Care au fost rezultatele cruciadelor? Cruciade spre Est. Cruciade împotriva Rusiei

Conținutul articolului

CRUCIADE(1095–1270), campanii de colonizare militară a europenilor în Orientul Mijlociu (Palestina, Siria, Egipt, Tunisia) la sfârșitul secolelor XI–XIII. sub forma unui pelerinaj cu scopul de a elibera Țara Sfântă (Palestina) și Sfântul Mormânt (la Ierusalim) de „necredincioși” (musulmani). Mergând în Palestina, participanții lor și-au cusut cruci roșii pe piept, întorcându-se, le-au cusut pe spate; de unde si denumirea de „cruciati”.

Cauzele cruciadelor.

Cruciadele s-au bazat pe un întreg complex de motive demografice, socio-economice, politice, religioase și psihologice, care nu au fost întotdeauna realizate de participanții lor.

A început în secolul al XI-lea. în Europa de Vest, creșterea demografică a întâlnit resurse limitate, în primul rând pământul ca principal mijloc de producție (productivitate scăzută a muncii și randamente). Presiunea demografică s-a înrăutățit din cauza progresului relațiilor marfă-bani, care a făcut ca o persoană să fie mai dependentă de condițiile pieței, iar situația sa economică mai puțin stabilă. A apărut un surplus semnificativ de populație, care nu a putut fi asigurat în cadrul sistemului economic medieval: s-a format pe cheltuiala fiilor mai tineri de domni feudali (într-un număr de țări a prevalat dreptul de primogenitură - moștenirea pământului patern). exploatații numai ale fiului cel mare), cavaleri sărăciți, țărani mici și fără pământ. Potrivit lui J. Le Goff, „cruciadele au fost percepute ca o curățare a suprapopulării din Occident”. Ideea nenumăratelor bogății ale Orientului, care se întărea în minte, a dat naștere unei sete pentru cucerirea pământurilor fertile de peste mări și dobândirea de comori (aur, argint, pietre prețioase, țesături rafinate).

Pentru orașele-republici comerciale italiene Veneția, Genova și Pisa, expansiunea spre Est a fost o continuare a luptei lor cu arabii pentru dominația în Marea Mediterană. Sprijinul lor pentru mișcarea cruciată a fost determinat de dorința de a se stabili pe țărmurile Levantului și de a controla principalele rute comerciale către Mesopotamia, Arabia și India.

Presiunea demografică a contribuit la creșterea tensiunilor politice. Luptele civile, războaiele feudale și revoltele țărănești au devenit o caracteristică constantă a vieții europene. Cruciadele au oferit ocazia de a canaliza energia agresivă a grupurilor frustrate ale societății feudale într-un război drept împotriva „necredincioșilor” și de a asigura astfel consolidarea lumii creștine.

La sfârșitul anilor 1080 și începutul anilor 1090, dificultățile socio-economice și politice au fost exacerbate de o serie de dezastre naturale (ierni grele, inundații) și epidemii (în primul rând febră și ciuma), care au lovit în primul rând Germania, regiunile Renania și estul Franței. Acest lucru a contribuit la răspândirea pe scară largă a exaltării religioase, a ascezei și eremitismului în toate straturile societății medievale. Nevoia de ispășire religioasă și chiar de sacrificiu de sine, care să asigure ispășirea păcatelor și realizarea mântuirii veșnice, și-a găsit expresia adecvată în ideea unui pelerinaj deosebit în Țara Sfântă pentru eliberarea Sfântului Mormânt.

Din punct de vedere psihologic, dorința de a acapara bogățiile Orientului și speranța mântuirii veșnice s-au combinat cu setea de rătăcire și aventură caracteristice europenilor. Călătoria în necunoscut a oferit o oportunitate de a evada din lumea monotonă obișnuită și de a scăpa de greutățile și dezastrele asociate cu aceasta. Așteptarea fericirii vieții de apoi a fost împletită în mod complex cu căutarea paradisului pământesc.

Inițiatorul și principalul organizator al mișcării cruciade a fost papalitatea, care și-a întărit semnificativ poziția în a doua jumătate a secolului al XI-lea. Ca urmare a mișcării de la Cluny () și a reformelor lui Grigore al VII-lea (1073–1085), autoritatea Bisericii Catolice a crescut semnificativ și a putut revendica din nou rolul de conducător al lumii creștine occidentale.

Începutul cruciadelor.

Situație în Est.

Odată cu prăbușirea Califatului Abbasid la sfârșitul secolului al X-lea. Palestina a intrat sub stăpânirea Egiptului fatimid; Ostilitatea musulmanilor fata de crestini s-a intensificat. Situația a devenit și mai tensionată după cucerirea Ierusalimului de către turcii selgiucizi (1078). Europa a fost agitată de poveștile despre atrocitățile musulmane împotriva sanctuarelor creștine și de persecuția brutală a credincioșilor. În 1071–1081, selgiucizii au luat Asia Mică din Imperiul Bizantin. La începutul anilor 1090, împăratul bizantin Alexios I Comnenos (1081–1118), presat de turci, pecenegi și normanzi, s-a îndreptat către Occident cu un apel la ajutor.

Catedrala Clermont.

Profitând de apelul lui Alexios I, papalitatea a luat inițiativa organizării unui război sfânt pentru eliberarea Sfântului Mormânt. La 27 noiembrie 1095, la Conciliul de la Clermont (Franța), Papa Urban al II-lea (1088–1099) a rostit o predică nobilimii și clerului, cerând europenii să oprească conflictele intestine și să plece într-o cruciadă în Palestina, promițând participanților săi. izolvare și mântuire veșnică. Discursul papei a fost primit cu entuziasm de o mulțime de mii de oameni, care au repetat ca o incantație cuvintele „Dumnezeu vrea așa”, care a devenit sloganul cruciaților.

Cruciada țărănească.

Numeroși predicatori au răspândit chemarea lui Urban al II-lea în toată Europa de Vest. Cavalerii și țăranii și-au vândut proprietatea pentru a cumpăra echipamentul militar necesar și și-au cusut cruci roșii pe haine. La mijlocul lunii martie 1096, mulțimi de țărani (aproximativ 60–70 de mii de oameni), în principal din Renania Germaniei și nord-estul Franței, conduse de predicatorul ascet Petru Pustnicul, au pornit în campanie, fără să aștepte ca cavalerii să se adune. Au mers de-a lungul văilor Rinului și Dunării, au traversat Ungaria și în vara anului 1096 au ajuns la granițele Imperiului Bizantin; calea lor a fost marcată de jafuri și violențe împotriva populației locale și de pogromuri împotriva evreilor. Pentru a preveni scandalurile, Alexei I le-a cerut să nu stea nicăieri mai mult de trei zile; S-au deplasat prin teritoriul Imperiului sub supravegherea constantă a trupelor bizantine. În iulie, miliția de cruciați țărănești, rărit semnificativ (aproape înjumătățit), s-a apropiat de Constantinopol. Bizantinii l-au transportat în grabă peste Bosfor în orașul Tsibotus. Contrar sfatului lui Petru Sihastrul, detașamentele de țărani s-au mutat la Niceea, capitala statului selgiucide. La 21 octombrie, au fost prinși în ambuscadă de sultanul Kilych Arslan I într-o vale îngustă pustie între Niceea și satul Drakon și au fost complet înfrânți; majoritatea țăranilor cruciați au murit (aprox. 25 de mii de oameni).

Prima cruciadă cavalerească a început în august 1096. La ea au participat cavaleri din Lorena, conduși de ducele Godfrey al IV-lea de Bouillon, din nordul și centrul Franței, conduși de conții Robert de Normandia, Robert de Flandra și Ștefan de Blois, din sudul Franței, condus de contele Raymond al IV-lea de Toulouse și din sudul Italiei (normanzii) conduși de prințul Bohemond de Tarentum; Conducătorul spiritual al campaniei a fost episcopul Adhemar de Puy. Calea cavalerilor din Lorena a mers de-a lungul Dunării, a provensalului și a nordului francez - prin Dalmația, prin Norman - de-a lungul Mării Mediterane. De la sfârşitul anului 1096 au început să se concentreze la Constantinopol. În ciuda relațiilor tensionate dintre cruciați și populația locală, care uneori s-au soldat cu ciocniri sângeroase, diplomația bizantină a reușit (martie-aprilie 1097) să-i determine să depună jurământul feudal lui Alexei I și să se angajeze să restituie Imperiului toate fostele posesiuni. în Asia Mică, capturată de turcii selgiucizi. Până la începutul lunii mai, trupele cruciate au trecut Bosforul și la mijlocul lunii, împreună cu bizantinii, au asediat Niceea. Cavalerii au învins armata lui Kylych-Arslan I sub zidurile orașului, dar garnizoana sa s-a predat nu lor, ci bizantinilor (19 iunie); pentru a-i liniști pe cruciați, Alexei I le-a alocat o parte din pradă.

La sfârșitul lunii iunie, cavalerii au pornit în campanie împotriva Antiohiei. La 1 iulie i-au învins complet pe selgiucizi la Dorileum și, cu mare dificultate, trecând prin interiorul Asiei Mici (turcii au folosit tactica pământului pârjolit), au ajuns la Iconium la mijlocul lunii august. După ce au respins atacul selgiucizi de la Iraklia, cruciații au intrat în Cilicia și în octombrie, după ce au trecut creasta Antitaurului, au intrat în Siria. Pe 21 octombrie au asediat Antiohia, dar asediul a durat. La începutul anului 1098, un detașament de cavaleri a capturat Edessa; liderul lor Baldwin de Bouillon a fondat aici primul stat cruciat - comitatul Edessa. Cruciații au putut lua Antiohia abia la 2 iunie 1098. La 28 iunie au învins armata emirului Mosulului, care a venit în salvarea orașului. În septembrie 1098, prin acord între conducătorii cruciaților, Antiohia a fost transferată în posesia lui Bohemond din Taren; Astfel, a apărut al doilea stat al cruciaților - Principatul Antiohiei.

După căderea Antiohiei, conducătorii armatei cruciate au început să cucerească cetățile siriene, ceea ce a provocat nemulțumiri în rândul soldaților obișnuiți care doreau să continue campania. În iarna anului 1098/1099, ei s-au răzvrătit în Maar și și-au forțat liderii să se mute în primăvara anului 1099 la Ierusalim, care până atunci trecuse din mâinile selgiucizilor la stăpânirea sultanului egiptean. La 7 iunie 1099, au asediat orașul și l-au luat cu asalt pe 15 iulie, exterminând întreaga populație necreștină. Câștigătorii au creat Regatul Ierusalimului, care a fost condus de Godfrey de Bouillon cu titlul de „Găzitor al Sfântului Mormânt”. Pe 12 august, Godfrey a învins trupele fatimide de lângă Ascalon, punând capăt stăpânirii lor în Palestina.

În primul sfert al secolului al XII-lea. Posesiunile cruciaților au continuat să se extindă. În 1101 au capturat Tripoli și Cezareea, iar în 1104 Acre. În 1109 a fost creat comitatul Tripoli, al cărui conducător era Bertrand, fiul lui Raymond al IV-lea de Toulouse. Beirut și Sidon au căzut în 1110, Tirul în 1124.

state cruciate.

Regele Ierusalimului a fost stăpânul suprem al țărilor palestiniene și siriene care au căzut sub stăpânire creștină; Contele de Edessa, Prințul de Antiohia și Contele de Tripoli erau în dependență de vasal de el. Fiecare stat a fost organizat după modelul feudal vest-european: a fost împărțit în baronii, iar baroniile în feude cavalerești. Vasalii erau obligați să îndeplinească serviciul militar la chemarea suveranului în orice moment al anului. În consiliu stăteau vasali direcți ai conducătorilor (în Regatul Ierusalimului - Assisi a Înaltei Curți). Raporturile juridice au fost reglementate de judecătorul local - Ierusalim Assisi. În orașele-port, rolul principal l-au avut negustorii italieni (genovezi, venețieni, pizani); aveau privilegii largi și aveau propriile lor cartiere fortificate, guvernate de consuli aleși. Populația dependentă era formată din țărani de origine locală și sclavi (în mare parte prizonieri).

În termeni bisericești, ținuturile cruciate au format Patriarhia Ierusalimului, care a fost împărțită în paisprezece episcopii. Biserica catolică locală avea o mare bogăție și o greutate politică considerabilă. A existat un sistem extins de mănăstiri în Siria și Palestina.

În statele cruciate, au apărut ordine cavalerești spirituale speciale, a căror sarcină era să lupte cu „necredincioșii” și să ofere condiții pentru pelerinajul creștinilor în Țara Sfântă (protecția drumurilor și altarelor, construirea de spitale și case de ospiciu). Membrii lor erau atât călugări (au făcut jurăminte de castitate, sărăcie și ascultare) cât și cavaleri (au putut lua armele pentru a apăra credința). Ordinele erau conduse de mari maeștri și capitole, subordonate direct Papei. Primul astfel de ordin din Palestina a fost Ordinul Sf. Ioan, sau Spitalieri (Ordinul Sf. Ioan cel Milostiv; din 1522 Ordinul de Malta), înființat în 1113; membrii săi purtau mantie roșii cu cruce albă. În 1128 s-a format Ordinul Templierilor (Ordinul Templului lui Solomon); purtau mantale albe cu cruce rosie. În 1190/1191 cavalerii germani au întemeiat Ordinul Teutonic (Ordinul Sf. Fecioara Maria); Trăsătura lor distinctivă era o mantie albă cu o cruce neagră.

Cruciadele ulterioare.

După ce emirul Mosulului, Imad ad-Din Zengi, a cucerit Edessa în decembrie 1144, în 1145 papa Eugen al III-lea (1145–1153) a cerut o nouă cruciadă. Predicatorul înfocat starețul Bernard de Clairvaux i-a convins pe regele francez Ludovic al VII-lea (1137–1180) și pe împăratul german Conrad al III-lea (1138–1152) să o conducă. În 1147, armata germană s-a mutat în Asia de-a lungul traseului Dunării prin Ungaria; două luni mai târziu au urmat francezii; puterea totală a celor două armate era de 140 de mii de oameni. Împăratul Manuel I al Bizanțului (1143–1180) nu le-a oferit un sprijin material serios și s-a grăbit să-i transporte peste Bosfor. Fără să-i aștepte pe francezi, germanii s-au îndreptat adânc în Asia Mică. La sfârşitul lui octombrie 1147, au fost înfrânţi de turcii selgiucizi la Dorilea, s-au retras la Constantinopol şi au ajuns apoi la Acre pe mare; un alt detașament german a fost învins în Pamphylia în februarie 1148.

Armata franceză, ajunsă la Constantinopol, a traversat Bosforul și s-a mutat în Siria de-a lungul drumului de sud (prin Lydia). În bătălia de la Laodiceea de la sud de râu. Meander Ludovic al VII-lea a eșuat, s-a retras în Pamphylia și din Attalia a navigat în Țara Sfântă.

În martie 1148, trupele germane și franceze au sosit în Palestina. Împreună cu trupele regelui Ierusalimului Baldwin al III-lea, au întreprins două campanii împotriva Damascului și Ascalonului, care s-au încheiat cu un eșec total. În septembrie 1148, Conrad al III-lea și-a evacuat armata din Palestina; Ludovic al VII-lea i-a urmat curând exemplul.

La începutul anilor 1150, poziția statelor cruciate din Palestina s-a îmbunătățit oarecum: în 1153 au reușit să captureze Ascalon. Cu toate acestea, la mijlocul anilor 1170 s-au confruntat cu o nouă amenințare: în 1176, noul sultan egiptean Salah ad-Din (Saladin) a subjugat Siria, iar cruciații s-au trezit înconjurați de posesiunile sale. În 1187, unul dintre cei mai mari domni feudali ai Regatului Ierusalimului, Renaud de Chatillon, a capturat o caravană cu sora lui Salah ad-Din, ceea ce a provocat atacul sultanului asupra statelor cruciate. În iunie 1187, egiptenii au provocat o serie de înfrângeri cavalerilor din apropierea lacului Gennesaret, iar pe 5 iulie și-au învins principalele forțe la Hattin, capturand pe regele Guy de Lusignan, Marele Maestru al Ordinului Templierilor, Renaud de Chatillon și un mare partener. numărul de cavaleri. Pe 19 septembrie, Salah ad-Din a asediat Ierusalimul și l-a forțat să se predea pe 2 octombrie. Apoi a capturat Ascalon, Acre, Tiberiade și Beirut, parte a comitatului Tripoli și principatul Antiohiei.

La chemarea Papei Clement al III-lea (1187–1191), a fost organizată cea de-a treia cruciada, care a fost condusă de împăratul german Frederic I Barbarossa (1152–1190), regele francez Filip II Augustus (1180–1223) și regele englez. Richard I Inima de Leu (1189–1199). Germanii au fost primii care au acționat (sfârșitul lui aprilie 1189). După ce a încheiat o alianță cu regele maghiar Bela al III-lea (1173–1196) și sultanul selgiucide Kilich Arslan al II-lea, Frederic I și-a condus armata de-a lungul drumului Dunării. A ajuns cu ușurință la granițele Bizanțului, dar, odată ajuns pe teritoriul acestuia, a întâlnit ostilitatea împăratului Isaac al II-lea Angelos (1185–1195). Cu toate acestea, a reușit să ajungă la o înțelegere cu bizantinii, care au permis armatei germane să ierne la Adrianopol. În primăvara anului 1190, Frederic I a trecut Helespontul în Asia Mică și s-a mutat în Siria prin Lidia, Frigia și Pisidia. Germanii au capturat Iconium, au trecut Taurul și au intrat în Isauria; La 10 iunie 1190, Frederic I s-a înecat în timp ce înota în râul Kalikadna (Salef) de lângă Seleucia. Armata era condusă de fiul său, ducele Frederick de Suabia; După ce a trecut de Cilicia și Siria, a ajuns în Palestina și a asediat Acre.

În 1190, Filip al II-lea Augustus și Richard I și-au concentrat trupele la Messina (Sicilia). Dar conflictul care a izbucnit între ei a dus la împărțirea forțelor cruciaților. În martie 1191, francezii au părăsit Sicilia și s-au alăturat curând germanilor care asediau Acre. Au fost urmați de britanici, care au capturat pe drum Ciprul, care aparținea dinastului bizantin Isaac Comnenus; în iunie 1191 au debarcat lângă Acre. Câteva săptămâni mai târziu, cetatea a căzut. Un nou conflict cu Richard I l-a forțat pe Filip al II-lea Augustus să-și evacueze trupele din Palestina. În a doua jumătate a anului 1191 - prima jumătate a anului 1192, Richard I a întreprins o serie de operațiuni militare împotriva lui Salah ad-Din, dar nu a obținut niciun succes; trei dintre încercările sale de a lua Ierusalimul au eșuat. În septembrie 1192, el a încheiat o pace cu sultanul egiptean, conform căreia creștinii au recâștigat fâșia de coastă de la Jaffa până la Tir, musulmanii s-au angajat să distrugă Ascalon, dar au păstrat Ierusalimul. La 9 octombrie 1192, trupele britanice au părăsit Palestina. Richard I a cedat Ciprul fostului rege al Ierusalimului, Guy de Lusignan, care a fondat Regatul independent al Ciprului (1192–1489).

Cruciada a patra.

Eșecul celei de-a treia cruciade l-a determinat pe Papa Inocențiu al III-lea (1198–1216) să înceapă să agite pentru o cruciada împotriva Egiptului, principalul inamic al statelor cruciate, care deținea Ierusalimul. În vara anului 1202, la Veneția s-au adunat detașamente de cavaleri conduse de marchizul Bonifaciu de Montferrat. Deoarece liderii cruciați nu aveau fonduri pentru a plăti transportul pe mare către Palestina, au fost de acord cu cererea venețienilor de a participa la o expediție punitivă împotriva portului abandonat Dara (Zadar) din Dalmația. În octombrie 1202, cavalerii au plecat din Veneția și la sfârșitul lunii noiembrie, după un scurt asediu, au capturat și jefuit Dara. Inocențiu al III-lea i-a excomunicat pe cruciați din biserică, promițând totuși că va ridica excomunicarea dacă își vor continua campania în Egipt. Dar la începutul anului 1203, la cererea principelui bizantin Alexei Angel, fiul împăratului Isaac al II-lea, care a fost răsturnat în 1095 de fratele său Alexei al III-lea (1195–1203), care a fugit în Apus, cavalerii au decis să să intervină în lupta politică internă din Bizanț și să-l readucă pe tron ​​pe Isaac. La sfârșitul lunii iunie 1203 au asediat Constantinopolul. La mijlocul lunii iulie, după fuga lui Alexei al III-lea, puterea lui Isaac al II-lea a fost restabilită, iar țareviciul Alexei a devenit co-conducătorul său sub numele de Alexei al IV-lea. Cu toate acestea, împărații nu au putut să plătească cruciaților suma uriașă de două sute de mii de ducați promisă acestora, iar în noiembrie 1203 a izbucnit un conflict între ei. La 5 aprilie 1204, ca urmare a unei revolte populare, Isaac al II-lea și Alexei al IV-lea au fost răsturnați, iar noul împărat Alexei V Murzufl a intrat în confruntare deschisă cu cavalerii. La 13 aprilie 1204, cruciații au pătruns în Constantinopol și l-au supus unei înfrângeri groaznice. Pe locul Imperiului Bizantin au fost fondate mai multe state cruciate: Imperiul Latin (1204–1261), Regatul Salonicului (1204–1224), Ducatul Atenei (1205–1454), Principatul Morea (Ahea) (1205–1432); o serie de insule au căzut în mâna venețienilor. Drept urmare, a patra Cruciadă, al cărei scop a fost să dea o lovitură lumii musulmane, a dus la separarea finală între creștinismul occidental și cel bizantin.

La începutul secolului al XIII-lea. În Europa, s-a răspândit credința că numai copiii fără păcat sunt capabili să elibereze Țara Sfântă. Discursurile aprinse ale predicatorilor care deplâng capturarea Sfântului Mormânt de către „necredincioși” au găsit un răspuns larg în rândul copiilor și adolescenților, în principal din familiile de țărani din nordul Franței și din Renania Germaniei. În cea mai mare parte, autoritățile bisericești nu au intervenit în această mișcare. În 1212, două șiruri de tineri cruciați s-au îndreptat către țărmurile Mării Mediterane. Detașamente de adolescenți francezi, conduse de ciobanul Etienne, au ajuns la Marsilia și s-au îmbarcat pe vapoare. Unii dintre ei au murit în timpul unui naufragiu; restul, la sosirea în Egipt, au fost vânduți ca sclavi de către armatori. Aceeași soartă a avut-o și copiii germani care au navigat spre est de Genova. Un alt grup de tineri cruciați din Germania a ajuns la Roma și Brindisi; papa și episcopul local i-au eliberat de jurământul lor și i-au trimis acasă. Puțini dintre participanții la Cruciada Copiilor s-au întors acasă. Este posibil ca acest eveniment tragic să fi stat la baza legendei despre flautistul-prinzător de șobolani care a luat toți copiii din orașul Gammeln.

În 1215, Inocențiu al III-lea a cerut Occidentului o nouă cruciadă; succesorul său Honorius al III-lea (1216–1227) a repetat această chemare în 1216. În 1217, regele maghiar Endre al II-lea a debarcat cu o armată în Palestina. În 1218, peste două sute de nave cu cruciați din Friesland și Germania renană au ajuns acolo. În același an, o armată uriașă aflată sub comanda regelui Ierusalimului, Jean de Brienne, și a Marii Maeștri ai celor trei ordine cavalerești spirituale au invadat Egiptul și au asediat fortăreața importantă din punct de vedere strategic, Damietta, la gura Nilului. În noiembrie 1219 cetatea a căzut. La cererea legatului papal Cardinalul Pelagius, cruciații au respins oferta sultanului egiptean al-Kamil de a schimba Damietta cu Ierusalim și au lansat un atac asupra Cairoului, dar s-au trezit prinși între trupele egiptene și Nilul inundat. Pentru posibilitatea unei retrageri nestingherite, au trebuit să o întoarcă pe Damietta și să părăsească Egiptul.

Sub presiunea papilor Honorius al III-lea și Grigore al IX-lea (1227–1241), împăratul german Frederic al II-lea (1220–1250), soțul moștenitorului tronului Ierusalimului, Iolanta, a întreprins o campanie în Palestina în vara anului 1228. Profitând de conflictul lui al-Kamil cu domnitorul Damascului, a intrat într-o alianță cu sultanul egiptean; în condițiile păcii de zece ani încheiate între ei, al-Kamil a eliberat pe toți captivii creștini și a returnat Ierusalimul, Betleemul, Nazaretul și coasta de la Beirut la Jaffa în Regatul Ierusalimului; Țara Sfântă a fost deschisă pelerinajului atât pentru creștini, cât și pentru musulmani. Pe 17 martie 1229, Frederic al II-lea a intrat solemn în Ierusalim, unde și-a asumat coroana regală, apoi a navigat în Italia.

După ce pacea de zece ani a expirat, cruciații au lansat mai multe operațiuni ofensive împotriva musulmanilor. În 1239, Thibault I, regele Navarei (1234–1253), a debarcat în Palestina, dar acțiunile sale nu au avut succes. Mai de succes a fost campania cavalerilor englezi din 1240–1241 sub comanda contelui Richard de Cornwall, fratele regelui Henric al III-lea (1216–1272); Richard a obținut de la sultanul egiptean Ayub eliberarea tuturor captivilor creștini și a plecat în patria sa. Dar în 1244 Ayyub, adunând o armată de mercenari turci, a invadat Palestina, a cucerit Ierusalimul și i-a învins pe cruciați în bătălia de la Gaza. În 1247, musulmanii au capturat Ascalon. Ca răspuns la apelul Papei Inocențiu al IV-lea (1243–1254), regele francez Ludovic al IX-lea (1226–1270) a plecat din Marsilia cu o flotă mare în februarie 1249 și a aterizat în Egipt. Francezii au ocupat Damietta, abandonată de musulmani, și s-au deplasat spre Cairo, dar au fost înconjurați și forțați să capituleze. Întregul rang al armatei a fost exterminat. Cu mare dificultate, Ludovic al IX-lea a reușit să încheie un armistițiu și să câștige libertatea pentru o răscumpărare uriașă de două sute de mii de livre; Damietta a fost returnată egiptenilor. Regele a mers la Acre și timp de patru ani a purtat operațiuni militare în Siria, cu succes diferite. În 1254 s-a întors în Franța.

În a doua jumătate a anilor 1250, poziția creștinilor din Siria și Palestina a devenit oarecum mai puternică, deoarece statele musulmane au fost nevoite să lupte împotriva invaziei tătaro-mongole. Dar în 1260, sultanul egiptean Baibars a subjugat Siria și a început să cucerească treptat cetățile cruciate: în 1265 a luat Cezareea, în 1268 Jaffa, iar în același an a cucerit Antiohia, punând capăt existenței Principatului Antiohia. Ultima încercare de a ajuta statele cruciate a fost cea de-a opta cruciada, condusă de Ludovic al IX-lea, regele sicilian Carol de Anjou (1264–1285) și regele aragonez Jaime I (1213–1276). Planul era să atace mai întâi Tunisia și apoi Egiptul. În 1270, cruciații au debarcat în Tunisia, dar din cauza unei epidemii de ciumă care a izbucnit printre ei (Ludovic al IX-lea era printre morți), aceștia au întrerupt campania, făcând pace cu sultanul tunisian, care s-a angajat să plătească tribut regelui Sicilia și să acorde clerului catolic dreptul la cult gratuit în posesiunile lor.

Acest eșec a făcut inevitabilă căderea ultimelor cetăți cruciate din Siria și Palestina. În 1289, musulmanii au capturat Tripoli, eliminând comitatul cu același nume, iar în 1291 au luat Beirut, Sidon și Tir. Pierderea lui Acre în același an, care a fost apărat cu disperare de templieri și ioaniți, a marcat sfârșitul stăpânirii cruciaților în Est.

Consecințele cruciadelor.

Cruciadele au adus nenumărate dezastre popoarelor din Orientul Mijlociu și au fost însoțite de distrugerea valorilor materiale și culturale. Ele (în special a patra cruciada) au subminat puterea Imperiului Bizantin, grăbindu-i astfel căderea finală în 1453. Cruciadele s-au încheiat cu eșec și, prin urmare, nu au rezolvat niciuna dintre problemele pe termen lung cu care se confrunta Europa medievală. Cu toate acestea, acestea au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării sale ulterioare. Ele au făcut posibilă pentru o anumită perioadă atenuarea tensiunilor demografice, sociale și politice din Europa de Vest. Acest lucru a contribuit la întărirea puterii regale și la crearea statelor naționale centralizate în Franța și Anglia.

Cruciadele au dus la o întărire temporară a Bisericii Catolice: aceasta și-a întărit semnificativ poziția financiară, și-a extins sfera de influență și a creat noi instituții militaro-religioase - ordine care au jucat un rol important în istoria europeană ulterioară (Johanniții în apărarea Mediterana de la turci, teutonii în agresiune germană în Baltica). Papalitatea și-a confirmat statutul de lider al creștinătății occidentale. În același timp, au făcut de netrecut decalajul dintre catolicism și ortodoxie, au adâncit confruntarea dintre creștinism și islam și au exacerbat intoleranța europenilor față de orice formă de disidență religioasă.

Se credea anterior că cruciadele au îmbogățit semnificativ flora alimentară europeană, au dat impuls dezvoltării tehnologiilor de producție și au condus la extinderea potențialului cultural prin împrumuturi din Est. Cercetările recente, însă, nu susțin astfel de afirmații. În același timp, cruciadele nu au trecut fără să lase o amprentă asupra economiei și culturii occidentale. Jaful țărilor de peste mări a devenit un catalizator pentru stratificarea proprietății și progresul relațiilor marfă-bani. Puterea economică a republicilor comerciale italiene a crescut, obținând profituri uriașe prin transportul de marfă și consolidându-și în mod semnificativ pozițiile comerciale în Estul Mediteranei și Marea Neagră, înlocuind serios pe arabi și bizantini. Cruciadele au contribuit la mobilitatea socială a europenilor și la depășirea fricii lor de necunoscut; psihologic, au pregătit marile descoperiri geografice. Și, în sfârșit, mișcarea cruciată și spiritul cruciat s-au reflectat în literatura medievală (romanțul cavaleresc, poezia trubadurească, scrierea istorică). Printre cele mai semnificative lucrări se numără lucrările istoriografice și biografice ale lui William of Tire, Geoffroy de Villehardouin, Robert de Clary și Jean de Joinville, poeme Cântecul AntiohieiȘi Poveste război sfânt.

Potrivit lui J. Le Goff, cruciadele s-au dovedit a fi „apogeul expansionismului lumii creștine medievale”, „prima experiență a colonialismului european”.

Ivan Krivushin

Literatură:

Zaborov M. A. Cruciați în Orient. M., 1960
Robert de Clary . Cucerirea Constantinopolului. M., 1986
Zaborov M. A. Istoria cruciadelor în documente și materiale. M., 1986
Dobiash-Rozhdestvenskaya O. A. Cruce și sabie. M., 1991
Geoffroy de Villehardouin . Cucerirea Constantinopolului. M., 1993
Anna Comnenos . Alexiad. Sankt Petersburg, 1996

O scurtă istorie a cruciadelor

Cruciade (sfârșitul secolului al XI-lea – sfârșitul secolului al XIII-lea). Campanii ale cavalerilor vest-europeni în Palestina cu scopul de a elibera Sfântul Mormânt din Ierusalim de sub dominația musulmană.

Prima Cruciadă

1095 - la Sinodul de la Clermont, Papa Urban al III-lea a cerut o cruciadă pentru eliberarea locurilor sfinte de sub jugul sarazinilor (arabii și turcii selgiucizi). Prima cruciada a constat din țărani și orășeni săraci conduși de predicatorul Petru din Amiens. 1096 - au ajuns la Constantinopol și, fără să aștepte apropierea armatei cavalerești, au trecut în Asia Mică. Acolo, miliția prost înarmată și chiar mai prost pregătită a lui Petru de Amiens a fost învinsă de turci fără prea multe dificultăți.

1097, primăvara - detașamente de cavaleri cruciați concentrate în capitala Bizanțului. Rolul principal în prima Cruciadă l-au jucat domnii feudali ai Franței: contele Raymond de Toulouse, contele Robert de Flandra, fiul ducelui normand William (viitorul cuceritor al Angliei) Robert, episcopul Adhemar.

La campanie au luat parte și contele Godfrey de Bouillon, duce de Lorena de Jos, frații săi Baldwin și Eustathius, contele Hugo de Vermandois, fiul regelui francez Henric I, și contele Bohemond de Tarentum. Papa Urban i-a scris împăratului bizantin Alexios I Comnenos că 300.000 de cruciați mergeau în campanie, dar este mai probabil ca câteva zeci de mii de oameni să fi luat parte la Prima Cruciadă, dintre care doar câteva mii de cavaleri erau bine înarmați.

Un detașament al armatei bizantine și rămășițele miliției lui Petru de Amiens s-au alăturat cruciaților.

Principala problemă a cruciaților a fost lipsa unui comandament unificat. Ducii și conții care au luat parte la campanie nu au avut un stăpân comun și nu au vrut să se supună unii altora, considerându-se nu mai puțin nobili și puternici decât colegii lor.

Godfrey de Bouillon a fost primul care a trecut în țara Asiei Mici, urmat de alți cavaleri. 1097, iunie - cruciatii au luat cetatea Niceea si au avansat in Cilicia. Armata Cruciaților a mărșăluit în două coloane. Dreapta era comandată de Godfrey de Bouillon, stânga de Bohemond de Tarentum. Armata lui Godfrey a înaintat de-a lungul văii Dorylea, iar Bohemond a înaintat prin valea Gargonului. La 29 iunie, sultanul niceean Soliman a atacat coloana din stânga a cruciaților, care încă nu reușise să se îndepărteze de Dorilea. Cruciații au reușit să construiască un Wagenburg (linie închisă de convoai). În plus, locația lor era acoperită de râul Bafus. Bohemond ia trimis lui Godfrey un mesager cu un detașament pentru a-l anunța despre apropierea turcilor.

Turcii au plouat cu pietre și săgeți asupra infanteriei lui Bohemond, apoi au început să se retragă. Când cruciații s-au repezit după retragere, au fost atacați în mod neașteptat de cavaleria turcă. Cavalerii au fost împrăștiați. Apoi turcii au pătruns în Wagenburg și au sacrificat o parte semnificativă a infanteriei. Bohemond a reușit să respingă inamicul cu ajutorul unei rezerve de cavalerie, dar întăririle s-au apropiat de turci și i-au împins din nou pe cruciați înapoi la Wagenburg.

Bohemond a trimis un alt mesager lui Godfrey, a cărui coloană se grăbea deja pe câmpul de luptă. Ea a ajuns la timp pentru a-i forța pe turci să se retragă. Ulterior, cruciații s-au reformat pentru atacul decisiv. Pe flancul stâng se aflau normanzii sud-italieni din Bohemond, în centru francezii contelui Raymond de Toulouse, iar în dreapta lorrenii lui Godfrey însuși. Infanteria și un detașament de cavaleri sub comanda generală a episcopului Adhemar au rămas în rezervă.

Turcii au fost învinși, iar tabăra lor a mers la învingător. Dar cavaleria ușoară turcească a reușit să scape de urmărire fără prea multe pierderi. Cavalerii puternic înarmați nu aveau nicio șansă să țină pasul cu ea.

Turcii nu au întreprins noi atacuri asupra forțelor unite ale cruciaților. Cu toate acestea, traversarea deșertului stâncos fără apă a fost un calvar în sine. Majoritatea cailor au murit din lipsă de hrană. Când cruciații au intrat în cele din urmă în Cilicia, ei au fost întâmpinați ca eliberatori de către populația armeană locală. Acolo a fost fondat primul stat cruciat - județul Edessa.

1097, octombrie - armata lui Godfrey a capturat Antiohia după un asediu de șapte luni. Sultanul Mosul a încercat să recucerească orașul, dar a suferit o grea înfrângere. Bohemond a fondat un alt stat cruciat - Principatul Antiohiei.

1098, toamna - armata cruciaților a înaintat spre Ierusalim. Pe drum, a cucerit Accra și în iunie 1099 s-a apropiat de orașul sfânt, care era apărat de trupele egiptene. Egiptenii au distrus aproape toată flota genoveză care transporta arme de asediu. Dar o corabie a reușit să pătrundă spre Laodiceea. Motoarele de asediu pe care le-a livrat au permis cruciaților să distrugă zidurile Ierusalimului.

1099, 15 iulie - cruciatii au luat cu asalt Ierusalimul. Pe 12 august, o mare armată egipteană a debarcat lângă Ierusalim, la Ascalon, dar cruciații au reușit să o învingă. Godfrey de Bouillon a stat în fruntea Regatului Ierusalimului pe care l-au întemeiat.

Succesul primei cruciade a fost facilitat de faptul că armatei unite de cavaleri vest-europeni s-au opus sultanatelor selgiucide disparate și în război. Cel mai puternic stat musulman din Mediterana - Sultanatul egiptean - a mutat doar cu mare întârziere principalele forțe ale armatei și marinei sale în Palestina, pe care cruciații au reușit să o învingă bucată cu bucată. Aceasta a reflectat o subestimare clară de către conducătorii musulmani a pericolului care îi amenință.

Pentru apărarea statelor creștine formate în Palestina, s-au creat ordine cavalerești spirituale, ai căror membri s-au stabilit în țările cucerite după ce majoritatea participanților la Prima Cruciadă s-au întors în Europa. 1119 - au fost înființați Cavalerii Templului, a apărut ceva mai târziu Ordinul Ospitalierilor, sau ioaniți, iar la sfârșitul secolului al XII-lea a apărut.

A doua cruciada (pe scurt)

A doua Cruciadă, care a fost întreprinsă în 1147–1149, sa încheiat în zadar. Potrivit unor estimări, până la 70.000 de oameni au participat la ea. Cruciații erau conduși de regele Ludovic al VII-lea al Franței și de împăratul german Conrad al III-lea. 1147, octombrie - Cavalerii germani au fost învinși la Dorileus de cavaleria sultanului iconian. Ulterior, epidemiile au lovit armata lui Conrad. Împăratul a fost forțat să se alăture armatei regelui Franței, cu care anterior fusese în dușmănie. Majoritatea soldaților germani au ales să se întoarcă în patria lor. Francezii au fost învinși la Khonami în ianuarie 1148.

În iulie, cruciații au asediat Damascul puternic fortificat timp de cinci zile fără niciun rezultat. 1149 - Conrad și apoi Ludovic s-au întors în Europa, realizând imposibilitatea extinderii granițelor Regatului Ierusalimului.

A treia cruciada (pe scurt)

În a doua jumătate a secolului al XII-lea, Saladin (Salah ad-Din), un comandant talentat, a devenit sultanul Egiptului, care s-a opus cruciaților. El i-a învins pe cruciați de la lacul Tiberiade și a cucerit Ierusalimul în 1187. Ca răspuns, a fost proclamată a treia Cruciadă, condusă de împăratul Frederic I Barbarossa, regele Filip al II-lea Augustus al Franței și regele englez.

În timp ce traversa unul dintre râurile din Asia Mică, Frederick s-a înecat, iar armata sa, pierzându-și liderul, s-a dezintegrat și s-a întors în Europa. Francezii și britanicii, deplasându-se pe mare, au capturat Sicilia și apoi au debarcat în Palestina, dar în general nu au avut succes. Adevărat, după un asediu de multe luni, au luat cetatea Accra, iar regele Angliei a cucerit insula Cipru, care se despărțise recent de Bizanț, unde a luat pradă bogată. Regatul Lusignan a luat naștere acolo, devenind o fortăreață a cruciaților din Orient timp de un secol. Dar conflictele dintre feudalii englezi și francezi l-au determinat pe regele Franței să părăsească Palestina.

Privat de ajutorul cavalerilor francezi, Richard nu a putut niciodată să cucerească Ierusalimul. 1192, 2 septembrie - Richard a semnat o pace cu Saladin, conform căreia doar fâșia de coastă de la Tir la Jaffa a rămas sub controlul cruciaților, în timp ce Jaffa și Ascalon au fost anterior distruse de musulmani până la pământ.

Cruciada a patra (pe scurt)

Cruciada a patra a început în 1202 și s-a încheiat în 1204 cu cucerirea Constantinopolului și a unei părți semnificative din posesiunile Bizanțului creștin în locul Palestinei. Capitala imperiului a fost luată cu asalt la 13 aprilie 1204 și jefuită. Primul atac, care a fost lansat pe 9 dinspre mare, a fost respins de bizantini.

Trei zile mai târziu, cu ajutorul unor poduri balansoare, cavalerii au urcat pe ziduri. Unii dintre cruciați au pătruns în oraș printr-un gol făcut cu ajutorul pistoalelor de lovitură și au deschis deja trei porți de la Constantinopol din interior. În interiorul orașului, armata cruciată nu a mai întâmpinat nicio rezistență, întrucât puțini apărători au fugit în noaptea de 12 spre 13 aprilie, iar populația nu avea de gând să ia armele, considerând lupta inutilă.

După a patra campanie, amploarea următoarelor cruciade s-a redus semnificativ. 1204 - Regele Amaury Lusignan al Ierusalimului a încercat să-și afirme puterea în Egipt, lovit de secetă și foamete. Cruciații au învins flota egipteană și au aterizat la Damietta din Delta Nilului. Sultanul al-Adil Abu Bakr a încheiat un tratat de pace cu cruciații, cedându-le lor Jaffa, cucerită anterior de egipteni, precum și Ramla, Lydda și jumătate din Saida. După care, timp de un deceniu, nu au existat conflicte militare majore între egipteni și cruciați.

A cincea cruciada (pe scurt)

Cruciada a cincea a fost organizată în 1217–1221 pentru a cuceri Egiptul. A fost condusă de regele ungar Andras al II-lea și ducele Leopold al Austriei. Cruciații Siriei i-au întâmpinat pe nou-veniți din Europa fără prea mult entuziasm. Regatului Ierusalimului, care trecuse printr-o secetă, îi era greu să hrănească zeci de mii de noi soldați și dorea să facă comerț cu Egiptul, mai degrabă decât să lupte. András și Leopold au atacat Damascul, Nablus și Beisan, asediând, dar niciodată nu luând cea mai puternică fortăreață musulmană din Tavor. După acest eșec, Andras s-a întors în patria sa în ianuarie 1218.

Ungurii au fost înlocuiți de cavaleri olandezi și infanterie germană în Palestina în 1218. S-a decis cucerirea cetății egiptene Damietta din Delta Nilului. Era situat pe o insulă, înconjurată de trei rânduri de ziduri și protejată de un turn puternic, de pe care un pod și lanțuri groase de fier se întindeau până la cetate, blocând accesul către Damietta dinspre râu. Asediul a început pe 27 mai 1218. Folosindu-și navele ca tunuri de lovire plutitoare și folosind scări lungi de asalt, cruciații au luat stăpânire pe turn.

Aflând despre aceasta, sultanul egiptean al-Adil, care se afla la Damasc, nu a putut suporta vestea și a murit. Fiul său al-Kamil le-a oferit cruciaților să ridice asediul Damiettei în schimbul întoarcerii Ierusalimului și a altor teritorii ale Regatului Ierusalimului în limitele anului 1187, dar cavalerii, sub influența legatului papal Pelagius, au refuzat, deși sultanul a promis că va găsi și returna chiar și bucăți din Adevărata Cruce capturate de Saladin.

Pelagius a condus efectiv armata, a împăcat diferitele grupuri de cruciați și a pus capăt asediului. În noaptea de 4 spre 5 noiembrie 1219, Damietta a fost luată cu asalt și jefuită. Până atunci, marea majoritate a populației sale murise de foame și boli. Din cei 80.000, doar 3.000 au supraviețuit Dar cruciații au respins oferta lui Pelagius de a merge la Cairo, dându-și seama că nu aveau suficientă putere pentru a cuceri Egiptul.

Situația s-a schimbat când, în 1221, în Damietta au ajuns noi detașamente de cavaleri din sudul Germaniei. La insistențele lui Pelagius, propunerile de pace ale lui al-Kamil au fost din nou respinse, iar cruciații au atacat pozițiile musulmane de la Mansura, la sud de Damietta. Frații săi din Siria au venit în ajutorul lui al-Kamil, pentru ca armata musulmană să nu fie mai prejos ca număr față de cruciați. La mijlocul lunii iulie, Nilul a început să se inunde, iar tabăra cruciaților a fost inundată, în timp ce musulmanii s-au pregătit din timp pentru elementele rampante și nu au fost vătămați, apoi au întrerupt calea retragerii armatei lui Pelagius.

Cruciații au cerut pace. În acest moment, sultanul egiptean se temea cel mai mult de mongoli, care apăruseră deja în Irak, și a ales să nu-și ispitească norocul în lupta împotriva cavalerilor. În condițiile armistițiului, cruciații au părăsit Damietta și au navigat în Europa.

A șasea cruciada (pe scurt)

A condus a șasea cruciada în 1228–1229. Împăratul german Frederic al II-lea de Hohenstaufen. Înainte de începerea campaniei, împăratul însuși a fost excomunicat de Papa Grigore al IX-lea, care l-a numit nu un cruciat, ci un pirat care urma să „fure regatul în Țara Sfântă”. Frederic a fost căsătorit cu fiica regelui Ierusalimului și era pe cale să devină conducător al Ierusalimului. Interzicerea campaniei nu i-a afectat în niciun fel pe cruciați, care l-au urmat pe împărat în speranța prăzii.

1228, vara - Frederic a debarcat în Siria. Acolo a reușit să-l convingă pe al-Kamil, care era în război cu emirii săi sirieni, să îi returneze Ierusalimul și alte teritorii ale regatului în schimbul ajutorului împotriva dușmanilor săi - atât musulmani, cât și creștini. Acordul corespunzător a fost încheiat la Jaffa în februarie 1229. La 18 martie, cruciații au intrat în Ierusalim fără luptă.

Apoi, împăratul s-a întors în Italia, a învins armata papei trimisă împotriva lui și l-a forțat pe Grigore, în condițiile Păcii de la Saint-Germain din 1230, să-și ridice excomunicarea și să recunoască înțelegerea cu sultanul. Ierusalimul, astfel, a trecut la cruciați doar datorită amenințării pe care armata lor a creat-o lui al-Kamil și chiar datorită priceperii diplomatice a lui Frederic.

Cruciada a șaptea

A șaptea cruciada a avut loc în toamna anului 1239. Frederic al II-lea a refuzat să ofere teritoriul Regatului Ierusalimului pentru armata cruciată condusă de ducele Richard de Cornwall. Cruciații au debarcat în Siria și, la insistențele templierilor, au intrat într-o alianță cu emirul Damascului pentru a lupta cu sultanul Egiptului, dar împreună cu sirienii au fost înfrânți în noiembrie 1239 în bătălia de la Ascalon. Astfel, a șaptea campanie s-a încheiat în zadar.

A opta cruciada

A opta cruciada a avut loc în 1248–1254. Scopul său a fost din nou recucerirea Ierusalimului, capturat în septembrie 1244 de sultanul al-Salih Eyyub Najm ad-Din, care a fost ajutat de 10 mii de cavalerie khorezmiană. Aproape întreaga populație creștină a orașului a fost măcelărită. De această dată, rolul principal în cruciada a fost jucat de regele Franței, Ludovic al IX-lea, iar numărul total de cruciați a fost determinat la 15-25 mii de oameni, dintre care 3 mii erau cavaleri.

La începutul lunii iunie 1249, cruciații au debarcat în Egipt și au capturat-o pe Damietta. La începutul lunii februarie 1250, cetatea Mansura a căzut. Dar acolo cruciații înșiși au fost asediați de armata sultanului Muazzam Turan Shah. Egiptenii au scufundat flota cruciatilor. Armata lui Ludovic, suferind de foame, a părăsit Mansura, dar puțini au ajuns la Damietta. Majoritatea au fost distruse sau capturate. Regele Franței era printre prizonieri.

Epidemiile de malarie, dizenterie și scorbut s-au răspândit printre captivi și puțini dintre ei au supraviețuit. Ludovic a fost eliberat din captivitate în mai 1250 pentru o răscumpărare uriașă de 800.000 de bezanți sau 200.000 de livre. În același timp, regelui i s-a cerut ca cruciații să părăsească Damietta. Rămășițele „armata lui Hristos” au mers la Accra. Curând, în același 1250, Turan Shah a fost ucis, iar mamelucii, soldați angajați în slujba sultanului, au ajuns la putere. Muiz Aybek a devenit primul sultan mameluc. Sub el, ostilitățile active împotriva cruciaților practic au încetat. Ludovic a rămas în Palestina încă 4 ani, dar fără a primi întăriri din Europa, s-a întors în Franța în aprilie 1254.

Cruciada a noua

A noua și ultima cruciadă a avut loc în 1270. A fost cauzată de succesele sultanului mameluc Baybars. Egiptenii au învins trupele mongole în bătălia de la Ain Jalut în 1260. 1265 - Baybars a capturat cetățile cruciate din Cezareea și Arsuf, iar în 1268 Jaffa și Antiohia. Cruciada a fost din nou condusă de Ludovic al IX-lea Sfântul, iar la ea au luat parte doar cavalerii francezi. De data aceasta ținta cruciaților a fost Tunisia.

Dimensiunea armatei cruciate nu a depășit 10.000 de oameni. Până atunci, cavalerii nu mai căutau departe în Orient, deoarece își găseau cu ușurință de lucru în Europa, zguduită constant de conflictele feudale. Apropierea coastei tunisiene de Sardinia, unde s-au adunat cruciații, și dorința lui Ludovic de a avea o bază pentru atacarea Egiptului de pe uscat au jucat un rol. El a sperat că Tunisia va fi ușor de capturat, deoarece acolo nu existau forțe mari de trupe egiptene.

Debarcarea din iulie 1270 a avut succes, dar în curând a izbucnit o epidemie de ciumă printre cruciați, din care Ludovic însuși a murit pe 25 august. Fratele său Carol I, regele celor Două Sicilii, a sosit în Tunisia cu forțe noi, salvând astfel armata cruciată de la colaps. La 1 noiembrie a semnat un acord prin care emirul tunisian a reluat plata integrală a tributului pentru regatul celor Două Sicilii. După aceasta, cruciații au părăsit Tunisia. După eșecul celei de-a IX-a campanii, zilele cruciaților din Palestina au fost numărate.

1285 - Sultanul mameluc Kilawun al Egiptului a capturat cetățile Marabou, Laodicea și Tripoli din Regatul Ierusalimului. Accra a rămas ultimul bastion al creștinilor din Siria. 1289 - a fost încheiat un armistițiu între Kilawun și regele Henric al II-lea al Ciprului și al Ierusalimului, dar a fost în curând rupt de trupele lui Henric, care au invadat zonele de graniță ale statului mameluc. Ca răspuns, sultanul a declarat război cruciaților.

Garnizoana din Accra, întărită din Europa, număra 20.000 de oameni. Dar nu a existat o unitate în rândurile creștinilor. În toamna anului 1290, Kilawun a pornit într-o campanie, dar în curând s-a îmbolnăvit și a murit. Armata era condusă de fiul său Almelik Azsharaf. În martie 1291, musulmanii s-au apropiat de zidurile din Accra. Aveau 92 de mașini de asediu. Negocierile de armistițiu propuse de apărătorii orașului au eșuat. Pe 5 mai, armata sultanului a început asaltul. Cu o zi înainte, regele Henric a ajuns la Accra cu o mică armată, dar în noaptea de 15 spre 16 mai s-a întors în Cipru, iar aproximativ 3.000 de apărători ai orașului s-au alăturat detașamentului său.

Garnizoana rămasă număra 12-13.000 de oameni. Au luptat împotriva atacurilor inamice până pe 18 mai, când musulmanii au reușit să spargă porțile, să demonteze golurile din zidurile umplute de apărători și să izbucnească pe străzile din Accra. Egiptenii au ucis bărbați creștini și au luat în robie femei și copii. Unii dintre apărători au reușit să se îndrepte spre port, unde s-au îmbarcat pe vase și au plecat în Cipru. Dar o furtună s-a ridicat pe mare și multe corăbii s-au scufundat.

Câteva mii de cruciați care au rămas pe țărm s-au refugiat în castelul templierilor, pe care trupele sultanului l-au putut captura rapid prin furtună. Unii dintre războinicii creștini au reușit să pătrundă spre mare și să se îmbarce pe corăbii, restul au fost exterminați de egipteni. Accra a fost arsă și distrusă până la pământ. Aceasta a fost răzbunare pentru uciderea garnizoanei egiptene din Accra, care a fost comisă de regele Angliei, Richard Inimă de Leu. După căderea Accrai, creștinii au abandonat mai multe orașe mici din Siria care se aflau sub controlul lor. Acesta a fost sfârşitul necinstit al cruciadelor.

CRUCIADE
(1095-1291), o serie de campanii militare în Orientul Mijlociu întreprinse de creștinii din Europa de Vest pentru a elibera Țara Sfântă de musulmani. Cruciadele au fost cea mai importantă etapă din istoria Evului Mediu. În ele erau implicate toate păturile sociale ale societății vest-europene: regi și plebei, cea mai înaltă nobilime feudală și clerul, cavaleri și slujitori. Oamenii care au luat jurământul cruciat aveau motive diferite: unii au căutat să se îmbogățească, alții au fost atrași de setea de aventură, iar alții au fost mânați doar de sentimente religioase. Cruciații și-au cusut cruci roșii pe piept pe haine; la întoarcerea din campanie, semnele crucii erau cusute pe spate. Datorită legendelor, cruciadele au fost înconjurate de o aură de romantism și grandoare, spirit cavaleresc și curaj. Cu toate acestea, poveștile despre cavaleri cruciați galanți sunt pline de exagerări peste măsură. În plus, ei trec cu vederea faptul istoric „nesemnificativ” că, în ciuda vitejii și eroismului arătat de cruciați, precum și a apelurilor și promisiunilor papilor și a încrederii în dreptatea cauzei lor, creștinii nu au fost niciodată în stare să elibereze Sfânta Teren. Cruciadele au avut ca rezultat doar ca musulmanii să devină conducătorii de necontestat ai Palestinei.
Cauzele cruciadelor. Cruciadele au început cu papii, care erau considerați nominal conducătorii tuturor întreprinderilor de acest fel. Papii și alți instigatori ai mișcării au promis recompense cerești și pământești tuturor celor care își vor pune viața în pericol pentru cauza sfântă. Campania de recrutare a voluntarilor a avut un succes deosebit din cauza fervoarei religioase care domnea în Europa la acea vreme. Oricare ar fi motivele lor personale de a participa (și în multe cazuri au jucat un rol vital), soldații lui Hristos erau încrezători că luptau pentru o cauză dreaptă.
Cuceriri ale turcilor selgiucizi. Cauza imediată a cruciadelor a fost creșterea puterii turcilor selgiucizi și cucerirea lor a Orientului Mijlociu și a Asiei Mici în anii 1070. Veniți din Asia Centrală, la începutul secolului selgiucizii au pătruns în zonele controlate de arabi, unde au fost utilizați inițial ca mercenari. Treptat, însă, au devenit din ce în ce mai independenți, cucerind Iranul în anii 1040 și Bagdadul în 1055. Apoi, selgiucizii au început să extindă granițele posesiunilor lor spre vest, conducând o ofensivă în principal împotriva Imperiului Bizantin. Înfrângerea decisivă a bizantinilor la Manzikert în 1071 a permis selgiucizilor să ajungă pe țărmurile Mării Egee, să cucerească Siria și Palestina și să cucerească Ierusalimul în 1078 (sunt indicate și alte date). Amenințarea musulmanilor l-a forțat pe împăratul bizantin să apeleze la creștinii occidentali pentru ajutor. Căderea Ierusalimului a tulburat foarte mult lumea creștină.
Motive religioase. Cuceririle turcilor selgiucizi au coincis cu o renaștere religioasă generală în Europa de Vest în secolele al X-lea și al XI-lea, care a fost inițiată în mare parte de activitățile mănăstirii benedictine din Cluny din Burgundia, fondată în 910 de către ducele de Aquitaine, William Cuviosul. . Datorită eforturilor unui număr de stareți care au cerut cu insistență purificarea bisericii și transformarea spirituală a lumii creștine, mănăstirea a devenit o forță foarte influentă în viața spirituală a Europei. În același timp, în secolul al XI-lea. a crescut numărul pelerinajelor în Țara Sfântă. „Turcul necredincios” a fost înfățișat ca un profanator de altare, un barbar păgân, a cărui prezență în Țara Sfântă este intolerabilă pentru Dumnezeu și pentru om. În plus, selgiucizii reprezentau o amenințare imediată pentru Imperiul creștin bizantin.
Stimulente economice. Pentru mulți regi și baroni, Orientul Mijlociu părea o lume cu mari oportunități. Pământuri, venituri, putere și prestigiu - toate acestea, credeau ei, vor fi recompensa pentru eliberarea Țării Sfinte. Datorită extinderii practicii moștenirii bazate pe primogenitură, mulți fii mai tineri ai domnilor feudali, în special în nordul Franței, nu puteau conta pe participarea la împărțirea pământurilor tatălui lor. Luând parte la cruciada, ei puteau spera să dobândească pământul și poziția în societate de care se bucurau frații lor mai mari și mai de succes. Cruciadele le-au oferit țăranilor posibilitatea de a se elibera de iobăgie pe tot parcursul vieții. Ca servitori și bucătari, țăranii formau convoiul trupelor cruciate. Din motive pur economice, orașele europene au fost interesate de cruciade. Timp de câteva secole, orașele italiene Amalfi, Pisa, Genova și Veneția s-au luptat cu musulmanii pentru dominația asupra vestului și centrului Mediteranei. Până în 1087, italienii i-au alungat pe musulmani din sudul Italiei și din Sicilia, au fondat așezări în Africa de Nord și au preluat controlul asupra vestului Mediteranei. Ei au lansat invazii maritime și terestre ale teritoriilor musulmane din Africa de Nord, forțând privilegii comerciale de la rezidenții locali. Pentru aceste orașe italiene, cruciadele au însemnat doar un transfer al operațiunilor militare din vestul Mediteranei în est.
ÎNCEPUTUL CRUCIACILOR
Începutul cruciadelor a fost proclamat la Conciliul de la Clermont din 1095 de către Papa Urban al II-lea. A fost unul dintre liderii reformei de la Cluny și a dedicat multe ședințe ale consiliului discuției despre necazurile și viciile care împiedicau biserica și clerul. Pe 26 noiembrie, când consiliul își terminase deja lucrările, Urban s-a adresat unui public numeros, numărând probabil câteva mii de reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi și clerici, și a cerut un război împotriva musulmanilor necredincioși pentru a elibera Țara Sfântă. În discursul său, Papa a subliniat sfințenia Ierusalimului și moaștele creștine din Palestina, a vorbit despre jefuirea și profanarea la care au fost supuși de către turci și a subliniat numeroasele atacuri asupra pelerinilor și, de asemenea, a menționat pericolul cu care se confruntă frații creștini în Bizanţul. Apoi Urban al II-lea și-a chemat ascultătorii să se angajeze în cauza sfântă, promițând tuturor celor care au participat la campanie iertare și tuturor celor care și-au dat viața în ea - un loc în paradis. Papa le-a cerut baronilor să oprească conflictele civile distructive și să-și transforme ardoarea către o cauză caritabilă. El a precizat că cruciada va oferi cavalerilor oportunități ample de a câștiga pământuri, bogăție, putere și glorie - totul în detrimentul arabilor și turcilor, cu care armata creștină se va ocupa cu ușurință. Răspunsul la discurs au fost strigătele ascultătorilor: „Deus vult!” („Dumnezeu vrea!”). Aceste cuvinte au devenit strigătul de luptă al cruciaților. Mii de oameni au jurat imediat că vor merge la război.
Primii cruciati. Papa Urban al II-lea a ordonat clerului să-și răspândească chemarea în toată Europa de Vest. Arhiepiscopii și episcopii (cel mai activ dintre ei a fost Adhemar de Puy, care a preluat conducerea spirituală și practică a pregătirilor pentru campanie) și-au chemat enoriașii să răspundă la aceasta, iar predicatori precum Petru Pustnicul și Walter Golyak au transmis cuvintele papei. către ţărani. Adesea, predicatorii au stârnit atâta fervoare religioasă în țărani, încât nici stăpânii lor, nici preoții locali nu i-au putut înfrâna în mii și au plecat pe drum fără provizii și echipamente, fără nici cea mai mică idee despre distanța și greutățile celor care se aflau; călătorie, cu încredere naivă, că Dumnezeu și conducătorii vor avea grijă atât de ei să nu se piardă, cât și de pâinea lor zilnică. Aceste hoarde au mărșăluit prin Balcani până la Constantinopol, așteptându-se să fie tratate cu ospitalitate de către tovarășii creștini ca campioni ai unei cauze sfinte. Totuși, localnicii i-au întâmpinat cu răceală sau chiar cu dispreț, iar apoi țăranii occidentali au început să prade. În multe locuri au avut loc adevărate bătălii între bizantini și hoardele din vest. Cei care au reușit să ajungă la Constantinopol nu au fost deloc bineveniți oaspeți ai împăratului bizantin Alexei și supușilor săi. Orașul i-a așezat temporar în afara limitelor orașului, i-a hrănit și i-a transportat în grabă peste Bosfor în Asia Mică, unde turcii s-au ocupat curând de ei.
Cruciada I (1096-1099). Prima Cruciadă a început în 1096. La ea au luat parte mai multe armate feudale, fiecare având propriul comandant-șef. Au ajuns la Constantinopol pe trei căi principale, pe uscat și pe mare, în perioada 1096 și 1097. Campania a fost condusă de baroni feudali, printre care ducele Godfrey de Bouillon, contele Raymond de Toulouse și prințul Bohemond de Tarentum. În mod formal, ei și armatele lor s-au supus legatului papal, dar de fapt au ignorat instrucțiunile lui și au acționat independent. Cruciații, deplasându-se pe uscat, au luat hrană și furaje de la populația locală, au asediat și jefuit mai multe orașe bizantine și s-au ciocnit în mod repetat cu trupele bizantine. Prezența unei armate de 30.000 de oameni în și în jurul capitalei, care cereau adăpost și hrană, a creat dificultăți împăratului și locuitorilor din Constantinopol. Au izbucnit conflicte aprige între orășeni și cruciați; În același timp, neînțelegerile dintre împărat și conducătorii militari ai cruciaților s-au agravat. Relațiile dintre împărat și cavaleri au continuat să se deterioreze pe măsură ce creștinii s-au mutat spre est. Cruciații bănuiau că ghizii bizantini îi ademeneau în mod deliberat în ambuscade. Armata s-a dovedit a fi complet nepregătită pentru atacurile bruște ale cavaleriei inamice, care a reușit să se ascundă înainte ca cavaleria grea cavalerească să se repezi în urmărire. Lipsa hranei și a apei a agravat greutățile campaniei. Fântânile de pe drum au fost adesea otrăvite de musulmani. Cei care au îndurat aceste cele mai dificile încercări au fost răsplătiți cu prima lor victorie când Antiohia a fost asediată și luată în iunie 1098. Aici, conform unor dovezi, unul dintre cruciați a descoperit un altar - o suliță cu care un soldat roman a străpuns partea lui Hristos răstignit. Se spune că această descoperire i-a inspirat foarte mult pe creștini și a contribuit foarte mult la victoriile ulterioare. Războiul aprig a durat încă un an, iar la 15 iulie 1099, după un asediu care a durat puțin mai mult de o lună, cruciații au luat Ierusalimul și au băgat în sabie întreaga populație, musulmani și evrei.

Regatul Ierusalimului. După multe dezbateri, Godfrey de Bouillon a fost ales rege al Ierusalimului, care însă, spre deosebire de succesorii săi nu atât de modesti și mai puțin religioși, a ales titlul modest de „Apărător al Sfântului Mormânt”. Godfrey și succesorilor săi au primit controlul asupra unei puteri unite doar nominal. Era format din patru state: județul Edessa, Principatul Antiohia, județul Tripoli și regatul Ierusalimului propriu-zis. Regele Ierusalimului avea drepturi mai degrabă condiționate în raport cu ceilalți trei, deoarece conducătorii lor se stabiliseră acolo chiar înaintea lui, așa că și-au îndeplinit jurământul de vasal față de rege (dacă au îndeplinit) doar în cazul unei amenințări militare. Mulți suverani s-au împrietenit cu arabii și bizantinii, în ciuda faptului că o astfel de politică a slăbit poziția regatului în ansamblu. Mai mult, puterea regelui a fost limitată semnificativ de către biserică: întrucât cruciadele au fost desfășurate sub auspiciile bisericii și conduse nominal de legatul papal, cel mai înalt cleric din Țara Sfântă, Patriarhul Ierusalimului, a fost o figură extrem de influentă. Acolo.

Enciclopedia lui Collier. - Societate deschisă. 2000 .

Vedeți ce sunt „CRUCIADE” în ​​alte dicționare:

Campanii din 1096 1270 spre Orientul Mijlociu (Siria, Palestina, Africa de Nord), organizat de feudalii vest-europeni și Biserica Catolică; scopurile agresive ale cruciadelor au fost acoperite cu lozinci religioase ale luptei împotriva... ... Dicţionar istoric

CRUCIADE(1096-1270), expediții militaro-religioase ale Europenilor de Vest în Orientul Mijlociu cu scopul de a cuceri locuri Sfinte asociate vieții pământești a lui Iisus Hristos - Ierusalim și Sfântul Mormânt.

Cerințe preliminare și începerea drumețiilor

Condițiile preliminare pentru cruciade au fost: tradițiile pelerinajelor la Locurile Sfinte; o schimbare a vederilor asupra războiului, care a început să fie considerat nu o faptă păcătoasă, ci o faptă bună dacă era dusă împotriva dușmanilor creștinismului și ai bisericii; captura în secolul al XI-lea turcii selgiucizi din Siria și Palestina și amenințarea cu capturarea de către Bizanț; situaţia economică dificilă a Europei de Vest în a doua jumătate. secolul al XI-lea

La 26 noiembrie 1095, Papa Urban al II-lea i-a chemat pe cei adunați la consiliul bisericesc local din orașul Clermont să recucerească Sfântul Mormânt capturat de turci. Cei care au făcut acest jurământ și-au cusut cruci din cârpe pe haine și, prin urmare, au fost numiți „cruciați”. Celor care au plecat în Cruciadă, Papa le-a promis bogății pământești în Țara Sfântă și fericirea cerească în caz de moarte, au primit izolvare completă, li s-a interzis să încaseze datorii și obligații feudale în timpul campaniei, familiile lor erau sub protecția Biserica.

Prima Cruciadă

În martie 1096, a început prima etapă a Primei Cruciade (1096-1101) - așa-numita. marşul săracilor. Mulțimi de țărani, cu familii și bunuri, înarmați cu orice, sub conducerea unor conducători la întâmplare, sau chiar fără ei deloc, s-au deplasat spre est, marcându-și calea cu prada (credeau că de când erau soldați ai lui Dumnezeu, atunci orice proprietate pământească). le aparțineau) și pogromurile evreiești (în ochii lor, evreii din orașul cel mai apropiat erau urmașii persecutorilor lui Hristos). Din cele 50 de mii de trupe ale Asiei Mici, au ajuns doar 25 de mii, iar aproape toți au murit în lupta cu turcii de lângă Niceea din 25 octombrie 1096.

În toamna anului 1096, a pornit o miliție cavalerească din diferite părți ale Europei, conducătorii ei fiind Godfrey de Bouillon, Raymond de Toulouse și alții. Până la sfârșitul anului 1096 - începutul anului 1097, s-au adunat la Constantinopol, în primăvara anului 1097. au trecut în Asia Mică, unde împreună cu trupele bizantine au început asediul Niceei, Au luat-o la 19 iunie și au predat-o bizantinilor. În plus, calea cruciaților era în Siria și Palestina. La 6 februarie 1098, Edessa a fost luată, în noaptea de 3 iunie - Antiohia, un an mai târziu, la 7 iunie 1099, au asediat Ierusalimul, iar la 15 iulie l-au capturat, comitând un masacru brutal în oraș. La 22 iulie, la o adunare a prinților și prelaților, s-a înființat Regatul Ierusalimului, căruia îi erau subordonate Comitatul Edessa, Principatul Antiohia și (din 1109) Comitatul Tripoli. Șeful statului a fost Gottfried de Bouillon, care a primit titlul de „Apărător al Sfântului Mormânt” (succesorii săi purtau titlul de regi). În 1100-1101, noi detașamente din Europa au pornit spre Țara Sfântă (istoricii numesc aceasta „campanie de ariergarda”); Granițele Regatului Ierusalimului au fost stabilite abia în 1124.

Au fost puțini imigranți din Europa de Vest care au trăit permanent în Palestina ordinele cavalerești spirituale au jucat un rol deosebit în Țara Sfântă, precum și imigranți din orașele comerciale de coastă ale Italiei care au format cartiere privilegiate speciale în orașele Regatului Ierusalimului.

A doua Cruciadă

După ce turcii au cucerit Edessa în 1144, la 1 decembrie 1145 a fost declarată a Doua Cruciadă (1147-1148), condusă de regele Franței Ludovic al VII-lea și regele german Conrad al III-lea și care s-a dovedit a fi neconcludentă.

În 1171, puterea în Egipt a fost preluată de Salah ad-Din, care a anexat Siria Egiptului și în primăvara anului 1187 a început un război împotriva creștinilor. Pe 4 iulie, într-o bătălie care a durat 7 ore lângă satul Hittin, armata creștină a fost învinsă, în a doua jumătate a lunii iulie a început asediul Ierusalimului, iar pe 2 octombrie orașul s-a predat milei învingătorului. Până în 1189, mai multe cetăți și două orașe au rămas în mâinile cruciaților - Tir și Tripoli.

A treia Cruciadă

La 29 octombrie 1187 a fost declarată a treia Cruciadă (1189-1192). Campania a fost condusă de Sfântul Împărat Roman Frederic I Barbarossa, de regii Franței, Filip al II-lea Augustus, și de regii Angliei, Richard I Inimă de Leu. La 18 mai 1190, miliția germană a capturat orașul Iconium (acum Konya, Turcia) din Asia Mică, dar pe 10 iunie, în timp ce traversa un râu de munte, Frederic s-a înecat, iar armata germană demoralizată s-a retras. În toamna anului 1190, cruciații au început asediul Acre, orașul-port și poarta de mare a Ierusalimului. Acre a fost luat la 11 iunie 1191, dar chiar înainte de asta Filip al II-lea și Richard s-au certat, iar Filip a navigat în patria sa; Richard a lansat mai multe atacuri fără succes, inclusiv două asupra Ierusalimului, a încheiat un tratat extrem de nefavorabil pentru creștini cu Salah ad Din la 2 septembrie 1192 și a părăsit Palestina în octombrie. Ierusalimul a rămas în mâinile musulmanilor, iar Acre a devenit capitala Regatului Ierusalimului.

Cruciada a patra. Cucerirea Constantinopolului

În 1198, a fost anunțată o nouă, a patra cruciadă, care a avut loc mult mai târziu (1202-1204). Era destinat să lovească Egiptul, căruia îi aparținea Palestina. Întrucât cruciații nu aveau suficienți bani pentru a plăti navele pentru expediția navală, Veneția, care avea cea mai puternică flotă din Marea Mediterană, a cerut ajutor pentru cucerirea orașului creștin (!) Zadar de pe coasta Adriaticii, ceea ce s-a întâmplat pe 24 noiembrie 1202, iar apoi i-a determinat pe cruciați să mărșăluiască asupra Bizanțului, principalul rival comercial al Veneției, sub pretextul de a interveni în vrăjile dinastice de la Constantinopol și de a uni bisericile ortodoxe și catolice sub auspiciile papalității. La 13 aprilie 1204, Constantinopolul a fost luat și pradat cu brutalitate. O parte din teritoriile cucerite din Bizanț au mers la Veneția, pe de altă parte așa-numitele. Imperiul Latin. În 1261, împărații ortodocși, care se stabiliseră în Asia Mică, care nu era ocupată de europenii de vest, cu ajutorul turcilor și al rivalei Veneției, Genova, au ocupat din nou Constantinopolul.

Cruciada copiilor

Având în vedere eșecurile cruciaților, în conștiința de masă a europenilor a apărut credința că Domnul, care nu a dat biruință celor puternici, ci păcătoși, o va acorda celor slabi, dar fără păcat. În primăvara și începutul verii anului 1212, mulțimi de copii au început să se adune în diferite părți ale Europei, declarând că vor elibera Ierusalimul (așa-numita cruciada copiilor, neinclusă de istorici în numărul total de cruciade). Autoritățile bisericești și laice au tratat cu suspiciune această explozie spontană a religiozității populare și au făcut tot posibilul pentru a o preveni. Unii dintre copii au murit pe drumul prin Europa de foame, frig și boli, unii au ajuns la Marsilia, unde negustori deștepți, promițând că vor transporta copiii în Palestina, i-au adus pe piețele de sclavi din Egipt.

Cruciada a cincea

Cruciada a cincea (1217-1221) a început cu o expediție în Țara Sfântă, dar, eșuând acolo, cruciații, care nu aveau un lider recunoscut, au transferat operațiunile militare în Egipt în 1218. La 27 mai 1218 au început asediul cetăţii Damietta (Dumyat) din Delta Nilului; Sultanul egiptean le-a promis că va ridica asediul Ierusalimului, dar cruciații au refuzat, au luat-o pe Damietta în noaptea de 4 spre 5 noiembrie 1219, au încercat să-și construiască succesul și să ocupe tot Egiptul, dar ofensiva a zburat. La 30 august 1221 s-a încheiat pacea cu egiptenii, conform căreia soldații lui Hristos s-au întors pe Damietta și au părăsit Egiptul.

A șasea Cruciadă

Cruciada a șasea (1228-1229) a fost întreprinsă de împăratul Frederic al II-lea Staufen. Acest oponent constant al papalității a fost excomunicat din biserică în ajunul campaniei. În vara anului 1228, a navigat spre Palestina, grație unor negocieri pricepuți, a încheiat o alianță cu sultanul egiptean și, în schimbul ajutorului împotriva tuturor dușmanilor săi, musulmani și creștini (!), a primit Ierusalimul fără o singură bătălie, care a intrat la 18 martie 1229. Întrucât împăratul era sub excomunicare, întoarcerea Orașului Sfânt în stâna creștinismului a fost însoțită de interzicerea cultului acolo. Frederic a plecat curând în patria sa, nu a avut timp să se ocupe de Ierusalim, iar în 1244 sultanul egiptean a luat din nou și în cele din urmă Ierusalimul, efectuând un masacru al populației creștine.

A șaptea și a opta cruciade

A șaptea Cruciadă (1248-1254) a fost aproape exclusiv opera Franței și a regelui ei, Ludovic al IX-lea Sfântul. Egiptul a fost din nou vizat. În iunie 1249, cruciații au luat-o pe Damietta pentru a doua oară, dar au fost ulterior blocați, iar în februarie 1250 întreaga forță, inclusiv regele, s-a predat. În mai 1250, regele a fost eliberat pentru o răscumpărare de 200 de mii de livre, dar nu s-a întors în patria sa, ci s-a mutat la Acre, unde a așteptat în zadar ajutor din Franța, unde a navigat în aprilie 1254.

În 1270, același Ludovic a întreprins ultima, a opta cruciadă. Scopul său era Tunisia, cel mai puternic stat maritim musulman din Mediterana. Trebuia să stabilească controlul asupra Mediteranei pentru a trimite liber detașamente de cruciați în Egipt și Țara Sfântă. Cu toate acestea, la scurt timp după debarcarea în Tunisia din 18 iunie 1270, o epidemie a izbucnit în tabăra cruciaților, Ludovic a murit pe 25 august, iar pe 18 noiembrie, armata, fără să fi intrat într-o singură bătălie, a navigat în patria lor, luând cu ei trupul regelui.

Lucrurile în Palestina erau din ce în ce mai înrăutățite, musulmanii au luat oraș după oraș, iar pe 18 mai 1291, a căzut Acre - ultima fortăreață a cruciaților din Palestina.

Atât înainte, cât și după aceasta, biserica a proclamat în mod repetat cruciade împotriva păgânilor (o campanie împotriva slavilor polabieni în 1147), ereticilor și împotriva turcilor în secolele XIV-XVI, dar aceștia nu sunt incluși în numărul total de cruciade.

Rezultatele cruciadelor

Istoricii au evaluări diferite asupra rezultatelor cruciadelor. Unii cred că aceste campanii au contribuit la contactele dintre Est și Vest, la percepția culturii musulmane, la știință și la realizările tehnologice. Alții cred că toate acestea ar putea fi realizate prin relații pașnice, iar cruciadele ar rămâne doar un fenomen de fanatism fără sens.

D. E. Kharitonovici

La sfârșitul lunii mai 1212, rătăcitori neobișnuiți au sosit brusc în orașul german Köln de pe malul Rinului. O mulțime întreagă de copii a umplut străzile orașului. Au bătut la ușile caselor și au cerșit de pomană. Dar aceștia nu erau niște cerșetori obișnuiți. Pe hainele copiilor au fost cusute cruci de pânză neagră și roșie, iar atunci când au fost întrebați de orășeni, aceștia au răspuns că merg în Țara Sfântă pentru a elibera orașul Ierusalim de necredincioși. Micii cruciați erau conduși de un băiat de vreo zece ani, care purta în mâini o cruce de fier. Numele băiatului era Niklas și a povestit cum i-a apărut un Înger în vis și i-a spus că Ierusalimul nu va fi eliberat de regi și cavaleri puternici, ci de copii neînarmați care vor fi conduși de voia Domnului. Prin harul lui Dumnezeu, marea se va despărți și ei vor veni pe uscat în Țara Sfântă, iar sarazinii, înfricoșați, se vor retrage în fața acestei armate. Mulți și-au dorit să devină adepți ai micului predicator. Fără să asculte îndemnurile părinților și mamelor lor, ei au pornit în călătoria lor pentru a elibera Ierusalimul. În mulțime și în grupuri mici, copiii au mers spre sud, până la mare. Papa însuși a lăudat campania lor. El a spus: „Acești copii ne servesc ca un reproș pentru noi, adulții, în timp ce dormim, ei se ridică cu bucurie pentru Țara Sfântă”.

Dar, în realitate, a fost puțină bucurie în toate acestea. Pe drum, copii au murit de foame și sete, iar țăranii au găsit pentru o lungă perioadă de timp cadavrele micilor cruciați de-a lungul drumurilor și le-au îngropat. Sfârșitul campaniei a fost și mai trist: desigur, marea nu s-a despărțit de copiii care ajunseseră cu greu la ea, iar negustorii întreprinzători, parcă s-ar angaja să transporte pelerinii în Țara Sfântă, pur și simplu au vândut copiii în sclavie. .

Dar nu numai copiii s-au gândit la eliberarea Țării Sfinte și a Sfântului Mormânt, aflat, conform legendei, la Ierusalim. După ce au cusut cruci pe cămăși, mantii și steaguri, țăranii, cavalerii și regii s-au repezit spre Est. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XI-lea, când turcii selgiucizi, după ce au cucerit aproape toată Asia Mică, în 1071 au devenit stăpânii Ierusalimului, orașul sfânt al creștinilor. Pentru Europa creștină aceasta a fost o veste groaznică. Europenii i-au considerat pe turcii musulmani nu numai „suboameni” - și mai rău! - slujitorii diavolului. Țara Sfântă, unde Hristos S-a născut, a trăit și a suferit martiriul, s-a dovedit acum a fi inaccesibilă pelerinilor, dar o călătorie evlavioasă la sanctuare nu era doar o faptă lăudabilă, ci putea deveni și o ispășire pentru păcate atât pentru un țăran sărac. iar pentru un domn nobil. Curând au început să se audă zvonuri despre atrocitățile comise de „nefidelii blestemati”, despre torturile brutale la care ar fi supus nefericiții creștini. Creștinul european și-a îndreptat privirea spre Răsărit cu ură. Dar necazurile au venit și pe pământurile Europei însăși.

Sfârșitul secolului al XI-lea a devenit o perioadă dificilă pentru europeni. Începând cu 1089, le-au avut multe nenorociri. Ciuma a vizitat Lorena și a avut loc un cutremur în Germania de Nord. Iernile aspre au făcut loc secetelor de vară, după care au avut loc inundații, iar recoltele defectuoase au dus la foamete. Sate întregi s-au stins, oamenii s-au angajat în canibalism. Dar nu mai puțin decât din cauza dezastrelor naturale și a bolilor, țăranii au suferit din cauza exigențelor insuportabile și a storcării domnilor. Conduși la disperare, oamenii din sate întregi au fugit oriunde au putut, în timp ce alții mergeau la mănăstiri sau căutau mântuirea în viața unui pustnic.

Nici feudalii nu se simțeau încrezători. Neputându-se mulțumi cu ceea ce le-au dat țăranii (dintre care mulți au fost uciși de foame și boli), domnii au început să pună mâna pe noi pământuri. Nu mai rămăseseră pământuri libere, așa că marii domni au început să ia moșii domnilor feudali mici și mijlocii. Din cele mai nesemnificative motive, au izbucnit conflicte civile, iar proprietarul alungat din moșia sa a intrat în rândurile cavalerilor fără pământ. Fiii mai mici ai domnilor nobili au rămas și ei fără pământ. Castelul și pământul au fost moștenite doar de fiul cel mare - restul au fost nevoiți să împartă cai, arme și armuri între ei. Cavalerii fără pământ s-au dedat la jaf, atacând castele slabe și, mai des, jefuind fără milă țăranii deja săraci. Mănăstirile care nu erau pregătite pentru apărare erau o pradă deosebit de dorită. Uniți în bande, nobilii domni, ca niște simpli tâlhari, străbăteau drumurile.

A venit un timp furios și tulbure în Europa. Un țăran ale cărui recolte au fost arse de soare și a cărui casă a fost arsă de un cavaler tâlhar; un domn care nu știe de unde să obțină fonduri pentru o viață demnă de funcția sa; un călugăr privind cu dor la ferma mănăstirii ruinată de tâlhari „nobili”, neavând timp să săvârșească slujba de înmormântare pentru cei care au murit de foame și boală - toți, în confuzie și durere, și-au îndreptat privirea către Dumnezeu. De ce îi pedepsește? Ce păcate de moarte au comis ei? Cum să le răscumpărați? Și nu pentru că mânia Domnului a cuprins lumea, Țara Sfântă – locul ispășirii păcatelor – este călcată în picioare de „slujitorii diavolului”, blestemații sarazini? Din nou ochii creștinilor s-au îndreptat spre Orient - nu numai cu ură, ci și cu speranță.

În noiembrie 1095, lângă orașul francez Clermont, Papa Urban al II-lea a vorbit în fața unei mulțimi uriașe de oameni adunați - țărani, artizani, cavaleri și călugări. Într-un discurs înflăcărat, a chemat pe toți să ia armele și să plece spre Răsărit pentru a câștiga Sfântul Mormânt de la necredincioși și a curăți Țara Sfântă de ei. Papa a promis iertarea păcatelor tuturor participanților la campanie. Oamenii i-au întâmpinat apelul cu strigăte de aprobare. Strigăte de „Dumnezeu vrea așa!” Discursul lui Urban II a fost întrerupt de mai multe ori. Mulți știau deja că împăratul bizantin Alexios I Comnenos s-a adresat Papei și regilor europeni cu o cerere de a-l ajuta să respingă atacul musulmanilor. A ajuta creștinii bizantini să-i învingă pe „necreștini” ar fi, desigur, o faptă evlavioasă. Eliberarea altarelor creștine va deveni o adevărată ispravă, aducând nu numai mântuire, ci și mila Celui Atotputernic, care își va răsplăti armata. Mulți dintre cei care au ascultat discursul lui Urban al II-lea au jurat imediat să plece în campanie și, în semn de asta, și-au atașat o cruce de haine.

Vestea viitoarei campanii în Țara Sfântă s-a răspândit rapid în toată Europa de Vest. Preoții din biserici și sfinții proști de pe străzi au cerut să participe la ea. Sub influența acestor predici, precum și la chemarea inimii lor, mii de oameni săraci au luat sfânta cruciada. În primăvara anului 1096, din Franța și Germania din Renania, s-au deplasat în mulțimi discordante de-a lungul drumurilor cunoscute de multă vreme de pelerini: de-a lungul Rinului, Dunării și mai departe până la Constantinopol. Țăranii mergeau cu familiile lor și cu toate lucrurile lor mărunte, care încăpeau într-un cărucior mic. Erau prost înarmați și sufereau de lipsă de alimente. A fost o procesiune destul de sălbatică, din moment ce pe parcurs cruciații jefuiau fără milă bulgarii și ungurii prin ale căror ținuturi treceau: luau vite, cai, mâncare și ucideau pe cei care încercau să-și apere proprietatea. Fiind abia familiarizați cu destinația finală a călătoriei lor, săracii, apropiindu-se de vreun oraș mare, au întrebat: „Este cu adevărat acesta Ierusalimul în care merg?” Cu durerea la jumătate, după ce i-au ucis pe mulți în lupte cu localnicii, în vara anului 1096 țăranii au ajuns la Constantinopol.

Apariția acestei mulțimi dezorganizate și flămânde nu l-a mulțumit deloc pe împăratul Alexei Comnenos. Domnitorul Bizanțului s-a grăbit să scape de bieții cruciați, transportându-i peste Bosfor în Asia Mică. Sfârșitul campaniei țăranilor a fost trist: în toamna aceluiași an, turcii selgiucizi și-au întâlnit armata nu departe de orașul Niceea și i-au ucis aproape complet sau, după ce i-au capturat, i-au vândut ca sclavi. Din cele 25 de mii de „oștiri ale lui Hristos”, doar aproximativ 3 mii au supraviețuit. Bieții cruciați supraviețuitori s-au întors la Constantinopol, de unde unii dintre ei au început să se întoarcă acasă, iar unii au rămas să aștepte sosirea cavalerilor cruciați, sperând să se întoarcă pe deplin. să-și îndeplinească jurământul - să elibereze altarele sau cel puțin să-și găsească o viață liniștită într-un loc nou.

Cavalerii cruciați au pornit în prima lor campanie când țăranii și-au început trista călătorie prin ținuturile Asiei Mici - în vara anului 1096. Spre deosebire de cei din urmă, domnii erau bine pregătiți pentru bătăliile și dificultățile viitoare ale drumului - au fost războinici profesioniști și erau obișnuiți să se pregătească pentru luptă. Istoria a păstrat numele conducătorilor acestei armate: primii lorreni au fost conduși de ducele Godfrey de Bouillon, normanzii din sudul Italiei erau conduși de prințul Bohemond de Tarentum, iar cavalerii din sudul Franței erau conduși de Raymond, contele de Toulouse. . Trupele lor nu erau o singură armată unită. Fiecare feudal care a plecat într-o campanie își conducea propria echipă, iar în spatele domnului său țăranii care scăpaseră din casele lor au mers din nou greoi împreună cu bunurile lor. Cavalerii de pe drum, ca săracii care trecuseră înaintea lor, au început să jefuiască. Domnitorul Ungariei, învățat de amară experiență, a cerut ostatici de la cruciați, ceea ce garanta un comportament destul de „decent” al cavalerilor față de unguri. Totuși, acesta a fost un incident izolat. Peninsula Balcanică a fost jefuită de „soldații lui Hristos” care au mărșăluit prin ea.

În decembrie 1096 - ianuarie 1097. Cruciații au ajuns la Constantinopol. Ei s-au purtat cu cei pe care de fapt urmau să-i protejeze, ca să spunem blând, neprietenos: au existat chiar mai multe lupte militare cu bizantinii. Împăratul Alexei a folosit toată arta diplomatică neîntrecută care i-a glorificat atât de mult pe greci, doar pentru a se proteja pe sine și pe supușii săi de „pelerinii” nestăpâniți. Dar chiar și atunci, ostilitatea reciprocă dintre domnii vest-europeni și bizantini, care avea să aducă mai târziu moartea marelui Constantinopol, era clar evidentă. Pentru viitorii cruciați, locuitorii ortodocși ai imperiului erau, deși creștini, dar (după schisma bisericii din 1054) nu frați în credință, ci eretici, ceea ce nu este cu mult mai bun decât necredincioșii. În plus, vechea cultură, tradițiile și obiceiurile maiestuoase ale bizantinilor păreau de neînțeles și demne de dispreț pentru domnii feudali europeni - descendenți pe termen scurt ai triburilor barbare. Cavalerii erau înfuriați de stilul pompos al discursurilor lor, iar bogăția lor pur și simplu stârnea invidie sălbatică. Înțelegând pericolul unor astfel de „oaspeți”, încercând să-și folosească zelul militar în scopuri proprii, Alexei Comnenos, prin viclenie, luare de mită și lingușire, a obținut de la majoritatea cavalerilor un jurământ de vasal și obligația de a returna imperiului acele pământuri. care ar fi cucerit de la turci. După aceasta, el a transportat „armata lui Hristos” în Asia Mică.

Forțele musulmane împrăștiate nu au putut să reziste presiunii cruciaților. Cucerind cetăți, au trecut prin Siria și s-au mutat în Palestina, unde în vara anului 1099 au luat cu asalt Ierusalimul. În orașul capturat, cruciații au comis un masacru brutal. Uciderile de civili au fost întrerupte în timpul rugăciunii și apoi au început din nou. Străzile „cetăţii sfinte” erau pline de cadavre şi pătate de sânge, iar apărătorii „Sfântului Mormânt” s-au străbătut în jur, luând tot ce putea fi dus.

La scurt timp după capturarea Ierusalimului, cruciații au capturat cea mai mare parte a coastei de est a Mării Mediterane. În teritoriul ocupat la începutul secolului al XII-lea. Cavalerii au creat patru state: Regatul Ierusalimului, Comitatul Tripoli, Principatul Antiohia și Comitatul Edessa - domnii au început să-și stabilească viața în locuri noi. Puterea în aceste state a fost construită pe ierarhia feudală. Era condus de regele Ierusalimului, ceilalți trei conducători erau considerați vasali ai lui, dar în realitate erau independenți. Biserica a avut o influență enormă în statele cruciate. De asemenea, ea deținea mari terenuri. Ierarhii bisericești au fost printre cei mai influenți domni din noile state. Pe pământurile cruciaților în secolul al XI-lea. mai târziu au apărut ordine spirituale și cavalerești: templierii, ospitalieri și teutonii.

În secolul al XII-lea. sub presiunea musulmanilor care au început să se unească, cruciații au început să-și piardă posesiunile. În efortul de a rezista atacului necredincioșilor, cavalerii europeni au lansat a doua cruciadă în 1147, care s-a încheiat cu eșec. Cruciada a III-a care a urmat (1189-1192) s-a încheiat la fel de necinstit, deși a fost condusă de trei regi războinici: împăratul german Frederic I Barbarossa, regele francez Filip II Augustus și regele englez Richard I Inima de Leu. Motivul acțiunii lorzilor europeni a fost capturarea Ierusalimului în 1187 de către sultanul Salah ad-Din. Campania a fost însoțită de necazuri continue: chiar la început, în timp ce traversa un pârâu de munte, Barbarossa s-a înecat; Cavalerii francezi și englezi erau constant în dezacord între ei; iar până la urmă nu a fost niciodată posibil să eliberăm Ierusalimul. Adevărat, Richard Inimă de Leu a obținut niște concesii de la sultan - cruciații au rămas cu o bucată de coastă mediteraneană, iar pelerinii creștini li sa permis să viziteze Ierusalimul timp de trei ani. Desigur, a fost dificil să numim asta o victorie.

Alături de aceste întreprinderi nereușite ale cavalerilor europeni, cruciada a 4-a (1202-1204) stă complet deoparte, care i-a egalat pe bizantinii creștini ortodocși cu necredincioși și a dus la moartea „nobilului și frumosului Constantinopol”. A fost inițiat de Papa Inocențiu al III-lea. În 1198, a lansat o campanie grandioasă pentru o altă campanie în numele eliberării Ierusalimului. Mesaje papale au fost trimise tuturor statelor europene, dar, în plus, Inocențiu al III-lea nu a ignorat un alt conducător creștin - împăratul bizantin Alexios al III-lea. Și el, potrivit Papei, ar fi trebuit să mute trupe în Țara Sfântă. Pe lângă reproșurile aduse împăratului pentru indiferența față de eliberarea altarelor creștine, marele preot roman a ridicat în mesajul său o problemă importantă și de lungă durată - despre unire (unificarea bisericii care a fost divizată în 1054). De fapt, Inocențiu al III-lea visa nu atât să restabilească unitatea Bisericii creștine, cât să subordoneze Biserica Greacă Bizantină Bisericii Romano-Catolice. Împăratul Alexei a înțeles foarte bine acest lucru - ca urmare, nu a ieșit nici un acord, nici măcar negocieri. Tata era supărat. În mod diplomatic, dar fără ambiguitate, i-a sugerat împăratului că, dacă bizantinii ar fi insolubili, ar exista forțe în Occident gata să li se opună. Inocențiu al III-lea nu a speriat - într-adevăr, monarhii europeni priveau Bizanțul cu interes avid.

Cruciada a patra a început în 1202, iar Egiptul a fost inițial planificat ca destinație finală. Calea de acolo se întindea prin Marea Mediterană, iar cruciații, în ciuda pregătirii minuțioase a „sfântului pelerinaj”, nu aveau o flotă și, prin urmare, au fost nevoiți să apeleze la Republica Venețiană pentru ajutor. Din acest moment, traseul cruciadei s-a schimbat dramatic. Doge al Veneției, Enrico Dandolo, a cerut o sumă uriașă pentru servicii, iar cruciații s-au dovedit a fi insolvenți. Dandolo nu s-a simțit jenat de acest lucru: el a sugerat ca „armata sfântă” să compenseze restanțele prin capturarea orașului dalmat Zadar, ai cărui negustori concurau cu cei venețieni. În 1202, Zadar a fost luat, armata cruciaților s-a urcat pe corăbii, dar... nu au mers deloc în Egipt, ci au ajuns sub zidurile Constantinopolului. Motivul pentru această întorsătură a evenimentelor a fost lupta pentru tron ​​în Bizanț însuși. Doge Dandolo, căruia îi plăcea să rezolve conturi cu concurenții (Bizanțul a concurat cu Veneția în comerțul cu țările din est) cu mâinile cruciaților, a conspirat cu liderul „armata lui Hristos” Bonifaciu din Montferrat. Papa Inocențiu al III-lea a sprijinit întreprinderea - iar traseul cruciadei a fost schimbat pentru a doua oară.

După ce au asediat Constantinopolul în 1203, cruciații au reușit restabilirea pe tron ​​a împăratului Isaac al II-lea, care a promis că va plăti generos pentru sprijin, dar nu a fost suficient de bogat pentru a-și ține cuvântul. Supărați de această întorsătură a evenimentelor, „eliberatorii Țării Sfinte” au luat Constantinopolul cu asalt în aprilie 1204 și l-au supus pogromului și jefuirii. Capitala Marelui Imperiu și a Creștinismului Ortodox a fost devastată și incendiată. După căderea Constantinopolului, o parte a Imperiului Bizantin a fost capturată. Pe ruinele sale a apărut un nou stat - Imperiul Latin, creat de cruciați. Nu a existat multă vreme, până în 1261, când s-a prăbușit sub loviturile cuceritorilor.

După căderea Constantinopolului, chemările de a elibera Țara Sfântă s-au stins pentru o vreme, până când copiii Germaniei și Franței, în 1212, au pornit spre această ispravă, care s-a dovedit a fi moartea lor. Cele patru cruciade ulterioare ale cavalerilor către Est nu au adus succes. Adevărat, în timpul celei de-a 6-a campanii, împăratul Frederic al II-lea a reușit să elibereze Ierusalimul, dar după 15 ani „necredincioșii” au recâștigat ceea ce pierduseră. După eșecul celei de-a 8-a cruciade a cavalerilor francezi din Africa de Nord și moartea regelui francez Ludovic al IX-lea Sfântul de acolo, chemările marii preoți romani la noi „exploatări în numele credinței lui Hristos nu au găsit niciun răspuns. Posesiunile cruciaților din Orient au fost capturate treptat de musulmani, până la sfârșitul secolului al XIII-lea Regatul Ierusalimului nu a încetat să existe.

Adevărat, în Europa însăși cruciații au existat de multă vreme. Apropo, acei cavaleri germani pe care prințul Alexandru Nevski i-a învins pe lacul Peipus erau și ei cruciați. Papi romani până în secolul al XV-lea. a organizat cruciade în Europa în numele ereziilor exterminătoare. Dar acestea au fost doar ecouri ale trecutului. Sfântul Mormânt a rămas cu „necredincioșii” această pierdere a fost însoțită de sacrificii enorme - câți paladini au rămas pentru totdeauna în Țara Sfântă? Dar, împreună cu cruciații care se întorc, au venit în Europa cunoștințe și abilități noi, mori de vânt, trestie de zahăr și chiar obiceiul familiar de a ne spăla pe mâini înainte de a mânca. Astfel, după ce a împărțit multe și a luat mii de vieți în plată, Estul nu a cedat nici un pas Occidentului. Marea bătălie, care a durat 200 de ani, s-a încheiat la egalitate.

Mesajul „Cruciade”, rezumat pe scurt în acest articol, vă va spune despre aceste mișcări sub sloganul eliberării altarelor creștinismului.

Raport despre cruciade

Ce sunt cruciadele?

Cruciadele sunt mișcări de colonizare militară a domnilor feudali, parte a țărănimii și a orășenilor sub forma unui război religios, al cărui scop a fost eliberarea sanctuarelor creștinismului de sub stăpânirea musulmanilor din Palestina, precum și convertirea. a păgânilor şi ereticilor la catolicism.

Epoca clasică a cruciadelor, sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. Termenul în sine a apărut în jurul anului 1250. Participanții la primele campanii s-au numit pelerini.

Cine a chemat europenii la cruciade?

Cruciadele au fost inițiate de papi. Prima dintre acestea a fost organizată de Papa Urban al II-lea în 1905. Scopul lor este să elibereze orașul Ierusalim și Țara Sfântă de musulmani.

Câte cruciade au fost?

Istoricii au identificat 8 cele mai importante cruciade:

• Prima Cruciadă 1095

Cea mai mare parte a participanților săi (care au plecat în 1095) nu au ajuns la Constantinopol, murind pe drum de epidemii și privațiuni. Cei care au făcut-o au fost distruși de turci. Al doilea „val” de cruciați, înarmați cu arme și provizii, a ajuns în Asia Mică în primăvara anului 1097, așa cum a planificat Papa Urban al II-lea. Selgiucizii nu au mai putut rezista avantajului militar al cruciatilor. Europenii au capturat multe orașe și au fondat state întregi. Populația musulmană a devenit iobagi.

• A doua cruciadă 1147–1148

Papa Eugen al III-lea i-a chemat pe regele francez Ludovic al VII-lea și pe împăratul german Conrad al III-lea să conducă a doua cruciada. Direcțiile cruciadelor celor doi domnitori mergeau spre Asia prin Ungaria de-a lungul traseului Dunării. Armata lui Conrad al III-lea a fost prima care a pornit în 1147, iar 2 luni mai târziu francezii au pornit. În octombrie 1147 și februarie 1148, germanii au fost înfrânți la Dorilea și Pamphylia. Armata lui Ludovic al VII-lea a trecut Bosforul și a fost, de asemenea, învinsă în drum spre Siria. În primăvara anului 1148, părțile rămase ale armatelor germane și franceze s-au întâlnit în Palestina. După ce s-au unit cu regele Ierusalimului Baldwin al III-lea, au făcut campanii împotriva Ascalonului și Damascului, care s-au încheiat cu un eșec total.

• A treia cruciadă 1189–1192

În acel moment, conducătorul musulman Salah ad-Din cucerise Beirut, Ierusalimul, Acre, Ascalon, Tiberias, o parte a Principatului Antiohiei și a comitatului Tripoli. Papa Clement al III-lea a cerut o a treia cruciada. A fost condusă de regele Franței, Filip al II-lea Augustus, împăratul Germaniei, Frederic I Barbarossa și regele Angliei, Richard I Inima de Leu. Căile conducătorilor s-au despărțit.

Frederic I, în alianță cu sultanul selgiucid Kilych Arslan al II-lea și cu regele maghiar Béla al III-lea, a condus armata de-a lungul traseului Dunării. Ajuns la Bizanț, a reușit să negocieze cu împăratul său Isaac al II-lea Îngerii despre iernarea la Adrianopol. În primăvara anului 1190, Frederic I a mers în Siria, cucerind Iconium pe parcurs. La 10 iunie 1190, împăratul german s-a înecat în râul Kalikadna în timp ce înota, iar alte operațiuni au fost efectuate sub conducerea fiului său, ducele Frederick de Suabia. A reușit să ajungă în Palestina și să asedieze Acre.

Armatele franceze și engleze au acționat inițial împreună. Dar în 1911, în timp ce se aflau în Sicilia, între domnitori a izbucnit un conflict. Drept urmare, francezii părăsesc Sicilia în martie și se alătură germanilor, care asediază Acre. Britanicii i-au urmat, cucerind Cipru pe parcurs. Richard a ajuns la acre în iunie 1911. Acre a fost recucerit.

După aceasta, Richard I a făcut 3 încercări de a captura Ierusalimul, dar în zadar. În 1192, a făcut pace cu sultanul egiptean și a returnat creștinilor fâșia de coastă Jaffa-Tir.

• Cruciada a patra 1202 - 1204

Papa Inocențiu al III-lea, după cea de-a treia cruciada nereușită, a început să se agite pentru o nouă campanie. De data aceasta împotriva Egiptului, care deținea Ierusalimul. Cavalerii adunați la Veneția erau conduși de marchizul Bonifaciu de Montferrat. În octombrie 1202 au plecat din Veneția, au pătruns și au jefuit Dara. Pentru aceste acte, Inocențiu al III-lea i-a excomunicat din biserică. Dar acceptă să-și revoce decretul dacă merg mai departe în Egipt. Cavalerii și-au ales calea - au decis să intervină în afacerile Bizanțului, unde Alexei al III-lea l-a răsturnat de pe tron ​​pe fratele său Isaac al II-lea și să-l readucă pe fostul rege pe tron. După o misiune reușită, domnitorul Bizanțului nu a avut suficienți bani pentru a plăti cavalerii. La 13 aprilie 1204 au izbucnit în Constantinopol și au distrus orașul. Imperiul Bizantin a fost împărțit în state cruciate: Imperiul Latin, Regatul Tesalonicului, Principatul Aheea și Ducatul Atenei. Insulele au mers la venețieni. Astfel, această cruciadă a dus la o schismă între creștinismul occidental și cel bizantin.

• Cruciada copiilor din 1212

În secolul al XIII-lea în Europa exista o părere că numai copiii fără păcat pot elibera Țara Sfântă. Copiii și adolescenții din Renania, Germania și nordul Franței s-au îndreptat către Marea Mediterană în 1212. Adolescenții francezi au fost conduși de păstorița Etienne. Ajunși la Marsilia, s-au îmbarcat pe o navă către Egipt. Majoritatea copiilor au murit pe parcurs, restul au fost vânduți ca sclavi de către armatori. O soartă asemănătoare îi aștepta pe acei copii care au navigat de la Genova spre est.

• Cruciada a cincea 1217–1221

Noul Papă Honorius al III-lea în 1216 a început și el să ceară o nouă cruciadă. Regele Ungariei Endre al II-lea a debarcat în Palestina cu armata sa în 1217. Un an mai târziu, aici au ajuns nave cu cruciați din Germania Rinului și Friesland. Această mare armată, condusă de regele Jean de Brienne al Ierusalimului, a invadat Egiptul. În 1219 a căzut. Dar din anumite circumstanțe, cruciații au fost nevoiți să părăsească Egiptul.

• Cruciada a șasea 1228–1229

În vara anului 1228, împăratul german Frederic al II-lea a întreprins o campanie în Palestina. El a făcut o alianță cu sultanul Egiptului, returnând Nazaretul, Betleemul și coasta de-a lungul Beirutului și Jaffa în Regatul Ierusalimului. În schimb, l-Kamil a eliberat pe toți captivii creștini și a deschis Țara Sfântă pelerinilor. Frederic al II-lea a intrat solemn în Ierusalim la 17 martie 1229, și-a pus coroana și a navigat spre Italia.

• Cruciada a șaptea 1248–1250

Musulmanii au capturat Ascalon în 1247, iar Papa Inocențiu al IV-lea a cerut o campanie țărănească, condusă de regele francez Ludovic al IX-lea. În 1249, a navigat cu o mare flotă din Marsilia în Egipt. După ce a ocupat orașul Damietta, armata s-a deplasat spre Cairo. Pe parcurs, regele Ludovic al IX-lea a fost asediat și forțat să capituleze. Soldatul armatei a fost complet exterminat. Regele abia a reușit să semneze un armistițiu, schimbându-și libertatea pe bani. După 4 ani de acțiune militară în Siria, s-a întors în Franța în 1254.

• A opta cruciada 1270

A fost condusă de regele sicilian Carol de Anjou, Ludovic al IX-lea și regele aragonez Haym I. Mai întâi s-a planificat să atace Tunisia, apoi Egiptul. Cruciații au debarcat în Tunisia în 1270. Dar izbucnirea unei epidemii de ciumă a întrerupt campania. Pacea a fost încheiată cu sultanul Tunisiei.

Toate aceste cruciade majore au dus la căderea fortăților cruciate din Palestina și Siria. Musulmanii au capturat Tripoli, Beirut, Sidon, Tir și Acre.

De ce s-au încheiat cruciadele?

Principatele creștine din Orient și-au pierdut puterea, iar cruciadele și-au pierdut relevanța, deoarece necesitau costuri financiare și umane mari.

Sperăm că raportul despre cruciade v-a ajutat să vă pregătiți pentru lecție. Puteți lăsa mesajul dvs. despre cruciade folosind formularul de comentarii de mai jos.