მიტროპოლიტი იონა (სისოევიჩი) მოკლე ბიოგრაფია. მიტროპოლიტი იონა სისოევიჩი მშენებლობა და ზარის რეკვა

როსტოვის მიტროპოლიტი, ბ. როსტოვის მახლობლად, დაახლოებით 1607 წელს, გარდაიცვალა 1690 წლის 20 დეკემბერს. ჯერ ის იყო ბერი უგლიცკის აღდგომის (ახლა გაუქმებულია) მონასტერი, შემდეგ ბელოგოსტიცკისა და ავრაამიევსკის ნათლისღების მონასტრების არქიმანდრიტი; 1652 წლის 15 აგვისტოს პატრიარქმა ნიკონმა იგი როსტოვის მიტროპოლიტის ხარისხში აიყვანა.

1654 და 1656 წლებში. იყო მოსკოვში საეკლესიო წიგნების შესწორების საბჭოებზე და პატრიარქ ნიკონის აღდგომის მონასტერში გადაყვანისას მართავდა საპატრიარქოს.

1663 წელს მან მიიღო მონაწილეობა პატრიარქ ნიკონის საქმის განხილვაში; 1664 წელს, ყველა ეპისკოპოსის განაჩენით, იგი მოიხსნა საპატრიარქო საქმეთა ადმინისტრაციიდან პატრიარქ ნიკონის კურთხევის მიღების გამო, რომელიც იმ დროს მოსკოვში ჩავიდა.

1666 წელს იგი დაესწრო საბჭოს, რომელმაც დაგმო პატრიარქი ნიკონი, შემდეგ კი 1674 წლიდან 1690 წლამდე მონაწილეობა მიიღო მოსკოვში იერარქების ყველა შემდგომ საბჭოსა და ყრილობაში. 1690 წლის 5 ივლისი პენსიაზე გავიდა. მიტროპოლიტი იონა ცნობილი იყო ეკლესიის ბრწყინვალებისადმი გულმოდგინებით; მან დააარსა რამდენიმე ახალი ეკლესია თავის ეპარქიაში და მორთო ადრე არსებული მონასტრები და ეკლესიები.

მის ქვეშ, 1658 წელს, როსტოვის მიტროპოლიტის ნაწილი გამოიყო და მისგან შეიქმნა ველიკუსტიუგის სპეციალური ეპარქია.

ტიტოვი, ა., "როსტოვის იერარქია", მ. 1890; მისი "მემატიანე როსტოვის მთავარეპისკოპოსისა"; "იაროსლავის პროვინციები.

ვედომ. ", 1855, No 10. (პოლოვცოვი) იონა სისოევიჩი - როსტოვისა და იაროსლავის მიტროპოლიტი.

დაიბადა დაახლოებით 1607 წელს მღვდელ სიოსის ოჯახში, რომელიც მსახურობდა ეკლესიის ეზოში სოფელ ანგელოვოში, ქალაქ როსტოვიდან არც ისე შორს.

მან მიიღო მონაზვნობა უგლიცკის აღდგომის მონასტერში.

ის იყო როსტოვის მონასტრების ბელოგოსტიცკი გეორგიევსკისა და აბრაამიევი ბოგოავულენსკის მონასტრების არქიმანდრიტი. 1652 წლის 15 აგვისტოს იგი პატრიარქმა ნიკონმა ეპისკოპოსად აკურთხა და მიენიჭა როსტოვისა და იაროსლავის მიტროპოლიტის წოდება.

1654 და 1656 წლებში იგი იმყოფებოდა მოსკოვში საეკლესიო წიგნების შესწორების საბჭოებზე. 1663 წელს მან მონაწილეობა მიიღო პატრიარქ ნიკონის საქმეების ანალიზში.

პატრიარქ ნიკონის მონასტერში გადაყვანისას იგი იყო საპატრიარქო ტახტის მცველი 1664 წლის 2 სექტემბრიდან 18 დეკემბრამდე. 1664 წელს, ყველა ეპისკოპოსის განაჩენით, იგი მოხსნეს საპატრიარქოს ადმინისტრაციიდან პატრიარქ ნიკონის კურთხევის მიღების გამო, რომელიც მოსკოვში ჩავიდა ხანგრძლივი არყოფნის შემდეგ.

1666 წელს იგი იმყოფებოდა საბჭოში, რომელმაც დაგმო პატრიარქი ნიკონი.

1674 წლიდან 1690 წლამდე მონაწილეობდა მოსკოვში იერარქების ყველა შემდგომ საბჭოსა და ყრილობაში. 1690 წლის 5 ივლისი პენსიაზე გავიდა. გარდაიცვალა 1690 წლის 20 დეკემბერს. დაკრძალულია როსტოვის ტაძარში.

მიტროპოლიტი იონა ცნობილია ეკლესიის ბრწყინვალებისადმი გულმოდგინებით.

თავის ეპარქიაში მან აღმართა შემდეგი ეკლესიები და საეკლესიო ნაგებობები: ვვედენსკაიას სატრაპეზო და ნიკოლსკაიას ეკლესიები აბრაამის მონასტერში, ხარების ტაძარი და მთავარანგელოზი მიქაელის ეკლესია ბელოგოსტიცკი გეორგიევსკის მონასტერში, მიტროპოლიტის სახლის კედლები და კოშკები, აღდგომის ეკლესია მიტროპოლიტის სახლი, გრიგორიევი ზატვორის ეკლესია ქ. უაიტში, ოტატოჩნაია და იონინსკაიას კამერები, მაცხოვრის ეკლესია სენიახზე, სრეტენსკაიას ეკლესია, სამრეკლო, კარიბჭეების დეკორატიული გაფორმება და ბორისოგელსბსკის მონასტრის სატრაპეზო, როსტოვის ტაძრის სამრეკლო, ტაძარი პეტროვსკის მონასტერი, წმინდა უგილის ეკლესია, მიტროპოლიტთა სახლი ლეონტის ეკლესიასთან იაროსლავში, ქვის ეკლესია მართალი ანას კონცეფციის საპატივცემულოდ სპასო-იაკოვლევსკი დიმიტრიევსკის მონასტერში.

ბევრი შენობა მორთული იყო ფრესკებით, დაჯილდოვებული იყო გულუხვი მიტროპოლიტის წვლილით.

მიტროპოლიტ იონას მიერ აშენებულ როსტოვ კრემლში დაიკიდა ჩამოკიდებული ბაღი. მიტროპოლიტმა იონამ შექმნა როსტოვის ზარები, რომლებიც ცნობილია მთელ რუსეთში. მიტროპოლიტმა იონამ მამის საპატივცემულოდ უდიდესი ზარი დაარქვა - "სისოი". როგორც ჩანს, ვლადიკამ ასევე შეასრულა რამდენიმე ზარის მუსიკა - არა უმიზეზოდ ერთ მათგანს ჰქვია "იონიური". როსტოვის ტაძრის მუსიკალურად დარეკილი ზარების შესახებ, მან დაწერა როსტოვის პრინცს მიხაილ მიხაილოვიჩ თემკინს: "ჩემს ეზოში ზარებს ვასხამ და პატარა ხალხი გაოგნებულია". მასალები: კურთხეული წერილი ღვთისმშობლის ნიშნის სახელით ახალი ეკლესიის მშენებლობისათვის, 1659 წლის 24 ივნისს, რომანოვსკის რაიონში, ნიკოლსკის მღვდელმთავარ ნიკიფორს // ტიტოვი A.A. სლავური და რუსული ხელნაწერები, რომლებიც მიეკუთვნება ი.ა. ვახორომევს. - სერგიევი პოზიადი, 1897. - გამოცემა. 4, .8, გვ. 101-103 წწ. კურთხეული წერილი სპასო-იაროსლავის მონასტერს არქიმანდრიტისადმი ლიტურგიის მსახურების შესახებ "ხალიჩაზე მწიფე და სანთლის შუქზე", მოცემული 1666 წელს // სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი, ვახრამეევის კოლექცია, No1087, ფოლ. 217. ნეტარი წერილი ობნორსკის აღდგომის მონასტრის ეკლესიის განახლებისათვის, რომელიც მიეცა 1686 წლის 16 დეკემბერს ჰეგუმენ ნიკონს // იაროსლავლის ეპარქიის ბიულეტენს. - 1860, No33. - ნაწილი არაოფიციალური, გვ. 309-310 წწ. კურთხეული წერილი იაროსლავლში ქვის ეკლესიის მშენებლობისთვის, სულიწმიდის წარმოშობის სახელით, რომელიც გადაეცა 1688 წლის 8 სექტემბერს მღვდელ მაკარიუსს // იაროსლავლის საეპარქიო ვედომოსტს. - 1873, No48. - ნაწილი არაოფიციალური, გვ. 388-389 წწ. მეხსიერება კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში წყლის კურთხევის შესახებ ნათლისღების დღესასწაულის წინა დღეს, 1656 წლის 1 იანვრიდან // ბიბლიოთეკებსა და არქივებში შეგროვებული საქმეები რუსეთის იმპერია საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის არქეოგრაფიული ექსპედიცია: 4 ტომად - პეტერბურგი, 1836. - თ. 4, No333, გვ. 495. ბუფონებისა და დათვების აკრძალვის ხსოვნა იწვევს ვაჭრობას უსტიუგისა და სოლვიჩეგოდსკის რაიონებში, 1657 წლის 23 ოქტომბრიდან // იმპერიის მეცნიერებათა აკადემიის არქეოგრაფიული ექსპედიციის მიერ რუსეთის იმპერიის ბიბლიოთეკებსა და არქივებში შეგროვებული აქტები: 4 ტომი - პეტერბურგი, 1836. - თ. 4, No98, გვ. 138-139 წწ. მეხსიერება სოლვიჩეგოდსკში და ლუზსკაია პერმცაში, მარხვისა და ლოცვების შესრულების ბრძანებით, თურქებთან და ყირიმელ თათრებთან ომთან დაკავშირებით, 1678 წლის 10 ოქტომბერი // არქეოგრაფიული ექსპედიციის მიერ რუსეთის იმპერიის ბიბლიოთეკებსა და არქივებში შეგროვებული აქტები საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემია: 4 ტომად - პეტერბურგი., 1836. - თ. 4, No229, გვ. 315-317 წწ. უსოლსკის რაიონის ხსენება ცარინა აღაფი სიმეონოვას და ცარევიჩ ილია ფედოროვიჩის გარდაცვალების გამოცხადებით, დათარიღებული 1681 წლის 7 სექტემბრით // არქეოგრაფიული კომისიის მიერ შეგროვებული და გამოქვეყნებული ისტორიული აქტების დამატება: 12 ტომად - პეტერბურგი, 1846 წ. -1875; 1862. - T. 8, No102, გვ. 327-328 წწ. სოლვიჩეგოდსკის ვვედენსკის მონასტრის არქიმანდრიტის ხსოვნა იოსები მონასტრის დეკანოზის მეთვალყურეობის შესახებ, 1682 წლის თებერვლიდან // იმპერიის მეცნიერებათა აკადემიის არქეოგრაფიული ექსპედიციის მიერ რუსეთის იმპერიის ბიბლიოთეკებსა და არქივებში შეგროვებული აქტები: 4 ტომად - ქ. პეტერბურგი, 1836. - თ. 4, .253, გვ. 355-356 წწ. წერილები დიმიტრი თესალონიკის იაროსლავის ეკლესიის მღვდელმთავარს იოანიკი // სერებრიკოვი ს. ორი წერილი: მისი მადლი იონა, როსტოვისა და იაროსლავის მიტროპოლიტი და მისი ხაზინადარი იერომონკ ვასიანი, დაწერილი 1673 წელს იაროსლავლში დიმიტრიევსკაიას ეკლესიის მღვდელმთავრის იოანკიი / / რუსეთის ისტორიისა და სიძველეთა საზოგადოების ბიულეტენი. - 1849. - წიგნი. 3. - ნარევი, გვ. 2-3. წერილი ილია დანილოვიჩ მილოსლავსკის თხოვნით, ხელი შეუწყოს კლერკ მიტროფან ნიკიფოროვის როსტოვიდან მოხსნას, 1663 // სოობშჩი. ბ. ბორისოვი // კითხვები რუსეთის ისტორიისა და სიძველეთა საზოგადოებაში. - 1848. - No 5. - ნარევი, გვ. 56. წერილი ვოლოგდას არქიეპისკოპოსს სიმონს, პოშეხონსკის რაიონის ეკლესიებისა და მონასტრების მოხატულობის გაგზავნის შესახებ, 1675 წლის 22 დეკემბრის შემდეგ // იაროსლავის ეპარქიის ვედომოსტი. - 1864, No47. - ნაწილი არაოფიციალური, გვ. 463-464 წწ. წერილი პატრიარქ იოაკიმეს, თხოვნის საპასუხოდ, რა უნდა გააკეთოს კირილ პოლუექტოვიჩ ნარიშკინთან, რომელიც იძულებით იქნა დაკავებული 1682 წელს და არ სურს სამონასტრო ცხოვრება 1684 წლის 22 ნოემბრის შემდეგ // ვ. ლესტვიცინი. მიმოწერა პატრიარქ იოაკიმსა და მიტროპოლიტს შორის იონა სისოევიჩი / / იაროსლავის პროვინციული გაზეთი. - 1873, No 10. - ნეოფიტების ნაწილი. - S. 52-53; No12, გვ. 62-63. ღვთისმოსავი წერილი კირილო-ბელოზერსკის მონასტერს, რომელიც აცხადებს პოლონელებზე გამარჯვებას (1654 წლის დეკემბერი. ) // რუსეთის იმპერიის ბიბლიოთეკებსა და არქივებში შეკრებილი საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის არქეოგრაფიული ექსპედიციის მიერ: 4 ტომად - პეტერბურგი, 1836 წ. - თ. 4, 8080. - გვ .118-120 რა დიპლომი კირილო-ბელოზერსკის მონასტერში, ერთხმად დაკვირვების მოთხოვნით და ახალი ბეჭდური სამსახურის წიგნების გამოყენების მოთხოვნით (1657 წლის ოქტომბერი) // რუსეთის იმპერიის ბიბლიოთეკებსა და არქივებში შეგროვებული მოქმედებები საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის არქეოგრაფიული ექსპედიციის მიერ: 4 ტომად - პეტერბურგი, 1836. - ტ. 4, No335. - გვ .499-500. საოლქო შეტყობინება // ისტორიული აქტები, არქეოგრაფიული კომისიის მიერ შეგროვებული და გამოქვეყნებული: 5 ტომად - პეტერბურგი, 1841-1842 წწ. - T. 4, No62, გვ. 172-177 წწ. ნიკონის მიერ მიტროპოლიტ პიტირიმზე დადებული ფიცის ბათილობის მოწმობა // რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკა.

ხელნაწერთა განყოფილება, ფ. 256, კოლ. რუმიანცევი, 37 376. ლიტერატურა: ტოლსტოი MV მოთხრობები რუსული ეკლესიის ისტორიიდან. - მ., 1873, გვ. 531. ტოლსტოი MV როსტოვის დიდის უძველესი სალოცავები. - მე -2 გამოცემა - მ., 1860, დაახ., პ. 25, 552. ჩისტოვიჩი IA ნარკვევი დასავლეთ რუსული ეკლესიის ისტორიის შესახებ: 2 საათში - პეტერბურგი, 1882-1884, ნაწილი 1, გვ. 141. როსტოვის ეპისკოპოსთა ქრონიკა შენიშვნით. კორესპონდენტი წევრი A.A. ტიტოვა // ედ. უძველესი მწერლობის მოყვარულთა საზოგადოებები. - SPb., 1890. Eding B. N. Rostov Great, Uglich. მხატვრული სიძველის ძეგლები. - მ., გვ. 23, 54, 74, 75, 82. ბულგაკოვი სვ სახელმძღვანელო სასულიერო პირებისთვის. - კიევი, 1913, გვ. 1418. დენისოვი LI რუსეთის იმპერიის მართლმადიდებლური მონასტრები: 1105 -ის სრული სია, რომლებიც ამჟამად მოქმედებენ რუსეთის 75 პროვინციებსა და რეგიონებში. - მ .. 1908, გვ. 923, 928. სტროევი პ. მ. იერარქთა სია და მონასტრების აბატები რუსული ეკლესია... - SPb., 1877, გვ. 333, 340. იაროსლავის პროვინციული გაზეთი. - 1855, No10. ეკლესიის მაცნე. - SPb., 1891, No5, გვ. 71. მართლმადიდებელი თანამოსაუბრე. - ყაზანი, 1907, სექტემბერი, გვ. 396. ისტორიული ბიულეტენი. - SPb., 1885, ოქტომბერი, გვ. 88-101 წწ. - 1888, თებერვალი, გვ. 424-425 წწ. - 1894, ოქტომბერი, გვ. 237-240 წწ. - 1904, თებერვალი, გვ. 700 .-- 1906, იანვარი, გვ. 304. მართლმადიდებლური მიმოხილვა. - მ., 1882, თებერვალი, გვ. 103; იანვარი-აპრილი, გვ. 403. რუსეთის არქივი. - მ., 1901. - წიგნი. 1, .3, გვ. 362. მართლმადიდებლური სასულიერო ენციკლოპედია ან თეოლოგიური ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 12 ტომად // რედ. ა.პ. ლოპუხინი და ნ.ნ. გლუბოკოვსკი. - SPb., 1900-1911. - თ. 7, გვ. 288-289 წწ. N. D [urnovo]. 988-1888 წლების რუსული იერარქიის ცხრაასი წლისთავი. ეპარქიები და ეპისკოპოსები. - მ., 1888, გვ. 24. ბულანინ დ. მ. იონა სისოევიჩი // მწიგნობართა და წიგნის ლექსიკონი ძველი რუსეთი... - SPb., 1993. - გამოცემა. 3, თ. 2, გვ. 93-98 წწ.

ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1607 - 20.12.1690, როსტოვი), მეტ. როსტოვი და იაროსლავლი, პატრიარქალური ტახტის მოადგილეები 1664 წელს. "უგლიჩ მემატიანეს" ერთ -ერთ სიაში. XVIII საუკუნე მოხსენებულია, რომ ი. გლობანების ოჯახიდან, კობანოვოს მამულში, რომელიც ეკუთვნოდა ქმარს უგლიხიდან ქრისტეს აღდგომის საპატივცემულოდ. მონ-რიუ. I. ადრე ობოლი გახდა და დასახლდა აღდგომის მონ-რეში, იყო მონარქის მინისტრი, შემდეგ დაიდო სამონასტრო აღთქმა (GMZRK. Р-48. Л. 116v.). როსტოვის მიძინების ტაძრის, როსტოვისა და უგლიჩის მონასტრების სინოდიკები შეიცავს ი. ახლობლების სახელებს, სია იწყება სქემა-ბერი კირილით. სახელი Sysoi, კირილეს სახელის შემდგომ, დასახელებულია ყველა სინოდიკაში მღვდლობის მითითების გარეშე, საიდანაც გამომდინარეობს, რომ მამა I. არ იყო მღვდელი. ლეგენდის თანახმად, ცნობილია 80 -იანი წლების პუბლიკაციებიდან. XIX საუკუნე. როსტოველმა ეთნოგრაფმა A. A. Titov– მა, ი. წარმოშობის შესახებ ინფორმაცია ისესხა ა.ა.ი.-ს ხელნაწერებიდან. არტინოვი, ი. სისოი, რომელიც მსახურობდა ეკლესიაში სოფლის მახლობლად მდებარე ეკლესიის ეზოში. ანგელოვო, ტბის მიღმა. ნერონი, როსტოვიდან 10 ვერსით. თავის სამშობლოში ი. -მ ააშენა „რთული ხის ეკლესია 365 სარკმლით გალერეებით და დაიწვა მე -17 საუკუნეში. ელვისგან ”(მემატიანე როსტოვის ეპისკოპოსების შესახებ. 1890 წ. გვ. 21). ი. აიღო ტონუსი ავრაამიევ როსტოვში ნათლისღების საპატივცემულოდ, შემდეგ. იყო ბერი უგლიხ ვოსკრესენსკის მონასტერი, როსტოვის მონასტრების არქიმანდრიტი - ბელოგოსტიცკაია და ნათლისღება.

1652 წლისთვის ი. იყო როსტოვის ნათლისღების მონასტრის არქიმანდრიტი. პატრიარქ იოსების გარდაცვალების შემდეგ (1652 წლის 15 აპრილი), ი. იყო საპატრიარქო ტახტის კანდიდატად წარდგენილი 12 "სულიერი კაციდან" ერთ -ერთი. 1652 წლის 25 ივლისს ნიკონი აირჩიეს პატრიარქად, ხოლო ერთ თვეზე ნაკლები ხნის შემდეგ, 15 აგვისტოს (ან 22). იმავე წელს იგი ხელმძღვანელობდა ი. -ს კურთხევას როსტოვისა და იაროსლავის მიტროპოლიტისათვის. 30 დეკემბერი. 1652 I. იყო ერთ -ერთი სასულიერო პირი, რომელმაც პატრიარქ ნიკონის ბრძანებით შეისწავლა წმ. დანიელ პერესლავსკი. ი. -მ დაადგინა ყოველწლიური რელიგიური მსვლელობა იაროსლავლში სასწაულებრივი სმოლენსკის ხატით Ღვთისმშობელი 1654 წელს ჭირის ეპიდემიის სასწაულებრივი აღსასრულის ხსოვნის აღსანიშნავად, როსტოვის მიტროპოლიტმა აქტიური მონაწილეობა მიიღო პატრიარქ ნიკონის მიერ წამოწყებული ლიტურგიკული რეფორმის განხორციელებაში, დაესწრო 1654, 1656 წლების საბჭოებს, რომლებიც ეკლესიის გამოსწორების საკითხებს განიხილავდნენ. წიგნები და რიტუალები. 1657 წელს ი.-მ მიიღო ზომები ძველი მორწმუნეების წინააღმდეგ: სილკი ბოგდანოვი და მისი მოწაფეები, რომლებიც როსტოვში გამოჩნდნენ პოზაზე (რუმიანცევა 1986, გვ. 133-136, 223-225).

1663 წელს მე ვიჯექი კომისიაზე, რომელიც შეიქმნა პატრიარქ ნიკონის საქმის განსახილველად (1658 წელს პატრიარქმა დატოვა ტახტი და დასახლდა ახალ იერუსალიმში ქრისტეს აღდგომის საპატივცემულოდ მონ-რე, 1660 წელს იგი განადგურდა რუსეთის საბჭოს მიერ ეპისკოპოსები). 2 სექტემბრიდან 18 დეკემბრამდე 1664 I. იყო საპატრიარქო ტახტის მცველი, შეცვალა სარსკისა და პოდონსკის მეტრი. პიტირიმი, რომელიც გახდა ნოვგოროდისა და ველიკიე ლუკის მიტროპოლიტი (მოგვიანებით მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი). 17/18 დეკემბრის ღამეს 1664 წ ხალხის. ყოფილი. პატრიარქმა მოითხოვა, რომ მე გამოვსულიყავი კურთხევით, მან შეასრულა მოთხოვნა, რის შემდეგაც ყველა სასულიერო პირი მივიდა ნიკონთან კურთხევის ქვეშ და მრავალი სხვა. უბრალო ხალხი 18 დეკემბერი დაიწყო გამოძიება ნიკონის მოსკოვში ჩამოსვლასთან დაკავშირებით. მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩი განრისხდა I.- ის მოქმედებით და უბრძანა ლოკონის მოქმედებების განხილვას ეპისკოპოსთა საბჭოს მიერ, რომელიც მოწვეულ იქნა ჯვრის საპატრიარქო პალატაში 22 დეკემბერს. ეპისკოპოსებმა I. დამნაშავედ ცნეს, მას უნდა დაეფიცა, რომ მას არ ჰქონდა თანხმობა და რჩევა პირველისგან. პატრიარქმა მიიღო მისი კურთხევა, "შეშინებული მისი მოულოდნელი ჩამოსვლისა და საშინელებისაგან დაპყრობილი". 10 თებერვალი 1665 წელს მოსკოვში მოხდა საბჭო, სადაც თითქმის ყველა რუსი ხალხი ჩავიდა. ეპისკოპოსები და მიტროპოლიტები გაზი პაისი (ლიგარიდი) და სერბი თეოდოსიუსი. საბჭომ კვლავ დაკითხა ი. საბჭომ დაადგინა: "მიტროპოლიტი იონა მომავალში არ იქნება თანამოაზრე სამოციქულო ეკლესიის მცველი, მაგრამ ის იქნება მოულოდნელი შეცდომისას, როდესაც ის თავისუფალია და თანაცხოვრებულ ეკლესიაში, თავისი ყოფილი ხარისხით, ის დაუკავშირდება და ემსახურება არჩეულებს" (საქმე პატრიარქი ნიკონი. 1897, გვ. 176). ი -ს საქმის განხილვა დასრულდა მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩის ეპისკოპოსების წერილებით 1665 წლის მარტში: ”მიტროპოლიტი იონა იქნება როსტოვში, ხოლო სარსკისა და პოდონსკის მიტროპოლიტი პავლე იქნება საკათედრო ტაძრის მეურვე. ეკლესია მოსკოვში ”(იქვე. გვ. 178). მიძინების ტაძარში მომხდარმა ინციდენტმა ნ. ვორონინს მისცა ვარაუდი, რომ ი დარჩა ნიკონის იდეების მხარდამჭერი ამ უკანასკნელის მოხსნის შემდეგ (ვორონინი. 1933 წ.). D.M. Bulanin მიიჩნევს, რომ ეს ვარაუდი უსაფუძვლოა, I. პიტირიმა ეწინააღმდეგება ვორონინის დასკვნებს.

ი. დაესწრო დიდ მოსკოვის ტაძარს 1666-1667 წლებში. , რომელმაც დაგმო ნიკონი, 1667 წელს მონაწილეობა მიიღო პატრიარქ იოასაფ II- ის არჩევნებსა და კურთხევაში. 1672 წელს ი. იყო მღვდელმთავრის დაკრძალვაზე, 1676 წელს იგი იმყოფებოდა ცარ თეოდორე ალექსეევიჩის კორონაციაზე, 1682 წელს - ცარ იოანე V- ისა და პეტრე I ალექსეევიჩის კორონაციაზე. მონაწილეობდა ვორონეჟის ეპისკოპოსის ხელდასხმაში. წმ. მიტროფანი (1682 წლის 2 აპრილი) და კიევის მიტროპოლიტი. გედეონი (სვიატოპოლკი-ჩეთვერტინსკი) (1685 წლის 8 ნოემბერი). ცარ თეოდორე ალექსეევიჩის 1681 წელს შეუსრულებელი საეპარქიო რეფორმის პროექტის თანახმად, იგეგმებოდა I. წოდება "როსტოვის დიდი მეფობის მიტროპოლიტი" (მოსკოვის სამეფოს სედოვის PV დაცემა: მეფის სასამართლო მე -17 საუკუნის ბოლოს . პეტერბურგი, 2006, გვ. 441). 1658 წელს ბელოზერსკაია, პოშეხონსკაია და ჩარონდსკაია მეათედი როსტოვიდან გადავიდა ვოლოგდას ეპარქიაში. 1676 წელს პოშეხონსკაიას მეათედი დაუბრუნდა როსტოვის მიტროპოლიტს. 1667 წელს შეიქმნა საეპისკოპოსო საყდარი ველიკი უსტიუგში, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა როსტოვის ეპარქიას.

ეპარქიაში ი. როსტოვის საკათედრო ტაძრის ხელმძღვანელობის პირველი წლებიდან დაიწყო ეკლესიებისა და მონასტრების აქტიური მშენებლობა. მიტროპოლიტის ინიციატივით, სერგიუსის ქმარი, განადგურებული 1609 წელს, აღდგა წმინდა სამების სახელით. მონ-რ 1662 წელს, ი. ლოცვა -კურთხევით პოშეხონსკში u. სამლოცველოს ადგილას, რომელშიც ღვთისმშობლის შობის სასწაულებრივი ხატი იყო აშენებული ხის ტაძარიდა დადგენილი ისაკოვსკაია ცარიელია. ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ ( ბულანინ დ.მ., რომანოვა ა.ა.ლეგენდა ღვთისმშობლის შობის ხატისა და ისაკოვას საძირკვლის შესახებ ცარიელია. პოშეხონსკი უ. // SKKDR. Პრობლემა 3. ნაწილი 4. გვ. 615-618). როსტოვის ეპისკოპოსის სახლის ინვენტარიზაციის მიხედვით, 1763 წელს, უგლიჩის რაიონში. ნაცვლად გ. მოწამეებმა ფლორუსმა და ლავრამ კობილია გორა I– ზე დააარსეს დივნოგორსკი ცარიელი, რომელიც მიეკუთვნება ეპისკოპოსის სახლს. 1674-1677 წლებში. ი -ის მიმართულებით, უგლიჩის აღდგომის მონასტერში შეიქმნა ქვის ეკლესია სატრაპეზოთი და სამრეკლოთი. ბორისოგლებსკის არქიტექტურული ანსამბლი მონასტრის უსტიეში (სამრეკლო, კედლები 2 კარიბჭის ეკლესიით) აშენდა ი.არქიმანდრიტის ლოცვა -კურთხევით. იოსები (იუმატოვი; † 1691). ი. -ს ქვეშ, როსტოვში აღმართეს ქვის ეკლესიები - ვვედენსკაია ჩ. ნათლისღების მონ-რეში, წმინდა გიორგის ეკლესია. ბელოგოსტიცკის მონასტერში, ტროიცკაია ჩვ. როსტოვის სპასო-იაკოვლევსკი დიმიტრიევის მონასტერში, საშობაო ჩვ. ნეტარი შობის მონ-რეში. ღვთისმშობელი; იაროსლავლში - გ. წმ. ლეონტი და ეპისკოპოსთა პალატა. 1686 წელს I. მიეცა სამეფო წესდება ქვის ეკლესიის მშენებლობის შესახებ. გამოცხადება მოსკოვის დოროგომილოვსკაიას დასახლებაში როსტოვის ეპისკოპოსების ეზოში (როსტოვის ეპისკოპოსის სახლის ინვენტარიზაცია 1691 წ. ლ. 104, 10).

ი.-ს ქვეშ მორთული იყო მიძინების ტაძრის ტაძარი (1508-1513 წწ.), რომელსაც დაემატა სამხრეთი ვერანდა, 1659 წელს იგი მოხატეს იაროსლავლის ხატმწერლებმა სევასტიან დიმიტრიევმა და იოსებ ვლადიმიროვმა. მიძინების ტაძრის მოხატვისთვის 1670-1671 წლებში. I. სთხოვა მეფე ალექსეი მიხაილოვიჩს საუკეთესო ხატმწერებს - კოსტრომას ოსტატებს ხელში. გურია ნიკიტინი და იაროსლავი, სევასტიან დიმიტრიევის ხელმძღვანელობით (ფრესკები შემონახული იყო მხოლოდ საკურთხეველში და საკათედრო ტაძრის საკურთხეველში). 1686 წლის შემდეგ მალევე, ი. ამოიცნო სასწაულმოქმედი ხატი კიევი-პეჩერსკის პატერიკონის ლეგენდადან ღვთისმშობლის ხატის შესახებ როსტოვის მიძინების ტაძარში პატივცემული ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატის ასლით. მიძინების ტაძრის საკურთხევლის ნიშში, ვლადიმირის ხატის უკან, კანკელში, კედლის გამოსახულება წმ. კიევი-პეჩერსკის ალიპი, ხატმწერი, რომელიც იყო ამ ხატის ავტორი. მიძინების ტაძარში აშენდა ქვის სამრეკლო, გაკეთდა 12 ზარი, ”ერთი იწონის ორ ათასს, მეორე ათასი, მესამე ხუთასი, მეოთხე ას ორმოცდამეათე, მეხუთე ას ოცდახუთი პუდი, მეექვსე ოთხმოცი პუდი და აწონილი წონის გარეშე "(იქვე. ლ. 30). Აქამდე დრო მოვიდა რამდენჯერმე. როსტოვის ზარები, მათგან ყველაზე უძველესი - "იონინსკი", რომელიც ხასიათდება განსაკუთრებული საზეიმოდ, ლეგენდის თანახმად, შეიქმნა ი.

70-80-იან წლებში. XVII საუკუნე მიძინების ტაძრის გვერდით შეიქმნა ეპისკოპოსის სახლის არქიტექტურული ანსამბლი ("როსტოვის კრემლი"), გარშემორტყმული ქვის კედლებით კარიბჭის ეკლესიებით; სამხრეთით. და აპლიკაცია. კედლები არის ეკლესიები აივნებით: აღდგომა (1670) და მოციქულის სახელით. იოანე მახარებელი (1683). მიტროპოლიტის საკნების მოპირდაპირედ, დამწვარი ხის ეკლესიის ადგილას, ტაძარი აშენდა მაცხოვრის ხელთუქმნელი გამოსახულების საპატივცემულოდ (მაცხოვარი სენიზე) (1675 წ.). შემორჩენილია ეპისკოპოსის სახლის დეტალური ინვენტარიზაცია, რომელიც შემდგომში რამდენჯერმე იქნა შედგენილი. ჩემს შემდეგ დღეებში გრიგოლ ღვთისმეტყველი. ეპისკოპოსის სახლის ეკლესიების კედლის მხატვრობა, რომლებიც შესრულებულია კოსტრომას, იაროსლავლისა და როსტოვის ხატწერის მხატვრების მიერ, რომელთა შორის იყვნენ გური ნიკიტინი, სევასტიან სავინი, პაუერ დიმიტრიევი, როსტოვის მღვდელი. ტიმოფეი და სხვები. I.

ი. ნამუშევრები დაფასდა პატრიარქ იოაკიმ (სავიოლოვი), რომელმაც როსტოვის მიტროპოლიტს მიანიჭა უფლება "ეცვა ბერძნული ეკლესიის ბრძანებით წმინდა წმინდა საქკო და თეთრი კლობუჩეტები, ბერძნული ეკლესიის ბრძანებით" (მემატიანე როსტოვის ეპისკოპოსები. 1890, გვ. 14). შემორჩენილია ს. სტროგანოვის სახელოსნოებში გაკეთებული ი. კოლექციაში. GMZRK ინახავს ლიტურგიკულ ვერცხლის კომპლექტს - ი. წვლილი როსტოვის მიძინების ტაძარში. საკურთხევლისთვის I. "ააშენა" 7 ეპისკოპოსის მიტრი (3 ოქრო, 4 ვერცხლი), შემკული ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტებით; 16 პანაგია (5 ოქრო, 11 ვერცხლი) ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტებით; 11 ომოფორი, რომელთაგან 4 "მარგალიტებით არის დაწეული"; 40 საკკო, მათგან 7 "ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტებითაა მოჭრილი"; 7 კლუბი (3 მარგალიტით მორთული); 8 ეპიტრაქელი, "მარგალიტებით ჩამოსხმული"; 3 ჯვარი ძვირფასი ქვებითა და მარგალიტებით (2 ოქრო, 1 ვერცხლი) (იქვე. 1890, გვ. 14).

B-ka I., რომელშიც შედიოდა 300-ზე მეტი ხელნაწერი და დაბეჭდილი წიგნი, ინახებოდა ეპისკოპოსის სახლში რამდენიმეში. მუხის "ზარდახშები და ყუთები" (ინვენტარიზაცია ეპისკოპოსის სახლში 1691 წ. ლ. 25, 77, 77 ობ. 84, 86, 126). მიძინების საკათედრო ტაძრის ბუღალტერში, დაახლ. 200 წიგნი, აქედან დაახლ. 150 ხელით დაწერილი. გარდა ეპისკოპოსის სახლის ინვენტარიზაციის ლიტურგიკული მიზნისა, არის დაბეჭდილი წიგნები "ტაბლეტი", კიევი-პეჩერსკის პატერიკონი, კიევის მემატიანე, კიევის პრესის "მშვიდობა ღმერთთან", "გერმანული ბიბლია სახეებში", მარგარიტი და ა.შ. იყო ისტორიის შესახებ ნაშრომები: მემატიანე მოსკოვის სახელმწიფო, "სამეფო გენეალოგიის ძალის წიგნი", 3 წიგნი ქრონოგრაფი.

1690 წლის 5 ივნისის საკუთარი მოთხოვნით ი. გაათავისუფლეს და მალე გარდაიცვალა; დაკრძალულია როსტოვის მიძინების ტაძარში სამხრეთით. კედლები (საკურთხევლიდან პირველი დაკრძალვა).

ესეები

როგორც არქიეპისკოპოს ი. ახასიათებს "უბნის ეპისტოლე", რომელიც მის მიერ არის დაწერილი მიტროპოლიტთა საყდარზე ამაღლებისას, რომელსაც მკვლევარები მიიჩნევენ ამ ჟანრის ერთ -ერთ საუკეთესო ნიმუშად. I. ხაზს უსვამს მნიშვნელობას წმინდა. წმინდა წერილები პიროვნების სულიერი ცხოვრებისათვის, მოუწოდებს მღვდლებს წაიკითხონ და განუმარტონ სამწყსოს "ღვთაებრივი წერილი" და თუ "მღვდელი ან დიაკვანი არ ასწავლის ხალხს, დაე ამოფრქვევდეს თავისი წოდებიდან", შეასრულოს რიტუალები " ერთხმად და ბრძოლის გარეშე, ყოველგვარი პატივისცემით “. არქიმანდრიტები და აბატები "ისე, რომ ყველამ ასწავლოს თავის მონასტრებში". ბერებს და სამრევლო სასულიერო პირებს უნდა ჰყავდეთ სულიერი მამები. ეპისკოპოსი ავალდებულებს ბერებს და ერისკაცებს, დაიწყონ სინანულისა და ზიარების ზიარება წელიწადში სამჯერ. შეტყობინება შეიცავს გაფრთხილებებს ძველი მორწმუნეების გავრცელების საშიშროების, სიმთვრალის გამოვლენის შესახებ როგორც ერისკაცებს შორის, ასევე სასულიერო პირებს შორის. I. მოუწოდებს სამწყსოს საეკლესიო ერთიანობისა და მორჩილებისათვის მღვდლებისადმი ("საეკლესიო პირები").

1652 წელს შემოწმების შემდეგ წმ. დანიელ პერეასლავსკიმ I. გაუგზავნა "ეპისტოლი" მეფესა და პატრიარქს. ალბათ მიტროპოლიტმა შეასრულა ამ წმინდანის უკვე ჩაწერილი სასწაულები ან შეაგროვა ინფორმაცია მისი სიწმინდეებიდან სასწაულების შესახებ. ი. -ის კურთხეული წერილების მნიშვნელოვანი რაოდენობა ეპარქიის სამღვდელოებისადმი და ნაწილობრივ შემორჩენილია მისი მიმოწერა მის თანამედროვეებთან.

არქ .: GAYAO. F. 582. თხზ. 1; როსტოვის ეპისკოპოსის სახლის ინვენტარიზაცია 1691 წელს // თავდაცვის ინდუსტრიის სახელმწიფო მუზეუმის არქივი. ინვ. No R-1083; ბოგოსლოვსკი I.N. იონა III, შეხვდა. როსტოვი და იაროსლავი // იქვე. R-565.

ციტირება: AAE. T. 3.S. 495-499; T. 4.S. 118-120, 138-139; 315-317, 355-356, 499-500; AI. T. 4.S. 172-174; წერილი როსტოვის მიტროპოლიტისგან. იონა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის სიმამრს ID მილოსლავსკი / შეტყობინება: ვ. ბორისოვი // CHOIDR. 1847. წიგნი. 5. ნარევი. გვ 56; სერებრიკოვი ს. ორი ასო: მარჯვენა მეუფე იონა, შეხვდა. როსტოვი და იაროსლავლი, და მისი ხაზინადარი იერომი. ვასიანი, დაწერილი 1673 წელს იაროსლავლში მღვდლისადმი. დიმიტრიევსკაია გ. იოანიკია // VOIDR. 1849. წიგნი. 3. ნარევი. ს. 2-3; კურთხეული წერილი ობნორსკის აღდგომის მონასტრის ეკლესიის განახლებისთვის, რომელიც მოცემულია 16 დეკემბერს. 1686 წელი. ნიკონი // იაროსლავლი ებ. 1860. No 33. ჩ ნეოფიც. S. 309-310; DAI. T. 8.S. 327-328; წერილი ვოლოგდას მთავარეპისკოპოსს. სიმონ პოშეხონსკის რაიონის ეკლესიებისა და მონასტრების მოხატულობის გაგზავნის შესახებ, 22 დეკემბრის შემდეგ. 1675 წელი // იაროსლავლი ებ. 1864. No 47. ჩ ნეოფიც. S. 463-464; ლესტვიცინი ვ. პატრის მიმოწერა. იოაკიმე მეთთან ერთად. იონა სისოევიჩი // იაროსლავი გ.ვ. 1873. No 10. ჩ ნეოფიც. S. 52-53; No 12. ს. 62-63; კურთხეული წერილი იაროსლავლში ქვის ეკლესიის მშენებლობისთვის. სულიწმიდის დაღმასვლის საპატივცემულოდ, 8 სექტემბერს. 1688 წ მღვდელ მაკარიუსს // იაროსლავლ ებ. 1873. No 48. ჩ არაოფიციალური. S. 388-389; ტიტოვი ა.ა. სლავური ხელნაწერები. და რუსები, რომლებიც მიეკუთვნებიან ი.ა.ვახრომეევს. სერგი. პ., 1897 წ. 4. № 80. S. 101-103 [კურთხეული წერილი ახალი ცენტრალის მშენებლობისათვის. 1659 წლის 24 ივნისს, ღვთისმშობლის ნიშნის საპატივცემულოდ, რომანოვსკი უ. ნიკოლსკი მღვდელი ნიკიფორი]; დიპლომები XVII - ადრეული. XVIII საუკუნე მ., 1969. No 457. S. 282-283; პოლოზნევი დ.ფ. მე -15-მე -17 საუკუნეების როსტოვისა და ვოლოგდას ეპარქიების კურთხეული და დაჯილდოვებული წერილები. OPI GIM // SRM– ის სახსრებიდან. 1995. საკითხი. 8. ს. 55-56; ჩერკასოვა მ.ს. ეკლესიის შესასწავლად. მშენებლობა როსტოვის მიტროპოლიტში XVI-XVII საუკუნეებში. // იქვე. 2005. საკითხი. 15, გვ. 144-146.

ლიტ .: ტოლსტოი მ. ვ. როსტოვის დიდის უძველესი სალოცავები. მ., 1847 წ. სს 31; ნიკოლსკი ფ. ია. როსტოვის მიტროპოლიტის პორტრეტი. იონები // იაროსლავლის გ.ვ. 1855. No 10. ჩ ნეოფიც. ს. 65-67; როსტოვ-იაროსლავის იერარქები ზედიზედ იკრიბებიან, 992 წლიდან დღემდე. დრო იაროსლავლი, 1864 წ. სს. 146-151; სტროევი. იერარქთა სია. სტბ. 333, 340; იზრაილევი A.A., პროტ. როსტოვის ზარები და რეკვა. SPb., 1884; ფილარეტი (გუმილევსკი). მიმოხილვა. 1884 3. გვ .235; ტიტოვი A.A. Mitr. იონა III სისოევიჩი და მისი შენობები როსტოვის დიდის კრემლში // IV. 1885 წ. ტომი 22. ოქტ. ს. 88-101; ის არის. როსტოვის იერარქია: მასალები ისტორიისთვის რუს. ეკლესიები. მ., 1890 წ. სს 71-73; ის არის. მე -17 და მე -18 საუკუნეების სინოდიკები როსტოვის მიძინების ტაძარი. როსტოვი, 1903 წ. სს. 11, 13; ის არის. როსტოვ დიდის კრემლი. მ., 1905; კაპტერევი ნ.ფ. იონები // PrTSO. 1887. ნაწილი 40, გვ. 277-329; ბარსოვი ე.ვ. ახალი მასალები XVII-XVIII საუკუნეების ძველი მორწმუნეების ისტორიისთვის. მ., 1890; მემატიანე როსტოვის ეპისკოპოსების შესახებ / შენიშვნები: A.A.Titov. SPb., 1890. S. 13-14, 21-23; სმირნოვი ს.ი. პენიასლავის სასწაულმოქმედი დანიელი; სიწმინდეების შეძენის ამბავი და მისი საოცრებები. მ., 1908 წ. სს XXXIII-XXXVI; ვორონინი NN როსტოვი "კრემლი" // კაპიტალისტის ისტორიიდან. წარმონაქმნები: შაბ. Ხელოვნება. მ. ლ., 1933 წ. ს. 655-680; პუტსკო ვ.გ. როსტოვის მეტრიანი ჭიქა. იონა // სოვ. თაღოვანი 1971. No 4. გვ. 250-255; ივანოვი V.N. როსტოვი. უგლიჩი. მ., 1975 2. სს 28-119; ბანიგე V.S. როსტოვის დიდის კრემლი, XVI-XVII საუკუნეები. მ., 1976; ბულანინი D.M. იონა სისოევიჩი // SKKDR. 1993. საკითხი. 3. ნაწილი 2. ს. 93-98; ბუსევა-დავიდოვა I. L. როსტოვის მიტროპოლიტის ეკლესიების არქიტექტურული მახასიათებლები // ხელოვნება დოქტორ. რუს: ხატწერის პრობლემები. მ., 1994. S. 159-168; ის არის. კულტურა და ხელოვნება ცვლილებების ეპოქაში: მე -17 საუკუნის რუსეთი. მ., 2008; რუმიანცევა ვ.ს. ნიკონი და როსტოვის მიტროპოლიტი. იონა // IKRZ, 1995. როსტოვი, 1996. S. 118-124; ნიკანოროვი A.B. "სამრეკლო მუსიკალური ნოტებით" // СРМ. 1995. საკითხი. 7.ს.ს 5-17; სმირნოვი დ. ვ. როსტოვის სამრეკლოს ზარების სახელის შესახებ // IKRZ, 1997. როსტოვი, 1998. ს. 164-166; ვახრინა V.I. 1999. საკითხი. 3.ს.ს 134-143; ის არის. ვლადიმერ-როსტოვის სასწაულთმოქმედი ხატის თაყვანისცემის ისტორია უწმინდესისა. ღვთისმშობელი როსტოვის დიდის მიძინების ტაძარში // იქვე. 2002. საკითხი. 6.ს.ს 197-213; ის არის. ტაძრის ხატი გ. როსტოვის ეპისკოპოსის სახლის აღდგომა // როსტოვის ეპისკოპოსის სახლი და რუსული. მხატვარი კულტურა მე -2 სართული. XVII საუკუნე: მასალების კონფიგურაცია, 21-23 სექტემბერი 2005 წ როსტოვი, 2006 წ. სს 180-190; ნიკიტინა ტ.ლ. აღდგომის ეკლესია როსტოვში დიდი. მ., 2002; ის არის. წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის ეკლესია როსტოვში დიდი. მ., 2002; ის არის. მაცხოვრის ეკლესია ვესტიბულზე როსტოვში. მ., 2002; Sagnak I.V. ორი ლეგენდა მეტის წარმოშობის შესახებ. როსტოვსკი იონა (სისოევიჩი) // IKRZ, 2001. როსტოვი, 2002. ს. 104-119; ვიდენეევა A.E. როსტოვის ეპისკოპოსის სახლი და რუსეთში საეპარქიო მმართველობის სისტემა მე -18 საუკუნეში. მ., 2004 (განკარგულებით); რუტმან თ.ა. იონები იაროსლავლში // IKRZ, 2003. როსტოვი, 2004. S. 428-437.

V. I. ვახრინა

ხატწერა

ცნობილია ი. 5 პორტრეტი, დაცული თავდაცვის ინდუსტრიის სახელმწიფო მუზეუმის კოლექციაში. ყველაზე ადრეული, სავარაუდოდ დასასრული. მე -17 საუკუნე, ტილოზე ზეთის საღებავებით დახატული (50 × 41 სმ), იყო მაგალითი სხვების შესაქმნელად. დოკუმენტური ცნობები მისი არსებობის შესახებ, როგორც პორტრეტის გალერეა, დაცულია როსტოვის ეპისკოპოსის სახლის ინვენტარიზაციიდან 1765 წლიდან. 1788 წელს მიტროპოლიტის სავარძლის როსტოვიდან იაროსლავლში გადატანის შემდეგ, პორტრეტი დარჩა პირველში. ეპისკოპოსის სახლი "გაფუჭებისთვის ყურადღების გარეშე" (კოლბასოვა. 2004 წ. გვ. 115). პირველი ინფორმაცია მის შესახებ გამოქვეყნდა 1855 წელს, როდესაც პორტრეტი მღვდელთან იყო. ალექსია ოდიგიტრიევსკაიდან გ. როსტოვში ( [ნიკოლსკი F. Ya.]როსტოვის მიტროპოლიტის პორტრეტი. იონები // იაროსლავლის გ.ვ. 1855. No 10. ჩ ნეოფიც. ს. 65-67). შემდეგ იგი ინახებოდა როსტოვი ვაჭრის, კოლექციონერის პ.ვ. ხლებნიკოვის მიერ, 1919 წელს - ა.ა. ტიტოვის კოლექციაში (თავდაცვის ინდუსტრიის სახელმწიფო მუზეუმის არქივი. A -539, ფოლ. 4 ვ., 15). პირველთა შორის, პორტრეტი მითითებულია იმ სამუშაოების ჩამონათვალში, რომლებიც საჭიროა როსტოვის საეკლესიო სიძველეთა მუზეუმში გადასატანად, სადაც იგი შევიდა 1921 წელს.

პორტრეტში I. გამოსახულია მხარ-მხარზე, ფრონტალურად, მისი მზერა მიმართულია მაყურებლისკენ, სახე ფართო ლოყებითა და ჩაძირული ლოყებით; პატარა მომწვანო-ყავისფერი თვალებით თხელი წამწამებით; ნაცრისფერი და სქელი, ფართო წარბებით ცხვირის ხიდთან; მხრებამდე ტალღოვანი თმა ვერცხლისფერი ჩრდილით; გრძელი ნაცრისფერი ულვაში და ფართო, სქელი წვერი, დაყოფილი ძაფებად. ეპისკოპოსის ქუდი (მიტრა) I. წიწიბური მძივებით (ცენტრში არის ჯვარი), მორთული თეთრი ბეწვით, ხოლო მუქი ალუბლის საქკოს საყელო მოქარგულია ვერცხლისა და ოქროს ძაფებით, ძვირფასი ქვებითა და პატარა მარგალიტებით. ვარდისფერი საზღვრის მქონე ღია ომოფორის თავზე (წითელი ყავისფერი ჯვრების ფრაგმენტები ჩანს) არის პანაგიის ოქროს ჯაჭვი. ღია ოხრის ფონზე, ფიგურის ორივე მხარეს, არის წითელი ოხრით წარწერა: "(n) (t)" (მიტროპოლიტი იონა).

პორტრეტის ტექნიკური და ტექნოლოგიური კვლევების ინფორმაცია მოცემულია 1989 წლის აღდგენის პასპორტში (GMZRK). რესტავრაციის დროს ამოღებულ იქნა ჩანაწერის ზედა ფენა (ცხადია, მე -18 საუკუნე), აღწერილი 1855 წლის სტატიაში, რომლის საფუძველზეც პორტრეტის გამეორება მოხდა შუაში. XIX საუკუნე. ავტორმა გამოიყენა ხატწერისათვის დამახასიათებელი მხატვრული ხერხები და მე -2 სართულის მონუმენტური მხატვრობა. XVII საუკუნე ნაქსოვი ბაზის მახასიათებლები (უშუალო ქსოვის უხეში მარცვლოვანი ვიწრო (50-52 სმ) ტილო) დამახასიათებელია პარსუნასთვის. სახე მოდელირებულია ღია ოხრით მომწვანო-ზეთისხილის სანკირზე, ინტენსიური შეფერილობა განლაგებულია შუბლის კიდეებზე და ლოყებზე, წითელი ოხრა ემატება ცხვირის ზედა ქუთუთოების და ფრთების წერისას; საღებავები იდება სხეულში. თვალების ფერი განისაზღვრა ხატწერის ტრადიციით, სადაც არ იყო რუსისთვის დამახასიათებელი ცისფერი და ნაცრისფერი თვალები. მოსახლეობა ( ბუსევა-დავიდოვა ი.ლ... კულტურა და ხელოვნება ცვლილებების ეპოქაში: მე -17 საუკუნის რუსეთი. მ., 2008. სს 48-49). ლაკონიზმი, ფორმების გაფართოება, ტექნიკის გარკვეული გამარტივება ახასიათებს ავტორს, როგორც მონუმენტური ფერწერის ოსტატს. სტილისტური მახასიათებლები, პორტრეტის კოლორიტული გადაწყვეტა მიუთითებს 70-80-იან წლებში შექმნილი როსტოვის ეპისკოპოსის სახლის ეკლესიების ფრესკებთან სიახლოვეს. XVII საუკუნე იაროსლავლის, კოსტრომასა და როსტოვის ოსტატები. ამ დროის მონუმენტურ ფერწერაში მეფეების და პატრიარქების გამოსახულების ცნობილი მაგალითები: ცარ მიხაილ ფეოდოროვიჩისა და ალექსეი მიხაილოვიჩის პორტრეტები 1684 წელს კოსტრომაში, ჰიპატიევსკის სამების საკათედრო ტაძრის ნახატზე (გურია ნიკიტინის არტელი, რომელიც მუშაობდა როსტოვში მე -17 საუკუნის 70 -იან წლებში), რუსის სურათები. პატრიარქები 1707, კოსტრომას ოსტატების წერილები მოსკოვში ვლადიმერ ღვთისმშობლის ხატის შეხვედრის ტაძარში და ა.შ. სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი, მოსკოვი, 2004 წ., გვ. 26-29). შეიქმნა ი -ს 3 პორტრეტი, რაც უკავშირდება დიდ ინტერესს ცნობილი როსტოვის კრემლის მშენებლის პიროვნებისადმი. 1855 წელს გამოითქვა სურვილი, რომ "დანგრეული და დაზიანებული" პორტრეტიდან სიძველეთა მოყვარულები, როსტოვის მოქალაქეებისგან, არ იყვნენ ძუნწები, ალბათ, ამოიღონ - ზუსტი ასლი ... გაამდიდროს მეხსიერება იმ ცნობილი იერარქისა, რომელმაც ეს გააკეთა ბევრად მათი ქალაქისთვის "(იონა (სისოევიჩი), როსტოვისა და იაროსლავის მიტროპოლიტი. მინანქარი. 1988 წ. ხელოვნება. ლ. დ. სამოონოვა (GMZRK)

პორტრეტში, დაახ. 1858 წელს, სახის გამოსახულება და ეპისკოპოსის ქუდი ბრუნდება ადრინდელ ორიგინალში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეს არის ტრადიციული საზეიმო ეპისკოპოსის პორტრეტი უფრო დიდი ზომის, რომელიც უახლოვდება თაობას, შესრულებულია აკადემიურად, ავტორის გარეშე. ხელმოწერა. I. დაწერილია საეკლესიო სამოსელში (მას აქვს მიტრა, საკკო, ომოფორიონი, პანაგია მაცხოვრის გამოსახულებით), მარჯვენა ხელისიტყვებით კურთხევა, მარცხნივ - მაღალი ეპისკოპოსის შტაბი სულოკის გარეშე. პორტრეტი განმეორდა გრავიურაში (ცინკოგრაფია), პირველად გამოქვეყნდა 1885 წელს (ტიტოვი. 1885), შემდეგ კი რამდენჯერმე იქნა გამრავლება. გრავიურის ქვედა ნაწილში მითითებულია ოსტატის ინიციალები - ”ა. ზ. " ნაბეჭდი გამოსახულების ნიმუშისგან განსხვავდება გარკვეული დეტალებით: გამოსახულება ნახევრად სიგრძისაა, შეიცვალა პანაგიას ნახატი, ორნამენტები ტანსაცმელზე და ა.

1855 წელს ინფორმაციის გამოქვეყნების შემდეგ ი. ადრეული პორტრეტის შესახებ, როსტოვის ერთ -ერთმა საუკეთესო ოსტატმა გადაწერა ორიგინალი სპილენძის ფუძეზე მინანქრის ხატვის ტექნიკაში (1884 წელს მინანქრის სურათი შემოვიდა როსტოვის საეკლესიო სიძველეთა მუზეუმში. მაცხოვრის ეკლესია სენიზე). ამოსაცნობი სახე I. ნაცრისფერი, წვრილად დამუშავებული თმით და სქელი წვერით, ეპისკოპოსის თავსახურის ნახატი. პიროვნების ინტერპრეტაცია აერთიანებს ხატწერის ტექნიკას და აკადემიური შავ -თეთრი მოდელირებას. მეწამული ფონი დაწერილია წერტილოვანი ხაზით, მუქი წარწერით: "(t) (t)".

1988 წელს მრგვალი ყუთის სახურავზე გამოჩნდა ი.-ს მინიატურული მინანქრის ნახევრად სიგრძის პორტრეტი (მხატვარი ლ. დ. სამოონოვა, იუველირი A. A. Vlasychev). I. წარმოდგენილია მსგავსი სამოსით, მარცხენა ხელში - კვერთხი, მარჯვენა ხელის თითები მიუთითებს როსტოვის კრემლზე, რომელიც მდებარეობს იერარქის უკან. ფონზე, დაბალ მწვანე ხეებს შორის შეგიძლიათ ნახოთ ტაძრის სამრეკლო ზარებითა და კრემლის კოშკებით, რომელიც ააშენა I. მოღრუბლულ ცაზე, არის წარწერა: "იონა სისოევიჩი". ი -ს ყველა ცნობილი სურათი ინარჩუნებს პორტრეტის მსგავსების მახასიათებლებს; ისინი იყენებენ ერთ იკონოგრაფიულ სქემას, რომელიც ბრუნდება სიცოცხლის პორტრეტზე.

ლიტ .: ტიტოვი A.A. Mitr. იონა III სისოევიჩი და მისი შენობები როსტოვის დიდის კრემლში // IV. SPb., 1885. No 10. S. 88-101 (ott.: M., 1885); ოვჩინნიკოვა E.S. პორტრეტი რუსულ ენაზე. მე -17 საუკუნის ხელოვნება: მასალები და გამოშვება. მ., 1955; კოლბასოვა T.V. პორტრეტები კოლექციიდან იაროსლავის ეპისკოპოსთა სახლის პორტრეტის გალერეიდან. როსტოვის მუზეუმის ეკლესია. სიძველენი // IKRZ, 2003. როსტოვი, 2004. S. 115-117, 127-128. ბრინჯი 12; რუს. ისტ პორტრეტი: ეპოქა პარსუნა / სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი. მ., 2004; ზელენინა ია.ე. პორტრეტიდან ხატამდე: ესეები რუსეთში. XVIII- ის იკონოგრაფია - ადრეული. XX საუკუნე მ., 2009. სს 24, 112-113, 116. ილ. 88.

V. I. ვახრინა

იონა სისოევიჩი - როსტოვისა და იაროსლავის მიტროპოლიტი 1652-90 წლებში, პატრიარქ ნიკონის თანამოაზრე.

მან დაიწყო გრანდიოზული მშენებლობა თავის მეტროპოლიაში, რომლის ნაყოფი იყო როსტოვის კრემლი, ახლომდებარე მონასტრების რესტრუქტურიზაცია (ბორისოგლობსკის ჩათვლით), მიძინების ტაძრის ანსამბლი, იაროსლავლის ტოლგსკის მონასტერი, აღდგომის მონასტერი უგლიჩში და მთავარანგელოზი მიქაელი მონასტერი ველიკი უსტიუგში.

ბიოგრაფია

იონა სისოევიჩი დაიბადა დაახლოებით 1607 წელს მღვდელ სიოსის ოჯახში, რომელიც მსახურობდა ეკლესიის ეზოში, სოფელ ანგელოოვოს მახლობლად, როსტოვიდან არც ისე შორს.

ის იყო ბერი აღდგომის მონასტერში ქალაქ უგლიჩში.

მოგვიანებით ის გახდა ბელოგოსტიცკი გეორგიევსკის არქიმანდრიტი, შემდეგ 1646–52 წლებში. - აბრაამიევსკის ნათლისღების როსტოვის მონასტრები.

1652 წლის 15 აგვისტოს, იონა აკურთხა (ხელდასხმა) ეპისკოპოსად მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქმა ნიკონმა და მიანიჭა როსტოვისა და იაროსლავის მიტროპოლიტის წოდება.

1654 და 1656 წლებში. დაესწრო მოსკოვის საბჭოებს საეკლესიო წიგნების შესწორებაზე.

მეფის ალექსეი მიხაილოვიჩსა და პატრიარქ ნიკონს შორის ურთიერთობების გაციებამ გამოიწვია ეს უკანასკნელი კათედრის უნებართვო მიტოვებამდე - 1658 წლის 10 ივლისს, იგი ექვსი წლით გადადგა პენსიაზე აღდგომის ახალი იერუსალიმის მონასტერში.

1663 წელს მიტროპოლიტმა იონამ მიიღო მონაწილეობა პატრიარქ ნიკონის საქმეების ანალიზში.

1664 წლის 17-18 დეკემბრის ღამეს, მატჩები გაიმართა მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში, სადაც იონა იმყოფებოდა.

ამ დროს, ყოფილი პატრიარქი ნიკონი შემოვიდა ტაძარში და მიიწვია იონა მიიღოს მისი კურთხევა, რითაც დაადასტურა შეურაცხყოფილი პატრიარქის ლეგიტიმურობა, რაც იონამ გააკეთა, სხვა ქურუმები და უბრალო ხალხი მის მაგალითს მიჰყვნენ.

ყველა ეპისკოპოსის განაჩენით, იგი ამოიღეს ამის გამო საპატრიარქოს ადმინისტრაციიდან და დააბრუნეს როსტოვის მიტროპოლიტზე.

მის ქვეშ, 1658 წელს, როსტოვის მიტროპოლიტის ნაწილი გამოიყო და მისგან შეიქმნა სპეციალური ეპარქია - ველიკი უსტიუგი.

1666 წელს იგი იმყოფებოდა საბჭოში, რომელმაც დაგმო პატრი. ნიკონ.

1674 წლიდან 1690 წლამდე მონაწილეობდა მოსკოვში იერარქების ყველა შემდგომ საბჭოსა და ყრილობაში.

1690 წლის 5 ივლისი პენსიაზე გავიდა. გარდაიცვალა იმავე წლის 20 დეკემბერს. დაკრძალულია როსტოვის ტაძარში. მემკვიდრის მემკვიდრე. იონა შეხვდა. იოასაფი (ლაზარევიჩი), რომელმაც განაგრძო მუშაობა ტაძრების მშენებლობაზე.

შენობა და ზარის რეკვა

შეხვდა. იონა ცნობილი იყო ეკლესიის ბრწყინვალებისადმი გულმოდგინებით; მან დააარსა რამდენიმე ახალი ეკლესია თავის ეპარქიაში და მორთო ადრე არსებული მონასტრები და ეკლესიები.

ვვედენსკაიას სატრაპეზო (1650) და ნიკოლსკაია (1655) ეკლესიები აშენდა, ხარების ტაძარი (1657) და მთავარანგელოზი მიქაელის ეკლესია (1658) ბელოგოსტიცკის მონასტერში, მიტროპოლიტის სასამართლოს კედლები და კოშკები (1670-75) წლებში ), მისი აღდგომის ეკლესია (1670) და გრიგორიევსკის კარიბჭე (1670), თეთრი, ოთჩნაია და იონინსკის პალატა (1672-80), მაცხოვრის ეკლესია სენიზე (1675), სრეტენსკაიას ეკლესია, სამრეკლო, დეკორატიული დეკორაცია კარიბჭე და სატრაპეზო (1680), (1680-82), ტაძარი (1682-84), წმინდა იოანე მახარებლის ეკლესია მიტროპოლიტის ეზოში (1683), სამების საკათედრო ტაძარი კონცეფციის (სპასო-იაკოვლევსკის) მონასტერი (1686-91), აღდგომის მონასტრის კომპლექსი უგლიხში, მიტროპოლიტთა სასამართლო ლეონტის ეკლესიასთან იაროსლავლში, სპასო-იაკოვლევსკი დიმიტრიევსკის მონასტერში.

ბევრი შენობა მორთული იყო ფრესკებით, დაჯილდოვებული გულუხვი მიტროპოლიტის წვლილით, მათ ახასიათებთ თავისებური არქიტექტურული ტექნიკა (მაგალითად, კარიბჭის ეკლესიები გარშემორტყმული სიმეტრიული კოშკებით, პატარა სამრეკლოები).

აშენებულ მეტრში. როსტოვის კრემლის იონამ ჩამოკიდა ბაღი.

ყველაზე დიდი ზარი მამის სახელი იყო - "Sysoi". ალბათ მან პირადად შექმნა ზარის მუსიკა.

მან დაწერა როსტოვის საკათედრო ტაძრის ზარების შესახებ: "მე ზარებს ვასხამ ჩემს ეზოში და პატარა ხალხი გაოგნებულია".

იონა სისოევიჩი დაიბადა დაახლოებით 1607 წელს მღვდელ სიოსის ოჯახში, რომელიც მსახურობდა ეკლესიის ეზოში, ქალაქ როსტოვთან ახლოს, სოფელ ანგელოვოს მახლობლად. ის იყო ბერი აღდგომის მონასტერში ქალაქ უგლიჩში. მოგვიანებით ის გახდა ბელოგოსტიცკი გეორგიევსკის არქიმანდრიტი, შემდეგ 1646-1652 წლებში - ავრაამიევსკის ნათლისღების როსტოვის მონასტრები.

1652 წლის 15 აგვისტოს, იონა აკურთხა (ხელდასხმა) ეპისკოპოსად მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქმა ნიკონმა და მიანიჭა როსტოვისა და იაროსლავის მიტროპოლიტის წოდება. 1654 და 1656 წლებში იგი იმყოფებოდა მოსკოვში საეკლესიო წიგნების შესწორების საბჭოებზე.

მეფის ალექსეი მიხაილოვიჩსა და პატრიარქ ნიკონს შორის ურთიერთობების გაციებამ გამოიწვია ეს უკანასკნელი კათედრის უნებართვო მიტოვებამდე - 1658 წლის 10 ივლისს, იგი ექვსი წლით გადადგა პენსიაზე აღდგომის ახალი იერუსალიმის მონასტერში.

1663 წელს მიტროპოლიტმა იონამ მიიღო მონაწილეობა პატრიარქ ნიკონის საქმეების ანალიზში. 1664 წლის 2 სექტემბერს იგი გახდა საპატრიარქო ტახტის მცველი. 1664 წლის 17-18 დეკემბრის ღამეს, მატჩები გაიმართა მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში, სადაც იონა იმყოფებოდა. ამ დროს ყოფილი პატრიარქი ნიკონი შემოვიდა ტაძარში და მიიწვია იონა მიიღოს მისი კურთხევა, რითაც დაადასტურა დამცირებული პატრიარქის ლეგიტიმურობა, რაც იონამ გააკეთა. მის მაგალითს მიჰყვებოდნენ სხვა სასულიერო პირები და უბრალო ხალხი. ყველა ეპისკოპოსის განაჩენით, იგი ამოიღეს ამის გამო საპატრიარქოს ადმინისტრაციიდან და დააბრუნეს როსტოვის მიტროპოლიტზე.

მის ქვეშ, 1658 წელს, როსტოვის მიტროპოლიტის ნაწილი გამოიყო და მისგან შეიქმნა სპეციალური ეპარქია - ველიკი უსტიუგი. 1666 წელს იგი დაესწრო საბჭოს, რომელმაც დაგმო ნიკონი. 1674 წლიდან 1690 წლამდე მონაწილეობდა მოსკოვში იერარქების ყველა შემდგომ საბჭოსა და ყრილობაში.

1690 წლის 5 ივლისი პენსიაზე გავიდა. გარდაიცვალა იმავე წლის 20 დეკემბერს. დაკრძალულია როსტოვის ტაძარში. იონას მემკვიდრე იყო მიტროპოლიტი იოასაფი (ლაზარევიჩი), რომელმაც განაგრძო მუშაობა ტაძრების მშენებლობაზე.

შენობა და ზარის რეკვა

მიტროპოლიტი იონა ცნობილი იყო ეკლესიის ბრწყინვალებისადმი გულმოდგინებით; მან დააარსა რამდენიმე ახალი ეკლესია თავის ეპარქიაში და მორთო ადრე არსებული მონასტრები და ეკლესიები. ვვედენსკაიას სატრაპეზო (1650) და ნიკოლსკაია (1655) ეკლესია აშენდა ავრაამიევის მონასტერში, ხარების ტაძარი (1657) და მთავარანგელოზ მიქაელის ეკლესია (1658) ბელოგოსტიცკის მონასტერში, მიტროპოლიტის ეზოს კედლები და კოშკები (ე. მოუწოდა როსტოვის კრემლი) (1670-1675), მისი აღდგომის ეკლესია (1670) და გრიგორიევსკის კარიბჭე (1670), თეთრი, ოთჩნაია და იონინსკის პალატა (1672-1680), სენის მაცხოვრის ეკლესია (1675), სრეტენსკი ეკლესია, სამრეკლო, ბორისოგლებსკის მონასტრის კარიბჭისა და სატრაპეზოს დეკორაცია (1680), როსტოვის ტაძრის სამრეკლო (1680-1682), პეტროვსკის მონასტრის ტაძარი (1682-1684), წმინდა ულიჩის ეკლესია, მიტროპოლიტი სასამართლო იაროსლავლის ლეონტის ეკლესიასთან ერთად, ქვის ეკლესია მართალი ანას კონცეფციის საპატივცემულოდ სპასო-იაკოვლევსკი დიმიტრიევსკის მონასტერში. ბევრი შენობა მორთული იყო ფრესკებით, დაჯილდოვებული გულუხვი მიტროპოლიტის წვლილით, მათ ახასიათებთ თავისებური არქიტექტურული ტექნიკა (მაგალითად, კარიბჭის ეკლესიები გარშემორტყმული სიმეტრიული კოშკებით, პატარა სამრეკლოები). მიტროპოლიტ იონას მიერ აშენებულ როსტოვ კრემლში დაიკიდა ჩამოკიდებული ბაღი.

შექმნა ცნობილი როსტოვის ზარები. ყველაზე დიდი ზარი მამის სახელი იყო - "Sysoi". ალბათ მან პირადად შექმნა ზარის მუსიკა. მან დაწერა როსტოვის საკათედრო ტაძრის ზარების შესახებ: "მე ზარებს ვასხამ ჩემს ეზოში და პატარა ხალხი გაოგნებულია".