revista “Neskuchny Triste”.
A veces es necesario romper con el bullicio del mundo. ¡Pero qué difícil es hacer esto! Sin embargo, hay una manera. Los que han dejado el mundo, los monjes, suelen dejar abiertas las puertas de sus monasterios a los laicos, probablemente sólo para tener un lugar adonde ir en busca de paz espiritual. En una de estas puertas abiertas, la ermita de las doncellas de la Natividad de la Madre de Dios en el pueblo de Baryatino, región de Kaluga, llamé para pedir que me aceptaran durante una semana.
Teología con sesgo agrario
Si un extraño aparece en el umbral de tu casa y te dice que vivirá contigo, por ejemplo, una semana, mientras te ayudará con las tareas del hogar y orará contigo, lo tomarás por un loco y, si no se va amablemente, llamará a una ambulancia. Si un peregrino aparece en el umbral del monasterio y declara lo mismo, es recibido con alegría, primero le dan de comer, le dejan pasar la noche... Realmente, estos monjes no son de este mundo. Aunque sigue siendo mejor avisar de tu llegada por teléfono.
Según los estándares humanos, el monasterio debería estar ahora en transición: el monasterio tiene catorce años. En 1993, cinco hermanas del convento de Maloyaroslavets llegaron al pueblo de Baryatino; se planeó un monasterio con orientación agrícola. Sin embargo, en 1995, se estableció aquí un convento independiente, la monja Theophila (Lepeshinskaya) se convirtió en abadesa y luego en abadesa.
El monasterio fue creado con un propósito práctico: el pueblo estaba desapareciendo y la otrora magnífica iglesia, construida en el siglo XVIII, necesitaba cuidados. El templo, un ejemplo del estilo arquitectónico Imperio, está dedicado a la Natividad de la Santísima Virgen María. El segundo altar fue consagrado en honor de los santos médicos y hacedores de milagros no mercenarios Cosme y Damián; El monasterio contiene una partícula de las reliquias de estos santos de Dios, que sufrieron en Roma en la antigüedad, pero que fueron venerados tanto en Rusia como en todo el mundo ortodoxo.
Érase una vez ni este santuario en el monasterio ni la espléndida decoración en el templo. Durante mucho tiempo no hubo dinero suficiente para poner en orden la cúpula sin revocar y oscura por el hollín; Las desoladas celdas de la casa entregada a la comunidad fueron reconstruidas desde cero. No podría ser fácil. Sin embargo, la siguiente preocupación después del servicio fue la biblioteca, el huerto y el establo. Está más allá de toda comprensión cómo las monjas, en su mayoría habitantes de ciudades, lograron abastecerse de productos de la agricultura de subsistencia incluso en las primeras etapas. Al mismo tiempo, los libros no eran un peso muerto: desde los primeros días comenzaron a impartir un seminario teológico. Estudian la historia del Antiguo y Nuevo Testamento, la dogmática, la liturgia, la historia de la Iglesia y el monaquismo, la antropología cristiana, el idioma griego del Nuevo Testamento y la pintura de iconos.
Las reglas de otras personas
La carta, es decir, la regla, está presente en cada negocio como una especie de base para cualquier creatividad e imaginación. Cada familia, incluso la desordenada, tiene sus propias tradiciones y rutinas: a una hora determinada se despiertan, van a trabajar, se arreglan... Un monasterio es una gran familia, y aquí se necesita una rutina armoniosa. Un peregrino está incluido en esta forma de vida, aunque haya venido por poco tiempo. En primer lugar, sabrás a qué hora comienzan el servicio y la comida, cuándo debes acudir a tal o cual obediencia, cuándo puedes descansar.
Mañana en el monasterio. A la izquierda está la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María. A la derecha se encuentra el edificio inacabado de la biblioteca del monasterio. Debido a la crisis, la construcción tuvo que suspenderse.
La carta también determina el orden del culto: no íbamos al monasterio a comer. Los días laborables en Baryatino se diferencian de los días festivos principalmente en que el servicio se realiza sin sacerdote. En las iglesias parroquiales no solemos escuchar el Oficio de Medianoche, las Completas o el figurado. Aquí, levantándose al amanecer, entrarás en un templo tranquilo, donde una monja anciana ya enciende las lámparas, y pronto comenzarán las habituales oraciones de la mañana, el decimoséptimo kathisma, el asombroso “He aquí, el Esposo llega a medianoche” y los cánones al Dulcísimo Jesús, Madre de Dios y Ángel de la Guarda, empezarán a sonar el Reloj y las Bellas Artes. Se necesitaría mucho tiempo para enumerar, pero al final no hay tanto: la Carta está impregnada de misericordia hacia los débiles, pero no permite que se debiliten en absoluto y no permite que los fuertes asciendan. con celo ascético.
El domingo, el servicio será un poco diferente del servicio parroquial: varias personas vendrán del pueblo, algunas vendrán del centro regional y otras de Kaluga... Y para Pedro y Pablo en la iglesia será incluso un poco concurrido, pero la abadesa Theophila bendecirá a todos, saludando por su nombre.
Reina Baryatino
Por la mañana y por la noche, hermanas y peregrinos se arrodillan ante el santuario principal del monasterio: el Icono Lomovskaya de la Madre de Dios. El 25 de junio, día en honor a este icono, se convierte aquí en una celebración especial. Se desconoce por qué exactamente esta fecha: tal vez fue en este día cuando alguien notó dos tablillas flotando a lo largo del río Ugra, las unió y con asombro vio la imagen de la Madre de Dios con una corona, con el Niño Real con un cetro en Su mano. Ni siquiera se sabe en qué siglo ocurrió esto, pero es probable que sea en la época anterior a Nikon, aunque la carta no es canónica. El icono sobrevivió tanto al período de persecución del siglo XX como a los bombardeos de la Gran Guerra Patria.
El monasterio también recuerda otro descubrimiento del santuario: en 1997 el templo fue robado, y recién el 25 de junio de 1999 la imagen milagrosa regresó al monasterio: un sacerdote conocido, al verla en venta, la compró y la devolvió al hermanas. Aquí nunca ha habido una festividad como la de ese día... Durante el tiempo de la orfandad, las hermanas compilaron un troparion, kontakion, magnificación, incluso stichera y canon para la Madre de Dios, que se cantaron por primera vez en ese día. día memorable.
Muchas curaciones milagrosas están incluidas para siempre en la crónica del monasterio. La gente va y va al Intercesor Misericordioso.
Punto de partida - fuego
En 1996 se inició la construcción de un edificio de celdas con cocina, refectorio, una gran sala para biblioteca, jardín de invierno y consultorio médico. Pero las hermanas no vivieron mucho tiempo en excelentes condiciones. El 4 de mayo de 2007, un incendio destruyó en dos horas todas las obras, ocho mil volúmenes de la biblioteca y los bienes adquiridos durante catorce años. “Nos hicimos monjes, no tenemos nada”, dijeron entonces las hermanas.
Desde entonces han reconstruido, tal como nos consolaron buenas personas después del incendio. El refectorio es ahora más grande y mejor que antes, y las pinturas que contiene serán recordadas por cualquier huésped del monasterio. Pero la crisis no permitió terminar el segundo edificio, por lo que todavía no hay biblioteca y los libros están en el ático del edificio de la celda: ya es insoportable vivir sin utilizar lo donado y comprado durante dos años.
Hasta ahora, la cronología aquí se basa en el fuego. En la cocina buscan algún cuchillo curvo especial, conveniente para cortar pescado, hasta que recuerdan: era lo mismo “antes”. Gracias a Dios, ninguna de las hermanas resultó herida en el incendio. Varios gatos murieron y la gente todavía siente pena por ellos.
Conmemoración con comentarios.
Quizás en el servicio nocturno también te den un memorial para leer. Una lista muy conmovedora: muchos de los nombres van acompañados de explicaciones entre paréntesis. A menudo se trata de apellidos: sobre la salud de los siervos de Dios Dimitry (Medvedev), Vladimir (Putin), Georgy (Luzhkov) y otros como ellos en "sus autoridades y su ejército"; sobre la salud, por ejemplo, de Lyudmila (Moscú, iconos), Boris (padre de fulano de tal), Vasily (7.000 dólares). Y yo, leyendo atentamente el memorial, no pude evitar pensar que para quienes viven en el monasterio, cada nombre evoca una imagen viva de una persona, por lo que pronunciar los nombres se convierte en una sentida oración por los que sufren, por los amigos, por los donantes. .
hacer dulce
Desde la ventana de la habitación, es decir, de la celda donde estaba alojado, vi no muy lejos un campo amarillo brillante; Al llegar allí oí un zumbido suave y profesional: resultó que se trataba de un prado donde trabajaban las abejas del colmenar del monasterio. ¿Sabes lo maravilloso que le sienta a una monja un sombrero de apicultor con una red protectora, usado justo sobre el gorro de apóstol?
Las abejas no son sólo flores y miel, también son cera, y la cera son velas. “Solo la madre de O. agrega cenizas a la cera fresca, por lo que las velas se oscurecen, por eso las ponemos solo entre semana y los días festivos usamos las compradas en la tienda”, se queja la madre de I. Ella me pregunta por qué. Doy té sin azúcar. Bebo: “Se ve inmediatamente que has entrado recientemente en el monasterio. Si vives más, empezarás a comer azúcar...” Es extraño, pero esta “profecía” es memorable. ¿Qué tiene de difícil un monasterio que no se puede vivir sin azúcar? No lo sé…
Pero sé que aquí no intentan exprimir lo imposible de una persona, no la "rompen" con un trabajo agotador (y a menudo hay que leer "historias de terror" sobre claustros de mujeres). Lo explican un poco avergonzados: en su jardín sólo hay suficiente vegetación en verano, pero mi madre la compra para el invierno; no puedes alimentarte con el trabajo de las mujeres.
Obediencias al estilo baryatin
- Bueno, ¿qué tipo de obediencia tenemos? - La Madre O hace un “tour” por el monasterio. - Principalmente autoservicio. Cocina, limpieza, un poco de jardinería... ¿Cortarás unas cebolletas después de cenar?
"De qué hay que hablar, lo único que tengo que hacer es picar la cebolla", pienso, pero cuando veo un plato lleno de verduras exuberantes, entiendo que me quedaré en la cocina una hora y media o dos. .
Recoger fresas en el jardín es un verdadero placer: incluso las bayas ligeramente estropeadas no son aptas para la mesa, pueden enviarse directamente a la boca. Fresas con sabor a conversación.
"Tuve una muy buena profesora de francés", dice la madre de E. "Ya pensaba que hablaría como los propios franceses". Pero no tuve tiempo: fui al monasterio.
La atención específica en Baryatino se centra en los gatos. Alimentar a 64 animalitos (¡los vomitan!) cada día es una obediencia especial, y más de una vez he visto a la madre de A. cruzar el patio con una cacerola grande y una multitud maullando corre tras ella. También compartiré mi descubrimiento: los menudillos y las aletas de pescado de la cocina no van a parar a los gatos, sino a las gallinas...
Una semana en el monasterio también te enriquecerá con algunas habilidades nuevas. Por ejemplo, ¿cómo cortar un pescado llamado bagre? Ahora puedo hacerlo. Es cierto que dicen que tuve suerte: obtuve un cadáver que pesaba sólo cinco kilogramos. Al menos de alguna manera era posible moverla. Y pueden ser mucho más grandes.
Adquisición literaria
- ¡No volveré a hablar de Dickens! - exclama la madre de A., tropezando con un gatito llamado Dickens, y todos los que están trabajando en la cocina en ese momento entienden que se trata de un juego con una cita de Kharms. Parece que leer aquí es una de las obediencias más importantes. Al día siguiente del incendio, la abadesa compró ropa, zapatos, platos, palanganas y... varios volúmenes de poesía para consolar a las hermanas.
Y el sitio web del monasterio, donde periódicamente aparecen nuevos artículos y fotografías, sorprende por la vivacidad del lenguaje y el gusto sutil. Aquí hablamos de historia y planes para el futuro, de la vida cotidiana y de las fiestas ortodoxas, de los consuelos no librescos del Señor... Por ejemplo, una noche una cigüeña, un peregrino con las alas despeinadas, pasó la noche en la cruz del templo, y lo vi no sólo en el sitio web.
No lo sé; ¿Quizás la combinación de una buena educación con la poesía insuperable (y la verdadera poesía carece de dulzura) de los paisajes circundantes da el efecto de un “sabático”? Una semana en el monasterio significa, por ejemplo, siete atardeceres completamente diferentes.
Permítanme recordarles que aquí se celebró el servicio al Icono Lomovskaya de la Madre de Dios. Parece que la himnografía es una de las áreas más elevadas de la literatura.
El monasterio fue fundado en el templo en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María en 1995. El templo en sí fue construido en 1796 con el dinero de la general de división viuda Anna Vasilievna Pozdnyakova. Su arquitectura es un ejemplo del estilo Imperio. El templo tiene dos altares, la capilla principal está consagrada en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María, la segunda en honor a los santos no mercenarios y hacedores de maravillas Cosme y Damián de Roma.
Después de la revolución de 1917, el templo permaneció activo hasta 1938, cuando su rector, Archimandrita Euphrosin (Fomin) y el presidente del consejo de la iglesia, Andrei Anokhin, fueron arrestados y fusilados por un caso inventado, y la anciana Elena Kondratyeva fue condenado a 10 años en los campos. Con el cierre del templo, se confiscaron todos sus bienes y se taló el huerto cercano. Durante la ocupación fascista, los alemanes criaban ganado en el edificio de la iglesia.
En los años 50 Siglo XX el templo fue abierto. Fue restaurado por el sacerdote Andrei Pavlikov, un coronel retirado que participó en la Gran Guerra Patria y recibió numerosos premios. El padre Andrey sirvió en la iglesia durante 17 años. Tenía especial cuidado con los monjes que se asentaban en los pueblos más cercanos procedentes de monasterios cerrados. Inicialmente, los servicios se llevaron a cabo en una pequeña capilla en honor a los no mercenarios Cosme y Damián, y luego se restauró la capilla principal.
El 28 de febrero de 1972, el rector del templo fue nombrado Hieromonk Arkady (Afonin), un monje de la Trinidad-Sergio Lavra, quien sirvió allí con un descanso del 1 de abril de 1974 al 1 de septiembre de 1975 hasta el 25 de marzo de 1991. cuando el Santo Sínodo fue nombrado obispo de Yuzhno-Sakhalinsk.
Con la bendición del obispo Donat (Shchegolev) de Kaluga y Borovsk, el padre Arkady comenzó a crear una comunidad monástica femenina. Construyó una casa en el templo en la que se encontraban las celdas de las hermanas. Invitó a la comunidad monástica creada a monjas experimentadas que habían hecho votos monásticos en los antiguos monasterios. En la comunidad se establecieron: la monja Anastasia (Kuzmina), la monja esquema Marta, el monje monástico de Optina Meletia (Barmina), la monja esquema Tikhona, la monja Dorotea, la monja Nikodima, la monja Agnia, la monja Ksenia, la monja ciega Julia, que era en los campos durante varios años, y otros. También vinieron a la comunidad hermanas jóvenes, 3 de las cuales hicieron votos monásticos y 4 hicieron votos monásticos.
Con la apertura de nuevos monasterios y debido a la avanzada edad de las hermanas de la comunidad, a principios de los años 90. Sólo quedaron 4 monjas, y el 4 de abril de 1993, con la bendición del arzobispo Clemente, varias monjas del monasterio de San Nicolás Chernoostrovsky fueron enviadas para fortalecer la comunidad monástica en Baryatino. La monja Theophila (Lepeshinskaya) fue nombrada hermana mayor. La comunidad comenzó a desarrollarse: se construyeron nuevos edificios y aumentó el número de monjas. El 26 de diciembre de 1995, por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la comunidad monástica se transformó en un convento: la Ermita de la Natividad de la Virgen María.
¡No volveré a hablar de Dickens! - exclama la madre de A., tropezando con un gatito llamado Dickens, y todos los que están trabajando en la cocina en ese momento entienden que se trata de un juego con una cita de Kharms. Parece que leer aquí, en la ermita de las doncellas de la Madre de Dios en el pueblo de Baryatin, región de Kaluga, es una de las obediencias más importantes, y los gatos son las mismas monjas iguales que las hermanas.
En abril de 1993 llegaron al pueblo de Baryatino cinco hermanas del convento de Maloyaroslavets; Inicialmente se planeó formar un monasterio con orientación agrícola. Sin embargo, las circunstancias favorecieron la independencia de la nueva comunidad, y el 26 de diciembre de 1995, el Santo Sínodo bendijo el establecimiento de un convento y confirmó como abadesa a la monja Theophila (Lepeshinskaya), quien posteriormente fue elevada al rango de abadesa. Un reportaje fotográfico de Ekaterina STEPANOVA nos cuenta cómo es la vida hoy en el monasterio:
La mañana en Baryatino comienza muy temprano: al amanecer en verano y mucho antes en invierno.
Monjas y peregrinos se apresuran a rezar en la Iglesia de la Natividad de la Santísima Virgen María
El sacerdote viene al monasterio solo los domingos y festivos para servir la liturgia, el resto del tiempo las hermanas leen el servicio ellas mismas.
En cada servicio, las monjas pasan mucho tiempo leyendo notas y memoriales.
El icono milagroso de la Madre de Dios de Lomovskaya: el santuario del monasterio
Después del servicio: desayuno y obediencia. Las obediencias en el monasterio son muy diferentes, pero básicamente las hermanas son autosuficientes: preparan la comida, trabajan en el jardín y limpian la iglesia. La Madre Teófila selecciona la obediencia para cada uno según sus fuerzas: “No tenemos el objetivo de guiar a un monje a través de todas las obediencias. Sería bueno que fuera así, pero ahora la gente de la ciudad viene al monasterio, a menudo ya enferma. Hay hermanas que todo lo pueden, pero también las hay que no pueden hacer muchas obediencias. Probablemente me gustaría dejar pasar a todos por la cocina, porque la cocina es una tarea sencilla, una tarea de mujeres, todos deberían poder hacerlo. Pero esto no siempre funciona. El hombre moderno poco puede hacer. Y en el monasterio hay obediencia para todos. El Salterio, por ejemplo, puede ser leído incluso por los más enfermos. Tenemos lectura las 24 horas del día"
Es la hora de los champiñones, lo que significa que la cena será patatas con champiñones y crema agria. Las hermanas conocen los lugares donde se encuentran hongos en el bosque vecino y disfrutan visitando su “jardín de hongos”.
Los peregrinos y las hermanas trabajan juntos, muchos peregrinos vienen al monasterio precisamente para esto: comunicarse y trabajar junto con las monjas, hablar con ellas y ver cómo viven. “En los monasterios sucede a menudo así: las monjas caminan por sus propios caminos y no se comunican con nadie. No separamos intencionalmente a los peregrinos de las hermanas. No tenemos refectorio separado ni productos separados. Los monjes no viven para salvarse a sí mismos, sino para dar luz al mundo. Nosotros no salimos al mundo, pero si el mundo viene a nosotros, algo debe recibir de nosotros”, dice el padre Feófila.
El monasterio tiene su propio jardín.
Madre Theophila (Lepeshinskaya) - abadesa del monasterio: “Por alguna razón se cree que el jefe debe humillar a los monjes, que es útil que una persona sea oprimida, pisoteada, humillada. Realmente no es útil para nadie. Una persona está diseñada de tal manera que si se rompe, la esquivará, y esto es lo peor para un alma monástica. Debe ser simple y veraz." (Entrevista completa con M. Feofania se puede leer en el sitio web Ortodoxia y Paz)
Obediencia en el jardín
Pero no todo el mundo puede realizar un trabajo físico duro. Una de las hermanas teje burros que luego regala a los peregrinos. Los burros están tejidos en memoria de la burra Camila, que vivió en el monasterio durante muchos años. La llevaron al monasterio para consolar a las hermanas: “¡Teníamos tantas ganas de tener un burro como aquel en el que el Señor entró en Jerusalén!”, dice una monja.
Las hermanas comparan todas sus acciones con libros y las anotan en cuadernos. El apiario es una nueva obediencia, todos tienen que aprender
bombeo de miel
Antes de poner los panales en una centrífuga, con la que se bombea, es necesario quitar los tapones de cera con los que las abejas cierran los panales.
Centrífuga: el panal se hace girar a alta velocidad y la miel fluye por las paredes hasta el fondo, luego se drena a través del grifo en el fondo de la centrífuga.
A veces a los peregrinos se les permite beber té. Por lo general las obediencias duran unas 4 horas.
Otra nueva obediencia es el taller de pintura de iconos. Un pintor de iconos se acerca a las hermanas, les da lecciones y les da tareas.
Las hermanas eligen quién pintará qué icono la próxima vez
El monasterio de Baryatino también es famoso por sus gatos, los veraneantes los arrojan al monasterio. Hoy en Baryatino ya hay 64 gatos. Todos los gatos tienen nombre, incluso los niños pequeños que vienen de vacaciones al monasterio los han aprendido.
Todos los gatos son esterilizados y su número aumenta sólo gracias a los nuevos expósitos. La foto muestra un edificio: la casa de un gato, está frente a la entrada del edificio de celdas. Pero no todos los gatos pueden caber en él durante mucho tiempo. Hay tantos gatos que si uno enferma, empieza una epidemia. Por eso hay que vacunar
Madre Theophila (Lepeshinskaya) - rocía la comida en el refectorio con agua bendita - bendice. El almuerzo en el monasterio es una comida obligatoria. Nadie habla durante las comidas, se leen vidas de santos u otros libros que ayudan al alma.
La biblioteca es orgullo del monasterio y especial obediencia de la hermana bibliotecaria y de quienes la ayudan.
Ig. Teófilo: “San Basilio el Grande escribió en un maravilloso artículo “Sobre los beneficios de las obras paganas para los jóvenes” que la lectura expande el alma, esto, por supuesto, no es para el espíritu, pero es necesario para el alma. El alma debe ser jugosa, debe estar saturada de los jugos de la cultura, debemos entender que todo es de Dios. Hay mucha ficción en nuestra biblioteca; déjeles leerla. Incluso compré Joyce; para ser honesto, no creo que lo lean, pero hágales saber que pueden hacerlo. Nuestras hermanas también leen la Ilíada. Incluso algún tipo de posmodernismo es un anhelo por Bose, un anhelo por la impiedad, y esto también es interesante”.
En la foto hay sillas donde podrás relajarte después de tus obediencias y leer. Y “los domingos estudiamos todos, desde septiembre hasta Semana Santa, según el programa del seminario. Nos reunimos por la noche, distribuimos temas para informes, preparamos resúmenes y damos un discurso. A veces invitamos a profesores. Así, ya hemos pasado por la liturgia, la teología moral, la historia bíblica, la psicología griega y cristiana. Este año comenzaremos a estudiar la patrística, los santos padres. También tengo el plan de organizar un curso de conferencias para las hermanas sobre literatura mundial, literatura rusa, historia de la pintura e historia de la música. La literatura es una oportunidad para ver en ejemplos vivos lo que leemos en el catecismo”, dice la abadesa
Por la tarde - regreso al templo, servicio.
Después del servicio, ve al granero a ordeñar las vacas.
Dos vacas y dos cabras: eso es todo el granero, ¡pero las hermanas tienen suficiente leche y trabajo!
“Para nosotros esta obediencia la ha realizado la misma hermana desde el primer día, aunque es de la ciudad, pero tenía el deseo de hacer esto. He intentado muchas veces reemplazarla, pero ella no quiere. Además del hecho de que le encanta este trabajo, hay otra razón: nadie la molesta, vive "según sus propias reglas" y esto tiene grandes ventajas", - Abadesa Theophila
Mientras tanto, otras hermanas recorren el monasterio en procesión de la cruz: esta es una tradición monástica
La cena no es estándar. Esto significa que cada uno viene a comer ya que está libre de obediencia, cada uno se sirve lo que quiere, se puede hablar en la mesa.
Celúla. Cada celda monástica tiene un escritorio y una silla para leer. Muy acogedor.
Vista del templo desde la ventana de la celda.
Después del atardecer, se apagan las luces. Las hermanas se levantan temprano. Ig. Theophilus: “Creo que un buen monasterio es donde la gente sonríe, donde se regocija. El Señor nos encontró a todos en el basurero, nos lavó, nos limpió y nos puso en Su seno. Vivimos en el seno de Cristo. Tenemos todo. Incluso muchas cosas innecesarias. Así que lo quemamos e incluso esto resultó ser para mejor: se construyó un nuevo edificio de celdas. ¡¿Cómo no vamos a alegrarnos?!
Cómo llegar al monasterio
El monasterio está situado a 4 km de la carretera Medyn-Kaluga, cerca del centro regional de Kondrovo. Viaje desde Moscú (desde la estación de tren Kievsky) hasta la estación de tren Maloyaroslavets o Kaluga, luego en autobús hasta la ciudad de Kondrova o en autobús Moscú-Kondrovo desde las estaciones de metro Yugo-Zapadnaya o Teply Stan. Se puede llegar de Kondrov a Baryatino en taxi.
Así lo informa la placa construida en el muro norte del interior del templo: “La general de división viuda Anna Vasilyevna Poznyakova, cuyas cenizas están escondidas bajo esta piedra, después de recibir a su difunto esposo, completó la séptima parte de esta aldea e iluminó el actual templo de esta iglesia en nombre de la Natividad de la Santísima Virgen María y después de su muerte dejó este pueblo en posesión de su querido hermano, el actual consejero de estado Matvey Vasilyevich Olsufiev” (la ortografía y puntuación del original se han conservado). Hay una entrada sobre el año de la consagración del templo en la página 32 del libro del Conde de Roshefer Nikolai Ivanovich "Inventario de monumentos eclesiásticos de la provincia de Kaluga", publicado en San Petersburgo en 1882:
“...el pueblo de Boryatino, Rozhdestvenskaya, de piedra, construido en 1796 por el señor Poznyakov.” La arquitectura del templo es un ejemplo del estilo Imperio.
El altar mayor fue consagrado en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María, el otro, más tarde, está dedicado a los santos doctores y taumaturgos Cosme y Damián, que sufrieron en Roma.
Durante los años de gobierno impío, la parroquia mostró a sus devotos fe y piedad. En 1930, el Hieromonje Elijah (Giravko) fue arrestado y exiliado a los campos del norte; en 1938, el archimandrita Euphrosinus (Fomin) y el miembro de la iglesia veinte Andrei Anokhin fueron fusilados; la anciana Elena Kondratyeva fue condenada a 10 años en los campos. Con el cierre del templo, se confiscaron todas las propiedades, se instaló un granero en el edificio y durante el breve período de ocupación los alemanes mantuvieron en él ganado. En los años 50 el templo volvió a abrirse a los creyentes. Andrei Pavlikov, residente de Tovarkovsky, cumplió el voto que hizo en el frente: si vuelvo vivo a casa, serviré a Dios. Regresó con el grado de coronel, con condecoraciones militares que le abrieron las puertas de muchos cargos. El coronel de primera línea recibió las órdenes sagradas y sirvió en Baryatin durante diecisiete años. Después del P. El sirviente más antiguo de Andrei fue Hieromonk Arkady (Afonin), quien vino de Trinity-Sergius Lavra y dejó Baryatino después de su consagración episcopal en 1991. Durante los dos años siguientes, varios abades cambiaron, por lo que las hermanas que llegaron el 3 de abril de 1993 encontraron la iglesia en muy mal estado. El único consuelo fue la presencia del icono milagroso de la Madre de Dios "Lomovskaya", que los residentes locales llamaron "Lamskaya", debido al estilo eslavo eclesiástico de los títulos. Pronto surgió la oportunidad de comenzar los trabajos para restaurar la iglesia a su antiguo esplendor, que fue descrito por feligreses ancianos que recordaron la rica decoración, las pinturas y la valla de ladrillo rojo figurado que bordeaba la iglesia antes de su cierre en 1937. Durante el período más difícil para la economía rusa, las hermanas vivieron los mismos dolores que todos los ciudadanos de bajos ingresos de su país natal. El monasterio no tenía benefactores ricos; sólo en 1999 fue posible recaudar pequeños fondos para reparaciones externas. El equipo contratado no lo completó tan eficientemente como queríamos, pero fue inútil exigir más por un precio bajo. Desde 2001, con la bendición del gobernador de la región de Kaluga, Anatoly Dmitrievich Artamonov, la planta de Kaluga "Remputmash" ayuda al monasterio. El director general de la planta, Vyacheslav Anatolyevich Dubrovin, aceptó las necesidades de la pobre ermita como propias y ordenó una importante reforma del interior del templo, erigió una valla alrededor del monasterio y completó el edificio de las celdas. Con la participación de los trabajadores de la planta se reemplazó la corona de la cúpula y la aguja del campanario. Después de las reparaciones, con la bendición del obispo Clemente, comenzaron los preparativos para pintar la cúpula, las paredes y el techo de la capilla. Los artistas de Kaluga Tamara y Vsevolod Sitnikov terminaron de pintar el templo en abril de 2007. El santuario principal del monasterio y templo es el icono milagroso de la Madre de Dios "Lomovskaya". También hay partículas de las reliquias de San Pedro. los médicos no mercenarios Cosme y Damián de Roma, los santos ancianos Optina y Kiev-Pechersk, svmch. Georgy Meshchovsky, St. Tijón de Zadonsk, St. Serafines de Sarov, una pieza del bastón de San Pedro. Pafnucio Borovsky. El templo está abierto a los visitantes durante las horas de culto y en otros horarios a petición de los visitantes. Cerca del templo hay
El monasterio fue fundado en el templo en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María en 1995. El templo en sí fue construido en 1796 con el dinero de la general de división viuda Anna Vasilievna Pozdnyakova. Su arquitectura es un ejemplo del estilo Imperio. El templo tiene dos altares, la capilla principal está consagrada en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María, la segunda en honor a los santos no mercenarios y hacedores de maravillas Cosme y Damián de Roma.
Después de la revolución de 1917, el templo permaneció activo hasta 1938, cuando su rector, Archimandrita Euphrosin (Fomin) y el presidente del consejo de la iglesia, Andrei Anokhin, fueron arrestados y fusilados por un caso inventado, y la anciana Elena Kondratyeva fue condenado a 10 años en los campos. Con el cierre del templo, se confiscaron todos sus bienes y se taló el huerto cercano. Durante la ocupación fascista, los alemanes criaban ganado en el edificio de la iglesia.
En los años 50 Siglo XX el templo fue abierto. Fue restaurado por el sacerdote Andrei Pavlikov, un coronel retirado que participó en la Gran Guerra Patria y recibió numerosos premios. El padre Andrey sirvió en la iglesia durante 17 años. Tenía especial cuidado con los monjes que se asentaban en los pueblos más cercanos procedentes de monasterios cerrados. Inicialmente, los servicios se llevaron a cabo en una pequeña capilla en honor a los no mercenarios Cosme y Damián, y luego se restauró la capilla principal.
El 28 de febrero de 1972, el rector del templo fue nombrado Hieromonk Arkady (Afonin), un monje de la Trinidad-Sergio Lavra, quien sirvió allí con un descanso del 1 de abril de 1974 al 1 de septiembre de 1975 hasta el 25 de marzo de 1991. cuando el Santo Sínodo fue nombrado obispo de Yuzhno-Sakhalinsk.
Con la bendición del obispo Donat (Shchegolev) de Kaluga y Borovsk, el padre Arkady comenzó a crear una comunidad monástica femenina. Construyó una casa en el templo en la que se encontraban las celdas de las hermanas. Invitó a la comunidad monástica creada a monjas experimentadas que habían hecho votos monásticos en los antiguos monasterios. En la comunidad se establecieron: la monja Anastasia (Kuzmina), la monja esquema Marta, el monje monástico de Optina Meletia (Barmina), la monja esquema Tikhona, la monja Dorotea, la monja Nikodima, la monja Agnia, la monja Ksenia, la monja ciega Julia, que era en los campos durante varios años, y otros. También vinieron a la comunidad hermanas jóvenes, 3 de las cuales hicieron votos monásticos y 4 hicieron votos monásticos.
Con la apertura de nuevos monasterios y debido a la avanzada edad de las hermanas de la comunidad, a principios de los años 90. Sólo quedaron 4 monjas, y el 4 de abril de 1993, con la bendición del arzobispo Clemente, varias monjas del monasterio de San Nicolás Chernoostrovsky fueron enviadas para fortalecer la comunidad monástica en Baryatino. La monja Theophila (Lepeshinskaya) fue nombrada hermana mayor. La comunidad comenzó a desarrollarse: se construyeron nuevos edificios y aumentó el número de monjas. El 26 de diciembre de 1995, por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la comunidad monástica se transformó en un convento: la Ermita de la Natividad de la Virgen, y la monja Theophila fue nombrada abadesa.
