A la fin du 20e siècle, alors que dans la connaissance des mystères de l'univers l'homme fait un bond incommensurable par rapport au Moyen Age, est-il possible de parler sérieusement des anges déchus, du diable comme d'un être réel, d'une force réelle agir dans le monde ? Tout le discours sur le diable de nos jours n'est pas une relique d'un passé lointain, n'est-il pas le produit d'une imagination malade ou d'un psychisme bouleversé ?
Beaucoup de gens, ayant entendu parler du diable et de ses ruses, le prennent pour un conte de fées. Mais peu importe ce que les gens disent ou pensent du diable, il l'est vraiment, c'est indéniable. Le diable existe, ses actions pernicieuses se manifestent partout dans le monde. Selon un écrivain français, la plus grande victoire du diable a été d'avoir réussi à convaincre les gens qu'il n'existait pas.
Par diable, la Sainte Écriture entend une personne, un être libre penseur et incorporel qui s'est éloigné de Dieu de son plein gré. Certains philosophes essaient de mal interpréter la parole de Dieu et disent que dans ces passages de l'Ecriture Sainte où l'on parle des mauvais esprits, on doit signifier allégoriquement les péchés humains, les vices, les passions, les désirs impurs. Mais c'est à la racine tort. Dans la Sainte Bible, l'esprit maléfique reçoit des noms qui le décrivent clairement comme une personne - "mal", "Satan", "tentateur", "assassin", etc. Celui qui remplace le nom personnel du diable par le mot impersonnel "mal", il nie l'existence réelle d'un esprit maléfique, et une telle personne ne peut pas être un véritable disciple chrétien du Christ Sauveur, qui s'est incarné pour détruire les actes du diable.
Date de publication ou de mise à jour 05/01/2017
IV. Images de l'impact des mauvais esprits sur les gens.
Comme déjà mentionné ci-dessus, les démons ont fait tomber toute leur colère et leur haine sur une personne qui est l'image de Dieu. Tous leurs efforts visent à la destruction du plus grand nombre possible d'âmes humaines. Pour ce qu'ils utilisent toutes leurs capacités et leurs forces.
"Le diable torture de partout", dit St. Grégoire le Théologien, - cherche où déposer, où blesser et trouver ce qui n'est pas protégé et ouvert à la grève ; plus il voit la pureté, plus il s'intensifie pour souiller... L'esprit maléfique prend une double image, étendant l'un ou l'autre filet : c'est soit les ténèbres les plus profondes (mal évident), soit il se transforme en ange lumineux ( se couvre de l'apparence de la bonté et trompe les esprits (sourire doux), c'est pourquoi un soin particulier est nécessaire pour qu'au lieu de la lumière, on ne rencontre pas la mort. Le saint apôtre Paul met également en garde contre la nécessité d'une attention et d'une vigilance particulières, disant que Satan lui-même se transforme en un ange de lumière, pas de grandeur, mais si ses serviteurs sont transformés en serviteur de justice, alors la mort sera selon les actes de nous (2 Cor. 11:14-15 ).
Dans la lutte avec une personne, les esprits déchus affectent ses sphères corporelles, mentales, sensuelles et volontaires.
Les démons peuvent tuer des gens (Tov. 3, 8), leur apporter des maladies et les pénétrer (c'est-à-dire prendre possession de leur corps).
Les démons pénètrent à l'intérieur du corps humain avec tout leur être gazeux, tout comme l'air y pénètre. Nous trouvons une description détaillée de ce fait dans l'histoire de Motovilov sur la façon dont un esprit impur a pris possession de son corps et l'a tourmenté pendant de nombreuses années.
Le démon, étant entré dans une personne, ne se mélange pas à l'âme, mais demeure dans le corps, possédant de force l'âme et le corps. Par ordre de St. Ignatius Bryanchaninov, «les gaz dans un développement spécial ont la propriété d'élasticité, c'est-à-dire la propriété de prendre diverses mesures de volume; il est évident que les démons ont aussi cette propriété, selon laquelle plusieurs d'entre eux peuvent tenir dans une seule personne, comme le dit l'Evangile à ce sujet (Lc. 8, 30). Saisir une personne, selon St. Jean Cassien, « les démons provoquent une stupeur terrible des sentiments rationnels de l'âme ; [cela arrive] comme les phénomènes qui viennent du vin, de la fièvre ou du froid excessif. Mais il ne peut faire de notre âme son réceptacle. « Les esprits impurs, affirme le même saint, ne peuvent pénétrer dans le corps de ceux qu'ils possèdent qu'en s'emparant par avance de leur esprit et de leurs pensées.
Ayant dénudé leur esprit des vêtements de la crainte de Dieu, de la mémoire de Dieu, les mauvais esprits les attaquent comme désarmés et privés de l'aide et de la protection de Dieu, et donc commodément vaincus et, finalement, aménageant des habitations en eux, comme s'ils étaient en possession leur a été présenté. La même chose est dite par St. Grégoire le Théologien : « Le diable ne peut en aucun cas s'emparer complètement de nous : s'il s'empare de quelques-uns avec force, ce n'est que par sa propre volonté qu'ils s'emparent de nous sans résistance » (Jacques 4 : 7). Ainsi, de ce qui précède, nous pouvons conclure que l'infusion directe d'un mauvais esprit dans une personne ne se produit qu'avec la connivence spéciale du Seigneur et est souvent le résultat de la vie passionnée et frivole d'un pécheur.
Non pas la possession, mais la maîtrise d'une personne par la subordination externe des forces de l'âme à sa volonté démoniaque est observée beaucoup plus souvent que la possession démoniaque. Jude en est un bon exemple. Les paroles de l'Évangile selon lesquelles Satan est entré dans Judas (Luc 22:3) ne doivent pas être comprises de telle manière que Judas est devenu possédé par un démon dans le plein sens du mot. Saint Jean le Théologien dit que par la passion de l'amour de l'argent, Satan a d'abord pénétré dans l'âme du disciple (Jean 12:6), puis a plus pleinement pris possession de son cœur (Jean 13:2), et enfin fermement s'est installé en lui (Jean 13:27). Voici un exemple frappant de la maîtrise progressive de l'âme du pécheur par le démon à travers la passion toujours croissante de l'amour de l'argent.
L'une des principales images de l'impact des esprits impurs sur les gens est l'impact sur leur sphère mentale en y introduisant diverses pensées pécheresses. Étant hors de portée des sens corporels d'une personne, les démons, influençant son esprit, y apportent diverses pensées qu'un individu qui ne mène pas de vie spirituelle prend pour lui. Et s'il les accepte et est d'accord avec eux, il devient ainsi le conducteur de la mauvaise volonté de quelqu'un d'autre, prenant progressivement possession de lui complètement. "Souvent," dit Antoine le Grand, "étant eux-mêmes invisibles, [les mauvais esprits] apparaissent comme des interlocuteurs respectueux afin de tromper avec la ressemblance d'une image et d'entraîner ceux qu'ils séduisent dans ce qu'ils veulent."
Dans l'ascétisme orthodoxe, il existe même des termes spéciaux pour désigner les effets exercés par les esprits de malice sur l'âme humaine. Ce sont des «pensées», ou des images, provenant des régions inférieures de l'âme, du subconscient, puis - un «attachement», pas exactement une «tentation», mais la présence d'une pensée étrangère venue de l'extérieur et introduite dans conscience par une volonté hostile. "Ce n'est pas un péché", dit St. Mark the Ascetic - mais la preuve de notre liberté. Le péché ne commence qu'avec la "combinaison", avec l'attachement de l'esprit à une pensée ou à une image entrante, ou, plutôt, c'est un certain intérêt ou une certaine attention, indiquant déjà le début d'un accord avec la volonté de l'ennemi, car le mal suppose toujours la liberté, sinon ce ne serait que de la violence, s'emparant de la personne de l'extérieur.
Les démons, sachant que les gens aiment la vérité, prennent l'apparence de la vérité et par ce moyen répandent du poison sur leurs partisans. Ainsi, le diable a une fois trompé Eve, ne lui disant pas ses propres paroles, mais répétant prétendument les paroles de Dieu, tout en déformant leur sens (Genèse 3:1). Il séduisit donc la femme de Job, lui apprenant l'excès d'amour pour son mari, et donc le blasphème contre Dieu : une personne est immédiatement soumise à la mort et met ainsi fin à son grave tourment terrestre. Ainsi, le diable a trompé et trompé tout le monde, perverti l'essence des choses et entraîné tout le monde dans l'abîme du mal.
Cependant, il convient de noter que lorsqu'ils se battent avec nous, les démons ne connaissent pas la disposition de notre cœur, ils ne peuvent pas lire nos pensées, mais à partir des mots que nous prononçons dans la conversation, des actions d'une personne extérieure au cours des conversations, "obtenir debout, assis, marchant, regardant, ils voient - flatteur toute la journée (Ps. 37:13) - notre arrangement intérieur, afin d'obscurcir notre esprit par de mauvaises pensées pendant la prière, correspondant à la disposition de la passion »(Saint Evagre moine). Voici ce que St. Isidore Pelusiot : « Le diable ne sait pas ce qu'il y a dans nos pensées, parce que cela appartient exclusivement à la seule puissance de Dieu ; mais par des mouvements corporels il attrape des pensées. Verra-t-il, par exemple, que quelqu'un d'autre regarde avec curiosité et sature ses yeux de beautés extraterrestres ? Profitant de sa dispense, il excite immédiatement une telle personne à l'adultère. En verra-t-il un vaincu par la gourmandise ? Elle lui présente aussitôt avec éclat les passions engendrées par la gourmandise, et délivre le serviteur de mettre son intention en action. Encourage le vol et l'acquisition injuste. Ascète Christ Dieu égalise les forces de ceux qui se battent et apprivoise la fureur féroce des mauvais esprits, qui, sans la permission de Dieu, ne peuvent tenter les gens, comme en témoigne la vie de Job. Les démons eux-mêmes ne sont même pas en mesure d'entrer dans un troupeau de porcs, et le Seigneur ne leur permet pas de tenter une personne au-delà de ses forces. Mais dans la lutte, il donne de la force au chrétien, lui donnant la possibilité de sortir victorieux.
En plus de la sphère mentale, les esprits déchus peuvent également toucher le côté sensuel et volontaire de l'âme humaine. Voici ce que le Rév. Nil du Sinaï : "Lorsque le démon envieux n'a pas le temps de mettre en mouvement la mémoire, alors il affecte le sang et les sucs pour produire à travers eux de l'imagination et le remplir d'images." Influençant le corps, le démon suscite chez une personne un sentiment de luxure, de rage, de colère, etc. Cela se voit clairement dans l'exemple de St. Justine, chez qui le démon envoyé par le sorcier a allumé le sentiment de luxure et de volupté, mais a été chassée par la prière du saint.
Influençant la sphère volitive de l'âme humaine, le démon, pour ainsi dire, prive une personne de force, d'énergie, de la capacité de prendre des mesures décisives et de toute action en général, mais encore une fois, en priant, il s'en va, après avoir été vaincu par le puissance du Christ.
Evagrius le moine écrit que les démons diffèrent par le degré de mal et de pouvoir, rendant divers services. Ceci est également confirmé par St. Jean Cassien, disant que « certains d'entre eux se complaisent dans des convoitises impures et honteuses, d'autres aiment le blasphème, d'autres la colère et la rage, d'autres sont consolés par la tristesse, d'autres par la vanité et l'orgueil, et chacun instille dans les cœurs humains cette passion qu'il aime; mais tous ensemble n'excitent pas les passions, mais alternativement, selon que le temps, le lieu et l'acceptabilité de la personne tentée l'exigent. Le même ascète témoigne du combat spirituel invisible : « Les esprits les plus faibles sont attaqués par les novices et les faibles, et quand ceux-ci sont vaincus, alors les plus forts sont envoyés », mais cela se produit à mesure que les forces spirituelles du guerrier du Christ se multiplient.
Les démons ont une sorte de "spécialisation", étant dans le mal, ils ont une certaine liberté, car ils peuvent choisir parmi de nombreux maux celui qui leur est le plus agréable. Ils vivent avec cette passion, ils essaient de l'allumer chez une personne, à travers laquelle ils accèdent à son âme et à son corps. De plus, il est tout à fait acceptable de supposer que les démons peuvent être nourris et intensifiés en raison de l'énergie d'une personne transformée en plaisir passionné. Si, selon St. Jean de Damas, les anges "contemplent Dieu, autant que possible pour eux, et l'ont pour nourriture", puis les démons, pour qui la contemplation est apparemment impossible, peuvent recevoir de l'énergie indirectement, par l'intermédiaire d'une personne, en adaptant son énergie à leur alimentation. Pour ce faire, ils doivent d'abord assimiler une personne à eux-mêmes, à travers laquelle ils accèdent à son âme. Une personne passionnée et aimant le péché est un excellent terreau pour les esprits déchus. Gonflant en lui l'énergie des passions, dévorant sa vitalité, le démon se nourrit et se renforce dans un tel environnement. De plus, ayant pris possession du pécheur, l'esprit déchu utilise son corps comme un instrument pour obtenir plus de plaisir avec passion. Voici une autre raison pour laquelle une personne passionnée et amoureuse du péché est littéralement couverte de démons.
Dans le même temps, il convient de noter que les esprits déchus peuvent doter leurs serviteurs d'un type d'énergie démoniaque spécial, qui permet aux exécuteurs obéissants de la volonté des forces du mal de travailler sans relâche dans le domaine de la multiplication du péché. Mais en raison de leur nature destructrice, les démons privés de la capacité de créer finissent par détruire également leurs partisans.
Le Seigneur permet à la mauvaise volonté des démons de se manifester, puisqu'Il ne viole la liberté d'aucun des êtres rationnels. En même temps, Il limite toujours les actions pernicieuses de l'esprit de malice, les dirigeant vers le bien des gens. Alors qu'après la tromperie des ancêtres, le diable étendait de plus en plus son pouvoir et sa domination sur les gens, le Seigneur, de son côté, a tout préparé pour ébranler et renverser complètement ce pouvoir, qui a été accompli par le Fils de Dieu qui est venu terre, qui, ayant détruit le royaume du diable, fonda sa sainte Église. Il a donné aux vrais croyants le pouvoir de résister aux esprits du mal et de régner sur eux. « Que le Christ est né pour écraser les démons », a écrit St. Justin, s'adressant aux païens, vous pouvez maintenant apprendre cela de ce qui se passe sous vos yeux. Car beaucoup de nos chrétiens ont guéri et guérissent encore de nombreuses personnes possédées par des démons partout dans le monde et dans notre ville, conjurant au nom de Jésus-Christ, crucifié sous Ponce Pilate ... ainsi ils vainquent et chassent les démons qui ont pris possession des gens.
Tout en menant une bataille constante et féroce avec ceux qui croient au Christ, l'esprit de malice, cependant, ne viole jamais la liberté humaine, recourant à des séductions envoûtantes et à des conseils astucieux et à la persuasion. Par conséquent, avec l'aide de la grâce de Dieu, un chrétien peut repousser avec succès toutes les attaques ennemies par l'invocation sincère du nom de Jésus, le signe de la croix, d'où tremblent les démons. Avec une guerre démoniaque tenace, la prière et le jeûne sont nécessaires, qui soutiennent et renforcent la force de l'âme, ainsi que l'éveil spirituel (lutte contre les pensées pécheresses), dans lequel il est plus facile pour le combattant spirituel de remarquer toutes les ruses diaboliques tentantes et les refléter dans le temps. Le Sauveur Lui-même a enseigné la règle comment chasser les mauvais esprits : Cette parenté ne peut sortir par personne, sauf par la prière et le jeûne (Marc 9:29).
Le Seigneur permet les tentations du diable, premièrement, pour confondre et humilier le diable et, deuxièmement, pour tester et renforcer la volonté de ses disciples dans la bonté. Les ascètes dans la lutte contre les tentations démoniaques acquièrent une expérience spirituelle, reconnaissent leurs maux spirituels et, en les guérissant, s'améliorent en bonté. « Dieu d'amour », écrit St. Basile le Grand, utilise la cruauté des démons pour nous guérir, tout comme un sage médecin utilise le poison de vipère pour guérir les malades. St. Jean Chrysostome, à cette occasion, dit ceci : « Si quelqu'un demande pourquoi Dieu n'a pas détruit l'ancien tentateur, nous répondrons qu'il l'a fait pour rien d'autre qu'un grand soin pour nous. Car si le malin prenait possession de nous par la force, alors cette question aurait une certaine solidité. Mais puisqu'il n'a pas un tel pouvoir, mais ne peut que nous incliner vers lui-même, alors que nous ne pouvons pas nous incliner, pourquoi supprimez-vous la raison du mérite et rejetez-vous les moyens d'obtenir des couronnes? .. Dieu a laissé le diable pour cela, - alors que ceux qui étaient déjà vaincus par lui l'ont déposé, et le vaillant a eu l'occasion de révéler sa volonté (ferme) ... Le diable est mauvais pour lui-même, et pas pour nous: car, si nous le voulons, nous pouvons obtenir beaucoup de bonnes choses à travers lui, bien sûr, contre sa volonté et son désir, dans lequel un miracle spécial et un amour exceptionnellement grand de Dieu se révèlent ... Quand le malin nous effraie et nous confond, alors nous sommes éclairés, alors nous nous connaissons, puis avec beaucoup de zèle nous recourons à Dieu. Selon saint Justin, Dieu, pour le bien des chrétiens, « ralentit le mélange et la destruction de l'Univers, afin qu'il n'y ait plus d'anges mauvais ou de démons », la fin de leur activité pernicieuse sera la condamnation finale. des mauvais esprits au tourment infernal éternel.
Sacrifices. Selon St. Basile le Grand : "Toutes les idoles que les païens vénèrent, cohabitent et coexistent invisiblement avec quelques démons qui se complaisent dans des sacrifices impurs."
Le pouvoir des démons sur les statues qui leur sont dédiées est clairement révélé, le contenu du récit que nous lisons dans le livre des Rois (1 Sam. 5:2-3). Les étrangers s'emparèrent de la kivot du Seigneur et la placèrent dans le temple de leur dieu Dagon. Entrant le matin, ils trouvèrent la statue de Dagon tombée sur son visage. La statue visible de tous était Dagon ; mais celui qui tomba sur sa face était un démon, renversé par la gloire qui entourait le sein de Dieu. C'est lui qui est tombé face contre terre, et avec lui a renversé et renversé la chose visible.
Pour cette raison, ceux qui mangent de la nourriture offerte aux idoles sont reconnus comme participants au repas des démons (1 Cor. 10:21).
Comme nous le voyons de ce qui précède, le prince de cet âge non seulement de manière invisible, avec des pensées captivées par les gens, mais est également entré en communication ouverte avec eux, faisant des prophéties à partir d'idoles. En cela, il a été aidé par des méchants aussi évidents que Jannius et Zamvri, bien connus de l'histoire, et d'autres magiciens, prêtres, astrologues et sorciers. L'illusion des gens était soutenue par eux par des miracles et des prophéties démoniaques.
Les autorités rebelles et hostiles rendent volontiers et à la hâte de tels services afin d'augmenter le nombre de participants à leur destruction.
De plus, pour les faux miracles qu'ils accomplissaient, les gens leur apportaient des sacrifices, tant aimés des démons, et leur rendaient des honneurs divins, amusant ainsi l'orgueil satanique.
La communion avec le Christ libère les croyants du pouvoir du diable, mais ce n'est qu'avec la foi la plus parfaite ; et puisque la perfection n'est pas atteinte par tout le monde, la puissance du diable dans le monde continue sur les imparfaits selon leur passion, ainsi que sur ceux qui ne croient pas au Christ. Ainsi, seuls les croyants ont la possibilité d'être libérés du pouvoir du diable grâce aux mérites de la Croix sur le Sauveur. Cette possibilité se réalise selon la mesure et le degré de foi et d'amélioration morale d'une personne. C'est pourquoi, bien que la victoire du Christ sur le prince du monde se soit accomplie en fait par la mort et la résurrection du Christ, l'Église du Christ, dans son développement temporaire et graduel dans le monde, est encore une Église militante et sera tel jusqu'à la fin du monde et le Jugement dernier.
En vertu des mérites rédempteurs de Jésus-Christ, nous pouvons vaincre le diable. Son influence sur les gens est affaiblie, en particulier sur ceux qui crucifient le Christ "avec leurs passions et leurs convoitises". Ce n'est que par le péché et les passions que les démons s'accrochent à l'âme, et celle-ci, dans le péché, est aveuglée par eux. Saint Grégoire de Nysse dit : « Lorsque notre nature est tombée dans le péché, Dieu n'a pas laissé notre chute par sa Providence, mais pour aider la vie de chacun, il assigne un ange parmi ceux qui ont pris une nature incorporelle, mais d'autre part , le corrupteur de la nature parvient à faire de même à travers un mal et un démon malveillant qui nuirait à la vie humaine. Un homme, étant parmi un ange et un démon, rend par lui-même l'un plus fort que l'autre, en choisissant librement un maître parmi les deux. Un bon ange prédit de bonnes pensées de vertu, et l'autre montre des plaisirs matériels, dont il n'y a aucun espoir de bien.
Comme vous pouvez le voir, le choix final du bien et du mal appartient toujours à la personne elle-même. Et dans le cas d'accepter le côté de l'Ange de Lumière, le chrétien vainc facilement l'esprit déchu. Les saints pères et maîtres de l'Église nous montrent les moyens suivants pour combattre le diable : la foi, la parole de Dieu, l'invocation du nom du Christ notre Sauveur, la crainte de Dieu, l'humilité, la sobriété, la prière, le signe de la traverser. Chaque chrétien peut directement utiliser ces moyens dans la lutte contre les démons ; il y a aussi ceux qui peuvent être utilisés par le clergé ; c'est la repentance avec la Communion des Saints Mystères du Christ et des sorts lus sur ceux qui souffrent d'esprits impurs. "Lorsque les livres de prières (chrétiens en prière) endurent courageusement les tentations, se repentent de leurs péchés, endurent avec complaisance les insultes, demeurent dans les prières", témoigne St. Jean de Karnafsky, - les démons sont tourmentés, tourmentés et pleurent, mais les gens ne sont pas autorisés à voir cela, afin de ne pas être hautains. La prière, qui contribue à l'effusion de la grâce du Saint-Esprit sur une personne et la relie à Dieu, brûle les démons et, ne supportant pas le feu de la grâce, avec des cris, ils fuient celui qui prie. C'est pourquoi, dans toute tentation, il faut s'élever vers la prière, qui nous donne l'aide de Dieu, avec laquelle nous sommes invincibles.
De même que les esprits ont une influence sur la matière, la matière a une influence sur les esprits. Dans la pratique de l'église, l'effet chassant de l'encens sur les mauvais esprits est connu. On note également l'effet bénéfique des saintes reliques, des icônes miraculeuses et même des vêtements des saints, dont les mauvais esprits ne peuvent supporter la présence. Tout cela est lié à la grâce qui vient d'eux et brûle les démons.
On sait que les saints ascètes, même dans leur vie terrestre, ont reçu le pouvoir sur les esprits impurs. Ainsi, dans la vie de St. Andrew, mts. Juliana et St. Antoine le Grand, nous lisons qu'ils ont même soumis les coups de démons maléfiques. La vie des saints est pleine de témoignages de la victoire d'une personne transfigurée sur des esprits impurs.
LA DOCTRINE SUR L'ESPRIT TOMBE SELON L'ECRITURE SACREE ET LA TRADITION FARSLY
1. Les anges, les raisons de leur création et leur but.
Les anges déchus, ou, comme on appelle aussi les esprits déchus, les démons, les démons, appartiennent au genre des anges et portent toutes les propriétés inhérentes à la nature angélique. Par conséquent, avant de parler des esprits déchus, de leur nature et de leurs propriétés, il est nécessaire de découvrir l'essence originelle de la nature angélique, les raisons de leur création et leur but.
Par définition, St. Athanase le Grand, les Anges sont des êtres vivants, intelligents, incorporels, capables de chanter, immortels.
Saint Dimitri de Rostov souligne que les anges ont été créés à l'image et à la ressemblance de Dieu, comme l'homme a été créé plus tard. Ignatius Bryanchaninov, l'image de Dieu chez les anges, ainsi que chez l'homme, est dans l'esprit, d'où il est né, et dans lequel la pensée est contenue, et d'où l'esprit procède, contribuant à la pensée et l'animant. Cette image, comme l'Archétype, est invisible, tout comme elle est invisible chez les gens. Il gouverne tout l'être dans l'Ange, comme dans l'homme. Les anges sont des êtres limités par le temps et l'espace, et ont donc leur propre apparence.
Sur les raisons de la création des Anges de St. Grégoire le Théologien, dans son sermon pour la Sainte Pâque, dit : "La bonté de Dieu ne se contentait pas de la contemplation. D'elle-même : Elle devait répandre et répandre la bonté, afin que beaucoup deviennent participants de la bonté, et cela est caractéristique de la plus grande bonté. Elle, premièrement, a inventé les Anges et les esprits célestes. La pensée était un acte qui a été produit par la Parole, a été accompli par l'Esprit. Ainsi, les secondes Lumières ont été créées, au service de la première Lumière... Avec le visage incessant d'hymnes, ils entourent la Cause originelle ou apportent quelque chose de plus, selon leur capacité à faire plus que la doxologie chantée, brillant de la lumière la plus pure, diversement éclairés par elle, selon la nature ou le rang."
Selon la tradition de l'Église, exprimée le plus clairement dans l'œuvre de St. Denys l'Aréopagite "Sur la Hiérarchie Céleste", les rangs des anges sont divisés en trois hiérarchies : supérieure, moyenne et inférieure. Chaque hiérarchie est composée de trois rangs. Le plus élevé comprend : Séraphins, Chérubins, Trônes. La hiérarchie angélique moyenne est composée de trois rangs : Dominions, Forces, Pouvoirs. Le plus bas comprend trois rangs : Débuts, Archanges et Anges. Tous les rangs des forces célestes portent le nom commun d'anges dans l'essence de leur ministère. Le Seigneur révèle sa volonté aux anges les plus élevés, et ceux-ci, à leur tour, éclairent le reste. Ainsi, les mystères de Dieu descendent la hiérarchie descendante des Séraphins aux Anges, et chaque hiérarchie subséquente n'est initiée qu'aux connaissances qu'elle est capable de contenir à un niveau donné de son développement spirituel.
Le même mot "ange" en grec signifie - un messager. Les anges ont reçu ce nom de la nature de leur ministère, dirigé par le Dieu tout bon pour sauver la race humaine. C'est ce dont témoigne l'apôtre Paul lorsqu'il dit : « Ne sont-ils pas tous des esprits serviteurs, envoyés pour servir ceux qui doivent hériter du salut ? [Héb. 1:14]. Selon St. Grégoire le Théologien : "... étant des serviteurs de la volonté de Dieu, non seulement par la capacité naturelle, mais aussi par l'abondance de la grâce, ils sont transférés en tous lieux, et co-présence avec tout le monde partout, à la fois par l'accomplissement rapide du service, et par la facilité de la nature."
Cependant, selon St. Ignatius Brianchaninov (1), le service des anges n'est pas seulement d'aider à sauver la race humaine, mais de ce service, ils ont reçu un nom parmi les gens et ce nom leur a été donné par le Saint-Esprit dans les Saintes Écritures. Le temps de la création des Anges n'est pas précisément indiqué dans les Saintes Écritures, mais selon l'enseignement accepté par la Sainte Église, la création des Anges a précédé la création du monde matériel et de l'homme.
2. Le diable, les esprits déchus et les raisons de leur chute.
Jusqu'à ce moment-là, alors que le diable était un ange brillant et saint, il habitait au ciel. Une transformation malheureuse eut lieu dans le ciel, et une nombreuse assemblée d'anges séparés du saint rêve des forces célestes, devint une assemblée de démons sombres, ayant à leur tête un chérubin déchu. Beaucoup des anges les plus élevés, des dominions, des principautés et des puissances sont emportés dans la chute et la destruction [Eph. 6, 12]. Voici ce que St. Cyrille de Jérusalem : "Ainsi, le premier auteur du péché et l'auteur du mal, c'est le diable. Ce n'est pas moi qui dis cela, mais le Seigneur a dit : "Parce que le diable a d'abord péché" [Jean 3.8]. Avant lui, personne n'a péché. Il n'a pas péché par nature, par nécessité, ayant reçu des inclinations au péché, sinon la culpabilité du péché serait retombé sur Celui qui l'a fait ainsi. - calomniateur). Étant un Archange, il fut plus tard appelé le diable pour calomnie ; étant un bon serviteur de Dieu, il est devenu Satan au sens plein de ce nom, car Satan signifie un adversaire. Et ce n'est pas mon enseignement, mais le prophète porteur d'esprit Ezéchiel. Lui, créant la lamentation pour Satan, dit : "Tu es le sceau de la perfection, la plénitude de la sagesse et la couronne de la beauté. Tu étais en Eden, dans le jardin de Dieu" [Ezéchiel 28, 12, 13]. Et après quelques mots : "Tu étais parfait dans tes voies depuis le jour où tu fus créé, jusqu'à ce que l'iniquité se trouva en toi" [Ezék. 28, 15] Il est très bien dit : « Il n'a pas été trouvé de mal en toi », le mal n'a pas été apporté de l'extérieur, mais tu l'as toi-même engendré. a été élevé à cause de ta beauté, à cause de ta vanité tu as détruit ta sagesse; c'est pourquoi je te jetterai à terre" [Ezéchiel 28, 17]. En accord avec cela, le Seigneur dit aussi dans l'Evangile : "J'ai vu Satan tomber du ciel comme un éclair" [Luc 10, 18]. Vous voyez le accord de l'Ancien Testament avec le nouveau. Le diable est tombé et a entraîné beaucoup avec lui dans l'apostasie. Il met des convoitises dans ceux qui lui obéissent. De lui l'adultère, la fornication et tout ce qui est mal. Par lui, notre ancêtre Adam a été chassé , et ce paradis, qui par lui-même porte des fruits merveilleux, a été échangé sur la terre épineuse."
Après la chute des mauvais esprits du ciel dans la région céleste ou aérienne [Eph. 2, 2], le monde des célestes leur est devenu complètement inaccessible, et donc toute leur attention malveillante est exclusivement dirigée vers la terre qui leur est proche, afin de semer le mal parmi les gens d'ici. Le mal constitue donc le besoin urgent des démons, qui ne pensent qu'au mal, ne trouvent ni réconfort ni plaisir dans autre chose que l'activité mauvaise. Le sentiment du bien, comme le royaume de Dieu, leur est odieux.
Selon les enseignements de St. Ignatius Bryanchaninov, "les esprits déchus sont descendus de la hauteur de la dignité spirituelle ; ils sont tombés dans la sagesse plate plus que les humains. Les gens ont la possibilité de passer de la sagesse charnelle au spirituel ; les esprits déchus sont privés de cette opportunité. Les gens ne sont pas soumis à une telle forte influence de la sagesse charnelle, car dans leur bien naturel n'est pas détruit, comme dans les esprits, par une chute.
Chez les gens, le bien est mêlé au mal et donc indécent ; dans les esprits déchus, seul le mal domine et agit. La sagesse charnelle dans le domaine des esprits a reçu le développement le plus étendu et le plus complet qu'elle ne peut que réaliser. Le principal péché est leur haine frénétique de Dieu, exprimée dans de terribles blasphèmes incessants. Ils étaient fiers de Dieu lui-même ; obéissance à Dieu, naturelle aux créatures, ils se sont transformés en opposition ininterrompue, en inimitié irréconciliable. De là leur chute est profonde, et l'ulcère de la mort éternelle, dont ils sont frappés, est incurable. Leur passion essentielle est la fierté ; ils sont dominés par une vanité monstrueuse et stupide ; trouvez du plaisir dans toutes sortes de péchés, tournez-vous constamment en eux, passant d'un péché à l'autre. Ils rampent dans l'amour de l'argent, dans la gourmandise et dans l'adultère. Ne pouvant commettre corporellement des péchés charnels, ils les commettent en rêve et en sentiment ; ils ont adopté les vices inhérents à la chair à la nature incorporelle ; ils ont développé en eux-mêmes des vices qui ne leur sont pas naturels, incomparablement plus qu'ils ne peuvent se développer parmi les gens.
Les esprits déchus, contenant en eux-mêmes le début de tous les péchés, essaient d'impliquer les gens dans tous les péchés avec le but et la soif de leur destruction. Ils nous entraînent dans divers plaisirs de la chair et cupidité, amour de la gloire, peignant devant nous les objets de ces passions avec la peinture la plus séduisante.
Les démons ne peuvent rien faire au Créateur, qui, étant un Dieu tout-puissant, est inaccessible à toute influence de la créature. Par conséquent, ils tournent toute leur colère contre une personne qui est l'image de Dieu et, sachant que le Seigneur aime sa création, ils s'efforcent de nuire le plus possible à l'objet de son amour.
3. Apparence, composition corporelle et propriétés des esprits déchus.
Saint Macaire le Grand dit que les anges ont une image et une apparence, tout comme l'âme a sa propre image et apparence, et que cette image, l'apparence extérieure, à la fois d'un ange et de l'âme, est l'image et l'apparence d'un être extérieur. personne dans son corps. Le même saint de Dieu remarque que les anges et les âmes, bien que très subtils dans leur essence, cependant, avec toute leur subtilité, sont encore des corps. Selon St. Ignatia Bryanchaninova : "...ce sont des corps minces, éthérés, puisque, au contraire, nos corps terrestres sont très matériels et grossiers... Les anges, comme l'âme, ont : membres, tête, yeux, bouche, poitrine, bras , jambes, cheveux - en un mot, la pleine ressemblance d'une personne visible dans le corps. La beauté de la vertu et la grâce de Dieu brillent sur les visages des saints anges; la méchanceté désespérée est le caractère des anges déchus; leurs visages sont comme les visages laids des méchants et des criminels parmi les gens. " Les démons se sont déformés par la destruction du bien en eux-mêmes, la naissance et le développement du mal en eux-mêmes. Cela se reflétait dans leur apparence. Pour cette raison, l'Écriture les appelle des bêtes, et le principal d'entre eux est un serpent [Apoc, 12, 9]. "Ne trahis pas par la bête l'âme qui t'avoue" [Ps. 73, 19]. "Leur apparence naturelle est terriblement terrible et laide, alors Job a vu le diable comme un monstre laid, et l'a représenté avec une terrible peinture du mot" [Job. 39-42].
La Sainte Écriture indique que les démons ont les mêmes sens qu'une personne : la vue, l'ouïe, l'odorat ; il leur attribue la capacité de parler ; aux esprits déchus, il attribue les défauts de l'humanité déchue, le mutisme et la surdité. Le Seigneur lui-même a appelé l'un des démons sourd et muet. « Esprit sourd et muet, lui dit le Seigneur, je t'ordonne » [Marc. 9, 25], et un esprit sourd qui n'a pas entendu la voix de St. Apôtres et n'obéissant pas à leur commandement, entendirent la voix de Dieu, et immédiatement, terriblement tourmenté et meuglant, il accomplit le commandement de Dieu. Dans une autre guérison d'un homme possédé par un démon, l'Evangile dit que ce démon était muet [Lc. 11, 14].
La substance dont les esprits sont composés est beaucoup plus fine que la substance du corps humain, pour cette raison même, selon S. Ignatius Bryanchaninov, "les esprits dans leurs actions sont beaucoup plus libres, dans leurs capacités sont beaucoup plus développés que les gens." Dans l'acte des Saints Apôtres, il est indiqué que l'Ange du Seigneur "a enlevé Philippe" et l'a porté à Azot [Actes. 8, 39-40]. Dans le livre du prophète Daniel, nous lisons qu'un ange a amené le prophète Avakum d'un endroit lointain pour nourrir le prophète Daniel, qui languissait dans la fosse aux lions [Daniel. 14, 31-39].
La capacité de surmonter rapidement l'espace est possédée non seulement par les anges, mais aussi par les démons. Ils ont des démons et la capacité de transférer d'un endroit à l'autre, à la fois la matière terrestre grossière et les gens. Dans l'Evangile de Matthieu, nous lisons que le diable, tentant le Seigneur Jésus-Christ, l'a emmené dans la ville sainte et l'a placé sur le toit du temple, puis l'a emmené sur une très haute montagne [Matt. 4, 1-11]. Dans la vie de St. John, archevêque de Novgorod, il est écrit sur le voyage qu'il a fait à cheval de Novgorod à Jérusalem et retour. De plus, tout le trajet s'est déroulé dans la seconde moitié de la nuit, c'est-à-dire qu'il a fallu 7
environ 2-3 heures. Cela indique que la vitesse de déplacement des esprits déchus, bien que très élevée, est loin d'être illimitée.
Les démons, comme les anges, ont également la capacité de produire des changements étonnants dans la nature visible. Dans le livre de Job, nous lisons comment, sous l'influence du diable, le feu, qui semblait aux yeux humains tomber du ciel, brûla les troupeaux de moutons appartenant à Job avec les bergers. Ici, nous apprenons comment, à la suite des manipulations d'un esprit impur, un ouragan a commencé, qui a détruit la maison où les enfants de Job se sont réunis, et ils sont morts [Job. dix-neuf]. Dans le livre de Tobit, il est écrit au sujet du démon Asmodée, qui a tué sept maris, pour qui Sarah, la fille de Raguel [Tov. 3, 8]. L'action des esprits sur la matière à travers la matière qui nous est inconnue, ainsi que de nombreuses autres propriétés des anges, sont décrites dans l'histoire suivante de la Sainte Écriture. L'ange apparut au futur juge israélite Gédéon, et lorsqu'il prépara le sacrifice, « L'ange de l'Éternel étendit l'extrémité de la verge qui était dans sa main, toucha la viande et les pains sans levain, et du feu sortit de la pierre. et mangea la viande et les pains sans levain; et l'Ange du Seigneur se cacha de ses yeux" [Cour. 6, 21].
Comme nous le voyons de ce qui précède, les esprits incorporels, créés à partir d'une substance plus subtile que l'homme, sont initialement dotés de pouvoirs qui leur permettent d'exercer une influence puissante sur le monde matériel ; de plus, ils ont une connaissance incomparablement plus grande de la structure et des lois de l'univers ; possèdent les moyens de surmonter les lois du monde visible.
4. Le siège des esprits déchus.
Selon l'enseignement de l'Église orthodoxe, les esprits ont leur propre lieu de résidence, leur propre demeure, correspondant à leur nature et à leurs qualités arbitrairement acquises.
Le lieu de résidence des anges déchus est devenu l'espace sous le ciel, autrement appelé air, la surface de la terre et l'abîme ou l'enfer.
Selon St. Ignatius Bryanchaninova, "... l'espace entre le ciel et la terre, tout l'abîme d'azur que nous voyons, l'air, le céleste, sert de demeure aux anges déchus précipités du ciel. Dans le livre de Job, l'ange déchu semble déjà errer dans l'espace incommensurable, le céleste, il a erré [Job 1:7] Le Saint Apôtre Paul appelle les anges déchus "des esprits du mal dans les hauts lieux" [Eph. 6:12], et leur tête est le prince de la puissance de l'air [Eph. 2, 2] Ainsi, les anges déchus sont dispersés en multitudes dans l'espace aérien.
La présence de démons sur terre est clairement mise en évidence par les récits évangéliques, qui racontent leurs diverses actions et atrocités. Ils sont les sources de diverses maladies et affections, ils peuvent pénétrer chez les personnes et les animaux et les tourmenter [Lc. 8, 33 ; Oignon. 13, 16, etc.]. Les démons vivent aussi dans l'eau, cela ressort des enseignements de l'Église orthodoxe qui, le jour de l'Épiphanie du Seigneur, dans ses "prières pour la bénédiction de l'eau", demande à Dieu de purifier l'eau et la présence éventuelle de morts les esprits là-bas.
Parlant de l'emplacement immédiat du ciel et de l'enfer, nous jugeons approprié de citer le point de vue de l'ascète américain Seraphim Rose. Selon lui, "ces endroits sont en dehors des" coordonnées "de notre système espace-temps; un avion de ligne ne vole pas "invisiblement" à travers le Paradis, mais le satellite de la Terre à travers le Troisième Ciel, et avec l'aide du forage, il est impossible de atteindre les âmes qui attendent le Jugement Dernier en Enfer, non pas là, mais dans un autre espace, commençant immédiatement ici, mais s'étendant, pour ainsi dire, dans une autre direction. Cette thèse est tout à fait cohérente avec 8
la réponse de St. Jean Chrysostome, sur l'emplacement du paradis et de l'enfer. "À mon avis, il est quelque part hors de ce monde", dit le saint dans ses discours sur l'épître aux Romains.
Actuellement, le siège du diable, la tête des anges déchus, c'est l'enfer ou sinon l'abîme, le tartre, les enfers, l'intérieur de la terre. Il prédit cette demeure à l'esprit déchu de St. Prophète Isaïe : « Tu descendras aux enfers, lui dit-il, dans les fondations de la terre » [Is. 14.15]. Ce qui avait été prédit au prince de la puissance aérienne s'est accompli par la puissance et l'autorité de Jésus-Christ. Le Seigneur a lié Satan pendant tout l'espace de temps entre ses deux venues, et, comme il est dit dans l'Apocalypse, "le jeta dans l'abîme, le conclut et plaça un sceau sur lui" [Apoc. 20, 3]. Avant la seconde venue du Seigneur, "Satan sera libéré de sa prison et sortira pour tromper les nations qui sont aux quatre coins de la terre" [Apoc. 20, 7]. D'après les biographies des saints, il est également clair que le chef des anges déchus, Satan, réside en enfer et que les démons opèrent à la surface de la terre et dans les airs sous le contrôle de leurs princes, c'est-à-dire des anges déchus de rangs supérieurs. . Les démons descendent en enfer pour recevoir des ordres et des instructions de Satan, lui rendre compte de leurs actions et de tout ce qui se passe à la surface de la terre. Aussi en enfer, selon les enseignements de l'Église, se trouvent les âmes des pécheurs qui souffrent de tourments féroces de démons. Ce qui s'accorde pleinement avec les paroles du Christ : "Retirez-vous de moi, damnés, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges" [Matt. 25, 41].
5. Images de l'impact des mauvais esprits sur les gens.
Comme déjà mentionné ci-dessus, les démons ont fait tomber toute leur colère et leur haine sur une personne qui est l'image de Dieu. Tous leurs efforts visent à la destruction du plus grand nombre possible d'âmes humaines. Pour ce qu'ils utilisent toutes leurs capacités et leurs forces. "Le diable torture de partout," dit saint Grégoire le Théologien, "il cherche où renverser, où blesser et trouver ce qui n'est pas protégé et exposé à un coup; plus il voit la pureté, plus elle s'intensifie pour souiller ... L'esprit maléfique prend une double image, étendant tel ou tel filet : il est soit l'obscurité la plus profonde (mal évident) soit se transforme en un ange lumineux (se couvre de l'apparence du bien et séduit les esprits avec un doux sourire), c'est pourquoi une attention particulière est nécessaire pour qu'au lieu de la lumière on ne rencontre pas la mort. La nécessité d'une attention et d'une vigilance particulières est également mise en garde par St. L'Apôtre Paul, disant, "que Satan lui-même prend la forme d'un ange de lumière, et donc ce n'est pas grand-chose si ses serviteurs prennent aussi la forme de serviteurs de la justice, mais leur fin sera selon leurs oeuvres."
Dans la lutte avec une personne, les esprits déchus affectent ses sphères corporelles, mentales, sensuelles et volontaires. Nous avons déjà parlé de la nature de l'impact sur le corps humain dans la partie 3 de ce chapitre, où nous avons clairement montré que les démons peuvent tuer des gens, leur infliger des maladies et les pénétrer (c'est-à-dire prendre possession de leur corps). Nous examinerons le dernier point plus en détail ici.
Les démons pénètrent à l'intérieur du corps humain avec tout leur être gazeux, tout comme l'air y pénètre. Nous trouvons une description détaillée de ce fait dans l'histoire de Motovilov sur la façon dont un esprit impur a pris possession de son corps et l'a tourmenté pendant de nombreuses années.
Le démon, étant entré dans une personne, ne se mélange pas à l'âme, mais demeure dans le corps, possédant de force l'âme et le corps. Par ordre de St. Ignatius Bryanchaninov, "les gaz ont dans un développement spécial la propriété d'élasticité, c'est-à-dire la propriété de prendre diverses mesures de volume; il est évident que les démons ont aussi cette propriété, selon laquelle beaucoup d'entre eux peuvent tenir dans une seule personne, comme le dit l'Evangile à ce sujet" [Luc. 8, 30]. Saisir une personne, selon St. Jean Cassien, « les démons induisent un terrible abrutissement des sentiments rationnels de l'âme ; (cela arrive) comme les phénomènes qui se produisent à partir du 9
vin, fièvre ou froid excessif". Mais le démon ne peut faire de notre âme son réceptacle. "Les esprits impurs, - dit le même saint, - ne pénètrent dans le corps de ceux qu'ils possèdent qu'en prenant possession de leur esprit et de avance. Ayant dénudé leur esprit des vêtements de la crainte de Dieu, de la mémoire de Dieu, les mauvais esprits les attaquent, comme s'ils étaient désarmés et privés de l'aide et de la protection de Dieu, et donc commodément vaincus, et finalement, y installant des habitations , comme s'il s'agissait d'une possession qui leur était présentée. Saint Grégoire le Théologien dit également la même chose : "Le diable ne peut en aucun cas prendre complètement possession de nous : s'il s'empare fortement de certains, alors ce n'est que par sa propre volonté qu'ils sont pris possession sans résistance" [Jacques 4, 7]. Ainsi, de tout ce qui précède, nous pouvons conclure sur le fait que l'infusion directe d'un mauvais esprit dans une personne ne se produit qu'avec la connivence spéciale du Seigneur et est souvent la résultat d'une vie passionnée et frivole de pécheur.
Non pas la possession, mais la maîtrise d'une personne par la subordination externe des forces de l'âme à sa volonté démoniaque est observée beaucoup plus souvent que la possession démoniaque. Jude en est un bon exemple. Les mots de l'Evangile "Satan est entré dans Judas" ne doivent pas être compris de telle manière que Judas est devenu possédé par un démon au sens plein du terme. Saint Jean le Théologien dit que par la passion de l'amour de l'argent, Satan a d'abord pénétré dans l'âme du disciple [Jn. 12:6], puis a pris le contrôle total de son cœur [Jn. 13, 2] et s'y installe finalement résolument [Jn. 13, 27]. Nous voyons ici un exemple frappant de la maîtrise progressive du démon sur l'âme du pécheur à travers la passion toujours croissante de l'amour argenté.
L'une des principales images de l'impact des esprits impurs sur les gens est l'impact sur leur sphère mentale en y introduisant diverses pensées pécheresses. Étant hors de portée des sens corporels d'une personne, les démons, influençant son esprit, y apportent diverses pensées qu'un individu qui ne mène pas de vie spirituelle prend pour lui. Et s'il les accepte et est d'accord avec eux, il devient ainsi le conducteur de la mauvaise volonté de quelqu'un d'autre, prenant progressivement possession de lui complètement. "Souvent," dit Antoine le Grand, "étant eux-mêmes invisibles, (les mauvais esprits) apparaissent comme des interlocuteurs respectueux afin de tromper avec la ressemblance d'une image et d'attirer ceux qui sont séduits par eux dans ce qu'ils veulent." Les démons, sachant que les gens aiment la vérité, prennent l'apparence de la vérité et par ce moyen répandent du poison sur leurs partisans. Ainsi, le diable a une fois trompé Eve, ne lui disant pas ses propres paroles, mais répétant prétendument les paroles de Dieu, tout en déformant leur sens [Gen. 3, 1]. Alors il séduisit la femme de Job, lui enseignant l'excès d'amour pour son mari, et donc le blasphème contre Dieu, « blasphème Dieu et meurs » [Job. 2, 9], - dit-elle, croyant que pour le blasphème de Dieu, une personne est immédiatement soumise à la mort et met ainsi fin à son grave tourment terrestre. Ainsi, il a trompé et trompé tout le monde, perverti l'essence des choses et entraîné tout le monde dans l'abîme du mal.
Cependant, il convient de noter que pendant la lutte avec nous, les démons ne connaissent pas la disposition de nos cœurs, ils ne peuvent pas lire nos pensées, mais à partir des mots que nous prononçons dans la conversation, des actions de la personne extérieure en parlant, « se lever, s'asseoir, marcher, regarder, ils voient, selon De l'avis du moine Evargius, « j'étudierai la flatterie toute la journée » [Ps. 37, 13] est notre dispense intérieure, afin d'obscurcir notre esprit pendant la prière avec de mauvaises pensées correspondant à la disposition de la passion. Voici ce que St. Isidore Pelusiot : "Le diable ne sait pas ce qu'il y a dans nos pensées, car cela appartient exclusivement à la seule puissance de Dieu : mais il attrape les pensées par des mouvements corporels.", excite immédiatement une telle personne à l'adultère. Verra-t-il quelqu'un Qui est vaincu par la gourmandise ? Présentez-lui immédiatement de façon vivante les passions générées par la gourmandise et livrez ce qui sert à mettre son intention en action. Encourage le vol et l'acquisition injuste.
L'ascète - Christ Dieu - égalise les forces de ceux qui combattent et apprivoise la fureur féroce des mauvais esprits, qui, sans la permission de Dieu, ne peuvent tenter les gens, comme en témoigne la vie de Job. Les démons eux-mêmes ne sont même pas en mesure d'entrer dans un troupeau de porcs, et le Seigneur ne leur permet pas de tenter une personne au-delà de ses forces. Mais dans la lutte, il donne de la force au chrétien, lui donnant la possibilité de sortir victorieux.
En plus de la sphère mentale, les esprits déchus peuvent également affecter le côté sensuel et volontaire de l'âme humaine. Voici ce que le Rév. Nil du Sinaï : "Lorsque le démon envieux n'a pas le temps de mettre en mouvement la mémoire, alors il affecte le sang et les sucs pour produire à travers eux l'imagination et le remplir d'images." Influençant le corps, le démon suscite chez une personne un sentiment de luxure, de rage, de colère, etc. Cela se voit clairement dans l'exemple de St. Justine, chez qui le démon envoyé par le sorcier a allumé le sentiment de luxure et de volupté, mais a été chassée par la prière du saint.
Influençant la sphère volitive de l'âme humaine, le démon, pour ainsi dire, prive une personne de force, d'énergie, de la capacité de prendre des mesures décisives et de toute action en général, mais encore une fois, en priant, il s'en va, après avoir été vaincu par le puissance du Christ.
Evargius le moine écrit que les démons diffèrent par le degré de mal et de pouvoir, rendant divers services. Ceci est également confirmé par St. Jean Cassien, disant que « certains d'entre eux se complaisent dans des convoitises impures et honteuses, d'autres aiment le blasphème, d'autres la colère et la rage, d'autres sont réconfortés par la tristesse, d'autres par la vanité et l'orgueil - et chacun instille dans les cœurs humains cette passion qu'il a lui-même jouit réellement, - mais tous ensemble n'excitent pas les passions, mais alternativement, selon le temps, le lieu et l'acceptabilité de la personne tentée. Le même ascète témoigne de la guerre spirituelle invisible: "Les esprits les plus faibles sont attaqués par les nouveaux commencements et les faibles, et quand ceux-ci sont vaincus, alors les plus forts sont envoyés", mais cela se produit lorsque la force spirituelle du guerrier du Christ se multiplie .
Ainsi, comme on le voit, les démons ont une sorte de "spécialisation", étant dans le mal, ils ont une certaine liberté, car ils peuvent choisir l'un des nombreux maux qui leur est le plus agréable. Ils vivent avec cette passion, ils essaient de l'allumer chez une personne, à travers laquelle ils accèdent à son âme et à son corps. De plus, il est tout à fait acceptable de supposer que les démons peuvent être nourris et intensifiés en raison de l'énergie d'une personne transformée en plaisir passionné. Si, selon St. Jean de Damas, les anges "contemplent Dieu, autant que possible pour eux, et l'ont comme nourriture", puis les démons, pour qui la contemplation est apparemment impossible, peuvent recevoir de l'énergie indirectement, par l'intermédiaire d'une personne, en adaptant son énergie à leur alimentation. Pour ce faire, ils doivent d'abord assimiler une personne à eux-mêmes, à travers laquelle ils accèdent à son âme. Une personne passionnée et aimant le péché est un excellent terreau pour les esprits déchus. Gonflant en lui l'énergie des passions, dévorant sa vitalité, le démon se nourrit et se renforce dans un tel environnement. De plus, ayant pris possession du pécheur, l'esprit déchu utilise son corps comme un instrument pour obtenir plus de plaisir avec passion. Voici une autre raison pour laquelle une personne passionnée et amoureuse du péché est littéralement couverte de démons.
Dans le même temps, il convient de noter que les esprits déchus peuvent doter leurs serviteurs d'un type d'énergie démoniaque spécial, qui permet aux exécuteurs obéissants de la volonté des forces du mal de travailler sans relâche dans le domaine de la multiplication du péché. Mais en raison de leur nature destructrice, les démons privés de la capacité de créer finissent par détruire leurs partisans...
À suivre...
nouvelles éditées Lycanthrope - 28-12-2011, 11:24
Cela dit-il quelque chose sur l'origine des démons et des démons ? Sont-ils les esprits des morts ou sont-ils les esprits des anges déchus ? Qui sont les démons ? Alexander Campbell a donné une conférence le 10 mars 1841, dans laquelle il s'est penché vers la version selon laquelle il s'agissait des esprits de personnes décédées. De plus, 1 Timothée 4: 1 dit que certains abandonneront plus tard la foi et croiront aux enseignements qui viennent de démons ou de démons. Pouvons-nous vraiment assister à la manifestation de forces démoniaques de nos jours ?
En raison du fait que la Bible ne donne aucune information spécifique sur les démons, parler d'eux ne s'estompe pas, même parmi les scientifiques conservateurs. La Bible ne parle pas seulement de leur origine, mais aussi de leur fonctionnement. La seule chose que l'on puisse dire du passage que vous avez cité est qu'ils existent et attaquent tout le monde de nos jours, croyants et non-croyants.
L'Esprit dit clairement que plus tard certains abandonneront la foi. Ils prêteront attention aux esprits menteurs et croiront aux doctrines qui viennent des démons (1 Timothée 4:1)
Je vais vous dire mon avis. Je crois que les démons sont des êtres comme les anges, à la seule différence qu'ils se sont rebellés contre Dieu et ont perdu leur place à côté de Lui. Je le pense parce que Satan lui-même en est un. Il est clair que Satan existait avant Adam et Eve, comme le montre clairement Genèse 3. Tout ce que Dieu a créé était bon, Genèse 1:31 le dit. Par conséquent, nous pouvons conclure que Satan lui-même est une bonne création, mais avec une certaine forme de libre arbitre. De plus, je conclus qu'il s'est rebellé contre Dieu, pour lequel il a taillé sa place dans le ciel, après quoi il a été jeté sur terre pour attaquer la création la plus importante de Dieu - l'homme. Voir Apocalypse 12:1-9.
Il m'est difficile d'expliquer la nature des démons de cette manière, car il n'y a pas de passages dans la Bible à partir desquels nous pourrions tirer des conclusions sur leur origine, puis la rébellion subséquente contre Dieu et un virage vers le mal. Dans tous les cas, je ne crois pas qu'ils étaient à l'origine des créatures maléfiques, il est donc plus probable qu'ils se soient ensuite détournés de Dieu et se soient tournés vers le mal. Pourraient-ils être les esprits des morts, comme le croyait Alexander Campbell ? Je ne peux pas réfuter sa croyance, mais je pense le contraire. Je pense que les morts sont moins des "esprits", ce ne sont pas vraiment des esprits. Je crois que lorsque nous mourons, nous prenons un corps autre que le corps physique, nous ne pouvons donc pas être des "esprits". En tout cas, je crois qu'il ne s'agit pas d'un problème doctrinal majeur que nous devons absolument régler. Ce qu'il est important de comprendre, c'est que ces forces spirituelles du mal existent et qu'elles combattent contre le peuple de Dieu, contre vous et contre moi (Éphésiens 6 :10-12). Il est également important pour nous de comprendre que Dieu contrôle ces forces et ne leur permet pas de prendre le dessus sur nous si nous lui faisons confiance.
Probablement, nous rencontrons tous souvent l'opinion que les forces obscures agissent sur une personne en relation avec ou la sorcellerie. Dans le même temps, peu de gens prêtent attention à leur impact réel, auquel une personne est exposée sans aucun lien avec la magie. Cela signifie qu'il est important d'avoir une compréhension correcte des forces obscures elles-mêmes et de la manière dont elles influencent les gens.
Qui sont ces démons ?
Ce sont des êtres personnels, doués de raison, incorporels qui se sont éloignés de Dieu, formant un monde spécial hostile à tout bien. Ayant été privés du ciel spirituel, ils sont dans la sphère sous le ciel ou l'air (voir : Eph. 2:2) et tournent leur mauvaise attention vers le monde des gens.
Ils ont un certain pouvoir dans ce monde, puisque la couronne de la création - l'homme - à la chute a cédé sa place de roi du monde au trompeur rusé. À cet égard, il est clair que les forces obscures sont capables de causer certains dommages. Ainsi, dans les Saintes Écritures, dans le livre de Tobie, il est dit du démon Asmodée, qui tua successivement sept maris, pour qui Sarah, la fille de Raguel, fut donnée (voir : Tov. 3 : 8). Le livre de Job raconte comment, sous l'influence du diable, un feu qui semblait descendre du ciel brûla les troupeaux de moutons appartenant à Job ainsi que les bergers (voir : Job 1 : 16). À la demande des forces obscures, un ouragan a également commencé, détruisant la maison où les enfants de Job se sont rassemblés, de sorte qu'ils ont tous péri (voir : Job 1 : 18-19). Certes, il y a une particularité dans cette histoire. Tous les désastres qui sont arrivés à sa famille et à sa famille ont été autorisés par Dieu, qui a accepté de permettre un tel sabotage démoniaque pour tester les justes (voir : Job 1 : 6-12).
C'est là qu'il est important de se concentrer. Bien que l'influence des démons sur le monde par le pouvoir de leur destruction puisse être incroyablement puissante, ils dépendent eux-mêmes de Dieu et ne peuvent agir que lorsque Dieu le permet. Nous savons par l'Evangile que même pour entrer dans le porc, les démons devaient demander servilement la permission du Sauveur (voir Matt. 8:31). Saint Jean Chrysostome a expliqué à cette occasion :
«Les démons, sans sa permission, n'osent même pas toucher les cochons ... Que les démons nous détestent plus que les animaux stupides, tout le monde le sait. Par conséquent, s'ils n'épargnaient pas les porcs, mais les jetaient tous en un instant dans l'abîme, alors ils l'auraient fait d'autant plus avec les gens obsédés par eux, qu'ils traînaient et traînaient à travers les déserts, si le La Providence de Dieu, même avec les tourments les plus cruels, n'a pas freiné et n'a pas retenu leurs aspirations ultérieures.
Cela signifie que la véritable base de notre vie spirituelle ne devrait pas être devant les forces déchues, mais la crainte de Dieu, la peur de s'éloigner de Lui à travers nos péchés, à travers laquelle nous devenons plus accessibles à l'influence directe des anges déchus.
Le monde des esprits déchus nous est invisible, mais il est capable de manifester son existence. De plus, cette manifestation se produit souvent exactement là où une personne ne s'y attend pas du tout, par exemple dans les pensées émergentes, les mouvements internes de l'âme, les désirs. La vie de la sainte martyre Juliana raconte comment une fois, lors d'une prière, le diable lui est apparu sous la forme d'un ange brillant et l'a exhortée à sacrifier aux démons. Le Seigneur a fortifié Sainte Julienne afin qu'elle reste au-dessus de ses tentations. Le démon confessa au saint :
"Je suis celui qui a un jour conseillé à Eve au paradis de transgresser le commandement de Dieu jusqu'à la destruction. J'ai inspiré Caïn à tuer son frère Abel. J'ai appris à Nebucadnetsar à placer une idole d'or dans le champ de Deir. J'ai trompé les Juifs pour qu'ils adorent des idoles. J'ai rendu fou le sage Salomon, suscitant en lui une passion pour les épouses. J'ai inculqué à Hérode le massacre des bébés, et Judas - pour trahir le Maître et se pendre. je suis sous et d Juifs à lapider Stephen, ému Néron - crucifier la tête de Pierre et décapiter Paul avec une épée. J'en ai trompé beaucoup et je les ai soumis à des désastres.
Les mauvais esprits sont capables de mettre en nous des pensées que nous percevons comme les nôtres. Ce sont toutes ces pensées qui conduisent au péché et ne permettent pas de se tourner vers Dieu. De sombres démons essaient d'influencer la volonté, suscitant en nous des désirs vicieux, étouffant en nous la voix de la conscience, nous exhortant à profiter pleinement des biens terrestres, et après avoir mangé de manière imprudente, lorsque tout le vide d'une vie impie se révèle, ils apportent également le désespoir à l'âme.
Il est naïf de penser que les démons affectent les gens sans faute sous la forme de terribles fantômes.
Il est naïf de penser que les démons affectent les gens sans faute sous la forme de terribles fantômes ou sous de terribles formes de possession. Leur influence sur les gens est la plus diverse et pas toujours effrayante en apparence. Par exemple, la chose vraiment terrible qu'ils font est que les démons empêchent une personne de se tourner vers Dieu, vers la vie selon les commandements de l'Evangile. « A tous ceux qui entendent la parole du Royaume et ne la comprennent pas, le malin vient et ravit ce qui a été semé dans son cœur » (Matt. 13:19), le Seigneur dépeint dans une parabole l'état de ceux qui ont entendu l'évangile, mais n'a pas montré de diligence pour cela à temps. Une personne ne soupçonne même pas que la parole de Vérité entendue une fois, qui lui est tombée sur le cœur, mais qui n'a pas été réalisée dans la vie, a été volée par le malin. Pour les incroyants, selon les paroles de l'apôtre Paul, « le dieu de ce monde (c'est-à-dire le diable. -O. VD) a aveuglé les esprits pour que la lumière de l'évangile ne brille pas sur eux » (2 Cor. 4 : 4). Cela s'exprime dans l'incapacité de voir et de percevoir la Vérité de la vie spirituelle, mais de lui préférer les trésors morts du monde terrestre.
Les démons, comme des psychologues compétents, nous examinent, ce à quoi nous sommes plus susceptibles, et c'est ce qui nous tente le plus. Le Seigneur dit : "Veillez et priez, de peur que vous n'entriez en tentation" (Matthieu 26:41). Sans vigilance intérieure et sans se tourner constamment vers Dieu, il est impossible de reconnaître les ruses du malin.
Les démons, pour le dire d'une manière mondaine, travaillent individuellement avec chaque personne, en fonction de ses faiblesses et de ses dépendances. Ils séduisent quelqu'un avec un plaisir charnel, quelqu'un avec une soif d'honneur et de gloire, et quelqu'un avec une opinion d'eux-mêmes comme une personne très vertueuse. Selon Abba Evagrius, "Parmi les démons impurs, certains tentent une personne en tant que personne, tandis que d'autres dérangent une personne comme un animal muet. Les premiers, étant venus, ont mis en nous des pensées de vanité, ou d'orgueil, ou d'envie, ou de condamnation, qui ne concernent aucun des muets ; tandis que ceux-ci, en s'approchant, éveillent la colère ou la convoitise non selon leur nature, car ces passions nous sont communes, ainsi qu'aux muets, et sont cachées en nous sous la nature rationnelle (c'est-à-dire qu'elles se tiennent en dessous ou en dessous d'elle).
Saint Antoine le Grand a enseigné que tout chrétien qui réussit dans la vie spirituelle est d'abord tenté par des démons par des pensées astucieuses. Si l'ascète s'avère ferme, ils l'attaquent à travers des fantômes rêveurs. Ils prennent alors l'apparence de devins, si bien que l'ascète les croit comme s'il prédisait la vérité.
"Par conséquent, lorsque des démons viennent à vous la nuit, veulent annoncer l'avenir, ou disent : "Nous sommes des anges", ne les écoutez pas ; parce qu'ils mentent. S'ils louent votre ascèse et vous plaisent, ne les écoutez pas et ne vous en approchez pas le moins du monde, il vaut mieux vous sceller vous et votre maison avec une croix et prier.
Si les anges déchus voient qu'une personne veut atteindre un développement personnel et une perfection incroyables, alors ils sont heureux de l'aider à découvrir toutes les «possibilités cachées» en lui-même, afin de surprendre et de captiver le cœur de beaucoup d'autres avec la grandeur de le psychique nouvellement créé. Et si une personne, afin d'éliminer les dommages, se tourne vers un occultiste, elle lui retire poliment sa propre calomnie, comme pour montrer que la magie et la perception extrasensorielle sont vraiment bonnes pour les gens.
Le célèbre devin bulgare Vanga est un exemple frappant de séduction démoniaque
Un exemple frappant d'une telle séduction est le célèbre devin bulgare (1911-1996). Comme beaucoup d'autres personnes similaires, l'apparition des capacités spéciales de Vanga a été précédée d'un traumatisme: lorsque Vanga, douze ans, est revenue avec ses cousins au village, un terrible ouragan l'a soulevée dans les airs et l'a emportée loin dans le champ. . Là, elle était couverte de branches et de sable, les yeux de Vanga lui faisaient mal et elle devint bientôt aveugle. Après un certain temps, des capacités "extraordinaires" ont été découvertes en elle. Elle pouvait raconter à une personne son passé, révéler des détails que même les proches ne connaissaient pas, déterminer les maladies des gens, prédire souvent l'avenir. Elle-même considérait ses capacités comme un don de Dieu.
Qui lui a exactement révélé les secrets cachés aux simples mortels ?
Vanga a expliqué à sa nièce Krasimira Stoyanova qu'elle voit les puissances supérieures comme des figures transparentes, comme des reflets humains dans l'eau, mais entend plus souvent leur voix. Krasimira Stoyanova a écrit plusieurs livres sur sa tante, et dans l'un d'eux, elle dit ce qui suit :
"J'avais 16 ans quand un jour, dans notre maison de Petrich Vanga, m'a parlé... seulement ce n'était pas sa voix. Il y avait une impression que ce n'était pas elle, mais une autre personne qui parlait à travers ses lèvres. Les mots que j'ai entendus n'avaient rien à voir avec ce dont nous avions parlé auparavant. Comme si un inconnu intervenait dans notre conversation. J'ai entendu: "Ici, nous vous voyons" ... - puis a suivi un compte rendu complet de ce que j'ai fait ce jour-là jusqu'à ce point. Après une courte pause, Vanga a soupiré et a dit: "Oh, ma force m'a quitté" ... - et est revenue à notre conversation précédente. Je lui ai demandé pourquoi elle avait soudainement commencé à décrire ma journée, mais elle a répondu qu'elle n'avait rien décrit, mais qu'elle avait répété ce qu'elle avait entendu. Puis elle soupira : « Oh, ce sont des forces, des petites forces qui sont toujours là. Mais il y a aussi des grands qui les commandent. Quand ils décident de parler par ma bouche, je me sens mal et après ça, je ne peux pas récupérer de la journée.
Le sentiment d'oppression, que Vanga elle-même admet, indique sans équivoque que des esprits sombres lui sont apparus, capables de communiquer avec des personnes inaccessibles à la connaissance ordinaire. Krasimira Stoyanova donne divers détails sur la façon dont Vanga communiquait avec l'autre monde. En général, ce sont des expériences médiumniques typiques connues depuis de nombreux siècles : « Seulement parfois nous ne pouvions pas comprendre pourquoi notre tante pâlissait, pourquoi elle tombait soudainement malade et soudain une voix sortait de sa bouche, nous frappant par sa force, timbre, mots et expressions inhabituels. , qui ne figurent pas dans le dictionnaire habituel de Vanga. "Et tout à coup, elle m'a parlé d'une voix inconnue, d'où la chair de poule a parcouru mon dos."
L'une des suggestions préférées de l'ennemi est la méfiance.
Bien sûr, ce genre de séduction est exceptionnel. D'ordinaire, les gens trébuchent sur les moindres choses : mieux organiser la vie terrestre, oubliant leur propre âme immortelle ; mettez-vous et vos succès en premier lieu, ignorant complètement les chagrins et les souffrances de vos voisins. Le but du diable est de semer chez les gens la méchanceté, l'auto-justification et la méfiance envers Dieu. L'une des suggestions préférées de l'ennemi est la méfiance : une personne imagine des histoires entières pour elle-même en relation avec les circonstances individuelles de sa propre vie, et dans les maladies et les échecs, elle ne voit pas une manifestation de la Providence de Dieu, mais l'obsession magique d'un mal intentionné.
Mais il y a une telle vérité qui devrait être connue. L'âme est le plus lésée par une inimitié irréconciliable envers les autres, et c'est ce qui fait le plus souvent penser à la sorcellerie de la part de son ennemi. Habituellement, un parent éloigné, un voisin, un travailleur est suspecté de détérioration ou de sorcellerie. Ainsi, une vision du monde timide et occulte est créée, dans laquelle les problèmes personnels sont combinés avec le ressentiment contre le prétendu méchant, en conséquence, le christianisme est chassé de notre vie quotidienne par des pensées de complots et la recherche d'une protection magique contre eux.
Elder Paisius Svyatogorets a des conseils très utiles pour ceux qui croient qu'ils ont été « ensorcelés »
Elder Paisius le Saint Montagnard a des arguments très utiles à cet égard :
"Et quel mal les médiums, les médiums, les "voyants" et autres font-ils aux gens ! Non seulement ils extorquent de l'argent aux gens, mais ils détruisent aussi des familles. Par exemple, une personne va voir un "voyant" et lui parle de ses problèmes. "Regardez", lui répond le "voyant", "un de vos proches, un peu brun, de taille légèrement au-dessus de la moyenne, vous a causé des dommages." Une personne commence à chercher lequel de ses proches a de telles caractéristiques. Il est impossible qu'aucun de ses proches n'ait été au moins un peu comme celui que le sorcier lui a décrit. "Ah", dit l'homme, ayant trouvé le "coupable" de sa souffrance. "Alors ça veut dire qu'elle m'a jeté un sort !" Et il est pris de haine pour cette femme. Et cette pauvre chose elle-même ne sait pas du tout la raison de sa haine. Il se trouve qu'elle lui a fait une bonne action, mais il bout de haine envers elle et ne veut même pas la voir ! Puis il se rend à nouveau chez le sorcier et il dit: «Eh bien, maintenant, vous devez vous retirer ces dégâts. Vous devrez me payer de l'argent pour cela. - "Eh bien," dit l'homme confus, "puisqu'il a trouvé qui m'a causé des dommages, je dois le récompenser!" Et des folies. Voyez-vous ce que fait le diable? Il crée des tentations. Alors qu'une personne gentille - même si elle sait vraiment avec certitude que quelqu'un a fait quelque chose de mal à quelqu'un - ne dira jamais ceci à la victime : "Untel vous a fait du mal." Non, il essaiera d'aider les malheureux. « Écoute, lui dira-t-il, n'accepte pas des pensées différentes. Allez avouer et n'ayez peur de rien." Ainsi, il aide à la fois l'un et l'autre. Après tout, celui qui a fait du mal à son prochain, voyant comment il se comporte envers lui avec bienveillance, réfléchit - dans le bon sens du terme - et se repent.
Il s'avère une chose étonnante: la véritable attaque de l'ennemi n'est pas la sorcellerie ou la corruption de quelqu'un, mais l'opinion que le malheur qui s'est produit vous a été causé par la sorcellerie. En ce qui concerne toutes les tentations des anges déchus en général, je voudrais rappeler les paroles de la Sainte Écriture : « Soyez sobres, veillez, car votre adversaire le diable marche comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer. Résistez-lui avec une foi ferme, sachant que la même souffrance arrive à vos frères dans le monde. Mais le Dieu de toute grâce, qui nous a appelés à sa gloire éternelle en Jésus-Christ, lui-même, selon vos souffrances à court terme, qu'il vous perfectionne, oui, il établira, oui, il fortifiera et vous rendra inébranlable. A Lui soit la gloire et la puissance pour toujours et à jamais. Amen" (1 Pierre 5:8-11).
