Най-ценната София, в света на Со-ло-мо-ния, великата принцеса, беше преди Юрий Констан-ти-но-ви-ча Са-бу-ро-ва. През 1505 г. изборът пада върху нея за следващия престол, бъдещият велик княз Василий Йоан-но-вича. Бракът им не беше щастлив, тъй като Со-ло-мо-ния се оказа безплодна. За да има наследник, великият княз Василий Йоаннович решава да се ожени втори път (за Елена Глинская) и 25. През януари 1525 г. той нарежда Со-ло-мо-ниу да бъде постриган в мо-на-хи- ni. Много силна, но омъжена жена с името So-fia, So-lo-mo-niya беше задържана в Suz-dal-sky Po-krovsky the mo-to-star, където прогонваме светските мисли от нашите сърца и посветете всичко изцяло на Бога.
Княз Курбски нарича благословената принцеса „най-достойна жена“. В ръкописните светии тя се споменава като „Света праведна принцеса София от чужди земи, която беше в Защитата на кръвта“ skom mo-na-sty-re de-vi-che, chu-do-crea- ни-ца.“ При цар Фе-о-до-ре Йоан-но-ви-че тя е почитана като светица. Tsa-ri-tsa Iri-na Fe-o-do-rov-na po-sy-la-la до Suz-dal "до великата принцеса So-lo-mo-ni-du, а в другата работилница София, покрив на бар-хижа с изображение на Спасителя и светиите. Pat-ri-arch Joseph писа на Suz-dal-sko-mu ar-hi-epi-sko-pu Se-ra-pi-o-nu относно пеенето над So-fi-ey pa-ni-hid и mo-leb -нов. Пресвета София дойде при Бога през 1542 г. В описанието на ключа Суз-да-ла Анания цитира няколко случая на чудотворни действия в гробницата на предподобната София.
Пълно житие на св. София (в света Соломония) Суздалска
Предскъпоценната София, най-великата принцеса в света Со-ло-мо-ния Са-бу-ро-ва, беше първата съпруга - ли-тият княз на Москва Ва-си-лия Йоан-но-ви-ча (1505- 1533). Той я избра за жена си от петстотин най-красиви момичета. Но бракът се оказа бездетен, за което принцът беше много тъжен. След 20 години брак, въпреки увещанията на духовенството, великият херцог реши да сключи втори брак с Ли- Другарката принцеса Елена Глинская. Mit-ro-po-lit Var-la-am, който беше обсъдил незаконността на разтрогването на брака, беше събран заедно с Mit-ro-by-whose - th pre-sto-la - за първи път през Руска история - и for-chen в манастира, и предварително подобна, for-stepped -sya за принцеса So-lo-mo-niu, for-pres-chen и също затворен в това-no-tsu. Всички All-Len-sky pat-ri-ar-khi osu-di-li po-stu-pok ve-li-ko-go-prince, и pat-ri-arch на Йерусалим Марк предварително каза раждането от вторият брак на бебе, което учудва света със своята твърдост (Йоан-на-Грозно-го).
25 ноември 1525 г. великата принцеса Со-ло-мо-ния беше много в мо-на-ше-ство с името София в московския Рождественски манастир. След като я подстригаха, тя беше задържана в Суз-далския Покровски манастир, който впоследствие стана мястото, поради което бяха подстригани неволно царски прически. Доста време отне на принцесата да се сдобри с новия си партньор. Но, борейки се с Божията воля, София намирала утеха и мир в усърдната молитва.
Чужденката София, познала суетата на скорошните земни благословии, с цялата си душа копнееше за Царството Божие и правата му (). Във време, когато хората по света умело се оплакваха без причина, тя, в своята самота, открадна доброто-де-те-ла-ми и постепенно се издигна до духовно съвършенство. Княз Курбски в песен на Иван Гроз-но-му (1533-1584) нарича принц-ги-ну-ино-ки-ну „пре-по-доб-но-му-че“ „Нищо“.
Най-скъпата София умира през 1542 г. и е погребана в Суздалския Покровски манастир. В книгата за степен се казва за това: „Да си жив е благословия и благословия за Бог от тук и оттам.“ Вече най-близките са мо-лит-вен-но за предценената София. В ръкописните светии тя се споменава като „светата праведна принцеса София, чужденка, която беше в защитата на кръвта“ skom mo-na-sty-re de-vi-che, chu-do-tvor- ца.” При цар Фе-о-до-ре Йоан-но-ви-че (1584-1598), син на Гроз-но-го, тя вече е почитана като светица. Tsa-ri-tsa Iri-na Fe-o-do-rov-na from-great-vi-la като подарък върху нейната гробница-ни-цу „бар-хижа-покривало с изображение-бра-же-ни“ „Ядем Спа-си-те-ла и светци.“
Pat-ri-arch Joseph (1642-1652) пише на Suz-dal-sko-mu ar-hi-epi-sko-pu Se-ra-pi-o-nu за завършването на mo-leb -new и pa -ni-скри над ковчега на най-обичаната София. По-късно, през 19-ти век, архиепископът Суз-дал и та-руският Се-ра-пи-о-ла съслужиха -пре-красивата София.
В описанието на град Суз-да-ла, ключът Анания говори за чудотворни дела в гробницата на предподобната София. И така, през 1598 г. на гроба й отново се появи принцеса Анна Нехтева, която страдаше шест години. През 1609 г., по време на нашествието на Лаков в Русия, Пресвета София спасява Судал от унищожение. Тя се появи в заплашителен вид пред военните от Ляков Лисовски. От страх ръката му била пара-ли-зо-ва-ло и той се заклел да напусне града и манастира сам. Много други чудеса се случиха по молитвите на скъпата София.
Суздал
Соломония Юриевна Сабурова, постриган София(c. - 18 декември) - първа съпруга на Василий III, велик княз на Москва. Изпратен е в манастир за бездетство.
Брак и развод [ | ]
Защита на Свети Леонтий Ростовски. 1514. Ръководител на работилницата. Книга Соломония Сабурова.
След двадесет години брак Соломония все още не ражда. Василий беше много загрижен за това, тъй като се противопостави на това братята му или евентуалните им синове да станат претенденти за трона. Той забранил на братята си да се женят, докато не роди син.
„Ти ми задаваш, недостоен, такъв въпрос, който не съм виждал никъде в Светото писание, освен въпроса на Иродиада за главата на Йоан Кръстител“,- отговори монах Васиан на Василий III през 1525 г. на въпроса му за възможността за развод от съпругата му.
тонзура [ | ]
След 17 години монашество сестра София умира и е погребана в Суздалския Покровски манастир.
Канонизация [ | ]
| София Суздальская | |
|---|---|
 Икона от 17 век. Покровската катедрала, Суздал |
|
| Име в света | Соломония Юриевна Сабурова |
| Раждане | ДОБРЕ. |
| Смърт |
18 декември(1542-12-18
)
Суздал |
| Монашеско име | София |
| Почитан | от 16 век |
| В лицето | Преподобни |
| Главно светилище | мощи в Суздалския Покровски манастир |
| Ден на паметта | 29 декември, 14 август |
| Покровителка | Суздал |
| Категория в Wikimedia Commons | |
Слухът за светостта на монахинята бързо се разпространява в цяла Русия. Княз Андрей Курбски в писмото си до Иван Грозни я нарича преподобна мъченица. При цар Теодор Йоанович, синът на Грозния, тя вече е почитана като светица. В гробницата на София се случиха чудодейни изцеления, а през 1609 г., по време на нашествието на поляците, тя спаси Суздал от гибел, като се появи в заплашителна форма на водача на военния отряд на поляците Лисовски. Ръката му беше парализирана от страх и той се закле да напусне града и манастира сам. През 1650 г. патриарх Йосиф разрешава на архиепископа на Суздал да я почита като светица. Нейната икона, рисувана през 17 век, е оцеляла до днес и се смята за чудотворна. В средата на 18в. възникна въпросът за канонизацията. Най-после с благословението на Светия Синод името й е включено в православния църковен календар за годината.
Реликви [ | ]
В културата [ | ]
Вижте също [ | ]
ЖИТИЯТА НА ПРЕПОБЕЧНА СОФИЯ СУЗДАЛСКА
Преподобна София, в света великата княгиня Соломония Сабурова, е първата съпруга на великия княз на Москва Василий Йоанович (1505-1533). Той я избра за своя съпруга измежду петстотинте най-красиви момичета. Но бракът се оказа бездетен, което двойката на великия херцог много скърбеше. След 20 години брак, въпреки увещанията на духовенството, великият херцог реши да сключи втори брак с литовската принцеса Елена Глинская. Митрополит Варлаам, който изобличи незаконността на развода, беше свален от митрополитския престол - за първи път в руската история - и затворен в манастир, а монахът Максим Гръцки, който се застъпи за принцеса Соломония, беше забранен и също затворен. Всички вселенски патриарси осъдиха постъпката на великия херцог, а йерусалимският патриарх Марк предрече раждането на дете от втория му брак, което щеше да удиви света със своята жестокост (Йоан Грозни).
На 25 ноември 1525 г. Великата княгиня Соломония е насилствено постригана в монашество с името София в московския Рождествен манастир. След постригането й тя била изпратена под стража в Суздалския манастир на застъпничеството, който по-късно станал място за лишаване от свобода за принудително постригани съпруги. Великата херцогиня не се примири веднага с новото си положение, тя скърби дълго време. Но подчинявайки се на волята Божия, София намирала утеха и мир в усърдната молитва.
Монахиня София, познала суетата на мимолетните земни блага, пожела с цялата си душа Царството Божие и Неговата истина(Мат. 6:33). Докато беззаконието се умножаваше в света, в своето уединение тя се украсяваше с добродетели и постепенно се издигаше до духовно съвършенство. Княз Курбски в писмо до Иван Грозни (1533-1584) нарича принцесата-монахиня „достопочтена мъченица“.
Света София починала през 1542 г. и била погребана в Суздалския Покровски манастир. В дипломната книга се казва за това: „След като живя благодарно и угодно на Бога, той си отиде.“ Вече най-близките потомци молитвено почитаха монаха София. В ръкописните календари тя се споменава като „света праведна княгиня София, монахиня, която някога е била девойка в Покровския манастир, чудотворна“. При цар Теодор Йоанович (1584-1598), синът на Грозния, тя вече е почитана като светица. Царица Ирина Фьодоровна изпрати „кадифено покритие с образа на Спасителя и светците“ като подарък на гроба си.
Патриарх Йосиф (1642-1652) пише на Суздалския архиепископ Серапион за извършване на молебени и панихиди над гроба на Света София. По-късно, през 19 век, Суздалският и Таруският архиепископ Серапион съставя служба за Света София.
В своето описание на град Суздал свещеникът Анания съобщава за чудотворни изцеления на гроба на Света София. И така, през 1598 г., на гроба си, княгиня Анна Нехтева, която шест години страдаше от слепота, прогледна. През 1609 г., по време на полското нашествие в Русия, монаха София спасява Суздал от разорение. Тя се появи в заплашителна форма на водача на военния отряд на поляците Лисовски. Ръката му беше парализирана от страх и той се закле да напусне града и манастира сам. По молитвите на Света София се случили и много други чудеса.
Преподобна София Суздалска
Икона на преподобна София Суздалска
Преподобна София, в света Соломония, произхожда от болярския род Сабурови. Според легендата този род произхожда от ордата Мурза Захарий Чет, приел Светото кръщение през 1330 г. Църковният историк митрополит Макарий (Булгаков) нарича бащата на Соломония, Юрий Константинович, княз. Приблизително от времето на царуването на Йоан III принцовете, които служеха в двора, се наричаха боляри. Соломония загубила родителите си в ранна възраст и била отгледана в благочестивото семейство на своята благочестива леля, която я обичала като своя дъщеря.
Суверенът избра Соломония за своя невеста от хиляди и половина благородни девойки, дошли от различни краища на руската държава, към булката княз Василий Йоанович беше привлечен не от благородството на семейството на своята избраница, а от нейните високи добродетели. . Той разбра, че именно Соломония ще може да възприеме идеята за службата на великия херцог като специално служение на Бога, да сподели с него трудностите на управлението на държавата и да носи неговия кръст. И той не сгреши в избора си: Соломония беше невероятно красива и в същото време добродетелна, целомъдрена и необичайно скромна, отличаваща се с интелигентност и благочестие. На 4 септември 1505 г. е извършено тайнството на сватбата на великия княз Василий и принцеса Соломония. Бракът им беше изключително щастлив: съпрузите живееха в любов, мир и хармония.
Нито близостта до властта, нито богатството промениха благочестивото настроение на душата на Соломония. В новото си служение тя видя поле за още по-големи дела и благотворителност. Подобно на своята свята предшественичка, благословената Велика княгиня Евдокия, тя усили молитвите си за благото на отечеството, молейки за помощ отгоре за своя суверенен съпруг. „Цяла Москва знаеше милостта на Великата княгиня към бедните, бедните и гладните. В стените на княжеския дворец Соломония хранеше всеки ден много просяци. Тя раздаваше милостиня с изключителна щедрост, особено в родителските съботи и дните за възпоменание на мъртвите. Принцесата се грижеше за вдовици и сираци, давайки им пари за пострижение. Тя не оставяше монашеските манастири без грижи, опитвайки се да облекчи трудностите на монашеския живот и да украси църквите, защото обичаше и почиташе хората, търсещи Бога и вечния живот. В покоите на Соломония те правели църковни одежди и покривки за светите обители. Така на храма на св. Сергий, в знак на неговата специална почит във великокняжеското семейство, принцесата лично бродира покривка, която е запазена и до днес. Тя живя във високия ранг на Велика руска княгиня повече от двадесет години, оставяйки след себе си добра памет сред съвременниците си.
Само едно обстоятелство помрачи живота на великата херцогска двойка: те нямаха деца. Двойката издържа изпратеното изпитание по християнски начин: мъката ги подтикна към много съвместни молитви за дара на наследник. Почти всяка година те правеха поклонения в светите обители. „Най-често двойката отиваше в Троицкия манастир, за да се поклони на Сергий Чудотворец и се молеше със сълзи в неговата светиня.“ Московският манастир "Рождество на Богородица", възроден от пепелта от суверенния баща на Василий III, беше близък и скъп за двамата съпрузи по много причини: той беше исторически и духовно свързан както с манастира "Св. Сергий", така и с великия княжески дом. .
Врагът на човешкия род - дяволът, който сее вражда и разделение между хората, силно се разбунтува срещу Великата княгиня Соломония за нейния добродетелен, аскетичен живот. Принцовете и болярите, близки до суверена, сред които имаше много хора, преследващи користни цели, започнаха почти единодушно да убеждават княза, че съпругата му служи като пряка пречка за размножаването. Въпросът беше поставен от тях така, че засягаше както благото на отечеството, така и най-съкровеното желание на великия княз - да има син-наследник.
През 1523 г., завръщайки се от обиколка на земите си в Москва, княз Василий III започва да се съветва с болярите: „Кого да царувам на руската земя и във всичките ми градове и вътре? Да го дам ли на братята си? Но те дори не знаят как да управляват собствените си имоти. Болярите отговориха: „Отсичат безплодна смокиня и я изхвърлят от лозето“, намеквайки за необходимостта от развод. В най-близкото обкръжение на великия княз имаше хора, които смело му обясниха незаконността на намеренията му. Това са Московският митрополит Варлаам, св. Максим Грък, Симеон Курбски и монах Васиан. Трябва да се каже, че според свидетелствата на древните руски хроники, въпреки страховете за съдбата на семейството и държавата си, великият княз дълго време не смеел да се раздели със съпругата си, която искрено обичал и с която живяха заедно повече от двадесет години.
Започвайки от 1523 г., латентните дворцови интриги прерастват в открити вражди между болярските „партии“. Но Великата херцогиня стоеше над дворцовите вражди. Тъй като не искала кавги в двора, тя започнала да моли съпруга си да й позволи да напусне трона и да се присъедини към манастира. Въпросът за развода трябваше да бъде решен от църковните власти. Митрополит Даниил даде благословията си за развода, като смята, че това е необходимо за доброто на държавата.
Соломония е постригана за монах с името София в московския Рождественски манастир на 28 ноември 1525 г. Малко по-късно тя е освободена в Суздалския Покровски манастир, където се издига великолепната катедрала на Покрова на Пресвета Богородица, построена благодарение на към богатите приноси на великата херцогска двойка.
Според свидетелствата на редица хроники, разводът на съпрузите и тонзурата на Великата херцогиня са станали по искане на последната. Представяме най-пълните от тях. Според типографската хроника:
„През лятото на 7034 г. благословената принцеса Соломонида, като видя безплодието от утробата си, подобно на древната Сара, започна да се моли на суверена, великия княз Василий Иванович на цяла Русия, да й заповяда да се облече в монашески образ. Царете, суверенът на цяла Русия, не искаха да изпълнят волята й, като започнаха да казват: „Как мога да разваля брака и да се съвкуплявам с втория?“, Тъй като суверенът е благочестив и изпълнява Господните заповеди и законните заповед. Христолюбивата велика княгиня с усърдие и сълзи започнала да се моли на суверена, за да й заповяда да постъпи така, както иска. Царят и суверенът на цяла Русия не искаше да чуе това и от злоба отхвърли благородниците, идващи от нея. Великата княгиня, виждайки непреклонността на суверена в нейната молитва, започна да се моли на Негово Светейшество архиепископ Данил, митрополит на цяла Русия, да измоли суверена за това, за да изпълни нейната воля да бъде, защото Светият Дух ще донесе цялото жито в сърцето й и да расте плодът на добродетелта. Негово Светейшество Данил, митрополит на цяла Русия, не презирайте нейните молитви, не презирайте нейните сълзи, молете се много за това на суверена и с цялото свещено множество, за да бъде заповядана нейната воля. Царят и суверенът на цяла Русия, като видя непоклатимата й вяра и не презря молитвите на баща си Данил митрополит, й заповяда да изпълни желанието си.
„На онези, които обичат Бога, според словото на апостола, всичко ще се нареди за добро“. Фактът, че Великата херцогиня беше предопределена да се премести от княжеските дворци в монашеските килии, й послужи добре. За Света София, която още преди пострига си далеч не е била обикновена мирянка по своя вътрешен строеж, манастирът „Рождество Богородично“ става врата към монашеския живот, към едно ново, но по същество скъпо и близко битие в Бога. В Суздалската обител, където тя живяла седемнадесет години в подвига на поста и молитвата, станало нейното изкачване до висотата на светостта.
Животът на Великата княгиня в манастира се различаваше от живота на другите монахини, може би само с по-големи и по-трудни подвизи. Едно от свидетелствата за тези подвизи е, че от любов към сестрите на манастира тя лично изкопава кладенец за нуждите на манастира.
Манастирските стени не можаха да скрият от света светлината на добродетелите на преподобна София: още приживе слухът за нея като за Божия светица се разнесе из цяла Рус, защото, според словото на Христос , „град не може да се скрие на върха на стояща планина: долу запалват светилник и го поставят скрит, но в свещника, и той осветява всеки, който е в храма.“ Светата светица става духовна майка на монахините и молитвеник за всички, които я молят за помощ.
През 1542 г. София е погребана в гробницата на Покровската катедрала.
Един от първите агиографи на Света София е епископ Серапион Суздалски и Таруски. Когато бил епископ, един век след смъртта на София, той се обърнал с доклад до патриарх Йосиф, с молба да разгледа въпроса за канонизирането на Великата княгиня и нейното църковно прославяне. Чудеса и изцеления, станали в продължение на цял век на гроба на св. София и на други места по молитви към нея, многобройни разкази за случаи на благодатна помощ, засвидетелствани устно и писмено от много хора, подтикнаха еп. Серапион да докладва какво се случва на Върховния йерарх. Така например през 1598 г. на гроба на светеца принцеса Анна Ногтева, която беше сляпа от шест години, възвърна зрението си; Мнозина били изцелени по молитвите на светеца от пълна слепота, глухота и други неизлечими болести, а душевноболните били излекувани.
През 1609 г., по време на полско-литовското нашествие, голямо зло беше причинено на руската земя от войските на Лисовски, които бяха особено безмилостни при превземането на градове и манастири, които подложиха на пълно унищожение. Когато бандитите вече бяха в стените на Суздал, преподобна съпруга в монашески одежди с горящи свещи в ръце се яви на сън на атамана и започна да го изгаря с пламъци. Атаманът беше нападнат от голям страх и скоро след видението изпадна в тежка болест: дясната му ръка беше парализирана. Поразен от Божия гняв, Лисовски веднага се оттегли от Суздал. Застъпничеството на светеца за града и манастира било добре известно на жителите на Суздал, които много преди това почитали Света София като своя небесна покровителка.
В отговор на доклада на суздалския епископ патриарх Йосиф благослови да се постави покривало на гроба на Света София и да се отслужат молебени и панихиди на гроба на светеца, но да не се разглобява самата гробница и да не се разрушава земята под него.
Скоро епископ Серапион състави служба на св. София Суздалска във връзка с предстоящата канонизация. Канонизацията обаче не последва скоро. От втория етаж. XVII век Руската православна църква навлезе в период на трудни изпитания.
Колони от надгробния навес над погребението на София Суздалска (Соломония Сабурова). XVIII век
Суздалски летописец от 18 век. Ризникът на Покровската катедрала свещеник Анания Федоров остави за бъдещите поколения подробен запис на знаменията и чудесата, станали по молитвите на св. София Суздалска от времето на нейната праведна смърт до събитията, съвременни на летописеца. Бидейки самият очевидец на много събития, случили се на гроба на праведната жена, и свидетел на дълбоката всенародна почит към нея, той вярва в бъдещото прославяне на светицата, поради думите на пророка, повтаряни многократно по време на годината на богослуженията, не са фалшиви: „Във вечната памет ще има праведен човек, от слуха на злото ще се страхува“.
Накрая беше поставен въпросът за прославянето на Света София. XIX – ран XX век Това беше значително улеснено от известно възраждане на интереса към руската история по време на управлението на императорите Александър III и Николай II. Църковните и светските историци започват да споменават личността и съдбата на Света София в трудовете си. В края XIX век името на светеца „е включено за почитане в Православния църковен календар за 1893 г., както и в Църковния календар за 1916 г., под редакцията на Издателския съвет на Светия Синод“.
Сегашното прославяне на Великата княгиня Соломония - Света София Суздалска е подготвено от нейното предишно почитание. Има древна служба на светеца, подробно житие и свидетелства за посмъртни чудеса. През 1984 г. Негово Светейшество патриарх Пимен благослови включването на името на св. София и нейното служение в Минея и православния църковен календар в списъка на местнопочитаните светци на Владимиро-Суздалската епархия.
През 90-те години XX век, след тежък период на гонения за Руската църква, с благословението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II се състоя разглеждане и тържествено откриване за публично почитане на светите мощи на Света София в Суздалски Покровски манастир. Това събитие се случи повече от 450 години след блажената кончина на праведната жена. Присъстващите тогава в храма на светеца свидетелстват за голямата, несравнима духовна радост, която са изпитали.
През 1934 г. в гробницата на Покровската катедрала, под малка бяла каменна плоча (без надпис), директорът на Суздалския музей А.Д. Върганов отвори детски гроб. В дървен блок са открити „останки от полуразложена копринена тъкан без костни останки“. Това погребение започва да се свързва със слухове, които се разпространяват през 16 век за раждането на сина на София - Георги, уж в манастира, когото тя е дала да бъде отгледан от верни хора, организирайки фиктивно погребение.
Въз основа на намерените фрагменти от плат реставраторите възстановиха ризата на 3-5 годишно момче и изработената в крайна сметка надгробна плоча. 1530-те - ран 1540 г., предназначен за погребение на шестмесечно дете. Следователно няма сериозни доказателства за съществуването на детето.
София Суздалска на паметника на княз Владимир Свети във Владимир 
сер. - втори етаж XVII век
Дърво, гесо, сребро, темпера, басма, гравиране, ниело, позлата. 32 x 27 x 3.
Описание: В центъра фронтално в цял ръст е изобразен светец в монашески одежди. В лявата ръка има свитък, в дясната, повдигната нагоре, има шестолъчен кръст. Мантията е кафява, расото е охра, параманът е зелен с червени кръстове. Изображението на „Неръкотворния Спасител” е поставено в горното поле.
Рамката на фона и полетата е басмен с флорални мотиви. Короните на София и Спасителя са гравирани с билки. В горното поле вляво има надпис: “ПР(Е)П(О)Д(ОБ)НАЯ В(Е)Л(И)КА КН(И)ГИНЯ СОФИЯ”; запазена топка с черен надпис: “СУЖДАЛСКАЯ” .
Легенда: Иконата е най-ранният паметник с образа на св. София Суздалска в колекцията на ВСМЗ. Интересна особеност на творбата е изображението на кръст в ръката на светицата, придаващо на образа й мъченическо звучене.
Изложба: „История на суздалските манастири“ 
Икона в настройката. Преподобна София Суздалска.
Втори етаж. XVII век
Дърво, гесо, сребро, метал, златни нишки, пайети, темпера, басма, гравиране, щамповане, позлата, шиене. 194,4 x 75 x 4.
Идва от Покровския манастир в Суздал.
Описание: Светецът е представен в монашески одежди, фронтално в цял ръст. Ръцете са донесени до гърдите, вляво има навит свитък. Изписването на лицето е тъмно, без отблясъци. Мантията е тъмновишнева, расото е кафяво с варосани гънки, гуглата и параманът са тъмнозелени с червена Голгота и четирилъчеви кръстове. Над главата на София в кръгъл медальон е изобразена „Богородица от знамението“.
Короната на София е фактурна, в центъра е гравиран допоясен трифигурен Деисус, наоколо е флорален орнамент, направен с канфари. Цата е гравирана с флорални шарки.
Богородица и Младенеца носят две свързани помежду си корони, украсени с гравирани шарки. Изображението и фонът на медальона са покрити с бродирана риза, направена „прикрепена” със златни нишки и украсена с искри. Фонът на иконата, както и горното и дясното поле са покрити с позлатени медни плочи с различни форми с орнамент от басма по краищата под формата на „пирамида със зърна“ и „перли“. На лявото и долното поле има позлатени сребърни плочи с флорален мотив от басма. Отстрани на короната има две фракции с гравирани надписи: „BL(A) GRAND Duchess; СОФИЯ СУЖДАЛСКАЯ НОВАТА ЧУДОТВОРКА."
Легенда: Мащабът на дъската и естеството на изображението предполагат, че изображението може да се намира на гроба на Св. София в гробницата на Покровската катедрала. Очевидно това е една от първите икони, рисувани след началото на почитането на София от Суздал, както се вижда от надписа: „нов чудотворец“.
Акатист към преподобната велика княгиня София Суздалска
Паметта се чества: 16/29 декември - упокоение (1542), 1/14 август - откриване на мощи (1995) и в катедралата на Владимирските светии.
Кондак 1
Ние ще отдадем достойна почит и хвала на най-славната подвижница на Суздалската земя, избрана от Божественото Провидение, преподобната майка София, като света Божия светица и прилежен молитвеник за всички, които почитат най-почтената й памет. И сега, падайки на нейния свят гроб, ние с умиление викаме:
Икос 1
Лиците на ангелите се зарадваха, като видяха монашеския ти живот в подвижническите подвизи на пост, бдение и богосъзерцание, и сякаш приеха душата ти като единствена, достойно увенчана с ангелски чин в монашески обети, така че ти може да бъде образ на живота в Христос за всички, които търсят спасение. Ние също ви пеем:
Радвай се, прославен подвижнико, богоизбран;
радвай се ти, който с цялото си сърце възлюби Христа Юнака.
Радвай се ти, който с монашески чин си причислен към ангелските чинове;
радвай се ти, който чрез неуморен труд придоби духовна чистота.
Радвай се, прославила Господа Вседържителя с небесните сили;
радвай се ти, който си познал Бога, Твореца на всяка мъдрост.
Радвай се ти, който си изпитал провидението на Всевишния за благата;
Радвай се, предал всичко на Божествената Му воля.
Радвай се, богомъдра майко София, прехвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 2
Виждайки нищетата на живота в този свят, затрупан от вълните на светското море, ти презря цялата поквара на земните блага: богатство, власт и чест, и с надеждата за вечен живот ти остави славата на великия княз, благодарствено пеене на Бога: Алилуя.
Икос 2
Разбирайки всички суетни и мимолетни неща на този свят, ти се покори, като кротко агне, на волята на Всемогъщия Бог и, като вдигна кръста на тялото си, ти го понесе след Христа Животворителя. Ние, удивени на твоето смирение и послушание, ти пеем с нежност:
Радвай се, ти, който напълно си отхвърлил тленната красота на този свят;
радвай се ти, който за нищо си счел славата и богатството му.
Радвай се ти, който си отхвърлил тленните прелести на земния живот;
Радвай се, облякъл се в нетленните одежди на ангелския живот.
Радвай се, защото имаш неугасима светлина, запалена от любов към Бога;
Радвай се, като небесна роса, изпълнена с Божията благодат.
Радвай се, благовонно миро, наситено с добродетели;
радвай се ти, който изобилно си израснал от Христовата лоза.
Радвай се, богомъдра майко София, прехвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 3
Като се въоръжи със сила свише, ти се противопостави на всички хитрости на дявола; С непрестанен пост, псалмопение и търпение ти потъпка древната змия, имайки в сърцето си най-сладкото име на Исус, и с това си намерил мир в душата си, викайки благодарствено към Бога: Алилуия.
Икос 3
Имайки боголюбива душа, ти си търсил Царството Небесно и неговата правда; Чрез неуморно упражняване на правилата на монашеския живот, вие се издигахте от сила в сила и достигнахте висотата на съвършенството до степента на вашата пълна духовна възраст. Ние, прославяйки твоите дела и добродетели, ти пеем:
Радвай се ти, който със силата свише победи всички вражески изкушения;
радвай се, ти, който чрез много въздържание си умъртвил похотта на плътта.
Радвай се ти, който чрез непрестанна молитва си утолил похотта;
радвай се ти, който чрез нелицемерно смирение си изкоренил светската гордост.
Радвай се, защото тържествуващо се изкачи на планината на светостта;
радвай се, защото си видял окото на душата в небесната обител.
Радвай се, чиста гургулици, летяща към Божествените палати;
Радвай се, кротко гълъбче, възнесено до Бога.
Радвай се, богомъдра майко София, прехвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 4
Ти претърпя бурни мисли, преподобна майко София, когато насочваше стъпките си по пътя на монашеския живот, но скоро позна с душата си неизказаната радост от общението с Христа в непрестанните трудове на пост, бдение и молитва, и в мир на сърцето си прослави Всеблагия Бог, пеейки: Алилуия.
Икос 4
След като сте чули за многото беди и бунтове на живота в суетния свят, вие сте се утешили от Божията воля, дадена ви от съдбата на монашеското битие. Нещо повече, вашият благочестив живот в трудовете на послушание, целомъдрие и не-сребролюбие е прославящ;
Радвай се, взета от света по Божия воля в благословен манастир;
Радвай се, там си придобил нетленното съкровище без лъжа.
Радвай се, като съпруга, намерила чрез монашеството изгубената монета на живота в Христа;
Радвай се ти, който като търговец размени богатство, чест и слава за бисери на Царството Небесно.
Радвай се, защото там е сърцето ти, където е съкровището ти;
радвай се, защото си го скрил в рая, където червеят не се разлага.
Радвай се, грахово семе, което чрез добри дела израсна във велико дърво;
радвай се, защото ти даде най-богат плод на семето на Христовите думи.
Радвай се, богомъдра майко София, прехвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 5
Богосъздадената обител в името на Божията закрила на Майката си обикнал с цялата си душа, обитавайки под Нейния свещен омофор, и чрез святото ръководство на Небесната Царица си намерил мир и духовна сладост, и си изпял песен на благодарност към Нейния Син Христос Бог, наричайки: Алилуия.
Икос 5
Като видя пътя към Царството Небесно, начертан от Христос в светото Евангелие, ти неотклонно вървя по пътищата на богоугодния живот и постигна неизразимите блага, приготвени от Бога за тези, които Го обичат. Ние, назидани от твоя добър живот, ти пеем:
Радвай се ти, който си търсил преди всичко Царството небесно;
радвай се ти, който изповяда надеждата за живота на бъдещия век.
Радвай се ти, който в живота си изпълни новозаветните заповеди;
радвай се ти, който прибави към бедните духом.
Радвай се, намерил утеха за себе си с плачещите в покаяние;
радвай се, преподобни, който си наследил блаженството с кротките.
Радвай се, преизобилна с гладните за Божията истина;
Радвай се, като получи прошка от Бога с милостивите.
Радвай се, богомъдра майко София, прехвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 6
Проповядвайте на земята на Суздал своя справедлив живот, процъфтяващ в много добродетели; Хората от света идват при вас, за да ви видят духовно съвършени и да чуят душеспасителните думи на вашите богомъдри устни, викащи към Бога в благодарност: Алилуия.
Икос 6
Издигнете светлината на благодатта на делата си, просветлявайки всеки човек, който идва в светата обител Покров Богородичен да се поклони, така че тези, които искат да се спасят тук, ще получат помощ чрез вашите молитви от Всесвещения Щедър Бог, който слуша гласа на молитвите на Своите светии. Поради тази причина викаме:
Радвай се, просветление от Бога, Светлодавец в монашеските подвизи; радвай се, ти, който сияеше с огъня на светостта на идващите хора. Радвай се, жрице, не скрита зад кулисите, но стояща горе; радвай се, цялата сияйна с лъчите на Слънцето на Истината. Радвай се ти, който прогонваш пагубния мрак в нощта на човешките грехове; Радвай се, защото седящите в мрака на греха виждат светлината на твоя живот. Радвай се ти, който си така просветен пред човеците със светлината на душата си; радвай се, като прослави така Отца на милостта и щедростта, който е на небесата. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 7
Искайки да последваш Изкупителя на човешката раса, Който каза: „Който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене“, вие намразихте всички червени неща на земните блага и с всички силата на душата си възлюби Пресладкия Исус, пеейки: Алилуия.
Икос 7
Христос Бог те показа чудно между светиите, като те удостои с ангелския чин и те нарече София, едноименната Божия Премъдрост, за да станеш великата и неизразима тайна на Божието домостроителство и да познаеш и познаеш вечното добри и наследете Небесното царство с всички жители на небето. Чудейки се на такава Божия воля, викаме ви:
Радвай се, достоен избраник на Божественото провидение; Радвай се, земно огледало на небесната светлина. Радвай се, чудна носителка на печата на Божията Премъдрост; Радвай се, непорочна вместилище на благодатта на Светия Дух. Радвай се, златен съсъд на духовна и телесна чистота; Радвай се, честен образ на монашеския живот. Радвай се ти, който с нестихващи песни подражаваш на ангелската хвала; радвай се, като се издигна по духовната стълбица с благочестие. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 8
Очевидно има странно чудо, как ти замени честта и хвалата на тази епоха за тих и мълчалив живот и смирено постави славната титла Велика княгиня; Има само едно нещо, от което се нуждаеш, това, което обичаше, пеейки с благодарен глас на радост към Бог: Алилуя.
Икос 8
Като предадохте цялата себе си, като на Младоженеца, на Господ Исус, вие се уподобихте на мъдрите девици, напълнихте светилниците си с елей на добрите дела и, събудена, Го срещнахте в радост. Заради това нека ви зарадваме:
Радвай се, богоизбрани наставниче на небесните палати; Радвай се, славна обител, монахиньо. Радвай се, подготвила с много добродетели своя път към небето; радвай се ти, който със сълзи, скърби и покаяние си напоил пътищата си. Радвай се ти, която с радост чу гласа на Небесния Жених; радвай се ти, който си участвал в гощавката на вечния живот. Радвай се ти, който си вкусил сладостта на Божествения рай; Радвай се, ти, който си получил вечно течащата радост на неизменната светлина. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 9
Ти си премахнал всяка плътска мъдрост в себе си със силата на Божествената благодат, като си се разпнал с Христа със страсти и похоти, добре си живял в монашеството; По същия начин ти беше като дърво, посадено при надигащи се води, даващо много плод на Бога, Животворящия, пеейки: Алилуя.
Икос 9
Вития от много думи няма да може да изрази вашите скрити трудове, дела и добрини, но с тях сте угодили на Бога, Който прославя тези, които Го прославиха, Който ви направи преднамерен съд на благодатта Си, от който изтичат чудеса над всичко които пеят за теб:
Радвай се, проповеднико на Божията премъдрост чрез живота си; радвай се, свидетел на Божията благост в човеците. Радвай се, непокътнато хранилище на Божията любов; радвай се, похвален приятел на Божията милост. Радвай се, защото чрез теб се прослави Бог, дивен в Своите светии; радвай се, защото чрез теб бащата на лъжата, дяволът, се посрами. Радвай се, въздигната от твоето смирение от Бога; радвай се, прославен от Господа за чистотата на сърцето си. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 10
За да спаси всеки човек, великодарният Господ ще ръководи живота ви, преподобна майко София, и ще благослови стъпките ви, за да ги коригирате да изпълняват Неговите заповеди. Но ти, като добре послушен слуга на Господа, със смирение на ума позна волята на Небесния Господ Христос и изпълни всичко заповядано от Него, пеейки с радост: Алилуия.
Икос 10
Всемогъщият Покров на Пресвета Богородица стана непреодолима стена за теб, ти победи всички изкушения на духовете на злото, като се облече в доспехите на истината, и ти угаси запалените стрели на лукавия, като вдигна щит на вярата. Поради тази причина ви хвалим:
Радвай се, ревностни почитателю на Пресвета Богородица; Радвай се, непрестанна похвала на Нейната всечестна Защита. Радвай се, възлюбена дъще на Небесната царица; радвай се, пред Нея ревностна оплаквачка за всички едноверци. Радвай се, по-благочестиво научил смирението на Дева Мария; радвай се ти, който неуморно следваше Нейното пресвето послушание. Радвай се, утвърдена в монашество от Нея всеблажен омофор; Радвай се, спазвайки всички обети на монашеството по благодатта на Божията Майка. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 11
Утешаваме се от пеенето на чудесата, произлязло от твоите молитви, преподобна майко София, величаем твоите дела, които си носила неумолимо до последния си дъх. Когато си починал от живота на земния си живот, душата ти се е преместила в небесните жилища и там си изпял хвалебствена песен на Царя на царете: Алилуя.
Икос 11
Виждаме те като светоприемна свещ на славата Божия, светеща в тъмнината на нашите грехове, и се стичаме към светата ти икона, надявайки се на твоята помощ, и припадаме към рода на твоите мощи с вяра и любов, пея ти така:
Радвай се, защото добър бой си водил; радвай се, защото доблестно си завършил пътя на земния си живот. Радвай се, защото нелицемерно си спазил правата вяра; радвай се, защото си се издигнал достойно в радостта на своя Господ. Радвай се ти, който си видял красотата на вечния живот; радвай се ти, който си намерил неописуема благост в горните села. Радвай се ти, който непрестанно ликуваш от ангелските чинове; Радвай се, прославяйки Бога Твореца с всички светии. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 12
Ти показа чудо на благодатта сега: заради нашия грях, заради много години, по Божия съд, запустението на този манастир на Покрова на Божията Майка, на юг в град Суздал, чрез твоето застъпничество, праведна майко София, Господ отново съживи и даде на онези, които търсят спасение, и всички пеят благодарно на Бога: Алилуия.
Икос 12
Възпявайки новите ти чудеса, блажена майко София, почитаме най-честната ти памет, защото с твоето непрестанно старание и небесни молитви пред Божия Престол отново се създава светата обител, в която почиваш в тялото си и по благодатта на Небесната царица е богато населен с ново стадо монаси. Спомняйки си за вашите добри дела, ние ви представяме тази песен:
Радвай се ти, който не остави този манастир под твоето опека; радвай се ти, който страдаш чрез смело застъпничество пред Бога за нея. Радвай се, защото с твоето застъпничество тук се запалват нови свещи на монашеството; Радвайте се, защото чрез вашите молитви теченията на Божията благодат се насочват към Църквата от заблудените в град Суздал. Радвай се, пазителю на този манастир; Радвай се, невидим учителю на монашеските богослужения. Радвай се ти, който притичваш при теб с молитва като линейка; Радвай се, неизчерпаем източник на много чудеса. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 13
О, свята и богомъдра рабине Божия, преподобна майко София, приеми сега благодарствената песен, възнасяна ти от недостойните на нашите уста. Не забравяйте молитвите и молбите на всички, които почитат святото ви име и с любов угаждат на честната ви памет. Не изоставяйте този наш манастир, но го опазете непокътнат във времена на беди и нещастия, за да бъдем заедно достойни да възпеем Бога, нашия Спасител, призовавайки с вяра: Алилуия.
Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1.
молитва
О, превъзхвална и праведна майко София, достойна подвижнице на страната Суздал! Прославяме твоето богоугодно житие, почитаме великите ти добродетели, покланяме се на твоите честни мощи, с любов целуваме светия ти образ и с вяра ти принасяме усърдните си молитви. Помогни ни, като странници и пришълци в този свят, да поемем по истинския път на християнския живот, не отвръщай лицето си от всеки, който прибягва до твоята закрила, умъдри духовно онези, които се подвизават в монашеството, за да познаят образа на спасението за своите души, наставлявайте ги в трудовете на смирение, търпение и покаяние, бързайте да придобиете за нас целомъдрие, послушание и любов към Бога. Бъди щит и ограда на този манастир от всяко зло, в което сам ти се подвизаваше ревностно. Обърнете и просветете изгубените хора в правилния път. Умоли Господа със сила да пощади душите ни и да ни даде време за покаяние, за да се удостоим с твоето застъпничество да преминем безвредно пътя на скръбния ни земен живот и да бъдем съучастници на вечното блаженство в небесните Божии обители и нашия Спасител, на Него принадлежи цялата слава, чест и поклонение, сега и винаги, и завинаги. амин
Тропар, тон 4
Ясно украсена с красотата на Всевишния, / чрез трудове на поста, преподобна София се потруди, / и стана наследница на Небесното царство, / и влезе в Небесния дворец, за да се наслади на красотата Христова. / Молете го да спаси град Суздал / от вражеско присъствие и междуособици // и да даде на душите ни голяма милост.
Кондак, тон 4
Избягнала нощта на страстите, богомъдрата преподобна София, / като дойде при Залязващото слънце Христово, / умъртви плътската мъдрост, и чрез пост, въздържание и молитви / се яви равна на Ангел. / Ти прогони злите духове от хората на земята, / и даде различни изцеления, избави ни от много беди и злини, / Света София, // моли се за нашите души да се спасят.
Величие
Благославяме те, / преподобна наша майко София, / и почитаме твоята свята памет, / защото се молиш за нас // Христа, нашия Бог. Свето-Покровски манастир.
Copyright © 2015 Безусловна любов
Преподобна София Суздалска
Икона на преподобна София Суздалска
Преподобна София, в света Соломония, произхожда от болярския род Сабурови. Според легендата този род произхожда от ордата Мурза Захарий Чет, приел Светото кръщение през 1330 г. Църковният историк митрополит Макарий (Булгаков) нарича бащата на Соломония, Юрий Константинович, княз. Приблизително от времето на царуването на Йоан III принцовете, които служеха в двора, се наричаха боляри. Соломония загубила родителите си в ранна възраст и била отгледана в благочестивото семейство на своята благочестива леля, която я обичала като своя дъщеря.
Суверенът избра Соломония за своя невеста от хиляди и половина благородни девойки, дошли от различни краища на руската държава, към булката княз Василий Йоанович беше привлечен не от благородството на семейството на своята избраница, а от нейните високи добродетели. . Той разбра, че именно Соломония ще може да възприеме идеята за службата на великия херцог като специално служение на Бога, да сподели с него трудностите на управлението на държавата и да носи неговия кръст. И той не сгреши в избора си: Соломония беше невероятно красива и в същото време добродетелна, целомъдрена и необичайно скромна, отличаваща се с интелигентност и благочестие. На 4 септември 1505 г. е извършено тайнството на сватбата на великия княз Василий и принцеса Соломония. Бракът им беше изключително щастлив: съпрузите живееха в любов, мир и хармония.
Нито близостта до властта, нито богатството промениха благочестивото настроение на душата на Соломония. В новото си служение тя видя поле за още по-големи дела и благотворителност. Подобно на своята свята предшественичка, благословената Велика княгиня Евдокия, тя усили молитвите си за благото на отечеството, молейки за помощ отгоре за своя суверенен съпруг. „Цяла Москва знаеше милостта на Великата княгиня към бедните, бедните и гладните. В стените на княжеския дворец Соломония хранеше всеки ден много просяци. Тя раздаваше милостиня с изключителна щедрост, особено в родителските съботи и дните за възпоменание на мъртвите. Принцесата се грижеше за вдовици и сираци, давайки им пари за пострижение. Тя не оставяше монашеските манастири без грижи, опитвайки се да облекчи трудностите на монашеския живот и да украси църквите, защото обичаше и почиташе хората, търсещи Бога и вечния живот. В покоите на Соломония те правели църковни одежди и покривки за светите обители. Така на храма на св. Сергий, в знак на неговата специална почит във великокняжеското семейство, принцесата лично бродира покривка, която е запазена и до днес. Тя живя във високия ранг на Велика руска княгиня повече от двадесет години, оставяйки след себе си добра памет сред съвременниците си.
Само едно обстоятелство помрачи живота на великата херцогска двойка: те нямаха деца. Двойката издържа изпратеното изпитание по християнски начин: мъката ги подтикна към много съвместни молитви за дара на наследник. Почти всяка година те правеха поклонения в светите обители. „Най-често двойката отиваше в Троицкия манастир, за да се поклони на Сергий Чудотворец и се молеше със сълзи в неговата светиня.“ Московският манастир "Рождество на Богородица", възроден от пепелта от суверенния баща на Василий III, беше близък и скъп за двамата съпрузи по много причини: той беше исторически и духовно свързан както с манастира "Св. Сергий", така и с великия княжески дом. .
Врагът на човешкия род - дяволът, който сее вражда и разделение между хората, силно се разбунтува срещу Великата княгиня Соломония за нейния добродетелен, аскетичен живот. Принцовете и болярите, близки до суверена, сред които имаше много хора, преследващи користни цели, започнаха почти единодушно да убеждават княза, че съпругата му служи като пряка пречка за размножаването. Въпросът беше поставен от тях така, че засягаше както благото на отечеството, така и най-съкровеното желание на великия княз - да има син-наследник.
През 1523 г., завръщайки се от обиколка на земите си в Москва, княз Василий III започва да се съветва с болярите: „Кого да царувам на руската земя и във всичките ми градове и вътре? Да го дам ли на братята си? Но те дори не знаят как да управляват собствените си имоти. Болярите отговориха: „Отсичат безплодна смокиня и я изхвърлят от лозето“, намеквайки за необходимостта от развод. В най-близкото обкръжение на великия княз имаше хора, които смело му обясниха незаконността на намеренията му. Това са Московският митрополит Варлаам, св. Максим Грък, Симеон Курбски и монах Васиан. Трябва да се каже, че според свидетелствата на древните руски хроники, въпреки страховете за съдбата на семейството и държавата си, великият княз дълго време не смеел да се раздели със съпругата си, която искрено обичал и с която живяха заедно повече от двадесет години.
Започвайки от 1523 г., латентните дворцови интриги прерастват в открити вражди между болярските „партии“. Но Великата херцогиня стоеше над дворцовите вражди. Тъй като не искала кавги в двора, тя започнала да моли съпруга си да й позволи да напусне трона и да се присъедини към манастира. Въпросът за развода трябваше да бъде решен от църковните власти. Митрополит Даниил даде благословията си за развода, като смята, че това е необходимо за доброто на държавата.
Соломония е постригана за монах с името София в московския Рождественски манастир на 28 ноември 1525 г. Малко по-късно тя е освободена в Суздалския Покровски манастир, където се издига великолепната катедрала на Покрова на Пресвета Богородица, построена благодарение на към богатите приноси на великата херцогска двойка.
Според свидетелствата на редица хроники, разводът на съпрузите и тонзурата на Великата херцогиня са станали по искане на последната. Представяме най-пълните от тях. Според типографската хроника:
„През лятото на 7034 г. благословената принцеса Соломонида, като видя безплодието от утробата си, подобно на древната Сара, започна да се моли на суверена, великия княз Василий Иванович на цяла Русия, да й заповяда да се облече в монашески образ. Царете, суверенът на цяла Русия, не искаха да изпълнят волята й, като започнаха да казват: „Как мога да разваля брака и да се съвкуплявам с втория?“, Тъй като суверенът е благочестив и изпълнява Господните заповеди и законните заповед. Христолюбивата велика княгиня с усърдие и сълзи започнала да се моли на суверена, за да й заповяда да постъпи така, както иска. Царят и суверенът на цяла Русия не искаше да чуе това и от злоба отхвърли благородниците, идващи от нея. Великата княгиня, виждайки непреклонността на суверена в нейната молитва, започна да се моли на Негово Светейшество архиепископ Данил, митрополит на цяла Русия, да измоли суверена за това, за да изпълни нейната воля да бъде, защото Светият Дух ще донесе цялото жито в сърцето й и да расте плодът на добродетелта. Негово Светейшество Данил, митрополит на цяла Русия, не презирайте нейните молитви, не презирайте нейните сълзи, молете се много за това на суверена и с цялото свещено множество, за да бъде заповядана нейната воля. Царят и суверенът на цяла Русия, като видя непоклатимата й вяра и не презря молитвите на баща си Данил митрополит, й заповяда да изпълни желанието си.
„На онези, които обичат Бога, според словото на апостола, всичко ще се нареди за добро“. Фактът, че Великата херцогиня беше предопределена да се премести от княжеските дворци в монашеските килии, й послужи добре. За Света София, която още преди пострига си далеч не е била обикновена мирянка по своя вътрешен строеж, манастирът „Рождество Богородично“ става врата към монашеския живот, към едно ново, но по същество скъпо и близко битие в Бога. В Суздалската обител, където тя живяла седемнадесет години в подвига на поста и молитвата, станало нейното изкачване до висотата на светостта.
Животът на Великата княгиня в манастира се различаваше от живота на другите монахини, може би само с по-големи и по-трудни подвизи. Едно от свидетелствата за тези подвизи е, че от любов към сестрите на манастира тя лично изкопава кладенец за нуждите на манастира.
Манастирските стени не можаха да скрият от света светлината на добродетелите на преподобна София: още приживе слухът за нея като за Божия светица се разнесе из цяла Рус, защото, според словото на Христос , „град не може да се скрие на върха на стояща планина: долу запалват светилник и го поставят скрит, но в свещника, и той осветява всеки, който е в храма.“ Светата светица става духовна майка на монахините и молитвеник за всички, които я молят за помощ.
През 1542 г. София е погребана в гробницата на Покровската катедрала.
Един от първите агиографи на Света София е епископ Серапион Суздалски и Таруски. Когато бил епископ, един век след смъртта на София, той се обърнал с доклад до патриарх Йосиф, с молба да разгледа въпроса за канонизирането на Великата княгиня и нейното църковно прославяне. Чудеса и изцеления, станали в продължение на цял век на гроба на св. София и на други места по молитви към нея, многобройни разкази за случаи на благодатна помощ, засвидетелствани устно и писмено от много хора, подтикнаха еп. Серапион да докладва какво се случва на Върховния йерарх. Така например през 1598 г. на гроба на светеца принцеса Анна Ногтева, която беше сляпа от шест години, възвърна зрението си; Мнозина били изцелени по молитвите на светеца от пълна слепота, глухота и други неизлечими болести, а душевноболните били излекувани.
През 1609 г., по време на полско-литовското нашествие, голямо зло беше причинено на руската земя от войските на Лисовски, които бяха особено безмилостни при превземането на градове и манастири, които подложиха на пълно унищожение. Когато бандитите вече бяха в стените на Суздал, преподобна съпруга в монашески одежди с горящи свещи в ръце се яви на сън на атамана и започна да го изгаря с пламъци. Атаманът беше нападнат от голям страх и скоро след видението изпадна в тежка болест: дясната му ръка беше парализирана. Поразен от Божия гняв, Лисовски веднага се оттегли от Суздал. Застъпничеството на светеца за града и манастира било добре известно на жителите на Суздал, които много преди това почитали Света София като своя небесна покровителка.
В отговор на доклада на суздалския епископ патриарх Йосиф благослови да се постави покривало на гроба на Света София и да се отслужат молебени и панихиди на гроба на светеца, но да не се разглобява самата гробница и да не се разрушава земята под него.
Скоро епископ Серапион състави служба на св. София Суздалска във връзка с предстоящата канонизация. Канонизацията обаче не последва скоро. От втория етаж. XVII век Руската православна църква навлезе в период на трудни изпитания.
Колони от надгробния навес над погребението на София Суздалска (Соломония Сабурова). XVIII век
Суздалски летописец от 18 век. Сакристанът на катедралата „Рождество Богородично“, свещеникът, остави за бъдещите поколения подробен запис на знаменията и чудесата, станали чрез молитвите на св. София Суздалска от времето на нейната праведна смърт до съвременните събития на летописеца. Бидейки самият очевидец на много събития, случили се на гроба на праведната жена, и свидетел на дълбоката всенародна почит към нея, той вярва в бъдещото прославяне на светицата, поради думите на пророка, повтаряни многократно по време на годината на богослуженията, не са фалшиви: „Във вечната памет ще има праведен човек, от слуха на злото ще се страхува“.
Накрая беше поставен въпросът за прославянето на Света София. XIX – ран XX век Това беше значително улеснено от известно възраждане на интереса към руската история по време на управлението на императорите Александър III и Николай II. Църковните и светските историци започват да споменават личността и съдбата на Света София в трудовете си. В края XIX век името на светеца „е включено за почитане в Православния църковен календар за 1893 г., както и в Църковния календар за 1916 г., под редакцията на Издателския съвет на Светия Синод“.
Сегашното прославяне на Великата княгиня Соломония - Света София Суздалска е подготвено от нейното предишно почитание. Има древна служба на светеца, подробно житие и свидетелства за посмъртни чудеса. През 1984 г. Негово Светейшество патриарх Пимен благослови включването на името на св. София и нейното служение в Минея и православния църковен календар в списъка на местнопочитаните светци на Владимиро-Суздалската епархия.
През 90-те години XX век, след тежък период на гонения за Руската църква, с благословението на Негово Светейшество Московския и на цяла Русия патриарх Алексий II се състоя разглеждане и тържествено откриване за публично почитане на светите мощи на Света София в Суздалски Покровски манастир. Това събитие се случи повече от 450 години след блажената кончина на праведната жена. Присъстващите тогава в храма на светеца свидетелстват за голямата, несравнима духовна радост, която са изпитали.
През 1934 г. в гробницата на Покровската катедрала, под малка бяла каменна плоча (без надпис), директорът на Суздалския музей откри детско погребение. В дървен блок са открити „останки от полуразложена копринена тъкан без костни останки“. Това погребение започва да се свързва със слухове, които се разпространяват през 16 век за раждането на сина на София - Георги, уж в манастира, когото тя е дала да бъде отгледан от верни хора, организирайки фиктивно погребение.
Въз основа на намерените фрагменти от плат реставраторите възстановиха ризата на 3-5 годишно момче и изработената в крайна сметка надгробна плоча. 1530-те - ран 1540 г., предназначен за погребение на шестмесечно дете. Следователно няма сериозни доказателства за съществуването на детето.
София Суздалска на паметника на княз Владимир Свети във Владимир
сер. - втори етаж XVII век
Дърво, гесо, сребро, темпера, басма, гравиране, ниело, позлата. 32 x 27 x 3.
Описание: В центъра фронтално в цял ръст е изобразен светец в монашески одежди. В лявата ръка има свитък, в дясната, повдигната нагоре, има шестолъчен кръст. Мантията е кафява, расото е охра, параманът е зелен с червени кръстове. Изображението на „Неръкотворния Спасител” е поставено в горното поле.
Рамката на фона и полетата е басмен с флорални мотиви. Короните на София и Спасителя са гравирани с билки. В горното поле вляво има надпис: “ПР(Е)П(О)Д(ОБ)НАЯ В(Е)Л(И)КА КН(И)ГИНЯ СОФИЯ”; запазена топка с черен надпис: “СУЖДАЛСКАЯ” .
Легенда: Иконата е най-ранният паметник с образа на св. София Суздалска в колекцията на ВСМЗ. Интересна особеност на творбата е изображението на кръст в ръката на светицата, придаващо на образа й мъченическо звучене.
Изложба: „История на суздалските манастири“
Икона в настройката. Преподобна София Суздалска.
Втори етаж. XVII век
Дърво, гесо, сребро, метал, златни нишки, пайети, темпера, басма, гравиране, щамповане, позлата, шиене. 194,4 x 75 x 4.
Идва от Покровския манастир в Суздал.
Описание: Светецът е представен в монашески одежди, фронтално в цял ръст. Ръцете са донесени до гърдите, вляво има навит свитък. Изписването на лицето е тъмно, без отблясъци. Мантията е тъмновишнева, расото е кафяво с варосани гънки, гуглата и параманът са тъмнозелени с червена Голгота и четирилъчеви кръстове. Над главата на София в кръгъл медальон е изобразена „Богородица от знамението“.
Короната на София е фактурна, в центъра е гравиран допоясен трифигурен Деисус, наоколо е флорален орнамент, направен с канфари. Цата е гравирана с флорални шарки.
Богородица и Младенеца носят две свързани помежду си корони, украсени с гравирани шарки. Изображението и фонът на медальона са покрити с бродирана риза, направена „прикрепена” със златни нишки и украсена с искри. Фонът на иконата, както и горното и дясното поле са покрити с позлатени медни плочи с различни форми с орнамент от басма по краищата под формата на „пирамида със зърна“ и „перли“. На лявото и долното поле има позлатени сребърни плочи с флорален мотив от басма. Отстрани на короната има две фракции с гравирани надписи: „BL(A) GRAND Duchess; СОФИЯ СУЖДАЛСКАЯ НОВАТА ЧУДОТВОРКА."
Легенда: Мащабът на дъската и естеството на изображението предполагат, че изображението може да се намира на гроба на Св. София в гробницата на Покровската катедрала. Очевидно това е една от първите икони, рисувани след началото на почитането на София от Суздал, както се вижда от надписа: „нов чудотворец“.
Акатист към преподобната велика княгиня София Суздалска
Паметта се чества: 16/29 декември - упокоение (1542), 1/14 август - откриване на мощи (1995) и през
Кондак 1
Ние ще отдадем достойна почит и хвала на най-славната подвижница на Суздалската земя, избрана от Божественото Провидение, преподобната майка София, като света Божия светица и прилежен молитвеник за всички, които почитат най-почтената й памет. И сега, падайки на нейния свят гроб, ние с умиление викаме:
Икос 1
Лиците на ангелите се зарадваха, като видяха монашеския ти живот в подвижническите подвизи на пост, бдение и богосъзерцание, и сякаш приеха душата ти като единствена, достойно увенчана с ангелски чин в монашески обети, така че ти може да бъде образ на живота в Христос за всички, които търсят спасение. Ние също ви пеем:
Радвай се, прославен подвижнико, богоизбран;
радвай се ти, който с цялото си сърце възлюби Христа Юнака.
Радвай се ти, който с монашески чин си причислен към ангелските чинове;
радвай се ти, който чрез неуморен труд придоби духовна чистота.
Радвай се, прославила Господа Вседържителя с небесните сили;
радвай се ти, който си познал Бога, Твореца на всяка мъдрост.
Радвай се ти, който си изпитал провидението на Всевишния за благата;
Радвай се, предал всичко на Божествената Му воля.
Радвай се, богомъдра майко София, прехвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 2
Виждайки нищетата на живота в този свят, затрупан от вълните на светското море, ти презря цялата поквара на земните блага: богатство, власт и чест, и с надеждата за вечен живот ти остави славата на великия княз, благодарствено пеене на Бога: Алилуя.
Икос 2
Разбирайки всички суетни и мимолетни неща на този свят, ти се покори, като кротко агне, на волята на Всемогъщия Бог и, като вдигна кръста на тялото си, ти го понесе след Христа Животворителя. Ние, удивени на твоето смирение и послушание, ти пеем с нежност:
Радвай се, ти, който напълно си отхвърлил тленната красота на този свят;
радвай се ти, който за нищо си счел славата и богатството му.
Радвай се ти, който си отхвърлил тленните прелести на земния живот;
Радвай се, облякъл се в нетленните одежди на ангелския живот.
Радвай се, защото имаш неугасима светлина, запалена от любов към Бога;
Радвай се, като небесна роса, изпълнена с Божията благодат.
Радвай се, благовонно миро, наситено с добродетели;
радвай се ти, който изобилно си израснал от Христовата лоза.
Радвай се, богомъдра майко София, прехвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 3
Като се въоръжи със сила свише, ти се противопостави на всички хитрости на дявола; С непрестанен пост, псалмопение и търпение ти потъпка древната змия, имайки в сърцето си най-сладкото име на Исус, и с това си намерил мир в душата си, викайки благодарствено към Бога: Алилуия.
Икос 3
Имайки боголюбива душа, ти си търсил Царството Небесно и неговата правда; Чрез неуморно упражняване на правилата на монашеския живот, вие се издигахте от сила в сила и достигнахте висотата на съвършенството до степента на вашата пълна духовна възраст. Ние, прославяйки твоите дела и добродетели, ти пеем:
Радвай се ти, който със силата свише победи всички вражески изкушения;
радвай се, ти, който чрез много въздържание си умъртвил похотта на плътта.
Радвай се ти, който чрез непрестанна молитва си утолил похотта;
радвай се ти, който чрез нелицемерно смирение си изкоренил светската гордост.
Радвай се, защото тържествуващо се изкачи на планината на светостта;
радвай се, защото си видял окото на душата в небесната обител.
Радвай се, чиста гургулици, летяща към Божествените палати;
Радвай се, кротко гълъбче, възнесено до Бога.
Радвай се, богомъдра майко София, прехвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 4
Ти претърпя бурни мисли, преподобна майко София, когато насочваше стъпките си по пътя на монашеския живот, но скоро позна с душата си неизказаната радост от общението с Христа в непрестанните трудове на пост, бдение и молитва, и в мир на сърцето си прослави Всеблагия Бог, пеейки: Алилуия.
Икос 4
След като сте чули за многото беди и бунтове на живота в суетния свят, вие сте се утешили от Божията воля, дадена ви от съдбата на монашеското битие. Нещо повече, вашият благочестив живот в трудовете на послушание, целомъдрие и не-сребролюбие е прославящ;
Радвай се, взета от света по Божия воля в благословен манастир;
Радвай се, там си придобил нетленното съкровище без лъжа.
Радвай се, като съпруга, намерила чрез монашеството изгубената монета на живота в Христа;
Радвай се ти, който като търговец размени богатство, чест и слава за бисери на Царството Небесно.
Радвай се, защото там е сърцето ти, където е съкровището ти;
радвай се, защото си го скрил в рая, където червеят не се разлага.
Радвай се, грахово семе, което чрез добри дела израсна във велико дърво;
радвай се, защото ти даде най-богат плод на семето на Христовите думи.
Радвай се, богомъдра майко София, прехвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 5
Богосъздадената обител в името на Божията закрила на Майката си обикнал с цялата си душа, обитавайки под Нейния свещен омофор, и чрез святото ръководство на Небесната Царица си намерил мир и духовна сладост, и си изпял песен на благодарност към Нейния Син Христос Бог, наричайки: Алилуия.
Икос 5
Като видя пътя към Царството Небесно, начертан от Христос в светото Евангелие, ти неотклонно вървя по пътищата на богоугодния живот и постигна неизразимите блага, приготвени от Бога за тези, които Го обичат. Ние, назидани от твоя добър живот, ти пеем:
Радвай се ти, който си търсил преди всичко Царството небесно;
радвай се ти, който изповяда надеждата за живота на бъдещия век.
Радвай се ти, който в живота си изпълни новозаветните заповеди;
радвай се ти, който прибави към бедните духом.
Радвай се, намерил утеха за себе си с плачещите в покаяние;
радвай се, преподобни, който си наследил блаженството с кротките.
Радвай се, преизобилна с гладните за Божията истина;
Радвай се, като получи прошка от Бога с милостивите.
Радвай се, богомъдра майко София, прехвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 6
Проповядвайте на земята на Суздал своя справедлив живот, процъфтяващ в много добродетели; Хората от света идват при вас, за да ви видят духовно съвършени и да чуят душеспасителните думи на вашите богомъдри устни, викащи към Бога в благодарност: Алилуия.
Икос 6
Издигнете светлината на благодатта на делата си, просветлявайки всеки човек, който идва в светата обител Покров Богородичен да се поклони, така че тези, които искат да се спасят тук, ще получат помощ чрез вашите молитви от Всесвещения Щедър Бог, който слуша гласа на молитвите на Своите светии. Поради тази причина викаме:
Радвай се, просветление от Бога, Светлодавец в монашеските подвизи; радвай се, ти, който сияеше с огъня на светостта на идващите хора. Радвай се, жрице, не скрита зад кулисите, но стояща горе; радвай се, цялата сияйна с лъчите на Слънцето на Истината. Радвай се ти, който прогонваш пагубния мрак в нощта на човешките грехове; Радвай се, защото седящите в мрака на греха виждат светлината на твоя живот. Радвай се ти, който си така просветен пред човеците със светлината на душата си; радвай се, като прослави така Отца на милостта и щедростта, който е на небесата. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 7
Искайки да последваш Изкупителя на човешката раса, Който каза: „Който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене“, вие намразихте всички червени неща на земните блага и с всички силата на душата си възлюби Пресладкия Исус, пеейки: Алилуия.
Икос 7
Христос Бог те показа чудно между светиите, като те удостои с ангелския чин и те нарече София, едноименната Божия Премъдрост, за да станеш великата и неизразима тайна на Божието домостроителство и да познаеш и познаеш вечното добри и наследете Небесното царство с всички жители на небето. Чудейки се на такава Божия воля, викаме ви:
Радвай се, достоен избраник на Божественото провидение; Радвай се, земно огледало на небесната светлина. Радвай се, чудна носителка на печата на Божията Премъдрост; Радвай се, непорочна вместилище на благодатта на Светия Дух. Радвай се, златен съсъд на духовна и телесна чистота; Радвай се, честен образ на монашеския живот. Радвай се ти, който с нестихващи песни подражаваш на ангелската хвала; радвай се, като се издигна по духовната стълбица с благочестие. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 8
Очевидно има странно чудо, как ти замени честта и хвалата на тази епоха за тих и мълчалив живот и смирено постави славната титла Велика княгиня; Има само едно нещо, от което се нуждаеш, това, което обичаше, пеейки с благодарен глас на радост към Бог: Алилуя.
Икос 8
Като предадохте цялата себе си, като на Младоженеца, на Господ Исус, вие се уподобихте на мъдрите девици, напълнихте светилниците си с елей на добрите дела и, събудена, Го срещнахте в радост. Заради това нека ви зарадваме:
Радвай се, богоизбрани наставниче на небесните палати; Радвай се, славна обител, монахиньо. Радвай се, подготвила с много добродетели своя път към небето; радвай се ти, който със сълзи, скърби и покаяние си напоил пътищата си. Радвай се ти, която с радост чу гласа на Небесния Жених; радвай се ти, който си участвал в гощавката на вечния живот. Радвай се ти, който си вкусил сладостта на Божествения рай; Радвай се, ти, който си получил вечно течащата радост на неизменната светлина. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 9
Ти си премахнал всяка плътска мъдрост в себе си със силата на Божествената благодат, като си се разпнал с Христа със страсти и похоти, добре си живял в монашеството; По същия начин ти беше като дърво, посадено при надигащи се води, даващо много плод на Бога, Животворящия, пеейки: Алилуя.
Икос 9
Вития от много думи няма да може да изрази вашите скрити трудове, дела и добрини, но с тях сте угодили на Бога, Който прославя тези, които Го прославиха, Който ви направи преднамерен съд на благодатта Си, от който изтичат чудеса над всичко които пеят за теб:
Радвай се, проповеднико на Божията премъдрост чрез живота си; радвай се, свидетел на Божията благост в човеците. Радвай се, непокътнато хранилище на Божията любов; радвай се, похвален приятел на Божията милост. Радвай се, защото чрез теб се прослави Бог, дивен в Своите светии; радвай се, защото чрез теб бащата на лъжата, дяволът, се посрами. Радвай се, въздигната от твоето смирение от Бога; радвай се, прославен от Господа за чистотата на сърцето си. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 10
За да спаси всеки човек, великодарният Господ ще ръководи живота ви, преподобна майко София, и ще благослови стъпките ви, за да ги коригирате да изпълняват Неговите заповеди. Но ти, като добре послушен слуга на Господа, със смирение на ума позна волята на Небесния Господ Христос и изпълни всичко заповядано от Него, пеейки с радост: Алилуия.
Икос 10
Всемогъщият Покров на Пресвета Богородица стана непреодолима стена за теб, ти победи всички изкушения на духовете на злото, като се облече в доспехите на истината, и ти угаси запалените стрели на лукавия, като вдигна щит на вярата. Поради тази причина ви хвалим:
Радвай се, ревностни почитателю на Пресвета Богородица; Радвай се, непрестанна похвала на Нейната всечестна Защита. Радвай се, възлюбена дъще на Небесната царица; радвай се, пред Нея ревностна оплаквачка за всички едноверци. Радвай се, по-благочестиво научил смирението на Дева Мария; радвай се ти, който неуморно следваше Нейното пресвето послушание. Радвай се, утвърдена в монашество от Нея всеблажен омофор; Радвай се, спазвайки всички обети на монашеството по благодатта на Божията Майка. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 11
Утешаваме се от пеенето на чудесата, произлязло от твоите молитви, преподобна майко София, величаем твоите дела, които си носила неумолимо до последния си дъх. Когато си починал от живота на земния си живот, душата ти се е преместила в небесните жилища и там си изпял хвалебствена песен на Царя на царете: Алилуя.
Икос 11
Виждаме те като светоприемна свещ на славата Божия, светеща в тъмнината на нашите грехове, и се стичаме към светата ти икона, надявайки се на твоята помощ, и припадаме към рода на твоите мощи с вяра и любов, пея ти така:
Радвай се, защото добър бой си водил; радвай се, защото доблестно си завършил пътя на земния си живот. Радвай се, защото нелицемерно си спазил правата вяра; радвай се, защото си се издигнал достойно в радостта на своя Господ. Радвай се ти, който си видял красотата на вечния живот; радвай се ти, който си намерил неописуема благост в горните села. Радвай се ти, който непрестанно ликуваш от ангелските чинове; Радвай се, прославяйки Бога Твореца с всички светии. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 12
Ти показа чудо на благодатта сега: заради нашия грях, заради много години, по Божия съд, запустението на този манастир на Покрова на Божията Майка, на юг в град Суздал, чрез твоето застъпничество, праведна майко София, Господ отново съживи и даде на онези, които търсят спасение, и всички пеят благодарно на Бога: Алилуия.
Икос 12
Възпявайки новите ти чудеса, блажена майко София, почитаме най-честната ти памет, защото с твоето непрестанно старание и небесни молитви пред Божия Престол отново се създава светата обител, в която почиваш в тялото си и по благодатта на Небесната царица е богато населен с ново стадо монаси. Спомняйки си за вашите добри дела, ние ви представяме тази песен:
Радвай се ти, който не остави този манастир под твоето опека; радвай се ти, който страдаш чрез смело застъпничество пред Бога за нея. Радвай се, защото с твоето застъпничество тук се запалват нови свещи на монашеството; Радвайте се, защото чрез вашите молитви теченията на Божията благодат се насочват към Църквата от заблудените в град Суздал. Радвай се, пазителю на този манастир; Радвай се, невидим учителю на монашеските богослужения. Радвай се ти, който притичваш при теб с молитва като линейка; Радвай се, неизчерпаем източник на много чудеса. Радвай се, богомъдра майко София, превъзхвална молитвеница на Суздалската земя.
Кондак 13
О, свята и богомъдра рабине Божия, преподобна майко София, приеми сега благодарствената песен, възнасяна ти от недостойните на нашите уста. Не забравяйте молитвите и молбите на всички, които почитат святото ви име и с любов угаждат на честната ви памет. Не изоставяйте този наш манастир, но го опазете непокътнат във времена на беди и нещастия, за да бъдем заедно достойни да възпеем Бога, нашия Спасител, призовавайки с вяра: Алилуия.
Този кондак се чете три пъти, след това икос 1 и кондак 1.
молитва
О, превъзхвална и праведна майко София, достойна подвижнице на страната Суздал! Прославяме твоето богоугодно житие, почитаме великите ти добродетели, покланяме се на твоите честни мощи, с любов целуваме светия ти образ и с вяра ти принасяме усърдните си молитви. Помогни ни, като странници и пришълци в този свят, да поемем по истинския път на християнския живот, не отвръщай лицето си от всеки, който прибягва до твоята закрила, умъдри духовно онези, които се подвизават в монашеството, за да познаят образа на спасението за своите души, наставлявайте ги в трудовете на смирение, търпение и покаяние, бързайте да придобиете за нас целомъдрие, послушание и любов към Бога. Бъди щит и ограда на този манастир от всяко зло, в което сам ти се подвизаваше ревностно. Обърнете и просветете изгубените хора в правилния път. Умоли Господа със сила да пощади душите ни и да ни даде време за покаяние, за да се удостоим с твоето застъпничество да преминем безвредно пътя на скръбния ни земен живот и да бъдем съучастници на вечното блаженство в небесните Божии обители и нашия Спасител, на Него принадлежи цялата слава, чест и поклонение, сега и винаги, и завинаги. амин
Тропар, тон 4
Ясно украсена с красотата на Всевишния, / чрез трудове на поста, преподобна София се потруди, / и стана наследница на Небесното царство, / и влезе в Небесния дворец, за да се наслади на красотата Христова. / Молете го да спаси град Суздал / от вражеско присъствие и междуособици // и да даде на душите ни голяма милост.
Кондак, тон 4
Избягнала нощта на страстите, богомъдрата преподобна София, / като дойде при Залязващото слънце Христово, / умъртви плътската мъдрост, и чрез пост, въздържание и молитви / се яви равна на Ангел. / Ти прогони злите духове от хората на земята, / и даде различни изцеления, избави ни от много беди и злини, / Света София, // моли се за нашите души да се спасят.
Величие
Благославяме те, / преподобна наша майко София, / и почитаме твоята свята памет, / защото се молиш за нас // Христа, нашия Бог.
Copyright © 2015 Безусловна любов
