Biografie

Dante Alighieri (în italiană: Dante Alighieri), numele complet Durante degli Alighieri (a doua jumătate a lunii mai 1265 - în noaptea de 13-14 septembrie 1321) - cel mai mare poet, gânditor, teolog italian, unul dintre fondatorii literaturii italiene. limbaj, personaj politic. Creatorul „Comediei” (primind ulterior epitetul „Divin”, introdus de Boccaccio), care a oferit o sinteză a culturii medievale târzii.

În Florența

Potrivit tradiției familiei, strămoșii lui Dante proveneau din familia romană Elisei, care a participat la întemeierea Florenței. Cacciaguida, stră-străbunicul lui Dante, a participat la cruciada lui Conrad al III-lea (1147-1149), a fost numit cavaler de acesta și a murit în luptă cu musulmanii. Cacciaguida a fost căsătorit cu o doamnă din familia lombardă a lui Aldighieri da Fontana. Numele „Aldighieri” a fost transformat în „Alighieri”; Așa a fost numit unul dintre fiii lui Kachchagvida. Fiul acestui Alighieri, Bellincione, bunicul lui Dante, alungat din Florența în timpul luptei dintre guelfi și ghibelini, s-a întors în orașul natal în 1266, după înfrângerea lui Manfred din Sicilia la Benevento. Alighieri II, tatăl lui Dante, se pare că nu a luat parte la lupta politică și a rămas la Florența.

Data exactă a nașterii Dante necunoscut. Potrivit lui Boccaccio, Dante s-a născut în mai 1265. Dante însuși relatează despre sine (Comedia, Paradis, 22) că s-a născut sub semnul Gemeni. Sursele moderne dau cel mai adesea date pentru a doua jumătate a lunii mai 1265. De asemenea, se știe că Dante a fost botezat la 26 mai 1265 (în prima Sâmbătă Mare după naștere) sub numele de Durante.

Primul mentor al lui Dante a fost faimosul de atunci poetși omul de știință Brunetto Latini. Locul unde a studiat Dante este necunoscut, dar a dobândit cunoștințe extinse despre literatura antică și medievală, științele naturii și era familiarizat cu învățăturile eretice ale vremii. Cel mai apropiat prieten al lui Dante a fost poetul Guido Cavalcanti. Dante i-a dedicat multe poezii și fragmente din poezia „Viață nouă”.

Prima mențiune oficială a lui Dante Alighieri ca persoană publică datează din 1296 și 1297 deja în 1300 sau 1301 el a fost ales preot. În 1302 a fost expulzat împreună cu grupul său de Guelfi albi și nu a mai văzut Florența, murind în exil.

Ani de exil

Anii exilului au fost ani de rătăcire pentru Dante. Deja pe atunci era un poet liric printre poeții toscani ai „noului stil” - Cino din Pistoia, Guido Cavalcanti și alții „La Vita Nuova (Viața nouă)” fusese deja scrisă; exilul său l-a făcut mai serios și mai strict. Își începe „Sărbătoarea” („Convivio”), un comentariu scolastic alegoric la cele paisprezece piese. Dar „Convivio” nu s-a terminat niciodată: au fost scrise doar introducerea și interpretarea celor trei piese. Tratatul latin despre limba populară, sau elocvența („De vulgari eloquentia”), este și el neterminat, încheindu-se la capitolul al XIV-lea al cărții a doua.

În anii de exil, trei cântece ale Divinei Comedie au fost create treptat și în aceleași condiții de muncă. Momentul la care a fost scris fiecare dintre ele poate fi determinat doar aproximativ. Paradisul a fost desăvârșit la Ravenna și nu există nimic incredibil în povestea lui Boccaccio că, după moartea lui Dante Alighieri, fiii săi nu au putut găsi de multă vreme ultimele treisprezece cântece, până când, potrivit legendei, Dante l-a visat pe fiul său Jacopo și a spus el unde zăceau.

Există foarte puține informații faptice despre soarta lui Dante Alighieri, urma lui s-a pierdut de-a lungul anilor. La început, a găsit adăpost la domnitorul Veronei, Bartolomeo della Scala; Înfrângerea în 1304 a partidului său, care a încercat cu forța să se instaleze în Florența, l-a condamnat la o lungă rătăcire prin Italia. Mai târziu a ajuns la Bologna, în Lunigiana și Casentino, în 1308-1309. a ajuns la Paris, unde a vorbit cu onoare la dezbaterile publice, frecvente în universitățile de atunci. La Paris Dante a primit vestea că împăratul Henric al VII-lea se duce în Italia. Visele ideale ale „Monarhiei” sale au fost reînviate în el cu o vigoare reînnoită; s-a întors în Italia (probabil în 1310 sau începutul lui 1311), căutând reînnoirea ei și restituirea drepturilor civile pentru el însuși. „Mesajul său către popoarele și conducătorii Italiei” este plin de aceste speranțe și încredere entuziastă, cu toate acestea, împăratul idealist a murit subit (1313), iar la 6 noiembrie 1315, Ranieri di Zaccaria din Orvietto, viceregele regelui Robert la Florența, a confirmat decretul de exil cu privire la Dante Alighieri, fiii săi și mulți alții, condamnându-i la executare dacă cădeau în mâinile florentinilor.

Din 1316-1317 s-a stabilit la Ravenna, unde a fost chemat să se retragă de stăpânul orașului, Guido da Polenta. Aici, în cercul copiilor, printre prieteni și fani, au fost create melodiile Paradisului.

Moarte

În vara anului 1321, Dante, în calitate de ambasador al domnitorului Ravennei, a plecat la Veneția pentru a încheia pacea cu Republica Sf. Marcu. La întoarcere, Dante s-a îmbolnăvit de malarie și a murit la Ravenna în noaptea de 13 spre 14 septembrie 1321.

Dante a fost înmormântat la Ravenna; magnificul mausoleu pe care i-a pregătit Guido da Polenta nu a fost ridicat. Mormântul modern (numit și „mausoleul”) a fost construit în 1780. Portretul familiar al lui Dante Alighieri nu are autenticitate: Boccaccio îl înfățișează cu barbă în locul legendarului bărbierit, totuși, în general, imaginea lui corespunde cu a noastră. idee tradițională: o față alungită cu un nas acvilin, ochi mari, pomeți largi și o buză inferioară proeminentă; mereu trist și gânditor concentrat.

Scurtă cronologie a vieții și a creativității

1265 - S-a născut Dante.
1274 - prima întâlnire cu Beatrice.
1283 - a doua întâlnire cu Beatrice.
1290 - moartea Beatricei.
1292 - crearea povestirii „Viața nouă” („La Vita Nuova”).
1296/97 - prima mențiune a lui Dante ca persoană publică.
1298 - Căsătoria lui Dante cu Gemma Donati.
1300/01 - Priorul Florenței.
1302 - alungat din Florența.
1304-1307 - „Sărbătoare”.
1304-1306 - tratat „Despre elocvența populară”.
1306-1321 - crearea Divinei Comedie.
1308/09 - Paris.
1310/11 - întoarcere în Italia.
1315 - confirmarea expulzării lui Dante și a fiilor săi din Florența.
1316-1317 - stabilit la Ravenna.
1321 - cum se duce ambasadorul Ravennei la Veneția.
În noaptea de 13 septembrie spre 14 septembrie 1321, moare în drum spre Ravenna.

Viata personala

În poezia „Viață nouă”, Dante a cântat prima sa dragoste de tineret, Beatrice Portinari, care a murit în 1290, la vârsta de 24 de ani. Dante și Beatrice au devenit un simbol al iubirii, precum Petrarh și Laura, Tristan și Isolda, Romeo și Julieta.

În 1274, Dante, în vârstă de nouă ani, s-a îndrăgostit de o fată de opt ani, fiica unei vecine, Beatrice Portinari, la un festival de mai - aceasta este prima sa amintire biografică. O mai văzuse, dar impresia de la această întâlnire s-a reînnoit în el când nouă ani mai târziu (în 1283) a revăzut-o ca pe o femeie căsătorită și de data aceasta s-a interesat de ea. Beatrice devine „stăpâna gândurilor sale” pentru tot restul vieții, un simbol minunat al acelui sentiment înălțător din punct de vedere moral pe care el a continuat să-l prețuiască după chipul ei, când Beatrice murise deja (în 1290), iar el însuși a intrat într-unul dintre acele căsătorii de afaceri, după calcul politic, care erau acceptate la acea vreme.

Familia lui Dante Alighieri a fost de partea partidului Florentin Cerchi, aflat în război cu partidul Donati. Cu toate acestea, Dante Alighieri s-a căsătorit cu Gemma Donati, fiica lui Manetto Donati. Data exactă a căsătoriei sale este necunoscută, singura informație este că în 1301 avea deja trei copii (Pietro, Jacopo și Antonia). Când Dante Alighieri a fost expulzat din Florența, Gemma a rămas în oraș cu copiii ei, păstrând rămășițele proprietății tatălui ei.

Mai târziu, când Dante Alighieri și-a compus „Comedia” în gloria Beatricei, Gemma nu a fost menționată în ea nici măcar un cuvânt. În ultimii ani a locuit la Ravenna; în jurul lui s-au adunat fiii săi, Jacopo și Pietro, poeți, viitorii săi comentatori și fiica sa Antonia; numai Gemma locuia departe de întreaga familie. Boccaccio, unul dintre primii biografi ai lui Dante Alighieri, a rezumat toate acestea: de parcă Dante Alighieri s-ar fi căsătorit sub constrângere și convingere și, prin urmare, în timpul lungilor ani de exil, nu s-a gândit niciodată să-și cheme soția la el. Beatrice a determinat tonul sentimentelor sale, experiența exilului - opiniile sale sociale și politice și arhaismul lor.

Creare

Dante Alighieri, gânditor și poet, în căutarea constantă a unei baze fundamentale pentru tot ce s-a întâmplat în sine și în jurul său, tocmai această chibzuință, setea de principii generale, certitudinea, integritatea interioară, pasiunea sufletului și imaginația nemărginită au determinat calitățile. a poeziei, stilului, imaginilor și abstractității sale.

Dragostea pentru Beatrice a căpătat un sens misterios pentru el; a umplut fiecare lucrare cu ea. Imaginea ei idealizată ocupă un loc semnificativ în poezia lui Dante. Primele lucrări ale lui Dante datează din anii 1280. În 1292, a scris o poveste despre dragostea care l-a reînnoit: „Viața nouă” („La Vita Nuova”), compusă din sonete, piese și o poveste-comentar în proză despre dragostea lui pentru Beatrice. „O viață nouă” este considerată prima autobiografie din istoria literaturii mondiale. Deja în exil, Dante scrie tratatul „Sărbătoarea” (Il convivio, 1304–1307).

Alighieri a creat și tratate politice. Mai târziu, Dante s-a trezit într-un vârtej de petreceri și a fost chiar un municipalist inveterat; dar avea nevoie să înțeleagă singur principiile de bază ale activității politice, așa că și-a scris tratatul latin „Despre monarhie” („De Monarchia”). Această lucrare este un fel de apoteoză a împăratului umanitar, alături de care ar dori să plaseze o papalitate la fel de ideală. Politicianul Dante Alighieri a vorbit în tratatul său „Despre monarhie”. Poetul Dante s-a reflectat în lucrările „Viața nouă”, „Sărbătoarea” și „Divina Comedie”.

"Viață nouă"

Când Beatrice a murit, Dante Alighieri era de neconsolat: îi hrănise sentimentele atât de mult timp și devenise atât de aproape de cele mai bune părți ale lui. Își amintește povestea iubirii sale de scurtă durată; ultimele ei momente idealiste, asupra cărora moartea și-a lăsat amprenta, îneacă involuntar pe restul: în alegerea pieselor lirice, inspirate în diferite momente de dragostea pentru Beatrice și dând conturul Vieții Reînnoite, există o intenționalitate inconștientă; totul cu adevărat jucăuș este eliminat, cum ar fi sonet despre un vrăjitor bun; nu se potrivea cu tonul general al amintirilor. „Viața reînnoită” este alcătuită din mai multe sonete și cântece, intercalate cu o nuvelă, ca un fir biografic. Nu există fapte ca atare în această biografie; dar fiecare senzație, fiecare întâlnire cu Beatrice, zâmbetul ei, refuzul salutărilor – totul capătă o semnificație serioasă, pe care poetul îl consideră ca pe un secret care i s-a întâmplat; și nu numai peste el, căci Beatrice este în general dragoste, înaltă, înălțătoare. După primele date de primăvară, firul realității începe să se piardă în lumea aspirațiilor și așteptărilor, a corespondențelor misterioase ale numerelor trei și nouă și a viziunilor profetice, cu dragoste și tristețe, parcă într-o conștiință îngrijorată că toate acestea nu vor dura. lung. Gândurile de moarte care i-au venit în timpul bolii îl duc involuntar la Beatrice; a închis ochii și începe delirul: vede femei, merg cu părul în jos și spun: și tu vei muri! Imaginile groaznice șoptesc: ești mort. Delirul se intensifică, Dante Alighieri nu mai știe unde este: noi viziuni: femeile merg, îndurerate și plângând; soarele s-a întunecat și au apărut stelele, palide, întunecate: și ele vărsă lacrimi; păsările cad moarte în zbor, pământul tremură, cineva trece și spune: chiar nu știi nimic? iubita ta a părăsit această lume. Dante Alighieri strigă, îi apare o ceată de îngeri, ei se repezi spre cer cu cuvintele: „Osana în cei de sus”; în fața lor se află un nor ușor. Și în același timp, inima lui îi spune: iubita ta a murit cu adevărat. Și i se pare că are de gând să se uite la ea; femeile o acoperă cu un voal alb; chipul ei este calm, de parcă ar spune: Am fost onorat să contempl izvorul lumii (§ XXIII). Într-o zi, Dante Alighieri a început să scrie o canzone în care dorea să descrie influența benefică a Beatricei asupra lui. A început și probabil nu a terminat, cel puțin raportează doar un fragment din ea (§ XXVIII): în acest moment i-a fost adusă vestea morții Beatricei, iar următorul paragraf din „Viața Reînnoită” începe cu cuvintele lui Ieremia (Plângeri I): ​​„cât de singur este cetatea odată aglomerată! A ajuns ca o văduvă; cel mare dintre neamuri, prințul peste regiuni, a devenit tributar”. În afectul său, pierderea Beatricei i se pare publică; el anunță oamenii eminenti din Florența despre asta și începe tot cu cuvintele lui Ieremia (§ XXXI). La aniversarea morții ei, el stă și desenează pe o tăbliță: iese figura unui înger (§ XXXV).

A mai trecut un an: Dante este trist, dar caută în același timp consolare în munca serioasă a gândirii, citește cu greu „Despre consolarea filosofiei” a lui Boethius, aude pentru prima dată că Cicero a scris despre același lucru în discuția sa. „Despre prietenie” (Convivio II, 13). Mâhnirea lui s-a domolit atât de mult încât, când o tânără frumoasă domnișoară l-a privit cu compasiune, condolinându-l, s-a trezit în el un sentiment nou, neclar, plin de compromisuri cu bătrânul, încă neuitat. Începe să se asigure că aceeași dragoste care îl face să verse lacrimi rezidă în acea frumusețe. De fiecare dată când îl întâlnea, îl privea la fel, palidând, parcă sub influența iubirii; îi amintea de Beatrice: până la urmă, era la fel de palidă. Simte că începe să se uite la străin și că, în timp ce înainte compasiunea ei îi aducea lacrimi, acum nu mai plânge. Și-și vine în fire, își reproșează necredincioșia inimii lui; este rănit și rușinat. Beatrice i-a apărut în vis, îmbrăcată la fel ca prima dată când a văzut-o ca pe o fată. Era perioada anului în care pelerinii treceau în mulțime prin Florența, îndreptându-se spre Roma pentru a venera imaginea miraculoasă. Dante s-a întors la vechea lui dragoste cu toată pasiunea pasiunii mistice; se adresează pelerinilor: ei merg cu gândul, poate la faptul că și-au părăsit casele în patria lor; din aspectul lor se poate trage concluzia că sunt de departe. Și trebuie să fie de departe: se plimbă printr-un oraș necunoscut și nu plâng, de parcă nu știu motivele durerii comune. „Dacă te oprești și mă asculți, vei pleca în lacrimi; așa că inima mea dornică îmi spune, Florența și-a pierdut Beatrice și ceea ce poate spune o persoană despre ea va face pe toată lumea să plângă” (§XLI). Iar „Viața reînnoită” se încheie cu promisiunea poetului față de sine de a nu mai vorbi despre ea, binecuvântată, până când nu va putea să o facă într-un mod demn de ea.

"Sărbătoare"

Sentimentul lui Dante pentru Beatrice a apărut atât de înalt și pur în melodiile finale din „Viața reînnoită” încât pare să pregătească definiția iubirii în „Sărbătoarea” sa: „aceasta este unitatea spirituală a sufletului cu obiectul iubit (III). , 2); iubirea rațională, caracteristică doar omului (spre deosebire de alte afecte înrudite); aceasta este dorința de adevăr și virtute” (III, 3). Nu toată lumea era la curent cu această înțelegere intimă: pentru cei mai mulți, Dante era pur și simplu un poet amoros care îmbrăca pasiunea pământească obișnuită cu desfătările și căderile ei în culori mistice; s-a dovedit a fi necredincios doamnei inimii sale, i se putea reproșa inconstanța (III, 1), și a simțit acest reproș ca pe un ocar greu, ca pe o rușine (I, 1).

Tratatul „Sărbătoarea” (Il convivio, 1304–1307) a devenit trecerea poetului de la intonarea iubirii la temele filozofice. Dante Alighieri a fost un om religios și nu a experimentat acele fluctuații morale și mentale acute, reflectate în „Simpozion”. Acest tratat ocupă un loc de mijloc în sens cronologic în dezvoltarea conștiinței lui Dante, între Viața Nouă și Divina Comedie. Legătura și obiectul dezvoltării este Beatrice, în același timp un sentiment, o idee, o amintire și un principiu, unite într-o singură imagine.

Studiile filozofice ale lui Dante au coincis cu perioada durerii sale pentru Beatrice: a trăit într-o lume a abstracțiunilor și a imaginilor alegorice care le exprimau; Nu degeaba frumusețea plină de compasiune ridică în el întrebarea: nu este în ea acea iubire care îl face să sufere pentru Beatrice. Această îndoială de gânduri explică procesul inconștient prin care s-a transformat adevărata biografie a Vieții Reînnoite: Madona Filosofiei a pregătit drumul, a revenit la Beatrice aparent uitată.

„Divina Comedie”

Analiza lucrării

Când, în al 35-lea an („la jumătatea vieții sale”), întrebările de practică l-au înconjurat pe Dante cu dezamăgirile lor și cu trădarea inevitabilă a idealului, iar el însuși s-a trezit în vârtejul lor, granițele introspecției sale s-au extins și întrebările publice. moralitatea a avut loc în el împreună cu întrebările de prosperitate personală. Considerându-se pe sine, își consideră societatea. Lui i se pare că toată lumea este pierdută în pădurea întunecată a amăgirilor, ca el însuși în primul cântec al Divinei Comedie, iar drumul tuturor către lumină este blocat de aceleași animale simbolice: râsul - voluptate, leul - mândria. , lupoaica - lăcomie. Acesta din urmă în special a cucerit lumea; poate cândva va apărea un eliberator, un sfânt, un nelacom, care, ca un câine ogar (Veltro), o va împinge în măruntaiele iadului; aceasta va fi mântuirea sărmanei Italie. Dar căile mântuirii personale sunt deschise tuturor; rațiunea, autocunoașterea, știința conduc o persoană la o înțelegere a adevărului revelat prin credință, la harul și iubirea divină.

Aceasta este aceeași formulă ca și în „Viața reînnoită”, corectată de viziunea asupra lumii Convivio. Beatrice era deja pregătită să devină un simbol al harului activ; dar rațiunea și știința vor fi acum prezentate nu în imaginea scolastică a „Madonei Filosofiei”, ci în imaginea lui Vergiliu. Și-a condus Enea în împărăția umbrelor; acum va fi călăuza lui Dante în timp ce el, păgân, are voie să meargă să-l predea în mâinile poetului Statius, care în Evul Mediu era considerat creștin; îl va conduce la Beatrice. Deci, pe lângă rătăcirea prin pădurea întunecată, se adaugă și mersul prin cele trei regate ale vieții de apoi. Legătura dintre unul și celălalt motiv este oarecum exterioară, educativă: rătăcirea prin sălașurile Iadului, Purgatoriului și Paradisului nu este o cale de ieșire din valea amăgirilor pământești, ci o edificare prin exemple ale celor care au găsit această cale de ieșire, sau au făcut-o. nu l-a găsit sau sa oprit la jumătatea drumului. Într-un sens alegoric, complotul „Divinei Comedie” este o persoană, deoarece, acționând drept sau nedrept în virtutea liberului său arbitru, este supus răsplătirii sau pedepsei Justiției; scopul poeziei este de a „conduce oamenii din starea lor de suferință la o stare de beatitudine”. Acesta este ceea ce spune în mesajul către Can Grande della Scala, domnitorul Veronei, căruia Dante i-ar fi dedicat ultima parte a comediei sale, interpretându-i sensul alegoric literal și ascuns. Acest mesaj este suspectat a fi dantesc; dar deja cei mai vechi comentatori de comedie, inclusiv fiul lui Dante, l-au folosit, deși fără a numi autorul; într-un fel sau altul, punctele de vedere ale mesajului s-au format în imediata apropiere a lui Dante, într-un cerc de persoane apropiate lui.

Viziunile și plimbările din viața de apoi sunt unul dintre subiectele preferate ale vechilor apocrife și ale legendelor medievale. Ei au pus la punct imaginația în mod misterios, s-au înspăimântat și au făcut semn cu realismul aspru al chinului și luxul monoton al mâncărurilor cerești și al dansurilor rotunde strălucitoare. Această literatură îi este cunoscută lui Dante, dar el l-a citit pe Vergiliu, s-a gândit la distribuția aristotelică a patimilor, scara bisericii a păcatelor și a virtuților – iar păcătoșii săi, plini de nădejde și binecuvântați, s-au așezat într-un sistem armonios, gândit logic; instinctul său psihologic îi spunea corespondența dintre crimă și pedeapsa dreaptă, tact poetic - imagini reale care au lăsat cu mult în urmă imaginile dărăpănate ale viziunilor legendare.

Întreaga viață de apoi s-a dovedit a fi o clădire completă, a cărei arhitectură a fost calculată în fiecare detaliu, definițiile spațiului și timpului se disting prin acuratețe matematică și astronomică; numele lui Hristos rimează numai cu el însuși sau nu este pomenit deloc, la fel ca și numele Mariei, în sălașul păcătoșilor. Există un simbolism conștient, misterios, ca în „Viața reînnoită”; numărul trei și derivatul său, nouă, domnesc necontestat: o strofă în trei rânduri (terza), trei margini ale Comediei; minus primul cântec introductiv, sunt 33 de cântece pentru Iad, Purgatoriu și Paradis, iar fiecare dintre marginile se termină cu același cuvânt: stele (stelle); trei sotii simbolice, trei culori in care este imbracata Beatrice, trei fiare simbolice, trei guri ale lui Lucifer si tot atat de pacatosi devorati de el; repartizarea triplă a Iadului cu nouă cercuri etc.; cele șapte margini ale Purgatoriului și cele nouă sfere cerești. Toate acestea pot părea meschine dacă nu te gândești la viziunea despre lume a timpului, o trăsătură strălucitoare, până la pedanterie, a viziunii despre lume a lui Dante; toate acestea nu pot decât să împiedice un cititor atent să citească poezia în mod coerent și toate acestea sunt legate de o altă secvență, de data aceasta poetică, care ne face să admirăm certitudinea sculpturală a Iadului, tonurile pitorești, voit palide ale Purgatoriului și contururile geometrice ale Paradisul, transformându-se în armonia raiului.

Așa s-a transformat schema vieții de apoi în mâinile lui Dante, poate singurul poet medieval care a stăpânit un complot gata făcut nu în scopuri literare externe, ci pentru a-și exprima conținutul personal. El însuși s-a pierdut la jumătatea vieții; înaintea lui, o persoană vie, nu înaintea spiritului văzător al vechii legende, nici înaintea scriitorului poveștii edificatoare sau a parodistului fabliaux-ului, s-au desfășurat regiunile Iadului, Purgatoriului și Paradisului, pe care le-a populat nu numai cu imagini tradiționale. ale legendei, dar și cu chipuri ale modernității vie și ale timpurilor recente. El face judecată asupra lor, pe care a dus-o asupra lui însuși din înălțimea criteriilor sale personale și sociale: relații de cunoaștere și credință, imperiu și papalitate; el va executa reprezentanţii lor dacă aceştia sunt infidel idealului său. Nemulțumit de modernitate, el caută reînnoirea acesteia în normele morale și sociale ale trecutului; în acest sens, este laudator temporis acti în condiţiile şi relaţiile vieţii, pe care Boccaccio le rezumă în Decameronul său: vreo treizeci de ani îl despart de ultimele cântece ale Divinei Comedie. Dar Dante are nevoie de principii; uită-te la ei și treci pe lângă ei! - îi spune Vergiliu când trec pe lângă oameni care nu au lăsat amintire pe pământ, asupra cărora Dreptatea și Mila Divină nu se vor uita, pentru că erau lași, lipsiți de principii (Iad, III, 51). Oricât de bine pusă la punct ar fi viziunea lui Dante asupra lumii, titlul de „cântăreț al dreptății” pe care și-l dă el însuși (De Vulg. El. II, 2) a fost auto-amăgire: a vrut să fie un judecător nespălat, dar pasiunea și partizanismul au purtat. el departe, iar viața lui de apoi este plină de nedreptate condamnată sau înălțată peste măsură. Boccaccio vorbește despre el, clătinând din cap, despre cum se enerva atât de mult la Ravenna când vreo femeie sau un copil îi certa pe ghibelini că era gata să arunce cu pietre în ei. Aceasta poate fi o anecdotă, dar în Cantul XXXII al Infernului, Dante îl trage de păr pe trădătorul Bocca pentru a-i afla numele; promite altuia sub un jurământ teribil („să cad în adâncurile ghețarului infernal”, Iadul XXXIII. 117) să-și curețe ochii înghețați, iar când s-a identificat, nu-și împlinește promisiunea cu răutate conștientă (loc. cit. . v. 150 și urm. Iad VIII, 44 și urm.). Uneori poetul câștiga în el un avantaj asupra purtătorului principiului, sau amintirile personale îl stăpâneau, iar principiul era uitat; cele mai bune flori ale poeziei lui Dante au crescut în momente de asemenea uitare. Dante însuși se pare că admiră imaginea grandioasă a lui Capaneus, prosternat în tăcere și sumbru sub ploaia de foc și în chinul său provocându-l pe Zeus la luptă (Iad, p. XIV). Dante l-a pedepsit pentru mândrie, Francesca și Paolo (Iad, V) - pentru păcatul voluptuozității; dar el i-a înconjurat cu o asemenea poezie, a fost atât de profund mișcat de povestea lor, încât participarea a mărginit de simpatie. Mândria și dragostea sunt patimi pe care el însuși le recunoaște ca fiind ale sale, de care se curăță, urcând de-a lungul marginilor Muntelui Purgatoriu până la Beatrice; s-a spiritualizat într-un simbol, dar în reproșurile lui Dante în mijlocul paradisului pământesc se simte nota umană a „Vieții Reînnoite” și infidelitatea inimii provocată de o adevărată frumusețe, nu de filozofia Madonei. Și mândria nu l-a părăsit: conștiința de sine a unui poet și a unui gânditor convins este firească. „Urmează-ți steaua și vei atinge un scop glorios”, îi spune Brunetto Latini (Inferno, XV, 55); „Lumea va asculta emisiunile tale”, îi spune Kachchiagvida (Paradis, XVII, 130 și urm.), iar el însuși se asigură că îl vor suna în continuare, retrasându-se din petreceri, pentru că vor avea nevoie de el (Iad, XV, 70).

De-a lungul lucrării, Dante a menționat în mod repetat împărați și regi: Frederic al II-lea de Hohenstaufen, vărul său, William al II-lea al Siciliei, Manfred al Siciliei, Carol I de Anjou etc.

Impact asupra culturii

Programul „Divinei Comedie” a cuprins întreaga viață și întrebările generale ale cunoașterii și a dat răspunsuri la acestea: aceasta este o enciclopedie poetică a viziunii medievale asupra lumii. Pe acest piedestal a crescut imaginea poetului însuși, devreme înconjurat de legende, în lumina misterioasă a Comediei sale, pe care el însuși a numit-o poem sacru, adică scopurile și obiectivele ei; Numele Divin este întâmplător și aparține unui timp mai târziu. Imediat după moartea sa, apar comentatori și imitatori, coborând la forme semi-populare de „viziuni”; comediile terzino erau cântate deja în secolul al XIV-lea. în pătrate. Această comedie este pur și simplu cartea lui Dante, el Dante. Boccaccio dezvăluie un număr dintre interpreții săi publici. De atunci a continuat să fie citit și explicat; ascensiunea și căderea conștiinței populare italiene s-au exprimat prin aceleași fluctuații ale interesului pe care l-a trezit Dante în literatură. În afara Italiei, acest interes coincidea cu curentele idealiste ale societății, dar corespundea și țelurilor erudiției școlare și criticii subiective, care vedea în Comedie tot ce voia: în Dante imperialist - ceva ca o Carbonara, în Dante Catolic. - un ereziarh, un protestant, un om chinuit de îndoieli. Cea mai nouă exegeză promite să se îndrepte spre singura cale posibilă, adresându-se cu dragoste comentatorilor apropiați în timp lui Dante, care au trăit în zona viziunii sale asupra lumii sau care au asimilat-o. Acolo unde Dante este poet, el este accesibil tuturor; dar poetul se amestecă în el cu gânditorul. După cum se indică în Cel mai nou dicționar filosofic, poezia lui Dante „a jucat un rol important în formarea umanismului renascentist și în dezvoltarea tradiției culturale europene în ansamblu, având un impact semnificativ nu numai asupra poetic-artistic, ci și asupra sfere filosofice ale culturii (de la versurile poeților Petrarh și ale Pleiadelor până la sofiologia lui B.S. Solovyov)”.

La redactarea acestui articol, s-a folosit material din Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron (1890-1907).

Traduceri în limba rusă

A. S. Norova, „Fragment din al 3-lea cântec al poeziei Iad” („Fiul patriei”, 1823, nr. 30);
a lui, „Predicțiile lui D”. (din cântecul XVII al poemului Paradis.
„Foile literare”, 1824, L „IV, 175);
al său, „Contele Ugodin” („Literul știrilor”, 1825, cartea XII, iunie).
„Iad”, traducere. din italiană F. Fan-Dim (E. V. Kologrivova; Sankt Petersburg. 1842-48; proză).
„Iad”, traducere. din italiană dimensiunea originalului de D. Mina (M., 1856).
D. Min, „Primul cântec al purgatoriului” (Russian Vest., 1865, 9).
V. A. Petrova, „The Divine Comedy” (tradus cu terzas italiane, Sankt Petersburg, 1871, ed. a 3-a 1872; tradus doar Iadul).
D. Minaev, „The Divine Comedy” (LPts. și St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, tradus nu din original, în terzas).
„Iad”, cant 3, trad. P. Weinberg („Vestn. Evr.”, 1875, nr. 5).
„Paolo și Francesca” (Iad, lemn. A. Orlov, „Vestn. Evr.” 1875, nr. 8); „The Divine Comedy” („Iadul”, prezentare de S. Zarudny, cu explicații și completări, Sankt Petersburg, 1887).
„Purgatoriu”, trad. A. Solomon („Russian Review”, 1892, în vers alb, dar sub formă de terza).
Traducerea și repovestirea Vitei Nuova în cartea lui S., „Triumphs of a Woman” (Sankt. Petersburg, 1892).
Golovanov N. N. „Divina Comedie” (1899-1902).
M. L. Lozinsky „Divina Comedie” (Premiul Stalin 1946).
Ilyushin, Alexandru Anatolevici. („Divina Comedie”) (1995).
Lemport Vladimir Sergeevich „Divina Comedie” (1996-1997).

Dante în artă

În 1822, Eugene Delacroix a pictat pictura „Barca lui Dante” („Dante și Virgil în iad”). În 1860, Gustave Doré a ilustrat Iadul și Raiul. Ilustrațiile pentru Divina Comedie au fost realizate de William Blake și Dante Gabriel Rossetti.

În opera lui A. A. Akhmatova, imaginea lui Dante a ocupat un loc semnificativ. În poezia „Muză”, Dante și prima parte a „Divinei Comedie” („Iad”) sunt menționate. În 1936, Akhmatova a scris poezia „Dante”, în care apare imaginea lui Dante exilatul. În 1965, la o întâlnire ceremonială dedicată aniversării a 700 de ani de la nașterea lui Dante Alighieri, Anna Akhmatova a citit „Povestea lui Dante”, unde, pe lângă percepția proprie a lui Alighieri, citează mențiunea lui Dante în poezia lui N. S. Gumilyov și tratatul lui O. E. Mandelstam „Convorbire despre Dante” (1933).

Dante Alighieri (în italiană: Dante Alighieri), nume complet Durante degli Alighieri (a doua jumătate a lunii mai 1265, botezat la 26 martie 1266 - 13 sau 14 septembrie 1321). Cel mai mare poet, teolog, om politic italian, unul dintre fondatorii limbii italiene literare. Creatorul „Comediei” (primind ulterior epitetul „Divin”, introdus de Boccaccio), care a oferit o sinteză a culturii medievale târzii.

Potrivit tradiției familiei, strămoșii lui Dante proveneau din familia romană Elisei, care a participat la întemeierea Florenței. Cacciaguida, stră-străbunicul lui Dante, a participat la cruciada lui Conrad al III-lea (1147-1149), a fost numit cavaler de acesta și a murit în luptă cu musulmanii. Cacciaguida a fost căsătorit cu o doamnă din familia lombardă a lui Aldighieri da Fontana. Numele „Aldighieri” a fost transformat în „Alighieri”; Așa a fost numit unul dintre fiii lui Kachchagvida. Fiul acestui Alighieri, Bellincione, bunicul lui Dante, alungat din Florența în timpul luptei dintre guelfi și ghibelini, s-a întors în orașul natal în 1266, după înfrângerea lui Manfred din Sicilia la Benevento. Alighieri II, tatăl lui Dante, se pare că nu a luat parte la lupta politică și a rămas la Florența.

Potrivit lui Boccaccio, Dante s-a născut în mai 1264. Dante însuși relatează despre sine (Comedia, Paradis, 22) că s-a născut sub semnul Gemeni. De asemenea, se știe că Dante a fost botezat la 26 mai 1265 (în prima Sâmbătă Mare după naștere) sub numele de Durante.

Primul mentor al lui Dante a fost faimosul poet și om de știință Brunetto Latini. Locul unde a studiat Dante este necunoscut, dar a dobândit cunoștințe extinse despre literatura antică și medievală, științele naturii și era familiarizat cu învățăturile eretice ale vremii.

În 1274, un băiețel de nouă ani s-a îndrăgostit de o fată de opt ani, fiica unei vecine, Beatrice Portinari, la o sărbătoare mai - aceasta este prima sa amintire biografică. O mai văzuse, dar impresia de la această întâlnire s-a reînnoit în el când nouă ani mai târziu (în 1283) a revăzut-o ca pe o femeie căsătorită și de data aceasta s-a interesat de ea. Beatrice devine „stăpâna gândurilor sale” pentru tot restul vieții, un simbol minunat al acelui sentiment înălțător din punct de vedere moral pe care el a continuat să-l prețuiască după chipul ei, când Beatrice murise deja (în 1290), iar el însuși a intrat într-unul dintre acele căsătorii de afaceri, după calcul politic, care erau acceptate la acea vreme.

Familia lui Dante Alighieri a fost de partea partidului Florentin Cerchi, aflat în război cu partidul Donati. Cu toate acestea, Dante Alighieri s-a căsătorit cu Gemma Donati, fiica lui Manetto Donati. Data exactă a căsătoriei sale este necunoscută, singura informație este că în 1301 avea deja trei copii (Pietro, Jacopo și Antonia). Când Dante Alighieri a fost expulzat din Florența, Gemma a rămas în oraș cu copiii ei, păstrând rămășițele proprietății tatălui ei.

Mai târziu, când Dante Alighieri și-a compus „Comedia” în gloria Beatricei, Gemma nu a fost menționată în ea nici măcar un cuvânt. În ultimii ani a locuit la Ravenna; în jurul lui s-au adunat fiii săi, Jacopo și Pietro, poeți, viitorii săi comentatori și fiica sa Antonia; numai Gemma locuia departe de întreaga familie. Boccaccio, unul dintre primii biografi ai lui Dante Alighieri, a rezumat toate acestea: de parcă Dante Alighieri s-ar fi căsătorit sub constrângere și convingere și, prin urmare, în timpul lungilor ani de exil, nu s-a gândit niciodată să-și cheme soția la el. Beatrice a determinat tonul sentimentelor sale, experiența exilului - opiniile sale sociale și politice și arhaismul lor.

Primele lucrări ale lui Dante datează din anii 1280, iar în 1292 a scris La Vita Nuova, pe care savanții au numit-o prima autobiografie din istoria literaturii mondiale.

Prima mențiune oficială a lui Dante Alighieri ca persoană publică datează din 1296 și 1297 deja în 1300 sau 1301 el a fost ales preot. În 1302 a fost expulzat împreună cu grupul său de Guelfi albi și nu a mai văzut Florența, murind în exil.

Dante Alighieri, gânditor și poet, în căutarea constantă a unei baze fundamentale pentru tot ce s-a întâmplat în sine și în jurul său, tocmai această chibzuință, setea de principii generale, certitudinea, integritatea interioară, pasiunea sufletului și imaginația nemărginită au determinat calitățile. a poeziei, stilului, imaginilor și abstractității sale.

Dragostea pentru florentina Beatrice a căpătat un sens misterios pentru el; a umplut cu ea fiecare clipă a existenței sale. Imaginea ei idealizată ocupă un loc semnificativ în poezia lui Dante. În 1292, el și-a început călătoria creativă cu o poveste despre tânăra sa dragoste care l-a reînnoit: „Viața nouă” („La Vita Nuova”), compusă din sonete, canzone și o poveste-comentar în proză despre dragostea lui pentru Beatrice.

Imaginile fantezie îndrăznețe și grațioase, uneori în mod deliberat aspre, formează un model definit, strict calculat în Comedia sa. Mai târziu, Dante s-a trezit într-un vârtej de petreceri și a fost chiar un municipalist inveterat; dar avea nevoie să înțeleagă singur principiile de bază ale activității politice, așa că și-a scris tratatul latin „Despre monarhie” („De Monarchia”). Această lucrare este un fel de apoteoză a împăratului umanitar, alături de care ar dori să plaseze o papalitate la fel de ideală.

Anii exilului au fost ani de rătăcire pentru Dante. Deja pe atunci era un poet liric printre poeții toscani ai „noului stil” - Cino din Pistoia, Guido Cavalcanti și alții „La Vita Nuova” sa scris deja; exilul său l-a făcut mai serios și mai strict. Își începe „Sărbătoarea” („Convivio”), un comentariu scolastic alegoric la cele paisprezece piese. Dar „Convivio” nu s-a terminat niciodată: au fost scrise doar introducerea și interpretarea celor trei piese. Tratatul latin despre limba populară, sau elocvența („De vulgari eloquentia”), este și el neterminat, încheindu-se la capitolul al XIV-lea al cărții a doua.

În anii de exil, trei cântece ale Divinei Comedie au fost create treptat și în aceleași condiții de muncă. Momentul la care a fost scris fiecare dintre ele poate fi determinat doar aproximativ. Paradisul a fost desăvârșit la Ravenna și nu există nimic incredibil în povestea lui Boccaccio că, după moartea lui Dante Alighieri, fiii săi nu au putut găsi de multă vreme ultimele treisprezece cântece, până când, potrivit legendei, Dante l-a visat pe fiul său Jacopo și a spus el unde zăceau.

Există foarte puține informații faptice despre soarta lui Dante Alighieri, urma lui s-a pierdut de-a lungul anilor. La început, a găsit adăpost la domnitorul Veronei, Bartolomeo della Scala; Înfrângerea în 1304 a partidului său, care a încercat cu forța să se instaleze în Florența, l-a condamnat la o lungă rătăcire prin Italia. Mai târziu a ajuns la Bologna, în Lunigiana și Casentino, în 1308-1309. a ajuns la Paris, unde a vorbit cu onoare la dezbaterile publice, frecvente în universitățile de atunci. La Paris Dante a primit vestea că împăratul Henric al VII-lea se duce în Italia. Visele ideale ale „Monarhiei” sale au fost reînviate în el cu o vigoare reînnoită; s-a întors în Italia (probabil în 1310 sau începutul lui 1311), căutând reînnoirea ei și restituirea drepturilor civile pentru el însuși. „Mesajul său către popoarele și conducătorii Italiei” este plin de aceste speranțe și încredere entuziastă, cu toate acestea, împăratul idealist a murit subit (1313), iar la 6 noiembrie 1315, Ranieri di Zaccaria din Orvietto, viceregele regelui Robert la Florența, a confirmat decretul de exil cu privire la Dante Alighieri, fiii săi și mulți alții, condamnându-i la executare dacă cădeau în mâinile florentinilor.

Din 1316-1317 s-a stabilit la Ravenna, unde a fost chemat să se retragă de stăpânul orașului, Guido da Polenta. Aici, în cercul copiilor, printre prieteni și fani, au fost create melodiile Paradisului. În vara anului 1321, Dante, în calitate de ambasador al domnitorului Ravennei, a plecat la Veneția pentru a încheia pacea cu Republica Sf. Marcu. La întoarcere, Dante s-a îmbolnăvit de malarie și a murit la Ravenna în noaptea de 13 spre 14 septembrie 1321.

Dante a fost înmormântat la Ravenna; magnificul mausoleu pe care i-a pregătit Guido da Polenta nu a fost ridicat. Mormântul modern (numit și „mausoleu”) a fost construit în 1780.

Portretul familiar al lui Dante Alighieri este lipsit de autenticitate: Boccaccio îl înfățișează cu barbă în locul legendarului bărbierit, totuși, în general, imaginea lui corespunde ideii noastre tradiționale: o față alungită cu nasul acvilin, ochi mari, pomeți largi. și o buză inferioară proeminentă; mereu trist și gânditor concentrat. În tratatul său „Despre monarhie”, a vorbit politicianul Dante Alighieri; Pentru a înțelege poetul și persoana, cel mai important lucru este să faceți cunoștință cu trilogia sa „La Vita Nuova”, „Convivio” și „Divina Commedia”.

Dante Alighieri este un poet și scriitor italian, teolog și activist politic. Contribuția sa la dezvoltarea nu numai a literaturii italiene, ci și a literaturii mondiale este neprețuită. El este autorul Divinei Comedie și creatorul celor nouă cercuri ale iadului, raiului și purgatoriului.

Copilărie și tinerețe

Dante Alighieri s-a născut la Florența. Numele său complet este Durante degli Alighieri. Data exactă a nașterii poetului este necunoscută, el s-a născut între 21 mai și 1 iunie 1265.

Potrivit tradiției familiei, strămoșii săi erau din familia romană Elisei. Au luat parte la înființarea Florenței. Stră-străbunicul său Kacciaguida a fost cavaler sub conducerea lui Conrad al III-lea, a mers cu el în cruciade și a murit în luptă cu musulmanii.

Stră-străbunica lui era Aldighieri da Fontana, o femeie dintr-o familie înstărită. Și-a numit fiul Alighieri. Mai târziu, acest nume s-a transformat într-un nume de familie binecunoscut.

Bunicul lui Dante a fost alungat din Florența în timpul confruntării dintre Guelfi și Ghibelini. S-a întors în patria sa abia în 1266. Tatăl său Alighieri al II-lea era departe de politică, așa că a rămas tot timpul la Florența.

Dante era un om educat, avea cunoștințe de științele naturii și literatura medievală. El a studiat și învățăturile eretice ale acelei epoci. Nu se știe unde a primit aceste cunoștințe. Dar primul său mentor a fost omul de știință și poetul popular de atunci Brunetto Latini.

Literatură

Nu se știe cu siguranță când Dante a devenit interesat de scris, dar crearea lucrării „Viața nouă” datează din 1292. Nu includea toate poeziile scrise până atunci. Cartea a alternat poezie și fragmente de proză. Acesta este un fel de mărturisire scrisă de Dante după moartea Beatricei. Tot în „Viața nouă” multe poezii i-au fost dedicate prietenului său Guido Cavalcanti, de altfel, și el poet. Savanții de mai târziu au numit această carte prima autobiografie din istoria literaturii.

La fel ca și bunicul său, Dante s-a interesat de politică de la o vârstă fragedă. La sfârșitul secolului al XIII-lea, Florența a fost implicată într-un conflict între împărat și papă. Alighieri a luat partea adversarilor puterii papale. La început, norocul i-a „zâmbit” poetului, iar în curând partidul său a reușit să se ridice deasupra inamicului. În 1300 a fost ales în postul de prior.

Cu toate acestea, un an mai târziu, situația politică s-a schimbat dramatic - puterea a trecut în mâinile susținătorilor Papei. A fost expulzat din Florența într-un caz fictiv de luare de mită. El a fost acuzat și de activități anti-statale. Dante a fost amendat cu 5.000 de florini, proprietatea i-a fost sechestrată, iar ulterior a fost condamnată la moarte. În acest moment se afla în afara Florenței, așa că, după ce a aflat despre asta, a decis să nu se mai întoarcă în oraș. Așa că a început să trăiască în exil.

Pentru tot restul vieții, Dante a rătăcit prin orașe și țări, găsindu-și adăpost în Verona, Bologna, Ravenna și chiar a locuit la Paris. Toate lucrările ulterioare după „Viața nouă” au fost scrise în exil.

În 1304, a început să scrie cărțile filozofice „Sărbătoarea” și „Despre elocvența populară”. Din păcate, ambele lucrări au rămas neterminate. Acest lucru se datorează faptului că Dante a început să lucreze la lucrarea sa principală, Divina Comedie.

Este de remarcat faptul că poetul și-a numit inițial opera pur și simplu „Comedia”. Cuvântul „divin” a fost adăugat titlului de Giovanni Boccaccio, primul biograf al lui Alighieri.

I-a luat 15 ani să scrie această lucrare. Dante s-a personificat cu principalul erou liric. Poezia se bazează pe călătoria sa prin viața de apoi, pe care o pornește după moartea iubitei sale Beatrice.

Lucrarea constă din trei părți. Primul este „Iadul”, format din nouă cercuri, unde păcătoșii sunt clasificați în funcție de gravitatea căderii lor. Dante și-a plasat aici dușmani politici și personali. Tot în „Iad” poetul i-a lăsat pe cei care, după cum credea el, au trăit necreștinesc și imoral.

El a descris „Purgatoriul” cu șapte cercuri care corespund celor șapte păcate capitale. „Paradisul” se desfășoară în nouă cercuri, care poartă numele principalelor planete ale sistemului solar.

Această lucrare este încă învăluită în legende. De exemplu, Boccaccio a susținut că după moartea sa, copiii lui Dante nu au putut găsi ultimele 13 cântece ale Paradisului. Și i-au descoperit abia după ce tatăl însuși a venit la fiul său Jacopo în vis și i-a spus unde erau ascunși.

Viata personala

Muza principală a lui Dante a fost Beatrice Portinari. A văzut-o prima dată când avea doar 9 ani. Desigur, la o vârstă atât de fragedă nu și-a dat seama de sentimentele sale. A cunoscut-o pe fată doar nouă ani mai târziu, când ea se căsătorise deja cu un alt bărbat. Abia atunci și-a dat seama cât de mult o iubea. Beatrice a fost singura dragoste a poetului pentru tot restul vieții.

Era un tânăr atât de timid și conștient de sine, încât în ​​tot timpul a vorbit cu iubitul său doar de două ori. Și fata nici măcar nu bănuia sentimentele lui pentru ea. Din contră, Dante i s-a părut arogant că nu a vorbit cu ea.

În 1290, Beatrice a murit. Avea doar 24 de ani. Cauza exactă a morții ei este necunoscută. Potrivit unei versiuni, ea a murit în timpul nașterii, conform alteia, a devenit victima unei epidemii de ciumă. Pentru Dante aceasta a fost o lovitură. Până la sfârșitul zilelor sale, el a iubit-o doar pe ea și i-a prețuit imaginea.

Câțiva ani mai târziu s-a căsătorit cu Gemma Donati. Era fiica liderului partidului florentin, Donati, cu care familia Alighieri era în dușmănie. Desigur, a fost o căsătorie de conveniență și, cel mai probabil, politică. Adevărat, cuplul a avut mai târziu trei copii - fiii Pietro și Jacopo și fiica Antonia.

În ciuda acestui fapt, când Dante a început să creeze Comedia, s-a gândit doar la Beatrice și a fost scris în gloria acestei fete.

Moarte

Ultimii ani ai vieții, Dante a trăit la Ravenna sub patronajul lui Guido da Polenta, el a fost ambasadorul său. Într-o zi a mers la Veneția pentru a încheia un tratat de pace cu Republica Sf. Marcu. Pe drumul de întoarcere, poetul s-a îmbolnăvit. Dante a murit în noaptea de 13-14 septembrie 1321. Cauza morții sale a fost malarie.

Dante Alighieri a fost înmormântat în Biserica San Francesco din Ravenna, pe teritoriul mănăstirii. În 1329, cardinalul a cerut călugărilor să predea trupul poetului pentru ardere publică. Nu se știe cum au reușit călugării „să se elibereze” din această situație, dar nimeni nu a atins rămășițele poetului.

Pentru împlinirea a 600 de ani de la nașterea lui Dante Alighieri, s-a decis restaurarea bisericii. În 1865, constructorii au descoperit în perete o cutie de lemn pe care era sculptată o inscripție: „Oasele lui Dante au fost așezate aici de Antonio Santi în 1677”. Această descoperire a devenit o senzație internațională. Nimeni nu știa cine este acest Antonio, dar unii au sugerat că ar putea fi o rudă cu artistul.

Rămășițele lui Dante au fost transferate în mausoleul poetului din Ravenna, unde rămân până în prezent.

Bibliografie

• 1292 – „Viață nouă”
• 1300 – „Monarhia”
• 1305 – „Despre elocvența populară”
• 1307 – „Sărbătoare”
• 1320 – „Egloguri”
• 1321 – „Divina Comedie”

Articolul vorbește despre o scurtă biografie a lui Dante Alighieri, celebrul poet italian medieval. Opera sa principală, „Divina Comedie”, este inclusă în fondul de aur al literaturii mondiale. Citatele din acesta au devenit populare și sunt folosite în lucrările multor poeți și scriitori din întreaga lume.
Dante a devenit una dintre cele mai mari figuri culturale, a cărei opera a marcat trecerea la o nouă eră istorică. Societatea ascetică medievală era în declin, iar schimbările globale se apropiau. Poetul a devenit unul dintre primii care au promovat umanismul, ceea ce a apropiat semnificativ începutul New Age.

Biografia lui Dante: primii ani

Dante s-a născut în 1265 la Florența. Familia lui era de origine aristocratică, deși nu foarte nobilă sau bogată. Băiatul a primit studii obligatorii, care, după propria sa recunoaștere, a fost insuficientă. Dante s-a implicat activ în autoeducație, dând prioritate literaturii și artei. Începe să-și încerce mâna ca poet. Poeziile tânărului Dante sunt încă foarte slabe, dar noi motive senzuale se remarcă deja în ele, contrar ideilor clasice.
Deja în copilărie, băiatul a găsit prima sursă pentru viitoarea sa creativitate. S-a dovedit a fi o vecină pe nume Beatrice. Dante a dezvoltat o pasiune și dragoste serioasă în tinerețe. Beatrice a murit tânără, ceea ce a fost o lovitură gravă pentru Dante și a devenit tragedia lui pentru tot restul vieții. Rezultatul a fost lucrarea „Viață nouă”, care a primit un succes enorm și a adus o mare faimă poetului. Creația autorului a fost o colecție de poezii cu comentarii ample ale autorului. Valoarea artistică a operei a atras atenția asupra personalității lui Dante. Dobândirea independentă a cunoștințelor a dus la faptul că poetul a devenit unul dintre cei mai versatili oameni educați ai epocii. Cunoștințele sale acopereau o gamă largă de științe, de la istorie la astronomie. Dante avea o înțelegere excelentă a artei antice și era interesat de cultura și filozofia orientală.
Poetul nu s-a căsătorit din dragoste în 1291. Viața de familie era încă de succes: cuplul a avut șapte copii.
Respectul pentru Dante a făcut ca acesta să dețină în mod constant cele mai înalte poziții onorifice în guvernul Florenței. Cu toate acestea, existența prosperă nu a durat mult. În Florența la acea vreme a existat o luptă politică acerbă între diferite partide aristocratice, care a escaladat în ciocniri armate. Așa-zisul partid a ajuns la putere. „Guelfii negri”, care, cu sprijinul Papei, au început represalii severe împotriva adversarilor lor politici.

Biografia lui Dante: Viața în exil

În 1302, Dante a fost acuzat de cheltuirea fondurilor publice și amendat. Totodată, biserica l-a condamnat la moarte pe rug pentru convingerile sale politice. Poetul este nevoit să se ascundă și să călătorească prin Italia și Franța. Soția a refuzat să-și urmeze soțul și nu s-au mai întâlnit niciodată. Dante era pretutindeni însoțit de respect și onoare în rătăcirile sale, dar acest lucru nu i-a plăcut poetului. A continuat să tânjească după Florența și și-a luat cu greu exilul. Dante își regândește atitudinea față de viață. Începe să observe că prosperitatea externă este pretutindeni însoțită de o luptă acerbă între diverse grupuri politice și state. În această luptă se folosesc toate mijloacele, atât violența deschisă, cât și minciuna, înșelăciunea, intriga, lingușirea etc.
În exil, poetul petrece mult timp în mod creativ. O lucrare celebră este tratatul științific și filozofic „Sărbătoarea”, a cărui principală caracteristică este că a fost scris în italiană. Aceasta a fost o inovație semnificativă, deoarece toate lucrările științifice din acea vreme au fost scrise în latină.
În același timp, poetul participă activ la viața publică: ține prelegeri publice și vorbește în dezbateri în care se discută probleme stringente. Dante își propovăduiește opiniile, formate în exil, care sunt de natură umanistă.
Din 1316, Dante locuiește la Ravenna.
Cea mai mare opera a lui Dante, care i-a proslăvit numele, a fost „Comedia”, numită mai târziu „Divină”. Poetul a scris-o de-a lungul multor ani și a terminat-o chiar înainte de moartea sa. O descriere detaliată a rătăcirilor sufletului în viața de apoi a imortalizat numele lui Dante. „Comedia” sa a devenit o operă clasică, cu care orice persoană educată trebuie să se familiarizeze.
În 1321, Dante s-a îmbolnăvit de malarie și în curând a murit. Poetul nu a putut niciodată să se întoarcă în orașul natal, deși a visat la asta toată viața. După mult timp, guvernul Florenței și-a dat seama că și-a pierdut cel mai mare cetățean. S-au încercat returnarea rămășițelor în patria lor. Cu toate acestea, cenușa lui Dante rămâne încă într-o țară străină.

Dante Alighieri este cea mai mare și mai faimoasă persoană născută în Evul Mediu. Contribuția sa la dezvoltarea nu numai a literaturii italiene, ci și a întregii literaturi mondiale nu poate fi evaluată. Astăzi, oamenii caută adesea o scurtă biografie a lui Dante Alighieri. Dar să fii atât de superficial interesat de viața unui om atât de mare care a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea limbilor nu este în întregime corect.

Biografia lui Dante Alighieri

Vorbind despre viața și opera lui Dante Alighieri, nu este suficient să spunem că a fost poet. Domeniul său de activitate a fost foarte extins și cu mai multe fațete. Era interesat nu numai de literatură, ci și de politică. Astăzi Dante Alighieri, a cărui biografie este plină de evenimente interesante, este numit teolog.

Începutul vieții

Biografia lui Dante Alighieri a început la Florența. Legenda familiei, care a stat multă vreme la baza familiei Alighieri, spunea că Dante, ca toate rudele sale, era un descendent al marii familii romane, care a pus condițiile prealabile pentru întemeierea însăși Florența. Toată lumea a considerat această legendă adevărată, deoarece bunicul tatălui lui Dante era în rândurile armatei care a participat la cruciada sub comanda Marelui Conrad al treilea. Acest strămoș al lui Dante a fost numit cavaler și, în curând, a murit tragic în timpul bătăliei împotriva musulmanilor.

Era această rudă a lui Dante, al cărui nume era Cacciaguida, care era căsătorită cu o femeie care provenea dintr-o familie foarte bogată și nobilă - Aldighieri. De-a lungul timpului, numele unei familii celebre a început să sune puțin diferit - „Alighieri”. Unul dintre copiii lui Cacciaguida, care mai târziu a devenit bunicul lui Dante, a suferit adesea persecuții de pe pământurile Florenței în acei ani când guelfii se luptau constant cu popoarele ghibeline.

Biografie evidențiază

Astăzi puteți găsi multe surse care vorbesc pe scurt despre biografia și opera lui Dante Alighieri. Cu toate acestea, un astfel de studiu al personalității lui Dante nu va fi pe deplin corect. O scurtă biografie a lui Dante Alighieri nu va putea transmite toate acele elemente biografice aparent neimportante care i-au influențat atât de mult viața.

Apropo de data nașterii lui Dante Alighieri, nimeni nu poate spune exact data, luna și anul. Cu toate acestea, este general acceptat că data principală a nașterii este ora pe care Boccaccio a numit-o, fiind prieten cu Dante, - mai 1265. Scriitorul Dante însuși a scris despre sine că s-a născut sub zodia Gemeni, ceea ce sugerează că ora nașterii lui Alighieri a fost sfârșitul lunii mai - începutul lunii iunie. Ceea ce se știe despre botezul său este că acest eveniment a avut loc în 1266, în martie, iar numele său de botez suna ca Durante.

Educația lui Dante Alighieri

Un alt fapt important care este menționat în toate biografiile scurte ale lui Dante Alighieri a fost educația sa. Primul profesor și mentor al tânărului și încă necunoscutul Dante a fost popularul scriitor, poet și, în același timp, om de știință - Brunetto Latini. El a fost cel care a pus primele cunoștințe poetice în capul tânăr al lui Alighieri.

Și astăzi faptul rămâne necunoscut unde și-a urmat Dante studiile ulterioare. Oamenii de știință care studiază istoria în unanimitate spun că Dante Alighieri era foarte educat, știa multe despre literatura antichității și a Evului Mediu, cunoștea diverse științe și chiar a studiat învățăturile eretice. De unde a putut Dante Alighieri să fi dobândit cunoștințe atât de ample? În biografia poetului, acesta a devenit un alt mister care este aproape imposibil de rezolvat.

Multă vreme, oamenii de știință din întreaga lume au încercat să găsească răspunsul la această întrebare. Multe fapte sugerează că Dante Alighieri ar fi putut dobândi cunoștințe atât de ample la universitate, care era situată în orașul Bologna, deoarece acolo a locuit de ceva timp. Dar, din moment ce nu există nicio dovadă directă a acestei teorii, putem doar presupune că așa este.

Primii pași în creativitate și încercări

Ca toți oamenii, poetul avea prieteni. Prietenul său cel mai apropiat a fost Guido Cavalcanti, care era și poet. Lui Dante i-a dedicat un număr imens de lucrări și versuri din poemul său „Viață nouă”.

În același timp, Dante Alighieri a devenit cunoscut ca o figură publică și politică destul de tânără. În 1300 a fost ales în postul de prior, dar în curând poetul a fost expulzat din Florența împreună cu camarazii săi. Deja pe patul de moarte, Dante visa să fie în țara natală. Cu toate acestea, de-a lungul întregii sale vieți după expulzare, nu i s-a permis niciodată să viziteze orașul, pe care poetul îl considera țara natală.

Ani petrecuți în exil

Expulzarea orașului natal l-a făcut pe Dante Alighieri, a cărui biografie și cărți sunt pline de amărăciune de la despărțirea de țara natală, un rătăcitor. La vremea unei persecuții atât de mari în Florența, Dante era deja printre celebrii poeți lirici. Poezia sa „Viața nouă” fusese deja scrisă până la acest moment și el însuși a muncit din greu pentru a crea „Sărbătoarea”. Schimbările în poetul însuși au fost foarte vizibile în lucrările sale ulterioare. Exilul și rătăcirea îndelungată au lăsat pe Alighieri o urmă de neșters. Marea sa lucrare „Sărbătoarea” trebuia să fie un răspuns la cele 14 piese deja acceptate în societate, dar nu a fost niciodată finalizată.

Dezvoltarea în calea literară

În timpul exilului său, Alighieri a scris cea mai faimoasă lucrare a sa, „Comedia”, care a început să fie numită „divină” abia ani mai târziu. Prietenul lui Alighieri, Boccaccio, a contribuit foarte mult la schimbarea numelui.

Există încă multe legende despre Divina Comedie a lui Dante. Boccaccio însuși a susținut că toate cele trei cântări au fost scrise în orașe diferite. Ultima parte, „Paradisul”, a fost scrisă la Ravenna. Boccaccio a fost cel care a spus că după moartea poetului, copiii săi pentru o perioadă foarte lungă de timp nu au putut găsi ultimele treisprezece cântece care au fost scrise de mâna marelui Dante Alighieri. Această parte a „Comediei” a fost descoperită abia după ce unul dintre fiii lui Alighieri l-a visat pe poet însuși, care a spus unde se aflau manuscrisele. O legendă atât de frumoasă nu este de fapt infirmată de oamenii de știință de astăzi, deoarece există o mulțime de ciudățenii și mistere în jurul personalității acestui creator.

Viața personală a poetului

În viața personală a lui Dante Alighieri, totul a fost departe de a fi ideal. Prima și ultima lui dragoste a fost fata florentină Beatrice Portinari. După ce și-a întâlnit dragostea în Florența, în copilărie, nu și-a înțeles sentimentele pentru ea. După ce a cunoscut-o pe Beatrice nouă ani mai târziu, când era deja căsătorită, Dante și-a dat seama cât de mult o iubea. Ea a devenit iubirea vieții lui, inspirație și speranță pentru un viitor mai bun. Poetul a fost timid toată viața. În timpul vieții, a vorbit doar de două ori cu iubita lui, dar acest lucru nu a devenit pentru el un obstacol în dragostea lui pentru ea. Beatrice nu înțelegea, nu știa despre sentimentele poetului, credea că el era pur și simplu arogant, așa că nu a vorbit cu ea. Tocmai acesta a fost motivul pentru care Portinari s-a simțit într-o zi foarte supărător față de Alighieri și în curând a încetat să mai vorbească cu el.

Pentru poet, aceasta a fost o lovitură puternică, deoarece tocmai sub influența iubirii pe care o simțea pentru Beatrice și-a scris majoritatea lucrărilor. Poezia „Viață nouă” a lui Dante Alighieri a fost creată sub influența cuvintelor de salut ale lui Portinari, pe care poetul le-a considerat o încercare reușită de a atrage atenția iubitului său. Iar Alighieri și-a dedicat complet „Divina Comedie” iubirii sale unice și neîmpărtășite pentru Beatrice.

Pierdere tragică

Viața lui Alighieri s-a schimbat foarte mult odată cu moartea iubitei sale. Deoarece la douăzeci și unu de ani, Biche, așa cum o numeau cu afecțiune rudele fetei, era căsătorită cu un bărbat bogat și influent, rămâne surprinzător că la exact trei ani de la căsătoria ei, Portinari a murit brusc. Există două versiuni principale ale morții: prima este că Biche a murit în timpul unei nașteri dificile, iar a doua este că a fost foarte bolnavă, ceea ce a dus în cele din urmă la moarte.

Pentru Alighieri, această pierdere a fost foarte mare. Multă vreme, negăsindu-și locul în această lume, nu a mai putut simți simpatie pentru nimeni. Pe baza conștientizării poziției sale precare, la câțiva ani de la pierderea iubitei sale femei, Dante Alighieri s-a căsătorit cu o doamnă foarte bogată. Această căsătorie a fost creată numai pentru comoditate, iar poetul însuși și-a tratat soția cu absolut rece și indiferent. În ciuda acestui fapt, în această căsătorie, Alighieri a avut trei copii, dintre care doi au urmat în cele din urmă calea tatălui lor și au devenit serios interesați de literatură.

Moartea unui mare scriitor

Moartea l-a cuprins brusc pe Dante Alighieri. La sfârșitul verii anului 1321, Dante a plecat la Veneția pentru a face în cele din urmă pace cu celebra biserică Sf. Marcu. La întoarcerea sa în țara natală, Alighieri s-a îmbolnăvit brusc de malarie, care l-a ucis. Deja în septembrie, în noaptea de 13 spre 14, Alighieri a murit la Ravenna fără să-și ia rămas bun de la copiii săi.

Alighieri a fost înmormântat acolo, la Ravenna. Celebrul arhitect Guido da Polenta a vrut să construiască un mausoleu foarte frumos și bogat pentru Dante Alighieri, dar autoritățile nu au permis acest lucru, deoarece poetul și-a petrecut o mare parte din viață în exil.

Astăzi, Dante Alighieri este înmormântat într-un frumos mormânt, care a fost construit abia în 1780.

Cel mai interesant fapt rămâne că portretul familiar al poetului nu are nicio bază istorică sau autenticitate. Așa l-a imaginat Boccaccio.

Dan Brown în cartea sa „Inferno” scrie o mulțime de fapte biografice despre viața lui Alighieri, care sunt de fapt recunoscute ca fiind de încredere.

Mulți oameni de știință cred că iubita Beatrice a fost inventată și creată de timp, că o astfel de persoană nu a existat niciodată. Cu toate acestea, nimeni nu poate explica cum, în acest caz, Dante și Beatrice ar putea deveni un simbol al iubirii enorme și nefericite, situându-se la același nivel cu Romeo și Julieta sau Tristan și Isolda.