Biogrāfija

Dante Aligjēri (itāļu: Dante Alighieri), pilns vārds Durante degli Alighieri (1265. gada maija otrā puse - naktī no 1321. gada 13. uz 14. septembri) - lielākais itāļu dzejnieks, domātājs, teologs, viens no literārās itāļu valodas pamatlicējiem. valoda, politiska persona. “Komēdijas” veidotājs (vēlāk saņēma epitetu “Dievišķais”, ko ieviesa Bokačo), kas nodrošināja vēlo viduslaiku kultūras sintēzi.

Florencē

Saskaņā ar ģimenes tradīcijām Dantes senči cēlušies no romiešu Elizejas ģimenes, kas piedalījās Florences dibināšanā. Kačigīda, Dantes vecvecvectēvs, piedalījās Konrāda III (1147-1149) krusta karā, viņu iecēla bruņinieku kārtā un gāja bojā kaujā ar musulmaņiem. Kačigvida bija precējusies ar dāmu no Aldighieri da Fontana lombardu ģimenes. Nosaukums "Aldighieri" tika pārveidots par "Alighieri"; Tā tika nosaukts viens no Kaččagvidas dēliem. Šī Aligjēri dēls Belincione, Dantes vectēvs, izraidīts no Florences gvelfu un gibeliešu cīņas laikā, atgriezās dzimtajā pilsētā 1266. gadā pēc Sicīlijas Manfrēda sakāves Benevento. Aligjēri II, Dantes tēvs, acīmredzot nepiedalījās politiskajā cīņā un palika Florencē.

Precīzs dzimšanas datums Dante nezināms. Pēc Bokačo teiktā, Dante dzimis 1265. gada maijā. Pats Dante par sevi ziņo (Komēdija, Paradīze, 22), ka dzimis Dvīņu zīmē. Mūsdienu avoti visbiežāk norāda datumus uz 1265. gada maija otro pusi. Ir arī zināms, ka Dante tika kristīts 1265. gada 26. maijā (pirmajā Lielajā sestdienā pēc viņa dzimšanas) ar vārdu Durante.

Dantes pirmais mentors bija toreiz slavenais dzejnieks un zinātnieks Brunetto Latini. Vieta, kur Dante mācījās, nav zināma, taču viņš ieguva plašas zināšanas par seno un viduslaiku literatūru, dabaszinātnēm un bija pazīstams ar tā laika ķecerīgo mācību. Dantes tuvākais draugs bija dzejnieks Gvido Kavalkanti. Viņam Dante veltīja daudzus dzejoļus un dzejoļa “Jaunā dzīve” fragmentus.

Pirmo reizi Dante Aligjēri kā sabiedrisks darbinieks tika pieminēts 1296. un 1297. gadā jau 1300. vai 1301. gadā. 1302. gadā viņš tika izraidīts kopā ar savu balto gvelfu partiju un nekad vairs neredzēja Florenci, mirstot trimdā.

Trimdas gadi

Trimdas gadi Dantem bija klaiņošanas gadi. Jau tolaik viņš bija liriks starp Toskānas “jaunā stila” dzejniekiem - Cino no Pistojas, Gvido Kavalkanti un citiem jau bija uzrakstīts viņa “La Vita Nuova” (Jaunā dzīve). trimda padarīja viņu nopietnāku un stingrāku. Viņš sāk savu "Svētku" ("Convivio"), alegorisku zinātnisku komentāru par četrpadsmit kanzonām. Bet “Convivio” nekad netika pabeigts: tika uzrakstīts tikai ievads un interpretācija trim kanzonām. Nepabeigts ir arī latīņu traktāts par tautas valodu jeb daiļrunību (“De vulgari eloquentia”), kas beidzas pie otrās grāmatas 14.nodaļas.

Trimdas gados pakāpeniski un vienādos darba apstākļos tika radīti trīs Dievišķās komēdijas dziedājumi. Laiku, kurā katrs no tiem tika uzrakstīts, var noteikt tikai aptuveni. Ravennā tika pabeigta paradīze, un Bokačo stāstā nav nekā neticama, ka pēc Dantes Aligjēri nāves viņa dēli ilgu laiku nevarēja atrast pēdējās trīspadsmit dziesmas, līdz, pēc leģendas, Dante sapņoja par savu dēlu Jakopo un pastāstīja. viņu, kur viņi gulēja.

Ir ļoti maz faktu informācijas par Dantes Aligjēri likteni, viņa pēdas ir zudušas gadu gaitā. Sākumā viņš atrada patvērumu pie Veronas valdnieka Bartolomeo della Scala; Viņa partijas sakāve 1304. gadā, kas ar spēku mēģināja panākt instalāciju Florencē, lika viņam ilgi klīst pa Itāliju. Vēlāk viņš ieradās Boloņā, Lunidžanā un Kasentino, 1308.–1309. gadā. nokļuva Parīzē, kur ar godu uzstājās publiskajās debatēs, kas bija izplatītas tā laika universitātēs. Tieši Parīzē Dante saņēma ziņu, ka imperators Henrijs VII dodas uz Itāliju. Viņa “Monarhijas” ideālie sapņi viņā augšāmcēlās ar jaunu sparu; viņš atgriezās Itālijā (iespējams, 1310. gadā vai 1311. gada sākumā), meklējot viņai atjaunošanos un pilsonisko tiesību atdošanu sev. Viņa “vēstījums Itālijas tautām un valdniekiem” ir pilns ar šīm cerībām un entuziasma pilnu pārliecību, tomēr ideālistiskais imperators pēkšņi nomira (1313), un 1315. gada 6. novembrī Ranjēri di Zakarija no Orvietto, karaļa Roberta vietnieks Florencē, apstiprināja trimdas dekrētu attiecībā uz Dantu Aligjēri, viņa dēliem un daudziem citiem, nosodot viņiem nāvessodu, ja viņi nonāks florenciešu rokās.

No 1316. līdz 1317. gadam viņš apmetās uz dzīvi Ravennā, kur pilsētas kungs Gvido da Polenta viņu uzaicināja doties pensijā. Šeit, bērnu lokā, draugu un fanu lokā tapa Paradīzes dziesmas.

Nāve

1321. gada vasarā Dante kā Ravennas valdnieka sūtnis devās uz Venēciju, lai noslēgtu mieru ar Svētā Marka Republiku. Atceļā Dante saslima ar malāriju un nomira Ravennā 1321. gada naktī no 13. uz 14. septembri.

Dante tika apglabāts Ravennā; lieliskais mauzolejs, ko Gvido da Polenta viņam sagatavoja, netika uzcelts. Mūsdienu kaps (saukts arī par "mauzoleju") tika uzcelts 1780. gadā. Pazīstamajam Dantes Aligjēri portretam nav autentiskuma: Bokačo attēlo viņu ar bārdu, nevis ar leģendāro skūtu bārdu, tomēr kopumā viņa attēls atbilst. mūsu tradicionālajai idejai: iegarena seja ar smailu degunu, lielām acīm, platiem vaigu kauliem un izteiktu apakšlūpu; vienmēr skumji un pārdomāti koncentrēti.

Īsa dzīves un jaunrades hronoloģija

1265. gads — piedzimst Dante.
1274 - pirmā tikšanās ar Beatrisi.
1283 - otrā tikšanās ar Beatrisi.
1290. gads - Beatrises nāve.
1292. gads - stāsta “Jaunā dzīve” (“La Vita Nuova”) izveide.
1296/97 — pirmā Dantes pieminēšana kā publiska persona.
1298. gads — Dantes laulība ar Džemmu Donati.
1300/01 — Florences priors.
1302. gads - izraidīts no Florences.
1304-1307 - “Svētki”.
1304-1306 - traktāts “Par tautas daiļrunību”.
1306-1321 - Dievišķās komēdijas radīšana.
1308/09 — Parīze.
1310/11 - atgriešanās Itālijā.
1315. gads - apstiprinājums Dantes un viņa dēlu izraidīšanai no Florences.
1316-1317 - apmetās Ravennā.
1321. gads - kā Ravennas vēstnieks dodas uz Venēciju.
Naktī no 1321. gada 13. septembra uz 14. septembri viņš mirst ceļā uz Ravennu.

Personīgajā dzīvē

Dzejolī “Jaunā dzīve” Dante dziedāja savu pirmo jaunības mīlestību Beatrisi Portinari, kura nomira 1290. gadā 24 gadu vecumā. Dante un Beatrise kļuva par mīlestības simbolu, piemēram, Petrarka un Laura, Tristans un Izolde, Romeo un Džuljeta.

1274. gadā deviņus gadus vecais Dante maija svētkos iemīlēja astoņus gadus vecu meiteni, kaimiņu meitu Beatrisi Portinari - tā ir viņa pirmā biogrāfiskā atmiņa. Viņš viņu bija redzējis jau iepriekš, taču iespaids no šīs tikšanās viņā atjaunojās, kad pēc deviņiem gadiem (1283. gadā) viņš atkal ieraudzīja viņu kā precētu sievieti un šoreiz par viņu ieinteresējās. Beatrise uz visu atlikušo mūžu kļūst par “viņa domu saimnieci”, brīnišķīgu simbolu tai morāli pacilājošajai sajūtai, ko viņš turpināja lolot pēc viņas tēla, kad Beatrise jau bija mirusi (1290. gadā), un viņš pats iekļuva vienā no tās lietišķās laulības, pēc politiskiem aprēķiniem, kas tajā laikā tika pieņemtas.

Dantes Aligjēri ģimene nostājās Florences Cerchi partijas pusē, kas karoja ar Donati partiju. Tomēr Dante Aligjēri apprecējās ar Maneto Donati meitu Džemmu Donati. Precīzs viņa laulību datums nav zināms, vienīgā informācija ir tāda, ka 1301. gadā viņam jau bija trīs bērni (Pjetro, Jacopo un Antonia). Kad Dante Aligjēri tika izraidīts no Florences, Džemma palika pilsētā ar saviem bērniem, saglabājot sava tēva īpašuma paliekas.

Vēlāk, kad Dante Aligjēri komponēja savu “Komēdiju” Beatrises slavināšanai, Džemma tajā netika pieminēta pat ne vārda. Pēdējos gados viņš dzīvoja Ravennā; ap viņu pulcējās viņa dēli Jakopo un Pjetro, dzejnieki, viņa nākamie komentētāji un meita Antonija; tikai Džemma dzīvoja prom no visas ģimenes. Bokačo, viens no pirmajiem Dantes Aligjēri biogrāfiem, to visu apkopoja: it kā Dante Aligjēri apprecējās piespiešanas un pārliecināšanas iespaidā, un tāpēc garajos trimdas gados viņam ne prātā nenāca saukt pie sevis sievu. Beatrise noteica viņa jūtu toni, trimdas pieredzi – viņa sociālos un politiskos uzskatus un to arhaismu.

Radīšana

Dante Aligjēri, domātājs un dzejnieks, pastāvīgi meklējot fundamentālu pamatu visam, kas notika viņā un ap viņu, tieši šī pārdomātība, slāpes pēc vispārējiem principiem, noteiktības, iekšējās integritātes, dvēseles kaislības un neierobežotās iztēles īpašības noteica. par viņa dzeju, stilu, tēliem un abstraktumu.

Mīlestība pret Beatrisi ieguva viņam noslēpumainu nozīmi; viņš ar to piepildīja katru darbu. Viņas idealizētais tēls ieņem nozīmīgu vietu Dantes dzejā. Pirmie Dantes darbi ir datēti ar 1280. gadiem. 1292. gadā viņš uzrakstīja stāstu par mīlestību, kas viņu atjaunoja: “Jaunā dzīve” (“La Vita Nuova”), kas sastāv no sonetiem, kanzonām un prozas stāsta-komentāra par viņa mīlestību pret Beatrisi. “Jauna dzīve” tiek uzskatīta par pirmo autobiogrāfiju pasaules literatūras vēsturē. Jau trimdā Dante raksta traktātu “Dzīres” (Il convivio, 1304–1307).

Aligjēri veidoja arī politiskos traktātus. Vēlāk Dante nokļuva ballīšu virpulī un bija pat stingrs municipālists; taču viņam bija pašam jāsaprot politiskās darbības pamatprincipi, tāpēc viņš uzrakstīja savu latīņu traktātu “Par monarhiju” (“De Monarchia”). Šis darbs ir sava veida humanitārā imperatora apoteoze, kurai blakus viņš vēlētos nolikt tikpat ideālu pāvesta amatu. Politiķis Dante Aligjēri runāja savā traktātā “Par monarhiju”. Dzejnieks Dante tika atspoguļots darbos “Jaunā dzīve”, “Svētki” un “Dievišķā komēdija”.

"Jauna dzīve"

Kad Beatrise nomira, Dante Aligjēri bija nemierināms: viņa tik ilgi bija audzinājusi viņa jūtas un tik tuvu viņa labākajām pusēm. Viņš atgādina stāstu par savu īslaicīgo mīlestību; viņas pēdējie ideālistiskie mirkļi, kuros nāve atstāja savas pēdas, neviļus nomāc pārējos: lirisko lugu izvēlē, kas dažādos laikos iedvesmojusies no mīlestības pret Beatrisi un sniedzot Atjaunotās dzīves aprises, ir neapzināta intensitāte; tiek likvidēts viss tiešām rotaļīgais, piemēram sonets par labu burvi; tas nesaskanēja ar vispārējo atmiņu toni. “Atjaunotā dzīve” sastāv no vairākiem sonetiem un kanzonām, kas kā biogrāfiska pavediena mijas ar īsu stāstu. Faktu kā tādu šajā biogrāfijā nav; bet katra sensācija, katra tikšanās ar Beatrisi, viņas smaids, sveicienu atteikšanās - viss iegūst nopietnu nozīmi, par ko dzejnieks domā kā par noslēpumu, kas ar viņu noticis; un ne tikai pār viņu, jo Beatrise parasti ir mīļa, cēla, pacilājoša. Pēc pirmajiem pavasara randiņiem realitātes pavediens sāk apmaldīties tieksmju un gaidu pasaulē, noslēpumainās skaitļu trīs un deviņas atbilstības un pravietiskās vīzijās, mīļi un skumji, it kā trauksmainā apziņā, ka tas viss nepaliks. garš. Domas par nāvi, kas viņam radās slimības laikā, neviļus aizved viņu pie Beatrises; viņš aizvēra acis un sākas delīrijs: viņš ierauga sievietes, viņas staigā ar nolaistiem matiem un saka: tu arī nomirsi! Briesmīgi attēli čukst: tu esi miris. Delīrijs pastiprinās, Dante Aligjēri vairs nezina, kur atrodas: jaunas vīzijas: sievietes staigā, bēdu pārņemtas un raudošas; saule satumsa un parādījās zvaigznes, bālas, blāvas: arī tās lija asaras; putni krīt beigti lidojumā, zeme trīc, kāds iet garām un saka: vai tu tiešām neko nezini? tava mīļotā ir pametusi šo pasauli. Dante Aligjēri raud, viņam parādās eņģeļu pulks, tie steidzas uz debesīm ar vārdiem: “Ozianna augstībā”; viņiem priekšā ir viegls mākonis. Un tajā pašā laikā viņa sirds viņam saka: jūsu mīļotā patiešām ir mirusi. Un viņam šķiet, ka viņš taisās uz viņu skatīties; sievietes to pārklāj ar baltu plīvuru; viņas seja ir mierīga, it kā teikts: Man ir bijis tas gods apcerēt pasaules avotu (XXIII §). Kādu dienu Dante Aligjēri sāka rakstīt kanzonu, kurā vēlējās attēlot Beatrises labvēlīgo ietekmi uz viņu. Viņš sāka un, iespējams, nepabeidza, viņš vismaz ziņo tikai fragmentu no tā (XXVIII §): šajā laikā viņam tika atnesta ziņa par Beatrises nāvi, un nākamā “Atjaunotās dzīves” rindkopa sākas ar vārdiem: Jeremija (I žēlabas): “Cik vientuļa stāv kādreiz pārpildītā pilsēta! Viņš kļuva kā atraitne; lielais starp tautām, princis pār novadiem, kļuva par pieteku. Savā afektā Beatrises zaudējums viņam šķiet publisks; viņš par to informē ievērojamus Florences cilvēkus un arī sāk ar Jeremijas vārdiem (XXXI. §). Viņas nāves gadadienā viņš sēž un zīmē uz planšetes: ārā iznāk eņģeļa figūra (XXXV §).

Ir pagājis vēl viens gads: Dante skumst, bet tajā pašā laikā meklē mierinājumu nopietnajā domu darbā, ar grūtībām lasa Bētija “Par filozofijas mierinājumu”, pirmo reizi dzird, ka Cicerons savā diskusijā rakstījis par to pašu. “Par draudzību” (Convivio II, 13). Viņa bēdas norima tik ļoti, ka, kad kāda jauna skaista dāma uz viņu paskatījās ar līdzjūtību, līdzjūtībā, viņā pamodās kāda jauna, neskaidra sajūta, pilna kompromisu ar veco, vēl neaizmirstamo. Viņš sāk apliecināt sevi, ka šajā skaistumā mīt tā pati mīlestība, kas liek viņam liet asaras. Katru reizi, kad viņa viņu satika, viņa skatījās uz viņu tādā pašā veidā, nobālēdama, it kā mīlestības iespaidā; tas viņam atgādināja Beatrisi: galu galā viņa bija tikpat bāla. Viņam šķiet, ka viņš sāk skatīties uz svešinieku un ka, ja agrāk viņas līdzjūtība viņam sagādāja asaras, tagad viņš vairs neraud. Un viņš nāk pie prāta, pārmet sev savas sirds neuzticību; viņš ir ievainots un kauns. Beatrise viņam parādījās sapnī, ģērbusies tāpat kā pirmo reizi, kad ieraudzīja viņu kā meiteni. Tas bija gada laiks, kad svētceļnieki bariem gāja cauri Florencei, dodoties uz Romu, lai godinātu brīnumaino attēlu. Dante atgriezās pie savas vecās mīlestības ar visu mistiskās kaislības kaislību; viņš uzrunā svētceļniekus: viņi dodas domās, iespējams, par to, ka atstājuši savas mājas dzimtenē; pēc izskata var secināt, ka tie ir no tālienes. Un tam jābūt no tālienes: viņi staigā pa nezināmu pilsētu un neraud, it kā nezinātu kopējo bēdu iemeslus. “Ja tu apstāsies un klausīsies manī, tu aiziesi ar asarām; tā mana alkstošā sirds man saka, Florence ir zaudējusi savu Beatrisi, un tas, ko cilvēks par viņu var pateikt, liks visiem raudāt” (§XLI). Un “Atjaunotā dzīve” beidzas ar dzejnieka solījumu sev vairs nerunāt par viņu, svētīgo, kamēr viņš to nespēs darīt viņas cienīgi.

"svētki"

Dantes jūtas pret Beatrisi “Atjaunotās dzīves” beigu melodijās parādījās tik ļoti pacilāti un tīri, ka šķietami sagatavo mīlestības definīciju viņa “Dzīrēs”: “tā ir dvēseles garīgā vienotība ar mīļoto objektu (III. , 2); racionāla mīlestība, kas raksturīga tikai cilvēkam (atšķirībā no citiem saistītiem afektiem); tā ir tieksme pēc patiesības un tikuma” (III, 3). Ne visiem bija šī intīmā izpratne: lielākajai daļai Dante bija vienkārši mīļš dzejnieks, kurš parasto zemes kaislību ar tās priekiem un kritumiem ietērpa mistiskās krāsās; viņš izrādījās neuzticīgs savai sirdsdāmai, viņam varēja pārmest nepastāvību (III, 1), un šo pārmetumu viņš izjuta kā smagu pārmetumu, kā kaunu (I, 1).

Traktāts “Dzīres” (Il convivio, 1304–1307) kļuva par dzejnieka pāreju no mīlestības daudzināšanas uz filozofiskām tēmām. Dante Aligjēri bija reliģiozs cilvēks un nepiedzīvoja tās asās morālās un garīgās svārstības, kas atspoguļotas “simpozijā”. Šis traktāts Dantes apziņas attīstībā hronoloģiskā nozīmē ieņem vidusvietu starp Jauno dzīvi un Dievišķo komēdiju. Saikne un attīstības objekts ir Beatrise, vienlaikus sajūta, ideja, atmiņa un princips, kas apvienoti vienā tēlā.

Dantes filozofiskie pētījumi sakrita ar periodu, kad viņš sēroja par Beatrisi: viņš dzīvoja abstrakciju un alegorisku tēlu pasaulē, kas tās pauda; Ne velti līdzjūtīgā skaistule viņā uzdod jautājumu: vai viņā nav tā mīlestība, kas liek viņam ciest par Beatrisi. Šis domu loks izskaidro neapzināto procesu, kurā tika pārveidota īstā Atjaunotās dzīves biogrāfija: Filozofijas Madonna sagatavoja ceļu, atgriezās pie šķietami aizmirstās Beatrises.

"Dievišķā komēdija"

Darba analīze

Kad 35. gadā (“dzīves pusē”) prakses jautājumi Danti apņēma ar vilšanos un neizbēgamu ideāla nodevību un viņš pats nokļuva to virpulī, viņa pašsajūtas robežas paplašinājās un sabiedrības jautājumi. morāle viņā notika līdz ar personīgās labklājības jautājumiem. Ņemot vērā sevi, viņš uzskata savu sabiedrību. Viņam šķiet, ka visi ir apmaldījušies tumšajā maldu mežā, kā viņš pats pirmajā Dievišķās komēdijas dziesmā, un ikviena ceļu uz gaismu bloķē vieni un tie paši simboliskie dzīvnieki: lūsis - juteklība, lauva - lepnums. , vilks - alkatība. Jo īpaši pēdējais ir pārņēmis pasauli; varbūt kādreiz parādīsies atbrīvotājs, svētais, neiekārojošs, kurš kā kurts suns (Veltro) viņu iedzīs elles iekšienē; tas būs nabaga Itālijas glābiņš. Bet personīgās pestīšanas ceļi ir atvērti ikvienam; saprāts, sevis izzināšana, zinātne ved cilvēku pie ticības atklātās patiesības izpratnes, pie dievišķās žēlastības un mīlestības.

Šī ir tāda pati formula kā “Atjaunotajā dzīvē”, ko izlabo Convivio pasaules skatījums. Beatrise jau bija gatava kļūt par aktīvās žēlastības simbolu; bet saprāts un zinātne tagad tiks pasniegti nevis “Filozofijas Madonnas”, bet gan Vergilija tēlā. Viņš ieveda savu Eneju ēnu valstībā; tagad viņš būs Dantes ceļvedis, kamēr viņam, pagānam, būs atļauts doties, lai nodotu viņu dzejnieka Statiusa rokās, kurš viduslaikos tika uzskatīts par kristieti; viņš aizvedīs viņu pie Beatrises. Tātad, papildus klejošanai tumšajā mežā, tiek pievienota pastaiga pa trim pēcnāves karaļvalstīm. Saikne starp vienu un otru motīvu ir zināmā mērā ārēja, izglītojoša: klejošana pa elles, šķīstītavas un paradīzes mājvietām nav izeja no zemes maldu ielejas, bet gan audzināšana, izmantojot piemērus tiem, kuri atrada šo izeju vai to izdarīja. neatradu vai apstājās pusceļā. Alegoriskā nozīmē “Dievišķās komēdijas” sižets ir cilvēks, jo, rīkojoties taisnīgi vai netaisni pēc savas brīvas gribas, viņš ir pakļauts atalgojumam vai sodam Taisnīgumam; dzejoļa mērķis ir "novest cilvēkus no viņu nomocītā stāvokļa uz svētlaimes stāvokli". Tā teikts vēstījumā Veronas valdniekam Can Grande della Scala, kuram Dante it kā veltījis savas komēdijas pēdējo daļu, interpretējot tās burtisko un slēpto alegorisko nozīmi. Ir aizdomas, ka šis ziņojums ir Dantean; bet jau vecākie komēdijas komentētāji, tostarp Dantes dēls, to izmantoja, gan nenosaucot autoru; tā vai citādi vēstījuma viedokļi veidojās Dantes tiešā tuvumā, viņam tuvu cilvēku lokā.

Pēcnāves vīzijas un pastaigas ir viens no iecienītākajiem veco apokrifu un viduslaiku leģendu priekšmetiem. Viņi noslēpumaini uztvēra iztēli, biedēja un vilināja ar moku rupjo reālismu un vienmuļo debešķīgo trauku greznību un mirdzošām apaļajām dejām. Šī literatūra Dantem ir pazīstama, taču viņš lasīja Vergiliju, domāja par aristotelisko kaislību sadalījumu, grēku un tikumu baznīcas kāpnēm – un viņa grēcinieki, cerīgi un svētīgi, iekārtojās harmoniskā, loģiski pārdomātā sistēmā; viņa psiholoģiskais instinkts viņam atklāja nozieguma un taisnīga soda atbilstību, poētisku taktiku - reālus attēlus, kas tālu atstāja leģendāro vīziju noplicinātos attēlus.

Visa pēcnāves dzīve izrādījās pabeigta ēka, kuras arhitektūra tika aprēķināta katrā detaļā, telpas un laika definīcijas izceļas ar matemātisko un astronomisko precizitāti; Kristus vārds atskan tikai pats ar sevi vai netiek pieminēts vispār, kā arī Marijas vārds, grēcinieku mājvietā. Viscaur ir apzināta, noslēpumaina simbolika, kā “Atjaunotajā dzīvē”; skaitlis trīs un tā atvasinājums deviņi valda neapšaubāmi: trīsrindu strofa (terza), trīs Komēdijas šķautnes; neskaitot pirmo, ievaddziesmu, ir 33 dziesmas ellei, šķīstītavai un paradīzei, un katra no dziesmām beidzas ar vienu un to pašu vārdu: zvaigznes (stelle); trīs simboliskas sievas, trīs krāsas, kurās ģērbusies Beatrise, trīs simboliski zvēri, trīs Lucifera mutes un tikpat daudz grēcinieku, ko viņš aprija; trīskāršs elles sadalījums ar deviņiem apļiem utt.; septiņas šķīstītavas dzegas un deviņas debesu sfēras. Tas viss var šķist niecīgs, ja nedomā par laika pasaules uzskatu, spilgti apzinātu, līdz pedantismam Dantes pasaules uzskata iezīmi; tas viss var tikai atturēt vērīgu lasītāju no dzejas lasīšanas sakarīgi, un tas viss ir saistīts ar citu, šoreiz poētisku secību, kas liek apbrīnot elles skulpturālo noteiktību, gleznainos, apzināti bālos Šķīstītavas toņus un ģeometriskās aprises. Paradīze, pārvēršoties debesu harmonijā.

Tā pēcnāves shēma tika pārveidota Dantes, iespējams, vienīgā viduslaiku dzejnieka, kurš gatavu sižetu apguva nevis ārējiem literāriem mērķiem, bet gan sava personiskā satura paušanai, rokās. Viņš pats apmaldījās dzīves pusceļā; pirms viņa, dzīva cilvēka, ne pirms vecās leģendas gara gaišreģa, ne pirms izglītojošā stāsta rakstnieka vai fabliaux parodista, izvērtās elles, šķīstītavas un paradīzes apgabali, kurus viņš apdzīvoja ne tikai ar tradicionālajiem tēliem. leģendas, bet arī ar dzīvās modernitātes un nesenā laika sejām. Viņš veic spriedumu pār tiem, ko viņš veica pār sevi no savu personīgo un sociālo kritēriju augstuma: zināšanu un ticības attiecības, impērija un pāvestība; viņš izpilda nāvessodu viņu pārstāvjiem, ja tie ir neuzticīgi viņa ideālam. Neapmierināts ar modernitāti, viņš meklē tās atjaunotni pagātnes morāles un sociālajās normās; šajā ziņā viņš ir laudator temporis acti dzīves apstākļos un attiecībās, ko Bokačo rezumē savā Dekameronā: kādi trīsdesmit gadi viņu šķir no pēdējām Dievišķās komēdijas dziesmām. Bet Dantem vajag principus; paskaties uz viņiem un ej garām! - Vergilijs stāsta viņam, kad viņi iet garām cilvēkiem, kuri nav atstājuši atmiņu uz zemes, uz kuriem Dievišķais Taisnīgums un Žēlsirdība neskatīsies, jo viņi bija gļēvi, bezprincipiāli (Elle, III, 51). Lai cik ļoti noskaņots būtu Dantes pasaules uzskats, viņam piešķirtais “taisnības dziedātāja” tituls (De Vulg. El. II, 2) bija pašapmāns: viņš gribēja būt nemazgājies tiesnesis, bet kaislība un partizanitāte nesa. viņu prom, un viņa pēcnāves dzīve ir pilna ar netaisnību, kas tiek nosodīta vai pārmērīgi paaugstināta. Bokačo stāsta par viņu, grozīdams galvu, kā viņš Ravennā tik ļoti dusmīgs, kad kāda sieviete vai bērns rāja gibelīnus, ka viņš bija gatavs mest uz tiem akmeņus. Tā var būt anekdote, bet XXXII dziedājumā no Inferno Dante rauj aiz matiem nodevējam Bokai, lai uzzinātu viņa vārdu; apsola citam ar šausmīgu zvērestu ("Vai es drīkstu iekrist elles ledāja dziļumos," Hell XXXIII. 117) attīrīt viņa sasalušās acis, un, identificējot sevi, viņš nepilda solījumu ar apzinātu ļaunprātību (loc. cit. 150. un turpmākie punkti, 44. un turpmākie). Dažkārt dzejnieks ieguva viņā priekšrocības pār principa nesēju, vai arī viņu pārņēma personīgās atmiņas, un princips tika aizmirsts; tādas aizmirstības brīžos izauga labākie Dantes dzejas ziedi. Pats Dante acīmredzot apbrīno Kapaneja grandiozo tēlu, kurš klusi un drūmi noliecās zem ugunīgā lietus un savās mokās izaicina Zevu kaujā (Elle, lpp. XIV). Dante sodīja viņu par lepnumu, Frančeska un Paolo (Elle, V) - par juteklības grēku; bet viņš apņēma viņus ar tādu dzeju, viņu stāsts bija tik dziļi aizkustināts, ka līdzdalība robežojās ar līdzjūtību. Lepnums un mīlestība ir kaislības, kuras viņš pats atzīst par savējām, no kurām tiek attīrīts, paceļoties pa Šķīstītavas kalna dzegām līdz Beatrisei; viņa ir kļuvusi par simbolu, bet pārmetumos Dantei zemes paradīzes vidū jūtama “Atjaunotās dzīves” cilvēciskā nots un sirds neuzticība, ko izraisa īsts skaistums, nevis Madonnas filozofija. Un lepnums viņu nepameta: dzejnieka un pārliecināta domātāja pašapziņa ir dabiska. "Sekojiet savai zvaigznei, un jūs sasniegsit brīnišķīgu mērķi," viņam saka Bruneto Latini (Inferno, XV, 55); "Pasaule klausīsies jūsu raidījumus," viņam saka Kachchiagvida (Paradīze, XVII, 130. un turpmākie gadi), un viņš pats sev pārliecinās, ka viņi joprojām viņam piezvanīs, izstājoties no partijām, jo ​​viņiem viņš būs vajadzīgs (Elle, XV, 70).

Visā darbā Dante vairākkārt pieminēja imperatorus un karaļus: Hohenstaufenas Frederiku II, viņa brālēnu Viljamu II no Sicīlijas, Manfrēdu no Sicīlijas, Kārli I no Anžu u.c.

Ietekme uz kultūru

“Dievišķās komēdijas” programma aptvēra visu dzīvi un vispārīgos zināšanu jautājumus un sniedza uz tiem atbildes: šī ir poētiska viduslaiku pasaules uzskatu enciklopēdija. Uz šī pjedestāla auga paša dzejnieka tēls, ko agri apņēma leģendas, viņa Komēdijas noslēpumainajā gaismā, ko viņš pats sauca par svētu dzejoli, ar to saprotot tās mērķus un uzdevumus; Vārds Dievišķais ir nejaušs un pieder vēlākam laikam. Uzreiz pēc viņa nāves parādās komentētāji un atdarinātāji, kas nolaižas līdz puspopulārām “vīziju” formām; terzino komēdijas tika dziedātas jau 14. gadsimtā. laukumos. Šī komēdija ir vienkārši Dantes grāmata El Dante. Bokačo atklāj vairākus savus publiskos tulkus. Kopš tā laika to turpina lasīt un skaidrot; itāļu tautas apziņas uzplaukumu un kritumu izteica tās pašas intereses svārstības, ko Dante izraisīja literatūrā. Ārpus Itālijas šī interese sakrita ar sabiedrības ideālistiskajiem strāvojumiem, taču tā atbilda arī skolas erudīcijas un subjektīvās kritikas mērķiem, kas Komēdijā saskatīja visu, ko gribēja: imperiālistiskajā Dantē - kaut kas līdzīgs karbonārai, Dantē katolis. - ķeceris, protestants, šaubu mocīts cilvēks. Jaunākā ekseģēze solās griezties uz vienīgo iespējamo ceļu, ar mīlestību uzrunājot Dantem jau laikus tuvus komentētājus, kuri dzīvoja viņa pasaules redzējuma zonā vai to asimilēja. Kur Dante ir dzejnieks, viņš ir pieejams ikvienam; bet dzejnieks viņā ir sajaukts ar domātāju. Kā norādīts Jaunākajā filozofiskajā vārdnīcā, Dantes dzejai “bija liela nozīme renesanses humānisma veidošanā un Eiropas kultūras tradīcijas attīstībā kopumā, būtiski ietekmējot ne tikai poētiski māksliniecisko, bet arī kultūras filozofiskās sfēras (no Petrarkas un Plejādu dzejnieku lirikas līdz B. S. Solovjova sofioloģijai)".

Rakstot šo rakstu, tika izmantots materiāls no Brockhaus un Efron enciklopēdiskās vārdnīcas (1890-1907).

tulkojumi krievu valodā

A. S. Norova, “Fragments no dzejoļa Ellē 3. dziesmas” (“Tēvijas dēls”, 1823, Nr. 30);
viņa "D prognozes". (no dzejoļa Paradīze XVII dziesmas.
“Literārās lapas”, 1824, L “IV, 175);
viņa, “Grāfs Ugodins” (“News Liter”, 1825, XII grāmata, jūnijs).
"Elle", tulk. no itāļu valodas F. Fan-Dims (E. V. Kologrivova; Sanktpēterburga. 1842-48; proza).
"Elle", tulk. no itāļu valodas D. Mina oriģināla izmērs (M., 1856).
D. Mins, “Pirmā šķīstītavas dziesma” (Krievu vest., 1865, 9).
V. A. Petrova, “Dievišķā komēdija” (tulkots ar itāļu terzas, Sanktpēterburga, 1871, 3. izd. 1872; tulkots tikai Hell).
D. Minajevs, “Dievišķā komēdija” (LPts. un Sanktpēterburga. 1874, 1875, 1876, 1879, tulk. ne no oriģināla, terzas).
“Elle”, 3. dziedājums, tulk. P. Veinbergs (“Vestn. Evr.”, 1875, Nr. 5).
“Paolo un Frančeska” (Hell, wood. A. Orlov, “Vestn. Evr.” 1875, Nr. 8); “Dievišķā komēdija” (“Elle”, S. Zarudnija prezentācija, ar paskaidrojumiem un papildinājumiem, Sanktpēterburga, 1887).
"Purgatory", tulk. A. Solomons (“Russian Review”, 1892, tukšajā pantā, bet terzas formā).
Vitas Nuovas tulkojums un atstāstījums S. grāmatā “Sievietes triumfi” (Sanktpēterburga, 1892).
Golovanovs N. N. “Dievišķā komēdija” (1899-1902).
M. L. Lozinskis “Dievišķā komēdija” (1946. gada Staļina balva).
Iļušins, Aleksandrs Anatoļjevičs. (“Dievišķā komēdija”) (1995).
Lemports Vladimirs Sergejevičs “Dievišķā komēdija” (1996-1997).

Dante mākslā

1822. gadā Jevgeņijs Delakruā uzgleznoja gleznu “Dantes laiva” (“Dante un Virgils ellē”). 1860. gadā Gustavs Doré ilustrēja elli un debesis. Dievišķās komēdijas ilustrācijas veidojuši Viljams Bleiks un Dante Gabriels Roseti.

A. A. Akhmatovas darbā Dantes tēls ieņēma nozīmīgu vietu. Dzejolī “Mūza” pieminēta Dante un “Dievišķās komēdijas” pirmā daļa (“Elle”). 1936. gadā Ahmatova uzrakstīja dzejoli “Dante”, kurā parādās trimdas Dantes tēls. 1965. gadā svinīgā sanāksmē, kas bija veltīta Dantes Aligjēri dzimšanas 700. gadadienai, Anna Ahmatova nolasīja "Pastāstu par Danti", kur papildus paša Aligjēri uztverei viņa citē Dantes pieminēšanu N. S. Gumiļova dzejā un O. E. Mandelštama traktāts "Saruna par Danti" (1933).

Dante Alighieri (itāļu: Dante Alighieri), pilns vārds Durante degli Alighieri (1265. gada maija otrā puse, kristīts 1266. gada 26. martā – 1321. gada 13. vai 14. septembrī). Lielākais itāļu dzejnieks, teologs, politiķis, viens no literārās itāļu valodas pamatlicējiem. “Komēdijas” veidotājs (vēlāk saņēma epitetu “Dievišķais”, ko ieviesa Bokačo), kas nodrošināja vēlo viduslaiku kultūras sintēzi.

Saskaņā ar ģimenes tradīcijām Dantes senči cēlušies no romiešu Elizejas ģimenes, kas piedalījās Florences dibināšanā. Kačigīda, Dantes vecvecvectēvs, piedalījās Konrāda III (1147-1149) krusta karā, viņu iecēla bruņinieku kārtā un gāja bojā kaujā ar musulmaņiem. Kačigvida bija precējusies ar dāmu no Aldighieri da Fontana lombardu ģimenes. Nosaukums "Aldighieri" tika pārveidots par "Alighieri"; Tā tika nosaukts viens no Kaččagvidas dēliem. Šī Aligjēri dēls Belincione, Dantes vectēvs, izraidīts no Florences gvelfu un gibeliešu cīņas laikā, atgriezās dzimtajā pilsētā 1266. gadā pēc Sicīlijas Manfrēda sakāves Benevento. Aligjēri II, Dantes tēvs, acīmredzot nepiedalījās politiskajā cīņā un palika Florencē.

Pēc Bokačo teiktā, Dante dzimis 1264. gada maijā. Pats Dante par sevi ziņo (Komēdija, Paradīze, 22), ka dzimis Dvīņu zīmē. Ir arī zināms, ka Dante tika kristīts 1265. gada 26. maijā (pirmajā Lielajā sestdienā pēc viņa dzimšanas) ar vārdu Durante.

Dantes pirmais mentors bija tolaik slavenais dzejnieks un zinātnieks Bruneto Latini. Vieta, kur Dante mācījās, nav zināma, taču viņš ieguva plašas zināšanas par seno un viduslaiku literatūru, dabaszinātnēm un bija pazīstams ar tā laika ķecerīgo mācību.

1274. gadā deviņus gadus vecs zēns maija svētkos iemīlēja astoņus gadus vecu meiteni, kaimiņienes meitu Beatrisi Portinari – tā ir viņa pirmā biogrāfiskā atmiņa. Viņš viņu bija redzējis jau iepriekš, taču iespaids no šīs tikšanās viņā atjaunojās, kad pēc deviņiem gadiem (1283. gadā) viņš atkal ieraudzīja viņu kā precētu sievieti un šoreiz par viņu ieinteresējās. Beatrise uz visu atlikušo mūžu kļūst par “viņa domu saimnieci”, brīnišķīgu simbolu tai morāli pacilājošajai sajūtai, ko viņš turpināja lolot pēc viņas tēla, kad Beatrise jau bija mirusi (1290. gadā), un viņš pats iekļuva vienā no tās lietišķās laulības, pēc politiskiem aprēķiniem, kas tajā laikā tika pieņemtas.

Dantes Aligjēri ģimene nostājās Florences Cerchi partijas pusē, kas karoja ar Donati partiju. Tomēr Dante Aligjēri apprecējās ar Maneto Donati meitu Džemmu Donati. Precīzs viņa laulību datums nav zināms, vienīgā informācija ir tāda, ka 1301. gadā viņam jau bija trīs bērni (Pjetro, Jacopo un Antonia). Kad Dante Aligjēri tika izraidīts no Florences, Džemma palika pilsētā ar saviem bērniem, saglabājot sava tēva īpašuma paliekas.

Vēlāk, kad Dante Aligjēri komponēja savu “Komēdiju” Beatrises slavināšanai, Džemma tajā netika pieminēta pat ne vārda. Pēdējos gados viņš dzīvoja Ravennā; ap viņu pulcējās viņa dēli Jakopo un Pjetro, dzejnieki, viņa nākamie komentētāji un meita Antonija; tikai Džemma dzīvoja prom no visas ģimenes. Bokačo, viens no pirmajiem Dantes Aligjēri biogrāfiem, to visu apkopoja: it kā Dante Aligjēri apprecējās piespiešanas un pārliecināšanas iespaidā, un tāpēc garajos trimdas gados viņam ne prātā nenāca saukt pie sevis sievu. Beatrise noteica viņa jūtu toni, trimdas pieredzi – viņa sociālos un politiskos uzskatus un to arhaismu.

Dantes pirmie darbi datējami ar 1280. gadiem, un 1292. gadā viņš uzrakstīja La Vita Nuova, ko zinātnieki nodēvējuši par pirmo autobiogrāfiju pasaules literatūras vēsturē.

Pirmo reizi Dante Aligjēri kā sabiedrisks darbinieks tika pieminēts 1296. un 1297. gadā jau 1300. vai 1301. gadā. 1302. gadā viņš tika izraidīts kopā ar savu balto gvelfu partiju un nekad vairs neredzēja Florenci, mirstot trimdā.

Dante Aligjēri, domātājs un dzejnieks, pastāvīgi meklējot fundamentālu pamatu visam, kas notika viņā un ap viņu, tieši šī pārdomātība, slāpes pēc vispārējiem principiem, noteiktības, iekšējās integritātes, dvēseles kaislības un neierobežotās iztēles īpašības noteica. par viņa dzeju, stilu, tēliem un abstraktumu.

Mīlestība pret Florences Beatrisi ieguva viņam noslēpumainu nozīmi; viņš ar to piepildīja katru savas pastāvēšanas mirkli. Viņas idealizētais tēls ieņem nozīmīgu vietu Dantes dzejā. 1292. gadā viņš sāka savu radošo ceļu ar stāstu par savu jauno mīlestību, kas viņu atjaunoja: “Jaunā dzīve” (“La Vita Nuova”), kas sastāv no sonetiem, kanzonām un prozas stāsta-komentāra par viņa mīlestību pret Beatrisi.

Drosmīgi un graciozi, dažkārt apzināti raupji fantāzijas tēli veido noteiktu, stingri aprēķinātu modeli viņa komēdijā. Vēlāk Dante nokļuva ballīšu virpulī un bija pat stingrs municipālists; taču viņam bija pašam jāsaprot politiskās darbības pamatprincipi, tāpēc viņš uzrakstīja savu latīņu traktātu “Par monarhiju” (“De Monarchia”). Šis darbs ir sava veida humanitārā imperatora apoteoze, kurai blakus viņš vēlētos nolikt tikpat ideālu pāvesta amatu.

Trimdas gadi Dantem bija klaiņošanas gadi. Jau tajā laikā viņš bija liriks starp Toskānas “jaunā stila” dzejniekiem - Cino no Pistojas, Gvido Kavalkanti un citiem jau bija uzrakstīts viņa “La Vita Nuova”. trimda padarīja viņu nopietnāku un stingrāku. Viņš sāk savu "Svētku" ("Convivio"), alegorisku zinātnisku komentāru par četrpadsmit kanzonām. Bet “Convivio” nekad netika pabeigts: tika uzrakstīts tikai ievads un interpretācija trim kanzonām. Nepabeigts ir arī latīņu traktāts par tautas valodu jeb daiļrunību (“De vulgari eloquentia”), kas beidzas pie otrās grāmatas 14.nodaļas.

Trimdas gados pakāpeniski un vienādos darba apstākļos tika radīti trīs Dievišķās komēdijas dziedājumi. Laiku, kurā katrs no tiem tika uzrakstīts, var noteikt tikai aptuveni. Ravennā tika pabeigta paradīze, un Bokačo stāstā nav nekā neticama, ka pēc Dantes Aligjēri nāves viņa dēli ilgu laiku nevarēja atrast pēdējās trīspadsmit dziesmas, līdz, pēc leģendas, Dante sapņoja par savu dēlu Jakopo un pastāstīja. viņu, kur viņi gulēja.

Ir ļoti maz faktu informācijas par Dantes Aligjēri likteni, viņa pēdas ir zudušas gadu gaitā. Sākumā viņš atrada patvērumu pie Veronas valdnieka Bartolomeo della Scala; Viņa partijas sakāve 1304. gadā, kas ar spēku mēģināja panākt instalāciju Florencē, lika viņam ilgi klīst pa Itāliju. Vēlāk viņš ieradās Boloņā, Lunidžanā un Kasentino, 1308.–1309. gadā. nokļuva Parīzē, kur ar godu uzstājās publiskajās debatēs, kas bija izplatītas tā laika universitātēs. Tieši Parīzē Dante saņēma ziņu, ka imperators Henrijs VII dodas uz Itāliju. Viņa “Monarhijas” ideālie sapņi viņā augšāmcēlās ar jaunu sparu; viņš atgriezās Itālijā (iespējams, 1310. gadā vai 1311. gada sākumā), meklējot viņai atjaunošanos un pilsonisko tiesību atdošanu sev. Viņa “vēstījums Itālijas tautām un valdniekiem” ir pilns ar šīm cerībām un entuziasma pilnu pārliecību, tomēr ideālistiskais imperators pēkšņi nomira (1313), un 1315. gada 6. novembrī Ranjēri di Zakarija no Orvietto, karaļa Roberta vietnieks Florencē, apstiprināja trimdas dekrētu attiecībā uz Dantu Aligjēri, viņa dēliem un daudziem citiem, nosodot viņiem nāvessodu, ja viņi nonāks florenciešu rokās.

No 1316. līdz 1317. gadam viņš apmetās uz dzīvi Ravennā, kur pilsētas kungs Gvido da Polenta viņu uzaicināja doties pensijā. Šeit, bērnu lokā, draugu un fanu lokā tapa Paradīzes dziesmas. 1321. gada vasarā Dante kā Ravennas valdnieka sūtnis devās uz Venēciju, lai noslēgtu mieru ar Svētā Marka Republiku. Atceļā Dante saslima ar malāriju un nomira Ravennā 1321. gada naktī no 13. uz 14. septembri.

Dante tika apglabāts Ravennā; lieliskais mauzolejs, ko Gvido da Polenta viņam sagatavoja, netika uzcelts. Mūsdienu kapenes (sauktas arī par "mauzoleju") tika uzceltas 1780. gadā.

Pazīstamajam Dantes Aligjēri portretam trūkst autentiskuma: Bokačo attēlo viņu bārdainu, nevis leģendāro tīri noskūtu, tomēr kopumā viņa tēls atbilst mūsu tradicionālajai idejai: iegarena seja ar smailu degunu, lielas acis, plati vaigu kauli. un izvirzīta apakšlūpa; vienmēr skumji un pārdomāti koncentrēti. Savā traktātā “Par monarhiju” politiķis runāja Dante Aligjēri; Lai saprastu dzejnieku un cilvēku, svarīgākais ir iepazīties ar viņa triloģiju “La Vita Nuova”, “Convivio” un “Divina Commedia”.

Dante Aligjēri ir itāļu dzejnieks un rakstnieks, teologs un politiskais aktīvists. Viņa ieguldījums ne tikai itāļu, bet arī pasaules literatūras attīstībā ir nenovērtējams. Viņš ir Dievišķās komēdijas autors un deviņu elles, debesu un šķīstītavas loku radītājs.

Bērnība un jaunība

Dante Aligjēri dzimis Florencē. Viņa pilns vārds ir Durante degli Alighieri. Precīzs dzejnieka dzimšanas datums nav zināms, domājams, viņš dzimis no 1265. gada 21. maija līdz 1. jūnijam.

Saskaņā ar ģimenes tradīcijām viņa senči bija no romiešu Elizejas ģimenes. Viņi piedalījās Florences dibināšanā. Viņa vecvecvecvectēvs Kacciaguida bija bruņinieks Konrāda III vadībā, devās kopā ar viņu krusta karos un gāja bojā kaujā ar musulmaņiem.

Viņa vecvecvecmāmiņa bija Aldigjēri da Fontana, sieviete no turīgas ģimenes. Viņa nosauca savu dēlu Aligjēri. Vēlāk šis vārds pārvērtās par plaši pazīstamu uzvārdu.

Dantes vectēvs tika izraidīts no Florences gvelfu un gibeliešu konfrontācijas laikā. Viņš atgriezās dzimtenē tikai 1266. gadā. Viņa tēvs Aligjēri II bija tālu no politikas, tāpēc viņš visu laiku palika Florencē.

Dante bija izglītots cilvēks, viņam bija zināšanas par dabaszinātnēm un viduslaiku literatūru. Viņš arī pētīja šī laikmeta ķecerīgās mācības. Kur viņš šīs zināšanas saņēmis, nav zināms. Bet viņa pirmais mentors bija tolaik populārais zinātnieks un dzejnieks Brunetto Latini.

Literatūra

Nav precīzi zināms, kad Dante sāka interesēties par rakstniecību, taču darba “Jaunā dzīve” tapšana aizsākās 1292. gadā. Tajā nebija iekļauti visi līdz tam laikam rakstītie dzejoļi. Grāmatā mijās dzeja un prozas fragmenti. Šī ir sava veida atzīšanās, ko Dante sarakstījusi pēc Beatrises nāves. Arī “Jaunajā dzīvē” daudzi dzejoļi bija veltīti viņa draugam Gvido Kavalkanti, starp citu, arī dzejniekam. Vēlāki zinātnieki šo grāmatu nodēvēja par pirmo autobiogrāfiju literatūras vēsturē.

Tāpat kā viņa vectēvs, Dante jau agrā vecumā sāka interesēties par politiku. 13. gadsimta beigās Florence bija iesaistīta konfliktā starp imperatoru un pāvestu. Aligjēri nostājās pāvesta varas pretinieku pusē. Sākumā veiksme “uzsmaidīja” dzejniekam, un drīz viņa partijai izdevās pacelties pāri ienaidniekam. 1300. gadā viņu ievēlēja priora amatā.

Tomēr gadu vēlāk politiskā situācija krasi mainījās - vara pārgāja pāvesta atbalstītāju rokās. Viņš tika izraidīts no Florences fiktīvas kukuļošanas lietas dēļ. Viņš tika apsūdzēts arī pretvalstiskā darbībā. Dante tika sodīts ar naudas sodu 5000 florīnu apmērā, viņa īpašums tika arestēts, un vēlāk tika piespriests nāvessods. Šajā laikā viņš atradās ārpus Florences, tāpēc, uzzinājis par to, viņš nolēma neatgriezties pilsētā. Tāpēc viņš sāka dzīvot trimdā.

Visu atlikušo mūžu Dante klaiņoja pa pilsētām un valstīm, atrodot patvērumu Veronā, Boloņā, Ravennā un pat dzīvoja Parīzē. Visi nākamie darbi pēc “Jaunās dzīves” tika sarakstīti trimdā.

1304. gadā viņš sāka rakstīt filozofiskas grāmatas “Dzīres” un “Par tautas daiļrunību”. Diemžēl abi darbi palika nepabeigti. Tas ir saistīts ar faktu, ka Dante sāka darbu pie sava galvenā darba "Dievišķā komēdija".

Zīmīgi, ka dzejnieks savu darbu sākotnēji sauca vienkārši par “komēdiju”. Vārdu “dievišķais” nosaukumam pievienoja Džovanni Bokačo, pirmais Aligjēri biogrāfs.

Viņam vajadzēja 15 gadus, lai uzrakstītu šo darbu. Dante personificēja sevi ar galveno lirisko varoni. Dzejoļa pamatā ir viņa ceļojums pēcnāves dzīvē, kuru viņš uzsāk pēc mīļotās Beatrises nāves.

Darbs sastāv no trim daļām. Pirmā ir “elle”, kas sastāv no deviņiem apļiem, kur grēcinieki tiek sarindoti pēc viņu kritiena smaguma pakāpes. Dante šeit ievietoja politiskos un personīgos ienaidniekus. Arī “Ellē” dzejnieks atstāja tos, kuri, pēc viņa domām, dzīvoja nekristīgi un amorāli.

Viņš aprakstīja “Purgatory” ar septiņiem apļiem, kas atbilst septiņiem nāves grēkiem. “Paradīze” tiek izpildīta deviņos apļos, kas nosaukti Saules sistēmas galveno planētu vārdā.

Šis darbs joprojām ir leģendām apvīts. Piemēram, Bokačo apgalvoja, ka pēc viņa nāves Dantes bērni nevarēja atrast pēdējās 13 Paradīzes dziesmas. Un viņi tos atklāja tikai pēc tam, kad pats tēvs sapnī ieradās pie sava dēla Jacopo un pateica, kur tie ir paslēpti.

Personīgajā dzīvē

Dantes galvenā mūza bija Beatrise Portinari. Pirmo reizi viņš viņu ieraudzīja, kad viņam bija tikai 9 gadi. Protams, tik agrā vecumā viņš neapzinājās savas jūtas. Ar meiteni viņš iepazinās tikai deviņus gadus vēlāk, kad viņa jau bija apprecējusies ar citu vīrieti. Tikai tad viņš saprata, cik ļoti viņu mīl. Beatrise bija dzejnieka vienīgā mīlestība visu atlikušo mūžu.

Viņš bija tik kautrīgs un pašapzinīgs jauneklis, ka visu laiku tikai divas reizes runāja ar savu mīļāko. Un meitene pat nenojauta par viņa jūtām pret viņu. Gluži otrādi, Dante viņai šķita augstprātīga, jo nerunāja ar viņu.

1290. gadā Beatrise nomira. Viņai bija tikai 24 gadi. Precīzs viņas nāves cēlonis nav zināms. Saskaņā ar vienu versiju viņa nomira dzemdību laikā, pēc otras viņa kļuva par mēra epidēmijas upuri. Dantei tas bija trieciens. Līdz savu dienu beigām viņš mīlēja tikai viņu un loloja viņas tēlu.

Pāris gadus vēlāk viņš apprecējās ar Džemmu Donati. Viņa bija Florences partijas līdera Donati meita, ar kuru Aligjēri ģimene bija naidīga. Protams, tā bija fiktīva laulība un, visticamāk, arī politiska. Tiesa, vēlāk pārim piedzima trīs bērni – dēli Pjetro un Jakopo un meita Antonija.

Neskatoties uz to, kad Dante sāka veidot Komēdiju, viņš domāja tikai par Beatrisi, un tā tika uzrakstīta šīs meitenes slavināšanai.

Nāve

Savas dzīves pēdējos gadus Dante dzīvoja Ravennā Gvido da Polenta aizbildniecībā, viņš bija viņa vēstnieks. Kādu dienu viņš devās uz Venēciju, lai noslēgtu miera līgumu ar Svētā Marka Republiku. Atceļā dzejnieks saslima. Dante nomira naktī no 1321. gada 13. uz 14. septembri. Viņa nāves cēlonis bija malārija.

Dante Aligjēri tika apbedīts San Francesco baznīcā Ravennā, klostera teritorijā. 1329. gadā kardināls pieprasīja, lai mūki nodod dzejnieka ķermeni publiskai sadedzināšanai. Kā mūki varēja “izkļūt” no šīs situācijas, nav zināms, taču neviens neaiztika dzejnieka mirstīgās atliekas.

Uz Dantes Aligjēri dzimšanas 600. gadadienu tika nolemts baznīcu atjaunot. 1865. gadā celtnieki sienā atklāja koka kasti ar uzrakstu: "Dantes kaulus šeit ievietoja Antonio Santi 1677. gadā." Šis atklājums kļuva par starptautisku sensāciju. Neviens nezināja, kas ir šis Antonio, bet daži ierosināja, ka viņš varētu būt mākslinieka radinieks.

Dantes mirstīgās atliekas tika pārvestas uz dzejnieka mauzoleju Ravennā, kur tās saglabājušās līdz mūsdienām.

Bibliogrāfija

• 1292 - "Jaunā dzīve"
• 1300. gads - "Monarhija"
• 1305 - "Par tautas daiļrunību"
• 1307. gads – “svētki”
• 1320. gads – “eklogi”
• 1321 - "Dievišķā komēdija"

Rakstā ir runāts par slavenā viduslaiku itāļu dzejnieka Dantes Aligjēri īsu biogrāfiju. Viņa galvenais darbs "Dievišķā komēdija" ir iekļauts pasaules literatūras zelta fondā. Citāti no tā ir kļuvuši populāri un tiek izmantoti daudzu dzejnieku un rakstnieku darbos visā pasaulē.
Dante kļuva par vienu no izcilākajām kultūras personībām, kuras darbs iezīmēja pāreju uz jaunu vēstures laikmetu. Viduslaiku askētiskā sabiedrība panīka, un tuvojās globālas pārmaiņas. Dzejnieks kļuva par vienu no pirmajiem, kas popularizēja humānismu, kas būtiski tuvināja Jaunā laika sākumu.

Dantes biogrāfija: pirmie gadi

Dante dzimis 1265. gadā Florencē. Viņa ģimene bija aristokrātiskas izcelsmes, lai gan ne pārāk dižciltīga vai bagāta. Zēns ieguva obligāto izglītību, kas, pēc viņa paša atziņas, bija nepietiekama. Dante aktīvi nodarbojās ar pašizglītību, dodot priekšroku literatūrai un mākslai. Viņš sāk izmēģināt savus spēkus kā dzejnieks. Jaunā Dantes dzejoļi vēl ir ļoti vāji, taču tajos jau manāmi jauni jutekliski motīvi, kas ir pretrunā ar klasiskajām idejām.
Jau bērnībā zēns atrada pirmo avotu savai nākotnes radošumam. Izrādījās, ka tā ir kaimiņiene vārdā Beatrise. Dantē jaunībā radās nopietna aizraušanās un mīlestība. Beatrise nomira jauna, kas bija nopietns trieciens Dantem un kļuva par viņa traģēdiju uz visu atlikušo mūžu. Rezultāts bija darbs "Jaunā dzīve", kas guva milzīgus panākumus un atnesa dzejniekam lielu slavu. Autora radījums bija dzejoļu krājums ar plašiem autora komentāriem. Darba mākslinieciskā vērtība piesaistīja uzmanību Dantes personībai. Neatkarīga zināšanu apguve noveda pie tā, ka dzejnieks kļuva par vienu no laikmeta daudzpusīgākajiem izglītotajiem cilvēkiem. Viņa zināšanas aptvēra plašu zinātņu loku, sākot no vēstures līdz astronomijai. Dante lieliski saprata antīko mākslu, un viņu interesēja Austrumu kultūra un filozofija.
1291. gadā dzejnieks neapprecējās mīlestības dēļ. Ģimenes dzīve joprojām bija veiksmīga: pārim bija septiņi bērni.
Cieņa pret Danti noveda pie tā, ka viņš pastāvīgi ieņēma augstākos goda amatus Florences valdībā. Tomēr plaukstošā pastāvēšana nebija ilga. Florencē tolaik notika sīva politiskā cīņa starp dažādām aristokrātiskām partijām, kas pārauga bruņotās sadursmēs. Pie varas nāca tā saucamā partija. "Melnie gvelfi", kuri ar pāvesta atbalstu sāka bargas represijas pret saviem politiskajiem pretiniekiem.

Dantes biogrāfija: dzīve trimdā

1302. gadā Dante tika apsūdzēts valsts līdzekļu tērēšanā un sodīts. Tajā pašā laikā baznīca viņam piesprieda nāves sodu uz sārta par viņa politisko pārliecību. Dzejnieks ir spiests slēpties un ceļot pa Itāliju un Franciju. Sieva atteicās sekot vīram, un viņi vairs nesatikās. Danti savos klejojumos visur pavadīja cieņa un gods, taču tas dzejnieku neiepriecināja. Viņš turpināja ilgoties pēc Florences un smagi izturējās pret trimdu. Dante pārdomā savu attieksmi pret dzīvi. Viņš sāk pamanīt, ka ārējo labklājību visur pavada sīva cīņa starp dažādām politiskajām grupām un valstīm. Šajā cīņā tiek izmantoti visi līdzekļi, gan atklāta vardarbība, gan meli, maldināšana, intrigas, glaimi utt.
Trimdā dzejnieks daudz laika pavada radoši. Slavens darbs ir zinātniskais un filozofiskais traktāts “Dzīres”, kura galvenā iezīme ir tā, ka tas tika uzrakstīts itāļu valodā. Tas bija nozīmīgs jauninājums, jo visi tā laika zinātniskie darbi tika rakstīti latīņu valodā.
Tajā pašā laikā dzejnieks aktīvi piedalās sabiedriskajā dzīvē: lasa publiskas lekcijas un uzstājas debatēs, kurās tiek apspriesti aktuāli jautājumi. Dante sludina savus uzskatus, kas veidojušies trimdā un kuriem ir humānisma raksturs.
Kopš 1316. gada Dante dzīvo Ravennā.
Dantes lielākais darbs, kas slavināja viņa vārdu, bija "Komēdija", kas vēlāk tika saukta par "Dievišķo". Dzejnieks to rakstīja daudzu gadu garumā un pabeidza tieši pirms savas nāves. Detalizēts apraksts par dvēseles klejojumiem pēcnāves dzīvē iemūžināja Dantes vārdu. Viņa "Komēdija" kļuvusi par klasisku darbu, ar kuru jāiepazīst jebkuram izglītotam cilvēkam.
1321. gadā Dante saslima ar malāriju un drīz nomira. Dzejnieks nekad nevarēja atgriezties dzimtajā pilsētā, lai gan viņš par to sapņoja visu savu dzīvi. Pēc ilga laika Florences valdība saprata, ka ir zaudējusi savu lielāko pilsoni. Mirušos mirstīgās atliekas mēģināja atgriezt dzimtenē. Tomēr Dantes pelni joprojām paliek svešā zemē.

Dante Aligjēri ir izcilākā un slavenākā viduslaikos dzimušā persona. Viņa ieguldījumu ne tikai itāļu, bet arī visas pasaules literatūras attīstībā nevar novērtēt. Mūsdienās cilvēki bieži meklē īsu Dantes Aligjēri biogrāfiju. Bet tik virspusēji interesēties par tik izcila cilvēka dzīvi, kurš ir devis milzīgu ieguldījumu valodu attīstībā, nav gluži pareizi.

Dantes Aligjēri biogrāfija

Runājot par Dantes Aligjēri dzīvi un daiļradi, nepietiek tikai teikt, ka viņš bija dzejnieks. Viņa darbības joma bija ļoti plaša un daudzpusīga. Viņu interesēja ne tikai literatūra, bet arī politika. Šodien Dante Alighieri, kura biogrāfija ir piepildīta ar interesantiem notikumiem, sauc par teologu.

Dzīves sākums

Dantes Aligjēri biogrāfija sākās Florencē. Ģimenes leģenda, kas ilgu laiku ir bijusi Aligjēri dzimtas pamatā, vēstīja, ka Dante, tāpat kā visi viņa radinieki, bija lielās romiešu dzimtas pēctecis, kas radīja priekšnoteikumus pašas Florences dibināšanai. Visi uzskatīja, ka šī leģenda ir patiesa, jo Dantes tēva vectēvs bija armijas rindās, kas piedalījās krusta karā Lielā Konrāda Trešā vadībā. Tieši šis Dantes sencis tika iecelts bruņinieku kārtā un drīz traģiski gāja bojā cīņā pret musulmaņiem.

Tieši šis Dantes radinieks, kura vārds bija Kačigīda, bija precējies ar sievieti, kura nāca no ļoti bagātas un dižciltīgas ģimenes – Aldigjēri. Laika gaitā slavenās ģimenes vārds sāka izklausīties nedaudz savādāk - “Alighieri”. Viens no Kačigīdas bērniem, kurš vēlāk kļuva par Dantes vectēvu, bieži cieta no Florences zemju vajāšanām tajos gados, kad gvelfi nemitīgi cīnījās ar gibeliešu tautām.

Biogrāfijas svarīgākie momenti

Šodien jūs varat atrast daudzus avotus, kas īsi runā par Dante Alighieri biogrāfiju un darbu. Tomēr šāds Dantes personības pētījums nebūs pilnīgi pareizs. Īsā Dantes Aligjēri biogrāfija nespēs nodot visus tos šķietami nesvarīgos biogrāfiskos elementus, kas tik ļoti ietekmēja viņa dzīvi.

Runājot par Dantes Aligjēri dzimšanas datumu, neviens nevar pateikt precīzu datumu, mēnesi un gadu. Tomēr ir vispāratzīts, ka galvenais dzimšanas datums ir laiks, ko Bokačo nosauca, būdams Dantes draugs, - 1265. gada maiju. Pats rakstnieks Dante par sevi rakstīja, ka ir dzimis zem Dvīņu zodiaka, kas liek domāt, ka Aligjēri dzimšanas laiks bija maija beigas - jūnija sākums. Par viņa kristībām ir zināms, ka šis notikums notika 1266. gadā, martā, un viņa kristības vārds skanēja kā Durante.

Dantes Aligjēri izglītība

Vēl viens svarīgs fakts, kas minēts visās Dantes Aligjēri īsajās biogrāfijās, bija viņa izglītība. Jaunā un vēl nezināmā Dantes pirmais skolotājs un mentors bija populārais rakstnieks, dzejnieks un vienlaikus zinātnieks - Brunetto Latini. Tieši viņš ielika pirmās poētiskās zināšanas Aligjēri jaunajā galvā.

Un šodien fakts paliek nezināms, kur Dante ieguva tālāko izglītību. Zinātnieki, kas pēta vēsturi, vienbalsīgi apgalvo, ka Dante Aligjēri bija ļoti izglītots, daudz zināja par senatnes un viduslaiku literatūru, labi orientējās dažādās zinātnēs un pat pētīja ķeceru mācības. Kur Dante Aligjēri varēja iegūt tik plašas zināšanas? Dzejnieka biogrāfijā tas kļuva par vēl vienu noslēpumu, kuru gandrīz nav iespējams atrisināt.

Ilgu laiku zinātnieki no visas pasaules mēģināja rast atbildi uz šo jautājumu. Daudzi fakti liecina, ka Dante Aligjēri varēja iegūt tik plašas zināšanas universitātē, kas atradās Boloņas pilsētā, jo tur viņš kādu laiku dzīvoja. Bet, tā kā šai teorijai nav tiešu pierādījumu, mēs varam tikai pieņemt, ka tas tā ir.

Pirmie soļi radošumā un pārbaudījumos

Tāpat kā visiem cilvēkiem, dzejniekam bija draugi. Viņa tuvākais draugs bija Gvido Kavalkanti, kurš arī bija dzejnieks. Tieši viņam Dante veltīja milzīgu skaitu sava dzejoļa “Jaunā dzīve” darbu un rindu.

Tajā pašā laikā Dante Aligjēri kļuva pazīstams kā diezgan jauna sabiedriska un politiska figūra. 1300. gadā viņu ievēlēja priora amatā, bet drīz vien dzejnieks kopā ar saviem biedriem tika izraidīts no Florences. Jau nāves gultā Dante sapņoja būt savā dzimtajā zemē. Tomēr visu savu dzīvi pēc izraidīšanas viņš nekad nedrīkstēja apmeklēt pilsētu, ko dzejnieks uzskatīja par savu dzimteni.

Trimdā pavadītie gadi

Viņu dzimtās pilsētas izraidīšana padarīja Dantu Aligjēri, kura biogrāfija un grāmatas ir rūgtuma pilnas no šķiršanās no dzimtās zemes, par klejotāju. Laikā, kad Florencē notika tik liela mēroga vajāšanas, Dante jau bija viens no slavenajiem lirikas dzejniekiem. Viņa dzejolis “Jaunā dzīve” šajā laikā jau bija uzrakstīts, un viņš pats smagi strādāja, lai radītu “Dzīres”. Viņa turpmākajā daiļradē ļoti manāmas bija izmaiņas pašā dzejniekā. Trimda un ilga klaiņošana atstāja Aligjēri neizdzēšamas pēdas. Viņa lieliskajam darbam “Dzīres” vajadzēja būt atbildei uz sabiedrībā jau pieņemtajām 14 kanzonām, taču tas tā arī netika pabeigts.

Attīstība literārajā ceļā

Tieši viņa trimdas laikā Aligjēri uzrakstīja savu slavenāko darbu “Komēdija”, ko tikai gadus vēlāk sāka saukt par “dievišķo”. Aligjēri draugs Bokačo deva lielu ieguldījumu vārda maiņā.

Joprojām ir daudz leģendu par Dantes Dievišķo komēdiju. Pats Bokačo apgalvoja, ka visi trīs aprunājumi ir rakstīti dažādās pilsētās. Pēdējā daļa “Paradīze” tika uzrakstīta Ravennā. Tas bija Bokačo, kurš teica, ka pēc dzejnieka nāves viņa bērni ļoti ilgu laiku nevarēja atrast pēdējās trīspadsmit dziesmas, kuras sarakstīja izcilā Dantes Aligjēri. Šī “Komēdijas” daļa tika atklāta tikai pēc tam, kad viens no Aligjēri dēliem sapņoja par pašu dzejnieku, kurš pastāstīja, kur atrodas manuskripti. Tik skaistu leģendu zinātnieki šodien faktiski neatspēko, jo ap šī radītāja personību ir daudz dīvainību un noslēpumu.

Dzejnieka personīgā dzīve

Dantes Aligjēri personīgajā dzīvē viss bija tālu no ideāla. Viņa pirmā un pēdējā mīlestība bija Florences meitene Beatrise Portinari. Saticis savu mīlestību Florencē, būdams bērns, viņš nesaprata savas jūtas pret viņu. Iepazīstoties ar Beatrisi pēc deviņiem gadiem, kad viņa jau bija precējusies, Dante saprata, cik ļoti viņu mīl. Viņa kļuva par viņa dzīves mīlestību, iedvesmu un cerību uz labāku nākotni. Dzejnieks visu mūžu bija kautrīgs. Savas dzīves laikā viņš tikai divas reizes runāja ar savu mīļoto, taču tas viņam nekļuva par šķērsli mīlestībā pret viņu. Beatrise nesaprata, nezināja par dzejnieka jūtām, viņa uzskatīja, ka viņš ir vienkārši augstprātīgs, tāpēc viņš ar viņu nerunāja. Tieši šī iemesla dēļ Portināri kādu dienu jutās ļoti aizvainots pret Aligjēri un drīz vien pārtrauca ar viņu runāt.

Dzejniekam tas bija spēcīgs trieciens, jo tieši tās mīlestības iespaidā, ko viņš juta pret Beatrisi, viņš uzrakstīja lielāko daļu savu darbu. Dantes Aligjēri dzejolis “Jaunā dzīve” tapis Portinari apsveikuma vārdu iespaidā, ko dzejnieks uzskatīja par veiksmīgu mēģinājumu piesaistīt mīļotās uzmanību. Un Aligjēri pilnībā veltīja savu “Dievišķo komēdiju” savai vienīgajai un nelaimīgajai mīlestībai pret Beatrisi.

Traģisks zaudējums

Aligjēri dzīve ļoti mainījās līdz ar viņa mīļotās nāvi. Tā kā divdesmit viena gada vecumā Biše, kā meitenes radinieki viņu mīļi sauca, bija precējusies ar bagātu un ietekmīgu vīrieti, joprojām ir pārsteidzoši, ka tieši trīs gadus pēc laulībām Portinari pēkšņi nomira. Pastāv divas galvenās nāves versijas: pirmā ir tāda, ka Biše nomira grūtu dzemdību laikā, bet otrā - viņa bija ļoti slima, kas galu galā noveda pie nāves.

Aligjēri šis zaudējums bija ļoti liels. Ilgu laiku, neatrodot savu vietu šajā pasaulē, viņš vairs nevarēja izjust simpātijas ne pret vienu. Pamatojoties uz apziņu par savu nedrošo stāvokli, dažus gadus pēc mīļotās sievietes zaudēšanas Dante Aligjēri apprecējās ar ļoti bagātu dāmu. Šī laulība tika izveidota tikai ērtībām, un pats dzejnieks pret sievu izturējās absolūti auksti un vienaldzīgi. Neskatoties uz to, šajā laulībā Aligjēri bija trīs bērni, no kuriem divi galu galā sekoja sava tēva ceļam un sāka nopietni interesēties par literatūru.

Liela rakstnieka nāve

Nāve pēkšņi apsteidza Danti Aligjēri. 1321. gada vasaras beigās Dante devās uz Venēciju, lai beidzot noslēgtu mieru ar slaveno Svētā Marka baznīcu. Atgriežoties dzimtajā zemē, Aligjēri pēkšņi saslima ar malāriju, kas viņu nogalināja. Jau septembrī, naktī no 13. uz 14. datumu, Aligjēri nomira Ravennā, neatvadoties no saviem bērniem.

Aligjēri tika apglabāts tur, Ravennā. Slavenais arhitekts Gvido da Polenta vēlējās uzcelt Dantem Aligjēri ļoti skaistu un bagātu mauzoleju, taču varas iestādes to neļāva, jo dzejnieks lielu daļu savas dzīves pavadīja trimdā.

Mūsdienās Dante Aligjēri ir apbedīts skaistā kapenē, kas tika uzcelta tikai 1780. gadā.

Interesantākais paliek fakts, ka pazīstamajam dzejnieka portretam nav ne vēsturiska pamata, ne autentiskuma. Tādu Bokačo viņu iztēlojās.

Dens Brauns savā grāmatā "Inferno" raksta daudz biogrāfisku faktu par Aligjēri dzīvi, kas patiesībā tiek atzīti par uzticamiem.

Daudzi zinātnieki uzskata, ka mīļoto Beatrisi izgudroja un radīja laiks, ka tāds cilvēks nekad nav bijis. Taču neviens nevar izskaidrot, kā šajā gadījumā Dante un Beatrise varēja kļūt par milzīgas un nelaimīgas mīlestības simbolu, stāvot vienā līmenī ar Romeo un Džuljetu vai Tristanu un Izoldi.