Révérends Zosima, Savvaty et German de Solovetsky.  Zosima et Savvaty des vénérables Solovetsky Vies des saints Solovetsky

Le moine Savvaty était un moine du monastère Kirillo-Belozersky. L'humilité, l'amour doux pour les frères et la vie stricte lui ont valu le respect non seulement des moines, mais aussi des laïcs. Accablé par une telle attention, le moine Savvaty se rendit à Valaam, puis, ayant pris connaissance des îles désertes qui se trouvaient à deux jours de navigation du rivage de la mer Blanche, il y navigua avec le moine Herman. Les ascètes se sont installés près du mont Sekirnaya sur l'île Solovetsky, où ils ont érigé une croix et installé une cellule. Les ascètes vécurent ensemble pendant six ans. Le 27 septembre 1435, le moine Savvaty décède pour l'éternité.

Le moine Herman quitta l'île et bientôt, à l'embouchure de la rivière Suma, il rencontra le moine Zosima, qui cherchait un endroit isolé. Ensemble, ils embarquèrent vers les îles Solovetsky. Dieu a béni le lieu de leur établissement avec la vision du moine Zosime d'une belle église dans les airs. Peu à peu, plusieurs autres ermites rejoignirent le moine. Ce fut le début du célèbre monastère Solovetsky. Le moine Zosime mourut le 17 avril 1478. Mots clés:

Le moine Savvaty de Solovetsky est venu au monastère Kirillo-Beloezersky en 1396, où il a prononcé ses vœux monastiques. Là, il travailla longtemps, accomplissant sans aucun doute toutes les obédiences. L'humilité, l'amour doux pour les frères et la vie stricte distinguaient le moine Savvaty parmi les autres ascètes. Bientôt, il commença à être accablé par l'attention et le respect des frères et des laïcs qui venaient et, ayant appris qu'il y avait une île rocheuse de Valaam sur le lac Ladoga, il décida de s'y installer. Très affligés, les frères du monastère de Kirillo-Beloezersk ont ​​dit au revoir au saint aîné. À Valaam, la renommée mondiale commença également à déranger l'humble vieil homme. Pendant ce temps, le moine apprit qu'au nord se trouvait l'île Solovetsky inhabitée ; il commença à demander à l'abbé sa bénédiction pour s'y installer dans la solitude. Cependant, l'abbé et les frères ne voulaient pas se séparer du saint aîné. Sous la direction de Dieu, le moine Savvatiy a quitté la nuit le monastère de Valaam et s'est dirigé vers les rives de la mer Blanche. Lorsqu'il apprit par les locaux que l'île était à deux jours de navigation, qu'elle contenait de nombreux lacs et que personne n'habitait sur l'île, il eut encore plus envie de s'y installer. Les habitants surpris ont demandé à l'ascète aux cheveux gris comment il vivrait là et quoi manger. "J'ai un tel Seigneur", répondit le moine, "qui donne de la force à la jeunesse fraîche contre la décrépitude et nourrit à satiété les affamés."

Pendant quelque temps, le moine Savvaty resta dans la chapelle située près de l'embouchure de la rivière Vyga, dans la ville de Soroki. Là, il rencontra le moine Herman, qui travaillait comme ermite, et ensemble, ils décidèrent de s'installer sur l'île. Sur un bateau fragile, après avoir prié Dieu, les anciens ont traversé la mer agitée et ont atteint trois jours plus tard l'île Solovetsky. Les ascètes se sont installés près du mont Sekirnaya, où ils ont érigé une croix et installé une cellule. Dans les conditions difficiles du Nord, les anciens ont travaillé pendant plusieurs années et par leurs exploits ils ont sanctifié l'île déserte. Et ici, parfois, l'ennemi de l'humanité, le diable, tentait les saints anciens. Un certain pêcheur et sa femme, poussés par un sentiment d'envie, arrivèrent un jour sur l'île et s'installèrent non loin des ascètes. Mais le Seigneur n'a pas permis aux laïcs de s'établir à côté des anciens. Deux jeunes hommes aux visages brillants sont apparus à la femme du pêcheur et l’ont fouettée avec des verges. Le pêcheur a eu peur, a rapidement emballé ses affaires et s'est dépêché de retourner à son ancien lieu de résidence. Une fois, alors que le moine Herman se rendait à la rivière Onega pour les besoins de sa cellule, le moine Savvaty, resté seul, sentit l'approche de la mort et se tourna vers Dieu avec une prière pour qu'il lui accorde la communion des Saints Mystères. En deux jours, le moine a navigué vers le continent et à dix milles de la rivière Vyga, il a rencontré l'abbé Nathanaël, qui se rendait dans un village éloigné pour donner la communion à un paysan malade. L'higoumène Nathanaël fut ravi de rencontrer le moine, exauça son souhait et écouta le récit de ses exploits sur l'île. Après s'être dit au revoir, ils ont convenu de se rencontrer dans un temple sur la rivière Vyge.

En arrivant au temple, le saint ancien a remercié Dieu dans la prière pour la communion ; il s'enferma dans une cellule située près du temple et commença à préparer son départ vers les villages éternels. À cette époque, le marchand de Novgorod Jean débarqua sur le rivage et, s'étant incliné devant les saintes icônes du temple, vint vers le saint aîné. Ayant reçu bénédiction et instruction, il offrit au moine une partie de sa richesse et fut attristé lorsqu'il apprit le refus. Voulant consoler le marchand, le moine Savvaty l'invita à rester jusqu'au matin et lui promit la prospérité pour la suite de son voyage. Mais John était pressé de partir. Soudain, un tremblement de terre éclata et une tempête éclata en mer. Effrayé, le marchand resta et le matin, entrant dans la cellule pour une bénédiction, il vit que l'aîné était déjà décédé. Avec l'abbé Nathanaël qui s'approchait, ils enterrèrent le moine Savvaty dans la chapelle et rédigèrent une description de sa vie. Cela s'est produit le 27 septembre 1435. Après 30 ans, les saintes reliques du moine Savvaty ont été transférées par le moine Zosima (+1478 ; commémoré le 17 avril) et les frères sur l'île Solovetsky et placées dans l'église de la Transfiguration. En 1566, les reliques des saints Savvaty et Zosima furent transférées à l'église nommée en leur honneur (mémoire commune le 8 août).

Le monastère Solovetsky est situé sur les îles Solovetsky en mer Blanche. Adresse exacte : Russie, région d'Arkhangelsk, district de Primorsky, agglomération rurale de Solovetsky, village de Solovetsky, îles Solovetsky.

Vous pouvez vous rendre à Solovki via Arkhangelsk (depuis les aéroports de Vaskovo et Talagi ou via la Northern Shipping Company) ou Kem (depuis le port de la banlieue de Kemi - Rabocheostrovsk).

Fondateurs du monastère Solovetsky

Au XVe siècle, les ascètes orthodoxes Zosima, Savvaty et Herman ont choisi les îles Solovetsky, situées dans la mer Blanche, à 165 kilomètres du cercle polaire arctique, pour leur solitude priante et leur vie dans le désert.

En 1429, les moines Savvaty et German, après un voyage en mer de trois jours en bateau, atteignirent la grande île Solovetsky. Non loin de la rive de la baie de Sosnovaya, dans un endroit propice à la vie près du lac, ils ont érigé une croix et construit une cellule. Ce fut le début de la vie monastique à Solovki, où les moines Savvaty et German vécurent pendant six ans « en appliquant travail sur travail, se réjouissant et s'élevant vers le Tout-Puissant ».

Un jour, le moine Herman se rendit sur le continent jusqu'à la rivière Onega pour se ravitailler. Pendant quelque temps, le moine Savvaty fut seul sur l'île. Anticipant sa mort et voulant participer aux saints mystères du Christ, il parcourut un long chemin à travers la mer et arriva au village de Soroka sur la rivière Vyg. Le moine Savvaty reçut la communion de l'abbé Nathanaël, qu'il rencontra, et le 27 septembre 1435, il partit vers le Seigneur.

Le fondateur du monastère Solovetsky, la vénérable Zosima

L'organisateur du monastère Solovetsky était le moine Zosima. À Pomorie, il rencontra saint Germain, de qui il apprit le début de la vie monastique à Solovki. En 1436, des moines arrivèrent sur l'île Bolchoï Solovetsky et s'installèrent près de la mer. Le texte de la vie raconte une vision miraculeuse. Une belle église est apparue au moine Zosime dans un rayonnement céleste à l'est. Sur le site de la vision merveilleuse, une église en bois a été construite en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur avec une chapelle au nom de Saint-Nicolas et un repas. Une église fut également construite en l'honneur de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. C'est ainsi que fut fondé le monastère.

Sa Grâce Jonas, l'archevêque de Novgorod et les dirigeants de la République de Novgorod ont donné au monastère une charte pour la possession éternelle des îles Solovetsky. Par la suite, les droits du monastère furent confirmés à plusieurs reprises par les souverains de Moscou.

Le moine Zosime est devenu abbé du monastère après que les trois abbés nommés par l'archevêque de Novgorod n'aient pas supporté les difficultés de la vie sur une île déserte.

En 1465, les frères se rendirent au lieu de sépulture de Saint Savvaty sur la rivière Vyg dans le village de Soroka et transférèrent ses saintes reliques au monastère Solovetsky, où elles furent placées derrière l'autel de l'église de l'Assomption de la Sainte Vierge. Marie dans une chapelle spécialement construite.

Le moine Zosime reposa le 17 avril 1478 et fut enterré derrière l'autel de l'église de la Transfiguration.

Vénérable Herman et le monastère Solovetsky

En 1479, le moine Herman se rendit à Novgorod pour affaires monastiques. Sur le chemin du retour, il sentit l'approche de la mort, communia aux Saints Mystères au monastère de Saint-Antoine le Romain et abandonna paisiblement son esprit à Dieu. Les disciples voulaient amener son corps au monastère, mais à cause des routes boueuses, ils furent obligés de l'enterrer sur les rives de la rivière Svir, dans le village de Khovronyina. Cinq ans plus tard (en 1484), sous l'abbé Isaïe, les reliques de saint Germain furent transférées au monastère de Solovetsky.

Le moine Herman a visité Solovki avant les autres moines. Il accompagna les moines Savvaty et Zosima dans les îles, fut « un associé à la vie spirituelle, un collaborateur dans l'organisation du monastère et un participant à leurs visions et révélations ». Le récit oral de saint Germain sur les premiers ascètes de Solovetski a été enregistré à la fin du XVe – début du XVIe siècle par un hiéromoine scribe, et plus tard par l'abbé Dosifei, disciple de sainte Zosime. Le manuscrit constituait la base du texte de la vie des Solovetsky originaux, Savvaty et Zosima, compilé en 1503 par l'ancien métropolite de Kiev Spiridon-Sava, qui se trouvait à cette époque au monastère de Ferapontov.

Cinq siècles d'histoire du monastère Solovetsky

Au XVIe siècle, le monastère Solovetsky, resté sous l'administration diocésaine des archipasteurs de Novgorod, après la subordination de Novgorod au trône de Moscou, jouissait du patronage particulier des souverains de Moscou. Sur les cartes de la Moscovie de la première moitié du XVIe siècle, en l'absence de certaines villes célèbres, le monastère de Solovetsky était représenté au milieu de la mer - un avant-poste de l'orthodoxie dans le nord de la Russie.

En 1547, sous le métropolite de Moscou Macaire, au Concile de l'Église, les moines Zosima et Savvaty, les faiseurs de miracles de Solovetsky, furent canonisés. Le monastère a reçu de généreux cadeaux royaux d'Ivan Vasilyevich le Terrible : des terres dans le volost de Soumy, des cloches, de précieux ustensiles d'église.

Abbesse de Saint-Philippe

Pendant les années de l'abbesse de Saint Philippe (1548 - 1566), futur métropolite de Moscou, la construction en pierre commença dans le monastère. Les architectes de Novgorod, en collaboration avec les frères du monastère, ont érigé un temple en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu avec le réfectoire et les caves (1552 - 1557). De nouveaux bâtiments de cellules furent construits et l'économie du monastère se développa. Avec la bénédiction de saint Philippe, des routes ont été tracées, des lacs ont été reliés par des canaux et une ferme a été créée sur l'île de Bolshaya Muksalma. L'hégumen Philippe prenait soin des frères avec diligence. L'ascétisme de l'abbé constituait le meilleur guide pour les frères. Il ne raccourcissait pas ses veillées de prière et se retirait souvent dans l'endroit qu'il avait choisi, connu sous le nom d'Ermitage de Philippov.

En 1558, le temple principal du monastère a été fondé - la cathédrale de la Transfiguration avec la chapelle Sainte Zosime et Savvaty. En 1566, la construction de la cathédrale est achevée (en l'absence de l'abbé Philippe). Le 6 (19) août, le temple a été consacré et le 8 (21) août, les saintes reliques des fondateurs de Solovetsky ont été transférées à la chapelle.

Monastère Solovetsky et victimes de l'oprichnina

En 1566, obéissant à la volonté royale, l'abbé Philippe accepta le rang de métropolite de Moscou et de toute la Russie. Saint Philippe défendit les innocents, victimes de l'oprichnina, et dénonça le tsar. Le métropolite n'avait peur ni des menaces ni des tentatives visant à discréditer son nom. Le saint répréhensible a été exilé au monastère de Tverskaya Otroch. En 1569, il fut martyrisé par Malyuta Skuratov et fut enterré dans ce monastère derrière l'autel de l'église cathédrale.

Les reliques de saint Philippe ont été transférées au monastère Solovetsky à la demande de l'abbé Jacob, qui a été présentée au nom de tous les frères au tsar Théodore Ioannovich en 1591.

À la fin du XVIe siècle, le monastère devient une « grande forteresse souveraine ». Sous l'abbé Jacob, entre 1582 et 1594, de puissants murs et tours furent construits en pierre naturelle. Les contours des murs du monastère ressemblent à un navire. La construction a été dirigée par Elder Trifon (Kologrivov). En 1601, il érigea l'église de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie au-dessus des Portes Saintes. Cet architecte peut également être propriétaire d'autres structures : le porche ouest attenant au réfectoire ; une galerie reliant les églises centrales du monastère, construit sous saint Philippe.

Défense du monastère

De lourdes préoccupations concernant la protection du monastère et des possessions côtières tombèrent sur les épaules du moine Irinarch, qui fut abbé de 1614 à 1626. Un détachement d'archers, soutenu par le monastère, assurait la garde. Le nombre de « militaires » a été porté à 1 040 personnes. Comprenant la situation difficile du monastère et son rôle important dans la défense de la Poméranie, le tsar Mikhaïl Feodorovitch exempta le monastère du paiement des impôts pendant 5 ans et lui accorda de nouvelles terres.

En 1646, l'abbé Elie reçut des lettres du tsar Alexeï Mikhaïlovitch et du patriarche Joseph lui ordonnant solennellement d'ouvrir les reliques de saint Philippe. Les reliques ont été solennellement déposées dans la cathédrale de la Transfiguration. En 1652, par arrêté royal, les reliques du grand saint de Dieu furent transférées à la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou. Une ambassade dirigée par le métropolite Nikon de Novgorod tonsuré de Solovetsky, le futur patriarche, est arrivée au monastère. Il apporta une lettre dans laquelle le tsar, exprimant son désir de voir les reliques du saint à Moscou, demande pardon au grand ascète pour son ancêtre. Peu de temps avant cet événement, en 1651, par décret du roi, l'abbé Ilia reçut le grade d'archimandrite. A partir de ce moment, les abbés du monastère Solovetsky furent élevés à ce rang.

« Siège Solovetski »

Dans l'histoire séculaire du monastère, les événements liés à la « séance Solovetski » (1668 - 1676), le soulèvement des moines contre les réformes de l'Église, se démarquent. La résistance armée à l'armée tsariste s'est soldée par la défaite des rebelles, ce qui a conduit à la ruine du monastère.

Une visite au monastère de Pierre Ier (1694, 1702) devint la preuve du pardon du monastère en disgrâce.

Agriculture monastique

Au milieu du XVIIIe siècle, l'économie monastique connaît de sérieux changements. En 1764, par le décret le plus élevé, appelé «États de Catherine», de nombreuses terres ecclésiastiques et monastiques devinrent propriété de l'État. Le nombre de moines dans les monastères était strictement réglementé par des fonctionnaires laïcs. L'innovation avait également des aspects positifs. L'État, ayant pris le contrôle des domaines Solovetsky, a assumé la responsabilité de protéger le monastère et toute la région nord de l'ennemi. En 1765, le monastère devient stauropéial : de subordination diocésaine il passe à la juridiction du Saint-Synode.

En 1777, la construction d'un clocher en pierre est entreprise et en 1798, une église-hôpital au nom de Saint-Philippe est érigée.

Au XIXe siècle, une nouvelle église en pierre, érigée à l'emplacement d'une église en bois, modifie l'aspect architectural du monastère : en 1834, la construction de l'église Saint-Nicolas est achevée.

Procès en temps de guerre

Le monastère n’a pas échappé aux dures épreuves de la guerre. En 1854, alors que la Russie traversait les événements tragiques de la guerre de Crimée, les anciens murs de la forteresse résistèrent à une attaque maritime de l'escadre anglo-française. La défense du monastère était dirigée par l'archimandrite Alexandre (Pavlovitch).

En 1858, l'empereur Alexandre II visita le monastère. La suite du souverain comprenait de grands princes, des diplomates, des écrivains et des artistes. Ils ont regardé avec étonnement les reliques antiques, la riche sacristie, les ustensiles d'église habiles, les églises majestueuses et les installations monastiques exemplaires.

En raison de l'augmentation du nombre de pèlerins, la cathédrale de la Sainte-Trinité fut construite en 1859 (la décoration intérieure fut achevée en 1862). C'est ici que reposaient les saintes reliques des faiseurs de miracles de Solovetsky, Zosima et Savvaty, dans des écrevisses. Sur les saintes reliques de saint Germain, à la place d'une chapelle qui existait depuis le XVIIIe siècle, une église consacrée en son honneur fut construite en 1860.

Les pèlerins au début du XXe siècle

Au début du XXe siècle, le monastère possédait 6 ermitages et 3 ermitages. À Solovki, il y avait 19 églises avec 30 autels et 30 chapelles. Dans le monastère il y avait : une école pour les enfants de Pomors - « travailleurs sans cervelle », l'École théologique fraternelle, une station météorologique, une station de radio, une centrale hydroélectrique, une lithographie et un jardin botanique. Pendant un certain temps, une station biologique a fonctionné ici - la première institution scientifique de la région de la mer Blanche. Le monastère faisait vivre environ un millier d'ouvriers sur l'archipel, qui travaillaient « pour les prières des saints » sans argent, et plusieurs centaines d'ouvriers embauchés.

Le monastère pouvait recevoir de nombreux pèlerins, dont le nombre atteignait 15 mille par an. Le transport maritime était assuré par des navires monastiques. Les pèlerins se sont efforcés de se rendre aux anciens sanctuaires, trouvant la paix et la tranquillité spirituelles sur la terre de Solovetsky. Les pèlerins ont été touchés par le zèle de prière des moines et par toute la vie quotidienne du monastère. Le Patericon de Solovetsky dit : « Dès le matin, dans le silence de la nuit, le son d'une cloche se fait entendre dans le monastère, appelant à la prière du matin, la vie quotidienne d'un moine de Solovetsky représente un changement constant de prière et travail."

Les dévots de piété

Le saint monastère était glorifié par des ascètes de piété, qui travaillaient à différentes époques dans le monastère, ses ermitages et ses déserts. Les moines Zosima, Savvaty et Herman (XVe siècle) sont particulièrement vénérés en Russie - les fondateurs du monastère ; Vénérable Élisée de Soumy (XV - XVI), Vénérable Jean et Longin de Yarenga (XVI siècle), Vénérable Vassian et Jonas de Pertomin (XVI siècle), Saint Philippe, métropolite de Moscou (XVI siècle), Vénérable Irinarque, abbé de Solovetsky ( XVIIe siècle.), Vénérable Diodore (dans le schéma Damien) de Yuriegorsk (XVIIe siècle), Vénérable Éléazar, fondateur du monastère de la Sainte Trinité sur l'île d'Anzer (XVIIe siècle), Vénérable Job (dans le schéma Jésus), fondateur du Golgotha -Monastère de la Crucifixion sur l'île d'Anzer (XVIII V.). Sa Sainteté le patriarche Nikon de Moscou et de toute la Russie (XVIIe siècle) était moine tonsuré de Solovetski et disciple de saint Éléazar d'Anzerski.

Destruction du monastère Solovetski

Le XXe siècle a apporté des changements terribles et cruels au saint monastère. Après la Révolution d’Octobre 1917, le nouveau gouvernement athée déclara ouvertement la guerre à l’Église, au peuple croyant et à l’ensemble du mode de vie orthodoxe russe. Le monastère a été fermé par décision des autorités soviétiques et en 1923 il a été transformé en camp spécial Solovetsky SLON, transformé en 1937 en prison spéciale Solovetsky STON (dissoute en 1939). Principalement, les hiérarques de l'Église orthodoxe russe, les moines et les prêtres ainsi que les participants au mouvement blanc - officiers et soldats - ont été exilés à Solovki. Le nouveau gouvernement a envoyé ici ses opposants politiques et les représentants de l'intelligentsia créatrice qui ne lui plaisaient pas. Dès le début des années 30, des paysans dépossédés de Russie, de Biélorussie et d'Ukraine ont commencé à être déportés vers les îles.

Emprisonnement volontaire

Après la fermeture du monastère, environ 60 frères sont restés volontairement dans le camp en tant que civils. Ils travaillaient comme « instructeurs » dans les métiers monastiques. Les services divins étaient autorisés à être célébrés dans l'église Saint-Onuphrius le Grand, dans le cimetière du monastère. En 1932, les derniers moines Solovetsky furent expulsés de l'archipel et les services religieux furent interdits. « … Le silence qui enveloppait l'île, protégée de temps en temps, n'était plus là ; la place des humbles moines et des pèlerins éclairés a été prise par des détenus hétéroclites et des gardes féroces ; Les ombres des anciennes prières pour la Russie s'estompaient déjà et sur les ruines des monastères et des chapelles, ils érigeaient un lieu d'exécution pour tout le peuple - l'âme et le cœur continuaient de ressentir l'influence mystérieuse de la vie qui s'était déroulée ici. pendant des siècles... quoi qu'il arrive ! Une influence qui nous a obligés à réfléchir au sens de l’héroïsme et des épreuves », écrit Oleg Vasilyevich Volkov, prisonnier de Solovetsky.

Martyrs

Parmi les plus hauts hiérarques de l'Église orthodoxe russe qui languissaient à Solovki se trouvaient les métropolites, les archevêques, les évêques et les archimandrites. La plupart d'entre eux entre 1932 et 1938 ont été torturés, abattus ou sont morts à Solovki ou dans des lieux de transfert. Il est impossible d'énumérer les noms de tous les prisonniers de Solovetsky qui, avec confiance dans le Seigneur, ont courageusement défendu la foi et la patrie. Plus de trente nouveaux martyrs et confesseurs de Solovetski ont été glorifiés par l'Église et canonisés lors du Conseil anniversaire des évêques en 2000. Parmi eux figurent les noms des saints martyrs Eugène, métropolite de Gorki (1937) ; Alexandre, archevêque de Semipalatinsk (1937) ; Hilarion, archevêque de Verei (1929) ; Peter, archevêque de Voronej (1929) ; Vénérables martyrs l'archimandrite Veniamin (1928) et le hiéromoine Nicéphore (1928).

Souvenirs

« Les mémoires de témoins oculaires qui ont eux-mêmes traversé les cachots du camp spécial témoignent de la force de l'esprit du peuple orthodoxe qui languissait ici... Les croyants considéraient comme un grand honneur pour eux d'être sur le site des exploits du révérends fondateurs - Zosima, Savvaty et Herman, malgré la grande adversité qu'ils ont dû endurer, malgré toutes les humiliations qui leur sont arrivées. Et maintenant, toute l'Église orthodoxe russe chante et glorifie les exploits des premiers fondateurs de notre monastère, associés aux travaux, aux épreuves et aux souffrances des nouveaux martyrs et confesseurs de Solovetsky », déclare l'archimandrite Joseph, depuis 1992 abbé du spaso renaissant. -Monastère stauropéial Preobrazhensky Solovetsky.

Restauration du monastère Solovetsky

La restauration des temples, des bâtiments économiques et autres du monastère Solovetsky a commencé en 1961 par les institutions culturelles d'État. En 1967, le musée-réserve Solovetsky a été créé, réorganisé en 1974 en musée-réserve historique, architectural et naturel d'État Solovetsky, qui existe actuellement. Les destructions subies par le monastère et ses monastères au XXe siècle se sont révélées si graves qu'il faudra d'énormes efforts pour recréer sa splendeur d'antan. Mais il est impossible de restaurer les sanctuaires Solovetsky, en se limitant uniquement à la restauration et au stockage des monuments historiques et architecturaux.

Renouveau de la vie monastique

La vie monastique commença à renaître dans le monastère. Le 25 octobre 1990, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe a béni l'ouverture du monastère stauropécial Zosimo-Savvatievsky Solovetsky. Hegumen German (Chebotar) a été nommé gouverneur par intérim. Les services divins ont eu lieu dans l'église de maison, construite par les habitants du monastère au deuxième étage du bâtiment de la porte Nikolsky. Dans le bâtiment vice-roi, qui sépare les cours nord et centrale du complexe monastique, la majeure partie du premier étage a été transférée au monastère. Il y avait là des cellules fraternelles, un réfectoire et des locaux techniques.

Par décret du 9 février 1992, Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie a nommé l'abbé (aujourd'hui archimandrite) Joseph (Bratishchev) comme abbé du monastère de Solovetsky. L'installation comme hégumène dans l'église de maison du monastère a été réalisée par Son Éminence Eulogius, évêque (aujourd'hui archevêque) de Vladimir et Souzdal.

Nouvelle histoire

Avant la fête de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, le 4 avril 1992, l'abbé du monastère a procédé à une consécration mineure de l'église de l'Annonciation. Dans la soirée, en la fête de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos, a eu lieu la première tonsure monastique de deux habitants du monastère renouvelé. Les noms ont été tirés au sort : l'un d'eux a reçu le nom Savvaty, en l'honneur du moine Savvaty, le faiseur de miracles de Solovetsky, l'autre - Eleazar, en l'honneur du moine Eleazar d'Anzer, fondateur du monastère de la Sainte Trinité sur l'île de Anzer. Depuis lors, le tirage au sort des noms parmi les saints Solovetsky lors des tonsures monastiques et monastiques est devenu une tradition dans le monastère.

A la veille de la fête patronale du monastère, le 17 août 1992, l'abbé du monastère, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche, a procédé à la consécration mineure de la cathédrale de la Transfiguration.

Du 19 au 21 août 1992, les vénérables reliques des moines Zosima, Savvaty et Herman, les faiseurs de miracles de Solovetsky, ont été transférées de Saint-Pétersbourg au monastère de Solovetsky. Les célébrations ont été dirigées par Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et Alexis II de toute la Russie. Lors de la Divine Liturgie du 21 août, Sa Sainteté le patriarche Alexis II a élevé l'abbé du monastère, l'abbé Joseph, au rang d'archimandrite. Le 22 août, Sa Sainteté le Patriarche a consacré l'église-porte de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, où étaient placées les reliques des faiseurs de miracles de Solovetsky. Avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II, depuis 1993, la célébration de la deuxième traduction des saintes reliques des saints Zosima, Savvaty et Herman a été instituée le 8 (21) août et le lendemain, le 9 (22) août. , la mémoire du Concile des saints Solovetsky est célébrée.

Poursuite d'une tradition ancienne

Poursuivant l'ancienne tradition Solovetsky, les frères du monastère érigent des croix Poklonny. Le premier d'entre eux à notre époque a été érigé à Sekirnaya Gora le 21 août 1992 à la mémoire de tous les prisonniers morts du camp de Solovetsky. Une croix de culte à la mémoire des victimes des hiérarques orthodoxes a été érigée au pied du mont Golgotha ​​​​sur l'île d'Anzer le 3 juillet 1994.

Avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche, le 7 avril 1995, en la fête de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, le titre historique du monastère a été rétabli : « Monastère stauropéial Sauveur-Preobrazhensky Solovetsky ».

Au cours de l'été 1997, Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie Alexis II a visité le monastère de Solovetsky pour la deuxième fois. Une icône avec une particule des reliques de saint Innocent, métropolite de Moscou, éclaireur de Sibérie, a été offerte au monastère.

Trouver les reliques

En 1999, sur l'île d'Anzer, les reliques honnêtes de l'archevêque Pierre (Zverev) de Voronej, décédé en martyr dans les camps de Solovetsky, ont été retrouvées. Aujourd'hui, les reliques du saint martyr reposent dans l'église du monastère de Saint-Philippe, métropolite de Moscou, et à l'endroit où elles ont été trouvées, derrière l'autel de l'église de la Résurrection du Christ, une chapelle a été érigée. En 2000, les reliques de saint Job (dans le schéma de Jésus), fondateur de la Skete du Golgotha-Crucifixion sur l'île d'Anzer, ont été sorties de leur cachette et transférées à l'église de la Résurrection du Christ.

Par décret de Sa Sainteté le patriarche Alexis II du 25 mars 2000, la célébration du Concile des nouveaux martyrs et confesseurs de Solovetsky a été instituée le 10 (23) août.

Sa Sainteté le Patriarche Alexis II et le Président de la Russie V.V. sont arrivés aux célébrations au monastère de Solovetsky en août 2001. Poutine. Le patriarche a consacré l'église restaurée de Saint-Philippe, métropolite de Moscou et de toute la Russie, faiseur de miracles de Solovetski, et a remis au monastère une arche avec une particule de ses saintes reliques et une relique vénérée - la tête de pierre qui appartenait autrefois à Saint-Philippe. Philippe.

Consécration de la chapelle

Un événement mémorable a été la consécration de la chapelle au bord de la baie de Blagopoluchiya, construite au XIXe siècle au nom des saints apôtres Pierre et Paul en mémoire de la visite de Pierre Ier au monastère.

L'aide et le soutien du monastère Spaso-Preobrazhensky Solovetsky sont fournis par ses administrateurs, qui sont devenus les continuateurs des traditions de charité qui existent depuis l'Antiquité en Russie. Beaucoup d'entre eux ont participé aux célébrations de Solovetsky et ont prié avec les pèlerins lors des services patriarcaux. En 2001, un conseil d'administration a été formé, qui comprenait environ 20 organisations différentes.

En août 2002, pour les principales fêtes du monastère Solovetsky, une iconostase à cinq niveaux a été construite dans la cathédrale de la Transfiguration, réalisée sous la direction de Viatcheslav Kisilev, président de la Fondation internationale du nom de Saint-André Roublev.

Le 29 août 2002, la croix de culte de l'Ermitage de Saint-Philippe a été érigée et consacrée, érigée à la mémoire des prisonniers innocemment condamnés du camp de Solovetsky. La croix marque également l'endroit où se trouvait le temple au nom de la Mère de Dieu « Source vivifiante ». La croix a été réalisée avec le soutien de l'École internationale de cinéma pour enfants de Moscou.

Le nom de Dieu n'est jamais profané

Les îles Solovetsky sont un endroit spécial dans notre patrie. Le célèbre sanctuaire russe renaît. La folie humaine qui se déroulait ici a apporté la destruction et la mort. "Peu importe comment une personne qui suit l'orgueil du diable dans sa vie terrestre essaie de se rebeller contre Dieu, que ce soit les empereurs païens Dioclétien, Sévérien et d'autres, en commençant par Pilate pontique et en terminant par ceux qui au siècle dernier ont persécuté tout le monde. qui, professant le nom de Dieu, il a porté dignement la croix de sa vie, "tous les persécuteurs ont été honteux", dit l'abbé du monastère de Solovetsky, l'archimandrite Joseph. Nous voyons maintenant dans quelle gloire demeurent les saints nouveaux martyrs et confesseurs de Russie. Si dans les années 20 du siècle dernier le mot « Solovki » semblait menaçant, aujourd'hui plusieurs centaines de pèlerins de diverses régions de notre vaste patrie et de l'étranger sont attirés ici. Cela témoigne que le nom de Dieu n’est jamais profané.

Notes de Pravmir

Dates clés de l'histoire du monastère Solovetsky

• Au XVe siècle, les ascètes orthodoxes Zosima, Savvaty et German ont choisi les îles Solovetsky pour leur solitude priante et leur vie dans le désert.
• En 1547, sous le métropolite de Moscou Macaire, au Concile de l'Église, les moines Zosima et Savvaty, les faiseurs de miracles de Solovetsky, furent canonisés.
• En 1558, le temple principal du monastère a été fondé - la cathédrale de la Transfiguration avec la chapelle Sainte Zosime et Savvaty.
• À la fin du XVIe siècle, le monastère devient une « grande forteresse souveraine ».
• Au milieu du XVIIIe siècle, l'économie monastique connaît de sérieux changements. En 1764, par le décret le plus élevé, appelé «États de Catherine», de nombreuses terres ecclésiastiques et monastiques devinrent propriété de l'État.
• Après la Révolution d’Octobre 1917, le nouveau gouvernement athée déclara ouvertement la guerre à l’Église, au peuple croyant et à l’ensemble du mode de vie orthodoxe russe. Le monastère a été fermé par décision du gouvernement soviétique et, en 1923, il a été transformé en camp spécial Solovetsky SLON, transformé en 1937 en prison spéciale Solovetsky STON.

Film sur le pèlerinage :

Les 8 et 21 août, l'Église orthodoxe russe célèbre le transfert des reliques de saint Paul. Zosima et Savvaty de Solovetsky (1566) et le deuxième transfert des reliques de St. Zosima, Savvaty et German Solovetsky (1992).

Au moment de la glorification ecclésiale des saints de Dieu au Concile de Moscou de 1547, les saintes reliques des dirigeants de Solovetsky, les moines Zosima et Savvaty, se trouvaient dans le monastère.
En 1465, sous l'abbé Zosima, les reliques de Saint Savvaty furent transférées du village de Soroka au monastère de Solovetsky. Les reliques ont été placées derrière l'autel de l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie.

Le moine Zosime, décédé en 1478, a été enterré derrière l'autel de la cathédrale en bois de la Transfiguration.

Quelques décennies plus tard, le Concile de l'Église dirigé par le métropolite Macaire de Moscou, le 26 février 1547, détermina que la commémoration dans toute l'Église du moine Solovetsky devait être célébrée pour chacun le jour de sa mort : Savvaty - 27 septembre, Zosima - 17 avril. . Il existe des informations selon lesquelles la première découverte des reliques des révérends pères eut lieu le 2 septembre 1545. Cela est probablement dû aux préparatifs de la canonisation de ces ascètes au Concile de 1547.

La célébration du transfert des reliques des saintes Zosime et Savvaty, faiseurs de miracles de Solovetski, a eu lieu le troisième jour de la fête patronale du monastère de Solovetski de la Transfiguration du Seigneur, après la consécration de la cathédrale de la Transfiguration le 8/21 août. , 1566. Les reliques des saints ont été transférées dans la chapelle de la cathédrale de la Transfiguration, construite en leur honneur. Le transfert des vénérables reliques a été préparé et inspiré par saint Philippe, futur métropolite de Moscou.

Les reliques de saint Germain ont été transférées au monastère en 1484 du village de Khovronina sur Svir et placées à côté des reliques de saint Savvaty.

La vénération ecclésiale de Saint-Herman a été créée en 1692.

Depuis 1860, les saintes reliques du saint de Dieu reposent cachées dans une église consacrée à son nom.

En 1862, après l'achèvement de la construction de la cathédrale de la Sainte-Trinité, les saintes reliques des saints Zosima et Savvatiy furent placées dans des écrevisses en argent dans la chapelle Zosima-Savvatievsky et y restèrent jusqu'à la fermeture du monastère en 1920.

En 1925, les reliques des saints furent ouvertes, mais jusqu'en 1939 elles restèrent sur le territoire du monastère et furent placées dans un musée antireligieux. Après la fermeture du camp et de la prison de Solovki, les reliques des fondateurs du monastère ont été transportées sur le continent et transférées pour stockage au Musée central antireligieux de Moscou, puis au Musée d'histoire de la religion et de Léningrad. Athéisme.

Depuis 1989, le Musée national d'histoire des religions sélectionne et donne des objets à des fins liturgiques à la demande de diverses associations et communautés religieuses. À ce jour, tout d'abord, le musée a fait don de plus de 3 000 icônes et objets liturgiques aux églises et monastères nouvellement ouverts du diocèse de Saint-Pétersbourg.

En 1946, la plupart des fonds du Musée central antireligieux de Moscou (TsAM), aboli, furent transférés au Musée de l'histoire de la religion. Les saintes reliques de Saint-Pétersbourg provenaient également de là. Zosima, Savvaty et allemand. Dans les livres d'inventaire du TsAM, conservés au Musée d'histoire des religions, il est noté que les reliques proviennent du monastère Solovetsky (loi n° 401 du 19 janvier 1940, art. 27581, 27582, 27583). Cependant, l'endroit où ils se trouvaient avant d'entrer dans TsAM n'est pas indiqué ; Apparemment, dans les organes de l'OGPU-NKVD. Les reliques étaient emballées dans trois grands paquets de papier, qui contenaient également les chaussures en cuir du saint. Zosima, les restes de vêtements en tissu et de cuir provenant des chaussures de St. Hermann. Les reliques de St. Herman, en plus du papier, était enveloppé d'air et d'un morceau de brocart bleu.

En avril 1989, les reliques de saint Alexandre Nevski et les reliques de saint Alexandre Nevski ont été exposées. Zosima, Savvaty et German Solovetsky ont été présentés simultanément à la commission ecclésiale dirigée par le métropolite Alexis (le patriarche de Moscou et de toute la Russie, aujourd'hui décédé). La commission comprenait également des représentants du clergé du diocèse de Léningrad.

La commission a examiné les reliques de St. Zosima, Savvaty et German Solovetsky. Un service de prière a eu lieu auprès des reliques des saints. En juin 1989, le transfert solennel des reliques du saint bienheureux Alexandre Nevski à l'Église orthodoxe russe a eu lieu, et en juin 1990 - les reliques des saints saints. Zosima, Savvaty et Herman, faiseurs de miracles Solovetsky.

Par décision du Saint-Synode de l'Église orthodoxe russe du 25 octobre 1990, l'ouverture tant attendue du monastère Solovetsky a eu lieu. L'année 1992 fut significative pour le monastère. Le 9 février, l'higoumène (aujourd'hui à la retraite, archimandrite) Joseph (Bratishchev) fut nommé abbé du monastère de Solovetsky. La principale préoccupation du gouverneur Solovetsky était le retour des saintes reliques des fondateurs du monastère.

Le 19 août 1992, en la fête de la Transfiguration du Seigneur, lorsque la première Divine Liturgie après l'ouverture du monastère a été célébrée dans la cathédrale de la Transfiguration à Solovki, le patriarche Alexis II a prié dans la cathédrale de la Sainte-Trinité de la Laure Alexandre Nevski. .

« De nombreux habitants de Saint-Pétersbourg sont venus dire au revoir aux vénérables faiseurs de miracles de Solovetski qui quittaient la ville de Saint-Pierre et retournaient dans leur monastère natal. Toute la journée, le flot de fidèles au tombeau des saints Zosime, Savvaty et German ne s'est pas tari.

À 16 heures, après la prière solennelle, Sa Sainteté le patriarche Alexis, le métropolite Jean de Saint-Pétersbourg, l'évêque Arsène d'Istra (aujourd'hui métropolite) et le clergé du diocèse de Saint-Pétersbourg ont participé à une procession religieuse avec une immense foule de fidèles. les reliques des saints aux portes saintes de la Laure.

Les saintes reliques ont été transportées à l'aéroport de Pulkovo et, accompagnées de Sa Sainteté le Patriarche, sont arrivées à Arkhangelsk. Depuis l'aéroport de Talagi, les reliques des saints ont été transportées à travers les rues d'Arkhangelsk jusqu'aux rives de la Dvina du Nord. Dans la soirée, des milliers de citoyens orthodoxes se sont rassemblés sur la jetée principale d'Arkhangelsk pour vénérer les saints de Solovetsky.

Après un bref salut du patriarche Alexis et un service de prière avant le long voyage, les écrevisses avec les reliques des saints ont été transférées sur le bateau à moteur « Boris Pasternak ».

Et encore une fois, comme il y a plusieurs siècles, les vénérables Zosima, Savvaty et Herman retournèrent dans leur monastère natal au bord des eaux de la mer blanche et glacée. D'Arkhangelsk, les saintes reliques étaient accompagnées par Sa Sainteté le Patriarche Alexis, les évêques d'Arkhangelsk et de Mourmansk Panteleimon, Istrinsky Arseny, Vladimir et Suzdal Evlogy, ainsi que de nombreux membres du clergé et des participants invités aux célébrations.

Le matin du 20 août, les navires « Boris Pasternak » et « Alushta » sont entrés dans la rade au large de l'île Bolchoï Solovetsky. Des centaines de pèlerins et d'habitants de Solovki attendaient sur le quai du monastère le retour des reliques des saints. Pendant le voyage en mer, les prières et les chants ne se sont pas calmés devant les reliques des révérends saints de Dieu toute la nuit, le clergé a lu un akathiste aux faiseurs de miracles de Solovetsky.

Les habitants du monastère, dirigés par l'abbé du monastère stauropéial de Solovetsky, l'abbé Joseph, ont rencontré leur saint archimandrite, Sa Sainteté le patriarche Alexis II, avec des icônes et des bannières.

A midi, le bateau "Belomorets" a livré au rivage les écrevisses avec les reliques des faiseurs de miracles de Solovetsky. Pour la première fois dans l'histoire du monastère de la Transfiguration, le patriarche de Moscou et de toute la Russie est arrivé sur les îles Solovetsky.

Dans une procession de croix, avec des chants de prière, les reliques des saints Zosime, Savvaty et German ont été solennellement amenées par les portes saintes du monastère qu'ils ont fondé et installé dans la cathédrale de la Transfiguration, où ils reposaient auparavant.

Sa Sainteté le Patriarche, au service des archipasteurs qui l'accompagnaient, du gouverneur du monastère et des pèlerins des ordres sacrés, a célébré un service de prière, précédé d'un discours d'introduction, et, après avoir écouté le discours de l'abbé Joseph, a répondu à son salut. . Après cela, de petites vêpres avec un akathiste ont été servies et le même soir, une veillée nocturne a eu lieu.

Pendant trois jours, des services festifs ont eu lieu près des reliques des saints dans l'ancienne cathédrale de la Transfiguration, qui a été gravement endommagée pendant les temps difficiles. Maintenant, il était transformé : il brillait avec les lumières des bougies, brillait avec la beauté des vêtements sacerdotaux, était réchauffé par la chaleur des prières des cœurs humains et se réjouissait avec de splendides chants solennels.

Après le service, le Primat de l'Église russe s'est adressé à l'assemblée avec un mot et, après avoir écouté la réponse de l'abbé du monastère, il a complété son discours.

Le 22 août, Sa Sainteté le Patriarche a consacré l'église-porte de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, où ont été transférées les reliques des faiseurs de miracles de Solovetsky. Ici, la Divine Liturgie a été célébrée, suivie d'un sermon du doyen du monastère, Hegumen Herman, et la première consécration a eu lieu dans les murs du monastère ressuscité. En conclusion, Sa Sainteté le Patriarche s'est adressé à l'assistance.

Le même jour, les pèlerins ont visité le monastère de la Sainte Ascension sur la montagne Sekirnaya, où au pied, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche, une croix d'adoration de plusieurs mètres de long a été érigée en l'honneur des nouveaux martyrs et confesseurs de Solovetsky.

Résumant son séjour à Solovki, le Primat de l'Église orthodoxe russe a célébré un service de prière pour les voyageurs et a prononcé ses adieux.

Le lendemain, 23 août, le chef de l'Église orthodoxe russe a visité le Skete de la Sainte Trinité sur l'île d'Anzer.

Dans une interview accordée à la radio Solovetsky, le patriarche a souligné : « Pour moi, c'est ma première visite à l'archipel Solovetsky et au monastère de Solovetsky en pleine renaissance. J'ai été émerveillé par l'étonnante nature nordique et, en même temps, je suis entré en contact avec l'histoire du monastère, avec son passé glorieux et son passé tragique récent, lorsqu'il y avait ici un camp spécial Solovetsky.

Aujourd'hui, en visitant la montagne Sekirnaïa et l'Anzersky Skite, nous avons vu les vestiges d'une situation de camp dans laquelle ont péri plusieurs dizaines de milliers de nos compatriotes, parmi lesquels des archipasteurs et des bergers, des moines et des croyants de l'Église orthodoxe russe.

Aujourd'hui, un renouveau spirituel s'opère tout au long de notre vie et le monastère Solovetsky renaît. Et Dieu veuille qu'il renaît plus tôt et qu'il apporte aux gens ce qu'il a apporté auparavant : l'illumination spirituelle, la paix, afin que les gens puisent ici la force spirituelle pour leurs travaux, afin que ce soit un exemple de bonne gestion sur terre.

Aux habitants que j'ai rencontrés ici, que j'ai vu prier dans l'église, traverser le village en voiture, je souhaite paix et prospérité. Que le Seigneur garde les personnes qui vivent et travaillent ici dans cette dure nature nordique dans l'amour du Christ, dans la paix et la prospérité. Que Dieu te bénisse!"

Actuellement, les reliques des fondateurs de Solovetsky reposent dans l'église Saint-Philippe et, pendant les mois d'été, elles sont transférées à la cathédrale de la Transfiguration, où elles restent jusqu'à leur retour à l'église d'hiver.

Tropaire aux saints Zosime et Savvaty de Solovetsky, ton 4

Votre vie de jeûne et d'égalité angélique, / vénérables pères Zosimo et Savvaty, / sont connus de l'univers pour accomplir divers miracles avec Dieu, / éclairer avec foi ceux qui vous appellent / et honorer votre honorable mémoire.

Kondakion aux saints Zosime et Savvaty de Solovetsky, ton 2

Vulnérable à l'amour du Christ, vénérable,/ et Il portait naturellement la croix dans ses bras,/ divinement armé contre les ennemis invisibles/ et la prière incessante, comme une lance dans ses mains,/ la nature a vaincu puissamment les armées démoniaques ;/ la grâce du Seigneur a été reçu pour guérir les maux des âmes et des corps/ de vos vénérables reliques coulant jusqu'aux écrevisses,/ vous rayonnez partout des rayons de miracles./ Ainsi nous vous appelons :/ réjouissez-vous, révérends pères Zosimo et Savvaty,/ engrais pour les moines.

Tropaire de saint Germain de Solovetski, ton 8

Enflammé par le désir spirituel dès la jeunesse, Révérend Herman, / Vous avez suivi le chemin de vie proche du Christ / et, sur une île maritime déserte, comme un refuge tranquille, vous vous êtes installé, / Vous y avez vécu de nombreuses années, à jeun, / Où vous étaient le cohabitant du bienheureux Père Zosima et Savvaty,/avec eux priez le Christ Dieu pour nous,/avec l'amour de ceux qui honorent votre sainte mémoire.

Kondakion de Saint Germain de Solovetsky, ton 4

Désirant le plus haut,/ tu haïssais tout ce qui t'attirait/ et, quittant ta patrie,/ tu t'en allas dans une mer déserte,/ tu te retiras aussi dans une île maritime,/ dans laquelle tu travaillas pendant de nombreuses années pour le Seigneur./ De plus , nous célébrons ta mémoire,/ nous te crions avec amour :/ Réjouis-toi, Herman le Dieu Sage, notre père.

NATALIE VOLKOVA

Le 21 août, l'Église orthodoxe russe se souvient des moines Savvaty, Zosima et Herman, les faiseurs de miracles de Solovetsky, ou plutôt du double transfert de leurs reliques. Ces événements sont directement liés à l'histoire du monastère Solovetsky.

Les saints Savvaty, Zosima et Herman de Solovetsky ne se seraient jamais rencontrés si le Seigneur n'avait pas voulu qu'un monastère magnifique et isolé se développe dans la mer Blanche, vers lequel affluent encore aujourd'hui les pèlerins du monde entier. À propos, les saints Savvaty et Zosima ne se connaissaient pas dans la vie terrestre, mais le nom de l'un des ascètes est désormais indissociable du nom de l'autre - dans l'histoire céleste.

Vénérable Savvaty (†1435)

Ainsi, tout a commencé avec le désir du résident du monastère Kirillo-Belozersky Savvaty de vivre dans le désert. Le moine, vertueux et strict, que les frères respectaient, les laissa, demandant une bénédiction, à Valaam. Après y avoir vécu plusieurs années, selon sa vie, il « a commencé à chercher un endroit encore plus isolé. Son âme amoureuse du désert s'est réjouie lorsqu'il a appris que, tout au nord, dans la mer, se trouvait l'île Solovetsky inhabitée. Le moine a également quitté le monastère de Valaam, bien que les moines de Valaam aient vivement demandé au moine Savvaty de ne pas les quitter - son chemin menait aux rives de la mer Blanche.

St. Savvaty. Peinture de l'église de l'Assomption à Arkhangelsk. Photo : Solovki.info

Près de la rivière Vyg, le moine rencontra le moine Herman, qui vivait dans la chapelle du village de Soroka, qui s'était déjà rendu dans les îles Solovetsky, mais n'osa pas s'y installer seul. En 1429, ils atteignirent tous deux l'île Bolchoï Solovetsky sur un bateau fragile. L'endroit où les moines s'installèrent fut plus tard nommé Savvatievo ; il est situé près de la montagne Sekirnaya.

Après six années de travail et de prière incessants, Savvaty partit vers le Seigneur. Voici comment cela s'est passé. Le moine Herman partit pour le continent pour des raisons économiques et son frère resta seul. Il pressentait déjà qu'il partirait bientôt pour le monastère du Père céleste et voulait participer aux saints mystères du Christ. Seul, il se rendit là où il rencontra Herman - au village de Soroka, à la chapelle. Ici, il rencontra un prêtre, l'abbé Nathanaël. L'abbé se confessa et donna la communion à l'ermite Solovetsky, après quoi le 27 septembre 1435, le moine Savvaty partit paisiblement vers le Seigneur. Il fut enterré près des murs de la chapelle. Seulement 30 ans plus tard, ses saintes reliques furent transférées à Solovki et placées derrière l'autel de l'église de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie.

Vénérable Zosime (†1478)

Le vénérable abbé Zosima, bienfaiteur du monastère de Solovetsky, a rencontré le vénérable Germain de Solovetsky alors qu'il vivait dans l'un des monastères du nord de la Poméranie. Il était jeune, mais son âme aspirait à la vie dans le désert, alors après les histoires du moine Herman sur la dure île Solovetsky, où il a vécu plusieurs années avec le moine Savvaty, Zosima est allée encore plus au nord.

St. Zosime. Peinture de l'église de l'Assomption à Arkhangelsk. Photo : Solovki.info

En 1436, les moines Zosima et German s'installèrent sur l'île Bolchoï Solovetsky au bord de la mer, non loin de l'endroit où se trouve aujourd'hui le monastère. Un jour, Zosime vit une lumière extraordinaire et à l'est une belle église au-dessus du sol. Les ermites percevaient ce signe miraculeux comme une bénédiction pour la fondation du monastère. Les ascètes commencèrent à récolter du bois et commencèrent la construction, érigeant des cellules et une clôture.

Les moines ont enduré de nombreuses épreuves avant que le monastère ne s'épanouisse.

Un jour, Zosima a passé l'hiver seule, sans nourriture. Le mauvais temps n'a pas permis à Herman de revenir hiverner depuis le continent. Toutes les provisions du moine Zosime étaient épuisées, mais un miracle aida l'ascète : deux étrangers vinrent vers lui et lui laissèrent du pain, de la farine et du beurre. Étonné, le moine ne demanda pas d'où ils venaient. Bientôt, le moine Herman revint sur l'île avec le pêcheur Mark, qui prononça ses vœux monastiques. D'autres habitants de Poméranie ont également commencé à venir au monastère.

Le nombre de frères augmenta et un monastère fut construit. Une église en bois de la Transfiguration du Seigneur avec une chapelle au nom de Saint-Nicolas s'est développée. Plusieurs abbés sont venus sur l'île pour diriger le monastère, mais aucun n'a pu résister aux dures conditions de vie qui y règnent. Ensuite, les moines Solovetsky ont choisi Zosima comme abbé. Il fut ordonné prêtre et célébra la première liturgie au monastère de Solovetsky. Selon la légende, pendant la prière de ce service, son visage brillait comme celui d'un ange.

Après un certain temps, une nouvelle église fut construite dans le monastère en l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu et les reliques de Saint Savvaty y furent transférées. Grâce aux efforts de l'abbé Zosime et des frères, un monastère s'est construit sur une île déserte. Le monastère avait une charte pour les monastères cénobitiques orthodoxes, traditionnels du monachisme russe.

Plusieurs décennies se sont écoulées sous l'abbesse de Sainte Zosime. Lorsque l'heure de sa mort approcha, il appela les frères et nomma le pieux moine Arsène comme abbé. Après avoir prononcé ses adieux, l'ascète partit vers le Seigneur le 17 avril 1478 et fut enterré derrière l'autel de l'église en bois de la Transfiguration du Seigneur.

Vénérable Herman (†1479)

L'exploit du moine Herman, associé des moines Savvaty et Zosima, consistait en un travail quotidien pour la gloire de Dieu. Pendant six ans, il a aidé Saint Savvaty et pendant plus de 40 ans il a travaillé dans le monastère sous l'abbé Zosima. Sans abandonner l'exploit de la prière, il a effectué des traversées maritimes, a surmonté les difficultés de la région du nord par le travail et, avec ses frères, a érigé des églises. Les récits oraux de frère Herman sur les ascètes de Solovetsky Savvatiya et Zosima, enregistrés à sa demande, ont ensuite été utilisés dans la compilation de leurs vies.

En 1479, le moine Herman, accomplissant les instructions de l'abbé Arsène, successeur du moine Zosima, se rendit à Novgorod. La maladie l'a empêché de retourner dans les îles. Au monastère Saint-Antoine le Romain, l'ascète communia aux Saints Mystères du Christ et abandonna son âme à Dieu. Les moines Solovetsky n'ont pas pu emmener son corps au monastère à cause des routes boueuses. Seulement cinq ans plus tard, les reliques de saint Germain furent transférées au monastère de Solovetsky - elles furent placées à côté des reliques de saint Savvaty. Plus tard, une chapelle fut érigée sur le lieu de sépulture de Saint-Herman et, en 1860, une église en pierre fut construite, consacrée en son honneur.

Transfert des reliques des ascètes

Les saintes reliques des premiers dirigeants de Solovetsky, les saints Zosime et Savvaty, se trouvaient dans le monastère au moment de leur glorification ecclésiale, qui a eu lieu en 1547. En 1862, après l'achèvement de la construction de la cathédrale de la Sainte-Trinité, les saintes reliques des saints Zosima et Savvatiy furent placées dans des écrevisses en argent dans la chapelle Zosima-Savvatievsky et y restèrent jusqu'à la fermeture du monastère en 1920.

Jusqu'en 1939, les reliques des saints Zosima, Savvaty et Herman restèrent à Solovki dans le musée d'histoire locale, subordonné aux autorités du camp, qui fut ouvert sur le site du glorieux monastère. Après la liquidation du camp, les reliques des fondateurs de Solovetsky ont été retirées de l'île et transférées pour être stockées au Musée central antireligieux de Moscou, puis au Musée d'histoire de la religion et de l'athéisme de Leningrad.

En juin 1990, les sanctuaires Solovetsky ont été transférés à l'Église orthodoxe russe et le 16 août 1990, ils ont été transférés à la cathédrale Sainte-Trinité de la Laure Alexandre Nevski. En août 1992, le transfert solennel des reliques des saints Zosima, Savvaty et German au monastère de Solovetsky a eu lieu.

Actuellement, les reliques des fondateurs de Solovetsky reposent dans l'église-porte de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie.

Prières à Zosima, Savvaty et Herman Solovetsky

À propos des révérends et pères porteurs de Dieu Zosimo, Savvaty et Herman, anges terrestres et peuple céleste, amis proches du Christ et saints de Dieu, vos monastères sont gloire et parure, mais tous les pays du nord, en particulier toute la patrie orthodoxe, sont un mur infranchissable et grande intercession ! Voici, nous, indignes et nombreux pécheurs, avec un amour respectueux pour vos saintes reliques, nous inclinant, avec un esprit contrit et humble, vous en supplions diligemment : priez sans cesse notre Maître miséricordieux et Seigneur Jésus-Christ, car vous avez une grande audace envers Lui, afin que sa grâce omniprésente ne nous quitte pas, que la protection et l'intercession de notre Très Sainte Dame Théotokos restent en ce lieu, et que les vrais fanatiques de la vie angélique dans ce saint monastère, où vous, pères porteurs de Dieu et les dirigeants, qui ne manquaient jamais, avec des travaux et des pénitences incommensurables, avec des larmes et des veillées nocturnes, avec des prières incessantes et avec des prières commençaient la vie monastique. À elle, saintes saintes, livres de prières les plus favorables à Dieu, avec vos chaleureuses prières à Lui, protégez-nous et préservez-nous ainsi que votre saint village de la lâcheté, des inondations, du feu et de l'épée, de l'invasion des étrangers et des fléaux mortels, de l'inimitié et de tout toutes sortes de désordres, de tout malheur, de tout chagrin et de tout mal : que le Très Saint Nom du Seigneur et de Dieu soit glorifié avec révérence en ce lieu, dans la paix et le silence, et que ceux qui le cherchent trouvent le salut éternel. À propos de la bénédiction de nos pères, Zosimo, Savvaty et German ! Écoutez-nous, pécheurs, qui vivons indignes dans votre saint monastère et sous le toit de votre protection, et par vos puissantes supplications à Dieu, demandez le pardon des péchés pour nos âmes, la correction de la vie et les bénédictions éternelles dans le Royaume des Cieux : à tous ceux qui crois, en tout lieu et en tout besoin t'appelle à l'aide et à l'intercession, et ceux qui affluent dans ton monastère avec un amour respectueux, ne cessent de déverser toute grâce et miséricorde, les préservant de toutes forces de résistance, de tous malheurs et de tout des circonstances mauvaises et leur donner tout ce dont ils ont besoin pour le bien de leur âme et de leur corps. Surtout, priez le Dieu le plus miséricordieux, afin qu'il puisse établir et fortifier sa sainte Église et toute notre patrie orthodoxe dans la paix et le silence, dans l'amour et l'unanimité, dans l'orthodoxie et la piété, et la préserver et la préserver pour toujours et à jamais. Amen.

O révérends pères, grands intercesseurs et auditeurs rapides des prières, saints de Dieu et faiseurs de miracles Zosimo, Savvaty et Herman ! N'oubliez pas, comme vous l'avez promis, de rendre visite à votre enfant. Même si tu nous as quitté physiquement, tu es toujours avec nous en esprit. Nous prions, ô Révérend : délivre-nous du feu et de l'épée, de l'invasion des étrangers et des guerres intestines, des vents corrupteurs, de la mort vaine et de toutes les attaques démoniaques qui s'abattent sur nous. Écoutez-nous, pécheurs, et acceptez cette prière et notre supplication, comme un encensoir parfumé, comme un sacrifice agréable, et ravivez nos âmes, nos mauvaises actions, nos conseils et nos pensées, et, comme une fille morte, vous êtes ressuscité, comme le blessures incurables de beaucoup, guéries Délivrez-nous des esprits impurs tourmentés par le mal, et délivrez-nous aussi, retenus dans les liens de l'ennemi, et délivrez-nous des pièges du diable, faites-nous sortir des profondeurs des péchés, et par ta visite miséricordieuse et ton intercession contre les ennemis visibles et invisibles, protège-nous avec la grâce et la puissance de la Toute-Sainte Trinité, toujours, maintenant et à jamais et pour toujours et à jamais. Amen.

Icône "Les faiseurs de miracles de Solovetsky Zosima, Savvaty, Herman et le métropolite Philippe, en prière au Sauveur Tout Miséricordieux." XVIIIe siècle (de la cathédrale Holy Trinity).

Les exploits de l'Abba Zosima, porteur de Dieu, fondateur et abbé du monastère de Solovetsky, et des deux premiers dirigeants de Solovetsky - le vénérable Savvaty et Herman - sont si étroitement liés les uns aux autres qu'il est impossible de présenter la vie de l'un d'entre eux sans toucher aux deux autres. Nous les connectons donc tous ensemble.

Sous le grand-duc légitime Vasily Vasilyevich et sous le métropolite Photius de toute la Russie, dans le monastère de Beloezersk de Saint-Cirille (Révérend Kirill, abbé de Beloezersk (1427). Comm. 9/22 juin.), le moine Savvaty ascétique. On ne sait pas d’où il vient ici et de qui il vient. L'obéissance non partagée à l'abbé, une patience incroyable avec toutes les peines monastiques, un amour doux pour les frères, un jeûne constant, des prières en larmes et une vie ascétique généralement stricte ont commencé à lui gagner le respect. Cela pesa lourdement sur le vieil homme et il décida de se cacher dans un endroit silencieux. Ayant appris que du côté de Novgorod, sur le lac Nevo (Ladoga), se trouve l'île de Valaam et sur celle-ci un monastère séparé du monde par l'eau, l'amant de l'humilité et du silence s'est préparé à se rendre sur l'île tranquille.

Les moines de Beloezersk se séparèrent de l'ascète de Dieu, non sans tristesse. Sur Valaam, Savvaty apparaissait comme un moine obéissant comme sur White Lake, et exécutait les ordres sans contrepartie, sans se demander pourquoi ceci ou cela était nécessaire. Il a tout accepté comme de la main du Seigneur lui-même, et bientôt l'abbé et ses frères ont commencé à l'honorer non pas comme un égal, mais comme un père. Ce respect recommença à peser lourdement sur l'Ancien de Dieu, et il commença à réfléchir à l'endroit où trouver un tel refuge pour que personne ne trouble son silence. Savvaty a appris qu'encore plus au nord se trouve l'île Solovetsky, inhabitée par personne, très difficile à habiter et accessible seulement aux pêcheurs en été. L'âme du vieil homme amoureux du désert brûlait du désir d'y vivre dans un silence bienveillant. Lorsqu'il annonça son désir à l'abbé et aux frères, ils ne voulurent pas se séparer de Savvaty.

Merveilleuse jalousie pour les actes durs ! Le vieil homme aux cheveux gris s'est enfui de Valaam la nuit. Lorsqu'il atteignit les rives de la mer Blanche et commença à interroger les habitants de la côte sur l'île Solovetsky, ils lui dirent que l'île était grande, avec des lacs, des forêts, des montagnes, mais inhabitée, car la communication avec elle était très gênante. Cette histoire attise encore davantage le désir du vieil homme de s’y installer.

Comment vas-tu manger et t'habiller là-bas, vieil homme, quand tu es si pauvre et si décrépit ? - ont demandé aux personnes avec qui Savvaty a parlé.

L'ascète répondit :

J'ai un tel Seigneur, qui donne de la force à la jeunesse fraîche et à la décrépitude et nourrit les affamés jusqu'à satiété.

L'aîné décida de rester un moment dans la chapelle située près de l'embouchure de la rivière Vyga, à un endroit appelé Soroki. Ici, il rencontra l'ermite Herman et apprit encore davantage de lui à quel point l'île était favorable au silence. Herman s'est dit prêt non seulement à l'accompagner sur l'île, mais aussi à s'y installer avec lui. Ils partirent sur un petit bateau à travers la mer agitée et, protégés par le Seigneur, atteignirent joyeusement le rivage le troisième jour. Près du mont Sekirnaya, à une distance de douze milles du monastère actuel, ils érigèrent une croix (à cet endroit un ermitage fut ensuite construit avec la chapelle Saint-Savvaty et plusieurs cellules) et des huttes pour eux-mêmes. C'était en 1429. Ce fut le début de l'ascétisme à Solovki, un ascèse plus difficile que dans les déserts chauds de l'Est du Grand Nord ; il était impossible de trouver de la nourriture végétale toute l'année, il était impossible de survivre dans le froid rigoureux de l'hiver sans vêtements chauds ; et un abri - tout cela a dû être obtenu avec beaucoup de difficulté. Et les anciens de Dieu ont patiemment enduré tous les changements climatiques dans leurs misérables huttes, réchauffés par leur amour pour le Seigneur. Ensemble, ils vécurent ici en ermites pendant six ans.

Au bout d'un moment, les colons qui vivaient au bord de la mer en face de l'île commencèrent à envier les moines. "Nous sommes les héritiers naturels de la terre carélienne", ont-ils déclaré, "et nous et nos enfants devrions être propriétaires de l'île". Un pêcheur, sur les conseils de ses amis, arriva sur l'île avec sa femme et toute sa famille et s'installa non loin de la cellule des moines.

Les colons ont commencé à pêcher dans les lacs. Les moines vivaient dans le silence et le travail et n'étaient pas au courant de l'arrivée d'étrangers sur l'île. Un jour, saint Savvaty chantait la veillée nocturne du dimanche avec son ami et quitta sa cellule pour encenser la sainte croix placée au bord du lac. Soudain, il a entendu comme si quelqu'un était battu, et à cause des coups, cette personne criait et pleurait. Le moine retourna dans sa cellule confus et en parla à Herman. Après s'être protégé par le signe de croix, Herman quitta sa cellule et entendit la même chose. Il se dirigea vers la direction d'où la voix avait été entendue et trouva une femme qui pleurait. Il lui a demandé pourquoi elle pleurait autant, et la femme lui a répondu en larmes :

Je suis allée au lac de mon mari et j'ai rencontré deux jeunes hommes brillants, ils ont commencé à me battre et m'ont dit : « Quittez vite cet endroit, car il a été arrangé par Dieu pour la résidence des moines. Après cela, les jeunes hommes sont devenus invisibles. Herman revint et raconta à Savvaty ce qu'il avait entendu de la femme, et ils glorifièrent tous deux le Seigneur. Et le pêcheur avec sa femme et sa famille ont immédiatement quitté l'île et, à partir de ce moment-là, personne n'a osé s'installer sur la côte précieuse de Solovetsky.

Six ans se sont écoulés et le moine Herman s'est rendu à la rivière Onega et Savvaty est resté seul sur l'île. Le Seigneur lui révéla qu'il serait bientôt libéré de ses liens corporels, et un grand désir s'alluma en lui de participer aux mystères divins, car pendant de nombreuses années il avait été privé de cette consolation pleine de grâce. Après avoir prié le Seigneur Dieu, il a navigué sur un petit bateau de l'autre côté de la mer et s'est rendu à la chapelle au bord de la rivière Vyga. En chemin, par la Providence de Dieu, il rencontra l'abbé Nathanaël, qui se rendait dans un village éloigné pour communier à un malade. Tous deux étaient heureux de voir cette rencontre et Savvaty a demandé à Nathanaël de lui donner la communion.

" Allez à la chapelle, répondit l'abbé, attendez-moi là-bas ; après avoir communié le malade, je reviendrai vers vous de bon matin. "

« Ne remettez pas cela au matin », dit le moine, « car il est dit : vous ne savez pas ce qui arrivera le matin (Jacques 4 :14).

L'abbé communia au saint les mystères du Christ et lui demanda de l'attendre à la chapelle de la rivière Vyga. Le moine promit de réaliser son désir, s'il plaît au Seigneur, et se rendit à la chapelle qu'il connaissait. Se sentant affaibli, il entra dans la cellule qui se trouvait à côté de la chapelle, se préparant à une mort bienheureuse. A cette époque, un riche marchand nommé Jean, de Novgorod, venait prier dans la chapelle, puis dans la cellule. Le moine le bénit et le ravit avec une conversation émouvante. Un riche marchand fit l'aumône à saint Savvatius, mais le moine lui dit :

Je n'ai besoin de rien, donne-le aux pauvres - et je lui ai expliqué combien signifie faire l'aumône.

Le marchand fut attristé que le moine n'accepte rien de lui, et le saint aîné avec l'affection de l'amour lui dit :

Reste ici, mon ami, jusqu'au matin, tu ne le regretteras pas et ton chemin sera calme.

John, cependant, voulait partir. Mais dès qu'il a quitté sa cellule, une tempête s'est soudainement levée en mer et il a involontairement passé la nuit. Le matin venu, Jean arriva dans la cellule, voulant recevoir à nouveau la bénédiction d'adieu du moine. Il poussa la porte dans un esprit de prière, mais il n'y eut pas de réponse. Puis il entra dans la cellule et, voyant le moine assis dans une poupée et une robe avec un encensoir à la main, lui dit : « Pardonne-moi, père, d'avoir osé venir vers toi. Bénis-moi dans mon voyage, afin que je l'achève en toute sécurité, avec tes saintes prières ! Mais le moine ne lui répondit pas. Il s'est déjà endormi dans le Seigneur. C'était le 27 septembre 1435. Le bon marchand, convaincu de la mort du moine, fut ému et se mit à pleurer. A ce moment, l'abbé Nathanaël arriva. Il a raconté au marchand comment, le soir, il avait présenté les saints mystères au moine, et le marchand a déclaré qu'il était honoré d'écouter sa conversation émouvante. Avec des chants funèbres, l'abbé et le marchand enterrèrent le saint corps de l'ascète.

Un an après la mort de saint Savvaty, l'île déserte et rude de Solovki a de nouveau vu des ascètes monastiques parmi elle. Originaire du village de Tolvuya (près du lac Onega), élevé dans la piété par ses parents, le moine Zosima, tonsuré dans un monastère inconnu, travaillait dans la solitude. A cette époque, dans sa région natale, beaucoup, prononçant leurs vœux monastiques, vivaient parmi les gens du monde. En deuil pour lui-même et pour les autres, Zosima voulait voir les moines rassemblés dans un foyer et loin des gens du monde. Ainsi, lorsque ses parents moururent, il distribua leurs biens aux pauvres et, voulant fonder un monastère, commença à chercher un mentor et est allé vers le nord jusqu'aux rives de la mer Blanche. Et ainsi, par la providence de Dieu, il rencontra Herman, qui avait auparavant vécu avec Saint Savvaty sur l'île Solovetsky. Après avoir entendu Herman parler de l'île déserte et du moine Savvatius, sainte Zosime a demandé à Herman de l'emmener sur l'île et de lui apprendre la vie dans le désert. Zosima et German se sont rendus sur l'île Solovetsky. Là, ils ont choisi un endroit où les nageurs de la mer sont à l'abri des tempêtes, près d'un lac aux eaux agréables, non loin du rivage, ont dressé une tente et y ont passé la nuit en prière.

Le matin, Saint Zosime sortit de la cabine et vit une lumière extraordinaire qui l'éclaira ainsi que tout le lieu, et à l'est - une belle église qui apparaissait dans les airs. N'étant pas habitué à de telles révélations miraculeuses, le moine n'osa pas regarder longtemps la magnifique église et se retira dans la brousse. Expérimenté dans la vie spirituelle, Herman, voyant son visage changé, réalisa que Zosima avait une sorte de vision et lui demanda : « Pourquoi as-tu peur ? Ou avez-vous vu quelque chose d’inhabituel ? Le moine lui parla de la vision miraculeuse et Herman lui parla des miracles qui avaient été accomplis sur l'île sous Saint Savvatius. Zosime était joyeusement convaincue que le Seigneur avait entendu le désir de son cœur et lui montra l'emplacement du monastère. Avec l'aide de Dieu, ils ont commencé à abattre des arbres, à construire des cellules et à construire une cour avec une clôture. Le Seigneur a aidé les saints ermites.

À la fin de l'été, Herman s'est rendu sur la côte de Soumy pour s'approvisionner en pain pour l'hiver, mais lorsqu'il a voulu retourner sur l'île, l'automne était déjà arrivé, les tempêtes ont commencé et la mer était terriblement agitée. Herman devait rester sur le rivage jusqu'au printemps, et sainte Zosime vivait seule sur l'île et souffrait de diverses tentations de l'ennemi, se sauvant d'eux par de ferventes prières. Les esprits du mal essayèrent de confondre l'ermite avec divers fantômes, mais le moine repoussa courageusement leurs tentations. « Si on t'a donné pouvoir sur moi, dit-il, fais ce que tu veux, sinon, travaille en vain. » Et les fantômes ont disparu.

Le rude hiver du nord s’est prolongé longtemps. La nourriture collectée sur l'île en été était épuisée, l'idée de la famine embarrassait le moine, mais il se consolait avec des prières et chassait les doutes. Le Seigneur envoya deux étrangers vers le juste, qui lui apportèrent un panier plein de pain, de farine et d'huile. Le moine n'eut pas le temps de leur demander d'où ils venaient. Après les avoir attendus en vain pendant un temps considérable, Zosime réalisa que c'était l'aide du Seigneur et le remercia pour sa miséricorde. À la fin de l'hiver, Herman est arrivé sur l'île Solovetsky avec l'homme mondain Mark. C'était un pêcheur. Ils ont apporté avec eux de la nourriture pendant longtemps et des filets pour attraper du poisson.

Après un certain temps, Marc accepta le rang monastique et beaucoup de ceux qui voulaient le salut commencèrent à arriver sur l'île, à se construire des cellules et à acquérir de la nourriture avec le travail de leurs mains. Le moine Zosime a créé une petite église de la Transfiguration du Seigneur sur le site de la vision, ainsi qu'un repas, jetant ainsi les bases d'une auberge sur l'île. Il envoya l'un des frères à Novgorod chez Vladyka Euthymius pour demander une bénédiction pour la consécration du temple et l'élection d'un abbé pour leur monastère du désert. L'archevêque a curieusement interrogé le messager sur le nouveau monastère sur la mer-océan et au début il a hésité : comment les gens peuvent-ils vivre dans un endroit aussi dur, mais ensuite, voyant la volonté de Dieu pour cela, il a béni avec amour le nouveau monastère et a envoyé l'abbé Paul là-bas. Sainte Zosime et les frères étaient dans une grande joie. L'église et le monastère étaient consacrés à la gloire de Dieu. C'est ainsi qu'a été fondé le glorieux monastère Solovetsky.

Pour nourrir leurs frères, ils coupaient du bois, creusaient de la terre pour faire des potagers, prenaient du sel des lacs qu'ils vendaient aux habitants de la côte et leur achetaient du pain en retour. Mais l’envie humaine ne les a pas laissés seuls, même dans une telle pauvreté. Les serviteurs boyards, venant sur l'île, emportèrent les lieux de pêche des moines.

C'est la patrie de nos boyards, disaient les nouveaux venus.

Les Lapons ont également offensé les ermites. Ces attaques inquiétaient Zosima. Elder Herman l'a calmé.

Nous devons endurer et prier », a-t-il dit, « ce ne sont pas les gens qui nous font du mal, mais les démons qui détestent notre séjour ici et arment les gens contre nous.

Pendant ce temps, l'abbé Paul, incapable de supporter les travaux du désert, retourna à Novgorod, et d'autres après lui, les abbés Théodose et Jonas, le suivirent. Ensuite, tous les frères consultèrent les moines Zosima et Herman pour ne pas se prendre un abbé parmi d'autres monastères, mais pour en choisir un parmi eux. Zosime désigna le moine révérencieux Ignace, qui avait déjà le rang de hiérodiacre, mais tous les frères vinrent voir frère Herman et lui dirent :

Nous sommes réunis ici pour le bien de Zosime, à l'exception de Zosime, personne ne peut être notre abbé.

Le serviteur de Dieu Zosima n'a pas accepté cette élection, mais les frères ont secrètement envoyé une demande à l'archevêque de Novgorod pour leur consacrer Zosima. Et l'archevêque l'a convaincu d'accepter le sacerdoce et l'abbesse. Zosime était dévouée. Les Novgorodiens, qui avaient beaucoup entendu parler de la vie sainte de l'ascète, l'acceptèrent chez eux et offrèrent au monastère de nombreux ustensiles, vêtements, argent et pain. Le moine a demandé aux nobles de Novgorod de protéger le monastère de l'obstination du peuple boyard. Il retourna sur l'île Solovetsky, brillant de la gloire du sacerdoce, et fut solennellement accueilli par les frères. Lorsqu'il a célébré la première messe, tout le monde a vu que son visage était illuminé par la grâce du Saint-Esprit et que l'église était remplie de parfum.

Zosime a donné de la prosphore aux marchands qui assistaient à ce service en guise de bénédiction, ils l'ont perdue en route ; Le moine Macaire (anciennement Marc) a vu un chien debout au-dessus de quelque chose et essayant en vain d'attraper ce qui se trouvait devant lui. Il s'est avéré qu'il s'agissait d'une prosphore perdue par les marchands. On peut imaginer avec quel respect les marchands recevaient à nouveau ce sanctuaire !

Voyant que les frères se multipliaient chaque jour, le moine essaya de construire une grande église et un réfectoire, d'ajouter des cellules et d'agrandir le monastère, mais il se souciait avant tout de maintenir l'ordre social dans le monastère. Il rédigea lui-même une charte dans laquelle il disait : « L'abbé, les prêtres et les anciens, tous les frères mangent et boivent au repas la même nourriture pour tous dans leurs cellules, à l'exception des malades, il n'y a pas de table qui ne retirer la nourriture et les boissons du repas. Les vêtements et les chaussures proviennent du trésor. Si quelqu'un le peut, il s'achète une cellule, sinon il vit dans les cellules du monastère. Il n'y a de revenus ni pour les prêtres, ni pour les frères, ni pour ceux qui servent dans le monastère ou à l'extérieur du monastère : tout ce qui est nécessaire à chacun sort du trésor.

Dieu a béni le monastère pour les prières des saints. Les adeptes de la vie spirituelle affluaient de partout au monastère, chez le saint aîné. Même les Lapons et les Chud, même les Norvégiens venaient lui demander des conseils spirituels. Peu familiers avec la langue russe, ils comprenaient bien le langage d’amour sincère avec lequel le saint de Dieu les recevait.

Trente ans se sont déjà écoulés depuis la mort bénie de saint Savvaty. Hegumen Zosima, l'honorant comme le premier ascète de l'île Solovetsky, pleura dans son âme que les reliques de l'Ancien de Dieu reposaient sur la rive déserte de la Vyga. Au même moment, l'abbé et les frères du monastère Cyrille écrivaient aux ascètes de Solovetsky : « Vous êtes privés d'un grand don : le moine Savvaty, qui avant vous travaillait pour Dieu à votre place, a passé sa vie dans le jeûne et le travail, travaillé dans toutes les vertus, comme les anciens pères, n'est pas avec vous. » Ayant aimé le Christ de toute son âme, il se retira du monde et mourut d'une mort bienheureuse. Certains de nos frères, qui se trouvaient dans la grande Novgorod, ont entendu l'histoire de Jean, qui aime Dieu, à propos de Elder Savvaty, selon laquelle, lors d'un voyage d'affaires, il a eu l'honneur de voir le moine Savvaty vivant, a entendu son enseignement spirituel et, avec L'abbé Nathanaël, inhuma son défunt. Le même Jean a dit à nos frères que grâce aux prières du moine Savvatius, le Seigneur a sauvé son frère Théodore de la noyade en mer. Nous avons entendu dire que des signes et des prodiges avaient été accomplis sur sa tombe. Il a plu au Seigneur. Et nous sommes nous-mêmes témoins de sa vie vertueuse : le bienheureux père a vécu avec nous pendant de nombreuses années dans la maison de la Très Sainte Théotokos, au monastère Cyrille. C'est pourquoi nous écrivons à Votre Sainteté et vous conseillons : ne soyez pas privé d'un tel don, amenez-vous le Vénérable et Bienheureux Savvaty, laissez ses reliques être placées là où il a travaillé pendant de nombreuses années. Bonjour au Seigneur pour la vie éternelle et priez pour nous, ceux qui aiment Dieu, afin que nous puissions nous débarrasser de tous les maux grâce aux prières de Saint Savvaty.

L'abbé Zosima s'est réjoui en esprit après avoir lu le message. « Cela ne vient pas des gens, mais de Dieu ! » - tous ses associés ont décidé. Les moines se rendirent aussitôt à la chapelle au bord de la Vyga. Lorsqu'ils creusèrent la tombe solitaire, l'air était rempli d'encens, et lorsqu'ils ouvrirent le cercueil, ils virent un corps incorruptible, sans aucun dommage, et tous les vêtements étaient intacts. Les reliques transférées ont été placées derrière l'autel de l'église de la Transfiguration du monastère. C'était en 1465. À partir de cette époque, les malades commencèrent à recevoir la guérison au tombeau de Savvaty. Le moine Zosime venait chaque nuit au tombeau de Saint Savvatius, priait et s'inclinait avant le chant du matin.

Le marchand Jean, ayant de l'amour et du zèle pour Saint Savvaty, avec son frère Théodore, sauvé lors d'une tempête, peignit une image de Savvaty, l'apporta au monastère de Solovetsky et la présenta, avec d'autres cadeaux du monastère, à Sainte Zosime, qui plaça l'image sur le tombeau du saint et, quant aux vivants, se tourna vers le saint de Dieu : « Serviteur de Dieu ! Même si tu as mis fin à ta vie temporaire dans le corps, ne t'éloigne pas de nous en esprit, conduis-nous au Christ notre Dieu, apprends-nous à marcher selon les commandements du Seigneur et à porter notre croix. Toi, révérend, ayant de l'audace envers le Christ et sa très pure Mère, sois un livre de prières et un intercesseur pour nous, indignes, vivant dans ce saint monastère dont tu es le chef.

Pendant ce temps, les boyards et les propriétaires terriens des terres caréliennes n'arrêtaient pas de naviguer vers l'île et de pêcher dans les lacs ; cela ne suffisait pas : ils n'autorisaient pas la pêche pour le monastère et se faisaient appeler héritiers et propriétaires de l'île, insultés et injuriés. les moines, promirent de ruiner le monastère et d'expulser les moines de l'île. Le moine Zosime et certains de ses disciples furent contraints de se rendre à Novgorod pour demander protection. En arrivant à Novgorod, il demanda l'aide du souverain et demanda aux boyards de ne pas permettre la ruine du monastère. En se promenant dans les maisons des boyards, sainte Zosime est venue voir une veuve célèbre, la boyarde Marthe, pour lui demander son monastère, car ses esclaves venaient souvent sur l'île Solovetsky et abusaient du monastère. Apprenant l'arrivée du moine, la noble ordonna de le chasser. Sainte Zosime endura patiemment cela et dit à ses disciples :

Les jours viennent où les portes de cette maison seront fermées et ne s'ouvriront plus et cette cour sera vide.

L'archevêque, faisant appel aux boyards, leur demanda d'aider le monastère de Solovetsky ; tous les boyards promirent d'aider le moine et firent don de l'île entière à son monastère.

En entendant cela, la noble Marthe se repentit et, ayant appris la vie sainte de Zosime, l'envoya lui demander un dîner. Le gentil moine se rendit à l'invitation avec ses disciples. La noble fit asseoir le juste ancien au milieu de la fête. Mais le moine mangeait peu et restait silencieux. En regardant ceux qui étaient assis à la fête, il fut soudain surpris par quelque chose et baissa la tête... Jusqu'à trois fois, il leva les yeux vers les boyards et vit la même chose : il vit les six principaux boyards assis à table, sans tête ... Des larmes de pitié apparurent devant les yeux de l'Ancien de Dieu. Ils lui ont demandé de manger, mais il n’a rien goûté au dîner. Après le déjeuner, la noble Marthe a demandé pardon au moine, a donné au monastère un village près de la rivière Suma et l'a renvoyée en paix. En sortant de sa maison, le disciple Daniel demanda au moine :

Pourquoi avez-vous, pendant le dîner, regardé trois fois ceux qui étaient assis, soupiré et pleuré autant ?

Le moine révéla sa vision au disciple et n'ordonna à personne de révéler ce secret jusqu'à ce que le moment soit venu.

Zosime est retournée à son monastère avec une lettre et des cadeaux du monastère. En 1471, le grand-duc et autocrate de Russie Ivan Vassilievitch arriva à Novgorod avec une armée et exécuta quelques boyards. A cette époque, ces six boyards que le moine avait vus au dîner de la boyarina Marthe, assis à table sans tête, furent décapités, et la boyarine Marfa, sur ordre du prince, fut exilée avec ses enfants en prison, ses biens furent pillés et sa maison resta vide, selon la prophétie du moine3.

Grande sommité du nord profond de la terre russe, chef de l'auberge au pays des gelées insupportables, la porteuse de Dieu Zosima a vécu quarante-deux ans sur l'île Solovetsky et pendant vingt-six ans il a été abbé du monastère qu'il a créé . Ayant atteint un âge très avancé, il se prépara un cercueil et, le regardant, se pleura comme s'il était mort. Aux cheveux gris, sentant l'approche de la mort, il appela les frères et leur dit :

Les enfants, je suis le chemin de nos pères, choisissez-vous un mentor.

Ils pleurèrent leur séparation d'avec lui.

"Ne pleure pas", dit le moine, "je te confie au miséricordieux Sauveur et Mère de Dieu."

Les frères annoncèrent avec tristesse que seul lui, leur mentor, pouvait les nommer mentor à sa place. Le moine désigna Arsène et, se tournant vers ce dernier, dit :

Tu es le bâtisseur et le nourricier de ce monastère, veille à ce que tout ce qui est établi dans le temple et le repas soit conservé, et observe l'ordre confié par mon humilité. J’ordonne à mes disciples d’observer la règle de la cannelle : les boissons enivrantes et les visages de femmes ne doivent pas être sur cette île, même les animaux qui donnent du lait ne doivent pas être ici. Je serai séparé de vous physiquement, mais je resterai avec vous en esprit. Si je trouve grâce devant Dieu, alors ce monastère, après mon départ, s'étendra et de nombreux frères s'y rassembleront dans l'amour, et il sera abondant en tout.

Ayant dit le dernier :

Paix à tous », il fait le signe de croix et rend son âme au Seigneur le 17 avril 1478.

Peu de temps après la mort bénie de sainte Zosime, de nombreuses guérisons et autres signes de grâce prouvèrent la sainteté du saint de Dieu. Le neuvième jour après sa mort, il apparut à frère Daniel ; d'abord, des hordes d'esprits impurs aux formes sombres apparurent au milieu du monastère, soudainement dispersées après cela, le moine lui apparut et dit joyeusement : « J'ai échappé à ces derniers ; esprits divers et leurs pièges ennemis, par la grâce de Dieu et du Seigneur, qui a eu pitié de moi, moi devant ceux qui sont justifiés par lui. Cela dit, il est devenu invisible. En particulier, les nageurs de la mer Blanche ont souvent bénéficié d'une aide merveilleuse face à de terribles dangers lorsqu'ils ont fait appel à l'aide du moine Zosime. Le monastère contient tout un livre de ses miracles, dont l'authenticité est attestée par beaucoup. Tel est, par exemple, le miracle raconté par le moine du monastère de Mourom Mitrofan : une fois naviguant le long de la mer Blanche, avec de nombreuses personnes et acquisitions, il se précipita à travers l'abîme pendant jusqu'à trente jours, de sorte qu'il ne pouvait pas voir les rivages. la tempête s'intensifiait et les vagues inondaient déjà le navire. Les nageurs désespérés ont appelé au salut le Seigneur, sa Mère très pure et les saints. Ils se sont souvenus de ceux qui lui plaisaient et du fondateur du monastère de Solovetsky, Zosima, car à l'intérieur de ses limites, une tempête les a rattrapés, et tout à coup nous avons vu un vieil homme magnifique. la poupe, qui, lorsque de hautes vagues s'élevaient pour engloutir le navire, n'étendait que l'ouverture de son manteau aux deux pays, et les vagues passaient tranquillement devant le bateau, sans nuire à personne. Jour et nuit, ils portaient le souffle du vent, et pendant tout ce temps, le vieil homme salvateur se tenait à l'arrière, veillant sur le bateau, mais lorsqu'il le dirigeait vers le rivage, il disparaissait de la vue. Ayant atteint un refuge paisible, ils se parlèrent du merveilleux vieil homme, car tout le monde ne l'a pas vu, mais seulement trois, et ils ont glorifié Dieu, qui donne un tel pouvoir à ses saints.

Le disciple du saint, Dosifei, qui eut l'honneur de l'enterrer et fut plus tard abbé du monastère de Solovetsky, un jour, pendant les Petites Vêpres, debout sur le porche, pria pour le clerc malade, gardant le saint à l'esprit, et lui dit : s'il est vivant : « Mon Seigneur, Père Zosime, vous êtes le chef de ce monastère, ne prendrez-vous pas soin de le guérir, car beaucoup sont malades depuis longtemps ? Dosifei se tenait pensif, quand soudain la bienheureuse Zosime lui apparut, comme si elle sortait de son tombeau, et dit : « Ce n'est pas bien que tu poses des questions sur ce frère, et il restera toujours dans sa maladie.

Les vénérables faiseurs de miracles de Solovetsky, comme le montrent de nombreuses expériences, étaient particulièrement jaloux d'affaiblir la confiance du peuple dans les soi-disant magiciens ou guérisseurs. C'est une expérience merveilleuse. Le clerc de l'église du village de Shui, Onisim, était un homme pieux. Son épouse Maria a été guérie par Zosime au monastère. Puis il est lui-même tombé dans une grave maladie. La confiance générale dans les magiciens était si forte que le bon Onésime convoqua le magicien chez lui. Alors qu'ils étaient assis à table, le guérisseur s'est soudainement mis à crier terriblement, et Maria, la femme d'Onesimus, voit Zosima, Savvaty et aussi Elder John, le disciple de Zosima bat le magicien avec une verge et dit : « Pourquoi es-tu venu ici. ? Ce n’est pas bien que tu viennes vers le serviteur de Dieu ! Le moine a oint le malade avec une brosse provenant d'un récipient sur la tête et le visage. Onésime se sentit soulagé, mais commença à être très affligé d'avoir commis un grave péché : il appela un magicien et insulta ainsi Zosima et Savvaty.

Zosime apparut et dit : « Ne te décourage pas, Onésime, lis ou écoute le Psautier, et tu seras en parfaite santé.

Parmi les miracles de saint Savvaty dans la Trinité Patericon, il faut particulièrement en citer un, dont on lit dans la lettre du patriarche Philaret : « L'aîné Daniel était malade et a perdu la vue, il n'a rien vu pendant six semaines ; Le 27 septembre, à la mémoire du faiseur de miracles Savvaty, le faiseur de miracles Serge et le faiseur de miracles Solovetsky Savvaty lui sont apparus la nuit, dans un rêve subtil. Savvaty a supplié le faiseur de miracles Serge pour la guérison de l'ancien Daniel - de lui pardonner et de le guérir. À sa demande, le faiseur de miracles Serge lui a oint les yeux et l'a guéri. À cette même heure, il recouvra la vue et commença à voir comme il avait vu auparavant. Maintenant, l'ancien bâtisseur est en bonne santé par la grâce de Dieu.

En 1822, Zosima et Savvaty guérirent un jeune sourd et muet aux membres tordus.

Les reliques de sainte Zosime ont été enterrées derrière l'autel de l'église en bois de la Transfiguration, près de la tombe de saint Savvaty en 1566, après la consécration de la nouvelle cathédrale de pierre, les reliques incorruptibles des deux faiseurs de miracles ont été transférées dans la chapelle dédiée à leur mémoire, et là ils reposent à couvert du côté sud. Dans la sacristie est conservé un phélonion de lin blanc, avec un manteau damassé, offert au moine Zosime par le saint archevêque Jonas.

Sous la direction du grand Abba, de forts ascètes de piété se formèrent. Tels étaient le prêtre et son disciple Jean, le disciple Vasily, le disciple et ermite Onuphrius, le disciple et ermite Gerasim. Ils ont tous survécu à un merveilleux mentor. Le vieil homme Herman lui a également survécu. Abba a vécu sur l'île Solovetsky pendant plus de 50 ans. Ce n'était pas une personne livresque, mais de nombreuses années d'expérience spirituelle lui ont appris à faire la distinction entre les phénomènes spirituels et naturels. Convaincu que la vie des grands ascètes édifie beaucoup, Abba Herman a ordonné à son disciple Dosifei et à d'autres d'écrire tout ce qu'il a vu pendant la vie du moine Savvaty et comment il a vécu avec lui sur l'île. Il aimait écouter des lectures édifiantes et collectionner des livres. Malgré son extrême vieillesse, il voyagea plusieurs fois sur la terre ferme pour les besoins du monastère, et la mort même surprit l'aîné en 1479 loin du monastère, dans le Grand Novgorod, où il fut envoyé par l'abbé Arsène. Le moine Germain reposait dans le monastère du moine Antoine le Romain. Les disciples emmenèrent le corps de leur aîné à Solovki, mais à cause des routes boueuses, ils durent le laisser sur les rives de la rivière Svir, dans une chapelle près du village de Khavronyina. Cinq ans plus tard, le cercueil de saint Abba Herman fut transféré sur l'île Solovetsky ; ses reliques, retrouvées intactes, furent déposées le 30 juin 1484 dans une chapelle dédiée à sa mémoire, cachée sous un couvert. Sa croix cellulaire en pierre à quatre pointes y est également conservée.

Glorifiant les exploits des premiers dirigeants du monastère de Solovetsky, la Sainte Église chante : « Évitant le bruit d'un monde très rebelle, sage Savvaty, tu t'es installé sur une île déserte, et dans un bateau corporel, avec le doux souffle du Esprit vivifiant, tu as facilement traversé à la nage l'abîme de la vie quotidienne, dans laquelle nous sommes maintenant exposés aux tempêtes et aux malheurs, prie pour nos âmes.
"Le printemps spirituel est apparu au pays des gelées amères, lorsque toi, la sage Zosime, dirigée par le vaillant Herman, tu as pénétré dans les débouchés inconnus de la mer, dans le village de Savvatiya, et là tu as rassemblé de nombreux ascètes, glorifiant avec vigilance le Seigneur .»

«Après vous être paré, sagement, d'une vie de jeûne, vous étiez un plus rapide et un cohabitant du flux marin des vénérables pères Zosima et Savvaty, luttant dans les prières, les travaux et le jeûne, vénérable père Herman, mais comme si vous aviez audace envers Dieu, priez pour qu'il nous délivre des ennemis et sauve nos âmes.

Le monastère stauropegial de 1ère classe Solovetsky Zosimo-Savvatievsky (depuis 1764) est situé à deux cent cinquante verstes au nord-ouest d'Arkhangelsk, soixante verstes à l'est de Kem et quarante verstes au nord-ouest d'Onega, à la pointe ouest de l'île Solovetsky. En tant que forteresse, ce monastère a été assiégé à plusieurs reprises, a servi de lieu d'emprisonnement pour les criminels d'État et a produit de grands saints. Ainsi, ici saint Philippe métropolite accepta le monachisme en 1537 et servit comme abbé jusqu'à son élévation au rang de métropolite de toute la Russie. Parmi les moines se trouvait également le patriarche Nikon, ici Avramiy Palitsin accepta le monachisme et fut enterré ; un associé du prince Dimitri Pojarski, le célèbre exilé Sylvestre, archiprêtre de la cathédrale de l'Annonciation à Moscou et chef de Grozny, mourut immédiatement et fut enterré.