Metropolīta Jona (Sysoevich) īsa biogrāfija. Metropolīts Jona Sysoevich Būvniecība un zvana signāls

Rostovas metropolīts, dz. netālu no Rostovas ap 1607. gadu, miris 1690. gada 20. decembrī. Vispirms viņš bija Uglitskiy augšāmcelšanās (tagad likvidētā) klostera mūks, pēc tam Belogostitskiy un Avraamievskiy Epifhany klosteru arhimandrīts; 1652. gada 15. augustā patriarhs Nikons paaugstināja viņu Rostovas metropolīta pakāpē.

1654. un 1656. gadā. piedalījās Maskavā padomēs par baznīcas grāmatu labošanu un patriarha Nikona aizvešanas laikā uz Augšāmcelšanās klosteri viņš vadīja patriarhātu.

1663. gadā viņš piedalījās patriarha Nikona lietas izskatīšanā; 1664. gadā ar visu bīskapu spriedumu viņš tika atcelts no patriarhālo lietu pārvaldes, jo bija pieņēmis svētību no patriarha Nikona, kurš tajā laikā bija ieradies Maskavā.

1666. gadā viņš apmeklēja padomi, kas nosodīja patriarhu Nikonu, un pēc tam no 1674. līdz 1690. gadam piedalījās visās turpmākajās Maskavas hierarhijas padomēs un kongresos. 1690. gada 5. jūlijs atvaļināts. Metropolīts Jona bija pazīstams ar dedzību pēc baznīcas krāšņuma; viņš savā diecēzē nodibināja vairākas jaunas baznīcas un dekorēja agrāk pastāvošos klosterus un baznīcas.

Viņa pakļautībā 1658. gadā tika piešķirta daļa Rostovas metropolitēna un no tās tika izveidota īpaša Velikoustjugas diecēze.

Titovs, A., "Rostovas hierarhija", M. 1890 .; viņa "Rostovas arhibīskapa hronists"; "Jaroslavļas provinces.

Brīvība. ", 1855, Nr. 10. (Polovcovs) Iona Sysoevich - Rostovas un Jaroslavļas metropolīts.

Dzimis aptuveni 1607. gadā priestera Sysoi ģimenē, kurš kalpoja baznīcas pagalmā netālu no Angelovo ciema, netālu no Rostovas pilsētas.

Viņš pieņēma klosteris Uglitskiy augšāmcelšanās klosterī.

Viņš bija Rostovas klosteru Belogostitsky Georgievsky un Avraamiev Bogoyavlensky klosteru arhimandrīts. 1652. gada 15. augustā patriarhs Nikons viņu iesvētīja par bīskapu un paaugstināja Rostovas un Jaroslavļas metropolīta pakāpē.

1654. un 1656. gadā viņš bija klāt Maskavā Padomēs par baznīcas grāmatu labošanu. 1663. gadā viņš piedalījās patriarha Nikona lietu analīzē.

Patriarha Nikona aizvešanas laikā uz klosteri viņš bija patriarhālā troņa locum tenens laikā no 1664. gada 2. septembra līdz 18. decembrim. 1664. gadā ar visu bīskapu spriedumu viņš tika atcelts no patriarhāta administrācijas par patriarha Nikona svētības pieņemšanu, kurš pēc ilgas prombūtnes bija ieradies Maskavā.

1666. gadā viņš piedalījās Padomē, kurā tika nosodīts patriarhs Nikons.

No 1674. līdz 1690. gadam viņš piedalījās visās turpmākajās Maskavas hierarhiju padomēs un kongresos. 1690. gada 5. jūlijs atvaļināts. Miris 1690. gada 20. decembrī. Apbedīts Rostovas katedrālē.

Metropolīts Jona ir pazīstams ar savu dedzību pēc baznīcas krāšņuma.

Savā diecēzē viņš uzcēla šādas baznīcas un baznīcas ēkas: Vvedenskas refektorijas un Nikolskajas baznīcas Ābrahāma klosterī, Pasludināšanas katedrāli un Erceņģeļa Mihaila baznīcu Belogostitsky Georgievsky klosterī, Metropolitēna mājas sienas un torņus, Augšāmcelšanās baznīcu Metropolitēna nams, Grigorjeva Zatvora baznīca Sv. Baltajā, Otatočnajas un Ioninskas kamerās, Pestītāja baznīca Senjahā, Sretenskas baznīca, zvanu tornis, Borisoglebskas klostera vārtu un ēdnīcas dekorēšana, Rostovas katedrāles zvanu tornis no Petrovska klostera, Sv. Ugliča baznīcas, Metropolitan House ar Leonty baznīcu Jaroslavļā, mūra baznīca par godu Taisnās Annas ieņemšanai Spaso-Jakovļevska Dimitrievsky klosterī.

Daudzas ēkas bija dekorētas ar freskām, kas apveltītas ar dāsnām metropoles iemaksām.

Rostovas Kremlī, ko uzcēla metropolīts Jona, tika ierīkots pakarināms dārzs. Metropolīts Jona radīja Rostovas zvanus, kas bija slaveni visā Krievijā. Metropolīts Jona par godu savam tēvam nosauca lielāko zvanu - "Sysoi". Acīmredzot Vladyka arī komponēja vairāku zvanu mūziku - ne velti vienu no tām sauc par "joniešu". Par Rostovas katedrāles muzikāli noskaņotajiem zvaniem viņš rakstīja Rostovas kņazam Mihailam Mihailovičam Temkinam: "Savā pagalmā ieleju zvaniņus, un mazie cilvēki ir pārsteigti." Tiesvedība: Svētlaimīga vēstule jaunas baznīcas celtniecībai uz Svētās Marijas zīmes vārda, dota 1659. gada 24. jūnijā, Romanovska rajonā, Ņikolskas priesterim Nikiforam // Titovs A. A. Slāvu un krievu rokraksti, kas pieder I. A. Vahromejevam. - Sergiev Posad, 1897. - Jautājums. 4, nr. 8, lpp. 101-103. Svētlaimīgā vēstule Spaso-Jaroslavļas klosterim par liturģijas pasniegšanu arhimandrītam "uz paklāja ar ripidiem un sveču gaismā", dota 1666. gadā // Valsts vēstures muzejs, Vakhramejeva kolekcija, Nr. 1087, fol. 217. Svētvēstule Obnorskas augšāmcelšanās klostera baznīcas atjaunošanai, kas dota 1686. gada 16. decembrī hegumenam Nikon // Jaroslavļas diecēzes biļetens. - 1860, Nr. 33. - Daļa no neoficiālās, lpp. 309-310. Svētīgā vēstule akmens baznīcas celtniecībai Jaroslavļā Svētā Gara nolaišanās vārdā, kas dota 1688. gada 8. septembrī priesterim Makarijam // Jaroslavļas diecēzes vedomosti. - 1873, Nr. 48. - Daļa no neoficiālās, lpp. 388-389. Atmiņa Kirilo-Belozerskas klosterī par ūdens svētību Epifānijas svētku priekšvakarā, no 1656. gada 1. janvāra // Bibliotēkās un arhīvos apkopotie akti Krievijas impērija Imperatora Zinātņu akadēmijas arheogrāfiskā ekspedīcija: 4 sējumos - Sanktpēterburga, 1836. - T. 4, Nr. 333, lpp. 495. Bufonu un lāču aizlieguma atmiņa noved pie tirdzniecības Ustjugas un Solvčegodskas apgabalos, no 1657. gada 23. oktobra // Akti, kas Krievijas impērijas bibliotēkās un arhīvos apkopoti Imperiālās Zinātņu akadēmijas arheogrāfiskajā ekspedīcijā: 4 sējumi - Sanktpēterburga, 1836. - T. 4, Nr. 98, lpp. 138-139. Atmiņa Solvijčegodskā un Lužskaja Permtsā ar pavēli gavēt un izpildīt lūgšanas par godu karam ar turkiem un Krimas tatāriem, datēta ar 1678. gada 10. oktobri // Akti, kas savākti Krievijas impērijas bibliotēkās un arhīvos ar Arheogrāfiskās ekspedīcijas palīdzību. Imperatora Zinātņu akadēmija: 4 sējumos - Sanktpēterburga., 1836. - T. 4, Nr. 229, lpp. 315-317. Usolskas apgabala piemiņas pasākums ar paziņojumu par carienes Agafija Simeonovnas un cariene Iļjas Fedoroviča nāvi, datēts ar 1681. gada 7. septembri // Arheogrāfiskās komisijas apkopotais un publicētais papildinājums vēsturiskajiem aktiem: 12 sējumos - 1846. gada Sanktpēterburga -1875; 1862. - T. 8, 102. nr., Lpp. 327-328. Solvijčegodska Vvedenska klostera arhimandrīta Jāzepa atmiņa par klostera prāvesta uzraudzību, no 1682. gada februāra // Akti, kas Krievijas impērijas bibliotēkās un arhīvos apkopoti Imperiālās Zinātņu akadēmijas arheogrāfiskajā ekspedīcijā: 4 sējumos - Sv. Pēterburga, 1836. - T. 4, nr. 253, lpp. 355-356. Vēstules Dmitrija Saloniku Ioannikiy Jaroslavļas baznīcas priesterim // Serebrikovs S. Divas vēstules: Viņa žēlastība Jona, Rostovas un Jaroslavļas metropolīts, un viņa kasieris Hieromonks Vasians, rakstīts 1673. gadā Jaroslavļā Dimitrievskaya baznīcas priesterim Ioannikiy / / Krievijas vēstures un senlietu biedrības biļetens. - 1849. - Grāmata. 3. - Maisījums, lpp. 2-3. Vēstule Iļjai Danilovičam Miloslavskim ar lūgumu atvieglot ierēdņa Mitrofana Nikiforova izvešanu no Rostovas, 1663. gads // Soobshch. B. Borisovs // Lasījumi Krievijas vēstures un senlietu biedrībā. - 1848. - Nr. 5. - Maisījums, lpp. 56. Vēstule Vologdas arhibīskapam Sīmanim par Poshekhonsky rajona baznīcu un klosteru gleznas nosūtīšanu pēc 1675. gada 22. decembra // Jaroslavļas diecēzes vedomosti. - 1864, Nr. 47. - Daļa no neoficiālās, lpp. 463-464. Vēstule patriarham Joahimam, atbildot uz lūgumu, ko darīt ar Kirilu Poluektoviču Nariškinu, kurš 1682. gadā tika piespiedu tonizēts un nevēlas dzīvot klostera dzīvi pēc 1684. gada 22. novembra // V. Lestvicins. Patriarha Joahima un metropolīta sarakste Iona Sysoevich / / Jaroslavļas provinces laikraksts. - 1873, Nr. 10. - Neofitu daļa. - S. 52-53; 12., lpp. 62-63. Dievbijīga vēstule Kirilo-Belozerskas klosterim, kurā tika paziņots par uzvaru pār poļiem (1654. gada decembris. ) // Akti, kas Krievijas impērijas bibliotēkās un arhīvos apkopoti Imperiālās Zinātņu akadēmijas arheogrāfiskajā ekspedīcijā: 4 sējumos - Sanktpēterburga, 1836. - T. 4, Nr. 80. - P.118-120 . Diploms Kirilo-Belozerskas klosterim ar prasību ievērot vienprātību un izmantot jaunas drukātas dienesta grāmatas (1657. gada oktobris) // Akti, kas savākti Krievijas impērijas bibliotēkās un arhīvos Imperiālās Zinātņu akadēmijas arheogrāfiskās ekspedīcijas ietvaros: 4 sējumos - Sanktpēterburga, 1836. - T. 4, Nr. 335. - P.499-500. Rajona vēstījums // Arheogrāfijas komisijas apkopotie un publicētie vēstures akti: 5 sējumos - Sanktpēterburga, 1841. -1842. - T. 4, 62., lpp. 172-177. Sertifikāts par zvēresta spēkā neesamību, ko Nikon uzlika Metropolitan Pitirim // Krievijas Valsts bibliotēka.

Rokrakstu nodaļa, f. 256, sast. Rumjancevs, Nr. 376. Literatūra: Tolstoja MV stāsti no Krievijas baznīcas vēstures. - M., 1873. lpp. 531. Tolstoja MV Senās Rostovas svētnīcas. - 2. izdevums. - M., 1860, aptuveni, P. 25, 552. Čistovičs IA eseja par Rietumkrievijas baznīcas vēsturi: 2 stundu laikā - Sanktpēterburga, 1882. -1884., 1. daļa, lpp. 141. Rostovas bīskapu hronika ar piezīmi. Korespondējošais deputāts A. A. Titova // Red. Seno rakstu mīļotāju biedrības. - SPb., 1890. Edings B. N. Rostovs Lielais, Ugličs. Mākslas senatnes pieminekļi. - M., lpp. 23, 54, 74, 75, 82. Bulgakova SV rokasgrāmata garīdzniekiem. - Kijeva, 1913, lpp. 1418. Denisov LI Krievijas impērijas pareizticīgo klosteri: pilns saraksts ar visiem 1105, kas pašlaik darbojas 75 Krievijas provincēs un reģionos. - M .. 1908, lpp. 923, 928. Strojevs P. M. Klosteru hierarhu un abatu saraksti Krievu baznīca... - SPb., 1877. lpp. 333, 340. Jaroslavļas provinces vēstnesis. - 1855. gads, 10. nr. Baznīcas vēstnesis. - SPb., 1891, Nr. 5, lpp. 71. Pareizticīgais sarunu biedrs. - Kazaņa, 1907, septembris, lpp. 396. Vēstures biļetens. - SPb., 1885, oktobris, lpp. 88-101. - 1888. gads, februāris, lpp. 424-425. - 1894. gads, oktobris, lpp. 237-240. - 1904. gads, februāris, lpp. 700.– 1906. gads, janvāris, lpp. 304. Pareizticīgo apskats. - M., 1882, februāris, lpp. 103; Janvāris-aprīlis, lpp. 403. Krievu arhīvs. - M., 1901. - Grāmata. 1, nr. 3, lpp. 362. Pareizticīgā teoloģiskā enciklopēdija vai teoloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca: 12 sējumos // Red. A. P. Lopuhins un N. N. Glubokovskis. - SPb., 1900.-1911. - T. 7, lpp. 288-289. N. D [urnovo]. Krievijas hierarhijas deviņsimtā gadadiena 988.-1888. Diecēzes un bīskapi. - M., 1888. lpp. 24. Bulanin D. M. Iona Sysoevich // Rakstu rakstu un grāmatniecības vārdnīca Senā Krievija... - SPb., 1993. - Jautājums. 3., 2. lpp. 93. – 98.

LABI. 1607 - 20.12.1690, Rostova), Met. Rostova un Jaroslavļa, patriarhālā troņa locen tenens 1664. Vienā no "Ugliča hronika" saraksta sarakstiem XVIII gadsimts tiek ziņots, ka I. nāca no zemnieku ģimenes Kobanovas muižā, kas piederēja vīram no Ugličas par godu Kristus augšāmcelšanai. mon-ryu. I. agri kļuva par bāreni un apmetās augšāmcelšanās mon-re, bija mon-rijas ministrs, pēc tam deva klostera solījumus (GMZRK. Р-48. L. 116v.). Rostovas Debesīs uzņemšanas katedrāles, Rostovas un Ugličas klosteru sinodikā ir I. radinieku vārdi, saraksts sākas ar shēmu-mūku Kirilu. Vārds Sysoi, sekojot Kirila vārdam, visās sinodikās ir nosaukts bez norādes par priesterību, no kā izriet, ka tēvs I. nebija priesteris. Saskaņā ar leģendu, kas pazīstama no 80. gadu publikācijām. XIX gadsimts. Rostovas etnogrāfs A. A. Titovs, to-ry aizņēmās informāciju par I. izcelsmi no A. Ja.Artinova rokrakstiem, I. nāca no priestera ģimenes. Sysoi, kurš kalpoja baznīcā baznīcas pagalmā netālu no ciemata. Angelovo, aiz ezera. Nero, 10 versti no Rostovas. Savā dzimtenē I. uzcēla “sarežģītu koka baznīcu ar 365 logiem ar galerijām un nodedzināja 17. gadsimtā. no zibens ”(Hronists par Rostovas bīskapiem. 1890, 21. lpp.). I. paņēma tonusu Avraamijevā Rostovā par godu Epifānijas mon-re, pēc tam. bija Ugliča Voskresenskas klostera mūks, Rostovas klosteru - Belogostitskajas un Epifānijas - arhimandrīts.

Līdz 1652. gadam I. bija Rostovas Epifānijas klostera arhimandrīts. Pēc patriarha Jāzepa nāves (1652. gada 15. aprīlī) I. bija viens no 12 "garīgajiem vīriešiem", kas tika izvirzīti kā patriarhālā troņa kandidāti. 1652. gada 25. jūlijā Nikons tika ievēlēts par patriarhu, un nepilnu mēnesi vēlāk - 15. (vai 22.) augustā. tajā pašā gadā viņš vadīja I. iesvētīšanu Rostovas un Jaroslavļas metropolītam. 30. decembris. 1652. I. bija viens no garīdzniekiem, kurš pēc patriarha Nikona pavēles pārbaudīja Sv. Daniels Pereslavskis. I. izveidoja ikgadēju reliģisku gājienu Jaroslavļā ar brīnumaino Smoļenskas ikonu Dieva māte pieminot 1654. gadā šeit plosītās mēra epidēmijas brīnumainās beigas, Rostovas metropolīts aktīvi piedalījās patriarha Nikona uzsāktās liturģiskās reformas īstenošanā, apmeklēja 1654., 1656. gada padomes, kurās tika izskatīti jautājumi par baznīcas labošanu. grāmatas un rituāli. 1657. gadā I. veica pasākumus pret vecticībniekiem: Silki Bogdanovu un viņa mācekļiem, kuri parādījās Rostovā uz posad (Rumjantseva 1986, 133.-136.lpp., 223.-225. Lpp.).

1663. gadā I. sēdēja komisijā, kas tika izveidota, lai izskatītu patriarha Nikona lietu (1658. gadā patriarhs atstāja troni un apmetās Jaunajā Jeruzalemē par godu Kristus augšāmcelšanai, 1660. gadā viņu atcēla Krievijas padome. bīskapi). No 2. sept. līdz 18. decembrim 1664. gads I. bija Patriarhālā troņa locum tenens, aizstājot Sarskas un Podonskas metr. Pitirims, kurš kļuva par Novgorodas un Velikie Luki metropolītu (vēlāk Maskavas un visas Krievijas patriarhs). Naktī no 17. uz 18. decembri 1664. gadā, kalpojot Maskavas debesīs uzņemšanas katedrālē, kuru vadīja I., negaidīti Nikons ienāca templī daudzu pavadībā. cilvēku. Bijušais. patriarhs pieprasīja, lai I. nāktu svētībā, viņš izpildīja prasību, pēc kuras svētībā visi garīdznieki ieradās Nikonā un daudzi citi. laji. 18. decembris sākās izmeklēšana saistībā ar Nikon ierašanos Maskavā. Cars Aleksejs Mihailovičs bija saniknots par I. rīcību un lika izskatīt locum tenens rīcību Bīskapu padomē, kas 22. decembrī tika sasaukta Krusta patriarhālajā palātā. Bīskapi atzina I. par vainīgu, viņam nācās zvērēt, ka viņam nav bijušās piekrišanas un padoma. Patriarhs un saņēma viņa svētību, "būdams nobijies par pēkšņu ierašanos un šausmu pārņemts". 10. febr 1665. gadā Maskavā notika Padome, uz kuru ieradās gandrīz visi krievu cilvēki. Gazi Paisiy (Ligarid) un serbu Theodosius bīskapi un metropolīti. Padome atkal nopratināja I., un locum tenens lūdza piedošanu par viņa nodarījumu. Padome noteica: “Metropolīts Jona turpmāk nebūs samierinošās apustuliskās Baznīcas aizbildnis, bet pēkšņas kļūdas dēļ, kad viņš bija brīvs un samierināšanas draudzē savā iepriekšējā pakāpē, viņš sazināsies un kalpos neatlasītam.” Patriarhs Nikons. 1897, 176. lpp.). I. lietas iztiesāšana beidzās ar vēstulēm, kuras 1665. gada martā bīskapiem nosūtīja cars Aleksejs Mihailovičs: “Metropolīts Jona atradīsies savā metropolītē Rostovā, bet Sarskas un Podonskas metropolīts Pāvils būs apustuliskā katedrāles aizbildnis. Baznīca Maskavā ”(turpat, p. 178). Notikums Debesīs uzņemšanas katedrālē deva N. N. Voroņinam iespēju uzskatīt, ka I. palika Nikon ideju piekritējs pēc pēdējās izņemšanas (Voroņins. 1933). D. M. Bulaņins šo pieņēmumu uzskata par nepamatotu, I. Pitirima ir pretrunā ar Voroņina secinājumiem.

I. apmeklēja Lielo Maskavas katedrāli 1666.-1667. , kurš nosodīja Nikonu, 1667. gadā piedalījās patriarha Žoafa II vēlēšanās un iesvētīšanā. 1672. gadā I. bija virspriestera bērēs, 1676. gadā viņš bija cara Teodora Aleksejeviča kronēšanā, 1682. gadā - caru Jāņa V un Pētera I Aleksejeviča kronēšanā. Piedalījās Voroņežas bīskapa ordinācijās. Sv. Mitrofans (1682. gada 2. aprīlis) un Kijevas metropolīts. Gedeons (Svjatopolka-Četvertinska) (1685. gada 8. novembris). Saskaņā ar cara Teodora Aleksejeviča 1681. gadā nepiepildītās diecēzes reformas projektu I. I. tika plānots piešķirt titulu “Rostovas Lielās valdīšanas metropolīts” (Maskavas Karalistes Sedova PV dekrēts: 17. gadsimta beigu cara tiesa). Sanktpēterburga, 2006, 441. lpp.). 1658. gadā Belozerskaja, Poshekhonskaya un Charondskaya desmitā tiesa tika pārcelta no Rostovas uz Vologdas diecēzi. 1676. gadā Poshekhonskaya desmitā tiesa tika atdota Rostovas metropolītam. 1667. gadā bīskapa krēsls tika izveidots Veļikij Ustjugā, kas iepriekš piederēja Rostovas diecēzei.

Kopš pirmajiem I. Rostovas katedras vadības gadiem diecēzē notika aktīva baznīcu un klosteru celtniecība. Pēc metropolīta iniciatīvas 1609. gadā izpostītais Sergija vīrs tika atjaunots Svētās Trīsvienības vārdā. mon-r. 1662. gadā ar I. svētību Poshekhonsky u. kapelas vietā, kurā atradās brīnumainā Dieva Mātes dzimšanas ikona, koka templis un izveidotā Isakovskaja ir tukša. par godu Jaunavas dzimšanas dienai ( Bulanin D.M., Romanova A.A. Leģenda par Dieva Mātes dzimšanas ikonu un Isakovas pamatu ir tukša. Poshekhonsky u. // SKKDR. Izdevums 3. 4. daļa. 615-618). Saskaņā ar Rostovas bīskapa mājas inventāru 1763. gadā, Ugličas rajonā. c vietā. Mucinieki Florus un Lavra uz Kobiljas Goras I. nodibināja Divnogorsku tukšu, kas attiecināts uz bīskapa māju. Gados 1674-1677. virzienā I., Ugličas augšāmcelšanās klosterī tika izveidota mūra baznīca ar ēdnīcu un zvanu torni. Ar I. Arhimandrīta svētību tika uzcelts Borisoglebsky arhitektūras ansamblis pie klostera Ustje (zvanu tornis, sienas ar 2 vārtu baznīcām). Džozefs (Jumatovs; † 1691). I. vadībā Rostovā tika uzceltas mūra baznīcas - Vvedenskas c. epifānijas Mon-re, Svētā Jura baznīcā. Belogostitsky klosterī, Troitskaya c. Rostovas Spaso-Iakovļevska Dimitrijeva klosterī, Ziemassvētku g. svētlaimīgo dzimšanas mon-re. Theotokos; Jaroslavļā - c. Sv. Leontijs un bīskapu palātas. 1686. gadā I. tika dota karaliskā harta par mūra baznīcas celtniecību. Pasludināšana Maskavas Dorogomilovskas apmetnē pie Rostovas bīskapu pagalma (Rostovas bīskapa mājas uzskaite 1691. gadā L. 104, 10).

I. vadībā tika dekorēta Debesīs uzņemšanas katedrāle (1508-1513), kurai tika pievienota dienvidu lievenis, 1659. gadā to gleznoja Jaroslavļas ikonu gleznotāji Sevastjans Dmitrijevs un Jāzeps Vladimirovs. Par Debesīs uzņemšanas katedrāles gleznošanu 1670-1671. I. jautāja caram Aleksejam Mihailovičam labākos ikonu gleznotājus - Kostromas meistarus zem rokām. Gurija Ņikitina un Jaroslavļa Sevastjana Dmitrijeva vadībā (sienas gleznojumi tika saglabāti tikai altārī un katedrāles altārī). Drīz pēc 1686. gada I. identificēja brīnumaino ikonu no Kijevas-Pečerskas Paterikona leģendas par Dieva Mātes ikonu ar Rostovas Debesīs uzņemšanas katedrālē godātās Dievmātes Vladimira ikonas kopiju. Debesbraukšanas katedrāles altāra nišā, aiz Vladimira ikonas, ikonostāzē, sienas attēls Sv. Alipijs no Kijevas-Pečerska, ikonu gleznotājs, kurš bija šīs ikonas autors. Pie debesīs uzņemšanas katedrāles tika uzcelts akmens zvanu tornis, tam tika izgatavoti 12 zvani, “viens sver divus tūkstošus, otrs tūkstotis, trešais piecsimt, ceturtais simt četrdesmit, piektais simts divdesmit pieci pūdi, sestās astoņdesmit pūdas un nosvērtās bez svara ”(turpat L. 30). Līdz šim brīdim ir pienācis laiks vairākiem. Rostovas zvani, vissenākais no tiem - "Ioninsky", kam raksturīga īpaša svinīgums, saskaņā ar leģendu, tika izveidots I.

70.-80. XVII gadsimts blakus Debesbraukšanas katedrālei tika uzcelts bīskapa mājas ("Rostovas Kremlis") arhitektūras ansamblis, ko ieskauj akmens sienas ar vārtu baznīcām; uz dienvidiem. un lietotne. sienas ir baznīcas ar lieveņiem: Augšāmcelšanās (1670) un apustuļa vārdā. Jānis evaņģēlists (1683). Iepretim metropoles šūnām, izdegušās koka baznīcas vietā tika uzcelts templis par godu Pestītāja (Glābēja uz Senija) tēlam, kas nav izgatavots no rokām (1675). Ir saglabāts detalizēts bīskapa mājas inventārs, kas apkopots vairākas reizes vēlāk. dienas pēc I. Gregorijs teologs. Prasmēs, ikonogrāfijā un programmā unikāli ir bīskapa mājas baznīcu sienu gleznojumi, ko darinājuši Kostromas, Jaroslavļas un Rostovas ikonu gleznotāji, starp kuriem bija Gurijs Ņikitins, Sevastian Savin, Power Dmitriev, Rostovas priesteris. Timofejs un citi.

I. darbus novērtēja patriarhs Joahims (Savjolovs), kurš Rostovas metropolītam piešķīra tiesības "valkāt svēto sakkos un baltu klobučetu, līdzīgu grieķu valodai, saskaņā ar Grieķijas baznīcas rīkojumu" (hronika par Rostovas bīskapi. 1890, 14. lpp.). Ir saglabājušies I. svētku tērpi, kas izgatavoti Stroganova darbnīcās: 1665. gada sakkos (YaIAMZ), kapuce, omofors (GMZRK). Kolekcijā. GMZRK glabā liturģisko sudraba komplektu - I. ieguldījumu Rostovas Debesīs uzņemšanas katedrālē. Zakristijai I. “uzcēla” 7 bīskapa ērces (3 zelta, 4 sudraba), rotātas ar dārgakmeņiem un pērlēm; 16 panagijas (5 zelta, 11 sudraba) ar dārgakmeņiem un pērlēm; 11 omofori, no kuriem 4 ir "nolaisti ar pērlēm"; 40 sakkos, 7 no tiem ir "sagriezti ar dārgakmeņiem un pērlēm"; 7 klubi (3 dekorēti ar pērlēm); 8 epitracheles, “lietotas ar pērlēm”; 3 krusti ar dārgakmeņiem un pērlēm (2 zelta, 1 sudraba) (turpat 1890, 14. lpp.).

B-ka I., kurā bija vairāk nekā 300 rokrakstu un iespiestu grāmatu, tika glabāts bīskapa mājā vairākās. ozola "lādes un kastes" (Bīskapa mājas inventārs 1691. gadā L. 25, 77, 77 ob. 84, 86, 126). Debesbraukšanas katedrāles katedrāles grāmatvedē apm. 200 grāmatas, no kurām apm. 150 rokrakstā. Papildus lit-ry liturģiskajam mērķim bīskapa mājas uzskaitē ir iespiestas grāmatas "Planšete", Kijevas-Pečerskas paterikons, Kijevas hronika, Kijevas preses "Miers ar Dievu", "Vācu Bībele sejās", Margarits uc Bija darbi par vēsturi: Maskavas hronikas hronists, "Karaliskās ģenealoģijas spēka grāmata", 3 hronogrāfa grāmatas.

Pēc paša lūguma 1690. gada 5. jūnijā I. tika atlaists un drīz nomira; apbedīts Rostovas debesīs uzņemšanas katedrālē dienvidos. sienas (1. apbedījums no altāra).

Esejas

Kā arhibastoru I. raksturo "Rajona vēstule", ko viņš uzrakstījis, uzkāpjot uz metropoles skatu, ko pētnieki uzskata par vienu no labākajiem šī žanra piemēriem. I. uzsver Svētā nozīmi. Svētie Raksti cilvēka garīgajai dzīvei aicina priesterus lasīt un interpretēt „Dievišķos Rakstus” ganāmpulkam, un, ja „priesteris vai diakons nemāca cilvēkus, ļaujiet viņam izcelties no sava ranga”, lai veiktu rituālus. vienbalsīgi un bez pūlēm, ar jebkādu godbijību. " Arhimandrīti un abati "lai katrs tiktu mācīts savos klosteros". Mūkiem un draudzes garīdzniekiem jābūt garīgiem tēviem. Bīskaps uzliek mūku un laju pienākumu trīs reizes gadā sākt grēku nožēlas un kopības sakramentus. Ziņojumā ir brīdinājumi par vecticībnieku izplatības briesmām, reibuma atmaskošanu gan laju, gan garīdznieku vidū. I. aicina ganāmpulku uz baznīcas vienotību un paklausību priesteriem ("baznīcas cilvēkiem").

Pēc 1652. gadā veiktās Sv. Daniels Perejaslavskis I. nosūtīja "epistolu" caram un patriarham. Varbūt metropolīts rediģēja šī svēta jau ierakstītos brīnumus vai apkopoja informāciju par brīnumiem no viņa relikvijām. Ir saglabājies ievērojams skaits I. svētīgo vēstuļu diecēzes garīdzniekiem un daļēji arī sarakste ar laikabiedriem.

Arch.: GAYAO. F. 582. Op. 1; Rostovas bīskapa mājas uzskaite 1691. gadā // Valsts aizsardzības rūpniecības muzeja arhīvs. Inv. Nr.R-1083; Bogoslovskis I.N. Jona III, Met. Rostova un Jaroslavļa // Turpat. R-565.

Cit .: AAE. T. 3. S. 495-499; T. 4.S. 118-120, 138-139; 315-317, 355-356, 499-500; AI. T. 4.S. 172-174; Rostovas metropolīta vēstule. Jona cara Alekseja Mihailoviča vīratēvam ID Miloslavskis / Ziņa: V. Borisovs // CHOIDR. 1847. Grāmata. 5. Maisījums. 56. lpp .; Serebrikovs S. Divi burti: Labais godājamais Jona, Met. Rostova un Jaroslavļa, un viņa kasiera hieroma. Vasians, rakstīts 1673. gadā Jaroslavļā priesterim. Dimitrievskaya c. Ioannikia // VOIDR. 1849. Grāmata. 3. Maisījums. S. 2-3; Svētīgā vēstule par Obnorskas augšāmcelšanās klostera baznīcas atjaunošanu, dota 16. decembrī. 1686 hegums. Nikon // Jaroslavļas EB. 1860. Nr. 33. Č. Neofits. S. 309-310; DAI. T. 8. S. 327-328; Vēstule Vologdas arhibīskapam. Saimons par Poshekhonsky rajona baznīcu un klosteru gleznas nosūtīšanu pēc 22. decembra. 1675. gads // Jaroslavļas EB. 1864. Nr. 47. Č. Neofits. S. 463-464; Ļestvicins V. Patr sarakste. Joahims ar Met. Iona Sysoevich // Jaroslavļas GV. 1873. Nr. 10. Č. Neofits. S. 52-53; Nr. 12. S. 62-63; Svētlaimīga vēstule mūra baznīcas celtniecībai Jaroslavļā. par godu Svētā Gara nolaišanai, kas tika dota 8. septembrī. 1688. gads priesterim Makarijam // Jaroslavļas EB. 1873. Nr. 48. Č. Neoficiāls. S. 388-389; Titovs A.A. Slāvu rokraksti. un I.A.Vahromejevam piederošie krievi. Serg. P., 1897. gads. 4. № 80. S. 101-103 [svētīta vēstule jauna centra izbūvei. par godu Svētās Dievmātes zīmei, kas dota 1659. gada 24. jūnijā, Romanovska u. Nikolskis priesteris Nikifors]; XVII diplomi - agri. XVIII gadsimts M., 1969. Nr. 457. S. 282-283; Polozņevs D.F. Svētīgas un apbalvotas 15.-17.gadsimta Rostovas un Vologdas diecēzes vēstules. no OPI GIM // SRM līdzekļiem. 1995. Jautājums. 8. S. 55-56; Čerkasova M.S. Uz baznīcas izpēti. celtniecība Rostovas metropolītā XVI-XVII gs. // Turpat. 2005. Jautājums. 15, 144.-146.lpp.

Lit .: Tolstojs M. V. Senās Rostovas svētnīcas. M., 1847.S. 31; Nikolsky F. Ya. Rostovas metropolīta portrets. Joni // Jaroslavļas GV. 1855. Nr. 10. Č. Neofits. S. 65-67; Rostovas-Jaroslavļas hierarhi pulcējas pēc kārtas, no 992. gada līdz mūsdienām. laiks. Jaroslavļa, 1864.S. 146-151; Strojevs. Hierarhu saraksti. Stb. 333, 340; Izrailevs A.A., prot. Rostovas zvani un zvana. SPb., 1884; Filarets (Gumiļevskis). Pārskats. 1884. gada 3. 235. lpp .; Titovs A.A.Mitr. Iona III Sysoevich un viņa ēkas Rostovas Lielā Kremlī // IV. 1885. sēj. 22. oktobris S. 88-101; viņš ir. Rostovas hierarhija: materiāli vēsturei Krievija. Baznīcas. M., 1890. S. 71-73; viņš ir. 17. un 18. gadsimta sinodika Rostovas debesīs uzņemšanas katedrāle. Rostova, 1903.S. 11, 13; viņš ir. Lielā Rostovas Kremlis. M., 1905; Kapterevs N.F. Joni // PrTSO. 1887. 40. daļa, 277.-329. Barsovs E.V. Jauni materiāli vecticībnieku vēsturei 17.-18. M., 1890 .; Hronists par Rostovas bīskapiem / Piezīmes: A.A.Titovs. SPb., 1890. S. 13-14, 21-23; Smirnovs S.I. Daniels, Perejaslavļas brīnumdaris; Stāsts par relikviju iegādi un tā brīnumiem. M., 1908. S. XXXIII-XXXVI; Voroņins NN Rostova "Kremlis" // No kapitālista vēstures. veidojumi: Sestd. Art. M.; L., 1933. S. 655-680; Putsko V.G. Rostovas kauss metr. Jona // Sov. arka. 1971. Nr. 4. Lpp. 250-255; Ivanovs V. N. Rostovs. Uglich. M., 1975 2.S. 28-119; Banige V.S. Kremlis no Rostovas Lielā, XVI-XVII gs. M., 1976; Bulanin D.M. Iona Sysoevich // SKKDR. 1993. Jautājums. 3. 2. daļa S. 93-98; Buseva-Davydova I. L. Rostovas metropolitēna baznīcu arhitektūras iezīmes // Art of Dr. Rus: Ikonogrāfijas problēmas. M., 1994. S. 159-168; viņa ir. Kultūra un māksla pārmaiņu laikmetā: 17. gadsimta Krievija. M., 2008; Rumjanceva V.S. Nikon un Rostovas metropolīts. Iona // IKRZ, 1995. Rostova, 1996. S. 118-124; Nikanorovs A. B. "Zvanu tornis ar mūzikas notīm" // СРМ. 1995. Jautājums. 7.S. 5-17; Smirnovs D. V. Par jautājumu par Rostovas zvanu zvanu zvanu nosaukumu // IKRZ, 1997. Rostova, 1998. S. 164-166; Vakhrina V.I. 1999. Jautājums. 3.S. 134-143; viņa ir. Par brīnumainās Vladimira-Rostovas Vissvētākās ikonas godināšanas vēsturi. Theotokos Rostovas Lielā debesīs uzņemšanas katedrālē // Turpat. 2002. Jautājums. 6. S. 197-213; viņa ir. Tempļa ikona c. Rostovas bīskapa nama augšāmcelšanās // Rostovas bīskapa nams un krievu val. mākslinieks kultūra 2. stāvs. XVII gadsimts: Materiālu konf., 21. – 23. Sept. 2005 Rostova, 2006. S. 180-190; Ņikitina T.L. Augšāmcelšanās baznīca Rostovā Lielajā. M., 2002; viņa ir. Jāņa Teologa baznīca Rostovā Lielajā. M., 2002; viņa ir. Pestītāja baznīca Rostovas Lielā priekšnamā. M., 2002; Sagnak I.V. Divas leģendas par Met izcelsmi. Rostovsky Iona (Sysoevich) // IKRZ, 2001. Rostova, 2002. S. 104-119; Videnejeva A.E. Rostovas bīskapa nams un diecēzes pārvaldes sistēma Krievijā 18. gs. M., 2004 (ar dekrētu); Rutmans T.A. Joni Jaroslavļā // IKRZ, 2003. Rostova, 2004. S. 428-437.

V. I. Vakhrina

Ikonogrāfija

Zināmi 5 I. portreti, kas glabājas Valsts aizsardzības rūpniecības muzeja kolekcijā. Agrākais, domājams, beigas. 17. gadsimts, gleznots ar eļļas krāsām uz audekla (50 × 41 cm), kalpoja par paraugu citu radīšanai. Dokumentālas atsauces uz viņa eksistenci portretu galerijas sastāvā ir saglabātas Rostovas bīskapa mājas inventarizācijā kopš 1765. gada. Pēc metropolīta krēsla pārcelšanas no Rostovas uz Jaroslavļu 1788. gadā portrets tika atstāts bijušajā. bīskapa namu "sabrukšanai bez uzmanības" (Kolbasova. 2004. 115. lpp.). Pirmā informācija par viņu tika publicēta 1855. gadā, kad portrets bija pie priestera. Alexia no Odigitrievskaya c. Rostovā ( [Nikolsky F. Ya.] Rostovas metropolīta portrets. Joni // Jaroslavļas GV. 1855. Nr. 10. Č. Neofits. S. 65-67). Tad to glabāja Rostovas tirgotājs, kolekcionārs P. V. Hlebņikovs, 1919. gadā - A. A. Titova kolekcijā (Valsts aizsardzības rūpniecības muzeja arhīvs. A -539, fol. 4v., 15). Starp pirmajiem portrets ir norādīts darbu sarakstā, kas nepieciešams nodošanai Rostovas Baznīcas senlietu muzejam, kur viņš ienāca 1921. gadā.

Portretā I. attēlots plecu pie pleca, frontāli, viņa skatiens ir vērsts uz skatītāju, seja ar platiem vaigu kauliem un iegrimušiem vaigiem; ar mazām zaļganbrūnām acīm ar plānām skropstām; ar pelēkām un biezām, platām uzacīm pie deguna tilta; viļņaini mati līdz pleciem ar sudrabainu nokrāsu; garas pelēkas ūsas un plata, bieza bārda, sadalīta pavedienos. Bīskapa cepure (mitra) I. ar daļējām pērlītēm (centrā ir krusts), apgriezta ar baltu kažokādu, un tumšās ķiršu sakras apkakle ir izšūta ar sudraba un zelta pavedieniem, dārgakmeņiem un mazām pērlēm. Virs gaiša omofora ar rozā apmali (redzami sarkanbrūnu krustu fragmenti) ir zelta panagijas ķēde. Uz gaišas okera fona abās figūras pusēs ir uzraksts sarkanā okera krāsā: “(n) (t)” (metropolīts Jona).

Informācija par portreta tehniskajiem un tehnoloģiskajiem pētījumiem ir iekļauta 1989. gada atjaunošanas pasē (GMZRK). Restaurācijas laikā tika noņemts ieraksta augšējais slānis (acīmredzot 18. gs.), Kas aprakstīts 1855. gada rakstā, uz kura pamata tika veikti portreta atkārtojumi. XIX gadsimts. Autore izmantoja mākslinieciskās tehnikas, kas raksturīgas ikonu gleznošanai un 2. stāva monumentālajai glezniecībai. XVII gadsimts Austas pamatnes iezīmes (rupji graudains šaurs (50-52 cm) audums ar tiešu pinumu) ir raksturīgas pētersīnei. Seja modelēta ar gaiši okera krāsu virs zaļgani olīvu sankir, intensīva brūnināšana atrodas uz pieres malām un vaigiem, sarkanā okera krāsa tiek pievienota, rakstot augšējos plakstiņus un deguna spārnus; ķermenī tiek ievietotas krāsas. Acu krāsu noteica ikonu gleznošanas tradīcija, kur nebija krievam raksturīgu zilu un pelēku acu. populācija ( Buseva-Davydova I.L... Kultūra un māksla pārmaiņu laikmetā: 17. gadsimta Krievija. M., 2008. S. 48-49). Lakonisms, formu paplašināšana, zināma tehnikas vienkāršošana raksturo autoru kā monumentālās glezniecības meistaru. Stilistiskās iezīmes, portreta koloristiskais risinājums norāda uz Rostovas bīskapa nama baznīcu sienas gleznojumu tuvumu, kas radīti 70.-80. XVII gadsimts Jaroslavļas, Kostromas un Rostovas meistari. Zināmi karaļu un patriarhu tēla piemēri šī laika monumentālajā glezniecībā: caru Mihaila Fjodoroviča un Alekseja Mihailoviča portreti Kostromas Hypatievsky mon-Trīsvienības katedrāles 1684. gada gleznā (Gurijas Ņikitina artelis strādāja Rostovā 17. gadsimta 70. gados), rus attēli. patriarhi 1707, Kostromas meistaru vēstules Maskavas Dievmātes Vladimira ikonas tikšanās katedrālē u.c. Valsts vēstures muzejs, Maskava, 2004, 26.-29.lpp.). Tika izveidoti 3 I. portreti, kas saistīts ar lielu interesi par slavenā Rostovas Kremļa celtnieka personību. 1855. gadā tika izteikta vēlme, lai no "nobružāta un sabojāta" portreta "senlietu cienītāji, no Rostovas pilsoņiem, nebūtu skopi, lai noņemtu varbūt - precīzu kopiju ..., lai iemūžinātu slavenā hierarha piemiņu, kurš to darīja daudz savai pilsētai "(Iona (Sysoevich), Rostovas un Jaroslavļas metropolīts. Emalja. 1988 Art. L. D. Samonova (GMZRK)

Portretā aptuveni. 1858. gadā sejas attēls un I. bīskapa cepure atgriežas agrīnajā oriģinālā. Pretējā gadījumā tas ir tradicionāls ceremoniāls bīskapa portrets ar lielāku izmēru, kas tuvojas paaudzei, izpildīts akadēmiskā veidā, bez autora paraksts. I. ir rakstīts liturģiskajās drānās (tai ir mitra, sakkos, omophorion, panagia ar Pestītāja tēlu), labā roka svētība vārdos, pa kreisi - augsts bīskapa stends bez suloka. Portrets tika atkārtots gravējumā (cinkogrāfijā), kas pirmo reizi tika publicēts 1885. gadā (Titov. 1885), pēc tam tas tika reproducēts vairākas reizes. Gravējuma apakšējā daļā ir uzstādīti meistara iniciāļi - “A. Z. " Drukājums atšķiras no attēla parauga ar dažām detaļām: attēls ir pusgarš, panagijas zīmējums ir mainīts, ornamenti uz drēbēm utt.

Pēc tam, kad 1855. gadā tika publicēta informācija par agrīno I. portretu, viens no labākajiem Rostovas meistariem kopēja oriģinālu gleznošanas tehnikā uz emaljas uz vara pamatnes (1884. gadā emaljas attēls iekļuva Rostovas Baznīcas senlietu muzejā no Senija Pestītāja baznīca). Atpazīstama seja I. ar pelēkiem, smalki apstrādātiem matiem un biezu bārdu, bīskapa cepures zīmējums. Personīgā interpretācija apvieno ikonu apgleznošanas un akadēmiskās melnbaltās modelēšanas paņēmienus. Violets fons ir uzrakstīts ar punktētu līniju, ar tumšāku uzrakstu: "(t) (t)".

1988. gadā uz apaļas kastes vāka parādījās I. miniatūrs emaljas pusgarš portrets (māksliniece L. D. Samonova, juvelieris A. A. Vlasychev). I. tiek uzrādīts līdzīgā vestē, kreisajā rokā - zizlis, labās rokas pirksti vērsti uz Rostovas Kremli, kas atrodas aiz hierarhijas. Uz fona starp zemajiem zaļajiem kokiem var redzēt I. katedrāles zvanu zvanu ar zvaniem un Kremļa torņiem. Uz mākoņainajām debesīm ir uzraksts: “Iona Sysoevich”. Visi zināmie I. attēli saglabā portreta līdzības iezīmes; tajos tiek izmantota viena ikonogrāfiska shēma, kas sniedzas līdz mūža portretam.

Lit .: Titov A.A.Mitr. Iona III Sysoevich un viņa ēkas Rostovas Lielā Kremlī // IV. SPb., 1885. Nr. 10. S. 88-101 (ot.: M., 1885); Ovčiņņikova E. S. Portrets krievu valodā. 17. gadsimta māksla: materiāli un izlaidumi. M., 1955; Kolbasova T.V. Portreti no Jaroslavļas bīskapu nama portretu galerijas kolekcijā. Rostovas muzeja baznīca. Senlietas // IKRZ, 2003. Rostova, 2004. S. 115-117, 127-128. Rīsi. 12; Rus. ist. portrets: Parsunas laikmets / Valsts vēstures muzejs. M., 2004; Zelenina Ya.E. No portreta līdz ikonai: esejas krievu valodā. ikonogrāfija XVIII - agri. XX gadsimts M., 2009. S. 24, 112-113, 116. Il. 88.

V. I. Vakhrina

Iona Sysoevich - Rostovas un Jaroslavļas metropolīts 1652. -90. Gadā, patriarha Nikona līdzstrādnieks.

Savā metropolē viņš uzsāka grandiozu celtniecību, kuras augļi bija Rostovas Kremlis, blakus esošo klosteru pārstrukturēšana (ieskaitot Borisoglebsky), Debesīs uzņemšanas katedrāles ansamblis, Tolgskas klosteris Jaroslavļā, Augšāmcelšanās klosteris Uglichā un erceņģelis Mihaels Klosteris Veļikij Ustjugā.

Biogrāfija

Iona Sysoevich dzimis aptuveni 1607. gadā priestera Sysoi ģimenē, kurš kalpoja baznīcas pagalmā netālu no Angelovo ciema, netālu no Rostovas.

Viņš bija mūks augšāmcelšanās klosterī Ugličas pilsētā.

Vēlāk viņš kļuva par Belogostitsky Georgievsky arhimandrītu, pēc tam 1646. – 52. - Avraamijevska Epifānijas Rostovas klosteri.

1652. gada 15. augustā Jonu Maskavas un visas Krievijas patriarhs Nikons iesvētīja (ordinēja) par bīskapu un paaugstināja Rostovas un Jaroslavļas metropolīta pakāpē.

1654. un 1656. gadā. piedalījās sanāksmēs Maskavā par baznīcas grāmatu labošanu.

Attiecību atdzišana starp caru Alekseju Mihailoviču un patriarhu Nikonu noveda pie pēdējās neatļautas atteikšanās no katetras - 1658. gada 10. jūlijā viņš uz sešiem gadiem devās pensijā uz augšāmcelšanās Jauno Jeruzalemes klosteri.

1663. gadā metropolīts Jona piedalījās patriarha Nikona lietu analīzē.

1664. gada naktī no 17. uz 18. decembri Matins notika Maskavas Kremļa Debesīs uzņemšanas katedrālē, kurā bija klāt Jona.

Šajā laikā bijušais patriarhs Nikons ienāca katedrālē un aicināja Jonu pieņemt viņa svētību, tādējādi apstiprinot apkaunotā patriarha leģitimitāti, ko darīja Jona, citi priesteri un vienkāršie ļaudis sekoja viņa piemēram.

Ar visu bīskapu spriedumu viņš tika atcelts no patriarhāta administrācijas un nosūtīts atpakaļ uz Rostovas metropoliju.

Viņa pakļautībā 1658. gadā tika piešķirta daļa Rostovas metropolitēna un no tās tika izveidota īpaša diecēze - Veļikijs Ustjugs.

1666. gadā viņš piedalījās padomē, kas nosodīja patru. Nikon.

No 1674. līdz 1690. gadam viņš piedalījās visās turpmākajās Maskavas hierarhiju padomēs un kongresos.

1690. gada 5. jūlijs atvaļināts. Miris tā paša gada 20. decembrī. Apbedīts Rostovas katedrālē. Meta pēctecis. Jona kļuva par Metu. Joasafs (Lazarevičs), kurš turpināja darbu pie tempļu celtniecības.

Ēka un zvana zvans

Met. Jona bija pazīstama ar savu dedzību pēc baznīcas krāšņuma; viņš savā diecēzē nodibināja vairākas jaunas baznīcas un dekorēja agrāk pastāvošos klosterus un baznīcas.

Gadā tika uzceltas Vvedenskas baznīcas (1650) un Nikolskas (1655) baznīcas, Belogostitsky klostera Pasludināšanas katedrāle (1657) un Erceņģeļa Miķeļa baznīca (1658), Metropoles tiesas sienas un torņi (1670-75) gados. ), viņa augšāmcelšanās baznīcu (1670) un Grigorjevska vārtus (1670), Balto, Ottočnajas un Ioninskas palātas (1672-80), Seni Glābēja baznīcu (1675), Sretenskas baznīcu, zvanu torni, dekoratīvo rotājumu vārti un ēdnīca (1680), (1680-82), katedrāle (1682-84), Svētā Jāņa evaņģēlista baznīca Metropolitēna pagalmā (1683), Trīsvienības katedrāle koncepcijas (Spaso-Yakovlevsky) klosterī (1686-91), augšāmcelšanās klostera komplekss Uglihā, Metropolitēna tiesa ar Leontijas baznīcu Jaroslavļā, Spaso-Jakovļevska Dimitrijevska klosterī.

Daudzas ēkas bija dekorētas ar freskām, apveltītas ar dāsnām metropoles iemaksām, tām raksturīgas savdabīgas arhitektūras metodes (piemēram, vārtu baznīcas, ko ieskauj simetriski torņi, nelielas zvanu torņi).

Iebūvētajā metr. Jona no Rostovas Kremļa iekārtoja piekārto dārzu.

Lielākais zvans tika nosaukts viņa tēva vārdā - "Sysoi". Varbūt viņš personīgi sacerēja zvana mūziku.

Viņš rakstīja par Rostovas katedrāles zvaniem: "Es ieleju zvanus savā pagalmā, un mazie cilvēki ir pārsteigti."

Iona Sysoevich dzimis aptuveni 1607. gadā priestera Sysoi ģimenē, kurš kalpoja baznīcas pagalmā netālu no Angelovo ciema netālu no Rostovas pilsētas. Viņš bija mūks augšāmcelšanās klosterī Ugličas pilsētā. Vēlāk viņš kļuva par Belogostitska Georgijevska arhimandrītu, pēc tam 1646. -1652. - Avraamjevska Epifānijas Rostovas klosteriem.

1652. gada 15. augustā Jonu Maskavas un visas Krievijas patriarhs Nikons iesvētīja (ordinēja) par bīskapu un paaugstināja Rostovas un Jaroslavļas metropolīta pakāpē. 1654. un 1656. gadā viņš bija klāt Maskavā Padomēs par baznīcas grāmatu labošanu.

Attiecību atdzišana starp caru Alekseju Mihailoviču un patriarhu Nikonu noveda pie pēdējās uz neatļautu atteikšanos no katetras - 1658. gada 10. jūlijā viņš uz sešiem gadiem devās pensijā uz augšāmcelšanās Jauno Jeruzalemes klosteri.

1663. gadā metropolīts Jona piedalījās patriarha Nikona lietu analīzē. 1664. gada 2. septembrī viņš kļuva par Patriarhālā troņa locum tenens. 1664. gada naktī no 17. uz 18. decembri Matins notika Maskavas Kremļa Debesīs uzņemšanas katedrālē, kurā bija klāt Jona. Šajā laikā bijušais patriarhs Nikons ienāca katedrālē un aicināja Jonu pieņemt viņa svētību, tādējādi apstiprinot apkaunotā patriarha leģitimitāti, ko Jona arī izdarīja. Viņa piemēram sekoja citi garīdznieki un vienkāršie cilvēki. Ar visu bīskapu spriedumu viņš tika atcelts no patriarhāta administrācijas un nosūtīts atpakaļ uz Rostovas metropoliju.

Viņa pakļautībā 1658. gadā tika piešķirta daļa Rostovas metropolitēna un no tās tika izveidota īpaša diecēze - Veļikijs Ustjugs. 1666. gadā viņš piedalījās padomē, kas nosodīja Nikonu. No 1674. līdz 1690. gadam viņš piedalījās visās turpmākajās Maskavas hierarhiju padomēs un kongresos.

1690. gada 5. jūlijs atvaļināts. Miris tā paša gada 20. decembrī. Apbedīts Rostovas katedrālē. Jona pēctecis bija metropolīts Joasafs (Lazarevičs), kurš turpināja darbu pie tempļu celtniecības.

Ēka un zvana zvans

Metropolīts Jona bija pazīstams ar dedzību pēc baznīcas krāšņuma; viņš savā diecēzē nodibināja vairākas jaunas baznīcas un dekorēja agrāk pastāvošos klosterus un baznīcas. Baznīcas Vvedenskaya (1650) un Nikolskaya (1655) tika uzceltas Avraamijevas klosterī, Pasludināšanas katedrāle (1657) un Erceņģeļa Mihaila baznīca (1658) Belogostitsky klosterī, Metropolitēna pagalma sienas un torņi. ar nosaukumu Rostovas Kremlis) (1670–1675), tās augšāmcelšanās baznīca (1670) un Grigorjevska vārti (1670), Baltā, Ottočnaja un Ioninska palāta (1672–1680), Senija Pestītāja baznīca (1675), Sretenskis baznīca, zvanu tornis, dekoratīvs Borisoglebsky klostera vārtu un ēdnīcas rotājums (1680), Rostovas katedrāles zvanu tornis (1680-1682), Petrovska klostera katedrāle (1682-1684), Sv. Ugliča baznīca, Metropoles tiesa ar Leontijas baznīcu Jaroslavļā, mūra baznīca par godu Taisnās Annas ieņemšanai Spaso-Jakovļevska Dimitrijevska klosterī. Daudzas ēkas bija dekorētas ar freskām, apveltītas ar dāsnām metropoles iemaksām, tām raksturīgas savdabīgas arhitektūras metodes (piemēram, vārtu baznīcas, ko ieskauj simetriski torņi, nelielas zvanu torņi). Rostovas Kremlī, ko uzcēla metropolīts Jona, tika ierīkots pakarināms dārzs.

Izveidoja slavenos Rostovas zvanus. Lielākais zvans tika nosaukts viņa tēva vārdā - "Sysoi". Varbūt viņš personīgi sacerēja zvana mūziku. Viņš rakstīja par Rostovas katedrāles zvaniem: "Es ieleju zvanus savā pagalmā, un mazie cilvēki ir pārsteigti."