CATTOLICESIMO
La parola "cattolicesimo" significa universale, universale.
Pesce: un simbolo del cristianesimo
Il figlio della dea del mare Atargatis era Ichthus, che significa "pesce" in greco. Ichthus è l’acronimo delle parole “Gesù Cristo, Figlio di Dio, Salvatore (Iesous Christos Iheon Huios Soter).”
La croce di San Pietro è uno dei simboli di San Pietro, crocifisso a testa in giù nel 64 d.C. e.
Le origini del cattolicesimo provengono da una piccola comunità cristiana romana, il cui primo vescovo, secondo la leggenda, fu l'apostolo Pietro. Il processo di isolamento del cattolicesimo nel cristianesimo iniziò nei secoli III-V, quando le differenze economiche, politiche e culturali tra le parti occidentale e orientale dell'Impero Romano crebbero e si approfondirono, soprattutto dopo la sua divisione negli Imperi Romano d'Occidente e Romano d'Oriente. nel 395.
La divisione della chiesa cristiana in cattolica e ortodossa ebbe inizio con la rivalità tra i papi e i patriarchi di Costantinopoli per la supremazia nel mondo cristiano. Intorno all'867 ci fu una rottura tra papa Nicola I e il patriarca Fozio di Costantinopoli.
Nell'VIII Concilio Ecumenico, lo scisma divenne irreversibile dopo la controversia tra Papa Leone IV e il Patriarca di Costantinopoli Michele Celuario (1054) e si completò quando i crociati conquistarono Costantinopoli.
Il cattolicesimo, come una delle direzioni della religione cristiana, riconosce i suoi dogmi e rituali fondamentali, ma ha una serie di caratteristiche nella sua dottrina, culto e organizzazione.
La base della dottrina cattolica, come di tutto il cristianesimo, è la Sacra Scrittura e la Sacra Tradizione. Tuttavia, a differenza della Chiesa ortodossa, la Chiesa cattolica considera come Sacra Tradizione i decreti non solo dei primi sette Concili ecumenici, ma anche di tutti i concili successivi e, inoltre, le epistole e i decreti papali.
L'organizzazione della Chiesa cattolica è fortemente centralizzata. Papa- il capo di questa chiesa. Definisce dottrine in materia di fede e di morale. Il suo potere è superiore a quello dei Concili ecumenici.
Croce del Papa, "Triplice Croce"
La croce del Papa viene utilizzata nelle processioni cattoliche. Le tre linee che si intersecano simboleggiano il potere e l'Albero della Vita. Ma la tradizione liturgica ortodossa conosce la croce gamma (gammadion). Può essere visto sulle vesti dei sacerdoti ortodossi; contiene l’idea di Cristo come “pietra angolare della Chiesa”.
Nel 1540 fu fondato l'Ordine dei Gesuiti. I gesuiti sono membri dell'ordine monastico più influente della Chiesa cattolica, la Compagnia di Gesù, fondata nel 1534 a Parigi da Ignazio di Loyola per difendere gli interessi del papato, combattere le eresie e le attività missionarie. L'ordine fu approvato da Papa Paolo III il 27 settembre 1540 e fu costruito sui principi di unità di comando e rigoroso centralismo, disciplina ferrea e obbedienza incondizionata alla volontà dell'anziano.
La centralizzazione della Chiesa cattolica ha dato origine al principio dello sviluppo dogmatico, espresso, in particolare, nel diritto all'interpretazione non tradizionale del dogma. Così, nel Credo, riconosciuto dalla Chiesa ortodossa, nel dogma della Trinità si dice che lo Spirito Santo procede sia dal Padre che dal Figlio. Si è formato anche un insegnamento unico sul ruolo della Chiesa in materia di salvezza. Si ritiene che la base della salvezza sia la fede e le buone opere. La Chiesa, secondo gli insegnamenti del cattolicesimo (questo non è il caso dell'Ortodossia), possiede un tesoro di azioni "super-dovere" - una "riserva" di buone azioni create da Gesù Cristo, la Madre di Dio, santi, pii Cristiani. La Chiesa ha il diritto di disporre di questo tesoro, di darne una parte a chi ne ha bisogno, cioè di perdonare i peccati, di concedere il perdono a chi si pente. Da qui la dottrina delle indulgenze: la remissione dei peccati in cambio di denaro o per qualche merito alla chiesa. Da qui le regole della preghiera per i defunti e il diritto del papa di abbreviare il periodo di permanenza dell'anima nel “purgatorio”.
Il dogma del “purgatorio” si trova solo nella dottrina cattolica. La dottrina del “purgatorio” si sviluppò già nel I secolo. Le Chiese ortodosse e protestanti rifiutano la dottrina del “purgatorio”.
A differenza della dottrina ortodossa, quella cattolica ha dogmi come l'infallibilità del Papa - adottata dal Concilio Vaticano I nel 1870; sull'immacolata concezione della Vergine Maria - proclamata nel 1854. L'attenzione speciale della Chiesa occidentale alla Madre di Dio si manifestò nel fatto che nel 1950 Papa Pio XII introdusse il dogma dell'ascensione corporea della Vergine Maria. La fede cattolica, come quella ortodossa, riconosce sette sacramenti, ma la comprensione di questi sacramenti non coincide in alcuni dettagli. La Comunione si fa con il pane azzimo (tra gli ortodossi il pane lievitato). Per i laici la comunione è consentita sia con il pane che con il vino, e solo con il pane. Quando celebrano il sacramento del battesimo, vengono aspersi con acqua e non immersi in una fonte battesimale. La conferma (conferma) avviene all'età di sette o otto anni e non durante l'infanzia. Allo stesso tempo, l'adolescente riceve un altro nome, che sceglie per se stesso, e insieme al nome - l'immagine di un santo, di cui intende seguire consapevolmente le azioni e le idee. Pertanto, l’esecuzione di questo rituale dovrebbe servire a rafforzare la fede.
Nell'Ortodossia, solo il clero nero (monachesimo) fa voto di celibato. Per i cattolici, il celibato (celibato), istituito da Papa Gregorio VII, è obbligatorio per tutto il clero.
Il centro del culto è il tempio. Lo stile gotico in architettura, diffuso in Europa alla fine del Medioevo, contribuì notevolmente allo sviluppo e al rafforzamento della Chiesa cattolica.
Cattedrale gotica - immagine del mondo
I costruttori medievali risolsero il problema più difficile per il loro tempo. Grazie alla forma appuntita e appuntita degli archi da loro inventati, furono in grado di erigere un edificio di enorme altezza. L'arco a sesto acuto riduce la pressione delle volte sulle pareti, e anche i potenti sostegni costruiti all'esterno - i contrafforti - alleviano questa pressione. Una porta pesante e appuntita conduce alla cattedrale.
Lì, in alto sopra la tua testa, ci sono file di archi a sesto acuto. Grappoli di colonne lunghe e sottili si innalzano verso l'alto. L'intero edificio sembra proteso verso il cielo. Una luce stravagante filtra attraverso le vetrate colorate. Macchie dorate, scarlatte e blu brillante colorano le massicce lastre di pietra del pavimento. Riflessi multicolori giocano sulle figure sottili e fragili dei santi. I loro contorni seguono le linee delle colonne e degli archi diretti verso l'alto.
Le tre arti sono qui combinate, ma in modo diverso rispetto al tempio egiziano o greco. Qui domina la religione cristiana. Sottomettendo l'arte, si sforza di portare la coscienza di una persona nel mondo ultraterreno e ultraterreno. E sebbene l'edificio sia stato costruito dall'uomo, è stato comunque creato per servire il Dio invisibile.
L'intera struttura del tempio gotico, rivolta verso l'alto, sembrava esprimere il desiderio dell'anima umana verso l'alto, verso il cielo, verso Dio. Ma il tempio gotico era anche una sorta di incarnazione della dottrina secondo la quale il mondo intero è l'opposizione delle forze e il risultato finale della loro lotta: l'Ascensione.
Con il suo intero aspetto, la cattedrale gotica, secondo il progetto del suo creatore, dovrebbe esprimere il desiderio ideale del cielo, di Dio. A differenza del tempio greco, tutto permeato di un sentimento di gioia, tutto aperto all'uomo, la cattedrale gotica è costruita sui contrasti. Questo è, innanzitutto, il contrasto tra l'interno del tempio e il suo aspetto esterno. All'interno c'è l'oscurità, il tremolio delle candele, che suggerisce la peccaminosità e la vanità della vita terrena. Fuori, un volo incontrollabile e rapido verso l'alto, verso il cielo, di tutte le guglie e le volte della cattedrale.
Ma il desiderio di Dio non ci tocca tanto quanto un personaggio medievale, eppure la severa nobiltà delle linee rivolte verso l'alto turba ed eleva l'animo.
Nell'architettura gotica, “tutto è collegato insieme: questa snella e alta foresta di volte, finestre enormi e strette, con innumerevoli cambiamenti e legature, che uniscono questa terrificante colossalità con una massa delle più piccole e colorate decorazioni, questa leggera rete di intagli impigliandolo con la sua rete, uno spitz lo avvolge dal piede fino all'estremità e vola via con lui verso il cielo; grandezza e allo stesso tempo bellezza, lusso e semplicità, pesantezza e leggerezza: queste sono virtù che l'architettura non ha mai contenuto, tranne questa volta. Entrando nella sacra oscurità di questo tempio, attraverso il quale si affacciano in modo fantastico le finestre multicolori, alzando lo sguardo verso l'alto, dove gli archi a sesto acuto si perdono, si intersecano, uno sopra l'altro, uno sopra l'altro e non hanno fine, è è molto naturale sentire nella propria anima l’orrore involontario della presenza del santuario, che la mente audace dell’uomo non osa toccare.” (Gogol).
Cosa è successo nello sviluppo storico dei popoli dell'Europa occidentale in quel momento in cui la loro arte si è gradualmente trasformata in una nuova qualità? Il potere delle grandi monarchie aumentò con la diminuzione del numero e dell'influenza dei grandi feudatari. Anche i monasteri persero il loro antico potere. Le città si arricchirono e furono create grandi comunità urbane con governance indipendente. La borghesia si rafforzò e conquistò nuovi diritti.
La costruzione delle chiese, che in precedenza era di competenza dei monasteri, fu affidata ai cittadini. Ciò ha fatto una grande differenza. Se la chiesa conventuale di epoca romanica aveva già una forza attrattiva che raccoglieva sotto le sue arcate la popolazione della zona, allora la chiesa gotica ne aveva in misura ancora maggiore, perché fu eretta per ordine e a spese della comunità cittadina . La costruzione e la decorazione del tempio, che spesso richiedevano decenni, era già un'impresa veramente nazionale. Inoltre, lo scopo del tempio non si limitava alla comunicazione generale nella preghiera; serviva anche come centro della vita pubblica. Nella cattedrale della città non si tenevano solo i servizi divini, vi si tenevano lezioni universitarie, venivano rappresentati spettacoli teatrali (misteri) e talvolta si riuniva anche il parlamento. Il tempio di culto si trovava al centro della vita cittadina. Dal Rinascimento e dall'interesse per l'antichità, i merletti di pietra delle cattedrali medievali e le figure allungate dei santi nel crepuscolo multicolore delle vetrate colorate cominciarono a sembrare selvaggi, un prodotto dell'arte barbarica e gotica. È così che sono nati i nomi “gotico” e “architettura gotica”.
Secondo la gerarchia cattolica ci sono tre gradi di sacerdozio: diacono, sacerdote (curato, sacerdote, sacerdote), vescovo. Il vescovo è nominato dal papa. La residenza ufficiale dei Papi è il Vaticano.
VATICANO- stato - città, centro internazionale del cattolicesimo e permanente (dalla fine del XIV secolo) - residenza del capo della Chiesa cattolica - il papa. Il Vaticano si trova nella parte occidentale di Roma, sulla collina del Monte Vaticano, da cui il nome dello stato. Occupa una superficie di 44 ettari e ha una popolazione di mille persone. Il Vaticano comprende la Cattedrale di San Pietro, un complesso di palazzi, gli appartamenti del papa, i cardinali, le istituzioni ecclesiastiche centrali, una biblioteca, un archivio, uffici, musei... L'enorme piazza ovale, incorniciata da colonne, serve Piazza San Pietro come ingresso cerimoniale al Vaticano e conduce alla più grande chiesa cattolica - Basilica di San Pietro(XVI secolo).
Cattedrale di San Paolo
Il papa è eletto dal Collegio cardinalizio con la maggioranza di almeno due terzi più voto a scrutinio segreto. Le elezioni si svolgono nel palazzo, nella Cappella Sistina. Il papa è eletto a vita. Sotto il papa c'è un concilio segreto: il sacro collegio dei cardinali. Alcuni cardinali risiedono permanentemente a Roma e sono a capo delle istituzioni papali, mentre altri guidano le chiese cattoliche locali in altri paesi.
L'abbigliamento quotidiano di un prete cattolico è una lunga tonaca nera con colletto rialzato. La tonaca del vescovo è viola, quella del cardinale è viola, quella del papa è bianca. Come segno del più alto potere spirituale, il papa indossa una mitra dorata durante il culto e come segno del più alto potere terreno: una tiara. Al centro della tiara c'è una mitra, sulla quale ne sono poste tre, a simboleggiare la trinità dei diritti del papa come giudice, legislatore e sacerdote. La tiara è fatta di metalli preziosi e pietre. È coronato da una croce. La tiara del papa veniva indossata solo in casi eccezionali: durante l'incoronazione, durante le principali festività religiose. Un dettaglio distintivo dell'abito papale è il pallio. Si tratta di un largo nastro di lana bianca su cui sono cucite sei croci di stoffa nera. Il pallio è posto attorno al collo, un'estremità scende fino al petto e l'altra viene gettata sopra la spalla fino alla schiena.
Un elemento importante del culto sono le vacanze, così come i digiuni che regolano la vita quotidiana dei parrocchiani.
I cattolici chiamano il Natività Digiuno Avvento. Inizia la prima domenica dopo il 30 novembre.
- la festa più solenne. Si celebra con tre servizi: a mezzanotte, all'alba e durante il giorno, che simboleggiano la nascita di Cristo nel seno del Padre, nel grembo della Madre di Dio e nell'anima del credente. In questo giorno, una mangiatoia con una statuina di Cristo bambino viene collocata in cornici per il culto.
La Natività di Cristo si celebra il 25 dicembre (fino al IV secolo questa festa era abbinata all'Epifania e all'Epifania). Epifania I cattolici la chiamano la Festa dei Tre Re - in ricordo dell'apparizione di Gesù Cristo ai pagani e dell'adorazione di Lui da parte dei tre re.
In questo giorno, nelle chiese si tengono preghiere di ringraziamento: l'oro viene sacrificato a Gesù Cristo come re, un incensiere viene sacrificato a Dio e la mirra e l'olio profumato vengono sacrificati a un uomo.
I cattolici hanno una serie di festività specifiche: Festa del Cuore di Gesù- un simbolo di speranza per la salvezza, Festa del Cuore di Maria- un simbolo di amore speciale per Gesù e per la salvezza, Festa dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria(8 dicembre).
Una delle principali festività della Madre di Dio è Ascensione della Madonna- celebrato il 15 agosto (per gli ortodossi - l'Assunzione della Beata Vergine Maria).
Vacanza Ricordo dei morti(2 novembre) è stato installato in memoria dei defunti. La preghiera per loro, secondo l’insegnamento cattolico, riduce la durata della permanenza e la sofferenza delle anime nel “purgatorio”.
La Chiesa cattolica chiama il sacramento dell'Eucaristia (comunione) Festa del Corpus Domini. Si celebra il primo giovedì dopo la Trinità.
Un ruolo speciale nel culto cattolico è dato alla musica e al canto. Il suono potente e bello dell'organo esalta emotivamente l'effetto della parola nell'adorazione.
Fuori dall'Europa, il cattolicesimo si diffuse sotto forma di missioni ai non cristiani. Gli ordini monastici dei domenicani, francescani, agostiniani e gesuiti giocarono un ruolo importante nell'attività missionaria. Le missioni cattoliche si trovano in quasi tutti i continenti e in Oceania.
Di tutte le culture dell'umanità che sono esistite finora e si sono pienamente definite, solo due sono state in grado di andare oltre i limiti locali e diffondere le loro origini in quasi tutto il globo: la cultura cattolica romana e la cultura nordoccidentale. Non importa quante ragioni gli storici scoprano per questa influenza - socioeconomica, geografica, culturale generale - e non importa quanto cerchino di mettere a tacere la natura insoddisfacente delle loro spiegazioni - per un metastorico che non rifiuta affatto il significato relativo e Il meccanismo di queste ragioni, quella primaria, ovviamente, resterà un’altra cosa. Egli cercherà questa causa primordiale nel fatto che il mito cristiano, originariamente associato non solo all'Eden e a Monsalvat, ma alla realtà della Gerusalemme Celeste e dello stesso Salvaterra del Mondo, ha informato lo spirito europeo delle sue vere dimensioni e lo ha reso capace di una missione davvero universale.
Altre due metaculture cristiane, bizantina e abissina, furono così schiacciate, così compresse dalle forze demoniache che l'esistenza di una di loro a Enrof cessò completamente, e l'altra fu irrimediabilmente ritardata sul suo cammino.
La quinta metacultura, intrisa dei raggi del transmito cristiano, era la metacultura russa.
Eden- il nome convenzionale dello zatomi della metacultura cattolica romana, una delle scale che conducono alla Gerusalemme Celeste. A questa metacultura appartengono anche diversi popoli di altre origini etniche: polacchi, ungheresi, cechi, irlandesi, croati.
Il fondatore dell'Eden è il grande uomo-spirito che era l'apostolo Pietro in Enrof.
L'immagine emblematica è la stessa del Paradiso, ma il colore predominante è il blu. Il colore blu significa che il cattolicesimo è fortemente intriso dell'inizio della femminilità mondiale.
Daniele Andreev.
Parrocchia della Beata Vergine Maria del Santo Rosario della Chiesa Cattolica Romana nella città di Vladimir
Amministrativamente appartiene all'Arcidiocesi della Madre di Dio (con sede a Mosca), retta dall'Arcivescovo Metropolita Paolo Pezzi.
La parrocchia cattolica della città di Vladimir fu fondata nel 1891. Allo stesso tempo, le autorità cittadine ottennero il permesso di costruire una chiesa in Kutkin Lane (l'attuale Gogol Street).
Via Kutkin. Iodko V.V. 1909-1917
Vista da nord, da via Dvoryanskaya. Al centro: la chiesa cattolica del Rosario della Madre di Dio (sul lato destro del vicolo), con un recinto fatto di pilastri di pietra (1892, architetto I.O. Karabutov). Ci sono edifici in legno intorno. Accanto alla chiesa c'è la casa degli Agapitov con l'insegna della bottega di un calzolaio sopra il cancello.
Vista da nord-est. L'edificio in mattoni della Chiesa del Rosario della Madre di Dio a forma di basilica in stile pseudo-gotico (1892, architetto I.O. Karabutov). Il volume principale è a un piano, con tetto a due falde, finestre, una torretta in miniatura a ovest e un camino. Sopra l'ingresso, da Kutkin Lane, c'è un'alta torre a più livelli. La facciata della torre nel volume inferiore è divisa da pale in tre fusi; al centro è presente un rosone, sopra di esso è presente una fascia arcata-colonnare. Il volume superiore è monoblocco, con ampie finestre, coronato da una tenda bassa con cintura di frontoni triangolari alla base. Tutte le finestre sono ad arco e a sesto acuto. L'edificio è molto imponente ed elegante. Di fronte c'è un recinto: pilastri di pietra con sommità appuntite e assi di legno, cancelli di legno e un palo elettrico. A destra c'è la corona di un albero.
Iscrizioni. Sul fronte: “Sig. Vladimir. Chiesa polacca”. Sul retro: “Pubblicato da M.V. Petrov a Vladimir. Fototipo Scherer, Nabholz und Co., Mosca. Cartolina (la stessa in francese).”
Chiesa cattolica. Cartolina. 1909-1917
La costruzione iniziò nel 1892 e fu completata nei primi mesi del 1894. Nello stesso anno il tempio fu consacrato in onore del Santo Rosario. Nel 1904 fu fondata la parrocchia autonoma di Vladimir, all'inizio era numerosa. XX secolo superato le 1000 persone.
Dopo la rivoluzione del 1917, il tempio funzionò per qualche tempo, ma fu chiuso nel 1930. Il campanile della chiesa fu utilizzato per lungo tempo come ripetitore radio. Alla fine Anni '70 Il tempio ospitava una sala espositiva.
Il ripristino della normale attività della Chiesa cattolica in Russia è iniziato fin dall'inizio. anni 90 XX secolo
Nel 1992 è stata registrata la comunità cattolica e nello stesso anno l'edificio ecclesiastico è stato restituito alla Chiesa.
Chiesa cattolica nel nome della Beata Vergine Maria del Santo Rosario a Vladimir
“Casa del prete”/“Casa del prete”, 1891 Architetti - Afanasyev A.P. e Karabutov I.A.
Nel 1996 è stata restituita anche la “Casa del Parroco” attigua alla chiesa.
Sito web della parrocchia - http://hram-vladimir.ru/
Scultura della Vergine Maria nel cortile della parrocchia cattolica nella città di Vladimir.
Il cattolicesimo è una delle tre principali denominazioni cristiane. Ci sono tre fedi in totale: ortodossia, cattolicesimo e protestantesimo. Il più giovane dei tre è il protestantesimo. Nasce dal tentativo di Martin Lutero di riformare la Chiesa cattolica nel XVI secolo.
La divisione tra ortodossia e cattolicesimo ha una ricca storia. L'inizio furono gli eventi accaduti nel 1054. Fu allora che i legati dell'allora regnante papa Leone IX redassero un atto di scomunica contro il patriarca di Costantinopoli Michele Cerullario e contro l'intera Chiesa orientale. Durante la liturgia nella Basilica di Santa Sofia, lo posero sul trono e se ne andarono. Il patriarca Michele rispose convocando un concilio nel quale, a sua volta, scomunicò gli ambasciatori papali dalla Chiesa. Il Papa si schierò dalla loro parte e da allora nelle Chiese ortodosse è cessata la commemorazione dei Papi durante i servizi divini, e i latini cominciarono a essere considerati scismatici.
Abbiamo raccolto le principali differenze e somiglianze tra ortodossia e cattolicesimo, informazioni sui dogmi del cattolicesimo e caratteristiche della confessione. È importante ricordare che tutti i cristiani sono fratelli e sorelle in Cristo, quindi né i cattolici né i protestanti possono essere considerati “nemici” della Chiesa ortodossa. Tuttavia, ci sono questioni controverse in cui ciascuna denominazione è più vicina o più lontana dalla Verità.
Caratteristiche del cattolicesimo
Il cattolicesimo ha più di un miliardo di seguaci in tutto il mondo. Il capo della Chiesa cattolica è il Papa, e non il Patriarca, come nell'Ortodossia. Il Papa è il sovrano supremo della Santa Sede. In precedenza, tutti i vescovi venivano chiamati così nella Chiesa cattolica. Contrariamente alla credenza popolare sulla totale infallibilità del Papa, i cattolici considerano infallibili solo le dichiarazioni e le decisioni dottrinali del Papa. Al momento a capo della Chiesa cattolica c’è Papa Francesco. È stato eletto il 13 marzo 2013 ed è il primo Papa dopo molti anni. Nel 2016, Papa Francesco ha incontrato il Patriarca Kirill per discutere questioni importanti per il cattolicesimo e l’ortodossia. In particolare, il problema della persecuzione dei cristiani, che esiste in alcune regioni nel nostro tempo.
Dogmi della Chiesa Cattolica
Numerosi dogmi della Chiesa cattolica differiscono dalla corrispondente comprensione della verità evangelica nell'Ortodossia.
- Filioque è il dogma secondo cui lo Spirito Santo procede sia da Dio Padre che da Dio Figlio.
- Il celibato è il dogma del celibato del clero.
- La Sacra Tradizione dei cattolici comprende le decisioni prese dopo i sette Concili ecumenici e le epistole papali.
- Il Purgatorio è un dogma su una “stazione” intermedia tra l’inferno e il paradiso, dove puoi espiare i tuoi peccati.
- Dogma dell'Immacolata Concezione della Vergine Maria e della sua ascensione corporea.
- Comunione dei laici solo con il Corpo di Cristo, del clero con il Corpo e il Sangue.
Naturalmente, queste non sono tutte differenze rispetto all'Ortodossia, ma il cattolicesimo riconosce quei dogmi che non sono considerati veri nell'Ortodossia.
Chi sono i cattolici
Il maggior numero di cattolici, persone che professano il cattolicesimo, vivono in Brasile, Messico e Stati Uniti. È interessante notare che in ogni paese il cattolicesimo ha le sue caratteristiche culturali.
Differenze tra cattolicesimo e ortodossia
- A differenza del cattolicesimo, l'Ortodossia crede che lo Spirito Santo provenga solo da Dio Padre, come affermato nel Credo.
- Nell'Ortodossia solo i monaci osservano il celibato; il resto del clero può sposarsi.
- La tradizione sacra degli ortodossi non comprende, oltre all'antica tradizione orale, le decisioni dei primi sette Concili ecumenici, le decisioni dei successivi concili ecclesiastici o i messaggi papali.
- Non esiste il dogma del purgatorio nell'Ortodossia.
- L'Ortodossia non riconosce la dottrina del "tesoro della grazia" - la sovrabbondanza di buone azioni di Cristo, degli apostoli e della Vergine Maria, che consentono di "trarre" la salvezza da questo tesoro. Fu questo insegnamento che consentì la possibilità delle indulgenze, che un tempo divennero un ostacolo tra cattolici e futuri protestanti. Le indulgenze furono uno di quei fenomeni del cattolicesimo che indignarono profondamente Martin Lutero. I suoi piani non includevano la creazione di nuove denominazioni, ma la riforma del cattolicesimo.
- Nell'Ortodossia, i laici comunicano con il Corpo e il Sangue di Cristo: “Prendete, mangiate: questo è il mio Corpo, e bevetene tutti: questo è il mio Sangue”.
Il giorno dopo la presa della Bastiglia, il 15 luglio 1789, il viceconsole francese Conder de Bosse si rivolse a Caterina II per ottenere il permesso di costruire un tempio francese a Mosca. La costruzione si trascinò per diversi decenni, soprattutto perché non c’erano fondi sufficienti. Ma il 24 novembre 1835 il tempio fu solennemente consacrato alla presenza di tutte le persone significative della città.
Dopo la rivoluzione, i servizi nella chiesa di San Luigi non si fermarono. Qui si tenevano ancora le messe, ma venivano celebrate sotto lo stretto controllo prima della Čeka e poi del KGB, il cui quartier generale si trovava accanto. I sacerdoti che ancora si recavano al tempio in missione vivevano nella costante attesa dell'arresto. Nel 1950 il tempio fu ufficialmente trasferito alla Chiesa cattolica dei paesi baltici, che è sotto la supervisione del Consiglio per gli affari religiosi. Nel 1944 Charles de Gaulle visitò la chiesa di San Luigi, nel 1964 venne qui il primo cancelliere della Repubblica Federale Tedesca Konrad Adenauer, qui vennero in visita il presidente polacco Lech Walesa e il presidente francese Jacques Chirac.
Nel 1991 il tempio è stato restituito alla Chiesa cattolica francese. Lì furono eseguiti i lavori necessari per ricostruire e rinnovare la facciata e la vita delle comunità cattoliche di Mosca si concentrò nuovamente attorno al tempio.
Poiché la Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo non è mai stata restituita alla chiesa, due parrocchie tengono servizi nella Chiesa di Saint Louis: la Parrocchia di Saint Louis (prevalentemente di lingua francese e inglese) e la Parrocchia dei Santi Pietro e Paolo (prevalentemente di lingua russa). Qui, come sulla Malaya Gruzinskaya, si riuniscono altre comunità, ad esempio la comunità dei cattolici di lingua italiana o la comunità vietnamita. Grazie all'impegno di due parrocchie, la chiesa organizza eventi di beneficenza e raccolte fondi, anche per la cura dei bambini affetti da malattie del sangue.
La parrocchia di San Luigi fornisce assistenza agli studenti africani che studiano a Mosca: li aiuta a recuperare i documenti smarriti e li sostiene finanziariamente. Inoltre, la parrocchia invia letteratura religiosa e cancelleria alle carceri e organizza conferenze di San Vincenzo, che raccolgono donazioni per aiutare i senzatetto. I giovani parrocchiani organizzano fiere di beneficenza.
C'è un centro di aiuto nel tempio per le persone che si trovano in situazioni di vita difficili. Qui puoi ricevere cibo, vestiti caldi e supporto psicologico.
Con il sostegno delle Associazioni Familiales Catholiques, la chiesa organizza regolarmente corsi speciali per famiglie con bambini. In questi incontri vengono discusse le questioni legate alla crescita e all'educazione dei figli, a come risolvere i problemi familiari e ad altre questioni urgenti.
Tempio dell'Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria
La Cattedrale cattolica romana dell'Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria è la terza chiesa cattolica più affermata tra quelle operanti a Mosca prima della rivoluzione del 1917. Il numero dei cattolici a Mosca raggiunse le 30mila persone e le due chiese esistenti (San Luigi e i Santi Apostoli Pietro e Paolo) non bastavano più. Nel 1894 si decise di costruire un'altra chiesa per i cattolici di Mosca. Il denaro per la sua costruzione fu raccolto dai polacchi che vivevano in tutto l'impero russo e all'estero, così come da molti cattolici di altre nazionalità. Il progetto del tempio è stato sviluppato da un parrocchiano della Chiesa di S. gli apostoli Pietro e Paolo, il famoso architetto moscovita Foma Iosifovich Bogdanovich-Dvorzhetsky, insegnante alla Scuola di pittura, scultura e architettura di Mosca.
La Chiesa dell'Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria fu costruita dal 1901 al 1911. Nel dicembre 1911 ebbe luogo l'inaugurazione della nuova chiesa. Il tempio sulla Malaya Gruzinskaya operò fino al 1937 e fu la prima tra le chiese cattoliche di Mosca ad essere chiusa. Le proprietà della chiesa furono rubate o distrutte, compresi l'altare e l'organo. La facciata è deturpata. Le organizzazioni situate nel tempio in rovina lo ricostruirono all'interno: furono costruiti soffitti interpiano e fu effettuata una riqualificazione, deturpando l'interno oltre il riconoscimento. Dopo la guerra la guglia fu smantellata.
Nel 1989, i cattolici di Mosca dichiararono la necessità di restituire il tempio al legittimo proprietario: la Chiesa cattolica romana. Dal 7 giugno 1991 si cominciarono a celebrare le messe ogni domenica nel cortile del tempio. Nonostante la firma del sindaco di Mosca Yu.M Luzhkov. La decisione di liberare gradualmente il tempio per esigenze ecclesiastiche e di trasferire tutti i locali alla parrocchia si trascinò per diversi anni.
La cattedrale ha un grande organo in ottone "Kuhn" - uno dei più grandi organi in Russia.
Grazie alle donazioni di organizzazioni di beneficenza e cattolici di molti paesi del mondo, nonché alle preghiere e all'aiuto disinteressato dei parrocchiani, il tempio ha riacquistato la sua bellezza originaria prima della fine del XX secolo. Il 12 dicembre 1999 fu consacrata dal cardinale Angelo Sodano, legato di Papa Giovanni Paolo II e Segretario di Stato vaticano, e divenne la Cattedrale dell'Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria.
Cattedrale cattolica a Mosca
La Cattedrale dell'Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria è considerata la più grande cattedrale cattolica della Federazione Russa. La maestosa chiesa in stile neogotico, progettata da Bogdanovich-Dvorzhetsky, fu costruita dal 1901 al 1911. Inizialmente si decise di costruire una chiesa greco-cattolica a Mosca come chiesa filiale della Chiesa di San Pietro e Paolo, ma dal 1919 qui si è formata una parrocchia indipendente. Durante gli anni del potere sovietico, il tempio era un dormitorio, poi si trovava l'Istituto di ricerca Mosspetspromproekt. Nel 1990 qui è stato ripreso il servizio delle messe e nel 1996 il tempio è stato trasferito alla Chiesa cattolica. In questa cattedrale cattolica di Mosca le funzioni si svolgono in molte lingue, come russo, polacco, francese, inglese, coreano e persino latino. Ogni anno nel tempio vengono organizzati festival di musica cristiana sull'organo. Il tempio è famoso per le sue volte a crociera, le aperture a monofora con vetrate colorate, i bassorilievi sulle pareti e un altare in marmo verde scuro e un crocifisso alto 9 m.
Chiesa della Santa Principessa Olga, Uguale agli Apostoli, a Mosca
Nel 2000, le due chiese cattoliche esistenti non erano più sufficienti e si decise di fondare una terza chiesa, la cui ubicazione fu scelta non nel centro, ma alla periferia di Mosca. Nel 2003 alla parrocchia di Sant'Olga è stato assegnato un edificio del centro culturale, che è stato ristrutturato per soddisfare le esigenze della chiesa. I lavori del tempio sono ancora in corso, ma allo stesso tempo accoglie i credenti.
I parrocchiani del tempio sono russi, bielorussi, ucraini, polacchi, spagnoli, italiani, ecc. Il tempio mette a disposizione i suoi locali un gruppo di Alcolisti Anonimi e un gruppo di Narcotici Anonimi. L'aiuto nei gruppi è fornito a tutti, indipendentemente dall'appartenenza religiosa.
La chiesa organizza eventi di beneficenza: raccolta di vestiti e medicine per i bisognosi e donazioni mirate per la cura dei bambini malati.
Inoltre, la parrocchia di Sant'Olga partecipa agli eventi che si svolgono presso la Chiesa di San Luigi e la Cattedrale dell'Immacolata Concezione della Beata Vergine Maria, aiutandoli a organizzare concerti e organizzare fiere di beneficenza.
Cappella della comunità cattolica di lingua spagnola-portoghese
Una comunità di cattolici di lingua ispano-portoghese è apparsa a Mosca all'inizio degli anni '90. I locali sono stati rinvenuti non lontano dalla cattedrale. Oltre alla cappella, la comunità ha una dacia nella regione di Mosca.
La comunità comprende studenti provenienti dall'America Latina e dall'Africa di lingua portoghese, diplomatici ed espatriati dai paesi cattolici di lingua spagnola e portoghese. I figli di molti membri della comunità sono già per metà russi e sono stati battezzati nell'Ortodossia.
La comunità tiene regolarmente servizi, si impegna nella catechesi, tiene incontri festivi e fuori città per le famiglie che vivono a Mosca, le aiuta ad adattarsi a una nuova vita e organizza raccolte di cibo e fondi per i bisognosi. I membri della comunità visitano coloro che hanno bisogno di aiuto e sostengono le madri single attraverso donazioni di ricchi parrocchiani. Se una persona proveniente da un paese di lingua spagnola o portoghese perde il lavoro o si ritrova senza casa, può anche ricevere aiuto dalla comunità.
La comunità è attivamente coinvolta nella vita degli studenti stranieri che studiano a Mosca. Ricevono sostegno finanziario, risolvono problemi con i documenti e li aiutano a stabilirsi in città.
Cappella della Comunità Cattolica Tedesca
La cappella è gestita dall'ambasciata tedesca. Insieme all'ufficio della comunità cattolica tedesca, si trova in un normale appartamento in viale Vernadsky, che la comunità affitta dal 2003. Alcuni servizi si svolgono nella grande sala dell'Ambasciata tedesca.
Una volta alla settimana qui si tengono le liturgie in tedesco e le catechesi si svolgono regolarmente. La comunità raccoglie fondi e vestiti per i bisognosi, denaro per i malati e aiuta anche altre chiese e comunità a organizzare eventi. Inoltre, c'è una biblioteca di letteratura ecclesiastica e tutto l'armamentario religioso necessario.
Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo
La Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo è una delle tre chiese cattoliche storiche di Mosca. A differenza della Chiesa di S. Louis, che operò durante tutto il periodo sovietico, e la Cattedrale dell'Immacolata Concezione, che fu restituita ai credenti nel 1996, l'ex chiesa di Pietro e Paolo è attualmente sede di JSC Giprouglemash. L'edificio si trova in: Milyutinsky Lane, 18A.
La parrocchia dei Santi Apostoli Pietro e Paolo è la più antica parrocchia cattolica di Mosca. Rianimata negli anni '90, non ha un edificio proprio e svolge le funzioni nella Chiesa di S. Louis.
Nel 1839, con le donazioni dei cattolici moscoviti e delle organizzazioni caritative e secondo il progetto del famoso architetto Alessandro Gilardi, iniziò a Mosca la costruzione di una nuova chiesa cattolica in via Milyutinsky, che, dopo aver completato la costruzione nel 1845, fu consacrata dal decano e rettore locale Gregorzhevskij in onore dei celesti patroni della parrocchia: gli apostoli Pietro e Paolo, e nel 1849 fu consacrata dal vescovo Ignazio Golovinsky - questa è la data che appare sulla targa commemorativa dell'edificio come anno di completamento di costruzione. L'antica chiesa dell'insediamento tedesco rimase a lungo abbandonata e poi liquidata.
Nella seconda metà del XIX secolo, vicino all'edificio della chiesa furono costruiti anche un ospizio, una biblioteca e una pensione per l'Opera di beneficenza, un edificio scolastico femminile, una casa del clero e una scuola parrocchiale, che insieme formavano il complesso di edifici della Chiesa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo.
Sotto il dominio sovietico, nel 1933, il tempio fu chiuso. All'inizio volevano costruire un cinema nel suo edificio, ma non avevano tempo: iniziò la guerra. Nell'autunno del 1941 l'edificio fu danneggiato da una bomba tedesca. Dopo la Grande Guerra Patriottica, nel 1946, l'edificio dell'ex tempio fu restaurato e ricostruito per esigenze amministrative, dopo di che vi si trovava l'Ordine Statale della Bandiera Rossa del Lavoro e l'Istituto Sperimentale di Ingegneria del Carbone "Giprouglemash", che occupa fino ad oggi. L'aspetto storico della chiesa venne completamente stravolto.
Il 23 agosto 1991 è stata registrata la parrocchia cattolica di Pietro e Paolo e, dopo l'entrata in vigore della nuova legge "Sulla libertà di coscienza e le associazioni religiose" della Federazione Russa, è stata nuovamente registrata il 31 agosto 1998. La parrocchia rinata ha combattuto per la restituzione del tempio, ma senza successo: OJSC Giprouglemash ha privatizzato l'ex edificio del tempio, parte di esso è ora affittato per uffici come il centro commerciale Milyutinsky 18. L'amministratore della parrocchia è il sacerdote Igor Kovalevskij. Le funzioni parrocchiali si svolgono nella vicina Chiesa di San Luigi dei Francesi, che ospita anche le funzioni parrocchiali di S. Louis.
Chiesa cattolica
Il tempio è il centro dell'intera vita della comunità parrocchiale e svolge diverse funzioni. Qui i credenti realizzano la loro unità e sperimentano collettivamente il senso dell’incontro con Dio. Ma lo scopo principale del tempio è quello di essere il luogo della liturgia.
Una delle differenze tra una chiesa cattolica e una ortodossa è che il suo altare principale è rivolto verso ovest. Dopotutto, in Occidente, secondo gli insegnamenti della Chiesa cattolica, c'è la capitale del cristianesimo ecumenico, Roma, la sede del Papa, il capo dell'intera Chiesa cristiana. Nelle chiese cattoliche, a differenza delle chiese ortodosse, non ci sono iconostasi. Gli altari (ce ne possono essere molti) possono essere posizionati sulle pareti occidentale, meridionale e settentrionale del tempio. L'altare in una chiesa cattolica corrisponde al trono ortodosso, ma non all'altare: è un tavolo coperto da una coperta con libri e utensili liturgici. Il rito principale si svolge presso l'altare.
Le chiese cattoliche sono spesso costruite sotto forma di basilica, così come le chiese a cupola a forma di croce latina. La croce nella pianta del tempio simboleggia il sacrificio espiatorio di Cristo. Le navate laterali servono spesso come luogo per cappelle con altari indipendenti. Quando si costruisce un altare, le reliquie di qualche santo vengono sempre poste alla base delle fondamenta. L'immagine principale del tempio è posta sopra l'altare. L'altare è decorato con un tabernacolo - tabernacolo - per gli ospiti consacrati (solitamente realizzato a forma di gabinetto). Sull'altare devono esserci un crocifisso scultoreo, una coppa da comunione, una patena - un piattino piatto per gli ospiti, e un corporale - un tovagliolo su cui vengono poste la coppa e la patena per raccogliere da essa le particelle di pane dopo la consacrazione del i regali. A volte qui viene posto un ciborio, una ciotola con coperchio per conservare le ostie, e un ostensorio, un vaso per trasportare le ostie durante le processioni religiose. Di norma, le grandi chiese cattoliche hanno un pulpito su una piattaforma elevata da cui viene pronunciato il sermone. Nelle chiese cattoliche, a differenza delle chiese ortodosse, i parrocchiani possono sedersi durante le funzioni. I suoi partecipanti devono alzarsi solo in determinati momenti: durante la lettura del Vangelo, l'offerta dei Santi Doni, la benedizione del sacerdote, ecc.
Fino al V-VI secolo. I sacerdoti non avevano paramenti liturgici particolari; apparvero più tardi, anche se risalgono agli abiti dei comuni romani di quel tempo. I paramenti dei sacerdoti dovevano ricordare le virtù e i doveri di un sacerdote. Prima di celebrare la messa, il sacerdote indossa sopra la talare - una lunga veste con il colletto rialzato, abbottonata strettamente da cima a fondo - una lunga tunica bianca, spesso decorata con merletti, la cosiddetta alba (dal latino. alba- bianco). La cintura a forma di corda o cordone dovrebbe ricordare le corde con cui fu legato Gesù durante il suo arresto. La stola, nastro portato attorno al collo, è la parte principale della veste liturgica. La stola simboleggia il potere del sacerdote. Oltre a tutto ciò viene messo un ornato (dal lat. o no– Io decoro), una mantella senza maniche con scollo – realizzata in velluto o broccato. L'ornamento dovrebbe ricordare al sacerdote il peso dell'insegnamento del Vangelo e simboleggiarlo. Per altri servizi eseguiti all'esterno del tempio (ad esempio, per le processioni), vengono indossati una camicia bianca al ginocchio - komzha - e un mantello. Si chiama capa o pluviale, perché dovrebbe proteggere dalla pioggia (dal lat. pluvio- piovere). Il sacerdote indossa in testa un berretto quadrangolare: una berretta. La testa del vescovo è decorata con una mitra. Dai tempi di Paolo VI (1963–1978), che abbandonò la tiara come abito troppo costoso per il capo della Chiesa dei Poveri, anche i papi indossano la mitra. I livelli del sacerdozio e dei ranghi della chiesa si distinguono per il colore dell'abbigliamento quotidiano del sacerdote: la tonaca. Il prete indossa una tonaca nera, il vescovo una tonaca viola. Il porpora cardinalizio - la tonaca rossa del cardinale - simboleggia che è pronto a difendere la Santa Sede fino all'ultima goccia di sangue. Il colore principale dell'abbigliamento papale è il bianco.
Di norma, le chiese cattoliche sono riccamente decorate con dipinti e sculture. Sulle pareti, sotto forma di rilievi scultorei o dipinti, è raffigurata la via crociata di Gesù Cristo al Golgota. Si tratta di 14 cosiddette “stazioni”, cioè tappe della Via Crucis. Ogni chiesa cattolica ha cabine speciali per la confessione. Le loro finestre sono solitamente coperte da sbarre e tende per garantire l'anonimato dei pentiti. All'ingresso del tempio viene posta una ciotola con l'acqua santa.
La Chiesa cattolica, come quella ortodossa, venera le icone (dal greco. eikon– immagine, immagine). Un'icona è un'immagine sacra, planare o tridimensionale, venerata dalla Chiesa. Nella teologia cattolica, l'icona è interpretata principalmente come prova che Dio ha accettato la vera natura umana e si è espresso nella persona umana. Onorando l'immagine iconografica, insegna la Chiesa, i cristiani adorano il Prototipo e Creatore di tutte le cose. L'icona è diventata uno dei modi per registrare e trasmettere gli insegnamenti della Chiesa. Il culto delle icone nel cristianesimo si affermò solo nell'VIII secolo. come risultato della vittoria sui movimenti iconoclasti legati al Nestorianesimo e al Monofisismo. Nel VII Concilio Ecumenico (II Niceno) del 787, l'iconoclastia fu solennemente condannata dalle Chiese d'Occidente e d'Oriente. Tuttavia, ci sono differenze tra loro nella venerazione delle icone. La Chiesa orientale riconosceva l’icona come “teologia in immagini” e nella venerazione delle icone combatteva “non per la bellezza, ma per la verità”. Nel cattolicesimo, l'unica cosa vicina nello spirito al culto orientale di Dio è la venerazione di icone e statue miracolose. L'iconografia cattolica è prevalentemente italiana. Dal 13 ° secolo. Lo sviluppo dell'arte religiosa in Occidente è sempre più influenzato dallo stile individuale degli artisti. Giotto ha avviato questo processo. Durante il Rinascimento, l'icona canonica fu sostituita dalla pittura religiosa con una nuova comprensione delle immagini sacre. Secondo l'insegnamento del Concilio di Trento sull'icona, essa, senza contenere la stessa potenza divina, santifica gli oranti attraverso “l'impronta del prototipo”, cioè in virtù del suo rapporto con il prototipo. La Chiesa cattolica, tuttavia, ha mantenuto fino ai giorni nostri il suo atteggiamento nei confronti del dipinto religioso come immagine sacra. Nella tradizione cattolica è accettato che le immagini sacre decorino le chiese e gli altri luoghi della vita cristiana, illustrino la storia della salvezza, incoraggino a fare il bene e promuovano la prosperità delle virtù cristiane. Cattolici e cristiani ortodossi hanno molto in comune nei segni esterni della venerazione delle immagini sacre: inginocchiarsi, inchinarsi, incensare, accendere candele e lampade davanti alle icone.
Il Concilio Vaticano II ha riconosciuto che la sacra icona è una delle diverse forme della presenza di Cristo tra i credenti. Tuttavia, il moderno Codice di Diritto Canonico (canone 1188) raccomanda al clero e ai credenti di osservare moderazione nella venerazione delle icone: «Le icone devono essere collocate con moderazione e nell'ordine necessario, in modo che non suscitino sentimenti di sorpresa nei credenti e non date loro motivo di distorcere la pietà”.
Ogni chiesa cattolica, a partire dai tempi della Chiesa antica, si sforza di acquisire reliquie e reliquie (dal lat. reliquie– resti, resti) di qualsiasi santo locale o particolarmente venerato, nonché oggetti legati alla vita di Cristo, della Vergine Maria e dei santi. Nelle chiese e nei monasteri cattolici, reliquie speciali, o reliquiari, contengono reliquie: i resti degli abiti di Cristo, pezzi della croce su cui fu crocifisso, i chiodi con cui fu inchiodato, ecc., nonché parti dell'abito della Vergine Maria. paramento, i suoi capelli, il latte della Vergine Maria, ecc. Le Sacre Reliquie della Passione del Signore sono particolarmente venerate. Dal Medioevo ai giorni nostri, templi e monasteri che possiedono reliquie hanno attirato numerosi pellegrini.
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L'architettura paleocristiana divenne l'ultimo periodo dell'architettura antica e differiva dal precedente per l'organizzazione speciale dello spazio interno e per l'uso di nuove tecniche di belle arti.
Le prime chiese cristiane iniziarono ufficialmente ad essere costruite nel IV secolo e questo processo è associato al nome dell'imperatore Costantino.
Cercavano di rendere maestoso e monumentale il luogo in cui Dio veniva glorificato, motivo per cui molti edifici religiosi erano grandi. Diamo un'occhiata ai capolavori dell'architettura mondiale e scopriamo qual è la più grande cattedrale cattolica.
Cattedrale di Colonia. Colonia
La cattedrale più bella di Colonia, in Germania, fu costruita nello stile gotico classico tipico del Medioevo. La prima pietra della fondazione del nuovo edificio fu posta nel 1248, ma la costruzione si protrasse per diversi secoli.
Il santuario cattolico acquisì la sua forma definitiva negli anni '80 del XIX secolo. Fu allora che venne completata la costruzione delle guglie, che svettavano verso il cielo per 157 metri, rendendo la chiesa una delle più alte del mondo.
Una delle leggende dice che con il completamento della costruzione della cattedrale di Colonia arriverà la fine del mondo, quindi l'edificio viene costantemente ricostruito, introducendo nuovi elementi architettonici.
Nell'architettura moderna, la Cattedrale della Beata Vergine Maria a Milano è considerata l'edificio più grande eretto in marmo bianco. È realizzato nel classico stile gotico fiammeggiante, caratterizzato da elementi decorati e ornamenti fantasiosi.
Fu costruito nel corso di 5 secoli e la prima pietra fu posata nel 1386. L'aspetto del tempio è unico e migliaia di turisti vengono a godersi lo splendore dell'edificio e la sua decorazione interna.
In un paese in cui i santuari cristiani sono gelosi, una volta un modello del Duomo di Milano fu lanciato al Primo Ministro Berlusconi.
Il tempio di Praga, eretto in onore dei santi cristiani, è considerato l'edificio religioso più lungo del cattolicesimo. Un capolavoro architettonico, una vera perla della capitale ceca ed esempio di architettura gotica.
Come molti luoghi di culto, anche la Chiesa di San Vito fu edificata in un lungo periodo e più volte ricostruita. L'interno è decorato con archi scolpiti e numerose vetrate colorate. Le pareti sono dipinte dai migliori maestri della pittura rinascimentale e le colonne sono rivestite con splendidi mosaici.
I cattolici di tutto il mondo si riuniscono alla vigilia delle festività cristiane per toccare i santuari. All'interno del tempio c'è un mausoleo e cripte dove sono sepolti gli imperatori, le loro mogli e i vescovi.
