Mahomed este un predicator arab al monoteismului, fondatorul și figura centrală a religiei Islamului, profetul musulmanilor. Conform credinței islamice, Allah i-a trimis lui Mahomed Sfânta Scriptură - Coranul.
Trimisul lui Allah s-a născut la Mecca pe 22 aprilie 571. Sosirea unui copil deosebit la mama lui Muhammad a fost anunțată de un înger venit în vis. Nașterea profetului a fost însoțită de evenimente uimitoare. Tronul regelui persan Kisra s-a zguduit sub domnitor ca și cum ar fi fost lovit de un cutremur. 14 balcoane din sala regală s-au prăbușit. Băiatul părea circumcis. Cei prezenți la naștere au văzut că nou-născutul a ridicat capul și s-a sprijinit de mâini.
Muhammad aparținea tribului Quraish, considerat de către arabi elită. Familia viitorului predicator al Coranului aparținea hașemiților, un clan numit după străbunicul lui Muhammad - Hashim, un arab bogat care era onorat să hrănească pelerinii. Tatăl profetului Abdollah este nepotul puternicului Hashim, dar nu a dobândit avere ca bunicul său. Micul negustor abia câștiga suficient pentru a-și hrăni familia. Tatăl nu și-a văzut fiul, care a devenit cel mai mare profet el a murit înainte de nașterea lui Mahomed.
La vârsta de 6 ani, băiatul a devenit orfan - Amina, mama lui Muhammad, a murit. Femeia și-a dat temporar fiul pentru a fi crescut de beduina Halima, care locuia în deșert. Băiatul orfan a fost primit de bunicul său, dar în curând Muhammad a ajuns în casa unchiului său. Abu Talib era un om bun, dar extrem de sărac. Nepotul a trebuit să ajungă devreme la muncă și să învețe să-și câștige existența. Pentru bănuți, micuțul Muhammad păzea capre și oi care aparțineau unor bogați mecani și culegea fructe de pădure în deșert.
La vârsta de 12 ani, adolescentul a pătruns pentru prima dată în atmosfera de căutare spirituală: împreună cu unchiul său Muhammad, a vizitat Siria, unde a făcut cunoștință cu mișcările religioase ale iudaismului, creștinismului și altor credințe. A lucrat ca șofer de cămile, apoi a devenit comerciant, dar întrebările de credință nu l-au părăsit pe tip. Când Muhammad a împlinit 20 de ani, a fost angajat ca funcționar în casa unei femei văduve, Khadija. Tânărul, îndeplinind instrucțiunile amantei sale, a călătorit prin țară și a fost interesat de obiceiurile și credințele locale ale triburilor.
Khadija, fiind cu 15 ani mai mare decât Muhammad, l-a invitat pe băiatul de 25 de ani să se căsătorească cu ea, ceea ce tatălui femeii nu i-a plăcut, dar ea a insistat. Tânărul funcționar s-a căsătorit, căsătoria s-a dovedit a fi fericită, a iubit-o și a respectat-o pe Khadija. Căsătoria a adus prosperitate lui Mahomed. Și-a dedicat timpul liber principalului lucru de care a fost atras încă de la o vârstă fragedă - căutări spirituale. Așa a început biografia profetului și predicatorului.
Predicarea
Biografia principalului profet musulman spune că Mahomed s-a îndepărtat de lume și vanitate, plonjând în contemplație și gândire. Îi plăcea să se retragă în cheile deșertului. În 610, când Mahomed se afla într-o peșteră de pe Muntele Hira, i s-a arătat Arhanghelul Gabriel (Jibril). L-a numit pe tânăr mesagerul lui Allah și i-a ordonat să-și amintească primele revelații (versetele Coranului).
Istoria spune că cercul de adepți ai lui Mahomed, care predica după întâlnirea cu Gabriel, era în continuă creștere. Predicatorul i-a chemat pe semenii săi de trib la o viață dreaptă, i-a îndemnat să respecte poruncile lui Allah și să se pregătească pentru judecata divină viitoare. Profetul Muhammad a spus că Dumnezeul Atotputernic (Allah) a creat omul și odată cu el tot ce este viu și neînsuflețit pe pământ.
Trimisul lui Allah l-a numit ca predecesori pe Musa (Moise), Yusuf (Iosif), Zakaria (Zaharia), Isa (). Dar un loc special în predicile lui Muhammad i-a fost acordat lui Ibrahim (Abraham). L-a numit strămoșul arabilor și al evreilor și primul care a predicat monoteismul. Muhammad și-a văzut misiunea în restabilirea credinței lui Ibrahim.
Aristocrații din Mecca au văzut predicarea lui Mahomed ca pe o amenințare la adresa puterii și au conspirat împotriva lui. Însoțitorii l-au convins pe profet să părăsească regiunea periculoasă și să se mute la Medina pentru o vreme. El a făcut tocmai asta. Sute de însoțitori l-au urmat pe predicator la Medina (Yathrib) în 622, formând prima comunitate musulmană.
Comunitatea a devenit mai puternică și, ca pedeapsă pentru Meccani pentru expulzarea predicatorului și a asociaților săi, a atacat caravanele care părăseau Mecca. Veniturile din jaf au fost direcționate către nevoile comunității.
În 630, profetul persecutat anterior Muhammad s-a întors la Mecca, intrând triumfător în orașul sfânt la 8 ani după exilul său. Negustorul Mecca l-a întâmpinat pe profet cu mulțimi de admiratori din toată Arabia. Procesiunea lui Mohammed pe străzi a fost maiestuoasă. Profetul, îmbrăcat în haine simple și un turban negru, așezat pe o cămilă, era însoțit de zeci de mii de pelerini.
Sfântul a intrat în Mecca ca pelerin, nu triumfător. Se plimba prin locurile sfinte, făcea ritualuri și făcea sacrificii. Profetul Muhammad a călătorit în jurul Kaaba de 7 ori și a atins Piatra Neagră sacră de același număr de ori. La Kaaba, predicatorul a declarat că „nu există Dumnezeu decât numai Allah” și a ordonat distrugerea a 360 de idoli care stăteau în templu.
Triburile din jur nu au acceptat imediat islamul. După războaie sângeroase și mii de victime, ei l-au recunoscut pe profetul Mahomed și au acceptat Coranul. Curând, Mohamed a devenit conducătorul Arabiei și a creat un stat arab puternic. Când protejații și liderii militari ai lui Muhammad au apărut în Mecca, el s-a întors la Medina, vizitând mormântul mamei Aminei. Dar bucuria profetului cu privire la triumful Islamului a fost întunecată de vestea morții singurului său fiu Ibrahim, în care tatăl său își pusese speranțele.
Moartea subită a fiului său a subminat sănătatea predicatorului. El, simțind apropierea morții, s-a mutat din nou la Mecca pentru a se ruga pentru ultima oară la Kaaba. Auzind despre intențiile profetului și dorind să se roage cu el, 10 mii de pelerini s-au adunat la Mecca. Profetul Muhammad a călărit în jurul Kaaba pe o cămilă și a sacrificat animale. Pelerinii au ascultat cu inimile grele cuvintele lui Mahomed, realizând că îl ascultau pentru ultima oară.
În islam, pentru credincioși, numele are un sens sacru. Muhammad este tradus prin „laudat”, „lăudat”. În Coran, numele profetului este repetat de patru ori, în alte cazuri Mahomed este numit Nabi ("profet"), Rasul ("mesager"), Abd ("rob al lui Dumnezeu"), Shahid ("martor" ) și alte câteva nume. Numele complet al Profetului Muhammad este lung: include numele tuturor strămoșilor săi în linia masculină, începând cu Adam. Credincioșii îl numesc pe predicator Abul-Qasim.
Ziua Profetului Muhammad - Mawlid al-Nabi - este sărbătorită în a 12-a zi a celei de-a treia luni din calendarul lunar islamic Rabi al-Awwal. Ziua de naștere a lui Muhammad este a treia zi cea mai venerată pentru musulmani. Primul și al doilea loc sunt ocupate de sărbătorile de Eid al-Adha și Kurban Bayram. În timpul vieții sale, profetul i-a sărbătorit doar pe ei.
Descendenții sărbătoresc Ziua Profetului Muhammad cu rugăciuni, fapte bune și povești despre minunile sfântului. Ziua de naștere a profetului a devenit sărbătoare la 300 de ani de la apariția islamului. Povestea vieții lui Muhammad (Mahomet, Magomed, Mohammed) este glorificată în cartea scriitorului azer Huseyn Javid. Drama se numește „Profetul”.
Au fost realizate peste o duzină de filme despre figura centrală a islamului. La mijlocul anilor 1970, a fost lansat filmul american-arab „The Message (Muhammad is the Messenger of God)” de Mustafa Akkad. În 2008, spectatorii au văzut seria de 30 de episoade „Luna familiei Hashim”, produsă de studiourile de film din Iordania, Siria, Sudan și Liban. Filmul „Muhammad - Mesagerul Atotputernicului” a fost realizat despre viața și caracterul sfântului, regizat de Majid Majidi, care a avut premiera în 2015.
Viata personala
Khadija și-a înconjurat tânărul soț cu îngrijire maternă. Mahomed, eliberat de necazuri și afaceri comerciale, și-a dedicat timpul religiei. Uniunea cu Khadija s-a dovedit a fi generoasă cu copiii, dar fiii au murit. După moartea iubitei sale soții, Muhammad s-a căsătorit de mai multe ori, dar sursele numesc diferit numărul soțiilor profetului. Unii indică 15, alții indică 23, dintre care Muhammad a avut relații fizice cu 13.
Arabistul britanic și profesor la Universitatea din Edinburgh William Montgomery Watt, în lucrările sale despre istoria islamului, dezvăluie motivul numărului diferit de soții ale profetului: triburi, care pretind legături de familie cu sfântul, soții atribuite colegilor lor de trib. lui Muhammad. Profetul Muhammad a încheiat căsătorii înainte de interdicția Coranică de a permite căsătoria de patru ori.
Cercetătorii sunt de acord că profetul avea 13 soții. În fruntea listei se află Khadija bint Khuwaylid, care sa căsătorit cu Muhammad împotriva dorinței părinților ei. Istoricii susțin că niciuna dintre soțiile ulterioare ale profetului nu a ocupat locul în inima lui care a mers la Khadija.
Dintre cele 12 soții care au apărut după prima, Aisha bint Abu Bakr este numită iubita. Aceasta este a treia soție a profetului Mahomed. Aisha este fiica califului și este numită cea mai mare dintre cei șapte cărturari islamici ai timpului ei.
Toți copiii profetului, cu excepția fiului Ibrahim, s-au născut de Khadija. Ea i-a dat soțului ei șapte urmași, dar băieții au murit în copilărie. Fiicele lui Mahomed au trăit pentru a vedea începutul misiunii profetice a tatălui lor, s-au convertit la islam și s-au mutat de la Mecca la Medina. Toți, cu excepția Fatimei, au murit înaintea tatălui lor. Fiica Fatimei a murit la șase luni după moartea marelui ei tată.
Moarte
Sănătatea Profetului Muhammad s-a deteriorat după hajj-ul de rămas bun de la Medina. Trimisul lui Allah, după ce și-a adunat puterile rămase, a vizitat mormintele martirilor și a săvârșit rugăciunea de înmormântare. Întorcându-se la Medina, profetul a păstrat o minte și o memorie limpede până în ultima sa zi. Și-a luat rămas bun de la familie și de la adepți, a cerut iertare, și-a împărțit economiile săracilor și i-a eliberat pe sclavi. Febra s-a intensificat, iar în noaptea de 8 iunie 632, profetul Muhammad a murit.
Soțiile nu aveau voie să spele cadavrul; L-au îngropat pe Trimisul lui Allah în hainele în care a murit. Timp de trei zile, credincioșii și-au luat rămas bun de la profetul Mahomed. Mormântul a fost săpat în locul în care a murit - în casa soției sale Aisha. Mai târziu, peste cenușă a fost ridicată o moschee, care a devenit un altar al lumii musulmane.
Un pelerinaj la Medina, unde este îngropat Muhammad, este considerat un act de caritate. Credincioșii călătoresc la Medina împreună cu pelerinajul la Mecca. Moscheea din Medina este mai mică ca dimensiune decât moscheea din Mecca, dar este izbitoare prin frumusețe. Este construit din granit roz și decorat cu aur, relief și mozaicuri. În centrul moscheii se află o colibă de chirpici unde a dormit profetul Mahomed și mormântul sfântului.
Citate
- „Lăsați îndoiala care vă umple și întoarceți-vă la ceea ce nu vă provoacă îndoiala, pentru că adevărul este calm, iar minciuna este îndoială.”
- „Lasă-ți limba în mod constant să se bucure de amintirea lui Allah.”
- „Cea mai iubită dintre faptele bune înaintea lui Dumnezeu este aceea care este constantă, chiar dacă este nesemnificativă.”
- „Religia este ușurință”.
- „Așa cum ești tu, așa sunt cei care stăpânesc peste tine.”
- „Cei care dau dovadă de scrupulozitate excesivă și severitate excesivă vor pieri.”
- "Vai de tine! Stai aproape de picioarele mamei tale, Raiul este acolo!”
- „Raiul zace în umbra săbiilor tale”.
- „Allah al meu, recurg la Tine din cunoștințe inutile...”
- „Un bărbat cu cel pe care îl iubește”.
- „Un credincios nu va fi înțepat de două ori din aceeași gaură.”
- Cuvintele „Dacă muntele nu vine la Mahomed, atunci Mahomed merge la munte” nu au nicio legătură cu activitățile profetului Mahomed. Expresia se bazează pe povestea lui Khoja Nasreddin. Omul de știință și filozoful britanic în cartea sa „Eseuri morale și politice” l-a înlocuit pe Khoja cu Muhammad, prezentând propria sa versiune a poveștii despre Khoja.
- Revista londoneză Time Out l-a numit pe profetul Mahomed primul ecologist.
- Boabele de chefir erau numite anterior „Meiul Profetului”. Potrivit legendei, sub acest nume, Mahomed a transmis locuitorilor din Caucaz secretul cultivării sale.
- Muhammad ar fi suferit de epilepsie cu atacuri convulsive și stupefie crepusculară. Coranul relatează că necredincioșii l-au numit pe profet posedat. Dar Coranul mai spune că „Muhammad, prin harul lui Dumnezeu, este un profet și nu este posedat”.
- Amprenta profetului Mahomed, imprimată în piatră, este păstrată în Türbe - un mausoleu din Eyup (Istanbul).
- Teologii musulmani consideră Coranul principalul miracol al lui Mahomed. Deși paternitatea Coranului în surse non-musulmane poate fi atribuită lui Muhammad însuși, hadithurile devotate spun că discursul său nu era asemănător Coranului.
- Meritele artistice remarcabile ale Coranului sunt recunoscute de toți experții în literatura arabă. Potrivit lui Bernhard Weiss, omenirea de-a lungul istoriei sale medievale, moderne și recente nu a fost capabilă să scrie nimic ca Coranul.
- Există o poveste despre pâine în Coran, asemănătoare cu povestea lui Isus hrănind cinci mii de oameni cu cinci pâini și doi pești.
14. SABRE ZULFIQARI (SABIA LUI ZULFAQAR) ȘI SABIA EXCALIBUR AL REGElui ARTHUR.
În sursele musulmane, o atenție considerabilă este acordată celebrei sabie Zulfaqar sau, așa cum este numită uneori, sabiei Zulfikari. Această sabie a fost deținută de Ali, un aliat al lui Mohammed. Se pare că povestea despre sabia Zulfaqar este, de asemenea, o reflectare a poveștilor evanghelice asociate cu Hristos. Cu toate acestea, este dificil să discerneți în mod direct această corespondență. În exterior, la prima vedere, pare să nu existe „nimic creștin” în istoria sabiei musulmane Zulfaqar. Dar aici rezultatele noastre anterioare privind Noua Cronologie ajută în mod neașteptat și foarte semnificativ. În cartea „Hristos S-a născut în Crimeea, Maica Domnului a murit acolo”, am arătat că poveștile antice despre celebra sabie a regelui Arthur (sabia Excalibur) au o bază evanghelică extinsă și, într-o formă ușor distorsionată, ni le transmit. povestea botezului lui Hristos de către Ioan Botezătorul, precum și istoria Apostolului Petru, care L-a lepădat de trei ori pe Isus în ajunul răstignirii. Nu vom repeta aici această corespondență „arthuriană” pe care am descoperit-o, îndrunând cititorul la cartea indicată. În același timp, regele Arthur însuși este parțial o reflectare fantomă a împăratului Andronic-Hristos (Andrei Bogolyubsky).
Deci, se dovedește că istoria musulmană a sabiei Zulfaqar este foarte apropiată de istoria creștină a sabiei regelui Arthur. În consecință, bazându-ne pe paralelismul pe care l-am descoperit mai devreme (Arthur – Hristos), întâlnim din nou urme ale Evangheliilor în poveștile despre Mahomed și cei mai apropiați asociați ai săi.
Aceasta este ceea ce se raportează despre sabia Zulfaqar.<<Мухаммед имел единственную сестру, которую звали Фатима. И ее он отдал в жены Али, своему помощнику, тогда, когда он расширял свою веру... Этого-то Али поганые считают за пророка, как и Мухаммеда, рассказывая, каким сильным и крепким он был мужем. И он... имел саблю, которую назвал Зульфикари, дивной остроты и такой твердости, что на что бы Али ее ни обрушил, будь то железо или сталь, все перед ней было как паутина. А другие рассказывают, что его жена Фатима была великая чародейка, и она-то своим волшебством и придавала такую остроту этой сабле...
După moartea lui Muhammad, Ali s-a dus cu mare tristețe la stânca Gormendzi, plănuind să-și rupă sabia într-o durere dreaptă și să lovească stânca cu ea, astfel încât a dispărut complet în stâncă. După ce a văzut un astfel de miracol, pe care nu știa despre sabia lui înainte, el i-a spus: „Zulfikari, întoarce-te, ca să nu fie dezgustător pentru Dumnezeu”. Și după moartea lui Muhammad, a trăit încă nouă ani. În ultimul an, întins pe patul de moarte... când a văzut că i-a venit vremea, a poruncit să-și ia sabia și să o arunce în adâncul mării. Iar murdarii spun că când i s-a aruncat sabia, timp de trei zile în acest loc marea a clocotit și s-a învârtit din milă pentru Ali. Și de aceea murdarii țin cu ei cărți mici... și pe ei este desenată sabia lui Zulfikari; ei spun că ea îi ajută mult>>, p.36-37.
Principalele comploturi asociate cu sabia Regelui Arthur sunt de fapt enumerate aici.
# Sabia lui Zulfiqar, ca și sabia lui Arthur, avea proprietatea miraculoasă de a învinge toți inamicii. În ambele cazuri a fost asociat cu vrăjitorie sau vrăjitorie.
# Sabia lui Arthur a fost mai întâi sub o anumită nicovală minunată de oțel pe o piatră mare lângă templu. Adică era, parcă, zidit cu piatră. Pe sabie erau scrieri de aur. Cel care scoate această sabie va deveni rege al întregii Anglie, pp. 17-18. Arthur a scos sabia și a devenit regele englez.
Și sabia Zulfaqar s-a dovedit a fi, de asemenea, scufundată în stâncă, din care a fost îndepărtată curând.
# În cele din urmă, când Regele Arthur era pe moarte, a ordonat să-i fie aruncată sabia în lac. Iar tovarășul său de arme „a aruncat sabia în apă cât de departe a putut, în același moment, o mână s-a ridicat din valuri, a prins sabia, a strâns-o cu degetele, a scuturat-o de trei ori și a fluturat și a dispărut. cu sabia sub apă”, p.753.
# Aproape același lucru se spune despre ordinul pe moarte al musulmanului Ali. Sabia lui Zulfaqar (Zulfikar) a fost aruncată în mare și a clocotit în acest loc timp de trei zile. Ambele versiuni subliniază un eveniment triplu.
În plus, conform rezultatelor noastre, sabia Zulfikar (Excalibur) a simbolizat crucea creștină, sau mai degrabă răstignirea. Adică crucea pe care Hristos a fost răstignit. Nu degeaba sabia Zulfiqar a apărut mai târziu pe steagurile otomane și turcești ale ienicerilor sub forma unei cruci creștine. Consultați capitolul 4 al acestei cărți pentru detalii.
În amintirea sabiei Zulfiqar a profetului Mahomed, ei au început să facă „sabii similare”, dându-le același nume. Se remarcă faptul că sabia (sau sabia) Zulfiqar „reprezintă unul dintre principalele simboluri ale islamului... În mâinile lui Muhammad, lama a căpătat o putere nemaiauzită... Cel mai probabil, ar fi putut fi un cu două lame. armă... A început să fie înfățișată ca o sabie cu bifurcă (aproximativ din mijloc) cu lamă”, p. 123.
15. DESCRIEREA MESAJULUI LUI ALLAH ÎN EVANGHELIE.
Ca titlu al acestei secțiuni, am luat titlul paragrafului din cartea lui Ibn Hisham, p.89. Gândește-te la acest nume! Numai aceasta (să nu mai vorbim de conținutul ulterioar al secțiunii) contrazice categoric versiunea scaligeriană a istoriei. Într-adevăr. Cum poate apărea o descriere a profetului Mahomed, care se presupune că a trăit în secolul al VII-lea, în textul evanghelic datând din secolul I? Pentru istoricii scalgerieni acest lucru este absolut imposibil. Prin urmare, astfel de dovezi au fost păstrate doar pe paginile surselor musulmane, care au fost editate de alte persoane, care uneori nu au acordat atenție faptelor „periculoase” care au devenit inacceptabile în „istoria reformată” europeană.
Și acum să ne întoarcem la descrierea reală a profetului Mahomed în Evanghelii. Mai exact, în acea versiune veche a Evangheliei după Ioan, care a fost cândva la dispoziția autorilor musulmani. La urma urmei, în Evangheliile moderne nu există nicio urmă de așa ceva. Curatat. Deci cităm mărturia islamică.
Ibn Ishaq a spus:<<До меня дошло, что в Евангелии, которое пришло от Бога к Исе сыну Марьям, содержалось описание Посланника Аллаха. Это - в Евангелии от Иоанна, которое было переписано для христиан. В Евангелии о завете Исы сына Марьям к христианам относительно Посланника Аллаха говорится: "Кто меня возненавидит, тот возненавидит Господа. Если бы я не сотворил чудеса в их присутствии, которые не сотворил никто до меня, не было бы у них греха. Однако с этого времени они стали неблагодарны и возомнили, что победят меня, а также Господа. Но должно быть завершено Слово, которое принес архангел Гавриил. Они возненавидели меня зря, то есть ошибочно. Вот когда придет аль-Мунхаманна (примечание редакции: Аль-Мунхаманна на ассирийском языке - Мухаммад, на греческом языке это - аль-Барклитис - Авт.), тот, которого пошлет Аллах к вам от Господа, Святого Духа, тот, который выйдет от Господа, вот он будет свидетелем за меня, и вы тоже! Потому что вы с давних пор вместе со мной были в этом. Я сказал вам для того, чтобы вы не жаловались">>, p.89-90.
Să repetăm că în versiunea modernă a Evangheliei după Ioan nu există nimic asemănător. Dar înainte, după cum vedem, a fost. În noua cronologie, nu apare aici nicio contradicție între mărturiile musulmane și cele creștine. Cert este că ambele au fost create (mai mult sau mai puțin simultan) în epoca secolelor XIV-XVI. Prin urmare, evangheliile antice au menționat profetul Mahomed, iar Coranul l-a menționat pe Isus Hristos. După introducerea cronologiei scaligeriane, mențiunile lui Mahomed din Evanghelii au fost curățate cu grijă. Dar mențiunile despre Hristos în Coran au rămas.
Să comparăm acum epoca profetului Mahomed cu epoca lui Hristos. Astăzi, istoricii cred că Mohammed a murit când avea 61 de ani (571-632), „Mohammed”. Cu toate acestea, sursele antice oferă informații diferite. Andrei Lyzlov scrie: „Fermecătorul blestemat și blestemat a murit în vara anului 6138, după ce a supraviețuit vieții lui 68 de ani, iar alții spun treizeci și patru”, p.163. Ienicerul Constantin spune că Mohammed a murit când avea 45 de ani, p.37.
Astfel, versiunile principale ale vârstei Profetului sunt împărțite în două grupe: 34 de ani sau 45, 61, 68 de ani.
Interesant este că o imagine similară se observă în evaluarea epocii lui Hristos. Cea mai comună versiune este de 33 de ani. În plus, Evangheliile indică faptul că diverși scriitori au estimat vârsta lui Hristos fie la 33, fie la aproximativ 50 de ani: „Nu ai încă cincizeci de ani” (Ioan 8:57). În plus, Marele Duce Andrei Bogolyubsky a trăit până la maturitate și a murit la vârsta de 63 sau 65 de ani, vezi cartea noastră „Țarul slavilor”. În cele din urmă, se crede că împăratul orașului țar Andronic a murit la vârsta de 72 de ani (1113-1185), articol „Andronic, împărat bizantin”.
Comparând cu datele despre profetul Mahomed, obținem următoarea corespondență între versiunile indicate:
33 sau 34 de ani și apoi:
45, aproximativ 50, 61, 63, 65, 68, 72 de ani.
Datele din prima versiune sunt foarte apropiate: 33 de ani pentru Hristos și 34 de ani pentru Mohammed. A doua versiune este mai neclară, deși numerele 61, 63, 65, 68, 72 sunt grupate destul de strâns. În fine, celelalte două opinii, și anume 45 de ani sau vreo 50, sunt și ele apropiate.
16. CONFORMITATI SUPLIMENTARE.
Iată mai multe corespondențe între viețile profetului Mahomed și ale lui Isus Hristos. Ei au fost subliniați de N.A. Morozov în timp ce studiau sursele primare musulmane.
# Să ne amintim că, după Evanghelii, Hristos s-a retras odată pentru multe zile în pustie. Morozov a descoperit o poveste similară despre Mohamed:<<"На сороковом году жизни, - говорит уже упомянутый нами арабский писатель Абул-Феда, - в месяце Рамадане, Достославный (Магомет - Авт.) удалился (как Христос, - добавляет Морозов) В ПУСТЫНЮ, в пещеру горы Хиры; здесь в ночь Аль-кадр к нему явился ангел Гавриил"...
El (Mohammed - Autor) a petrecut multe nopți în peștera muntelui Hira, - ne spun legendele arabe, - uneori trei nopți, alteori nouă și alteori o lună întreagă...
Setea de predicare a devenit atât de irezistibilă în el, încât el, neavând încă încredere în inițierea sa încheiată ca profet, era pe cale să se arunce de pe o stâncă înaltă, dar în aer era sprijinit de mâna invizibilă a unui înger păzitor. ..
Să ne amintim că Satana s-a oferit să facă același lucru lui Hristos evanghelic, făgăduind că îngerii îl vor sprijini în aer, dar Hristos a refuzat cu înțelepciune o astfel de experiență>>, vol. 6, pp. 205-207.
# Mai departe, Morozov subliniază o altă paralelă. „În partea de nord a orașului, după credincioși, asemănător legendei Evangheliei despre Hristos, profetul (Mahomed - Autor) a hrănit mii de oameni cu un pumn de prune, iar în partea de est, după cuvântul său, hrana excelentă a fost obținută dintr-un miel și o pâine de orz.
# Ideea Evangheliei a Imaculatei Concepții a fost reflectată și într-o formă vagă în povestea lui Safiya, una dintre soțiile profetului Mahomed. Morozov relatează: „Trebuie să arătăm spre Safiya (probabil Sophia - Autor), soția lui Kennan (Khan? - Autor), care, totuși, chiar și în timpul asediului orașului ei (de către musulmani - Autor) a avut un vis ca și cum Soarele coborise din cer și se ascunsese în pântecele ei, după înfrângerea lui Kheibar, soțul Safiei, primul bărbat bogat al tribului său, a fost executat, iar frumoasa soție a mers la câștigător și chiar a devenit una dintre soțiile sale preferate. vol. 6, p. 262.
Deci, versiunea mahomedană a confundat-o pe MAMA profetului cu SOȚIA lui. Drept urmare, s-a dovedit că Imaculata Zămislire nu a fost dată mamei, Fecioarei Maria, ci soției, Safia. Apropo, numele Sophia (Safiya) înseamnă înțelept.
În plus, în cartea „Hristos S-a născut în Crimeea...” am arătat că povestea Evangheliei despre Imaculata Concepție și nașterea lui Isus a fost reflectată în epopeea vest-europeană despre Regele Arthur ca povestea Ducelui de Tintagil și frumoasa lui sotie Igraine. Deci, povestea „engleză” despre Igraine și moartea ducelui, soțul ei, este foarte apropiată de povestea musulmană despre execuția soțului Safiei. În ambele versiuni, soția domnitorului decedat a mers la câștigător. Potrivit versiunii islamice - profetul Mahomed, iar conform surselor engleze - regele, conducătorul ducelui. Nu vom repeta aici detaliile, ci vom spune doar că, aducând aici paralelismul dintre Arthur și Hristos pe care îl descoperisem anterior, întărim corespondența găsită între viețile Profetului Mahomed și Hristos.
17. UNDE A FOST MORMANTUL LUI MAHOMET?
Mai sus am dat trei versiuni despre locul de înmormântare al Profetului. Prima spune că Mohammed nu a fost deloc îngropat pe pământ. Adică nu există mormânt – în sensul obișnuit – ci un sicriu minunat atârnă undeva în aer, între cer și pământ, sprijinit fie de îngeri, fie de forță magnetică. Conform unei alte versiuni, mormântul Profetului a fost construit în Mecca. În cele din urmă, conform celui de-al treilea - în Medina, în moschee. Acest punct de vedere este considerat cel mai important astăzi. Cu toate acestea, Ibn Hisham raportează:<<Когда подготовительные работы к погребению Пророка были закончены, его положили на свою кровать в его комнате (якобы в Медине - Авт.). Мусульмане разошлись во мнениях по поводу его погребения. Один из них предложил похоронить Пророка в его же мечети, а другой - вместе со сподвижниками Пророка. Абу Бакр сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: Все пророки были похоронены там, где они умерли". Он поднял постель Посланника Аллаха, на которой он умер, и выкопали могилу на этом месте>>, p.643.
Acesta este ceea ce a scris Jean Gagne (profesor de limbi orientale la Oxford) în 1732. Îl cităm, urmând aici pe N.A. Morozov.<<Что касается расположения могилы пророка и могил первых двух его преемников-калифов, которые вслед за ним были тоже погребены в доме Айши, то мнения тут расходятся. Наиболее распространенная молва говорит, что могила апостола божия - передняя из трех со стороны Кыблы, т.е. к югу, где находится Мекка по отношению к Медине. Рядом с ним... находится могила Абу-Бекра... Рядом же с Абу-Бекром... находится могила Омара (далее приводится схема расположения могил, рис.1.29 - Авт.)...
Dar acest zvon popular este contrazis de o legendă de încredere care emană de la Mohammed, fiul lui Abu Bakr (este dată o altă diagramă a locației mormintelor, Fig. 1.30 - Autor)...
Această aranjare a celor trei morminte, spune Jean Gagné în 1732, este aparent cea mai plauzibilă... (Ea - Autor) este, de asemenea, complet în concordanță cu incidentul istoric petrecut în 94 Gejra. Când Omar, fiul lui Abdul-Agiz, guvernatorul Medinei, din ordinul califului Al-Walid, a ordonat reconstrucția moscheii prăbușite a profetului, muncitorii care săpau pământul pentru o nouă fundație au dat peste oase ale picioarelor într-un singur mormânt. iar majoritatea celor prezenți au atribuit aceste oase apostolului lui Dumnezeu. Nu era nimeni care să poată da instrucțiuni precise, dar atunci a venit un bătrân pe nume Arwa și a spus: „Jur pe Dumnezeu, acestea nu sunt picioarele profetului, ci picioarele lui Omar, locul acesta din colțul gardului. este prea îngust pentru ca trupul să fie așezat acolo de la bun început.”>> Citat. pe , vol. 6, p. 283-285.
Astfel, nu există un consens cu privire la mormântul lui Mahomed. O impresie ciudată este produsă și de referirile la opinia unui oarecare bătrân Arva, care s-a dovedit a fi principala autoritate în identificarea rămășițelor împrăștiate (și incomplete) descoperite în săpătură.
Se crede că în secolul al XVI-lea, în Moscheea Medina a fost construit mausoleul profetului Mahomed, în care nimeni nu are voie.
Morozov rezumă descrierile martorilor oculari europeni din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, după cum urmează:<<Часть мединской мечети составляет святилище, тут будто бы покоится прах Магомета... Она обнесена железной решеткой, зеленого цвета называемой Ель-Хеджр, и составляющей неправильный четырехугольник...
Cu toate acestea, prin gratii nu se vede nimic! Pelerinii privesc înăuntru prin ferestre, care sunt la 5 picioare de podea, și pleacă triști. Trebuie să fii un om foarte bogat pentru a obține permisiunea de a intra înăuntru, dar nici acolo nu vei vedea mare lucru. Locul în care se presupune că se află acum așa-numitul mormânt al lui Mahomed este acoperit cu o perdea din țesătură de mătase cu flori de argint, arabescuri și o inscripție de aur în jurul său. Acesta acoperă o structură de piatră pătrangulară susținută de doi stâlpi, unde nimeni nu mai are voie. Aici, se spune publicului, se află sicriul lui Mahomed, care, după unii, are forma unui car funicular cu o lespede de marmură deasupra, decorată cu aur.
„Acest loc”, spune Burton, „este marcat de mătănii mari de perle și de o decorație specială, numită „Constelația perlelor”, care este atașată de perdea...
Aici, ne spun ei, zac cadavrele lui Abu Bakr și Omar...
În Moscheea Medinei se află sicriul Fatimei, fiica lui Mahomed, acoperit cu brocart negru bogat, fără decorațiuni, deși se spune că este înmormântată nu aici, ci în cimitirul din Medina. Aici indică și o fereastră mică în peretele moscheii, prin care îngerul Gabriel a venit de mai multe ori la Mahomed. Aici, lângă mormântul său, se lasă un loc pentru viitoarea înmormântare a lui Iisus Hristos, când acesta va veni din nou pe pământ înainte de învierea generală și moare>>, vol. 6, p. 535-537.
„Profetul” Mihail Lermontov
De când judecătorul etern
El mi-a dat atotștiința unui profet,
Am citit în ochii oamenilor
Pagini de răutate și viciu.Am început să proclam dragostea
Și adevărul sunt învățături pure:
Toți vecinii mei sunt în mine
Au aruncat cu pietre sălbatic.Mi-am stropit cenusa pe cap,
Am fugit din orașe ca un cerșetor,
Și aici locuiesc în deșert,
Ca și păsările, darul lui Dumnezeu de hrană;Păstrând legământul veșnic,
Creatura pământească îmi este supusă;
Și stelele mă ascultă
Jucându-vă cu bucurie cu razele.Când prin grindina zgomotoasă
Îmi croiesc drum în grabă
Așa le spun bătrânii copiilor lor
Cu un zâmbet mândru:„Uite: iată un exemplu pentru tine!
Era mândru și nu se înțelegea cu noi:
Prostule, a vrut să ne asigure,
Ce spune Dumnezeu prin buzele lui!Uite, copii, la el:
Ce posomorât și subțire și palid este!
Uite ce gol și sărac este,
Cât îl disprețuiește toată lumea!
Analiza poeziei lui Lermontov „Profetul”
Data creării uneia dintre ultimele lucrări ale lui Lermontov coincide cu anul morții sale - 1841. În „Profetul”, autorul continuă tema scopului cadoului creator stabilit de Pușkin. Aluziile la versurile maestrului sunt evidente: un titlu similar, o abundență de vocabular slavon bisericesc, motive și imagini creștine recunoscute.
Legătura intertextuală inițială cu creația lui Pușkin scutește personajul liric al lui Lermontov de obligația de a-și explica trecutul în detaliu: a experimentat o transformare similară. Odată cu darul său extraordinar, ghicitorul a dobândit și un scop mai înalt - să aducă cuvântul adevărului divin în societate. Relația dintre poet-văzător și societate devine tema monologului pasionat al eroului lui Lermontov.
Nobilul misionar nu a stârnit inimile oamenilor. După ce și-a arătat lumii darul unic, eroul s-a confruntat cu invidie, „răutate” și „viciu”. Publicul nu numai că a rămas surd la discursurile despre „dragoste și adevăr”, dar și-a manifestat o agresivitate „furioasă” ca răspuns la apeluri. Atât ascultătorii necunoscuți, cât și „toți vecinii noștri” s-au îndepărtat de personaj. Situația de neînțelegere și respingere s-a dezvoltat destul de rapid: două catrene inițiale ale unui text poetic au fost suficiente pentru a o modela.
Tema profeției prin suferință, descrisă de Lermontov, are o sursă specifică din Vechiul Testament, cartea profetului Ieremia. Predictorul evreu a petrecut o jumătate de secol chemându-și poporul la pocăință și îndreptare și a trecut prin numeroase încercări: a fost aruncat în închisoare și amenințat cu moartea. Surditatea societății a dus la consecințe groaznice - distrugerea Ierusalimului și pierderea libertății. Sub greutatea încercărilor și a neînțelegerii umane, Ieremia a îndrăznit odată să se îndoiască de Dumnezeu și să renunțe la afacerile lui. Cu toate acestea, a depășit slăbiciunea temporară și a mers pe calea tristă a ghicitorului până la capăt.
Personajului lui Lermontov îi lipsește stocul de răbdare și perseverență inerente imaginii Vechiului Testament. Și-a pierdut speranța de a stabili relații cu societatea, profetul alege calea schitului, devenind „cerșetor”, trăind ca păsările cerului. Lăsând orașul în deșert, el se mișcă într-un vector chiar vizavi de „colegul” lui Pușkin, care se îndrepta de la locul transformării către oameni.
Înainte de a fugi, profetul se comportă ca vechiul evreu: își stropește cenusa pe cap. Obiceiul, care are scopul de a aminti unui muritor de natura lui păcătoasă, a fost folosit în practică ca un semn de durere, o pierdere ireparabilă. După ce și-a pierdut încrederea în rațiunea umană, eroul este complet separat de societate. Un ritual binecunoscut este un semn vizibil de renunțare de la societate.
S-a dovedit că chiar și în deșert se poate îndeplini o misiune înaltă. „Făptura pământului” și stelele devin ascultătorii recunoscători ai profetului cerșetor. Detaliile semnificative - supunerea animalelor și jocul vesel al razelor de lumină - servesc ca dovadă îmbucurătoare a înțelegerii dintre văzător și natură. Acesta din urmă se dovedește a fi mai aproape de principiul divin decât de societatea umană.
Nu există nicio speranță că societatea va găsi puterea de a se îmbunătăți în viitor. Conținutul celor trei catrene finale este dedicat acestei idei. Cuvintele bătrânilor mândri adresate micilor ascultători sunt pline de aprecieri jignitoare ale văzătorului. Este acuzat de mândrie, ceartă și prostie. Portretul eroului folosește adjective scurte uniforme, cu conotații de sărăcie și eșec. Anaforele „arata” și „cum” sporesc încărcătura emoțională negativă a vorbirii directe.
După ce l-a respins pe mesagerul lui Dumnezeu, societatea sa condamnat la un viitor fără speranță, care este „fie gol, fie întunecat”.
Continuând tema clasică, poetul o rezolvă într-un mod romantic, concentrându-se pe confruntarea unui erou singuratic cu lumea ostilă a oamenilor.
„Profetul” este o poezie de hotar care marchează schimbarea finală în viziunea lui M.Yu. Lermontov. Schimbarea, reflectată în opera poetului din 1836 (în poeziile „Poet”, „Pumnal”, „Jurnalist, cititor și scriitor”, „Nu ai încredere în tine”), s-a cristalizat în „Profetul” - un scurt și amar. rezultat al gândurilor lui Mihail Yurievici despre soarta vestitorului adevărului și a mesagerului sorții, adevărul în lume.
Este de remarcat faptul că poziția lui Lermontov a fost influențată nu atât de motivele personale și stilul de viață al poetului, cât de starea societății. După discursul decembriștilor din Piața Senatului, în Rusia a început o perioadă de reacție; șuruburile au fost strânse, cenzura a devenit din ce în ce mai strictă, iar cei care au căutat să spună adevărul și să critice sistemul existent s-au confruntat cu o soartă tristă. Unii au fost judecați și exilați, alții au fost ținuți ani de zile în Fortăreața Petru și Pavel în așteptarea represaliilor, alții au fost pur și simplu făcuți proscriși în societate. Și societatea însăși nu a mai vrut să-i asculte pe rebeli. Celebrele discursuri ale Voinței Poporului și ale altor vestigii ai revoluției erau încă departe, iar oamenii care simțeau subtil și gândeau larg, precum Lermontov, s-au trezit practic izolați. Toate acestea se reflectă în opera poetului.
Tema principală a poeziei
Ca și în poemul omonim al lui Pușkin, în „Profetul” lui Lermontov se aude cel mai clar tema relației dintre poet (cu care profetul este înrudit) și societate. Dar dacă profetul lui Alexandru Sergheevici își acceptă destinul și se pregătește să „arde cu un verb”, atunci Lermontov familiarizează cititorii cu consecințele acestui act. Profetul trăiește izolat, înconjurat de un zid al neînțelegerii. Este un proscris, nimeni nu-i ascultă cuvintele, este alungat de pretutindeni, iar singurul loc în care poate exista liniștit este un colț de sălbăticie. Dar nu este nimeni acolo care să predice sau să prorocească.
Profetul lui Lermontov nu-i iubește pe oameni - probabil că nu poate, văzând prea bine cât de înghesuiți sunt în viciu și răutate, cât de închiși în viețile lor mici, nedorind să audă un cuvânt de adevăr. Mihail Yuryevich protestează împotriva acestei neînțelegeri, văzând încă sensul în discursurile acuzatoare profetice, dar amărăciunea dezamăgirii a pătruns deja prea adânc. Nu există nicio speranță în Profetul, nici măcar un indiciu al unui posibil rezultat bun. Identificându-se cu personajul principal al operei, Lermontov exprimă incertitudinea că operele vieții sale sunt necesare cuiva, că va lăsa o amintire despre sine și că opera sa nu se va scufunda în uitare. Profetul este disprețuit și ridiculizat, nu este nevoie de profet - dar el încă există pentru că acesta este scopul lui.
Analiza structurală a poeziei
Lucrarea este scrisă în genul confesiunii lirice. Pentru a spori efectul dramatic M.Yu. Lermontov folosește un vocabular luminos și expresiv, nu se ferește de acuzațiile zgomotoase, vorbește sincer despre suferința psihică - acest lucru este subliniat de cuvintele „prost”, „răutate”, expresiile „a aruncat cu pietre” și „am fugit ca un cerșetor”. În acest fel, se formează imaginea unei persoane persecutate, cu adevărat nefericite.
Contorul lucrării este tetrametrul iambic, rima încrucișată în toate versoanele, cu excepția celui final. Acolo se folosește linia înconjurătoare, care adaugă un accent final clar compoziției lucrării. Datorită utilizării active a vocabularului învechit, „Profetul” seamănă cu textele religioase și povestirile antice. Se pare că ascultăm cu adevărat mărturisirea unui mesager al adevărului, obosit de viață și dezamăgiri, disperat să ajungă la oameni.
„Profetul” este o lucrare foarte matură, creată la sfârșitul vieții și operei lui M.Yu. Lermontov. Ea reflecta entuziasmul și anxietatea care l-au îngrijorat pe poet, dezamăgirea lui de a fi înțeles greșit de societate, de starea tristă a țării, de incapacitatea de a-și transmite gândul omenirii.
Oamenii au fost întotdeauna interesați de latura spirituală a vieții. Din cele mai vechi timpuri, sa realizat că totul nu poate fi atât de lipsit de sens. Tocmai în căutarea esenței, omenirea a ajuns, parțial, la religie, filozofie și ateism. Dacă ultimele categorii vizează mai mult înțelegerea rolului unei persoane, atunci prima este relațiile cu un principiu superior.
Cum se poate înțelege pe Dumnezeu dacă nimeni nu L-a văzut? Pentru asta sunt profeții. sau intermediari capabili să audă și să transmită voința Domnului oamenilor obișnuiți.
Profeți din diferite religii
Ghicitor, interpret, „vorbitor înainte”. Aceste sinonime arată cum au înțeles oamenii termenul „profet”. Aceasta este definiția cuvântului, dar nu sensul său profund.
Oameni similari sunt cunoscuți în toate religiile din apropiere și în unele credințe a existat o singură astfel de persoană (zoroastrismul - Zatarushtra), în altele au fost multe. Dar definește cel mai precis sarcina
Coranul spune că astfel de oameni sunt trimiși pe Pământ pentru a readuce umanitatea la monoteism.
Eliyahu (Ilie)
Unul dintre cei mai faimoși profeți ai Israelului care a trăit în secolul al IX-lea î.Hr. S-a născut și a crescut în orașul Thisva. Tradus din ebraică, numele lui înseamnă „Dumnezeul meu”. În rusă, numele se citește „Ilya” (Ilia).
Ca un campion al adevăratei credințe, Ilie s-a opus regelui Ahab și reginei Izabela, care au decis să returneze cultul lui Baal și Aștoret în Israel.
În procesul de luptă cu conducătorii, a arătat mai multe miracole. De exemplu, ploile au încetat o vreme, apoi, după cuvântul lui, a început să plouă. El a provocat foamete și a coborât foc din cer pe pământ. De asemenea, se crede că a fost hrănit de păsări și îngeri. Pentru meritele sale, Ilie a fost dus viu în ceruri. Tocmai acest exemplu de virtute și apărare a credinței ilustrează ce este un „profeț”.
El este venerat nu numai în creștinism. În iudaism, ei cred că ar trebui să-l ungă pe Mesia, în Islam, Ilie este cunoscut sub numele de Ilyas.
Chiar și în Ortodoxie, el este renumit pentru carul său de foc, singurul atribut care se repetă în toate religiile.
Iosua
Dacă studiați cu atenție sursele referitoare la termenul „profet”, analiza va da rezultate neașteptate. Astfel de oameni nu au fost întotdeauna pașnici și adesea, judecând după Biblie, foarte războinici.
Iosua, fiul lui Nab, numit inițial Osea, și-a primit numele de la Moise. Au ieșit împreună din sclavia egipteană și, în curând, el comanda deja un detașament de evrei.
Ulterior, Iosua devine succesorul direct al lui Moise și conduce expansiunea israeliților în Țara Sfântă.
În primul rând, cu ajutorul îngerilor, el nivelează Ierihonul până la pământ. Acest oraș era renumit pentru zidurile sale inexpugnabile, dar datorită unui anumit ritual s-au transformat în praf.
În timpul cuceririlor sale, el șterge populația orașelor capturate.
El a subjugat poporului Israel întreaga țară de la Gaza până la Gabaon și i-a chemat să se închine numai Domnului, și nu diferiților zei, ca în Egipt.
Astfel, am înțeles puțin despre conceptul de profet – cine este el, ce au făcut astfel de figuri, judecând după tradițiile creștine și evreiești. Acum să vedem ce cred musulmanii despre asta.
Tipuri de profeți în Islam
Această religie, în textele cărților sacre și comentariile la acestea, acordă o atenție deosebită profeților. Douăzeci și opt dintre ele sunt menționate. Potrivit Coranului, această categorie de oameni se distinge prin prezența a cinci calități în același timp.
În primul rând, sunt întotdeauna sinceri, chiar dacă ceva le amenință viața.
Următoarea caracteristică este loialitatea și angajamentul față de conceptele de onoare. Adică nu își vor dezamăgi adepții.
Un profet este o persoană care este mai înțeleaptă și mai înțelegătoare decât ceilalți și îi depășește în toate.
Al patrulea principiu. Ei transmit cuvintele lui Allah în ciuda dificultăților precum neîncrederea, agresivitatea și altele.
Ultima calitate. Acești mesageri sunt întotdeauna fără păcat atât în acțiuni, cât și în gânduri.
Deci, ne-am dat seama ce este un profet în Islam. Să vedem acum în ce categorii îi împart teologii musulmani.
În primul rând, acesta este „nabi”, care este de fapt o traducere directă a cuvântului „profet” în arabă. Acești oameni îndeplinesc cele cinci calități enumerate mai sus, dar nu primesc mesajul lui Allah pentru toată lumea. Doar linii directoare în ceea ce privește acțiunile personale. Ele transmit oamenilor din generațiile următoare ceea ce a primit „rasul”.
Idris
Potrivit cercetătorilor Sfintelor Scripturi, el este identificat cu Enoh. El este un descendent al celui de-al treilea fiu al lui Adam și Eva, Set. Conform Coranului, a trăit aproximativ 350 de ani, conform Bibliei - 365.
Se crede că Idris a transmis oamenilor cunoștințe despre alfabet, astronomie și a învățat cum să facă haine. În plus, pentru meritele sale a fost dus în rai viu.
Hadith-ul spune că în timpul mirajului său, Muhammad l-a întâlnit în al patrulea cer. Ei spun că el și Eliyahu vor apărea înainte de a Doua Venire.
Nuh
Probabil cel mai faimos profet este Noe sau Nuh în tradiția arabă. Chiar și cei mai cunoscuți atei sunt familiarizați cu numele lui. Totuși, judecând după Sfintele Scripturi, el a fost cel care a construit chivotul și a salvat reprezentanți ai umanității, precum și câțiva din fiecare tip de animal. Adică, se dovedește că lui îi datorăm existența. Să vedem ce spune Islamul despre asta.
Musulmanii îl consideră pe Noe un mesager care a primit instrucțiuni direct de la Allah și le-a transmis oamenilor. Judecând după Coran, Nuh, la vârsta de cincizeci de ani, merge la „necredincioși” pentru a-i ghida pe calea adevărată. Dar toate încercările lui au fost fără succes. Până și fiul său s-a întors și s-a alăturat păgânilor.
Atunci profetul îi cere lui Allah să trimită necazuri asupra infractorilor, ca răspuns, ploile încetează să cadă peste câmpurile necredincioșilor. Dar nu a ajutat. Apoi Nuh se roagă pentru distrugerea tuturor necredincioșilor. Un înger vine la el cu vestea că cererea lui a fost auzită. Este necesar să plantați gropi de curmale și să începeți să construiți arca. Când acești copaci vor da roade, va fi un mare potop. Doar cei de pe navă vor fi salvați.
Aproximativ 80 de oameni și multe păsări și animale diferite au supraviețuit dezastrului. Nuh este adesea numit „al doilea Adam”. Se crede că rasele moderne au descins din fiii săi.
Ibrahim
În Orientul Mijlociu, cel mai venerat profet este Avraam sau Ibrahim. El este numit strămoșul evreilor și al arabilor. De la fiul său Ismail au venit arabii, iar de la Isaac israelienii.
Ibrahim este recunoscut drept Rasul și prima persoană care a început să predice monoteismul. Versetele Coranului spun că a fost dezamăgit de reprezentanții poporului său care se închinau idolilor și a început să-i îndemne să-și schimbe credința. Au vrut să-l ardă pe Avraam pentru că au deteriorat templul, dar îngerii l-au purtat pe el și pe ruda lui Lut în Palestina.
Aici Ibrahim construiește Kaaba, dintr-o soție stearpă, datorită rugăciunilor, are un fiu. El trece printr-un test de credință când Allah îi cere să-și sacrifice copilul.
În principiu, musulmanii consideră că acest profet este un Hanif. Acest cuvânt înseamnă că a fost respectabil și credincios, dar nu a predicat islamul, deoarece această religie nu exista încă.
Yusuf
Potrivit Scripturilor, acest om avea o înfățișare foarte frumoasă și darul de a interpreta corect visele. Pentru aceste virtuți, frații săi mai mari l-au urât și l-au aruncat într-o fântână ca să-l găsească caravanele și să-l vândă în robie.
Tatălui, Yakub, i s-a spus că fiul său cel mic a fost sfâșiat de un lup. Dar profetul Yusuf a putut nu numai să supraviețuiască, ci și să reușească în mod semnificativ. La început a devenit favoritul tuturor egiptenilor capitalei, dar din cauza refuzului său de a împărți patul cu soția faraonului, a ajuns în închisoare. L-au eliberat de acolo numai după ce a interpretat corect visul pentru Faraon și a salvat poporul egiptean de foame.
Ulterior, profetul Yusuf devine funcționar guvernamental, păstrător de alimente și își duce rudele la el din Palestina înfometată.
Muhammad
Fără îndoială, Profetul Muhammad este cea mai venerată figură istorică din toate, El este considerat un mesager și, după ce îi menționează numele, musulmanii devotați adaugă întotdeauna „pacea și binecuvântările de la Allah fie asupra lui”. Judecând după datele cercetării, acest om a trăit doar şaizeci şi unu de ani, dar moştenirea care a rămas de-a lungul secolelor joacă încă un rol important.
Sharia (religioasă și pe care profetul Mahomed a adus-o oamenilor, în islam este considerată singura adevărată. Savanții arabi spun că fiecare mesager al lui Dumnezeu a venit pe pământ cu un set de reguli pentru epoca sa și astfel Mahomed a fost ultimul dintr-o serie al profeţilor Următorul fenomen va însemna începutul Zilei Judecăţii.
Astfel, în acest articol ne-am dat seama cine sunt profeții și ne-am familiarizat cu unii dintre ei.
Mult succes, dragi cititori!
