À propos des sacrements. Sacrement du Baptême

L'un des départements importants de la liturgie est l'étude des sacrements. Ici, nous préfaçons la présentation du côté liturgique réel de chaque sacrement par une brève révélation de l'essence du sacrement, une explication de sa signification morale et dogmatique basée sur le texte liturgique des rites.
L'enseignement de tel ou tel sacrement en théologie se résume généralement à donner un résumé explicatif de tous les passages bibliques et patristiques qui en parlent. Au mieux, ces lieux sont placés dans un lien historique, ce qui donne une idée de l’évolution de la vision de l’Église sur un sacrement bien connu. Mais les questions de théologie sont trop profondes, et dans chacune d'elles il y a quelque chose qui ne se prête pas au mot même, à la pensée, un secret caché qui dépasse les pouvoirs de la raison ordinaire et est compris différemment, par une autre action (acte) de la vie mentale, à savoir ce que nous appellerions l'inspiration créatrice-religieuse, la pénétration créatrice et religieuse.

Par conséquent, pour les sacrements, l’un des moyens les plus sûrs de révéler leur signification, de comprendre autant que possible leur « mystère », est à travers ce qu’on appelle le rite, c’est-à-dire le service divin qui accompagne l’accomplissement du sacrement.

Le service divin, ou le rite des sacrements, n'est pas une sélection aléatoire et incohérente de prières et de chants, mais une œuvre de prière et religieuse complète - le résultat de la créativité séculaire de nombreux auteurs-compositeurs, sous la supervision directe de toute l'Église, avec sa participation étroite. Ou plutôt, l'Église elle-même a créé ces œuvres intégrales, ces rites par la bouche de ses meilleurs fils. Et en tant qu'œuvres d'inspiration religieuse des recueils de cantiques et des Pères de l'Église, elles sont capables d'éclairer plus profondément les questions les plus importantes de la vie et de l'existence en général que des constructions purement rationnelles. C'est pourquoi le rite des sacrements, comme les autres rites liturgiques, lorsqu'il est accompli avec sérieux et sans abréviations inutiles, produit sur l'âme une impression si édifiante et si touchante.

Les sacrements et autres rites sacrés sont accompagnés de rituels correspondants. Les Saints Pères, éclairés par la grâce du Saint-Esprit, ont bien compris qu'une personne immergée dans la vie sensorielle a besoin de stimuli extérieurs pour s'élever vers des objets invisibles et divins. A cet effet, ils ont établi divers rituels lors de l'accomplissement des sacrements et dans le culte général, afin de dépeindre plus clairement la grandeur des mystères divins, d'éveiller l'esprit des croyants par des signes visibles à la contemplation d'objets spirituels, d'éveiller des sentiments de foi, de respect, de tendresse et de gratitude envers Dieu pour ses dons gracieux et ses bénédictions révélés dans l’expiation.

Mais les bénéfices de l'accomplissement des rituels ne seront que lorsqu'ils seront exécutés non pas mécaniquement, mais de manière significative, sérieuse, avec une compréhension de leur esprit et de leur signification. Par conséquent, les prêtres, conscients de toute la hauteur et de la signification des sacrements accomplis et des rituels qui les accompagnent, doivent se garder de leur exécution négligente et inattentive, de la précipitation et des raccourcis déraisonnables. « La piété est utile à tout » (1 Tim. 4 : 7). Ce sera nécessairement la norme et le guide pour l’accomplissement respectueux et digne de ces sacrements. Il suffit de se souvenir de la prière du prêtre lorsqu'il accomplit l'un des sacrements (le sacrement du baptême). Il montre avec quels sentiments et avec quelle humeur un prêtre doit commencer à accomplir le sacrement du baptême et d'autres sacrements. La prière dit :
« Ô Dieu miséricordieux et miséricordieux, qui tourmente les cœurs et les ventres, et le secret de l'homme est le seul qui sait, non pas parce qu'il y a une chose qui n'a pas été révélée par toi, mais qui est tout nu et nu devant tes yeux : Celui qui me connaît, ne me déteste pas, détourne-toi de moi sous Ta face : mais méprise mes péchés en cette heure, méprise les péchés des hommes dans la repentance, et lave ma souillure corporelle et ma souillure spirituelle, et sanctifie-moi entièrement par Ta puissance invisible toute parfaite. et main droite spirituelle : ne proclame pas la liberté aux autres, et accorde-la avec une foi parfaite, Ton amour ineffable pour l'humanité Moi-même, en tant qu'esclave du péché, je serai inexpérimenté (rejeté). Et, Seigneur, Bon et Humain, que je ne revienne pas humble (que je ne sois pas puni par la privation de la grâce) : mais envoie-moi la force d'en haut et fortifie-moi pour le service de ton présent sacrement, grand et céleste, et imagine Votre Christ en celui qui veut naître de nouveau, ma malédiction. »

Ce zèle pour l'œuvre de Dieu et son humble accomplissement, le souvenir que « maudit est quiconque fait l'œuvre de Dieu avec négligence » - devraient être incessants chez le berger tout au long de sa vie.

LE SACREMENT DU BAPTÊME

« De même que nous avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés dans sa mort.

Nous avons donc été enterrés en Lui par le baptême dans la mort, de sorte que, même lorsque Christ est ressuscité

d’entre les morts dans la gloire du Père, ainsi nous aussi commencerons à marcher en nouveauté de vie. »

(L'Apôtre à l'occasion du baptême - Rom.

zach. 91e). Nous avons été baptisés « pour la mort du Seigneur ».

Signification dogmatique et morale des sacrements du Baptême et de la Confirmation.

Selon sa bonne Providence pour l'homme, le Seigneur a fait en sorte que nous soyons impliqués dans le salut qu'Il a accompli, non pas par une répétition littérale de Sa Croix, Sa mort sur la croix, mais d'une manière différente, par le baptême dans Sa mort, sans perturber le flux naturel de notre vie sur terre, mais en posant en même temps les bases d'une nouvelle vie en Christ (« nous revêtons le Christ »), d'un être nouveau (« ré-être »).

Comment cela se réalise-t-il ? Selon la loi de la nature, chacun de nous est destiné à mourir à un moment donné, et que nous le voulions ou non, cela rattrape toujours et certainement les gens. Mais mourir de mort naturelle ne signifie pas s’impliquer dans la mort salvatrice et la résurrection du Seigneur Sauveur. Par la bonté et la sagesse divines, par condescendance envers la « pauvreté de notre nature », dans le sacrement du Baptême, il nous a été donné une certaine manière d'imiter l'Auteur de notre salut, le Seigneur Jésus-Christ, « en mettant en action ce qu'Il avait accompli auparavant » (Saint Grégoire de Nysse), c’est-à-dire sauver la mort et la résurrection. Greffés sur le Christ par la foi, nous et Lui, « qui est mort volontairement pour nous, mourons d'une autre manière, à savoir : en étant ensevelis dans l'eau mystique par le baptême, car « nous avons été enterrés avec Lui », dit l'Écriture, « par le baptême ». dans la mort » (Rom. 6 : 4), afin qu’après la ressemblance de la mort, il y ait aussi la ressemblance de la résurrection » (Saint Grégoire de Nysse).

Tous les morts ont leur place : le sol dans lequel ils sont enterrés. La terre a l’eau comme élément le plus proche. Et puisque la mort du Sauveur s'est accompagnée de l'enterrement dans la terre, notre imitation de la mort du Christ est représentée dans l'élément le plus proche de la terre : l'eau. Nous, étant par la nature du corps en unité avec notre Principal, le Chef, le Seigneur Jésus-Christ, ayant à l'esprit, par la mort du Seigneur, d'être purifiés du péché, de parvenir à la rébellion vers la vie, que faisons-nous ? Au lieu de terre, nous versons de l'eau et, en nous plongeant trois fois dans cet élément (au nom de la Sainte Trinité), « nous imitons la grâce de la résurrection » (Saint Grégoire de Nysse).

La prière pour la consécration de l'eau lors du baptême dit que dans ce sacrement l'homme met de côté le vieil homme, revêt l'homme nouveau, « renouvelé à l'image de Celui qui l'a créé : afin que, ayant été uni à l'image de la mort (Christ) par le baptême, il participera à la résurrection et, ayant conservé le don du Saint... Esprit et ayant accru la garantie de la grâce, il recevra l'honneur d'une vocation élevée et sera compté parmi les premiers-nés, qui sont écrits dans le ciel en Dieu et notre Seigneur Jésus-Christ.

Ainsi, notre assimilation de la mort et de la résurrection du Christ dans le baptême a principalement un effet au sens ontologique (c'est-à-dire qu'elle change toute l'existence de l'homme, toute sa nature), et pas seulement moral et symbolique (comme l'enseignent les protestants et les sectaires). : chez l'homme s'opère un changement, accompli par la grâce de Dieu, dans tout son être et son être. Dans la prière 1ère et 2ème du 8ème jour après le baptême, il est dit que celui qui est baptisé « par l'eau et l'Esprit » reçoit la vie de la seconde naissance et le pardon des péchés (« la rémission des péchés par le saint baptême a été accordée à Ton serviteur, et la vie lui fut rendue », « de nouveau engendré de ton serviteur, nouvellement éclairé par l'eau et l'Esprit ») ; maintenant, il est dans une unité si étroite avec Christ qu’il est appelé « revêtu du Christ et de notre Dieu ».

Pourquoi le baptême est-il suivi de la confirmation (pour les catholiques, la confirmation est séparée) ?

« A l'image du meurtre, dit Grégoire de Nysse, représenté à travers l'eau, s'opère la destruction du vice mixte, non pas une destruction complète, mais une certaine suppression de la continuité du mal, avec la confluence de deux aides au mal. destruction du mal : le repentir du pécheur et l'imitation de la mort (du Seigneur) - par lesquels une personne renonce quelque peu à l'union avec le mal, par le repentir étant amené à la haine du vice et s'en aliéné, et par la mort provoquant le destruction du mal.

Le vice semble désormais se nicher en périphérie. Je vais lutter avec ça pour le reste de ma vie. Et dans le deuxième sacrement, le sacrement de Confirmation - « l'onction vivifiante » - le baptisé reçoit la « sanctification divine », les dons du Saint-Esprit, croissants et fortifiants dans la vie spirituelle : par la grâce du Saint-Esprit le baptisé la personne reçoit « la confirmation dans la foi », la délivrance des pièges du « mal » « (le diable), gardant l'âme « dans la pureté et la vérité » et plaire à Dieu, afin d'être « le fils et l'héritier du Royaume Céleste." Dans la prière du lavage du 8ème jour, l'Église prie pour le nouvel illuminé, afin que le Seigneur, par grâce

Le sacrement de la Chrismation l'a rendu digne de rester un ascète invincible dans la lutte contre le péché et l'ennemi le diable, l'a montré ainsi que nous jusqu'au bout comme vainqueurs de l'exploit et l'a couronné de sa couronne incorruptible.

Côté liturgique du sacrement du baptême. Définition du sacrement. Le baptême est un sacrement dans lequel le baptisé, après une instruction préalable sur les vérités de la foi chrétienne et leur confession, est immergé trois fois dans l'eau avec les paroles prononcées : « Le serviteur de Dieu (ou le serviteur de Dieu) est baptisé au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen », il est purifié de ses péchés et renaît à une vie spirituelle et remplie de grâce.

Histoire des rites du sacrement. Le sacrement du baptême, comme tous les autres sacrements, a été institué par Jésus-Christ, peu avant son ascension au ciel. Le Seigneur a donné le commandement aux apôtres d'enseigner d'abord la foi aux gens, puis de les baptiser au nom de la Sainte Trinité (Matthieu 18, 19). Sur la base des instructions données par Jésus-Christ, les apôtres ont déterminé le rite et l'ordre du baptême et les ont transmis à leurs successeurs. À l'époque des apôtres et des hommes apostoliques (I-II siècles), le baptême se distinguait par sa simplicité et sa simplicité et consistait en :

de l'instruction dans la foi du Christ, ou de l'annonce,

la repentance, ou le renoncement aux erreurs et aux péchés antérieurs et la confession ouverte de la foi en Christ et

le baptême lui-même par immersion dans l'eau avec la prononciation des mots « au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit ».

À la fin du IIe siècle et au IIIe siècle, de nombreuses actions nouvelles sont introduites dans le rite du baptême. La préparation au baptême et l'épreuve (catéchumène) se sont déroulées sur une période plus longue (de plusieurs jours à plusieurs années), en raison de la persécution et de la prudence dans l'acceptation de nouveaux membres, afin de ne pas accepter ceux qui sont faibles dans la foi, qui pendant la persécution pourrait renoncer au Christ ou trahir les chrétiens au profit des païens. Au IIIe siècle, des sortilèges furent introduits avant le baptême, le renoncement à Satan, la combinaison avec le Christ, puis l'onction d'huile de tout le corps ; Avant que le baptisé ne soit immergé dans l’eau, l’eau était bénie. Après le baptême, la personne nouvellement éclairée était vêtue de robes blanches et coiffée d'une couronne (en Occident) et d'une croix.

La reconstitution du rite du baptême, qui a commencé au IIe siècle, s'est considérablement intensifiée au IIIe siècle, s'est poursuivie à l'époque des IVe et Ve siècles, mais pas dans la même mesure qu'auparavant. A cette époque, le côté liturgique atteint son développement et sa formation les plus complets. Aux IV-VIII siècles. De nombreuses prières ont été compilées, qui existent encore dans le rite du catéchuménat, la consécration de l'eau et le baptême.

Le baptême était célébré principalement certains jours, notamment les jours fériés de Pâques, de Pentecôte, de l'Épiphanie, ainsi que les jours de commémoration des apôtres, des martyrs et des fêtes du temple. Cette coutume existait déjà au IIIe siècle, mais au IVe siècle elle devint particulièrement répandue.

L'ancienneté de tous les rites et actions du catéchumène et du baptême est attestée par les monuments écrits les plus anciens : décrets apostoliques, Règles des Saints Apôtres (49 et 50 Ave.) et conciles (Deuxième Concile Œcuménique, 7 Ave. ; Trullo, 95 Ave. .), les écrits des pères et des maîtres de l'Église (Tertullien, Cyrille de Jérusalem - 2 mots occultes ; Grégoire le Théologien - Parole sur le baptême, Basile le Grand, Jean Chrysostome - mot catéchétique et autres), les bréviaires grecs anciens, à partir de les VIIe-VIIIe siècles. et ainsi de suite.

NOM NOM

Avant le baptême, le jour du premier anniversaire du bébé, le prêtre lit « Prière du premier jour avant l’accouchement de la femme d’un enfant ». Ensuite, en règle générale, la « Prière pour marquer (du signe de croix) le garçon qui reçoit le nom le jour de son huitième anniversaire » est lue d'affilée. Selon la Charte, la nomination d'un nom est censée avoir lieu le huitième jour après la naissance d'un bébé devant les portes du temple, dans le vestibule. La nomination d'un nom le 8ème jour est censée se faire selon l'exemple de l'Église de l'Ancien Testament, sanctifiée par Jésus-Christ (Luc 2 : 21).

La « signature », dont le nom signifie le signe de croix et l'adoption d'un nom chrétien, c'est amener l'enfant au catéchumène pour lui enseigner pendant quelque temps la grâce du baptême.

Ainsi, l'annonce commence par le signe de croix et la prononciation d'un nom, comme l'un des rites précédant le sacrement du baptême.

Avant le début de la prière, au moment de nommer le bébé, le prêtre marque le front, la bouche, la poitrine (poitrine) du bébé avec le signe de la croix et récite la prière : « Prions le Seigneur ». « Seigneur notre Dieu », etc. Habituellement, en prononçant les mots : « et que soit signifiée la lumière de ton visage... et la Croix de ton Fils unique dans son cœur et dans ses pensées », le prêtre signe l'enfant (fait le signe de la croix). Après cela, il y a un renvoi au cours duquel le nom du saint en l'honneur duquel le bébé a reçu un nom est rappelé.

Le quarantième jour après la naissance du bébé, le prêtre dans le vestibule (généralement à l'entrée du temple) lit « des prières à la mère en couches » et, si le bébé a déjà été baptisé, il exécute immédiatement après le « Rite de l’Église de l’Adolescent ». Si le bébé est mort-né, les prières de la mère sont lues plus courtes (indiquées sur la rangée du Trebnik).

Pour une mère dont le bébé est vivant et a déjà été baptisé, dans l'avant-dernière prière (de la jeunesse) « Seigneur notre Dieu », sont lâchées les paroles : « Puissé-je être digne du saint Baptême », puis jusqu'à l'exclamation : « Toute gloire vous convient… » ; dans la dernière prière, « Dieu le Père Tout-Puissant », les mots sont libérés : « et accorde-le en cas de besoin, et par l'eau et l'Esprit de naissance... » avant l'exclamation.

L'Église interdit aux épouses chrétiennes devenues mères d'entrer dans le temple jusqu'au 40e jour et de commencer la communion des Saints Mystères, en gardant à l'esprit l'exemple de la Mère de Dieu, qui a accompli la loi de purification (Luc 2 :22). En cas de maladie grave, la mère bénéficie de la communion des Saints Mystères indépendamment de cette prescription.

DIVULGATION

Annonce des adultes. Les adultes (et les jeunes à partir de 7 ans) qui souhaitent se faire baptiser peuvent recevoir le saint baptême :

après avoir testé leur désir sincère d'abandonner leurs erreurs antérieures et leur vie pécheresse et d'accepter la foi chrétienne orthodoxe et après l'annonce, c'est-à-dire, enseigner la foi du Christ.

Annonce des enfants. L'annonce est également faite lors du baptême d'un enfant. Ensuite, les récipiendaires en sont responsables, qui se portent garants de la foi du baptisé.

Le rite de catéchumène pratiqué à l'église pour les adultes est plus étendu que le rite de catéchumène pour les nourrissons.

Lors du baptême des adultes, on observe ce qui suit : la personne souhaitant se faire baptiser est d'abord séparée de la société des non-croyants par des prières et des rites sacrés, et en même temps on lui donne un prénom. Puis trois annonces sont faites (dans le vestibule, aux portes de l'église).

Dans la première annonce, la personne souhaitant se faire baptiser calcule en détail ses erreurs antérieures concernant la vraie foi du Christ, y renonce et exprime le désir de s'unir au Christ.

Dans le deuxième catéchumène, il confesse séparément les dogmes de l'Église orthodoxe et lit un serment selon lequel il renonce à toutes les erreurs antérieures, accepte les dogmes de l'Église orthodoxe non par malheur, par nécessité, par peur, par pauvreté ou par profit. , mais pour le salut de l'âme, aimant le Christ Sauveur de tout mon cœur. Parfois, ces deux annonces sont faites ensemble, par exemple lors de l'acceptation de personnes de foi juive et mahométan dans le christianisme (Grand Trebnik, ch. 103-104).

La première et la deuxième annonce se produisent uniquement chez les adultes. La troisième annonce concerne à la fois les adultes et les nourrissons. En lui, le renoncement au diable et l'union avec le Christ s'accomplissent.

Cette annonce (commune aux adultes et aux nourrissons) commence par des rites sacrés et des prières, qui chassent principalement le diable.

Le prêtre souffle trois fois sur le visage du catéchumène, marque trois fois son front et sa poitrine, lui pose la main sur la tête et lit d'abord une prière préconciliaire, puis quatre prières incantatoires. A la fin des prières incantatoires, le prêtre souffle à nouveau trois fois en croix sur le bébé, en prononçant les mots : « Chassez de lui tout esprit mauvais et impur caché et niché dans son cœur ».

Tous ces rituels sont très anciens. Dans les temps anciens, en soufflant trois fois, en bénissant trois fois et en lisant la prière de préconception, un païen ou un juif qui souhaitait accepter le christianisme se préparait au catéchumène, c'est-à-dire en écoutant l'enseignement chrétien. De même qu'en créant l'homme, Dieu « insuffla sur son visage un souffle de vie » (Gen. 2, 7), de même en le recréant, au tout début du baptême, le prêtre souffle trois fois sur le visage du baptisé. . La bénédiction sacerdotale sépare le baptisé des infidèles, et l'imposition des mains sur lui sert de symbole du fait que le prêtre lui enseigne la grâce de Dieu, qui renouvelle et recrée. Puis, après avoir lu les prières incantatoires, le baptisé renonce lui-même au diable.

Le renoncement au diable constitue le retournement du baptisé (un adulte - « ayant du chagrin sur les mains ») et du destinataire vers l'ouest, le renoncement, le souffle et le crachat (sur l'ennemi le diable).

Celui qui est baptisé se tourne vers l'ouest, vers le pays d'où surgissent les ténèbres, car le diable, auquel il faut renoncer, est les ténèbres et son royaume est le royaume des ténèbres.

Le renoncement lui-même s’exprime par une triple réponse – « Je nie » aux questions trois fois répétées du prêtre :

« Niez-vous Satan, et toutes ses œuvres, et tous ses anges, et tout son ministère, et tout son orgueil ?

Puis à la triple question : « Avez-vous renoncé à Satan ? - le baptisé répond : « J'ai renoncé. »

Ce triple renoncement se termine par le fait que le baptisé ou (s'il s'agit d'un enfant) son receveur souffle en signe qu'il chasse le diable du plus profond de son cœur et crache sur lui en signe de mépris.

Combinaison du Christ. Ceux-ci incluent : se tourner vers l’est (un adulte - « avoir beaucoup de mains »), exprimer sa combinaison avec le Christ, lire le Credo et adorer Dieu.

L’union avec Christ équivaut à conclure une alliance ou une union spirituelle avec Christ et à promettre de lui être fidèle et soumis. En s'unissant au Christ, le baptisé se tourne vers l'Orient, comme source de lumière, car le paradis était à l'Orient, et Dieu est appelé l'Orient : « Son nom est Orient ».

La combinaison elle-même s’exprime ainsi : aux trois questions du prêtre : « Êtes-vous compatible avec le Christ ? - le baptisé répond trois fois : « Je suis combiné. » Puis, aux trois questions du prêtre : « Êtes-vous unis au Christ et avez-vous cru en lui ? », il répond trois fois : « Je me suis uni et je crois en lui comme Roi et Dieu » et lit le Credo. Enfin, il répond encore trois fois : « Nous sommes unis » à la même triple question du prêtre et, à son invitation, s'incline jusqu'à terre en disant : « Je m'incline devant le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, Trinité, Consubstantielle et Indivisible. Le prêtre lit une prière pour la personne baptisée.

Note.

Jusqu'à présent, tout ce qui concerne l'annonce est effectué par le prêtre à l'épitrachélion. Après avoir adoré la Sainte Trinité et prié pour le baptisé, le prêtre, selon les Règles, entre dans le temple avec le baptisé, s'habille d'un phelonion (blanc) et met des brassards (« manches ») pour la commodité de la cérémonie sacrée.

Après la fin de l'annonce, le prêtre commence à accomplir le sacrement du baptême lui-même. "Une fois toutes les bougies allumées, le prêtre prend l'encensoir, se dirige vers les fonts baptismaux et brûle de l'encens tout autour." Habituellement, trois bougies sont placées près de la police elle-même et des bougies sont remises aux destinataires.

La robe blanche du prêtre et l’allumage des lampes expriment la joie spirituelle de l’illumination d’une personne dans le sacrement du baptême. Le baptême est appelé illumination en raison de ses dons remplis de grâce.

Une note sur les récepteurs.

Il doit y avoir des récipiendaires pour le baptême des adultes et des enfants. Selon la Charte, le baptisé reçoit un receveur du même sexe que le baptisé. Il est d'usage d'avoir deux destinataires (homme et femme).

Les destinataires doivent être des personnes de confession orthodoxe. Les personnes de confession non orthodoxe (catholiques, anglicans, etc.) ne peuvent être autorisées à en être bénéficiaires qu'à titre exceptionnel ; au baptême, ils doivent réciter le Credo orthodoxe.

Les destinataires peuvent être des personnes âgées de plus de 15 ans.

Les parents de leurs enfants, les moines, ne peuvent être les successeurs de leurs enfants.

Dans des cas extrêmes, il est permis de célébrer le baptême sans destinataires ; dans ce cas, l'exécutant du sacrement lui-même en est le destinataire.

BAPTÊME

Le prêtre commence la célébration du sacrement du Baptême par l'exclamation : « Béni soit le Royaume… ».

Vient ensuite la grande litanie pour la bénédiction de l’eau. Le diacre prononce la litanie et le prêtre lit secrètement une prière pour lui-même, que le Seigneur le fortifie pour accomplir ce grand sacrement.

Bénédiction de l'eau s'effectue à travers une grande litanie et une prière spéciale, dans laquelle le Saint-Esprit est appelé à sanctifier l'eau et à ce qu'elle devienne imprenable aux forces opposées. En lisant trois fois les paroles de cette prière : « Que toutes les forces résistantes soient écrasées sous le signe de l'image de Ta Croix », le prêtre « signe trois fois l'eau (représentant le signe de la croix), en plongeant ses doigts dans l'eau. de l'eau et en soufflant dessus.

Bénédiction de l'huile. Une fois l’eau bénie, l’huile est bénie. Le prêtre souffle trois fois sur l'huile, la marque trois fois (avec une croix) et lit une prière dessus.

Onction d'eau et personne baptisée avec de l'huile consacrée. Après avoir plongé le pinceau dans l'huile consacrée, le prêtre dessine trois fois une croix dans l'eau en disant : « Écoutons » (si un diacre sert, il prononce cette exclamation), le psalmiste chante « Alléluia » trois fois (trois fois fois trois fois).

Tout comme le Seigneur a envoyé un rameau d'olivier avec une colombe à ceux qui se trouvaient dans l'arche de Noé, signe de réconciliation et de salut du déluge (voir prière lors de la consécration de l'huile), de même sur l'eau du baptême est faite une croix avec de l'huile comme symbole. signe que les eaux du Baptême servent à la réconciliation avec Dieu et que la miséricorde de Dieu se révèle en elles.

Après cela, le prêtre dit :

« Béni soit Dieu, éclaire et sanctifie toute personne venant au monde… »

Et celui qui est baptisé est oint d'huile. Le prêtre représente le signe de croix sur le front, la poitrine, le dos (« interdoramia »), les oreilles, les bras et les jambes du baptisé, en prononçant les mots :

Lors de l'onction du front : « Le serviteur de Dieu (nom) est oint de l'huile de joie, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, amen » ;

Lors de l'onction de la poitrine et du dos : « Pour la guérison de l'âme et du corps » ;

Lors de l'onction des oreilles : « Pour entendre la foi » ;

Lors de l'onction des mains : « Tes mains me font et me créent » ;

Lors de l’onction des pieds : « Qu’il marche selon les traces de tes commandements. »

Cette onction d'huile dans son but et sa signification intérieure est la greffe de l'olivier sauvage - le baptisé - sur l'olivier fécond - le Christ, et indique que dans le baptême, une personne naît dans une nouvelle vie spirituelle, où elle devra combattre l'ennemi. du salut - le diable ; Ce symbole est tiré des temps anciens, où les lutteurs se frottaient généralement avec de l'huile pour réussir dans la lutte.

Immersion du baptisé dans l'eau. Immédiatement après l'onction d'huile, le prêtre accomplit la chose la plus essentielle du sacrement - le baptême lui-même (le nom grec du baptême baptisma signifie « immersion ») en plongeant trois fois la personne baptisée dans l'eau avec les mots prononcés : « LE Serviteur de DIEU (nom) EST BAPTISÉ AU NOM DU PÈRE, AMEN, ET DU FILS, AMEN, ET DU SAINT-ESPRIT, AMEN."

Les destinataires prononcent également le triple « Amen ». L'immersion dans l'eau doit être complète et non partielle ou par aspersion. Ce dernier n'est autorisé que pour les patients gravement malades.

Lors de l'immersion, la personne baptisée fait face à l'est.

Après avoir terminé la triple immersion, il faut chanter (trois fois) le 31ème Psaume (à ce moment le prêtre se lave les mains après le baptême). Immédiatement après le baptême, le prêtre habille le baptisé de vêtements blancs.

Habiller la personne baptisée de vêtements blancs et la poser sur la croix. En même temps, le prêtre prononce les paroles : « Le serviteur de Dieu (nom) est revêtu de la robe de justice, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, amen. »

A ce moment-là, le tropaire est chanté : « Donne-moi une robe de lumière, habille-toi de lumière comme une robe, ô Christ très miséricordieux notre Dieu. »

Les vêtements blancs sont un symbole de la pureté de l'âme acquise dans le sacrement du baptême, et en même temps de la pureté de la vie à laquelle une personne s'engage après le baptême. Le dépôt de la croix est un rappel constant du nouveau service rendu à Jésus-Christ et du fait de porter sa croix de vie selon la parole du Seigneur.

En déposant une croix pectorale, le prêtre en couvre le bébé en disant : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », après quoi, selon la pratique existante, il prononce les paroles suivantes de l'Évangile : « Si quelqu'un veut marcher après moi, dit le Seigneur, qu'il soit lui-même rejeté, et il portera sa croix et viendra après moi.

Après avoir revêtu ses vêtements, le baptisé (s'il est adulte) reçoit une lampe allumée, qui signifie la gloire de la vie future et la lumière de la foi avec laquelle les croyants, en tant qu'âmes pures et vierges, doivent rencontrer l'Époux céleste.

A la fin de ces actions, le prêtre lit la prière « Béni sois-tu, Seigneur Dieu Tout-Puissant », qui sert de transition vers le sacrement de Confirmation, puisqu'elle exprime, d'une part, la gratitude pour la renaissance pleine de grâce de au nouveau baptisé, en revanche, une prière pour lui accorder le sceau du « Saint Don » et de l’Esprit Tout-Puissant et Adoratif » et son établissement dans une vie spirituellement remplie de grâce.

Note.

Si, en cas de danger mortel, un bébé gravement malade est baptisé par un laïc, alors le prêtre complète le baptême par des prières et des rituels liés au baptême et sont indiqués dans le bréviaire après avoir immergé le bébé trois fois dans l'eau. Il ne sert à rien de répéter les prières et les rituels précédant l'immersion dans l'eau après le baptême lui-même ; Le baptême lui-même n'est pas répété.

Le baptême célébré par un laïc s'effectue selon le rite suivant : « Béni soit le Royaume », la grande litanie placée au début du rite du Baptême, mais sans demande de consécration de l'eau. Après l'exclamation « Yako

qui te sied », le 31ème Psaume est chanté, « Bienheureux ceux dont les iniquités ont été abandonnées », et le reste de la séquence avec la Confirmation jusqu'à la fin. L'image du cercle est réalisée près d'un pupitre avec une croix et l'Évangile.

Dans le cas où il y a un doute quant à savoir si le bébé a été baptisé et s'il a été baptisé correctement, selon l'explication disponible dans le Bréviaire de Pierre le Mogila, le baptême doit être célébré sur lui, et les mots « s'il n'est pas baptisé » Il faut ajouter à la formule parfaite du Baptême, c'est-à-dire sous sa forme complète : « Le serviteur de Dieu (nom) est baptisé, s'il ne l'est pas, au nom du Père… » et ainsi de suite.

BREF RITE DE BAPTÊME « LA PEUR POUR LA MORT »

S'il y a une crainte que le bébé ne vive pas longtemps, la Charte ordonne qu'il soit baptisé immédiatement dès sa naissance, et, de plus, afin d'avoir le temps de faire le baptême de son vivant, le baptême est célébré brièvement par le prêtre sur lui. , sans annonce, selon le rite intitulé dans le Petit Trebnik : « La prière des saints baptêmes en bref, comme le baptême d'un bébé, la peur pour la mort. »

Le baptême est brièvement célébré comme suit. Le prêtre dit : « Béni soit le Royaume ». Lecteur : « Dieu Saint », « Sainte Trinité ». Selon le Notre Père, le prêtre crie et une prière abrégée est lue pour la bénédiction de l'eau. Après l'avoir lu, le prêtre met l'huile dans l'eau, puis baptise le bébé en disant : « Le serviteur de Dieu est baptisé », etc.

Après le baptême, le prêtre habille le bébé et l'oint de myrrhe. Puis il fait le tour des fonts baptismaux avec lui selon l'ordre en chantant : « Tous ceux qui ont été baptisés en Christ. » Et il y a des vacances.

Le rituel est censé être accompli devant les portes du temple, dans le vestibule. Le choix du prénom du bébé est laissé aux parents. (Siméon de Thessalonique, chapitre 59). Avant l'Épiphanie, les adultes choisissent leur propre nom.

Si le bébé est très malade, la Charte précise que la nomination et le baptême lui-même doivent être célébrés immédiatement après la naissance du bébé. Dans le Petit Trebnik, un court rite de baptême est donné ; elle est intitulée : « La prière des saints baptêmes en bref, comme lorsqu'on baptise un bébé, on a peur pour la mort. » Voir ci-dessous pour plus de détails.

Il arrive généralement que la même huile soit utilisée lors du baptême, après avoir été consacrée selon le rite indiqué. Selon la pratique admise, il est conservé dans un vase avec une inscription correspondante dans le même reliquaire que le Monde. Le même reliquaire contient un pinceau à huile.

L'accomplissement du baptême des enfants, en particulier par les prêtres novices, nécessite une attention et une certaine formation dans l'immersion elle-même, afin que le bébé ne prenne pas d'eau dans sa bouche pendant l'immersion et ne s'étouffe pas. Les prêtres expérimentés procèdent comme suit. Lors de l'immersion, la paume de la main droite couvre la bouche et le nez du bébé et les doigts extérieurs couvrent les oreilles. Avec la main gauche, le bébé est soutenu par la poitrine sous les bras. Le bébé est immergé dans l’eau la tête en bas. Lorsque la tête de l'enfant sort de l'eau, la paume de la bouche est abaissée et à ce moment-là, l'enfant inspire instinctivement. Et puis plongez à nouveau avec la bouche fermée avec la main. Après un peu de pratique, tout cela se fait rapidement et en douceur.

Liturgie : sacrements et rites.

30 / 01 / 2006

Chaque parent souhaite le meilleur pour son enfant et prend soin de sa santé physique et spirituelle. Le premier événement dans la vie ecclésiale d’une personne est le baptême. Dans l'Évangile de Jean (3, 5), vous pouvez lire ce que le Seigneur lui-même dit à propos de ce sacrement : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. .» Qu'est-ce que le sacrement du baptême, comment se déroule-t-il et comment bien s'y préparer ?

Baptême

Sacrement - rite sacré, par lequel l'homme reçoit la grâce (puissance salvatrice) de Dieu. Son côté extérieur est un rituel qui s'est formé tout au long de l'histoire de l'Église.

Il y a 7 sacrements célébrés dans l'Orthodoxie : le Baptême, la Confirmation, la Bénédiction de l'Onction, le Mariage, l'Eucharistie et le Sacerdoce. Un chrétien vivant dans le monde peut participer à 6 d'entre elles tout au long de sa vie, et s'il a choisi pour lui-même la voie sacerdotale, alors à toutes les sept. Les sacrements sont accomplis par Dieu lui-même, par l'intermédiaire du clergé.

Le premier sacrement dans la vie de tout chrétien c'est le baptême- la naissance à la vie spirituelle et l'introduction d'une personne au sein de l'Église, ce qui lui permet de participer à l'Eucharistie (communion) - la réception des Saints Mystères du Christ.

Quel est le meilleur moment pour baptiser un enfant ?

Bien entendu, les parents ont le droit de choisir quand et où baptiser leur enfant, et même de le faire. Cependant, maman et papa orthodoxes devraient s'efforcer de baptiser leur bébé le plus tôt possible. Depuis l'Antiquité, dans la tradition ecclésiale, il est d'usage d'accomplir le rituel du 8ème au 40ème jour, bien que cela puisse être effectué même le premier jour de la vie (si l'enfant ne va pas bien), et à tout moment en général .

Le rite du baptême d'un enfant dans l'Orthodoxie - règles

Vous pouvez recevoir le baptême à absolument tout âge. Mais il vaut mieux s'en occuper un enfant qui rejoint l'Église en bas âge de sorte que dès son plus jeune âge, il est habitué à la vie de l'Église, reçoit une éducation chrétienne correcte et, surtout, la possibilité de recevoir la communion, par laquelle une personne est unie au Christ et de participer à d'autres sacrements.

Baptême d'un enfant - ce qui est nécessaire

Parrains - autrefois, on les appelait « parrains », puisqu'ils sont les premiers à accepter le bébé déjà baptisé des mains du prêtre. Par la suite, ils s'engagent à éduquer, aider et guider l'enfant sur le chemin du salut tout au long de sa vie. Ils sont responsables de son éducation spirituelle, la question du choix des parrains et marraines doit donc être abordée sérieusement. Il ne doit pas s’agir uniquement d’amis ou de connaissances, mais au moins de personnes légèrement pratiquantes. Il peut également s'agir de parents proches : grands-mères, oncles, tantes, sœurs, frères, etc.

Autrefois, il existait une tradition consistant à prendre comme parrains des personnes qui n'étaient pas liées par le sang ; on croyait que les parents devaient déjà être à proximité et aider à élever l'enfant. Mais si vous prenez des « étrangers » comme parrains, alors l'enfant aura quelques parents supplémentaires, uniquement des parents au sens spirituel, qui sont prêts à apprendre les particularités du baptême de l'enfant, comment se déroule ce sacrement.

Il est souhaitable que les parrains et marraines deviennent des personnes qui n'habitent pas très loin, qui peuvent réellement participer à la vie de l'enfant, devenir ses mentors - l'emmener à l'église (au moins parfois), l'aider dans son éducation et simplement devenir des personnes proches et bons amis.

Ce que les gens ne devraient pas être considérés comme parrains :

boire beaucoup ou avoir d'autres dépendances ;
ceux qui s'intéressent à la perception occulte, extrasensorielle et à d'autres enseignements incompatibles avec le christianisme ;
ceux qui ont une mauvaise attitude envers l’Église et ne veulent pas participer à sa vie.

Ne peuvent pas être parrains et marraines d'enfants orthodoxes :

Gentils ;
non baptisé;
athées;
mari et femme.

Il convient de noter que selon les règles de l'Église, un enfant ne doit avoir qu'un seul parrain - une femme pour une fille et un homme pour un garçon. Prendre un homme et une femme comme parrains et marraines est tout simplement une bonne tradition, mais pas du tout une règle. Plusieurs couples de parrains et marraines ne sont pas les bienvenus dans l'Orthodoxie - deux personnes suffisent amplement. Lors du baptême d'adultes, les parrains et marraines ne sont pas nécessaires, car la personne est déjà formée et est capable de tout comprendre elle-même.

Si les parrains et marraines ne remplissent pas leurs devoirs, alors d'autres intéressés, les proches de l'enfant peuvent assumer leurs obligations. Pour ce faire, ils doivent s'approcher du prêtre et lui demander sa bénédiction à ce sujet, et si la réponse est positive, alors les « nouveaux parrains et marraines » peuvent commencer leurs tâches agréables - en aidant à élever leur successeur spirituel et en priant pour lui.

Comment se préparer à la Sainte-Cène

Les parents et futurs parrains, s'ils n'ont jamais été fidèles à l'église, doivent se soumettre à une catéchèse, c'est-à-dire se familiariser avec les principaux dogmes du christianisme, les règles de la vie de l'Église, etc. Écouter les sermons de l'église et les conversations publiques.

C'est très bien si avant le baptême de l'enfant les parrains se confesseront et communieront.

Ils doivent également observer un jeûne de trois jours avant le sacrement lui-même, qui consiste à s'abstenir de manger des aliments d'origine animale et à s'abstenir de toute intimité physique.

Comment un enfant est-il baptisé à l’église ?

Ce rituel comprend les parties suivantes :

Ceci conclut la séquence du baptême et de la confirmation. Après quoi il faut donner la communion à l'enfant, et il est conseillé de le porter à la communion tous les dimanches. Dans le même temps, les parents doivent se rappeler qu'ils doivent eux-mêmes donner le bon exemple à leur enfant et, de temps en temps, confesser et participer aux Saints Mystères du Christ.

Comment choisir un nom pour un enfant

Les parents peuvent choisir n'importe quel nom pour leur enfant, mais il est souhaitable qu'il soit orthodoxe, c'est-à-dire enregistré dans le calendrier - listes de noms de saints.

C'est également bien si le nom du bébé est l'un des noms de ces saints qui sont glorifiés le jour de sa naissance, le huitième jour après sa naissance, ou ceux qui sont proches de ce jour selon le calendrier de l'église. Cette prescription n'est pas un dogme, mais seulement une bonne tradition, afin que les parents puissent nommer leur enfant par n'importe quel nom et en l'honneur de n'importe quel saint.

Après quoi il est nécessaire de se familiariser avec la vie du saint dont l'enfant porte le nom. Vous pouvez également acheter une icône à son image - ce sera un merveilleux cadeau pour quelqu'un qui a été baptisé.

Questions courantes

Est-il possible de se faire baptiser une deuxième fois ?

Non, le baptême, comme la naissance, a lieu une seule fois.

Que faire si une personne ne sait pas si elle est baptisée ou non ?

Dans ce cas, vous devez contacter un prêtre qui effectuera un rite spécial effectué dans de telles situations.

Est-ce que quelqu'un d'autre que le clergé peut baptiser ?

Oui, baptisez, en cas de besoin urgent, chaque chrétien peut- auparavant, cela pouvait être fait par des sages-femmes si un enfant naissait en mauvaise santé, ou par des grands-mères, à la maison, lors de persécutions de l'Église, etc. Cependant, dans ce cas, le rite sera incomplet, et si possible, il faudra contactez le curé pour remplir tout le nécessaire.

Est-il possible qu'une mère soit présente au baptême ?

Oui, si 40 jours se sont écoulés depuis la naissance de l'enfant, il est également conseillé au prêtre de lire sur elle une prière de purification spéciale.

Qui peut être présent au baptême ?

Tout le monde est intéressé Cependant, il convient de rappeler qu'un grand nombre de personnes présentes peuvent provoquer des agitations indésirables lors d'un événement aussi important pour l'enfant.

Est-il interdit de refuser si on vous propose de devenir parrain ou marraine ?

Vous pouvez et même devez refuser si une personne sait d'avance qu'elle ne sera pas en mesure de prendre soin de l'enfant dans la mesure requise si le futur parrain est vieux, n'a pas de force, est malade ou habite loin. Ou peut-être qu'il a déjà des filleuls et qu'il, évaluant de manière réaliste sa force physique et morale, comprend qu'il ne peut pas assumer ses responsabilités dans la mesure requise. Après tout, il vaut mieux refuser que de devenir parrain et de ne pas remplir ses obligations.

Est-il possible de prendre une femme enceinte comme marraine ?

Oui, cela n’est pas interdit dans l’Église orthodoxe.

Qui devrait acheter une croix et une kryzhma ?

Il n'existe cependant pas de règles ni de réglementations strictes en la matière. Selon la tradition, le parrain achète la croix, et Kryzhma est la marraine, mais ce n'est pas du tout nécessaire. C'est bien aussi si, en l'honneur de la fête, ils offrent à l'enfant une icône du saint dont il porte le nom.

De combien d’enfants pouvez-vous être parrain ?

Le nombre de filleuls n'est pas limité, mais vous devez évaluer judicieusement vos points forts.

Est-il possible de devenir parrain sans être présent au sacrement lui-même ?

Non, les parrains et marraines sont précisément ces personnes qui a pris l'enfant des mains du prêtre après les fonts baptismaux.

Que doivent faire les parents et toutes les personnes présentes pendant le baptême ?

Priez pour la personne qui se fait baptiser.

Il faut rappeler que le baptême n'est pas un rite magique. , et le sacrement chrétien, au cours de laquelle le baptisé s'identifie au Christ et rejoint l'Église. Il s’agit d’un événement extrêmement important, brillant et joyeux dans la vie de chaque personne, ainsi que d’une action intégrale pour la vie spirituelle d’une personne, que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même nous a commandé de faire.

« …Si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu… » (Jean 3 : 5).
« … Celui qui a la foi et est baptisé sera sauvé ; mais celui qui n’a pas la foi sera condamné… » (Marc 16 : 16)

Les sacrements de l'Église sont une institution divine et le Seigneur lui-même les accomplit. Un sacrement est une action sacrée dans laquelle la grâce du Saint-Esprit, ou la puissance salvatrice de Dieu, est secrètement (de manière incompréhensible) donnée à une personne au moyen de signes et de symboles visibles.

Le mot même « sacrement » indique qu’il n’est pas sujet à une enquête de la part de l’esprit, mais qu’il est accepté par le cœur croyant.

La porte de l'Église du Christ est le sacrement du Baptême : seule une personne qui a reçu le Baptême peut devenir membre de l'Église, et c'est pourquoi ce sacrement est aussi appelé « naissance spirituelle ». Pour une personne non baptisée, les portes du ciel sont fermées. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même a dit à ses disciples : « Si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. (Jean 3,5) - Et avant de monter au ciel, il les bénit : - Allez donc enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit... » (Matthieu 28 : 19).

Le sacrement du baptême consiste en la consécration de l'eau et de l'huile, l'onction avec l'huile consacrée et le rite sacré ultérieur, le plus important, l'immersion trois fois du baptisé dans l'eau avec les mots : « Le serviteur de Dieu (son nom) est baptisé. au nom du Père. Amen. Et le Fils. Amen. Et le Saint-Esprit. Amen". Depuis l'Antiquité, l'eau est un symbole de purification et l'immersion dans celle-ci est un symbole de repentance. L'huile consacrée, qui pendant le sacrement est ointe d'abord avec de l'eau puis avec la personne baptisée, est un symbole de guérison et de santé, de réconciliation et de paix. Les bougies représentent la lumière de la vraie foi ; encensoir - le parfum du Saint-Esprit. Les robes blanches de la personne nouvellement baptisée représentent la nouvelle vie ou âme d'un chrétien libéré du pouvoir du péché et de Satan, qu'il doit garder intacte ; et, enfin, la croix pectorale - la crucifixion du Christ et signe de foi en sa victoire.

Exigences pour les participants au sacrement du baptême des enfants

Les nourrissons ne peuvent pas consciemment commencer le sacrement du baptême, c'est pourquoi le baptême des enfants est effectué selon la foi des parents et des parrains et marraines (parrains), qui deviennent des participants à part entière à ce sacrement avec les nourrissons.

Seules les personnes baptisées de foi orthodoxe qui ne se sont pas éloignées de la communion ecclésiale sont autorisées à recevoir les sacrements de l'Église. L'abandon de l'Église se produit non seulement à la suite de péchés graves (mortels), mais aussi dans les cas où les gens n'ont pas commencé les sacrements de la Sainte Communion et du Repentir depuis longtemps. Il n’a pas communié – en fait, il ne voulait pas avoir part à Dieu. « Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour » (Jean 6 :53-54). Par conséquent, avant de participer au sacrement du baptême, ces personnes qui se sont éloignées de la communion ecclésiale doivent être réunies à l'Église par le repentir. Dans le sacrement de la confession, une personne reçoit le pardon de ses péchés et retrouve la Sainte Église catholique et apostolique. Il convient de noter ici que le repentir implique non seulement une liste des péchés commis, mais aussi une ferme décision de changer de vie. Le mot grec pour repentir est « metanoia », qui se traduit littéralement par « changement d’avis ». Un changement d'avis est une prise de conscience du dégoût de son état actuel et un désir de renaître, un désir de changer pour le mieux, ce qui exclut une attitude formelle envers ce sacrement.

Ces exigences préparatoires s’appliquent non seulement aux parents naturels de l’enfant (au moins l’un d’entre eux), mais également aux parrains et marraines. De plus, celui qui s'approche des sacrements de l'Église doit sans aucun doute connaître les bases de la foi orthodoxe : ce en quoi il croit et en qui il a confiance. Il faut donc au minimum avoir une bonne compréhension de l’interprétation du Credo et lire au moins un Évangile (par exemple, selon Marc).

Le baptême des enfants sans préparation parentale n'est autorisé que « par crainte de la mort », c'est-à-dire en cas de menace pour la vie de l’enfant (maladie grave, intervention chirurgicale complexe urgente).

Si vous vivez une vie d’église bien remplie et avez commencé le sacrement de la Sainte Communion il y a au plus un an, il n’est pas nécessaire de vous confesser et de communier immédiatement avant le baptême du bébé.

Le rituel précédant le baptême est la lecture d'une prière purificatrice sur les mères

Durant les quarante premiers jours qui suivent la naissance d'un enfant, il est interdit à la mère, « selon la loi ordinaire de la purification naturelle », qui est pour elle comme un sceau de la malédiction originelle sur la femme, d'entrer dans le temple. Le quarantième jour, la mère se tient à l'entrée du temple, tenant le bébé dans ses bras, prête à l'offrir, lui et sa maternité, à Dieu. Dans ses prières, l'Église unit deux maternités : celle humaine et celle de la Très Pure Vierge, qui a donné naissance au véritable Législateur. La prière remplit la maternité humaine de la joie et de la plénitude uniques de la divine maternité de Marie. L'enfant qu'elle portait et avec lequel, en tant que Mère, elle était complètement unie, la comblait de grâce. Or cette grâce remplit l’Église, et toute mère qui amène son enfant à Dieu la reçoit.

Que se passe-t-il lors du baptême ?

Tous ceux qui sont baptisés répètent le chemin du Christ. Tout comme le Christ est mort sur la Croix en sacrifice pour nos péchés, dans le sacrement du baptême, nous mourons à une vie pécheresse et à la création de la volonté de Satan, pour ensuite ressusciter à la vie avec Dieu. Notre nature entière est renouvelée jusque dans ses fondements mêmes. Tous nos péchés, pour lesquels nous nous sommes sincèrement repentis, nous sont laissés.

Si un bébé est baptisé, il doit alors avoir des parrains, dont les responsabilités incluent l'éducation chrétienne de leurs filleuls. Ils leur donneront une réponse stricte au Jugement de Dieu. Quiconque a accepté de devenir parrain doit se rendre compte qu'il assume une énorme responsabilité à l'égard de l'enfant et que s'il néglige de remplir ses devoirs, il sera sévèrement puni.

Pour donner à un enfant une éducation chrétienne, les parrains eux-mêmes doivent vivre une vie chrétienne et prier pour leur filleul.

Parrains et marraines

La coutume d'avoir des récipiendaires au baptême remonte à la plus ancienne tradition apostolique. Le mot grec anadekhomenos (séquestre) signifie également « garant du débiteur ». Saint Jean Chrysostome, dans une de ses conversations catéchétiques, explique ainsi le rôle des destinataires : « Si vous le souhaitez, rendons notre parole à vos destinataires, afin qu'ils voient eux aussi quelle récompense ils recevront s'ils font preuve d'un grand zèle pour vous, et, au contraire, quelle condamnation les suivra s'ils tombent dans l'insouciance. Pensez, bien-aimés, à ceux qui ont accepté une garantie pour de l'argent, qu'ils courent un plus grand danger que le débiteur qui a pris l'argent. Car si le débiteur paraît prudent, le garant allégera le fardeau ; s’il devient déraisonnable, alors un grand danger lui sera réservé. C'est pourquoi un certain sage nous instruit en disant : « Si vous garantissez, faites attention comme si vous étiez obligé de payer » (Sir. 8 : 16). Si ceux qui ont accepté la garantie de l'argent se considèrent responsables, combien plus ceux qui s'occupent du spirituel, ceux qui ont accepté la garantie de la vertu, doivent faire preuve d'une grande attention, convaincre, conseiller, corriger, faire preuve d'amour paternel. Et qu'ils ne pensent pas que ce qui arrive ne leur importe pas, mais qu'ils sachent avec certitude qu'eux aussi deviendront participants de la gloire s'ils conduisent, par leurs instructions, ceux qui sont instruits sur le chemin de la vertu ; et s’ils tombent dans l’oisiveté, ils subiront une grande condamnation. C'est pourquoi il est d'usage de les appeler pères spirituels, afin qu'ils apprennent par leurs actes eux-mêmes quel genre d'amour ils doivent montrer en enseignant les choses spirituelles. Et s'il est louable d'amener ceux qui ne sont pas parents au zèle pour la vertu, alors combien plus devrions-nous accomplir ce qui est requis par rapport à celui que nous acceptons comme enfant spirituel. Maintenant, vous, les bénéficiaires, avez appris que vous courez un danger considérable si vous faites preuve de négligence.

Les parents doivent se rappeler qu'à la décision de baptiser un enfant, ils doivent attacher une promesse consciente à Dieu de l'élever selon les règles de l'Église orthodoxe. Mais, outre leur engagement, celui des parrains et marraines est également requis. Elle s’exprime dans le vœu de baptême des parrains et marraines pour le bébé devant Dieu et l’Église : « Je renonce à Satan, je suis uni au Christ ». Par conséquent, lors du baptême d'un bébé, une attention particulière doit être accordée aux parrains et marraines et à leur foi.

En général, un seul receveur est considéré comme nécessaire : un homme pour une personne de sexe masculin à baptiser ou une femme pour une personne de sexe féminin. Mais, selon la tradition établie, il y a deux destinataires : un homme et une femme.

Lors du baptême des enfants, les bénéficiaires tiennent leurs filleuls dans leurs bras pendant tout le sacrement. Il est préférable que le garçon soit tenu par le parrain et la fille par la marraine, mais si cela est difficile, vous pouvez alors les tenir à tour de rôle. Après avoir plongé le bébé trois fois dans les fonts baptismaux, il est passé dans les bras de son parrain ou de sa marraine (selon le sexe du baptisé). C’est précisément parce que, après immersion dans les fonts baptismaux, le parrain prend le bébé des mains du prêtre, qu’est né le nom slave « récepteur ». Ainsi, pour le reste de sa vie, il assume la responsabilité d'élever l'enfant dans l'esprit orthodoxe, et il répondra de cette éducation au Jugement dernier. Les parrains et marraines essaient d'enseigner la foi et la piété à leurs filleuls, de les initier aux sacrements de l'Église orthodoxe et de prier pour eux jusqu'à la fin de leurs jours.

Souvent, les gens ne prennent pas au sérieux le choix des parrains et marraines pour leur enfant. La grande majorité des parrains et marraines ne répondent pas aux exigences minimales de l'Église : ils ne connaissent pas une seule prière, n'ont pas lu l'Évangile, ne savent pas se signer correctement et ne portent pas de croix. Un tel récipiendaire ne deviendra qu'un parrain formel de l'enfant, bien que l'Église lui confie une grande responsabilité dans l'éducation spirituelle du nouveau baptisé.

Il est totalement inacceptable que des personnes qui se sont éloignées de l’Église à la suite de péchés graves (mortels) deviennent parrains et marraines. (Les plus « ordinaires » d’entre elles sont la fornication (intimité charnelle entre hommes et femmes sans mariage légal), l’adultère (tromper son mari ou sa femme), l’avortement (tuer ses propres enfants), dont la responsabilité est partagée par l’homme. La trahison contre le Seigneur est aussi un péché grave (Dieu en se tournant vers d'autres religions, sectes, guérisseurs spirituels, médiums, sorciers, diseurs de bonne aventure, astrologues, etc.). Avant de participer aux sacrements de l'Église, ces personnes doivent se réunir à l'Église par le repentir dans le sacrement de confession.

Cela s'applique non seulement aux parrains et marraines, mais aussi aux parents. Pour ceux qui ne vont pas à l’église, la confession est obligatoire !

Vous devez comprendre que les parents doivent choisir leurs parents adoptifs en fonction des qualités spirituelles qu'ils souhaitent voir chez leur enfant à l'avenir. Par conséquent, vous devez demander à devenir parrains exactement les personnes qui possèdent ces qualités. Les parents doivent également se rappeler qu'en proposant à d'autres personnes de devenir parrains et marraines, ils leur imposent une grande responsabilité quant à l'éducation d'un enfant dans la foi orthodoxe.

Par conséquent, avant d'inviter quelqu'un à devenir parrain de votre enfant, vous devez déterminer vous-même si cette personne peut assumer une telle responsabilité, si ce ne sera pas un péché inutile dont vous devrez répondre au Jugement dernier.

Alors que les parrains et marraines sont responsables devant Dieu de l'éducation de leurs filleuls, les parents portent l'entière responsabilité du développement spirituel, mental et physique de leurs enfants, et les parrains et marraines ne sont que des assistants en cela.

Par la suite, lorsque l'enfant atteint l'âge de conscience, le bénéficiaire doit lui expliquer les bases de la foi orthodoxe, le conduire à la communion et prendre soin de son état moral et spirituel. Cela montre une fois de plus qu'il faut choisir des parrains et marraines parmi des personnes baptisées et croyantes orthodoxes, qui connaissent le contenu des Saintes Écritures, qui vivent la vie de l'Église dans ses sacrements.

Il est conseillé que quelque temps avant le baptême de l’enfant, les parrains et marraines se confessent et communient.

Il est souhaitable que les enfants soient exclus de la participation au sacrement du baptême en tant que récipiendaires, car eux-mêmes en savent encore trop peu et ne peuvent pas être les véritables éducateurs de leur filleul. Les moines et les nonnes ne sont pas autorisés à être parrains, et les parents ne peuvent pas être les parrains et marraines de leurs propres enfants.

Dans la parenté spirituelle, le mariage est interdit entre les receveurs et ceux reçus dans le sacrement du baptême, ainsi qu'avec les parents des reçus. C'est-à-dire que le parrain et la marraine ne peuvent épouser ni des filleuls ni des filleules, ni leurs pères et mères liés par le sang. Le bénéficiaire et le bénéficiaire (parrain et mère d'un même baptisé) peuvent être mariés l'un à l'autre.

Ordre d'annonce

Le baptême est précédé du rite d'annonce, au cours duquel le prêtre lit des prières d'interdiction dirigées contre Satan.

Le prêtre souffle trois fois en croix sur le baptisé en prononçant les paroles : « chasse de lui (ou d'elle) tout esprit mauvais et impur caché et niché dans son cœur… ». Ils rappellent que « le Seigneur Dieu créa l'homme de la poussière du sol et insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante » (Genèse 2,7). Puis il bénit trois fois et, posant la main sur la tête du baptisé, lit une prière. La main de l'ecclésiastique est la main du Seigneur Jésus-Christ lui-même, ce qui est un geste de protection et de bénédiction, car à l'avenir cette personne devra faire face à un combat mortel contre les forces des ténèbres.

Trois interdictions contre les esprits impurs

L'Église nous parle de la rébellion contre Dieu dans le monde spirituel qu'il a créé de la part des anges, accablés par l'orgueil. Et la source du mal ne réside pas dans leur ignorance et leur imperfection, mais au contraire dans cette connaissance et cette perfection qui les ont conduits à la tentation de l’orgueil et de l’abandon. Satan appartenait aux toutes premières et meilleures créations de Dieu. Il était assez parfait, sage et fort pour connaître le Seigneur et lui désobéir, se rebeller contre lui, désirer la « liberté » de lui. Mais comme une telle « liberté » (c’est-à-dire l’arbitraire) est impossible dans le Royaume de l’Harmonie Divine, qui n’existe qu’avec un accord volontaire avec la Volonté de Dieu, Satan et ses anges sont expulsés de ce Royaume par Dieu.

C'est pourquoi, au baptême, l'interdiction de « Satan et de tous ses anges » est d'abord exécutée. Saint Cyrille de Jérusalem dit dans un enseignement catéchétique : « Le contenu de ces interdictions est le suivant : premièrement, il chasse et chasse le diable et toutes ses actions avec des noms divins et des sacrements qui sont terribles pour lui, chassant le diable. , ordonne à ses démons de fuir l'homme et de ne pas lui créer de malheur. De même, la deuxième interdiction chasse les démons par le Nom Divin. La troisième interdiction est aussi une prière adressée à Dieu, implorant d’expulser complètement le mauvais esprit de la création de Dieu et de l’établir dans la foi.

Le renoncement à Satan

Le baptisé (ou les parrains, si un bébé est baptisé) renonce à Satan, c'est-à-dire qu'il rejette les habitudes et le mode de vie pécheurs, renonce à l'orgueil et à l'affirmation de soi, se rendant compte qu'une personne non baptisée est toujours captive des passions et de Satan.

Confession de fidélité au Christ

Cependant, une personne elle-même ne pourra jamais faire la guerre au diable sans une alliance avec le Christ. Ainsi, après une déclaration de guerre contre Satan, le rite d'annonce suit une combinaison avec Christ.

L'enfant devient membre de l'armée du Christ. Ses armes seront le jeûne, la prière, la participation aux sacrements de l'église. Il devra lutter contre ses passions pécheresses – le mal caché dans son cœur.

Le baptisé confesse sa foi et lit le Credo. Si un enfant est baptisé, le Credo doit être lu par le destinataire à sa place.

SYMBOLE DE FOI

1Je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible de tous et invisible.
2Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, engendré du Père avant tous les siècles ; Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, né, incréé, consubstantiel au Père, à qui toutes choses étaient.
3 Pour nous, l'homme et pour notre salut est descendu du ciel, s'est incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie, et est devenu homme.
4 Elle a été crucifiée pour nous sous Ponce Pilate, elle a souffert et a été enterrée.
5Et il ressuscita le troisième jour, selon l'Écriture.
6Et il est monté au ciel, et il est assis à la droite du Père.
7Et celui qui doit venir jugera avec gloire les vivants et les morts, dont le royaume n'aura pas de fin.
8Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, le vivifiant, qui procède du Père, qui est avec le Père et le Fils, nous sommes adorés et glorifiés, lui qui a parlé les prophètes.
9En une seule Église sainte, catholique et apostolique.
10Je confesse un seul baptême pour la rémission des péchés.
11J’attends la résurrection des morts,
12 et la vie du siècle prochain. Amen.

Le Credo contient toutes les vérités chrétiennes fondamentales. Dans les temps anciens, une personne devait les étudier avant de se faire baptiser. Et maintenant, c'est une condition nécessaire pour le baptême. Si une personne n'est pas d'accord, même légèrement, avec le Credo, c'est-à-dire n'a pas la foi appropriée, alors il ne peut pas procéder au sacrement du baptême en personne ni même baptiser ses propres enfants. Que va-t-il leur apprendre ? La responsabilité d’enseigner les vérités de la foi aux enfants incombe à leurs bénéficiaires et à leurs parents, et s’ils l’oublient, ils commettent un grave péché. Une interprétation détaillée du Credo peut être trouvée dans n'importe quel livre « La Loi de Dieu ».

Depuis l’époque des apôtres, les chrétiens utilisent des « articles de foi » pour se rappeler les vérités fondamentales de la foi chrétienne. L’Église antique avait plusieurs petits credo. Au IVe siècle, lorsque de faux enseignements sur Dieu le Fils et le Saint-Esprit sont apparus, le besoin s'est fait sentir de compléter et de clarifier les symboles précédents. C’est ainsi qu’est né le Credo aujourd’hui utilisé par l’Église orthodoxe. Il a été rédigé par les Pères du premier et du deuxième concile œcuménique. Le premier Concile œcuménique a adopté sept membres du Credo, le deuxième - les cinq autres. Le premier concile œcuménique a eu lieu en 325 après JC à Nicée pour établir le véritable enseignement sur le Fils de Dieu contre le faux enseignement d'Arius selon lequel le Fils de Dieu a été créé par Dieu le Père. Le deuxième concile œcuménique - à Constantinople en 381 pour établir le véritable enseignement sur le Saint-Esprit contre le faux enseignement de la Macédoine, qui rejetait la dignité divine du Saint-Esprit. Lors de l'étude, le Symbole est divisé en 12 membres. Le premier parle de Dieu le Père, puis jusqu'au septième inclus - de Dieu le Fils, dans le huitième - de Dieu le Saint-Esprit, dans le neuvième - de l'Église, dans le dixième - du baptême, dans le onzième - du résurrection des morts, au douzième - sur la vie éternelle.

Sacrement du Baptême

Bénédiction de l'eau

Au début du sacrement du baptême lui-même, le prêtre encense autour des fonts baptismaux et lit des prières pour la consécration de l'eau, puis bénit l'eau dans laquelle le baptisé lavera ses péchés. Il fait trois fois le signe de croix sur elle, souffle sur elle en disant la prière : « Que toutes les forces opposées soient écrasées sous le signe de l’image de Ta Croix. »

La consécration de l'eau pour le baptême est l'une des parties les plus importantes du rite, qui a le lien le plus profond avec le sacrement lui-même.

Dans les prières et les actions lors de la consécration de l'eau pour le Baptême, tous les aspects du sacrement sont révélés, son lien avec le monde et la matière, avec la vie dans toutes ses manifestations est montré. L'eau est le symbole religieux le plus ancien. D’un point de vue chrétien, trois aspects principaux de cette symbolique semblent importants. Premièrement, l’eau est le principal élément cosmique. Au début de la création, « l'Esprit de Dieu planait sur les eaux » (Gen. 1, 2). En même temps, c'est un symbole de destruction et de mort. Base de la vie, force vivifiante et, d'autre part, base de la mort, force destructrice, telle est la double image de l'eau dans la théologie chrétienne. Et enfin, l’eau est symbole de purification, de renaissance et de renouveau. Ce symbolisme imprègne toutes les Écritures et est inclus dans le récit de la création, de la chute et du salut. Saint Jean-Baptiste a appelé le peuple à la repentance et à la purification des péchés dans les eaux du Jourdain, et le Seigneur Jésus-Christ lui-même, ayant reçu le baptême de lui, a sanctifié l'élément eau.

Bénédiction de l'huile

Après la consécration de l'eau, le prêtre lit une prière pour la consécration de l'huile (huile) et l'eau en est ointe. Ensuite, le prêtre oint d'huile la personne baptisée : le visage, la poitrine, les bras et les jambes. Dans le monde antique, l’huile était principalement utilisée comme remède. L'huile, symbolisant la guérison, la lumière et la joie, était le signe de la réconciliation de Dieu avec l'homme. La colombe que Noé avait lâchée de l'arche revint et lui apporta un rameau d'olivier, « et Noé sut que l'eau s'était éloignée de la terre » (Genèse 8 : 11). Ainsi, en oignant d’huile l’eau et le corps des baptisés, l’huile signifie la plénitude de la vie et la joie de la réconciliation avec Dieu, car « en Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas vaincue » (Jean 1 : 4-5).

Le baptême renouvelle et redonne à la personne tout entière son intégrité originelle, réconciliant l'âme et le corps. L'huile de joie est ointe sur l'eau et le corps de l'homme pour la réconciliation avec Dieu et en Dieu avec le monde.

Immersion dans la police

Immédiatement après l'onction vient le moment le plus important du baptême : l'immersion dans les fonts baptismaux.

Le prêtre plonge trois fois le baptisé dans l'eau avec les paroles : Le serviteur de Dieu (le nom est appelé) est baptisé au nom du Père, Amen (première immersion). Et le Fils, amen (deuxième immersion). Et le Saint-Esprit, amen (troisième immersion). Immédiatement après l'immersion, une croix est placée sur le nouveau baptisé - signe de son acceptation du sacrifice du Seigneur Jésus-Christ sur la croix, de la foi que le Christ est vraiment mort et vraiment ressuscité des morts, afin qu'en Lui nous puissions mourir au péché par rapport à notre vie mortelle et devenir participants – ici et maintenant – de la vie éternelle.

Vêtement du nouveau baptisé

Revêtir les « robes de lumière » après le baptême marque avant tout le retour de l’homme à l’intégrité et à l’innocence qu’il possédait au paradis, la restauration de sa vraie nature, déformée par le péché. Saint Ambroise, évêque de Milan, compare ces vêtements aux vêtements brillants du Christ transfiguré sur le mont Thabor. Le Christ transfiguré s'est révélé aux disciples non pas nu, mais vêtu « blanc comme la lumière », dans le rayonnement incréé de la gloire divine. Dans le sacrement du Baptême, l'homme retrouve sa robe originelle de gloire, et la vérité fondamentale du christianisme est révélée clairement et véritablement à l'âme croyante : après avoir reçu le Baptême, « tu es mort, et ta vie est cachée avec le Christ en Dieu. Quand Christ, votre vie, apparaîtra, alors vous aussi vous paraîtrez avec lui dans la gloire » (Col 3 : 3-4). Le mystère le plus profond est en train de s’accomplir : l’unité de l’humain et du Divin dans la « vie nouvelle ». La grâce donnée à une personne dans le Baptême, comme dans les autres sacrements, est le fruit de la mort sacrificielle du Christ et de sa résurrection. Elle donne à l'homme la volonté de salut et la force de traverser la vie en portant sa croix. C'est pourquoi le baptême peut et doit être défini non pas de manière figurative ou symbolique, mais essentiellement comme la mort et la résurrection.

Dans la compréhension chrétienne, la mort est avant tout un phénomène spirituel. Vous pouvez être mort tout en vivant sur terre, et ne pas être impliqué dans la mort alors que vous êtes allongé dans la tombe. La mort est la distance d'une personne à la vie, c'est-à-dire à Dieu. Le Seigneur est le seul Donateur de vie et de la Vie elle-même. La mort n’est pas le contraire de l’immortalité, mais de la vraie Vie, qui était « la lumière des hommes » (Jean 1 : 4).

La vie sans Dieu est une mort spirituelle, qui transforme la vie humaine en solitude et en souffrance, la remplit de peur et d'auto-tromperie, transforme une personne en esclave du péché et de la colère, du vide.

Nous ne sommes pas sauvés parce que nous croyons au pouvoir et à la puissance surnaturelles du Seigneur, puisque ce n’est pas le genre de foi qu’Il attend de nous. Croire au Christ signifie non seulement le reconnaître, non seulement recevoir de lui, mais surtout travailler pour sa gloire. Vous ne pouvez pas attendre de Lui son aide sans accomplir ses commandements et, surtout, les commandements de l'amour ; on ne peut pas l’appeler Seigneur et s’incliner devant lui sans accomplir la volonté de son Père.

L'immersion dans l'eau signifie que la personne baptisée meurt à une vie de péché et est enterrée avec Christ afin de vivre avec Lui et en Lui (Rom. 6 : 3-11. Col. 2 : 12-13). C’est la chose la plus importante du sacrement du baptême. Ce n'est que par la grâce de Dieu que nous savons que « cette eau est vraiment pour nous à la fois un tombeau et une mère... » (Saint Grégoire de Nysse).

Sacrement de Confirmation

Après immersion dans les fonts baptismaux et enfilage de vêtements blancs, le prêtre oint le nouvel illuminé avec la sainte Myrrhe : il le scelle du « sceau du don du Saint-Esprit ».

Par la confirmation, le Saint-Esprit descend sur chacun de nous, nous remplissant de la puissance de Dieu, tout comme il est descendu autrefois sur les disciples du Christ le jour de la Pentecôte.

La sainte myrrhe est une huile préparée d'une manière spéciale, qui est consacrée une fois par an par le patriarche puis envoyée à tous les diocèses, où les évêques la distribuent aux abbés.

Le prêtre oint d'huile sainte une personne déjà baptisée. Son front, ses yeux, ses narines, sa bouche, ses oreilles, sa poitrine, ses bras et ses jambes sont oints.

Différentes parties du corps sont ointes de la Sainte Myrrhe afin de sanctifier par l'onction toute la personne : son corps et son âme. Le front est oint pour enlever la honte qui le recouvrait à cause du crime d'Adam, et pour sanctifier nos pensées. Nos yeux sont oints pour que nous ne tâtonnons pas dans l'obscurité sur le chemin du vice, mais pour que nous marchions sur le chemin du salut sous la direction de la lumière gracieuse ; oreilles - pour que notre oreille devienne sensible à l'écoute de la parole de Dieu ; lèvres - afin qu'elles deviennent capables de diffuser la vérité divine. Les mains sont ointes pour la sanctification pour les œuvres pieuses, pour les actions agréables à Dieu ; pieds - pour notre marche sur les traces des commandements du Seigneur ; et la poitrine - afin que nous, revêtus de la grâce du Saint-Esprit, surmontions toute puissance ennemie et puissions tout faire en Jésus-Christ qui nous fortifie (Phil. 4 : 13). En un mot, nos pensées, nos désirs, notre cœur et tout notre corps sont sanctifiés afin de les rendre capables d'une nouvelle vie chrétienne. L'onction de myrrhe est un signe visible, un sceau indiquant que la personne nouvellement baptisée reçoit le Saint-Esprit de Dieu. À partir du moment où ce sceau sacré est posé sur nous, le Saint-Esprit entre dans les fiançailles, dans une relation vivante et étroite avec notre âme. A partir de ce moment-là, nous devenons chrétiens.

Chaque fois, le prêtre répète les mots : « Le sceau du don du Saint-Esprit », et à la fin de l'onction, le destinataire répond : « Amen », qui signifie « Vraiment, vraiment ».

Ayant acquis un nouveau fils par le baptême, notre mère attentionnée - la Sainte Église - commence sans tarder à lui apporter ses soins. Tout comme dans la vie corporelle, l’air et la nourriture sont nécessaires pour renforcer la force d’un bébé, de même ceux qui naissent spirituellement par le baptême ont besoin d’une nourriture spirituelle spéciale. Une telle nourriture est enseignée par la Sainte Église dans le sacrement de Confirmation, par lequel le Saint-Esprit descend sur notre âme. Cela ressemble à la descente du Saint-Esprit sous la forme d'une colombe, qui s'est produite lors du baptême du Seigneur Jésus-Christ.

Lecture des Saintes Écritures et procession autour des fonts baptismaux

Après le sacrement de Confirmation, il y a une triple procession autour des fonts baptismaux.

La circumambulation solennelle des fonts baptismaux avec le chant de « Soyez baptisés dans le Christ… » est avant tout une expression de la joie de l'Église à l'idée de la naissance de son nouveau membre par l'Esprit de Dieu. D'autre part, puisque le cercle est signe d'éternité, cette procession montre que la personne nouvellement éclairée exprime le désir de servir Dieu pour toujours, d'être une lampe qui n'est pas placée cachée, mais sur un chandelier (Luc 8 :16). , afin qu'il puisse briller sur tous les hommes par ses bonnes actions et demande au Seigneur de lui accorder la félicité éternelle. Immédiatement après la procession autour des fonts baptismaux, il y a une lecture de l'Apôtre et de l'Évangile. Pendant la lecture, les parrains et marraines se tiennent debout avec des bougies allumées.

Rites finaux du baptême

Les rites finaux du baptême et de la confirmation - laver le Saint-Chrême et couper les cheveux - sont accomplis immédiatement après la lecture de l'Évangile.

Le premier rite consiste à laver la myrrhe sacrée nouvellement baptisée du corps. Désormais, les signes et symboles externes visibles peuvent être éliminés, car désormais seule l'assimilation interne par une personne du don de la grâce, de la foi et de la fidélité la soutiendra et lui donnera de la force. Un chrétien doit porter le sceau du don du Saint-Esprit dans son cœur.

La coupe des cheveux, qui a lieu immédiatement après avoir lavé le corps de la Sainte Myrrhe nouvellement baptisée, est un symbole d'obéissance et de sacrifice depuis l'Antiquité. Les gens sentaient la concentration de force et d’énergie dans leurs cheveux. Ce rite se retrouve aussi bien dans le rite d'initiation au monachisme que dans le rite d'initiation des lecteurs. Dans un monde déchu, le chemin vers la restauration de la beauté divine, obscurcie, humiliée, déformée, commence par un sacrifice à Dieu, c'est-à-dire en lui apportant avec joie et action de grâce ce qui est devenu un symbole de beauté dans ce monde - les cheveux. . Le sens de ce sacrifice se révèle de manière particulièrement vivante et touchante lors du baptême des enfants. L'enfant ne peut rien offrir d'autre à Dieu, c'est pourquoi plusieurs cheveux sont coupés de sa tête avec les mots : « Le serviteur de Dieu (serviteur de Dieu) [nom] est tonsuré au nom du Père, et du Fils, et du Esprit Saint. Amen".

Conclusion

Un enfant peut communier dans n'importe quelle église orthodoxe. Un bébé (jusqu'à 7 ans) n'a pas besoin de se confesser avant la communion et n'a pas besoin d'être à l'église pendant tout le service. Il peut être amené/amené après le début du service, en fonction de son âge spirituel. Les très jeunes enfants peuvent recevoir la communion après avoir été nourris (mais pas immédiatement après ; les enfants à l'église ne devraient pas être autorisés à mâcher des bagels, des crackers, etc. avant la communion). Lors de l'alimentation, les aliments carnés doivent être exclus. Si possible, essayez de commencer plus tôt à donner la communion à vos enfants à jeun, en leur apprenant les techniques du jeûne, c'est-à-dire Après minuit le jour de la communion, l'enfant ne doit être autorisé à manger ni à boire. Après 4 ans, on ne peut communier qu'à jeun.

Dès le plus jeune âge, essayez d'inculquer à vos enfants les compétences de communication avec Dieu, la connaissance de la foi et de l'Église à travers la lecture des prières, des Saintes Écritures pour enfants (la Bible, le Saint Évangile), la lecture de la vie des saints, de la loi de Dieu et autres littératures spirituelles. Apprenez aux enfants à voir la présence de Dieu dans toutes les manifestations du monde qui nous entoure.

Mémo aux parents

Pour baptiser un enfant, vous devez :

1) achat au temple :
- une croix consacrée sur un ruban (si la croix a été achetée dans une bijouterie, alors elle doit être consacrée) ;
- chemise de baptême ;
- une icône de baptême (généralement achetée par les parrains et marraines) : pour un garçon - le Sauveur, pour une fille - la Très Sainte Théotokos (cette icône doit être belle et chère (au mieux de vos capacités), car elle sera avec l'enfant toute sa vie et c'est avec cette icône que vous le bénirez ensuite en vous mariant).

2) apportez avec vous :
- une couche et une serviette pour le bébé ;
- une serviette en papier ou un mouchoir pour essuyer le visage de l'enfant.

Lors du Baptême des enfants, un garçon a besoin d'un parrain, une fille a besoin d'une marraine, vous pouvez inviter les deux. Les parrains et marraines doivent être âgés de plus de 16 ans.

Les femmes doivent entrer dans le temple avec des vêtements modestes, sans rouge à lèvres, sinon, lorsque vous embrasserez les icônes et la croix, des traces de rouge à lèvres resteront dessus. Si vous n'avez que des jupes courtes dans votre garde-robe, c'est à dire. au-dessus du genou, mieux vaut venir en pantalon et nouer la jupe fournie au niveau de la tempe.

Les femmes (mère et marraine) en impureté mensuelle ne peuvent participer aux sacrements qu'à la fin de ces jours.

Si vous souhaitez prendre des photos ou des vidéos pendant le sacrement du baptême, vous devez demander au préalable la bénédiction du prêtre qui accomplira le sacrement.

Annexe : prières pour les enfants

Prière quotidienne
Seigneur Jésus-Christ, réveille Ta miséricorde sur mes enfants (noms), garde-les sous Ton toit, couvre-les de toute mauvaise convoitise, chasse d'eux tout ennemi et adversaire, ouvre leurs oreilles et les yeux de leur cœur, accorde la tendresse et l'humilité. à leur cœur. Seigneur, nous sommes tous Ta création, aie pitié de mes enfants (noms) et amène-les à la repentance. Sauve, Seigneur, et aie pitié de mes enfants (noms), et éclaire leur esprit avec la lumière de la raison de ton Saint Évangile, et guide-les sur le chemin de tes commandements, et apprends-leur, ô Sauveur, à faire ta volonté. , car Tu es notre Dieu.

Prière pour les enfants (Révérend Ambroise d'Optina)
Seigneur, Toi seul pèse tout, Tu peux tout faire, et Tu veux que tout le monde soit sauvé et parvienne à l'esprit de la Vérité. Éclaire mes enfants (noms) avec la connaissance de ta vérité et de ta sainte volonté et renforce-les pour qu'ils marchent selon tes commandements et aient pitié de moi, pécheur.

Prière au Seigneur Jésus-Christ pour les filleuls
Seigneur Jésus-Christ, éveille ta miséricorde sur mes filleuls (noms), garde-les sous ton toit, couvre-les de toute mauvaise convoitise, chasse d'eux tout ennemi et adversaire, ouvre les oreilles et les yeux de leur cœur, accorde tendresse et humilité à leur cœur. Seigneur, nous sommes tous Ta création, aie pitié de mes filleuls (noms) et amène-les au repentir.

Sauve, ô Seigneur, et aie pitié de mes filleuls (noms), et éclaire leur esprit avec la lumière de l'esprit de ton Saint Évangile, et guide-les sur le chemin de tes commandements, et apprends-leur, ô Sauveur, à faire ton le ferai, car tu es notre Dieu.

Prière à la Mère de Dieu pour la conversion d'un filleul perdu (Saint Gabriel de Novgorod)
Oh, Dame Toute Miséricordieuse, Vierge Dame Théotokos, Reine du Ciel ! Par ta Nativité, tu as sauvé le genre humain du tourment éternel du diable : car de toi est né le Christ, notre Sauveur. Regarde avec ta miséricorde ce (nom), privé de la miséricorde et de la grâce de Dieu, intercède avec l'audace de ta Mère et tes prières de la part de ton Fils, le Christ notre Dieu, afin qu'il fasse descendre sa grâce d'en haut sur celui qui périt. Ô Très Béni ! Vous êtes l'espoir de ceux qui ne sont pas fiables, Vous êtes le salut des désespérés, que l'ennemi ne se réjouisse pas de son âme !

Comment se déroule le sacrement du baptême à l'église ? Dans cet article, vous trouverez un reportage photo détaillé sur la façon dont un bébé est baptisé, avec une description de toutes les étapes de la cérémonie.

Comment se déroule le sacrement du baptême ?

Le baptême est un sacrement dans lequel un croyant, en immergeant son corps trois fois dans l'eau avec l'invocation de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, meurt à une vie charnelle et pécheresse et renaît du Saint-Esprit à une vie spirituelle. . Dans le baptême, une personne est purifiée du péché originel - le péché de ses ancêtres, qui lui a été communiqué par la naissance. Le sacrement du baptême ne peut être célébré qu'une seule fois sur une personne (tout comme une personne ne naît qu'une seule fois).

Le baptême d'un enfant est célébré selon la foi des destinataires, qui ont le devoir sacré d'enseigner aux enfants la vraie foi et de les aider à devenir des membres dignes de l'Église du Christ.

Ensemble de baptême votre bébé doit être celui qui vous est recommandé dans l'église où vous le baptiserez. Ils peuvent facilement vous dire ce dont vous avez besoin. Principalement ceci croix de baptême et chemise de baptême. Le baptême d'un bébé dure une quarantaine de minutes environ.

Ce sacrement consiste en Annonces(lire des prières spéciales pour ceux qui se préparent au baptême - "interdictions"), renoncement à Satan et union avec le Christ, c'est-à-dire l'union avec Lui et la confession de la foi orthodoxe. Ici, les parrains et marraines doivent prononcer les mots appropriés pour le bébé.

Immédiatement après la fin de l'annonce, le suivi commence Baptême. Le moment le plus marquant et le plus important est l'immersion du bébé dans la police trois fois en prononçant les mots :

« Le serviteur de Dieu (serviteur de Dieu) (nom) est baptisé au nom du Père, amen. Et le Fils, amen. Et le Saint-Esprit, amen. »

A ce moment, le parrain (du même sexe que le baptisé), prenant une serviette dans ses mains, se prépare à recevoir son parrain des fonts baptismaux.

Celui qui a reçu le baptême s'habille alors de nouveaux vêtements blancs et lui met une croix.

Immédiatement après, une autre chose se produit Sacrement – Confirmation, dans lequel la personne baptisée, lorsque les parties du corps sont ointes de la myrrhe consacrée, au nom du Saint-Esprit, reçoit les dons du Saint-Esprit, le fortifiant dans la vie spirituelle.

Après cela, le prêtre et les parrains et marraines du nouveau baptisé font trois fois le tour des fonts baptismaux en signe de la joie spirituelle de l'union avec le Christ pour la vie éternelle dans le Royaume des Cieux.

Ensuite, un extrait de la lettre de l'apôtre Paul aux Romains est lu, consacré au thème du baptême, et un extrait de l'Évangile de Matthieu - sur l'envoi des apôtres par le Seigneur Jésus-Christ à la prédication mondiale de la foi. avec le commandement de baptiser toutes les nations au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.

Ensuite, le prêtre lave la myrrhe du corps du baptisé avec une éponge spéciale trempée dans l'eau bénite, en disant ces mots :

« Vous avez été justifié. Vous êtes devenu illuminé. Vous êtes sanctifié. Vous vous êtes lavé au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et dans l'Esprit de notre Dieu. Vous avez été baptisé. Vous êtes devenu illuminé. Vous avez été oint de chrême. Vous avez été sanctifié au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Amen.

Ensuite, le prêtre coupe les cheveux du nouveau baptisé en forme de croix (sur quatre côtés) avec les mots : « Le serviteur de Dieu (nom) est tonsuré au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen », met les cheveux sur un gâteau de cire et les abaisse dans la police. La tonsure symbolise la soumission à Dieu et marque en même temps le petit sacrifice que la personne nouvellement baptisée apporte à Dieu en remerciement pour le début d'une nouvelle vie spirituelle. Après avoir fait des pétitions pour les parrains et les nouveaux baptisés, le sacrement du baptême se termine.

Ceci est généralement immédiatement suivi de église, désignant la première offrande au temple. Le bébé, pris par le prêtre dans ses bras, est porté à travers le temple, amené aux Portes Royales et amené à l'autel (garçons uniquement), après quoi il est remis à ses parents. L'église symbolise la dédicace du bébé à Dieu selon le modèle de l'Ancien Testament. Après le baptême, le bébé doit communier.

– Pourquoi seuls les garçons sont-ils amenés à l’autel ?

– Les filles ne sont pas transportées par les Portes Royales parce que, dans la pratique moderne de l’Église orthodoxe, les femmes en général ne sont pas autorisées à accéder à l’autel, car elles ne peuvent pas être membres de l’église ou du clergé. Et chaque garçon, au moins potentiellement, peut le devenir, c'est pourquoi il se précipite par les Portes Royales.

– On dit qu'avant de baptiser son enfant, il faut se confesser et communier.

– Bien entendu, même sans égard au baptême d’un enfant, les chrétiens orthodoxes sont appelés par l’Église à commencer les sacrements de confession et de sainte communion avec une certaine régularité. Si vous ne l'avez jamais fait auparavant, il serait bon de faire le premier pas vers une vie d'église à part entière avant le baptême de votre propre bébé.

Il ne s'agit pas d'une exigence formelle, mais d'une norme interne naturelle - car, en introduisant un enfant à la vie de l'Église par le sacrement du baptême, en l'introduisant dans la clôture de l'Église - pourquoi devrions-nous nous-mêmes rester en dehors d'elle ? Car un adulte qui ne s'est pas repenti depuis de nombreuses années, ou ne s'est jamais repenti dans sa vie, et qui n'a pas commencé à accepter les Saints Mystères du Christ, est en ce moment un chrétien très conditionnel. Ce n'est qu'en se motivant à vivre dans les sacrements de l'Église qu'il actualise son christianisme.

Que se passe-t-il lors du baptême ?

Le mot baptême signifie immersion. L'action principale du baptême est la triple immersion du baptisé dans l'eau, qui symbolise le séjour de trois jours du Christ dans le tombeau, après quoi la Résurrection a eu lieu.
Tous ceux qui sont baptisés répètent le chemin du Christ. Tout comme le Christ est mort sur la Croix en sacrifice pour nos péchés, dans le sacrement du baptême, nous mourons à une vie pécheresse et à la création de la volonté de Satan, pour ensuite ressusciter à la vie avec Dieu. Notre nature entière est renouvelée jusque dans ses fondements mêmes.

Tous nos péchés, pour lesquels nous nous sommes sincèrement repentis, nous sont laissés. Si un bébé est baptisé, il doit alors avoir des parrains, dont les responsabilités incluent l'éducation chrétienne de leurs filleuls. Ils leur donneront une réponse stricte au Jugement de Dieu.

Quiconque a accepté de devenir parrain doit se rendre compte qu'il assume une énorme responsabilité à l'égard de l'enfant.

Pour donner à un enfant une éducation chrétienne, les parrains eux-mêmes doivent vivre une vie chrétienne et prier pour leur filleul.

Ordre d'annonce

Le baptême est précédé du rite d'annonce, au cours duquel le prêtre lit des prières d'interdiction dirigées contre Satan.

Le prêtre souffle trois fois en croix sur le baptisé en prononçant les paroles : « chasse de lui (ou d'elle) tout esprit mauvais et impur caché et niché dans son cœur… ».

Ils rappellent que « le Seigneur Dieu créa l'homme de la poussière du sol et insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante » (Genèse 2,7).

La main de l'ecclésiastique est la main du Seigneur Jésus-Christ lui-même, ce qui est un geste de protection et de bénédiction, car à l'avenir cette personne devra faire face à un combat mortel contre les forces des ténèbres.

Trois interdictions contre les esprits impurs

Satan appartenait aux toutes premières et meilleures créations de Dieu. Il était assez parfait, sage et fort pour connaître le Seigneur et lui désobéir, se rebeller contre lui, désirer la « liberté » de lui. Mais comme une telle « liberté » (c’est-à-dire l’arbitraire) est impossible dans le Royaume de l’Harmonie Divine, qui n’existe qu’avec un accord volontaire avec la Volonté de Dieu, Satan et ses anges sont expulsés de ce Royaume par Dieu.

De même, la deuxième interdiction chasse les démons par le Nom Divin.

La troisième interdiction est aussi une prière adressée à Dieu, implorant d’expulser complètement le mauvais esprit de la création de Dieu et de l’établir dans la foi.

Le renoncement à Satan

Confession de fidélité au Christ

Le baptisé confesse sa foi et lit le Credo. Si un enfant est baptisé, le Credo doit être lu par le destinataire à sa place.

SYMBOLE DE FOI

1 Je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible.

2 Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, engendré du Père avant tous les siècles ; Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, né, incréé, consubstantiel au Père, à qui toutes choses étaient.

3 Pour nous, l'homme et pour notre salut est descendu du ciel, s'est incarné du Saint-Esprit et de la Vierge Marie, et est devenu homme.

4 Elle a été crucifiée pour nous sous Ponce Pilate, elle a souffert et a été enterrée.

5 Et il ressuscita le troisième jour, selon l'Écriture.

6 Et il est monté au ciel, et il est assis à la droite du Père.

7 Et celui qui doit venir jugera avec gloire les vivants et les morts, dont le royaume n'aura pas de fin.

8 Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, le vivifiant, qui procède du Père, qui est avec le Père et le Fils, nous sommes adorés et glorifiés, qui ont parlé les prophètes.

9 En une seule Église sainte, catholique et apostolique.

10 Je confesse un seul baptême pour la rémission des péchés.

11 J'espère la résurrection des morts,

12 et la vie du siècle prochain. Amen.

Le Credo contient toutes les vérités chrétiennes fondamentales.

Dans les temps anciens, une personne devait les étudier avant de se faire baptiser. Et maintenant, c'est une condition nécessaire pour le baptême.

Bénédiction de l'eau

Il fait trois fois le signe de croix sur elle, souffle sur elle en disant la prière :

« Que toutes les forces opposées soient écrasées sous le signe de l’image de Ta Croix. »

La consécration de l'eau pour le baptême est l'une des parties les plus importantes du rite, qui a le lien le plus profond avec le sacrement lui-même.

L'eau est le symbole religieux le plus ancien. D’un point de vue chrétien, trois aspects principaux de cette symbolique semblent importants. Premièrement, l’eau est le principal élément cosmique. Au début de la création, « l'Esprit de Dieu planait sur les eaux » (Gen. 1, 2).

En même temps, c'est un symbole de destruction et de mort. Base de la vie, force vivifiante et, d'autre part, base de la mort, force destructrice, telle est la double image de l'eau dans la théologie chrétienne. Et enfin, l’eau est symbole de purification, de renaissance et de renouveau. Ce symbolisme imprègne toutes les Écritures et est inclus dans le récit de la création, de la chute et du salut. Saint Jean-Baptiste a appelé le peuple à la repentance et à la purification des péchés dans les eaux du Jourdain, et le Seigneur Jésus-Christ lui-même, ayant reçu le baptême de lui, a sanctifié l'élément eau.

Bénédiction de l'huile

L'huile, symbolisant la guérison, la lumière et la joie, était le signe de la réconciliation de Dieu avec l'homme. La colombe que Noé avait lâchée de l'arche revint et lui apporta un rameau d'olivier, « et Noé sut que l'eau s'était éloignée de la terre » (Genèse 8 : 11).

Ainsi, en oignant d’huile l’eau et le corps des baptisés, l’huile signifie la plénitude de la vie et la joie de la réconciliation avec Dieu, car « en Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas vaincue » (Jean 1 : 4-5).

Immersion dans la police

Immédiatement après l'onction vient le moment le plus important du baptême : l'immersion dans les fonts baptismaux.

Le prêtre plonge le baptisé trois fois dans l'eau en disant :

Le serviteur de Dieu (le nom est appelé) est baptisé au nom du Père, Amen (première immersion). Et le Fils, amen (deuxième immersion). Et le Saint-Esprit, amen (troisième immersion).

Immédiatement après l'immersion, une croix est placée sur le nouveau baptisé - signe de son acceptation du sacrifice du Seigneur Jésus-Christ sur la croix, de la foi que le Christ est vraiment mort et vraiment ressuscité des morts, afin qu'en Lui nous puissions mourir au péché par rapport à notre vie mortelle et devenir participants – ici et maintenant – de la vie éternelle.

Vêtement du nouveau baptisé

Saint Ambroise, évêque de Milan, compare ces vêtements aux vêtements brillants du Christ transfiguré sur le mont Thabor. Le Christ transfiguré s'est révélé aux disciples non pas nu, mais vêtu « blanc comme la lumière », dans le rayonnement incréé de la gloire divine.

Dans le sacrement du Baptême, l'homme retrouve sa robe originelle de gloire, et la vérité fondamentale du christianisme est révélée clairement et véritablement à l'âme croyante : après avoir reçu le Baptême, « tu es mort, et ta vie est cachée avec le Christ en Dieu. Quand Christ, votre vie, apparaîtra, alors vous aussi vous paraîtrez avec lui dans la gloire » (Col 3 : 3-4).

Le mystère le plus profond est en train de s’accomplir : l’unité de l’humain et du Divin dans la « vie nouvelle ». La grâce donnée à une personne dans le Baptême, comme dans d'autres sacrements, est le fruit de la mort sacrificielle du Christ et de sa résurrection. Elle donne à l'homme la volonté de salut et la force de traverser la vie en portant sa croix.

C'est pourquoi le baptême peut et doit être défini non pas de manière figurative ou symbolique, mais essentiellement comme la mort et la résurrection. Dans la compréhension chrétienne, la mort est avant tout un phénomène spirituel. Vous pouvez être mort tout en vivant sur terre, et ne pas être impliqué dans la mort alors que vous êtes allongé dans la tombe.

La mort est la distance d'une personne à la vie, c'est-à-dire à Dieu. Le Seigneur est le seul Donateur de vie et de la Vie elle-même. La mort n’est pas le contraire de l’immortalité, mais de la vraie Vie, qui était « la lumière des hommes » (Jean 1 : 4). La vie sans Dieu est une mort spirituelle, qui transforme la vie humaine en solitude et en souffrance, la remplit de peur et d'auto-tromperie, transforme une personne en esclave du péché et de la colère, du vide.

Vous ne pouvez pas attendre de Lui son aide sans accomplir ses commandements et, surtout, les commandements de l'amour ; on ne peut pas l’appeler Seigneur et s’incliner devant lui sans accomplir la volonté de son Père. L'immersion dans l'eau signifie que la personne baptisée meurt à une vie de péché et est enterrée avec Christ afin de vivre avec Lui et en Lui (Rom. 6 : 3-11. Col. 2 : 12-13). C’est la chose la plus importante du sacrement du baptême. Ce n'est que par la grâce de Dieu que nous savons que « cette eau est vraiment pour nous à la fois un tombeau et une mère... » (Saint Grégoire de Nysse).

Sacrement de Confirmation

Après immersion dans les fonts baptismaux et enfilage de vêtements blancs, le prêtre oint le nouvel illuminé avec la sainte Myrrhe : il le scelle du « sceau du don du Saint-Esprit ».

Par la confirmation, le Saint-Esprit descend sur chacun de nous, nous remplissant de la puissance de Dieu, tout comme il est descendu autrefois sur les disciples du Christ le jour de la Pentecôte. La sainte myrrhe est une huile préparée d'une manière spéciale, qui est consacrée par le patriarche une fois par an puis envoyée à tous les diocèses, où les évêques la distribuent aux supérieurs. Le prêtre oint d'huile sainte une personne déjà baptisée.

Son front, ses yeux, ses narines, sa bouche, ses oreilles, sa poitrine, ses bras et ses jambes sont oints. Différentes parties du corps sont ointes de la Sainte Myrrhe afin de sanctifier par l'onction toute la personne : son corps et son âme.

Le front est oint pour enlever la honte qui le recouvrait à cause du crime d'Adam, et pour sanctifier nos pensées.

Nos yeux sont oints pour que nous ne tâtonnons pas dans l'obscurité sur le chemin du vice, mais pour que nous marchions sur le chemin du salut sous la direction de la lumière gracieuse ; oreilles - pour que notre oreille devienne sensible à l'écoute de la parole de Dieu ; lèvres - afin qu'elles deviennent capables de diffuser la vérité divine.

Les mains sont ointes pour la sanctification pour les œuvres pieuses, pour les actions agréables à Dieu ; pieds - pour notre marche sur les traces des commandements du Seigneur ; et la poitrine - afin que nous, revêtus de la grâce du Saint-Esprit, surmontions toute puissance ennemie et puissions tout faire en Jésus-Christ qui nous fortifie (Phil. 4 : 13).

En un mot, nos pensées, nos désirs, notre cœur et tout notre corps sont sanctifiés afin de les rendre capables d'une nouvelle vie chrétienne.

L'onction de myrrhe est un signe visible, un sceau indiquant que la personne nouvellement baptisée reçoit le Saint-Esprit de Dieu. À partir du moment où ce sceau sacré est posé sur nous, le Saint-Esprit entre dans les fiançailles, dans une relation vivante et étroite avec notre âme. A partir de ce moment-là, nous devenons chrétiens.

Chaque fois, le prêtre répète les mots : « Le sceau du don du Saint-Esprit », et à la fin de l'onction, le destinataire répond : « Amen », qui signifie « Vraiment, vraiment ».

La confirmation est un nouveau sacrement indépendant, bien qu'il soit lié au baptême et soit accompli, selon les règles de l'Église orthodoxe, immédiatement après trois immersions dans les fonts baptismaux. Ayant acquis un nouveau fils par le baptême, notre mère attentionnée - la Sainte Église - commence sans tarder à lui apporter ses soins. Tout comme dans la vie corporelle, l’air et la nourriture sont nécessaires pour renforcer la force d’un bébé, de même ceux qui naissent spirituellement par le baptême ont besoin d’une nourriture spirituelle spéciale.

Une telle nourriture est enseignée par la Sainte Église dans le sacrement de Confirmation, par lequel le Saint-Esprit descend sur notre âme. Cela ressemble à la descente du Saint-Esprit sous la forme d'une colombe, qui s'est produite lors du baptême du Seigneur Jésus-Christ.

Lecture des Saintes Écritures et procession autour des fonts baptismaux

Après le sacrement de Confirmation, il y a une triple procession autour des fonts baptismaux. La circumambulation solennelle des fonts baptismaux avec le chant de « Soyez baptisés en Christ… » est avant tout une expression de la joie de l'Église à l'idée de la naissance d'un nouveau membre par l'Esprit de Dieu.

D'autre part, puisque le cercle est signe d'éternité, cette procession montre que la personne nouvellement éclairée exprime le désir de servir Dieu pour toujours, d'être une lampe qui n'est pas placée cachée, mais sur un chandelier (Luc 8 :16). , afin qu'il puisse briller sur tous les hommes par ses bonnes actions et demande au Seigneur de lui accorder la félicité éternelle. Immédiatement après la procession autour des fonts baptismaux, il y a une lecture de l'Apôtre et de l'Évangile. Pendant la lecture, les parrains et marraines se tiennent debout avec des bougies allumées.

Rites finaux du baptême

Les rites finaux du baptême et de la confirmation - laver le Saint-Chrême et couper les cheveux - sont accomplis immédiatement après la lecture de l'Évangile. Le premier rite consiste à laver la myrrhe sacrée nouvellement baptisée du corps. Désormais, les signes et symboles externes visibles peuvent être éliminés, car désormais seule l'assimilation interne par une personne du don de la grâce, de la foi et de la fidélité la soutiendra et lui donnera de la force.

Un chrétien doit porter le sceau du don du Saint-Esprit dans son cœur. La coupe des cheveux, qui a lieu immédiatement après avoir lavé le corps de la Sainte Myrrhe nouvellement baptisée, est un symbole d'obéissance et de sacrifice depuis l'Antiquité. Les gens sentaient la concentration de force et d’énergie dans leurs cheveux. Ce rite se retrouve aussi bien dans le rite d'initiation au monachisme que dans le rite d'initiation des lecteurs. Dans un monde déchu, le chemin vers la restauration de la beauté divine, obscurcie, humiliée, déformée, commence par un sacrifice à Dieu, c'est-à-dire en lui apportant avec joie et gratitude ce qui dans ce monde est devenu un symbole de beauté - cheveux.

Le sens de ce sacrifice se révèle de manière particulièrement vivante et touchante lors du baptême des enfants. L'enfant ne peut rien offrir d'autre à Dieu, c'est pourquoi plusieurs cheveux sont coupés de sa tête avec les mots : « Le serviteur de Dieu (serviteur de Dieu) [nom] est tonsuré au nom du Père, et du Fils, et du Esprit Saint. Amen".

Conclusion

Le saint baptême est la naissance spirituelle d'une personne, c'est-à-dire le début de sa vie spirituelle, et dans les premières années, la suite dépend de ses parents et parrains. Essayez de faire en sorte que la communication de votre enfant avec Dieu se poursuive, en premier lieu, dans le sacrement de la Sainte Communion, dans lequel une personne s'unit véritablement à Dieu.

Un enfant peut communier dans n'importe quelle église orthodoxe. Un bébé (jusqu'à 7 ans) n'a pas besoin de se confesser avant la communion et n'a pas besoin d'être à l'église pendant tout le service. Il peut être amené/amené après le début du service, en fonction de son âge spirituel. Les très jeunes enfants peuvent recevoir la communion après avoir été nourris (mais pas immédiatement après ; les enfants à l'église ne devraient pas être autorisés à mâcher des bagels, des crackers, etc. avant la communion). Lors de l'alimentation, les aliments carnés doivent être exclus. Si possible, essayez de commencer plus tôt à donner la communion à vos enfants à jeun, en leur apprenant les techniques du jeûne, c'est-à-dire Après minuit le jour de la communion, l'enfant ne doit être autorisé à manger ni à boire. Après 4 ans, on ne peut communier qu'à jeun.

Dès le plus jeune âge, essayez d'inculquer à vos enfants les compétences de communication avec Dieu, la connaissance de la foi et de l'Église à travers la lecture des prières, des Saintes Écritures pour enfants (la Bible, le Saint Évangile), la lecture de la vie des saints, de la loi de Dieu et autres littératures spirituelles. Apprenez aux enfants à voir la présence de Dieu dans toutes les manifestations du monde qui nous entoure.

Quelle est la signification du sacrement du baptême ? Pourquoi pas le rite du baptême, mais un sacrement ? Baptême d'enfant

Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; et quiconque ne croira pas sera condamné.

En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.

Le baptême, non pas l'élimination des impuretés charnelles, mais la promesse faite à Dieu d'une bonne conscience, sauve par la résurrection de Jésus-Christ.

Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ avons été baptisés dans sa mort ? C'est pourquoi nous avons été enterrés avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, ainsi nous puissions nous aussi marcher en nouveauté de vie. Car si nous sommes unis à Lui par la ressemblance de sa mort, alors nous devons aussi être unis par la ressemblance de la résurrection, sachant que notre vieil homme a été crucifié avec Lui, afin que le corps du péché soit aboli, afin que nous ne seraient plus esclaves du péché ; car celui qui est mort a été libéré du péché.

Le sens du baptême dans la vie d’une personne

À l'époque des premiers chrétiens, étaient baptisés ceux qui, après avoir connu et accepté les enseignements du Christ, ont décidé de vivre le reste de leur vie non pas comme des païens ou des partisans du judaïsme, que Jésus-Christ accusait de violer la loi de Dieu, mais de vivre avec le vrai Dieu, en évitant les tentations et sans commettre de péché.

À l'instar des anciens chrétiens, une personne moderne qui souhaite se faire baptiser doit étudier les enseignements du Christ et se convaincre du sérieux de sa décision de marcher dans la vie avec Dieu (c'est-à-dire de ne pas s'écarter des commandements de Dieu dans sa vie). Dieu et pour accomplir les lois de Dieu). Ce n'est qu'après que la décision de se faire baptiser n'est pas purement formelle, mais devient une conviction ferme et ne contredit pas la conscience et la philosophie de vie (opinions idéologiques) d'une personne donnée, qu'elle doit se faire baptiser.

Dans les anciennes communautés chrétiennes, les personnes souhaitant se faire baptiser déclaraient leur intention au prêtre, puis à l'évêque.

Le sens et la signification du sacrement du baptême

L'huile consacrée, avec laquelle, pendant le sacrement, on oint d'abord d'eau puis on baptise, est signe de guérison et de santé, de réconciliation et de paix. Les bougies représentent la lumière de la vraie foi, l'encensoir - le parfum du Saint-Esprit, les robes blanches du nouveau baptisé - la nouvelle vie libérée du pouvoir du péché et de Satan, ou l'âme d'un chrétien, qu'il doit rester intact.

Pourquoi le Seigneur a-t-il insisté sur le baptême de tous les convertis ? Quelle est la signification du baptême ? Si le baptême n’affecte pas la conversion, alors pourquoi est-il si important ?

S'appuyant sur les Écritures, le Dr Masters montre que le baptême biblique est réservé aux croyants et répond aux questions fréquemment posées sur le baptême des enfants.

Allez donc enseigner toutes les nations, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

La religion est l'élément essentiel de toute culture. Il ne s’agit pas simplement d’une croyance au surnaturel ou d’un système de rituels. C'est un mode de vie, un certain système d'idées, de croyances, d'idées sur une personne, sa place dans le monde. À l'époque de Vladimir, la Russie est devenue un État, a dépassé les croyances païennes et était entourée de peuples qui possédaient leur propre langue écrite et développaient des religions. Elle avait envie d'entrer dans ce monde. L'adoption du christianisme à partir de Byzance a été préparée par toute l'histoire antérieure de la Russie.

Les informations sur la prédication du christianisme dans la région du Dniepr remontent au 1er siècle après JC. e. et dans les légendes, ils sont associés au nom d'André le Premier Appelé. L'apôtre aurait mis une croix sur le site de la future Kiev, prédisant qu'une « grande ville » y surgirait. Les sources contiennent des informations sur le baptême de la princesse Olga et sur l'existence d'églises chrétiennes pendant son règne. Ainsi, la prédication du christianisme existe depuis longtemps, même si le christianisme n'est pas encore devenu la religion dominante.

Le sens et la signification du sacrement du baptême - section Cuisine, INTRODUCTION À LA TRADITION LITURGIQUE Le baptême est un sacrement dans lequel le croyant, triple immersion du corps dans...

Le baptême est un sacrement dans lequel le croyant, lorsque le corps est immergé trois fois dans l'eau et lorsque ceux qui le baptisent invoquent le nom de la Très Sainte Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, meurt à une vie charnelle et pécheresse. , et renaît par le Saint-Esprit dans une vie spirituelle et sainte. Ainsi, le baptisé est introduit dans l’Église et en devient membre.

Le sacrement du baptême lui-même consiste en la consécration de l'eau et de l'huile, l'onction avec l'huile consacrée et le principal rite sacré - la triple immersion du baptisé dans l'eau avec les mots : « Le serviteur de Dieu (son nom) est baptisé dans le nom du Père. Amen. Et le Fils. Amen. Et le Saint-Esprit. Amen".

Le sens et les conséquences du baptême de Rus'. Importance civilisationnelleL'importance civilisationnelle du baptême de la Russie est difficile à surestimer. Le célèbre philologue V.N. Toporov évalue l'importance de l'adoption du christianisme pour la civilisation russe comme ayant joué un rôle exceptionnel dans l'histoire du pays et prédéterminant sa place dans l'histoire pendant de nombreux siècles en tant qu'événement de nature universelle. L'adoption du christianisme en Russie a relié le monde déjà chrétien à la partie la plus vaste et la plus éloignée d'un seul espace - l'Europe de l'Est, et a ouvert un nouveau monde immense, qui devait être christianisé avec l'aide des chrétiens russes, « ouvriers du onzième heure."

Les religions ont leur propre histoire compliquée et, en particulier, la transition de la Russie kiévienne du paganisme au christianisme doit être évaluée positivement, comme une transition vers une religion « civilisée ». Un élément obligatoire du culte païen des tribus habitant l'Europe, y compris les Slaves, était le sacrifice humain.

Ce n’est pas la première fois que ce sujet est évoqué. Je vais vous expliquer pourquoi :

Nous n'avons pas baptisé notre fille (même si nous étions tous les deux baptisés, j'ai été baptisée depuis l'enfance, mon mari a été baptisé à l'âge de 18 ans), parce que nous avons décidé que nous inoculerions d'abord des mensonges à notre fille, puis qu'elle accepterait elle-même de être baptisé.

Nous sommes tous deux croyants et considérons le baptême des enfants comme un rituel.

Je ne vais convaincre personne et je ne veux pas non plus qu’ils essaient de m’inculquer leur opinion…

Une fille m'a écrit sur le forum « en fait, le baptême n'est pas du tout un rituel »... alors je suis tombée sur des informations très intéressantes

CONDITIONS PRÉALABLES AU BAPTÊME :

Seul celui qui a pris sa propre décision consciente de suivre Jésus-Christ à tout prix est baptisé.

BUT ET SIGNIFICATION DU BAPTÊME :

Le baptême lui-même ne produit pas la réalité spirituelle qu’il représente. Le Saint-Esprit, lors de la conversion, fait Son œuvre chez le croyant, c'est pourquoi il est dit : « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé.

À propos de la Parole du Seigneur Jésus-Christ, la base du salut humain est la naissance spirituelle : « Si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu... Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit » (Jean 3 :5-6). Cette naissance par l'eau et l'Esprit a lieu dans le sacrement du baptême.

Au baptême, une personne est purifiée de la saleté pécheresse, libérée de l'esclavage des passions et née pour la vie spirituelle. Le baptême a un tel pouvoir spirituel qu’il n’est célébré qu’une seule fois, au moins après le baptême ; la vie d’une personne ne correspond pas au titre chrétien élevé ; De ce point de vue, le baptême peut être assimilé à une lampe spirituelle allumée par le Saint-Esprit dans le cœur humain. Le feu de cette lampe peut s'intensifier ou s'atténuer.

Nous vivons à une époque où le baptême prend les formes et les significations les plus incroyables - du mysticisme le plus simplifié au plus profond, du baptême des enfants (orthodoxes, catholiques, luthériens...) au déni complet du baptême d'eau (Baptistes secs, Molokans, Doukhobors, etc., qui se croient baptisés dans l'esprit). Même certains évangéliques fondamentaux font la distinction entre deux types de baptême : le baptême d’eau et le baptême par immersion.

À cet égard, il est très important de comprendre ce que Jésus-Christ voulait dire lorsqu’il dit à ses disciples :

Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici, je suis avec vous toujours, même jusqu'à la fin des temps. (Matt 28 :19-20 ; Marc 16 :15-16)

De quel genre de baptême Jésus-Christ parle-t-il ici : mystique ? baptême de bébé ? immersion spirituelle en Christ ?

Le baptême dans l'Église orthodoxe et la signification du sacrement du baptême Bonjour à tous ! Aujourd'hui, sur le site des femmes, je parlerai du sacrement du baptême dans l'Église orthodoxe.

Commençons par l'histoire de la cérémonie du baptême

Le baptême est l'un des rituels les plus anciens de l'Église orthodoxe.

L'Église orthodoxe explique ainsi le sens du sacrement du baptême : le baptême est en quelque sorte la mort d'une personne au péché et, en même temps, sa résurrection pour le Christ.

L'Église orthodoxe autorise le baptême d'une personne à tout âge. Si un bébé est baptisé, alors les parents biologiques, ainsi que les parrains et marraines, doivent eux-mêmes être baptisés et avoir la foi chrétienne.

Choisir un nom au baptême

Avant le début de la cérémonie de baptême, une personne est censée recevoir un nom avec lequel elle sera baptisée.

Le plus souvent, une personne reçoit un nom en l'honneur d'un saint ou, comme on dit, selon le calendrier.

Comment s'est déroulé le baptême de la Russie ? Il ne fait aucun doute que la propagation du christianisme dans l'ancien État russe est l'un des événements les plus importants de l'histoire médiévale de toute l'Europe de l'Est. Cependant, de nombreux jugements sans fondement et souvent unilatéraux s’accumulent à son sujet.

Que nous dit la version officielle de l’Église sur ces événements ? Bien sûr, elle est aussi belle que possible.

Sous quel prince le baptême de Rus' a-t-il eu lieu ?

Le rôle clé dans le baptême de la Rus' est attribué au prince Vladimir. Jusqu'à l'adoption du christianisme, il est caractérisé comme une personne sanguinaire et cruelle. En 988, Vladimir décide de devenir orthodoxe et d'initier tous les habitants de son domaine à la nouvelle religion. Cela a eu sur eux un effet extrêmement bénéfique.

Que signifie le baptême ? Comment Jean a-t-il pu baptiser Jésus avant de mourir sur la croix ? Le symbole de la croix signifiait-il quelque chose ? L'essence du baptême humain et sa signification (selon la Bible)

À propos des sacrements. Sacrement du Baptême

Baptême

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Comment un enfant est-il baptisé à l’église ?

Comment choisir un nom pour un enfant

Questions courantes

Exigences pour les participants au sacrement du baptême des enfants

Le rituel précédant le baptême est la lecture d'une prière purificatrice sur les mères

Que se passe-t-il lors du baptême ?

Parrains et marraines

Ordre d'annonce

Sacrement du Baptême

Sacrement de Confirmation

Lecture des Saintes Écritures et procession autour des fonts baptismaux

Rites finaux du baptême

Conclusion

Mémo aux parents

Annexe : prières pour les enfants

Comment se déroule le sacrement du baptême ?

Que se passe-t-il lors du baptême ?

Ordre d'annonce

Sacrement de Confirmation

Lecture des Saintes Écritures et procession autour des fonts baptismaux

Rites finaux du baptême

Conclusion

Choisir un nom au baptême

Sous quel prince le baptême de Rus' a-t-il eu lieu ?