Il monaco Savvaty era un monaco del monastero Kirillo-Belozersky. L'umiltà, l'amore mite per i fratelli e la vita severa gli valsero il rispetto non solo dei monaci, ma anche dei laici. Appesantito da tanta attenzione, il monaco Savvaty andò a Valaam, poi, dopo aver saputo delle isole deserte che erano a due giorni di navigazione dalla riva del Mar Bianco, navigò lì con il monaco Herman. Gli asceti si stabilirono vicino al monte Sekirnaya sull'isola di Solovetsky, dove eressero una croce e allestirono una cella. Gli asceti vissero insieme per sei anni. Il 27 settembre 1435 il monaco Savvaty morì nell'eternità.
Il monaco Herman salpò dall'isola e presto alla foce del fiume Suma incontrò il monaco Zosima, che stava cercando un luogo appartato. Insieme salparono per le Isole Solovetsky. Dio ha benedetto il luogo del loro insediamento con la visione del monaco Zosima di una bellissima chiesa nell'aria. A poco a poco, molti altri eremiti si unirono al monaco. Questo fu l'inizio del famoso monastero di Solovetsky. Il monaco Zosima morì il 17 aprile 1478. Tag:
Il monaco Savvaty di Solovetsky arrivò al monastero Kirillo-Beloezersky nel 1396, dove prese i voti monastici. Lì lavorò a lungo, adempiendo senza dubbio a tutte le obbedienze. L'umiltà, l'amore mite per i fratelli e la vita rigorosa distinguevano il monaco Savvaty tra gli altri asceti. Ben presto cominciò a essere gravato dall'attenzione e dal rispetto dei fratelli e dei laici che venivano e, avendo saputo che c'era un'isola rocciosa di Valaam sul lago Ladoga, decise di trasferirsi lì. Molto addolorati, i fratelli del monastero di Kirillo-Beloezersk salutarono il santo anziano. A Valaam, anche la fama mondana cominciò a disturbare l'umile vecchio. Nel frattempo, il monaco apprese che nel nord c'era un'isola disabitata di Solovetsky; cominciò a chiedere all'abate la benedizione per stabilirsi lì in solitudine. Tuttavia, l'abate e i fratelli non volevano separarsi dal santo anziano. Secondo la direzione di Dio, il monaco Savvatiy lasciò di notte il monastero di Valaam e si diresse verso le rive del Mar Bianco. Quando seppe dalla gente del posto che l'isola era a due giorni di navigazione, che c'erano molti laghi e che sull'isola non viveva nessuno, divenne ancora più ansioso di stabilirsi lì. I residenti sorpresi chiesero all'asceta dai capelli grigi come avrebbe vissuto lì e cosa mangiare. "Ho un tale Signore", rispose il monaco, "che dà forza alla fresca giovinezza alla decrepitezza e nutre pienamente gli affamati".
Per qualche tempo il monaco Savvaty rimase nella cappella, che si trovava vicino alla foce del fiume Vyga, nella città di Soroki. Lì incontrò il monaco Herman, che lavorava come eremita, e insieme decisero di trasferirsi sull'isola. Su una fragile barca, dopo aver pregato Dio, gli anziani partirono attraverso il mare agitato e tre giorni dopo raggiunsero l'isola di Solovetsky. Gli asceti si stabilirono vicino al monte Sekirnaya, dove eressero una croce e allestirono una cella. Nelle dure condizioni del Nord, gli anziani lavorarono per diversi anni e con le loro imprese santificarono l'isola deserta. E qui, a volte, il nemico dell'umanità, il diavolo, tentava i santi anziani. Un certo pescatore e sua moglie, spinti da un sentimento di invidia, una volta arrivarono sull'isola e si stabilirono non lontano dagli asceti. Ma il Signore non ha permesso ai laici di stabilirsi accanto agli anziani. Due giovani dai volti allegri apparvero alla moglie del pescatore e la flagellarono con le verghe. Il pescatore si spaventò, fece velocemente le valigie e si affrettò a tornare al suo precedente luogo di residenza. Una volta, quando il monaco Herman andò al fiume Onega per i bisogni della sua cella, il monaco Savvaty, rimasto solo, sentì l'avvicinarsi della morte e si rivolse a Dio con una preghiera affinché gli concedesse la comunione dei Santi Misteri. In due giorni il monaco salpò per la terraferma e a dieci miglia dal fiume Vyga incontrò l'abate Natanaele, che si stava recando in un lontano villaggio per dare la comunione a un contadino malato. L'abate Natanaele fu felice di incontrare il monaco, esaudì il suo desiderio e ascoltò la storia delle sue imprese sull'isola. Dopo essersi salutati, decisero di incontrarsi in un tempio sul fiume Vyge.
Arrivato al tempio, il santo anziano ringraziò in preghiera Dio per la comunione; si rinchiuse in una cella situata vicino al tempio e cominciò a prepararsi per la partenza verso i villaggi eterni. A quel tempo, il mercante di Novgorod Giovanni sbarcò sulla riva e, dopo essersi inchinato alle sacre icone nel tempio, andò dal santo anziano. Dopo aver ricevuto la benedizione e l'istruzione, offrì al monaco parte delle sue ricchezze e si rattristò quando sentì il rifiuto. Volendo consolare il mercante, il monaco Savvaty lo invitò a restare fino al mattino e gli promise prosperità nel suo ulteriore viaggio. Ma John aveva fretta di salpare. All'improvviso iniziò un terremoto e si scatenò una tempesta in mare. Spaventato, il mercante rimase e la mattina, entrando nella cella per la benedizione, vide che l'anziano era già morto. Insieme all'avvicinarsi dell'abate Natanaele, seppellirono il monaco Savvaty nella cappella e compilarono una descrizione della sua vita. Ciò accadde il 27 settembre 1435. Dopo 30 anni, le sacre reliquie del monaco Savvaty furono trasferite dal monaco Zosima (+1478; commemorato il 17 aprile) e dai fratelli sull'isola di Solovetsky e collocate nella Chiesa della Trasfigurazione. Nel 1566 le reliquie dei santi Savvaty e Zosima furono trasferite nella chiesa a loro intitolata (memoria congiunta dell'8 agosto).
Si trova il monastero di Solovetsky sulle isole Solovetsky nel Mar Bianco. Indirizzo esatto: Russia, regione di Arkhangelsk, distretto di Primorsky, insediamento rurale di Solovetsky, villaggio di Solovetsky, Isole Solovetsky.
Puoi arrivare a Solovki attraverso Arkhangelsk (dagli aeroporti di Vaskovo e Talagi o attraverso la compagnia di navigazione settentrionale) o Kem (dal porto nella periferia di Kemi - Rabocheostrovsk).
Fondatori del monastero di Solovetsky
Nel XV secolo, gli asceti ortodossi Zosima, Savvaty e Herman scelsero le Isole Solovetsky, situate nel Mar Bianco, a 165 chilometri dal Circolo Polare Artico, per la solitudine orante e la vita nel deserto.
Nel 1429, i monaci Savvaty e German, dopo un viaggio per mare di tre giorni in barca, raggiunsero l'isola Grande Solovetsky. Non lontano dalla riva della baia di Sosnovaya, in un luogo comodo per vivere vicino al lago, eressero una croce e costruirono una cella. Questo fu l'inizio della vita monastica a Solovki, dove i monaci Savvaty e German vissero per sei anni "applicando lavoro a lavoro, rallegrandosi e elevando la mente all'Onnipotente".
Un giorno il monaco Herman andò sulla terraferma al fiume Onega per rifornirsi. Per qualche tempo il monaco Savvaty rimase solo sull'isola. Anticipando la sua morte e volendo prendere parte ai Santi Misteri di Cristo, viaggiò a lungo attraverso il mare e arrivò nel villaggio di Soroka sul fiume Vyg. Il monaco Savvaty ricevette la comunione dall'abate Natanaele, che incontrò, e il 27 settembre 1435 partì per il Signore.
Il fondatore del monastero di Solovetsky, il venerabile Zosima
L'organizzatore del monastero di Solovetsky era il monaco Zosima. A Pomorie incontrò Sant'Herman, dal quale apprese l'inizio della vita monastica a Solovki. Nel 1436 i monaci arrivarono sull'isola Bolshoi Solovetsky e si stabilirono vicino al mare. Il testo della vita racconta di una visione miracolosa. Una bella chiesa apparve al monaco Zosima in uno splendore celeste a est. Sul luogo della meravigliosa visione fu costruita una chiesa in legno in onore della Trasfigurazione del Signore con una cappella intitolata a San Nicola e un pasto. Fu costruita anche una chiesa in onore della Dormizione della Beata Vergine Maria. Così venne fondato il monastero.
Sua Grazia Giona, arcivescovo di Novgorod e i governanti della Repubblica di Novgorod, hanno conferito al monastero una carta per il possesso eterno delle Isole Solovetsky. Successivamente, i diritti del monastero furono più volte confermati dai sovrani di Mosca.
Il monaco Zosima divenne l'abate del monastero dopo che i tre abati nominati dall'arcivescovo di Novgorod non sopportarono le difficoltà della vita su un'isola deserta.
Nel 1465, i fratelli si recarono al luogo di sepoltura di San Savvaty sul fiume Vyg nel villaggio di Soroka e trasferirono le sue sante reliquie al monastero di Solovetsky, dove furono collocate dietro l'altare della Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria. Maria in una cappella appositamente costruita.
Il monaco Zosima riposò il 17 aprile 1478 e fu sepolto dietro l'altare della Chiesa della Trasfigurazione.
Il venerabile Herman e il monastero di Solovetsky
Nel 1479, il monaco Herman andò a Novgorod per affari del monastero. Sulla via del ritorno, sentì l'avvicinarsi della morte, prese la comunione dei Santi Misteri nel monastero di Sant'Antonio il Romano e consegnò pacificamente il suo spirito a Dio. I discepoli volevano portare il suo corpo al monastero, ma a causa delle strade fangose furono costretti a seppellirlo sulle rive del fiume Svir nel villaggio di Khovronyina. Cinque anni dopo (nel 1484), sotto l'abate Isaia, le reliquie di sant'Herman furono trasferite al monastero di Solovetsky.
Il monaco Herman visitò Solovki prima degli altri monaci. Ha accompagnato i monaci Savvaty e Zosima sulle isole, è stato “un associato nella vita spirituale, un collaboratore nell'organizzazione del monastero e un partecipante alle loro visioni e rivelazioni”. La narrazione orale di Sant'Erman sui primi asceti Solovetsky fu registrata alla fine del XV – inizio del XVI secolo da uno scriba-ieromonaco, e successivamente dall'abate Dosifei, un discepolo di San Zosima. Il manoscritto costituì la base del testo delle vite degli originali Solovetsky, Savvaty e Zosima, compilato nel 1503 dall'ex metropolita di Kiev Spiridon-Sava, che a quel tempo si trovava nel monastero di Ferapontov.
Cinque secoli di storia del Monastero Solovetsky
Nel XVI secolo, il monastero di Solovetsky, rimanendo sotto l'amministrazione diocesana degli arcipastori di Novgorod, dopo la subordinazione di Novgorod al trono di Mosca, godette del patrocinio speciale dei sovrani di Mosca. Sulle mappe della Moscovia della prima metà del XVI secolo, in assenza di alcune città famose, il monastero di Solovetsky era raffigurato in mezzo al mare - un avamposto dell'ortodossia nella Rus' settentrionale.
Nel 1547, sotto il metropolita di Mosca Macario, al Concilio della Chiesa, furono canonizzati i monaci Zosima e Savvaty, i taumaturghi di Solovetsky. Il monastero ricevette generosi doni reali da Ivan Vasilyevich il Terribile: terra nel Sumy volost, campane, preziosi utensili da chiesa.
Badessa di San Filippo
Durante gli anni della badessa di San Filippo (1548-1566), futuro metropolita di Mosca, nel monastero iniziò la costruzione in pietra. Gli architetti di Novgorod, insieme ai fratelli del monastero, eressero un tempio in onore della Dormizione della Madre di Dio con il refettorio e le camere della cantina (1552-1557). Furono costruiti nuovi edifici cellulari e si sviluppò l'economia del monastero. Con la benedizione di San Filippo furono tracciate strade, i laghi furono collegati da canali e fu avviata una fattoria sull'isola di Bolshaya Muksalma. L'egumeno Filippo si prese cura diligentemente dei fratelli. L'ascetismo dell'abate serviva come migliore guida per i fratelli. Non abbreviava le sue veglie di preghiera e spesso si ritirava nel luogo prescelto, noto come eremo Filippovskaya.
Nel 1558 fu fondata la chiesa principale del monastero: la Cattedrale della Trasfigurazione con la cappella dei Venerabili Zosima e Savvaty. Nel 1566 fu completata la costruzione della cattedrale (in assenza dell'abate Filippo). Il 6 agosto (19) il tempio fu consacrato e l'8 agosto (21) le sacre reliquie dei fondatori di Solovetsky furono trasferite nella cappella.
Monastero di Solovetsky e vittime dell'oprichnina
Nel 1566, obbedendo alla volontà reale, l'abate Filippo accettò il grado di metropolita di Mosca e di tutta la Russia. San Filippo difese le persone innocenti, vittime dell'oprichnina, e denunciò lo zar. Il metropolita non aveva paura né delle minacce né dei tentativi di screditare il suo nome. Il santo discutibile fu esiliato nel monastero di Tverskaya Otroch. Nel 1569 subì il martirio per mano di Malyuta Skuratov e fu sepolto in questo monastero dietro l'altare della chiesa cattedrale.
Le reliquie di San Filippo furono trasferite al monastero di Solovetsky su richiesta dell'abate Jacob, che fu presentato a nome di tutti i fratelli allo zar Teodoro Ioannovich nel 1591.
Alla fine del XVI secolo il monastero divenne una “grande fortezza sovrana”. Sotto l'abate Jacob nel 1582-1594 furono costruite potenti mura e torri in pietra naturale. I contorni delle mura del monastero ricordano una nave. L'anziano Trifon (Kologrivov) guidò la costruzione. Nel 1601 fece erigere sopra la Porta Santa la Chiesa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria. Questo architetto potrebbe essere proprietario anche di altre strutture: il portico occidentale adiacente al refettorio; una galleria che collega le chiese centrali del monastero, costruito sotto San Filippo.
Difesa del monastero
La pesante preoccupazione per la protezione del monastero e dei possedimenti costieri ricadde sulle spalle del monaco Irinarca, che fu abate dal 1614 al 1626. Un distaccamento di arcieri, appoggiato dal monastero, svolgeva il servizio di guardia. Il numero dei “militari” è stato aumentato a 1040 persone. Comprendendo la difficile situazione del monastero e il suo importante ruolo nella difesa della Pomerania, lo zar Mikhail Feodorovich esentò il monastero dal pagamento delle tasse per 5 anni e gli concesse nuove terre.
Nel 1646, l'abate Elia ricevette lettere dallo zar Alessio Mikhailovich e dal patriarca Giuseppe con il solenne comando di aprire le reliquie di San Filippo. Le reliquie furono solennemente deposte nella Cattedrale della Trasfigurazione. Nel 1652, con decreto reale, le reliquie del grande santo di Dio furono trasferite nella Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca. Al monastero arrivò un'ambasciata guidata dal metropolita tonsurato di Solovetsky Nikon di Novgorod, il futuro patriarca. Ha portato una lettera in cui lo zar, esprimendo il desiderio di vedere le reliquie del santo a Mosca, chiede al grande asceta il perdono del suo antenato. Poco prima di questo evento, nel 1651, con decreto del re, l'abate Ilia ricevette il grado di archimandrita. Da quel momento in poi, gli abati del monastero di Solovetsky furono elevati a questo grado.
“Sede di Solovetsky”
Nella storia secolare del monastero spiccano gli eventi legati alla “Seduta di Solovetsky” (1668-1676), la rivolta dei monaci contro le riforme della chiesa. La resistenza armata all'esercito zarista si concluse con la sconfitta dei ribelli, che portò alla rovina del monastero.
La visita al monastero di Pietro I (1694, 1702) divenne la prova del perdono del monastero caduto in disgrazia.
Agricoltura monastica
A metà del XVIII secolo l’economia monastica subì gravi cambiamenti. Nel 1764, con il decreto più alto, i cosiddetti “Stati di Caterina”, molte terre ecclesiastiche e monastiche divennero proprietà statale. Il numero dei monaci nei monasteri era strettamente regolato da funzionari secolari. L'innovazione ha avuto anche aspetti positivi. Lo stato, dopo aver preso il controllo dei possedimenti di Solovetsky, si assunse la responsabilità di proteggere il monastero e l'intera regione settentrionale dal nemico. Nel 1765 il monastero divenne stauropegio: dalla subordinazione diocesana passò alla giurisdizione del Santo Sinodo.
Nel 1777 fu intrapresa la costruzione di un campanile in pietra e nel 1798 fu eretta la chiesa ospedaliera intitolata a San Filippo.
Nel XIX secolo una nuova chiesa in pietra, eretta al posto di quella in legno, cambiò l'aspetto architettonico del monastero: nel 1834 fu completata la costruzione della Chiesa di San Nicola.
Processi in tempo di guerra
Il monastero non sfuggì alle dure prove del tempo di guerra. Nel 1854, quando la Russia stava attraversando i tragici eventi della Guerra di Crimea, le antiche mura della fortezza resistettero all'attacco dal mare dello squadrone anglo-francese. La difesa del monastero fu guidata dall'archimandrita Alexander (Pavlovich).
Nel 1858 l'imperatore Alessandro II visitò il monastero. Al seguito del sovrano figuravano grandi principi, diplomatici, scrittori e artisti. Guardavano con stupore le antiche reliquie, la ricca sagrestia, gli abili utensili ecclesiastici, le maestose chiese e le esemplari strutture monastiche.
A causa dell'aumento del numero dei pellegrini, nel 1859 fu costruita la Cattedrale della Santissima Trinità (la decorazione interna fu completata nel 1862). Fu qui che le sacre reliquie dei miracoli di Solovetsky Zosima e Savvaty riposavano nei gamberi. Sulle sante reliquie di Sant'Erman, al posto della cappella esistente dal XVIII secolo, nel 1860 fu costruita una chiesa consacrata in suo onore.
Pellegrini all'inizio del XX secolo
All'inizio del XX secolo il monastero possedeva 6 eremi e 3 eremi. A Solovki c'erano 19 chiese con 30 altari e 30 cappelle. Nel monastero c'erano: una scuola per i figli di Pomors - “lavoratori senza cervello”, la Scuola Teologica Fraterna, una stazione meteorologica, una stazione radio, una centrale idroelettrica, una litografia e un giardino botanico. Per qualche tempo qui ha operato una stazione biologica, la prima istituzione scientifica nella regione del Mar Bianco. Il monastero manteneva circa un migliaio di lavoratori dell'arcipelago, che lavoravano “per le preghiere dei santi” senza soldi, e diverse centinaia di lavoratori assunti.
Il monastero poteva accogliere numerosi pellegrini, il cui numero raggiungeva i 15mila all'anno. Il trasporto via mare veniva effettuato dalle navi del monastero. I pellegrini si sono recati agli antichi santuari, trovando pace spirituale e tranquillità nella terra di Solovetsky. I pellegrini sono rimasti commossi dallo zelo orante dei monaci e dall'intero modo di vivere quotidiano del monastero. Il Patericon di Solovetsky dice: “Dal momento in cui al mattino, nel silenzio della notte, nel monastero si sente il suono di una campana, che chiama alla preghiera del mattino, la vita quotidiana di un monaco Solovetsky rappresenta un costante cambiamento di preghiera e lavoro."
Devoti della pietà
Il santo monastero fu glorificato da asceti di pietà, che in tempi diversi lavorarono nel monastero, nei suoi eremi e nei deserti. Particolarmente venerati nella Rus' sono i monaci Zosima, Savvaty e Herman (XV secolo) - i fondatori del monastero; Venerabile Eliseo di Sumy (XV - XVI), Venerabili Giovanni e Longino di Yarenga (XVI secolo), Venerabili Vassian e Giona di Pertomin (XVI secolo), San Filippo, metropolita di Mosca (XVI secolo), Venerabile Irinarca, abate di Solovetsky ( XVII secolo.), Venerabile Diodoro (nello schema Damiano) di Yuriegorsk (XVII secolo), Venerabile Eleazar, fondatore del monastero della Santissima Trinità sull'isola di Anzer (XVII secolo), Venerabile Giobbe (nello schema Jesus), fondatore del Golgota -Monastero della Crocifissione sull'isola di Anzer (XVIII V.). Sua Santità il Patriarca Nikon di Mosca e di tutta la Russia (XVII secolo) era un monaco tonsurato di Solovetsky e discepolo di Sant'Eleazar di Anzersky.
Distruzione del monastero di Solovetsky
Il 20° secolo ha portato cambiamenti terribili e crudeli al santo monastero. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917, il nuovo governo ateo dichiarò apertamente guerra alla Chiesa, ai credenti e all'intero stile di vita ortodosso russo. Il monastero fu chiuso per decisione delle autorità sovietiche e nel 1923 fu trasformato nel campo speciale di Solovetsky SLON, trasformato nel 1937 nella prigione speciale di Solovetsky STON (sciolta nel 1939). Principalmente, i gerarchi della Chiesa ortodossa russa, monaci e preti e i partecipanti al movimento bianco - ufficiali e soldati - furono esiliati a Solovki. Il nuovo governo ha inviato qui i suoi oppositori politici e rappresentanti dell'intellighenzia creativa che non gli piacevano. Dall'inizio degli anni '30, i contadini espropriati dalla Russia, dalla Bielorussia e dall'Ucraina iniziarono ad essere consegnati alle isole.
Reclusione volontaria
Dopo la chiusura del monastero, circa 60 fratelli rimasero volontariamente nel campo come civili. Lavoravano come “istruttori” nei mestieri monastici. I servizi divini potevano essere celebrati nella chiesa di Sant'Onofrio il Grande nel cimitero del monastero. Nel 1932 gli ultimi monaci Solovetsky furono espulsi dall'arcipelago e i servizi di culto furono proibiti. “…Il silenzio che avvolgeva l’isola, di tanto in tanto protetta, non c’era più; il posto degli umili monaci e dei pellegrini illuminati fu preso da eterogenei reclusi del campo e da feroci guardie; Le ombre delle antiche preghiere per la Rus' stavano già svanendo e sulle rovine dei monasteri e delle cappelle stavano erigendo un luogo di esecuzione per l'intero popolo - l'anima e il cuore continuavano a sperimentare l'influenza misteriosa della vita che si era svolta qui per secoli... qualunque cosa accada! Un'influenza che ci ha costretto a riflettere sul significato dell'eroismo e delle prove", scrive il prigioniero di Solovetsky Oleg Vasilyevich Volkov.
Martiri
Tra i più alti gerarchi della Chiesa ortodossa russa che languivano a Solovki c'erano metropoliti, arcivescovi, vescovi e archimandriti. La maggior parte di loro nel 1932-1938 furono torturati, fucilati o morirono a Solovki o nei luoghi di trasferimento. È impossibile elencare i nomi di tutti i prigionieri Solovetsky che, con fiducia nel Signore, difesero coraggiosamente la fede e la Patria. Più di trenta nuovi martiri e confessori di Solovetsky sono stati glorificati dalla Chiesa e canonizzati dal Concilio episcopale anniversario nel 2000. Tra questi ci sono i nomi dei santi martiri Eugenio, metropolita di Gorkij (1937); Alexander, arcivescovo di Semipalatinsk (1937); Hilarion, arcivescovo di Verei (1929); Pietro, arcivescovo di Voronezh (1929); Venerabili martiri Archimandrita Veniamin (1928) e Ieromonaco Niceforo (1928).
Ricordi
"Le memorie dei testimoni oculari che sono passati attraverso le segrete del campo speciale testimoniano quanto fosse forte lo spirito del popolo ortodosso che languiva qui... I credenti consideravano un grande onore per se stessi essere sul luogo delle gesta dei reverendi fondatori - Zosima, Savvaty e Herman, nonostante le grandi avversità che hanno dovuto sopportare, nonostante tutte le umiliazioni che li hanno colpiti. E ora l'intera Chiesa ortodossa russa canta e glorifica le imprese dei primi fondatori del nostro monastero, insieme alle fatiche, alle prove e alle sofferenze dei nuovi martiri e confessori di Solovetsky", dice l'archimandrita Joseph, dal 1992 abate della rinata Spaso -Monastero stauropegiale di Preobrazhensky Solovetsky.
Restauro del monastero di Solovetsky
Il restauro del tempio, degli edifici economici e di altro tipo del monastero di Solovetsky iniziò nel 1961 da parte delle istituzioni culturali statali. Nel 1967 fu creata la Riserva-Museo di Solovetsky, riorganizzata nel 1974 nella Riserva-Museo statale di storia, architettura e natura di Solovetsky, che attualmente esiste. La distruzione subita dal monastero e dai suoi monasteri nel XX secolo si è rivelata così grave che saranno necessari enormi sforzi per ricreare l'antico splendore. Ma è impossibile restaurare i santuari di Solovetsky, limitandosi solo al restauro e alla conservazione dei monumenti storici e architettonici.
Rinascita della vita monastica
La vita monastica cominciò a rinascere nel monastero. Il 25 ottobre 1990, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha benedetto l'apertura del monastero stauropegiale Zosimo-Savvatievskij Solovetsky. L'igumeno tedesco (Chebotar) fu nominato governatore ad interim. I servizi divini si sono svolti nella chiesa domestica, costruita dagli abitanti del monastero al secondo piano dell'edificio presso la Porta Nikolsky. Nell'edificio vicereale, che separa il cortile settentrionale da quello centrale del complesso monastico, gran parte del primo piano fu trasferita al monastero. Lì c'erano celle fraterne, un refettorio e locali di servizio.
Con decreto del 9 febbraio 1992, Sua Santità il Patriarca Alessio II di Mosca e di tutta la Rus' nominò abate (ora archimandrita) Giuseppe (Bratishchev) abate del monastero di Solovetsky. L'insediamento come egumeno nella chiesa domestica del monastero è stato effettuato da Sua Eminenza Eulogius, Vescovo (ora Arcivescovo) di Vladimir e Suzdal.
Nuova storia
Prima della festa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria, il 4 aprile 1992, l'abate del monastero ha compiuto una piccola consacrazione della Chiesa dell'Annunciazione. La sera, nella festa dell'Annunciazione della Santissima Theotokos, ha avuto luogo la prima tonsura monastica di due abitanti del rinnovato monastero. I nomi furono dati a sorte: uno di loro ricevette il nome Savvaty, in onore del monaco Savvaty, il taumaturgo di Solovetsky, l'altro - Eleazar, in onore del monaco Eleazar di Anzer, il fondatore del monastero della Santissima Trinità sull'isola di Anzer. Da allora, la tradizione nel monastero è diventata la nomina dei nomi a sorte tra i santi Solovetsky durante le tonsure monastiche e monastiche.
Alla vigilia della festa patronale del monastero, il 17 agosto 1992, l'abate del monastero, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca, ha compiuto la consacrazione minore della Cattedrale della Trasfigurazione.
Dal 19 al 21 agosto 1992, le venerabili reliquie dei monaci Zosima, Savvaty e Herman, i taumaturghi di Solovetsky, furono trasferite da San Pietroburgo al monastero di Solovetsky. Le celebrazioni sono state guidate da Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II. Durante la Divina Liturgia del 21 agosto, Sua Santità il Patriarca Alessio II ha elevato l'abate del monastero, l'abate Giuseppe, al grado di archimandrita. Il 22 agosto, Sua Santità il Patriarca ha consacrato la porta della chiesa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria, dove furono collocate le reliquie dei taumaturghi Solovetsky. Con la benedizione di Sua Santità il Patriarca Alessio II, dal 1993, la celebrazione della Seconda Traslazione delle Sante Reliquie dei Santi Zosima, Savvaty ed Herman è stata istituita l'8 agosto (21) e il giorno successivo, il 9 agosto (22). , si celebra la memoria del Concilio dei Santi Solovetsky.
Continuazione di un'antica tradizione
Continuando l'antica tradizione Solovetsky, i fratelli del monastero erigono croci Poklonny. Il primo dei nostri tempi è stato eretto a Sekirnaya Gora il 21 agosto 1992 in memoria di tutti i prigionieri morti del campo di Solovetsky. Una croce di culto in memoria delle vittime dei gerarchi ortodossi è stata eretta ai piedi del monte Golgota sull'isola di Anzer il 3 luglio 1994.
Con la benedizione di Sua Santità il Patriarca il 7 aprile 1995, nella festa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria, è stato ripristinato il titolo storico del monastero: “Monastero Stauropegiale Salvatore-Preobrazhensky Solovetsky”.
Nell'estate del 1997, Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II ha visitato per la seconda volta il monastero di Solovetsky. Al monastero è stata donata un'icona con una particella delle reliquie di Sant'Innocenzo, metropolita di Mosca, illuminatore della Siberia.
Trovare le reliquie
Nel 1999, sull'isola di Anzer, furono ritrovate le oneste reliquie dell'arcivescovo Peter (Zverev) di Voronezh, morto martire nei campi di Solovetsky. Oggi le reliquie del santo martire riposano nella chiesa del monastero di San Filippo, metropolita di Mosca, e nel luogo in cui furono trovate, dietro l'altare della Chiesa della Resurrezione di Cristo, è stata eretta una cappella. Nel 2000, le reliquie di San Giobbe (nello schema di Gesù), il fondatore dello Skete della Crocifissione del Golgota sull'isola di Anzer, furono sollevate dal nascondiglio e trasferite nella Chiesa della Resurrezione di Cristo.
Con decreto di Sua Santità il Patriarca Alessio II del 25 marzo 2000, la celebrazione del Concilio dei Nuovi Martiri e Confessori di Solovetsky è stata istituita il 10 agosto (23).
Sua Santità il Patriarca Alessio II e il Presidente della Russia V.V. sono arrivati alle celebrazioni nel monastero di Solovetsky nell'agosto 2001. Mettere in. Il Patriarca consacrò la chiesa restaurata di San Filippo, metropolita di Mosca e di tutta la Russia, Taumaturgo di Solovetsky, e consegnò al monastero un'arca con una particella delle sue sacre reliquie e una reliquia venerata: la testa di pietra che un tempo apparteneva a San Filippo. Filippo.
Consacrazione della cappella
Un evento memorabile è stata la consacrazione della cappella sulla riva della baia di Blagopoluchiya, costruita nel XIX secolo nel nome dei Santi Apostoli Pietro e Paolo in ricordo della visita di Pietro I al monastero.
L'aiuto e il sostegno al Monastero Spaso-Preobrazhensky Solovetsky sono forniti dai suoi amministratori, che sono diventati continuatori delle tradizioni di carità che esistono fin dall'antichità nella Rus'. Molti di loro hanno preso parte alle celebrazioni di Solovetsky e, insieme ai pellegrini, hanno pregato durante i servizi patriarcali. Nel 2001 è stato formato un Consiglio di fondazione che comprendeva circa 20 diverse organizzazioni.
Nell'agosto 2002, per le principali festività del monastero di Solovetsky, nella Cattedrale della Trasfigurazione è stata costruita un'iconostasi a cinque livelli, realizzata sotto la cura di Vyacheslav Kisilev, presidente della Fondazione Internazionale intitolata a Sant'Andrei Rublev.
Il 29 agosto 2002 è stata eretta e consacrata la Croce dell'Adorazione nell'Eremo di San Filippo, eretta in memoria dei prigionieri innocentemente condannati del campo di Solovetsky. La croce segna anche il luogo dove si trovava il tempio nel nome della Madre di Dio “Fonte vivificante”. La croce è stata realizzata con il sostegno della Scuola internazionale di cinema per bambini di Mosca.
Il nome di Dio non viene mai profanato
Le Isole Solovetsky sono un posto speciale nella nostra Patria. Il famoso santuario russo viene rianimato. La follia umana che stava accadendo qui portò distruzione e morte. “Non importa come una persona che segue l'orgoglio del diavolo nella sua vita terrena cerchi di ribellarsi a Dio, siano essi gli imperatori pagani Diocleziano, Severiano e altri, a cominciare dal Ponto Pilato e finendo con coloro che nel secolo scorso perseguitarono tutti il quale, professando il nome di Dio, portò degnamente la croce della sua vita, "tutti i persecutori furono svergognati", dice l'abate del monastero di Solovetsky, l'archimandrita Joseph. Ora vediamo in quale gloria dimorano i santi nuovi martiri e confessori della Russia. Se negli anni '20 del secolo scorso la parola "Solovki" suonava minacciosa, ora vengono attirate qui molte centinaia di pellegrini provenienti da varie regioni della nostra vasta Patria e dall'estero. Ciò testimonia che il nome di Dio non viene mai profanato”.
Note da Pravmir
Date chiave della storia del monastero di Solovetsky
- Nel XV secolo, gli asceti ortodossi Zosima, Savvaty e German scelsero le Isole Solovetsky per la solitudine orante e la vita nel deserto.
- Nel 1547, sotto il metropolita di Mosca Macario, al Concilio della Chiesa, furono canonizzati i monaci Zosima e Savvaty, i taumaturghi di Solovetsky.
- Nel 1558 fu fondata la chiesa principale del monastero: la Cattedrale della Trasfigurazione con la cappella dei Venerabili Zosima e Savvaty.
- Alla fine del XVI secolo il monastero divenne una “grande fortezza sovrana”.
- A metà del XVIII secolo l’economia monastica subì gravi cambiamenti. Nel 1764, con il decreto più alto, i cosiddetti “Stati di Caterina”, molte terre ecclesiastiche e monastiche divennero proprietà statale.
- Dopo la Rivoluzione d'Ottobre del 1917, il nuovo governo ateo dichiarò apertamente guerra alla Chiesa, ai credenti e all'intero stile di vita ortodosso russo. Il monastero fu chiuso per decisione del governo sovietico e nel 1923 fu trasformato nel campo speciale di Solovetsky SLON, trasformato nel 1937 nella prigione speciale di Solovetsky STON
Film sul pellegrinaggio:
Dall'8 al 21 agosto la Chiesa ortodossa russa celebra la traslazione delle reliquie di San Pietro. Zosima e Savvaty di Solovetsky (1566) e la seconda traslazione delle reliquie di S. Zosima, Savvaty e German Solovetsky (1992).
Al momento della glorificazione della chiesa dei santi di Dio al Concilio di Mosca del 1547, le sacre reliquie dei leader Solovetsky, i monaci Zosima e Savvaty, erano nel monastero.
Nel 1465, sotto l'abate Zosima, le reliquie di San Savvaty furono trasferite dal villaggio di Soroka al monastero di Solovetsky. Le reliquie furono deposte dietro l'altare della Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria.
Il monaco Zosima, morto nel 1478, fu sepolto dietro l'altare della Cattedrale in legno della Trasfigurazione.
Alcuni decenni dopo, il Concilio della Chiesa sotto il metropolita Macario di Mosca, il 26 febbraio 1547, stabilì che la commemorazione di tutta la chiesa del monaco Solovetsky dovesse essere celebrata per ciascuno nel giorno della sua morte: Savvaty - 27 settembre, Zosima - 17 aprile . Ci sono informazioni secondo le quali la prima scoperta delle reliquie dei reverendi padri avvenne il 2 settembre 1545. Ciò è probabilmente dovuto ai preparativi per la canonizzazione di questi asceti nel Concilio del 1547.
La celebrazione del trasferimento delle reliquie dei santi Zosima e Savvaty, taumaturghi di Solovetsky, ha avuto luogo il terzo giorno della festa patronale del monastero della Trasfigurazione del Signore di Solovetsky, dopo la consacrazione della Cattedrale della Trasfigurazione l'8/21 agosto , 1566. Le reliquie dei santi furono trasferite nella cappella della Cattedrale della Trasfigurazione, costruita in loro onore. La traslazione delle venerande reliquie fu preparata e ispirata da San Filippo, futuro metropolita di Mosca.
Le reliquie di Sant'Herman furono trasferite al monastero nel 1484 dal villaggio di Khovronina su Svir e collocate accanto alle reliquie di San Savvaty.
La venerazione della chiesa di Sant'Herman è stata istituita nel 1692.
Dal 1860 le sacre reliquie del santo di Dio riposano nascoste in una chiesa consacrata a suo nome.
Nel 1862, al termine della costruzione della Cattedrale della Santissima Trinità, le sacre reliquie dei santi Zosima e Savvatiy furono collocate in gamberi d'argento nella cappella Zosima-Savvatievskij e vi rimasero fino alla chiusura del monastero nel 1920.
Nel 1925 furono aperte le reliquie dei santi, ma fino al 1939 rimasero sul territorio del monastero e furono collocate in un museo antireligioso. Dopo la chiusura del campo e della prigione di Solovki, le reliquie dei fondatori del monastero furono portate sulla terraferma e trasferite per essere conservate al Museo centrale antireligioso di Mosca, e poi al Museo di storia della religione e della religione di Leningrado. Ateismo.
Dal 1989 il Museo Statale di Storia della Religione seleziona e dona oggetti per scopi liturgici su richiesta di diverse associazioni e comunità religiose. Ad oggi, innanzitutto, il museo ha donato più di 3.000 icone e oggetti liturgici alle chiese e ai monasteri di nuova apertura della diocesi di San Pietroburgo.
Nel 1946, la maggior parte dei fondi del cosiddetto Museo Centrale Antireligioso di Mosca (TsAM), soppresso, furono trasferiti al Museo di Storia della Religione. Da lì provenivano anche le sacre reliquie di San Pietroburgo. Zosima, Savvaty e tedesco. Nei libri d'inventario dello TsAM, conservati nel Museo di Storia della Religione, si nota che le reliquie provengono dal Monastero di Solovetsky (legge n. 401 del 19 gennaio 1940, art. 27581, 27582, 27583). Dove si trovassero prima di entrare in TsAM, però, non è indicato; A quanto pare, negli organi dell'OGPU-NKVD. Le reliquie erano imballate in tre grandi pacchi di carta, che contenevano anche le scarpe di cuoio del santo. Zosima, resti di abiti di stoffa e cuoio delle scarpe di S. Herman. Le reliquie di S. Herman, oltre alla carta, era avvolto nell'aria e in un pezzo di broccato blu.
Nell'aprile 1989 furono conservate le reliquie di Sant'Alessandro Nevskij e le reliquie di San Pietro. Zosima, Savvaty e German Solovetsky furono presentati contemporaneamente alla commissione ecclesiastica guidata dal metropolita Alessio (l'ormai defunto patriarca di Mosca e di tutta la Rus'). Della commissione facevano parte anche rappresentanti del clero della diocesi di Leningrado.
La commissione esaminò le reliquie di S. Zosima, Savvaty e il tedesco Solovetsky. Si è svolto un servizio di preghiera presso le reliquie dei santi. Nel giugno 1989 ebbe luogo il solenne trasferimento delle reliquie del santo beato Alexander Nevsky alla Chiesa ortodossa russa e nel giugno 1990 - le reliquie dei santi santi. Zosima, Savvaty e Herman, operatori di miracoli di Solovetsky.
Con la decisione del Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa il 25 ottobre 1990, ebbe luogo la tanto attesa apertura del monastero di Solovetsky. L'anno 1992 è stato significativo per il monastero. Il 9 febbraio, l'egumeno (ora in pensione, archimandrita) Giuseppe (Bratishchev) fu nominato abate del monastero di Solovetsky. La preoccupazione principale del governatore Solovetsky era il ritorno delle sante reliquie dei fondatori del monastero.
Il 19 agosto 1992, nella festa della Trasfigurazione del Signore, quando nella Cattedrale della Trasfigurazione a Solovki fu celebrata la prima Divina Liturgia dopo l'apertura del monastero, il Patriarca Alessio II pregò nella Cattedrale della Santissima Trinità della Lavra Alexander Nevsky .
“Molti residenti di San Pietroburgo vennero a salutare i venerabili taumaturghi di Solovetsky che lasciavano la città di San Pietro e tornavano al loro monastero natale. Per tutto il giorno il flusso di fedeli presso la tomba dei santi Zosima, Savvaty e German non si è prosciugato.
Alle 16, dopo il solenne servizio di preghiera, Sua Santità il Patriarca Alessio, il metropolita Giovanni di San Pietroburgo, il vescovo Arsenij dell'Istria (ora metropolita) e il clero della diocesi di San Pietroburgo si sono trasferiti in una processione religiosa con un'enorme folla di fedeli le reliquie dei santi alle Porte Sante della Lavra”.
Le sante reliquie sono state trasportate all'aeroporto di Pulkovo e, accompagnate da Sua Santità il Patriarca, sono arrivate ad Arkhangelsk. Dall'aeroporto di Talagi, le reliquie dei santi furono trasportate per le strade di Arkhangelsk fino alle rive della Dvina settentrionale. In serata, migliaia di cittadini ortodossi si sono riuniti presso il molo principale di Arkhangelsk per venerare i santi di Solovetsky.
Dopo un breve saluto del Patriarca Alessio e un servizio di preghiera prima del lungo viaggio, i gamberi con le reliquie dei santi sono stati trasferiti sulla motonave "Boris Pasternak".
E ancora, come molti secoli fa, il Venerabile Zosima, Savvaty ed Herman tornarono al loro monastero natale sulle acque del Mare Bianco e Ghiacciato. Da Arkhangelsk le sacre reliquie sono state accompagnate da Sua Santità il Patriarca Alessio, dai vescovi di Arkhangelsk e Murmansk Panteleimon, Istrinsky Arseny, Vladimir e Suzdal Evlogy, nonché da numerosi sacerdoti e partecipanti invitati alle celebrazioni.
La mattina del 20 agosto, le navi marittime “Boris Pasternak” e “Alushta” sono entrate nella rada al largo dell'isola Bolshoi Solovetsky. Centinaia di pellegrini e residenti di Solovki hanno aspettato al molo del monastero il ritorno delle reliquie dei santi. Durante il viaggio per mare, preghiere e canti non si placarono davanti alle reliquie dei reverendi santi di Dio, tutta la notte il clero lesse un akathist ai miracoli di Solovetsky;
Gli abitanti del monastero, guidati dall'abate del monastero Stauropegial di Solovetsky, l'abate Joseph, hanno incontrato il loro santo archimandrita, Sua Santità il Patriarca Alessio II, con icone e stendardi.
A mezzogiorno, la barca "Belomorets" portò a riva i gamberi con le reliquie dei miracoli di Solovetsky. Per la prima volta nella storia del Monastero della Trasfigurazione, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' arrivò alle Isole Solovetsky.
In una processione della croce, con canti oranti, le reliquie dei santi Zosima, Savvaty e German furono solennemente portate attraverso le Porte Sante del monastero da loro fondato e installate nella Cattedrale della Trasfigurazione, dove avevano precedentemente riposato.
Sua Santità il Patriarca, in collaborazione con gli arcipastori accompagnatori, il governatore del monastero e i pellegrini degli ordini sacri, ha svolto un servizio di preghiera, preceduto da un discorso introduttivo, e, dopo aver ascoltato il discorso dell'abate Giuseppe, ha risposto al suo saluto . Successivamente sono stati serviti piccoli vespri con un akathist e la stessa sera una veglia notturna.
Per tre giorni si sono svolti servizi festivi presso le reliquie dei santi nell'antica Cattedrale della Trasfigurazione, gravemente danneggiata durante i tempi difficili. Ora era trasformato: risplendeva alla luce delle candele, risplendeva della bellezza dei paramenti sacerdotali, si riscaldava per il calore delle preghiere dei cuori umani, ed esultava con splendidi canti solenni.
Dopo la funzione, il Primate della Chiesa russa si è rivolto ai presenti con una parola e, dopo aver ascoltato la risposta dell'abate del monastero, ha completato il suo discorso.
Il 22 agosto, Sua Santità il Patriarca ha consacrato la porta della chiesa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria, dove furono trasferite le reliquie dei taumaturghi Solovetsky. Qui è stata celebrata la Divina Liturgia, seguita da una predica del decano del monastero, l'abate Herman, e la prima consacrazione ha avuto luogo tra le mura del monastero rinato. In conclusione, Sua Santità il Patriarca si è rivolto ai presenti.
Lo stesso giorno, i pellegrini hanno visitato il monastero della Santa Ascensione sul monte Sekirnaya, dove ai piedi, con la benedizione di Sua Santità il Patriarca, è stata eretta una croce di culto lunga diversi metri in onore dei nuovi martiri e confessori di Solovetsky.
Riassumendo la sua permanenza a Solovki, il primate della Chiesa ortodossa russa ha celebrato un servizio di preghiera per i viaggiatori e ha pronunciato parole di addio.
Il giorno successivo, 23 agosto, il capo della Chiesa ortodossa russa ha visitato lo Skete della Santissima Trinità sull'isola di Anzer.
In un'intervista per Radio Solovetsky, il Patriarca ha sottolineato: “Per me, questa è la prima visita all'arcipelago di Solovetsky e al rinato monastero di Solovetsky. Sono rimasto stupito dalla straordinaria natura settentrionale e allo stesso tempo in qualche modo sono entrato in contatto con la storia del monastero, con il suo glorioso passato e il tragico passato recente, quando qui c'era un campo per scopi speciali Solovetsky.
Visitando oggi il monte Sekirnaya e l'Anzersky Skete, abbiamo visto i resti di un campo in cui morirono molte decine di migliaia di nostri compatrioti, tra cui arcipastori e pastori, monaci e credenti della Chiesa ortodossa russa.
Oggi, il rinnovamento spirituale avviene in tutta la nostra vita e il monastero di Solovetsky viene rianimato. E Dio voglia che rinasca prima e porti alle persone ciò che ha portato in precedenza: illuminazione spirituale, pace, in modo che le persone traggano qui forza spirituale per le loro fatiche, in modo che questo sia un esempio di buona gestione sulla terra.
Ai residenti che ho incontrato qui, vedendoli pregare in chiesa, attraversando il villaggio, auguro pace e prosperità. Possa il Signore mantenere le persone che vivono e lavorano qui in questa aspra natura del nord nell'amore di Cristo, nella pace e nella prosperità. Dio vi benedica!"
Attualmente, le reliquie dei fondatori di Solovetsky riposano nella Chiesa di San Filippo e nei mesi estivi vengono trasferite nella Cattedrale della Trasfigurazione, dove rimangono fino al ritorno nella chiesa invernale.
Troparion ai santi Zosima e Savvaty di Solovetsky, tono 4
Il tuo digiuno e la tua vita pari-angelica, / venerabili padri Zosimo e Savvaty, / sono noti all'universo per compiere vari miracoli presso Dio, / illuminano con fede coloro che ti chiamano / e onorano la tua onorevole memoria.
Kontakion ai santi Zosima e Savvaty di Solovetsky, tono 2
Vulnerabile all'amore di Cristo, venerabile,/ e naturalmente portava la sua croce tra le braccia,/ Divinamente armata contro nemici invisibili/ e preghiera incessante, come una lancia nelle mani di chi la possiede,/ la natura sconfisse potentemente le schiere demoniache;/ la grazia del Signore è stata ricevuta per guarire le malattie delle anime e dei corpi/ delle vostre venerabili reliquie affluite ai gamberi,/ emettete raggi di miracoli ovunque./ Così vi invochiamo:/ rallegratevi, reverendi padri Zosimo e Savvaty, / fertilizzante per i monaci.
Tropario di sant'Erman di Solovetskij, tono 8
Infiammato dal desiderio spirituale fin dalla giovinezza, reverendo Herman, / hai seguito il sentiero stretto della vita di Cristo / e, su un'isola marina deserta, come un rifugio tranquillo, ti sei trasferito, / ci hai vissuto per molti anni, digiunando, / dove tu fosti la convivente del beato padre Zosima e Savvaty,/con loro prega Cristo Dio per noi,/con l'amore di coloro che onorano la tua santa memoria.
Kontakion di S. Herman di Solovetsky, tono 4
Desiderando l'altissimo,/ hai odiato tutto ciò che ti allettava/ e, abbandonata la tua patria,/ ti sei recato al mare deserto,/ ti sei ritirato anche in un'isola marina,/ in essa hai operato per molti anni del Signore./ Inoltre , celebriamo la tua memoria,/ ti gridiamo innamorati:/ Rallegrati, Herman il Dio Saggio, nostro padre.
NATALIA VOLKOVA
Il 21 agosto la Chiesa ortodossa russa ricorda i monaci Savvaty, Zosima ed Herman, i taumaturghi di Solovetsky, o meglio, il doppio trasferimento delle loro reliquie. Questi eventi sono direttamente collegati alla storia del monastero di Solovetsky.
I santi Savvaty, Zosima ed Herman di Solovetsky non si sarebbero mai incontrati se il Signore non avesse voluto che nel Mar Bianco crescesse un monastero bello e appartato, dove ancora oggi affluiscono pellegrini da tutto il mondo. A proposito, i santi Savvaty e Zosima non si conoscevano nella vita terrena, ma il nome di un asceta è ora inseparabile dal nome dell'altro - nella storia celeste.
Venerabile Savvaty (†1435)
Quindi, tutto è iniziato con il desiderio del residente del monastero Kirillo-Belozersky Savvaty di vivere nel deserto. Il monaco, virtuoso e severo, rispettato dai fratelli, li lasciò, chiedendo una benedizione, a Valaam. Dopo aver vissuto lì per diversi anni, lui, secondo la sua vita, “cominciò a cercare un luogo ancora più appartato. La sua anima amante del deserto si rallegrò quando apprese che nell’estremo nord, nel mare, c’era un’isola disabitata di Solovetsky”. Il monaco lasciò anche il monastero di Valaam, sebbene i monaci di Valaam chiedessero moltissimo al monaco Savvaty di non lasciarli: il suo percorso era fino alle rive del Mar Bianco.
San Savvaty. Dipinto della Chiesa dell'Assunzione ad Arkhangelsk. Foto: Solovki.info
Vicino al fiume Vyg, il monaco incontrò il monaco Herman, che viveva nella cappella del villaggio di Soroka, che era stato in precedenza alle Isole Solovetsky, ma non osò stabilirsi lì da solo. Nel 1429 i due raggiunsero l'isola Bolshoi Solovetsky su una fragile barca. Il luogo in cui si stabilirono i monaci fu successivamente chiamato Savvatievo; si trova vicino al monte Sekirnaya.
Dopo sei anni di lavoro incessante e di preghiera, Savvaty si rivolse al Signore. Ecco come è successo. Il monaco Herman partì per la terraferma per motivi economici e suo fratello rimase solo. Aveva già il presentimento che presto sarebbe partito per il monastero del Padre Celeste e voleva prendere parte ai Santi Misteri di Cristo. Da solo andò dove incontrò Herman: nel villaggio di Soroka, nella cappella. Qui incontrò un sacerdote, l'abate Natanaele. L'abate confessò e diede la comunione all'eremita Solovetsky, dopo di che il 27 settembre 1435 il monaco Savvaty partì pacificamente al Signore. Fu sepolto vicino alle mura della cappella. Solo 30 anni dopo, le sue sante reliquie furono trasferite a Solovki e collocate dietro l'altare della Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine Maria.
Venerabile Zosima (†1478)
Il venerabile abate Zosima, benefattore del monastero di Solovetsky, incontrò il venerabile Herman di Solovetsky quando viveva in uno dei monasteri della Pomerania settentrionale. Era giovane, ma la sua anima desiderava ardentemente la vita nel deserto, quindi dopo le storie del monaco Herman sulla dura isola di Solovetsky, dove visse per diversi anni con il monaco Savvaty, Zosima andò ancora più a nord.
San Zosima. Dipinto della Chiesa dell'Assunzione ad Arkhangelsk. Foto: Solovki.info
Nel 1436, i monaci Zosima e German si stabilirono sull'isola Bolshoi Solovetsky in riva al mare, non lontano dal luogo in cui ora si trova il monastero. Un giorno Zosima vide una luce straordinaria e ad est una bellissima chiesa alta sopra la terra. Gli eremiti percepirono questo segno miracoloso come una benedizione per la fondazione del monastero. Gli asceti iniziarono a raccogliere legname e iniziarono la costruzione, erigendo celle e un recinto.
I monaci sopportarono molte prove prima che il monastero fiorisse.
Un giorno Zosima trascorse l'inverno da sola, senza scorte di cibo. Il maltempo non ha permesso a Herman di tornare in inverno dalla terraferma. Tutte le scorte del monaco Zosima erano esaurite, ma un miracolo aiutò l'asceta: due sconosciuti vennero da lui e gli lasciarono pane, farina e burro. Stupito, il monaco non chiese da dove venissero. Presto il monaco Herman tornò sull'isola con il pescatore Mark, che prese i voti monastici. Anche altri abitanti della Pomerania iniziarono a venire al monastero.
Il numero dei fratelli aumentò e fu costruito un monastero. È cresciuta una chiesa in legno della Trasfigurazione del Signore con una cappella intitolata a San Nicola. Diversi abati vennero sull'isola per dirigere il monastero, ma nessuno riuscì a resistere alle dure condizioni di vita qui. Quindi i monaci Solovetsky scelsero Zosima come loro abate. Fu ordinato sacerdote e celebrò la prima liturgia nel monastero di Solovetsky. Secondo la leggenda, durante la preghiera durante quel servizio il suo volto brillava come il volto di un angelo.
Dopo qualche tempo, nel monastero fu costruita una nuova chiesa in onore della Dormizione della Madre di Dio, e qui furono trasferite le reliquie di San Savvaty. Grazie agli sforzi dell'abate Zosima e dei fratelli, su un'isola deserta sorse un monastero. Il monastero aveva uno statuto per i monasteri cenobitici ortodossi, tradizionale per il monachesimo russo.
Passarono diversi decenni sotto la badessa di San Zosima. Quando si avvicinò il momento della sua morte, chiamò i fratelli e nominò abate il pio monaco Arseny. Dopo aver pronunciato le sue parole di addio, l'asceta si recò al Signore il 17 aprile 1478 e fu sepolto dietro l'altare della chiesa in legno della Trasfigurazione del Signore.
Venerabile Ermanno (†1479)
L'impresa del monaco Herman, associato dei monaci Savvaty e Zosima, consisteva nel lavoro quotidiano per la gloria di Dio. Per sei anni aiutò San Savvazio e per più di 40 anni lavorò nel monastero sotto l'abate Zosima. Senza abbandonare l'impresa della preghiera, compì traversate marittime, superò le difficoltà della regione settentrionale durante il travaglio e insieme ai suoi fratelli eresse chiese. I racconti orali dell'anziano Herman sugli asceti Solovetsky Savvatiya e Zosima, registrati su sua richiesta, furono successivamente utilizzati nella compilazione delle loro vite.
Nel 1479, il monaco Herman, adempiendo alle istruzioni dell'abate Arseny, il successore del monaco Zosima, si recò a Novgorod. La malattia gli ha impedito di tornare nelle isole. Nel monastero di Sant'Antonio il Romano, l'asceta prese la comunione dei Santi Misteri di Cristo e cedette la sua anima a Dio. I monaci Solovetsky non hanno potuto portare il suo corpo al monastero a causa delle strade fangose. Solo cinque anni dopo, le reliquie di Sant'Herman furono trasferite nel monastero di Solovetsky - furono collocate accanto alle reliquie di San Savvaty. Successivamente fu eretta una cappella sul luogo di sepoltura di Sant'Herman e nel 1860 fu costruita una chiesa in pietra, consacrata in suo onore.
Trasferimento delle reliquie degli asceti
Le sacre reliquie dei primi capi delle Soloveckie, i santi Zosima e Savvaty, si trovavano nel monastero al momento della loro glorificazione della chiesa, avvenuta nel 1547. Nel 1862, al termine della costruzione della Cattedrale della Santissima Trinità, le sacre reliquie dei santi Zosima e Savvatiy furono collocate in gamberi d'argento nella cappella Zosima-Savvatievskij e vi rimasero fino alla chiusura del monastero nel 1920.
Fino al 1939, le reliquie dei santi Zosima, Savvaty ed Herman rimasero a Solovki nel museo di storia locale, subordinato alle autorità del campo, che fu aperto sul sito del glorioso monastero. Dopo la liquidazione del campo, le reliquie dei fondatori di Solovetsky furono prelevate dall'isola e trasferite per essere conservate al Museo antireligioso centrale di Mosca, e poi al Museo di storia della religione e dell'ateismo di Leningrado.
Nel giugno 1990, i santuari di Solovetsky furono trasferiti alla Chiesa ortodossa russa e il 16 agosto 1990 furono trasferiti nella Cattedrale della Santissima Trinità di Alexander Nevsky Lavra. Nell'agosto 1992 ebbe luogo il solenne trasferimento delle reliquie dei santi Zosima, Savvaty e German al monastero di Solovetsky.
Attualmente, le reliquie dei fondatori di Solovetsky riposano nella porta della chiesa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria.
Preghiere a Zosima, Savvaty e Herman Solovetsky
Riguardo ai reverendi e padri portatori di Dio Zosimo, Savvaty ed Herman, angeli terreni e persone celesti, amici intimi di Cristo e santi di Dio, i vostri monasteri sono gloria e ornamento, ma tutti i paesi del nord, specialmente l'intera patria ortodossa, sono un muro invalicabile e grande intercessione! Ecco, noi, indegni e molti peccatori, con amore riverente per le tue sante reliquie, inchinandoci, con spirito contrito e umile, ti supplichiamo diligentemente: prega incessantemente il nostro misericordioso Maestro e Signore Gesù Cristo, perché hai una grande audacia verso di Lui, affinché la Sua grazia onnipervadente non si allontani da noi, possano la protezione e l'intercessione della nostra Santissima Signora Theotokos rimanere in questo luogo, e possano i veri fanatici della vita angelica in questo santo monastero, dove voi, padri portatori di Dio e sovrani, mai venuti meno, con fatiche e penitenze incommensurabili, con lacrime e veglie notturne, con preghiere incessanti e con preghiere cominciò la vita monastica. A lei, santi santi, libri di preghiere più favorevoli a Dio, con le vostre calde preghiere a Lui, proteggete e preservate noi e questo vostro santo villaggio dalla codardia, dalle inondazioni, dal fuoco e dalla spada, dall'invasione di stranieri e da piaghe mortali, dall'inimicizia e da ogni cosa disordine, da ogni disgrazia e tristezza e da ogni male: il Nome Santissimo del Signore e di Dio sia glorificato con riverenza in questo luogo, nella pace e nel silenzio, e coloro che lo cercano trovino la salvezza eterna. Sulla beatitudine dei nostri padri, Zosimo, Savvaty e German! Ascoltaci peccatori, che viviamo indegnamente nel tuo santo monastero e sotto il tetto della tua protezione, e attraverso le tue potenti petizioni a Dio, chiedi il perdono dei peccati per le nostre anime, la correzione della vita e le benedizioni eterne nel Regno dei Cieli: a tutti coloro che credi, in ogni luogo e in ogni necessità ti invoca aiuto e intercessione, e coloro che affluiscono al tuo monastero con amore riverente, non cessano di effondere ogni grazia e misericordia, preservandoli da ogni forza resistente, da tutte le disgrazie e da ogni circostanze malvagie, e dando loro tutto ciò di cui hanno bisogno per il bene della loro anima e del loro corpo. Soprattutto, pregate il Dio misericordioso, affinché possa stabilire e rafforzare la Sua santa Chiesa e tutta la nostra Patria ortodossa in pace e silenzio, nell'amore e nell'unanimità, nell'ortodossia e nella pietà, e preservarla e preservarla nei secoli dei secoli. Amen.
O reverendi padri, grandi intercessori e veloci ascoltatori di preghiere, santi di Dio e operatori di miracoli Zosimo, Savvaty ed Herman! Non dimenticare, come hai promesso, di visitare tuo figlio. Anche se ti sei separato da noi nel corpo, sei ancora con noi nello spirito. Preghiamo, o Reverendo: liberaci dal fuoco e dalla spada, dall'invasione di stranieri e dalla guerra intestina, dai venti corruttori, dalla morte vana e da tutti gli attacchi demoniaci che si abbattono su di noi. Ascoltaci, peccatori, e accetta questa preghiera e la nostra supplica, come un incensiere profumato, come un sacrificio gradito, e ravviva le nostre anime, le azioni malvagie, i consigli e i pensieri, e, come una ragazza morta, sei risorto, come il ferite incurabili di molti, guarite Liberaci dagli spiriti immondi tormentati dal male, e libera anche noi, tenuti nei legami del nemico, e liberaci dalle insidie del diavolo, tiraci fuori dalla profondità dei peccati, e la tua visita misericordiosa e la tua intercessione dai nemici visibili e invisibili, proteggici con la grazia e il potere della Santissima Trinità, sempre, ora e sempre e nei secoli dei secoli. Amen.
Icona "I taumaturghi di Solovetsky Zosima, Savvaty, Herman e il metropolita Filippo, in preghiera al Misericordiosissimo Salvatore". XVIII secolo (dalla Cattedrale della Santissima Trinità).
Le imprese del portatore di Dio Abba Zosima, fondatore e abate del monastero di Solovetsky, e dei due primi leader di Solovetsky - i venerabili Savvaty ed Herman - sono così strettamente legate tra loro che è impossibile presentare la vita di uno di loro senza toccare gli altri due. Quindi li colleghiamo tutti insieme.
Sotto il legittimo granduca Vasily Vasilyevich e sotto il metropolita Fozio di tutta la Russia, nel monastero di San Cirillo a Beloezersk (reverendo Kirill, abate di Beloezersk (1427). Comm. 9/22 giugno), il monaco Savvaty ascetizzò. Da dove venisse qui e da chi fosse non si sa. L'obbedienza non corrisposta all'abate, la straordinaria pazienza con tutti i dolori monastici, l'amore mite per i fratelli, il digiuno costante, le preghiere in lacrime e la vita ascetica generalmente rigorosa iniziarono a guadagnare rispetto per lui. Ciò pesò molto sull'anziano e decise di nascondersi in un luogo silenzioso. Avendo sentito che nella sponda di Novgorod sul Lago Nevo (Ladoga) si trova l'isola di Valaam e su di essa un monastero, separato dal mondo dall'acqua, l'amante dell'umiltà e del silenzio si preparò ad andare sull'isola tranquilla.
I monaci di Beloezersk si separarono dall'asceta di Dio, non senza dolore. A Valaam, Savvaty appariva come un monaco obbediente come a White Lake, ed eseguiva gli ordini senza essere corrisposto, senza chiedersi perché questo o quello fosse richiesto. Accettò tutto come dalla mano del Signore stesso, e presto l'abate e i fratelli iniziarono a onorarlo non come un pari, ma come un padre. Questo rispetto cominciò di nuovo a pesare pesantemente sull'Anziano di Dio, e cominciò a pensare a dove trovare un tale rifugio in modo che nessuno disturbasse il suo silenzio. Savvaty ha sentito che ancora più a nord c'è l'isola Solovetsky, disabitata da nessuno, dove è molto difficile restare e accessibile solo d'estate anche ai pescatori. L'anima del vecchio amante del deserto ardeva dal desiderio di vivere lì in gentile silenzio. Quando annunciò il suo desiderio all'abate e ai fratelli, non volevano separarsi da Savvaty.
Meravigliosa gelosia per le azioni dure! Il vecchio dai capelli grigi fuggì da Valaam di notte. Quando raggiunse la riva del Mar Bianco e iniziò a chiedere ai residenti costieri dell'isola di Solovetsky, gli dissero che l'isola era grande, con laghi, foreste, montagne, ma disabitata, perché la comunicazione con essa era molto scomoda. Questa storia infiammò ancora di più il desiderio del vecchio di stabilirsi lì.
Come mangerai e come ti vestirai lì, vecchio, quando sarai così povero e decrepito? - ha chiesto alle persone con cui ha parlato Savvaty.
L'asceta rispose:
Ho un tale Signore, che dà forza alla fresca giovinezza e alla decrepitezza e nutre gli affamati fino a saziarli.
L'anziano decise di rimanere per un po' nella cappella, che si trovava vicino alla foce del fiume Vyga, in un luogo chiamato Soroki. Qui conobbe l'eremita Herman e da lui apprese ancora di più quanto l'isola fosse favorevole al silenzio. Herman ha espresso la sua disponibilità non solo ad accompagnarlo sull'isola, ma anche a stabilirsi lì con lui. Partirono su una piccola barca attraverso il mare agitato e, protetti dal Signore, raggiunsero felicemente la riva il terzo giorno. Vicino al monte Sekirnaya, a una distanza di dodici miglia dall'attuale monastero, eressero una croce (in questo luogo fu successivamente costruito un eremo con la cappella di San Savvaty e diverse celle) e capanne per se stessi. Questo avvenne nel 1429. Questo fu l'inizio dell'ascetismo su Solovki, un ascetismo più difficile che nei caldi deserti dell'est dell'estremo nord era impossibile trovare cibo vegetale tutto l'anno, era impossibile sopravvivere nel rigido freddo invernale senza vestiti caldi; e un riparo: tutto questo dovette essere ottenuto con grande difficoltà. E gli anziani di Dio sopportarono pazientemente tutti i cambiamenti climatici nelle loro miserabili capanne, riscaldati dal loro amore per il Signore. Insieme vissero qui come eremiti per sei anni.
Dopo un po', i coloni che vivevano in riva al mare di fronte all'isola cominciarono a invidiare i monaci. “Siamo gli eredi naturali della terra della Carelia”, hanno detto, “e noi e i nostri figli dovremmo possedere l’isola”. Un pescatore, su consiglio dei suoi amici, arrivò sull'isola con la moglie e tutta la famiglia e si stabilì non lontano dalla cella dei monaci.
I coloni iniziarono a pescare nei laghi. I monaci vivevano nel silenzio e nel lavoro e non sapevano dell'arrivo di stranieri sull'isola. Un giorno San Savvaty stava cantando la veglia notturna della domenica con il suo amico e lasciò la sua cella per incensare la santa croce posta sulla riva del lago. All'improvviso ha sentito come se qualcuno fosse stato picchiato e, a causa del pestaggio, questa persona urlava e piangeva. Il monaco tornò nella sua cella confuso e ne parlò a Herman. Dopo essersi protetto con il segno della croce, Herman lasciò la sua cella e sentì la stessa cosa. Andò nella direzione da cui si udiva la voce e trovò una donna che piangeva. Le chiese perché piangesse così tanto e la donna in lacrime gli disse:
Sono andata al lago di mio marito e ho incontrato due giovani brillanti, hanno cominciato a picchiarmi e hanno detto: "Lascia subito questo posto, perché è stato predisposto da Dio per la residenza dei monaci". Dopodiché i giovani sono diventati invisibili. Herman tornò e raccontò a Savvaty ciò che aveva sentito dalla donna, ed entrambi glorificarono il Signore. E il pescatore con la moglie e la famiglia salpò immediatamente dall'isola, e da quel momento nessuno osò stabilirsi sulla preziosa riva di Solovetsky.
Passarono sei anni e il monaco Herman andò al fiume Onega e Savvaty rimase solo sull'isola. Il Signore gli rivelò che presto sarebbe stato liberato dai legami corporali, e si accese in lui un grande desiderio di partecipare ai misteri divini, perché da molti anni era stato privato di questa consolazione piena di grazia. Dopo aver pregato il Signore Dio, salpò su una piccola barca dall'altra parte del mare e andò alla cappella vicino al fiume Vyga. Lungo la strada, per la provvidenza di Dio, incontrò l'abate Natanaele, che si stava recando in un villaggio lontano per dare la comunione a un malato. Entrambi erano felici di questo incontro e Savvaty chiese a Natanaele di dargli la comunione.
“Vai in cappella”, rispose l'abate, “aspettami lì; dopo aver dato la comunione al malato, tornerò da te domattina presto”.
“Non rimandare fino al mattino”, disse il monaco, “perché è detto: non sai cosa accadrà domattina (Giacomo 4:14).
L'abate comunicò al santo i misteri di Cristo e gli chiese di aspettare nella cappella sul fiume Vyga. Il monaco promise di esaudire il suo desiderio, se piace al Signore, e si recò nella cappella che conosceva. Sentendosi indebolito nelle forze, entrò nella cella che era accanto alla cappella, preparandosi ad una morte beata. In quel momento, un ricco mercante di nome John, di Novgorod, venne a pregare nella cappella e poi nella cella. Il monaco lo benedisse e lo deliziava con una conversazione piena di sentimento. Un ricco mercante offrì la sua elemosina a San Savvazio, ma il monaco gli disse:
Non ho bisogno di niente, dallo ai poveri - e gli ho spiegato cosa significa fare l'elemosina.
Il mercante fu rattristato dal fatto che il monaco non avesse accettato nulla da lui, e il santo anziano con affetto d'amore gli disse:
Rimani qui, amico, fino al mattino, non te ne pentirai e il tuo cammino sarà tranquillo.
John, però, voleva partire. Ma non appena lasciò la cella, improvvisamente si scatenò una tempesta in mare e lui involontariamente rimase per la notte. Quando venne il mattino, Giovanni venne alla cella, desiderando ricevere ancora una volta la benedizione di addio dal monaco. In preghiera spinse la porta, ma non ci fu risposta. Quindi entrò nella cella e, vedendo il monaco seduto con una bambola e una veste con un turibolo in mano, gli disse: “Perdonami, padre, se ho osato venire da te. Benedicimi nel mio cammino, affinché lo porti a termine sano e salvo, con le tue sante preghiere!” Ma il monaco non gli rispose. Si è già addormentato nel Signore. Era il 27 settembre 1435. Il buon mercante, convinto della morte del monaco, si commosse e cominciò a piangere. In questo momento arrivò l'abate Natanaele. Raccontò al mercante come la sera avesse presentato i santi misteri al monaco, e il mercante disse che era onorato di ascoltare la sua conversazione piena di sentimento. Con canti funebri, l'abate e il mercante seppellirono il santo corpo dell'asceta.
Un anno dopo la morte di San Savvaty, l'isola deserta e aspra di Solovki vide di nuovo tra di sé gli asceti monastici. Originario del villaggio di Tolvuya (vicino al Lago Onega), allevato dai suoi genitori nella pietà, il monaco Zosima, tonsurato in un monastero sconosciuto, lavorò in solitudine. A quel tempo, nella sua parte natale, molti, prendendo i voti monastici, vivevano tra la gente mondana. Addolorato per se stesso e per gli altri, Zosima voleva vedere i monaci riuniti in un ostello e lontani dalle persone mondane, così quando i suoi genitori morirono, distribuì i loro averi ai poveri e, volendo fondare un monastero, iniziò a cercare un mentore e andò a nord verso le rive del Mar Bianco. E così, per la provvidenza di Dio, incontrò Herman, che in precedenza aveva vissuto con San Savvaty sull'isola di Solovetsky. Dopo aver sentito da Herman dell'isola deserta e del monaco Savvatius, San Zosima chiese a Herman di portarlo sull'isola e di insegnargli la vita nel deserto. Zosima e German andarono sull'isola di Solovetsky. Lì scelsero un luogo dove i bagnanti potevano ripararsi dalle tempeste, vicino a un lago con acqua gradevole, non molto lontano dalla riva, montarono una tenda e vi trascorsero la notte in preghiera.
Al mattino, San Zosima uscì dalla capanna e vide una luce straordinaria che illuminava lui e l'intero luogo, e ad est - una bellissima chiesa che appariva nell'aria. Non essendo abituato a rivelazioni così miracolose, il monaco non osò guardare a lungo la meravigliosa chiesa e si ritirò nella boscaglia. Esperto nella vita spirituale, Herman, vedendo il suo volto cambiato, si rese conto che Zosima aveva una specie di visione e gli chiese: “Perché hai paura? Oppure hai visto qualcosa di insolito?" Il monaco gli raccontò della visione miracolosa e Herman gli raccontò dei miracoli compiuti sull'isola sotto San Savvazio. Zosima era con gioia convinto che il Signore avesse ascoltato il desiderio del suo cuore e gli avesse mostrato il posto per il monastero. Con l'aiuto di Dio, iniziarono ad abbattere alberi, a costruire celle e a costruire un cortile con un recinto. Il Signore aiutò i santi eremiti.
Alla fine dell'estate, Herman si recò sulla costa di Sumy per fare scorta di pane per l'inverno, ma quando volle tornare sull'isola, l'autunno era già arrivato, cominciavano i temporali e il mare era terribilmente agitato. Herman dovette rimanere sulla riva fino alla primavera, e San Zosima visse da solo sull'isola e subì varie tentazioni da parte del nemico, salvandosi da loro con ferventi preghiere. Gli spiriti del male cercarono di confondere l'eremita con vari fantasmi, ma il monaco respinse coraggiosamente le loro tentazioni. "Se ti è stato dato potere su di me", disse, "fai quello che vuoi, altrimenti lavora invano". E i fantasmi sono scomparsi.
Il rigido inverno settentrionale si trascinò a lungo. Il cibo raccolto d'estate sull'isola era esaurito, il pensiero della fame metteva in imbarazzo il monaco, ma si consolava con le preghiere e scacciava i dubbi. Il Signore mandò al giusto due stranieri, i quali gli portarono un cesto pieno di pane, farina e olio. Il monaco non fece in tempo a chiedere loro da dove venissero. Dopo averli aspettati invano per molto tempo, Zosima si rese conto che questo era l'aiuto del Signore e lo ringraziò per la sua misericordia. Alla fine dell'inverno, Herman arrivò sull'isola di Solovetsky con l'uomo mondano Mark. Era un pescatore. Portarono con sé cibo per molto tempo e reti per catturare i pesci.
Dopo qualche tempo, Marco accettò il rango monastico e molti che volevano la salvezza iniziarono ad arrivare sull'isola, costruirsi celle e procurarsi cibo con il lavoro delle proprie mani. Il monaco Zosima creò una piccola chiesa della Trasfigurazione del Signore sul luogo della visione, così come un pasto, gettando le basi per un ostello sull'isola. Mandò uno dei fratelli a Novgorod da Vladyka Eutimio per chiedere una benedizione per la consacrazione del tempio e l'elezione di un abate per il loro monastero nel deserto. L'arcivescovo chiese con curiosità al messaggero del nuovo monastero sul mare-oceano e all'inizio esitò: come possono le persone vivere in un luogo così duro, ma poi, vedendo la volontà di Dio in questo, benedisse amorevolmente il nuovo monastero e inviò l'abate Paolo. San Zosima e i fratelli erano in grande gioia. La chiesa e il monastero furono consacrati alla gloria di Dio. È così che è stato fondato il glorioso monastero di Solovetsky.
Per nutrire i loro fratelli, tagliavano la legna, scavavano il terreno per gli orti, prendevano il sale dai laghi, che vendevano ai residenti costieri e in cambio compravano da loro il pane. Ma l'invidia umana non li ha lasciati soli nemmeno con tanta povertà. I servi boiardi, venendo sull'isola, portarono via le zone di pesca dei monaci.
Questa è la patria dei nostri boiardi, hanno detto i nuovi arrivati.
Anche i Lapponi offendevano gli eremiti. Questi attacchi preoccupavano Zosima. L'anziano Herman lo calmò.
Dobbiamo resistere e pregare”, ha detto, “non sono le persone che ci fanno del male, ma i demoni che odiano la nostra permanenza qui e stanno armando le persone contro di noi.
Nel frattempo, l'abate Paolo, incapace di sopportare le fatiche del deserto, tornò a Novgorod, e altri dopo di lui, gli abati Teodosio e Giona, lo seguirono. Quindi tutti i fratelli si consultarono con i monaci Zosima ed Herman di non prendere per sé un abate da altri monasteri, ma di sceglierne uno tra di loro. Zosima indicò il riverente monaco Ignazio, che aveva già il grado di ierodiacono, ma tutti i fratelli vennero dall'anziano Herman e gli dissero:
Ci siamo riuniti qui per il bene di Zosima, tranne Zosima, nessuno può essere il nostro abate.
Il servo di Dio Zosima non era d'accordo con questa elezione, ma i fratelli inviarono segretamente una richiesta all'arcivescovo di Novgorod per dedicare loro Zosima. E l'arcivescovo lo convinse ad accettare il sacerdozio e la badessa. Zosima è stata dedicata. I Novgorodiani, che avevano sentito molto parlare della santa vita dell'asceta, lo accettarono nelle loro case e donarono al monastero molti vasi, vestiti, argento e pane. Il monaco chiese al nobile popolo di Novgorod di proteggere il monastero dall'ostinazione del popolo boiardo. Tornò all'isola Solovetsky, risplendente della gloria del sacerdozio, e fu solennemente accolto dai fratelli. Quando celebrò la prima messa, tutti videro che il suo volto era illuminato dalla grazia dello Spirito Santo e la chiesa si riempì di profumo.
Zosima diede come benedizione la prosfora ai mercanti che erano presenti a questo servizio, che per disattenzione la persero per strada; Il monaco Macario (ex Marco) vide un cane in piedi sopra qualcosa e che cercava invano di afferrare ciò che gli stava di fronte. Si è scoperto che si trattava di una prosfora perduta dai mercanti. Si può immaginare con quale riverenza i mercanti ricevessero di nuovo questo santuario!
Vedendo che i fratelli si moltiplicavano ogni giorno, il monaco cercò di costruire una grande chiesa e un refettorio, aggiungere celle ed espandere il monastero, ma soprattutto si preoccupava di mantenere l'ordine sociale nel monastero. Lui stesso scrisse uno statuto in cui diceva: “L'abate, i sacerdoti e gli anziani, tutti i fratelli mangiano e bevono a pasto lo stesso cibo per tutti nelle loro celle, ad eccezione degli ammalati, non c'è tavola che non rimuovere cibi e bevande dal pasto. Vestiti e scarpe vengono emessi dal tesoro. Se qualcuno può, compra una cella per sé, altrimenti vivono nelle celle del monastero. Non c’è rendita né per i sacerdoti, né per i fratelli, né per coloro che prestano servizio nel monastero o fuori del monastero: tutto il necessario per tutti viene emesso dall’erario”.
Dio ha benedetto il monastero per le preghiere dei santi. I devoti della vita spirituale accorrevano da ogni parte al monastero, al santo anziano. Anche i Lapponi e i Chud, anche i Norvegesi si rivolgevano a lui per avere consigli spirituali. Poco familiari con la lingua russa, capivano bene il linguaggio dell'amore sincero con cui il santo di Dio li riceveva.
Sono già passati trent'anni dalla morte beata di San Savvaty. L'igumeno Zosima, onorandolo come il primo asceta dell'isola di Solovetsky, si addolorò nella sua anima che le reliquie dell'Anziano di Dio riposassero sulla riva deserta del Vyga. Allo stesso tempo, l'abate e i fratelli del monastero di Cirillo scrissero agli asceti Solovetsky: “Sei privato di un grande dono: il monaco Savvaty, che prima di lavorare per Dio al tuo posto, trascorse la sua vita nel digiuno e nel lavoro, faticato in tutte le virtù, come gli antichi padri, non è con voi”. Avendo amato Cristo con tutta l'anima, si ritirò dal mondo e morì beata. Alcuni dei nostri fratelli, che erano nella grande Novgorod, hanno ascoltato la storia dell'amante di Dio Giovanni sull'anziano Savvaty, che mentre viaggiava per affari commerciali, è stato onorato di vedere il monaco Savvaty vivo, ha ascoltato il suo insegnamento spirituale e, insieme a L'abate Natanaele, seppellì il suo defunto. Lo stesso Giovanni disse ai nostri fratelli che attraverso le preghiere del monaco Savvatius, il Signore salvò suo fratello Teodoro dall'annegamento in mare. Abbiamo sentito che sulla sua tomba furono compiuti segni e prodigi. Ha compiaciuto il Signore. E noi stessi siamo testimoni della sua vita virtuosa: il beato padre ha vissuto con noi per parecchi anni nella casa della Santissima Theotokos, nel Monastero di Cirillo. Scriviamo pertanto a Vostra Santità e vi consigliamo: non siate privati di un simile dono, portatevi il Venerabile e Beato Savvaty, lasciate che le sue reliquie siano collocate dove ha lavorato per molti anni. Saluti al Signore per la vita eterna e prega per noi, amanti di Dio, affinché possiamo sbarazzarci di tutti i mali attraverso le preghiere di San Savvaty”.
L'abate Zosima si rallegrò nello spirito dopo aver letto il messaggio. "Questo non viene dalle persone, ma da Dio!" - hanno deciso tutti i suoi soci. I monaci si recarono subito alla cappella sulle rive del Vyga. Quando scavarono la tomba solitaria, l'aria era piena di incenso, e quando aprirono la bara, videro un corpo incorruttibile, non minimamente danneggiato, e tutti i vestiti erano intatti. Le reliquie trasferite furono collocate dietro l'altare della Chiesa della Trasfigurazione del monastero. Era il 1465. Da quel momento in poi, i malati iniziarono a ricevere guarigione presso la tomba di Savvaty. Il monaco Zosima veniva ogni notte alla tomba di San Savvazio, pregava e si inchinava prima del canto mattutino.
Il mercante Giovanni, avendo amore e zelo per San Savvaty, insieme a suo fratello Teodoro, che fu salvato durante una tempesta, dipinse un'immagine di Savvaty, la portò al monastero di Solovetsky e la presentò, insieme ad altri doni del monastero, a San Zosima, che pose l'immagine sopra la tomba del santo e, quanto ai vivi, si rivolse al santo di Dio: “Servo di Dio! Anche se hai terminato la tua vita temporanea nel corpo, non allontanarti da noi nello spirito, conducici a Cristo nostro Dio, insegnaci a camminare secondo i comandamenti del Signore e portaci la nostra croce. Tu, reverendo, avendo audacia verso Cristo e la sua purissima Madre, sii un libro di preghiere e un intercessore per noi, indegni, che viviamo in questo santo monastero, di cui sei il capo."
Nel frattempo, i servi boiardi e i proprietari terrieri della terra della Carelia non smettevano di navigare verso l'isola e di pescare nei laghi, questo non bastava: non permettevano la pesca per il monastero e si definivano eredi e proprietari dell'isola, insultati e insultati; i monaci, promisero di rovinare il monastero e di espellere i monaci dall'isola. Il monaco Zosima con alcuni dei suoi discepoli fu costretto ad andare a Novgorod per chiedere protezione. Arrivato a Novgorod, chiese aiuto al sovrano e chiese ai boiardi di non permettere che il monastero venisse rovinato. Passeggiando per le case dei boiardi, Santa Zosima andò da una famosa vedova, la boiardo Marta, per chiedere il suo monastero, poiché i suoi schiavi venivano spesso sull'isola di Solovetsky e abusavano del monastero. Sentendo dell'arrivo del monaco, la nobildonna ordinò di scacciarlo. San Zosima sopportò pazientemente questo e disse ai suoi discepoli:
Verranno i giorni in cui le porte di questa casa saranno chiuse e non si apriranno più e questo cortile sarà vuoto.
L'arcivescovo, invitando i boiardi, chiese loro di aiutare il monastero di Solovetsky; tutti i boiardi promisero di aiutare il monaco e donarono l'intera isola al suo monastero;
Sentendo ciò, la nobildonna Marta si pentì e, avendo saputo della santa vita di Zosima, lo mandò a chiedergli la cena. Il gentile monaco accolse l'invito con i suoi discepoli. La nobildonna fece sedere il giusto anziano nel mezzo della festa. Ma il monaco mangiò poco e rimase in silenzio. Guardando quelli seduti alla festa, fu improvvisamente sorpreso da qualcosa e abbassò la testa... Fino a tre volte guardò i boiardi e vide la stessa cosa: vide i sei boiardi principali seduti al tavolo, senza testa ... Lacrime di pietà apparvero davanti agli occhi dell'Anziano di Dio. Gli hanno chiesto di mangiare, ma a cena non ha assaggiato nulla. Dopo pranzo, la nobildonna Marta chiese perdono al monaco, donò al monastero un villaggio vicino al fiume Suma e la mandò via in pace. Uscendo di casa, il discepolo Daniele chiese al monaco:
Perché, durante la cena, hai guardato tre volte quelli seduti, sospirato e pianto così tanto?
Il monaco rivelò la sua visione al discepolo e non ordinò a nessuno di rivelare questo segreto finché non arrivò il momento.
Zosima tornò al suo monastero con una lettera e doni dal monastero. Nel 1471, il granduca e autocrate russo Ivan Vasilyevich arrivò a Novgorod con un esercito e giustiziò alcuni boiardi. A quel tempo, quei sei boiardi che il monaco aveva visto alla cena della boia Marfa, seduti al tavolo senza testa, furono decapitati, e la boia Marfa, per ordine del principe, fu esiliata con i suoi figli in prigione, la sua proprietà fu saccheggiata e la sua casa rimase vuota, secondo la profezia del monaco3.
Il grande luminare del profondo nord della terra russa, capo dell'ostello nella terra delle gelate insopportabili, il portatore di Dio Zosima visse per quarantadue anni sull'isola di Solovetsky e per ventisei anni fu abate del monastero da lui creato . Raggiunta un'età molto avanzata, si preparò una bara e, guardandola, si pianse come se fosse morto. Dai capelli grigi, sentendo l'avvicinarsi della morte, chiamò i fratelli e disse:
Figli, sto seguendo il percorso dei nostri padri, scegliete voi stessi un mentore.
Piangevano per la loro separazione da lui.
“Non piangere”, disse il monaco, “ti affido al misericordioso Salvatore e Madre di Dio”.
I fratelli annunciarono con dolore che solo lui, il loro mentore, poteva nominarli mentore al suo posto. Il monaco indicò Arseny e, rivolgendosi a quest'ultimo, disse:
Tu che sei il costruttore e il nutritore di questo monastero, bada che tutto ciò che è stabilito nel tempio e nel pasto sia preservato, e osserva l'ordine affidato dalla mia umiltà. Comando ai miei discepoli di osservare la regola della cannella: su quest'isola non dovrebbero esserci bevande inebrianti e volti di donne, anche gli animali che danno il latte non dovrebbero essere qui. Sarò separato da te fisicamente, ma rimarrò con te nello spirito. Se troverò grazia davanti a Dio, allora questo monastero, dopo la mia partenza, si allargherà e in esso si raduneranno molti fratelli nell'amore, e sarà abbondante di ogni cosa.
Detto l'ultimo:
Pace a tutti», fece il segno della croce e rese l'anima al Signore il 17 aprile 1478.
Subito dopo la morte beata di San Zosima, molte guarigioni e altri segni di grazia hanno dimostrato la santità del santo di Dio. Il nono giorno dopo la sua morte, apparve dapprima all'anziano Daniel, orde di spiriti impuri apparvero nel mezzo del monastero, poi improvvisamente il monaco gli apparve e disse con gioia: “Sono sfuggito a questi; spiriti diversi e le loro insidie nemiche, per la grazia di Dio e del Signore, che ha avuto pietà di me, di me verso i giustificati da lui”. Detto questo, divenne invisibile. Soprattutto i nuotatori del Mar Bianco hanno sperimentato molte volte un aiuto meraviglioso in terribili pericoli quando hanno chiesto aiuto al monaco Zosima. Il monastero contiene un intero libro dei suoi miracoli, la cui autenticità è attestata da molti. Tale, ad esempio, è il miracolo raccontato dal monaco del monastero di Murom Mitrofan: una volta navigando lungo il Mar Bianco, con molte persone e acquisizioni, si precipitò attraverso l'abisso per un massimo di trenta giorni, in modo da non poter vedere le rive ; la tempesta si intensificò e le onde stavano già allagando la nave. I nuotatori disperati invocarono la salvezza del Signore, della Sua Purissima Madre e dei santi. Si ricordarono di coloro che gli piacevano e del fondatore del monastero di Solovetsky Zosima, perché all'interno dei suoi confini li colpì una tempesta e all'improvviso vedemmo un magnifico vecchio. la poppa, la quale, quando le onde alte si alzavano per inghiottire la nave, apriva solo l'apertura del suo mantello verso entrambi i paesi, e le onde passavano silenziose oltre la barca, senza ferire nessuno. Giorno e notte trasportavano il soffio del vento, e per tutto questo tempo il vecchio salvatore rimase a poppa, a vegliare sulla barca, ma quando la diresse verso la riva, scomparve alla vista. Avendo raggiunto un rifugio pacifico, si raccontarono del meraviglioso vecchio, perché non tutti lo videro, ma solo tre, e glorificarono Dio, che dà tanto potere ai Suoi santi.
Il discepolo del santo, Dosifei, che ebbe l'onore di seppellirlo e successivamente fu abate del monastero di Solovetsky, una volta, durante i Piccoli Vespri, in piedi sotto il portico, pregò per il chierico malato, tenendo in mente il santo, e gli disse come se vivo: "Mio Signore, padre Zosima, tu sei il capo di questo monastero, non ti prenderai cura di guarirlo, perché molti giacciono malati da molto tempo?" Dosifei rimase pensieroso, quando all'improvviso gli apparve il beato Zosima, come se uscisse dalla sua tomba, e disse: "Non è bene che tu chieda di quel fratello, e rimarrà ancora nella sua malattia".
I venerabili taumaturghi di Solovetsky, come si può vedere da molte esperienze, erano particolarmente gelosi di indebolire la fiducia della gente nei cosiddetti maghi o guaritori. Questa è un'esperienza meravigliosa. Il segretario della chiesa del villaggio di Shui, Onisim, era un uomo pio. Sua moglie Maria fu guarita da Zosima nel monastero. Poi lui stesso cadde in una grave malattia. La fiducia generale nei maghi era così forte che il buon Onesimo convocò a sé il mago. Quando erano seduti al tavolo, il guaritore cominciò improvvisamente a urlare terribilmente, e Maria, la moglie di Onesimo, vede Zosima, Savvaty e anche l'anziano John, il discepolo di Zosimin, picchia il mago con una verga e dice: “Perché sei venuto qui ? Non è giusto che tu venga dal servo di Dio!” Il monaco unse il malato con un pennello da un vaso sulla testa e sul viso. Onesimo si sentì sollevato, ma cominciò ad addolorarsi molto di aver commesso un grave peccato: chiamò un mago e così insultò Zosima e Savvaty.
Zosima apparve e disse: "Non scoraggiarti, Onesimo, leggi o ascolta il Salterio e sarai completamente sano".
Tra i miracoli di San Savvaty nel Patericon della Trinità, va citato soprattutto uno, di cui leggiamo nella lettera del Patriarca Filarete: “L'anziano Daniele era malato e perse la vista per sei settimane; Il 27 settembre, in ricordo del taumaturgo Savvaty, il taumaturgo Sergio e il taumaturgo Solovetsky Savvaty gli apparvero di notte, in un sogno sottile. Savvaty implorò il taumaturgo Sergio di guarire l'anziano Daniel - di perdonarlo e guarirlo. Su sua richiesta, il taumaturgo Sergio gli unse gli occhi e lo guarì. In quella stessa ora riacquistò la vista e cominciò a vedere come aveva visto prima. Ora il costruttore più anziano è sano per la grazia di Dio”.
Nel 1822, Zosima e Savvaty guarirono un giovane sordo e muto con arti storti.
Le reliquie di San Zosima furono sepolte dietro l'altare della Chiesa in legno della Trasfigurazione, vicino alla tomba di San Savvaty nel 1566, dopo la consacrazione della nuova cattedrale di pietra, le reliquie incorruttibili di entrambi i taumaturghi furono trasferite nella cappella dedicata al loro memoria, e là riposano sotto il moggio, sul lato meridionale. Nella sagrestia è conservato un felonion di lino bianco, con mantello di damasco, donato al monaco Zosima dal santo arcivescovo Giona.
Sotto la guida del grande Abba si formarono forti asceti di pietà. Tali erano il sacerdote e il suo discepolo Giovanni, Vasily il discepolo, Onufrius il discepolo ed eremita, Gerasim il discepolo ed eremita. Sono tutti sopravvissuti a un mentore meraviglioso. Anche il vecchio Herman gli sopravvisse. Abba ha vissuto sull'isola di Solovetsky per più di 50 anni. Non era una persona studiosa, ma molti anni di esperienza spirituale gli hanno insegnato a distinguere tra fenomeni spirituali e naturali. Convinto che la vita dei grandi asceti porti edificazione a molti, Abba Herman ordinò al suo discepolo Dosifei e ad altri di scrivere tutto ciò che vide durante la vita del monaco Savvaty e come visse con lui sull'isola. Amava ascoltare letture edificanti e libri collezionati. Nonostante la sua estrema vecchiaia, viaggiò molte volte su una terra solida per i bisogni del monastero, e la morte stessa colpì l'anziano nel 1479 lontano dal monastero, nella Grande Novgorod, dove fu inviato dall'abate Arseny. Il monaco Herman riposava nel monastero del monaco Antonio il Romano. I discepoli portarono il corpo del loro anziano a Solovki, ma a causa delle strade fangose dovettero lasciarlo sulle rive del fiume Svir, in una cappella vicino al villaggio di Khavronyina. Cinque anni dopo, la bara di Sant'Abba Herman fu trasferita sull'isola di Solovetsky, le sue reliquie, trovate incorrotte, furono deposte il 30 giugno 1484 in una cappella dedicata alla sua memoria, nascosta sotto copertura; Lì è conservata anche la sua croce di cella in pietra a quattro punte.
Glorificando le gesta dei primi capi del monastero di Solovetsky, la Santa Chiesa canta: “Evitando il rumore di un mondo molto ribelle, saggio Savvaty, ti stabilisti su un'isola deserta, e su una barca corporea, con il dolce respiro del Spirito che tutto rivive, che hai nuotato facilmente attraverso l'abisso della vita quotidiana, in cui ora siamo esposti a tempeste e disgrazie, prega per le nostre anime."
“La primavera spirituale sorse nella terra del gelo pungente, quando tu, il saggio Zosima, guidato dal valoroso Herman, penetrasti negli sbocchi sconosciuti del mare, nel villaggio di Savvatiya, e lì radunasti molti asceti, glorificando vigile il Signore .”
“Dopo esserti adornato, saggiamente, con una vita di digiuno, eri un digiunatore e un convivente nel flusso marino dei venerabili padri Zosima e Savvaty, impegnandoti nelle preghiere, nelle fatiche e nel digiuno, venerabile padre Herman, ma come se avessi audacia verso Dio, prega per liberarci dai nemici e salvare le nostre anime."
Il monastero stauropegiale di 1a classe Solovetsky Zosimo-Savvatievskij (dal 1764) si trova a duecentocinquanta verste a nord-ovest di Arkhangelsk, sessanta verste a est di Kem e quaranta verste a nord-ovest di Onega, sulla punta occidentale dell'isola di Solovetsky. Come fortezza, questo monastero fu ripetutamente assediato, servì come luogo di prigionia per i criminali di stato e produsse grandi santi. Così, qui il metropolita San Filippo accettò il monachesimo nel 1537 e prestò servizio come abate fino alla sua elevazione al grado di metropolita di tutta la Russia. Tra i monaci c'era anche il patriarca Nikon, qui Avramiy Palitsin accettò il monachesimo e fu sepolto un socio del principe Dimitry Pozharsky, il famoso Silvestro in esilio, arciprete della Cattedrale dell'Annunciazione a Mosca e capo di Grozny, morì immediatamente e fu sepolto;
