Prezentare despre știința socială – problema progresului social. Prezentare pe tema „conceptul de progres social”. Studii sociale, nivel de profil

Planul lecției

• Conceptele de „progres” și „regresie”
• Incoerența progresului
• Criterii de progres
• Diversitatea căilor și formelor de dezvoltare socială

• epoca de Aur- un concept prezent în mitologia aproape tuturor popoarelor, starea fericită a umanității primitive care trăiește în armonie cu natura.

• Hesiod

• Poetul grec antic Hesiod (secolele VIII-VII î.Hr.) credea că omenirea se degrada - se dezvoltă de la mai bine la mai rău:
• epoca de Aur
• epoca de argint
• Epoca de bronz
• Epoca eroică
• Epoca fierului

• Regresia este un proces de direcție opusă, o mișcare de la procese de degradare superioare la inferioare, o întoarcere la forme și structuri învechite.

• Progres - lat. „mișcare înainte”, caracterizată prin mișcare de la mai jos la sus, de la mai puțin perfect la mai perfect.

• În secolul XX, au apărut teorii filozofice și sociologice care au abandonat o interpretare fără ambiguitate a viziunii asupra dezvoltării societății.

• Karl Marx credea că omenirea se îndreaptă către o îmbunătățire tot mai mare a mijloacelor de producție și a omului însuși.

• Unele teorii, în loc de ideea de progres, propun teorii ale circulației ciclice, idei despre „sfârșitul istoriei” a catastrofelor globale de mediu, energie și alte catastrofe. (O. Spengler - „Declinul Europei”)

• Karl Marx

• Evenimentele din secolele al XIX-lea și al XX-lea arată că dezvoltarea societății umane nu merge întotdeauna în mod clar în nicio direcție (progres sau regres). Revoluțiile pot fi urmate de contrarevoluții, iar reformele pot fi urmate de contrareforme.

• Societatea este un organism complex în care funcționează diverse „organisme” (întreprinderi, asociații de oameni, instituții guvernamentale), diverse procese (economice, politice, spirituale etc.) au loc simultan și se desfășoară diverse activități umane.

• Linia condiționată a dezvoltării sociale

• Aceste diverse procese și schimbări care apar în diferite zone ale societății pot fi multidirecționale, de exemplu. progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul.

• dezvoltarea științei și tehnologiei în secolul al XX-lea.
• morala si spiritualitatea in secolul XX.
• arta plastică în secolul al XX-lea.

• Astfel, vedem că dezvoltarea socială este în mare măsură contradictorie - conține atât elemente de progres, cât și de regres.

• Albert Einstein

• Friedrich Schelling credea că toate criteriile sunt foarte controversate și recunoaște unul - abordarea societății de o structură juridică.

• F. Schelling

• Georg Hegel considera că măsura creșterii în conștiința libertății este un criteriu pentru progresul societății.

• G. Hegel

• În ciuda tuturor încercărilor de a determina principalele criterii de progres, în prezent nu există un punct de vedere unic. Unii cercetători consideră ca un criteriu dezvoltarea forțelor productive, inclusiv dezvoltarea omului însuși.

• Cum să înțelegeți progresul sau regresia?

• Un alt punct de vedere este că criteriul este creșterea nivelului de libertate a individului în societate. Dezvoltarea liberă a omului constă în dezvoltarea liberă a întregii societăţi.

• Pentru a rezuma, putem trage următoarea concluzie:
• Cu cât condițiile de viață sunt mai umane, cu atât oportunitățile de dezvoltare umană sunt mai mari: rațiunea, moralitatea, puterile creatoare.

• Criteriul universal al progresului social:
• ESTE PROGRESIV CEA PROMOVĂ UMANISMUL, care declară omul cea mai înaltă valoare a societății.

• Studiați paragraful 15
• Răspundeți la întrebările de la pagina 154 (oral)
• Gândiți-vă la sarcinile de la pagina 155 nr. 2, 3, 4, 6 pentru lucru la clasă (faceți pregătirile necesare)

Lecția 36-37

Studii sociale, nivel de profil

/ Problema progresului social /

D.Z: § 15, ?? (p.154), sarcini (p.154-156)

© A.I. Kolmakov

• contribuie la formarea unei înțelegeri a progresului și regresiei în dezvoltarea societății;
• dezvoltarea la elevi a capacității de a efectua o căutare cuprinzătoare, de a sistematiza informațiile sociale pe o temă, de a compara, de a analiza, de a trage concluzii, de a rezolva rațional sarcini cognitive și problematice;
• efectuează cercetări educaționale individuale și de grup pe probleme sociale;
• contribuie la dezvoltarea poziţiei ştiinţifice a studenţilor.

Activități de învățare universală

• Știi: caracteristicile progresului social, analizează criteriile acestuia, arată diversitatea și neuniformitatea proceselor de dezvoltare socială. Incoerența progresului.
• A fi capabil să: efectuați o căutare cuprinzătoare, sistematizați informațiile pe o temă, trageți concluzii, rezolvați sarcini cognitive și problematice.

• progres social;
• regresie;
• criterii de progres ;
• dezvoltare socială multivariată;
• alternativă istorică;
• criteriul progresului

Învățarea de materiale noi

• Progres și regresie.
• Incoerența progresului.
• Criterii de progres.
• .
• Diversitatea și neuniformitatea proceselor de dezvoltare socială.

Tine minte. Ce sens dă știința conceptului de „societate”? Cum diferă abordarea în etapă liniară a înțelegerii societății de abordarea local-civilizațională?

„Progres” (lat.) - „mișcare de la jos la sus”

• Progres social este înțeles ca dezvoltarea umanității către o stare mai bună, mai perfectă.

• Motivele progresului social sunt nevoile, în timpul implementării cărora oamenii își schimbă condițiile de existență și ei înșiși.
• Pentru regresie si se caracterizeaza prin: miscarea de la sus in jos, procesul de degradare, revenirea la forme si structuri invechite.

PROGRES ȘI REGRESIUNE

X. Ortega y Gasset a scris despre ideea de progres: „Pentru că oamenii au lăsat ca această idee să le întunece rațiunea, au lăsat frâiele istoriei, și-au pierdut vigilența și dexteritatea, iar viața le-a scăpat din mâini, au încetat să se supună. lor."

Modalitati de dezvoltare sociala

PROGRESUL

revoluţie

evoluţie

Evoluţie:

• Aceasta este una dintre formele de mișcare, dezvoltare în natură și societate, bazată pe schimbare calitativă continuă, treptată.
• Trăsăturile caracteristice ale evoluției sunt: ​​gradualismul, continuitatea, valabilitatea naturală a schimbărilor, integritatea funcțională a proceselor de schimbare, natura organică a proceselor de dezvoltare.

Revoluţie

• Aceasta este una dintre formele de mișcare, dezvoltare în natură și societate, bazată pe o trecere radicală, bruscă, bruscă de la o stare calitativă la alta.
• Principalele caracteristici ale revoluției sunt: ​​viteza schimbării, natura anorganică a proceselor de dezvoltare, însoțită de perturbare.

Afiș de la Marea Revoluție din Octombrie

revoluție socialistă

Reforme

– Acesta este un proces subiectiv care vizează schimbarea calitativă, transformarea, reorganizarea sferelor economice, politice, sociale și spirituale ale societății.

Principalele contradicții ale progresului:

• Progresul omenirii nu arată ca o linie dreaptă ascendentă, ci ca o linie întreruptă, care reflectă sus si jos , puncte schimbări pozitive și mișcări înapoi .
• Schimbările individuale care apar simultan în societate pot fi multidirecționale: progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul .
• Progresist schimburi într-o zonă sau alta a avut adesea, alături de pozitiv , de asemenea consecințe negative pentru societate.
• Progresul accelerat a dat adesea roade la un pret prea mare când este sacrificat pentru progres generații întregi de oameni au fost sacrificate .

CONTRADICȚIA PROGRESULUI

= Procesul de dezvoltare istorică a societății este contradictoriu: în el se pot întâlni atât schimbări progresive, cât și regresive.

CRITERII DE PROGRES

CRITERIU UNIVERSAL

PROGRESUL SOCIAL ESTE UMANISM.

A. Condorcet (criteriul progresului este dezvoltarea minții).

A. Saint-Simon (societatea trebuie să adopte o formă de organizare care să conducă la implementare principiu moral: toți oamenii ar trebui să se trateze unii pe alții ca pe frați).

F.V. Schelling(doar o abordare graduală a unei structuri juridice poate servi drept criteriu pentru stabilirea progresului istoric al rasei umane).

G. Hegel (criteriul progresului este conștiința libertății).

Criterii de progres. Filosofii

Criterii de progres social.

• Inainte de XVII – XVIII secole - creșterea științei și a rațiunii.
• I. Kant – înlocuirea despotismului naturii cu dictatele rațiunii.
• Filosofii XIX V. - moralitatea într-o formă sau alta.
• K Marx - libertatea omului, cel mai important indicator al căruia este nivelul de dezvoltare al forțelor productive.
• Gândirea științifică socială modernă - calitatea vieții.

DIVERSITATEA CALEI ŞI FORME DE DEZVOLTARE SOCIALĂ

Experiența istorică arată că, în anumite condiții, sunt posibile diferite opțiuni pentru rezolvarea problemelor presante, este posibilă o alegere a metodelor, formelor și căilor pentru dezvoltarea ulterioară, de exemplu. alternativă istorică.

DIVERSITATEA CALEI ŞI FORME DE DEZVOLTARE SOCIALĂ

Procesul istoric, în care se manifestă tendințele generale - unitatea dezvoltării sociale diverse, creează posibilitatea de alegere, de care depinde unicitatea căilor și formelor de mișcare ulterioară a unei țări date.

Aceasta vorbește despre responsabilitate istorică cei care fac această alegere

verifică-te

1) Ce înseamnă cuvântul „progres”?

2) Cum putem explica diversitatea opiniilor asupra progresului?

3) Care este caracterul contradictoriu al progresului social?

4) Ce criterii de progres au fost propuse în trecut? Care sunt limitele lor?

5) Ce criteriu de progres poate fi considerat universal? Care sunt avantajele sale?

6) De ce sunt diverse căile și formele dezvoltării sociale?

7) Care este sensul expresiei „unitate a dezvoltării sociale diverse”?

reflecţie

• Ce ai învățat?
• Cum?
• Ce ai învățat?
• Ce dificultăți ați întâmpinat?
• Lecția a fost interesantă?

• Surse

• Sorokina E.N. Dezvoltarea lecției în studii sociale. Nivel de profil: clasa a X-a. - M.: VAKO, 2008.
• Baranov P.A. Studii sociale: o carte de referință completă pentru pregătirea pentru examenul de stat unificat / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S. V. Shevchenko; editat de P.A. Baranova. - M.: AST: Astrel, 2009.

„Societatea ca sistem dinamic complex” - Conexiuni funcționale. Sistem de auto-dezvoltare. Relații sociale spirituale. Relațiile dintre indivizi. Oamenii de știință. Sfera vieții publice. Disponibilitatea condițiilor naturale favorabile. Sfera politică a vieții publice. Societate și cultură. Societatea ca sistem dinamic complex. Relații publice.

„Societatea ca sistem social” - Societatea ca sistem social. Definiție clasică. Tipologia societăţii. Activitățile au ca scop satisfacerea nevoilor fundamentale. Clasificarea sistemelor sociale după tip. Economie. Calitatile sistemului. Straturi sociale. Emile Durkheim. Instituție sociala. Educație publică.

„Trăsăturile societății moderne” - Agricultura. Societatea agrară. Calculatoare. Problemele globale ale umanității. Apariția muncitorilor. Conflict de generații. Cărți. Autotestare. Mostenire culturala. Comunitate globală. Revoluție științifică și tehnologică. umanitate. Generaţie. Tipuri de probleme globale. Caracteristicile societății moderne. Societate modernă.

„Societatea ca sistem” - Societatea în sens larg. „globus” - lat. Dezvoltare socială multivariată (tipuri de societăți). Societatea europeana Societatea rusa Societatea engleza. Problemele globale ale vremurilor noastre. Macrostructura societății = societate ca sistem. Are o caracteristică spațială și temporală – regresia în dezvoltarea unei anumite țări sau civilizații.

„Viața societății” - Sunt adevărate următoarele judecăți despre societate? Determinați care prevederi ale textului sunt A) de natură faptică B) judecăți de valoare în natură. Care dintre următoarele se referă la cultura ersatz? 1) pânze artistice 2) monumente istorice 3) articole de uz casnic 4) „telenovele”. Mituri, cunoștințe, idei, decorațiuni, obiceiuri, tradiții, limbaj.

„Societatea” - Funcția de stabilire a obiectivelor. Conceptul de „societate”. Schimbări în structura socială a societății. Funcția de integrare. O tara. Civilizație postindustrială. Autonomie. Abordarea civilizației. Tipuri de progres social. Progres social. Autosuficiență. Societate. Influența teritoriului. Principalele trăsături ale societății.

Sunt 18 prezentări în total

Previzualizare:

Totul în lumea științei este împărțit în natural și social.Există științe care se află la intersecția ambelor, iar acestea includ științele umaniste, care studiază omul și societatea.

Științele naturii (sau cum se spune - știința naturii) reprezintă suma cunoștințelor despre legile și modelele de existență ale naturii în general, fenomenelor naturale în special. Acestea includ, în special, astronomia, fizica, chimia, biologia, matematica, geografia. Științele sociale includ filozofia, sociologia, istoria, știința politică, logica, etica, estetica, jurisprudența și alte științe, deoarece studiază modelele de funcționare și dezvoltare a societății în ansamblu și componentele sale individuale.

Știința socială ca direcție a activității cognitive umane, exprimată în acumularea și sistematizarea cunoștințelor științifice despre societate în ansamblul ei și sferele sale individuale, este o ramură socială și umanitară a cunoașterii care îndeplinește o funcție integratoare (unificatoare) în raport cu societatea privată. stiinte si asigura unitatea lor.

Acumularea de cunoștințe despre societate are o istorie lungă.

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au fost interesați de problemele legate de diverse probleme ale funcționării și dezvoltării societății, de locul și rolul omului ca membru al societății. Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp, cunoașterea societății nu a fost de natură strict științifică.

Gândurile înțelepților din Orientul Antic despre organizarea universului, ordinea vieții sociale și relațiile dintre oameni sunt cuprinse în mitologia antică orientală, Vedele indiene, învățăturile lui Confucius și taoism.

În operele literare extrem de artistice ale filosofilor antici (Platon, Aristotel), se încearcă rezolvarea problemei structurii „corecte” a statului și a problemei relației dintre individ și societate.

Teologul medieval Augustin Fericitul se referă la analiza tendințelor dezvoltării sociale, precum și la critica aspectelor negative ale statului în tratatul său teologic „Despre orașul lui Dumnezeu”.

O mare contribuție la dezvoltarea științei sociale în perioada iluminismului au avut-o teoreticienii contractului social - T. Hobbes, J. Locke, J.-J. Rousseau. În lucrările lor, ei analizează procesul de trecere a umanității de la un stat pre-social la unul social, poziția unei persoane în stat, drepturile și responsabilitățile sale civile, precum și problema încălcării drepturilor de către mașina statului. și libertățile membrilor societății.

Socialiștii utopici din secolele al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea A. Saint-Simon, C. Fourier, R. Owen construiesc modele ale unei societăți socialiste ideale, care se caracterizează prin armonie socială, egalitate și prosperitate generală.

Astfel, de la o epocă la alta a existat o acumulare treptată și o complexitate a cunoștințelor despre societate. Până în secolul al XIX-lea, știința socială a fost în sfârșit diferențiată, definind o serie de direcții în studiul societății, care sunt reprezentate de științele sociale moderne.

Previzualizare:

https://accounts.google.com

Subtitrări din diapozitive:

Dezvoltarea istorică a omenirii - căutarea macroteoriei sociale, nota 10, nivel de profil

Planul 1. Conceptul de „civilizație”. 2. Teoria civilizaţiilor locale. 3. Teoria formaţiunilor socio-economice. 4. Teoria societăţii postindustriale. 5. Două ramuri ale abordării scenice a istoriei: generalități și diferențe.

Abordarea în stadiu local și tipologia civilizațiilor după N.Ya. Tipologia culturilor Danilevsky după O. Spengler Tipologia civilizaţiilor după A. Toynbee Punctele slabe ale teoriei: exagerarea momentului de izolare reciprocă; o anumită biologizare a fazelor dezvoltării civilizaţiei.

Tip cultural-istoric (are propria istorie, destin, scop) Civilizația este cea mai creativă etapă a dezvoltării sale „civilizațiile primare” nu au un principiu de conducere (egiptean, chineză, iraniană etc.) „civilizațiile de bază unice” au un început exprimat (evreiesc, grec, roman etc.) „două civilizații de bază” și au două principii dezvoltate (vestul european) „civilizație unificatoare” dezvoltă principii politice, culturale, economice (slave)

Tipologie după A. Toynbee civilizații „primare” - nedezvoltate, adaptate la viață în anumite condiții geografice, civilizații „secundare” slabe, ușor de apariție și ușor de murit - apărute ca răspuns la o „provocare” care modifică condițiile existenței lor inițiale” civilizații terțiare – izvorâte pe baza formării religiilor și a bisericilor unite din civilizații „secundare” Civilizațiile se dezvoltă independent unele de altele. Moarte posibilă. Ieșire: creați o singură religie supremă, o „biserică universală” și un „stat universal”.

Tipologia culturilor după O. Spengler Civilizaţia trece prin etape: declin; cultura pe moarte; osificare; pierderea puterilor creatoare. Civilizații (8 dintre ele) Izolat Independent

Teoria formațiunilor socio-economice Reprezentanți: K. Marx, F. Engels Procesul istoric - procesul de schimbare a formațiunilor socio-economice comunist capitalist feudalism sclavist etapa primitivă Tranziția - o contradicție în metoda de producție lupta de clasă. Simplitate și universalitate în explicarea procesului de dezvoltare. DAR: fatalismul, lipsa alternativelor, subminează rolul omului.

Teoria societății postindustriale Reprezentanți: D. Bell societate industrială preindustrială Post-industrială: rolul științei a crescut; serviciile sunt pe primul loc; rolul prognozei de stat a crescut

Învățătura lui O. Toffler „Primul val” - în urmă cu 10 mii de ani a început primul val de schimbări majore. Ea a transformat triburile nomade în țărani așezați. Rezultatul este apariția unei societăți tradiționale. „Al doilea val” - în urmă cu 300 de ani, transformarea unei societăți agrare într-una industrială. „Al treilea val” este ziua noastră. Lumea a intrat într-o societate postindustrială.

General: sunt identificate și justificate anumite etape majore prin care se produce dezvoltarea umanității; ambele teorii se bazează pe recunoașterea faptului că sursa progresului o reprezintă schimbările în sfera producției materiale și schimbările aferente în sfera socială; aceste tranziții sunt în natura schimbărilor revoluționare. Diferențele: principalele faze prin care trec oamenii în dezvoltarea lor; rolul factorilor spirituali.

Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822-1885) sociolog rus, om de știință culturală, publicist și naturalist; geopolitician, unul dintre fondatorii abordării civilizaționale a istoriei, ideolog al panslavismului.

Arnold Joseph Toynbee (1889 -1975) istoric britanic, autor al unei lucrări în douăsprezece volume despre istoria comparată a civilizațiilor, Comprehension of History. Distins cu Ordinul Cavalerilor de Onoare.

Oswald Arnold Gottfried Spengler (1880 - 1936) remarcabil filosof și om de știință cultural german. Lucrări principale - „Declinul Europei”, „Omul și tehnologia”; „Ani de decizii”

Karl Heinrich Marx (1818 – 1883) Friedrich Engels (1820 – 1895)

Daniel Bell Sociolog și publicist american, fondator al teoriei societății (informaționale) post-industriale. El s-a descris cândva drept „un socialist în economie, un liberal în politică și un conservator în cultură”.

Alvin (Alvin) Toffler Sociolog și futurolog american, unul dintre autorii conceptului de „Civilizație informațională”.

Walt Whitman Rostow (1916 – 2003) S-a născut într-o familie de imigranți evrei din Rusia. A studiat la Yale University; Scholar Rhodes la Oxford; Doctor în filozofie (1940). A predat la universitățile Columbia, Oxford, Cambridge și Texas și la Massachusetts Institute of Technology. Comandant al Ordinului Imperiului Britanic (1945). Distins cu Medalia Prezidenţială a Libertăţii (1969).

Vocabularul lecției Civilizația este originalitatea calitativă a caracteristicilor socio-economice și culturale ale societății luate împreună la un anumit stadiu al dezvoltării lor. Civilizațiile locale sunt civilizații închise. Abordarea local-civilizațională este o abordare a procesului istoric în care „unitatea” principală a procesului istoric social este comunitățile (locale) independente, destul de închise - civilizații. Baza este un anumit sistem de relații sociale. Suprastructura este un complex de relații și forme politice, juridice, ideologice, etice și alte forme de conștiință socială. O formațiune socio-economică este o etapă de dezvoltare a societății cu propria bază și suprastructură.

Resurse Sorokina E.N. Dezvoltarea lecției în studii sociale. Nivel de profil: clasa a X-a. - M.: VAKO, 2008. Wikipedia - http://ru.wikipedia.org/wiki/.

Previzualizare:

Pentru a utiliza previzualizările prezentării, creați un cont Google și conectați-vă la el: https://accounts.google.com

Subtitrări din diapozitive:

Societate și relații publice clasa a X-a, nivel de specialitate

Niveluri de analiză socio-filozofică a societăţii: nivelul de esenţă este concret-istoric La acest nivel sunt analizate evenimente specifice, popoare, stări. Alături de descrierea faptelor individuale, există concepte și judecăți generalizatoare. istorico-logic – generalizare legată de tipologia societăţii. socio-filosofice Identificarea şi analiza proprietăţilor universale ale societăţii.

natura în sensul larg al cuvântului în sensul restrâns al cuvântului întreaga lume în toată infinitatea formelor și manifestărilor ei întreaga lume materială

Conceptul de natură este folosit pentru a desemna nu numai naturale, ci și condițiile materiale ale existenței sale create de om - a doua natură. Într-o oarecare măsură transformată și modelată de om. oamenii acționează, înzestrați cu conștiință și având scopuri, acționează orb, forțe inconștiente conflict armonios societate natura interconexiune

Explicați relația dintre natură și societate folosind două exemple

Omеm: Ca exemple care dezvăluie relația dintre natură și societate, pot fi citate următoarele: Omul nu este doar o ființă socială, CI și o ființă biologică și, prin urmare, face parte din natura vie. Din mediul natural, societatea atrage resursele materiale și energetice necesare dezvoltării sale. Degradarea mediului natural (poluarea aerului, poluarea apei, defrișările etc.) duce la o deteriorare a sănătății oamenilor, la scăderea calității vieții acestora etc.

Ce unește și ce deosebește societatea și natura? Societatea: are legi ale dezvoltării istorice; se angajează în activități creative; transformă lumea, inclusiv natura. Natura: are propriile ei legi; un proces evolutiv constant și continuu; influențează formarea culturii, tradițiilor, obiceiurilor; poate încetini sau accelera dezvoltarea țărilor și popoarelor; spontan; durabil.

Potrivit filozofului Z. Freud, cultura este tot ceea ce viața umană s-a ridicat deasupra circumstanțelor sale biologice și prin ce se deosebește de viața animalelor. Ce este cultura? Să încercăm să explorăm acest concept. - Citiți paragraful 3 § 9. - De ce cultura este numită „a doua natură”? - Ce înțelegem prin cultură? - Extindeți sensul acestui concept în sensul său restrâns. - Descrieți sensul larg al conceptului de „cultură” - Ce rol joacă cultura în viața societății? Numiți principalele trăsături ale culturii. Descrieți împărțirea convențională a culturii în componente individuale. - De ce este această împărțire condiționată? - Ce sunt „universalele culturale”? Dă exemple.

concepte cuprinse în limbaj, cu ajutorul cărora oamenii sistematizează și generalizează experiența cunoașterii pe ei înșiși și a lumii; relații între ele în spațiu și timp, prin sens, pe bază de cauzalitate; valori - convingeri general acceptate cu privire la obiectivele pentru care o persoană ar trebui să se străduiască; reguli și norme care guvernează comportamentul oamenilor în conformitate cu valorile unei anumite culturi. Cele mai importante componente ale elementului cultural:

RELAȚII RELATIVE DURABILE RELAȚII IMPERSONALE (FORMALE) CU PARTI IMPORTANTE ALE VIȚII

Relațiile sociale sunt eterogene; nivelurile primare și secundare se disting în sistemul lor. Nivelul primar include relații materiale, adică relații sociale care se dezvoltă independent de conștiință și voință și se formează în sfera producției materiale. Ele oferă societății oportunități materiale de existență și dezvoltare. Acestea includ relațiile de producție, relațiile sociale etc. Nivelul secundar este format din relații care apar numai prin conștiință, pe baza unor idei și vederi. Aceste relații pătrund în viața spirituală a societății (ideologice, culturale, religioase, morale etc.), sunt rezultatul și condiția interacțiunii dintre oameni în procesul de creare și diseminare a valorilor spirituale și culturale.

Relațiile sociale sunt împărțite în unidirecționale și reciproce. Relațiile unilaterale se caracterizează prin faptul că participanții lor le acordă semnificații diferite: iubirea din partea unui individ poate întâmpina o indiferență totală din partea altuia. Relaţiile sociale reciproce presupun reciprocitatea manifestării lor.

Toate organizațiile și întreprinderile publice deservesc trei tipuri de relații publice: producție politică socio-culturală familie media biserică uniuni creative instituții culturale partide mișcări grupuri de lobby (grupuri de presiune asupra autorităților) întreprinderi private societăți pe acțiuni societăți profesionale

Surse Sorokina E.N. Dezvoltarea lecției în studii sociale. Nivel de profil: clasa a X-a. - M.: VAKO, 2008. Baranov P.A. Studii sociale: o carte de referință completă pentru pregătirea pentru examenul de stat unificat / P.A. Baranov, A.V. Vorontsov, S. V. Sheechsnko; editat de P.A. Baranov A. - M.: AST: Astrel, 2009.

Previzualizare:

Pentru a utiliza previzualizările prezentării, creați un cont Google și conectați-vă la el: https://accounts.google.com

Subtitrări din diapozitive:

Previzualizare:

Pentru a utiliza previzualizările prezentării, creați un cont Google și conectați-vă la el: https://accounts.google.com

Subtitrări din diapozitive:

Revizuirea temei: Philosophy of the New Age; Răspunsuri la testul de la p. 37-38.

„Din istoria gândirii filozofice ruse” Lecțiile 9-10.

1.Gândirea filozofică rusă în secolele XI-XVIII. Gândirea socială și filozofică a Rusiei este bogată și originală. Este reprezentat de numele strălucitoare ale gânditorilor majori care au adus o contribuție semnificativă la cultura rusă și mondială. Potrivit multor cercetători, formarea filozofiei în Rusia ca domeniu de cunoaștere independent și sistematizat datează din secolul al XIX-lea. Totuși, acest lucru nu înseamnă că în epocile anterioare gândirea filozofică a fost absentă. Deja în Rusia Kieveană, împreună cu creștinismul, au venit primele traduceri ale părinților bisericii latini și greci și ale teologilor bizantini.

1.Gândirea filozofică rusă în secolele XI-XVIII. Mitropolitul Ilarion (decedat c. 1055) - Mitropolit al Kievului și al Întregii Rusii din vremea lui Iaroslav cel Înțelept. Primul metropolitan rus prin naștere din Kiev. Autor al „Discursul despre lege și har” (1030-1050). El a dezvoltat doctrina schimbării istoriei lumii de la epoca legii din Vechiul Testament la epoca harului. 2. Acceptând harul ca un dar spiritual divin, o persoană trebuie să-și asume și o mai mare responsabilitate morală. 3. Țara rusă a fost inclusă de Hilarion în procesul global al triumfului „adevărului și harului”

1.Gândirea filozofică rusă în secolele XI-XVIII. Călugărul Philotheus (c. 1465-1542) - bătrân al Mănăstirii Pskov Spaso-Eleazarovsky Cunoscut ca presupusul autor al conceptului „Moscova - a treia romă” Ideea Moscovei ca a treia romă s-a dezvoltat în rândul poporului rus din secolul al XVI-lea. pe baza unor concepții politice și religioase, în legătură cu fenomenele istoriei paneuropene 2. „...sunteți singurul rege creștin din tot cerul, ca mai sus de scrieri și acum spun: vegheați și ascultați, O, rege evlavios, căci toată împărăția creștină a coborât în ​​al tău ca una, precum au căzut două Rome, dar o a treia stă în picioare, dar a patra nu va exista...”

1.Gândirea filozofică rusă în secolele XI-XVIII. Feofan Prokopovich (1681-1736) - episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse, publicist, asociat cu Petru I a apreciat și apărat foarte mult știința și educația 2. Unul dintre primii filozofi deiști din Rusia - un susținător al doctrinei conform căreia natura, a creat de Dumnezeu, apoi și-a început dezvoltarea independentă 3. În numele idealului unei persoane luminate și al unui stat puternic în iluminarea sa, el și-a propus, înfățișează în mod satiric viața rusă contemporană și în acest sens poate fi numit primul satiric rus.

1.Gândirea filozofică rusă în secolele XI-XVIII. Vasily Nikitich Tatishchev (1686-1750) - celebru istoric rus 1. Toate activitățile literare ale lui Tatishchev, inclusiv lucrările de istorie și geografie, urmăreau obiective jurnalistice: beneficiul societății era scopul său principal (utilitarismul - valoarea morală a comportamentului sau acțiunii este determinată de utilitatea sa) 2 Tatishchev considera că baza schimbărilor sociale este „puterea minții umane”, ceea ce este foarte tipic pentru filozofii iluminismului.

2. Căutări filozofice ale secolului al XIX-lea Pyotr Yakovlevich Chaadaev (1794-1856) - filozof și publicist rus În 1829-1831. își creează opera principală – „Scrisorile filosofice” 2. Implementarea istoriei este realizarea voinței divine. Realizările culturale ale țărilor occidentale indică, în opinia sa, că Occidentul a fost ales de Providență pentru a-și atinge obiectivele 3. De aici eurocentrismul lui Chaadaev, simpatia lui pentru catolicism 4. Rusia este o țară înapoiată, care stă la marginea lume civilizată 5. În articolele și scrisorile ulterioare, Chaadaev a susținut că Rusia are propria sa misiune istorică

2. Căutări filozofice ale occidentalismului secolului al XIX-lea - o direcție a gândirii sociale și filozofice ruse care a apărut în anii 1840-1850, exprimând sentimentele inteligenței liberale și radicale, luptă pentru europenizarea și modernizarea ulterioară a Rusiei A. I. Herzen, K. D. Kavelin, T.N Granovsky și alții Pe baza recunoașterii unității originale a omenirii și a legile dezvoltării ei istorice, ei credeau că era inevitabil să urmeze aceleași căi istorice pe care le-au înaintat popoarele occidentale a existat o singură cale universală de dezvoltare, pe baza căreia Rusia este forțată să ajungă din urmă cu țările dezvoltate din Europa de Vest

2. Căutări filozofice ale secolului al XIX-lea Slavofilismul este o mișcare literară și filosofică de gândire socială care s-a conturat în anii 40 ai secolului al XIX-lea, ai cărei reprezentanți au susținut existența unui tip special de cultură care a luat naștere pe pământul spiritual al Ortodoxiei, și, de asemenea, a respins teza reprezentanților occidentalismului conform căreia Petru Primul a întors Rusia în valul țărilor europene și trebuie să meargă pe această cale în dezvoltarea politică, economică și culturală. cale originală de dezvoltare istorică, fundamental diferită de calea vest-europeană Orice încercări de a direcționa dezvoltarea Rusiei în direcția civilizației occidentale au fost privite de ei ca impunerea unor valori străine

2. Căutări filozofice ale secolului al XIX-lea Vladimir Sergeevich Solovyov (1853−1900) - filozof religios rus, poet, publicist, critic literar Sensul existenței întregii vieți pe Pământ este dorința de a se uni cu Logosul Divin prin împărăția lui existența naturală umană ajunge treptat la Împărăția lui Dumnezeu, în care totul se reunește din haos și se instalează la loc. Ideea principală a filozofiei sale religioase a fost ideea Sophiei - Sufletul lumii. Vorbim despre o ființă cosmică mistică care îl unește pe Dumnezeu cu lumea pământească. Credința nu contrazice rațiunea, ci o completează

3. Calea civilizațională a Rusiei: continuarea disputelor Primul sfert al secolului trecut a devenit o perioadă de activitate creativă activă a unei întregi galaxii de filozofi autohtoni N. A. Berdyaev (1874-1948), S. N. Bulgakov (1871-1944), P. A Florensky (1882-1937), G. G. Shpet (1879-1937) Doctrina eurasiatică de la începutul anilor 20. secolul XX a afirmat: Rusia este Eurasia, al treilea continent de mijloc, este o lume istorică și etnografică deosebită. Epoca dominației occidentale trebuie înlocuită cu un timp de conducere eurasiatică. N.A. Berdyaev, ca și predecesorul său V. Solovyov, a plecat din poziția intermediară a Rusiei între Occident și Orient. Rusia a devenit o arenă de „confruntare și confruntare între elementele estice și vestice”

Statutul constituțional și juridic al Federației Ruse Federația Rusă este un stat de drept federal democratic, cu o formă republicană de guvernare.

Statutul constituțional și juridic al subiecților Federației Ruse Federația Rusă este formată din republici, teritorii, regiuni, orașe cu semnificație federală, regiuni autonome, okruguri autonome - subiecți egali ai Federației Ruse

Partea 2 a articolului 65 din Constituția Federației Ruse prevede posibilitatea de a schimba componența Federației Ruse. Acest lucru se poate întâmpla prin: Admiterea unui subiect „din exterior” în Federația Rusă Formarea unui nou subiect în componența sa Modificări ale statutului constituțional și juridic al subiectului.

Subiectele de jurisdicție ale Federației Ruse Subiectele de jurisdicție și competențele organelor Federației sunt consacrate în 18 paragrafe ale art. 71 din Constituția Federației Ruse. Probleme de stat Construirea și protecția drepturilor și libertăților probleme ale activităților agențiilor de aplicare a legii și ale sistemului juridic Coordonarea relațiilor economice internaționale și externe ale entităților constitutive ale Federației, punerea în aplicare a tratatelor internaționale ale Federației Ruse Probleme de reglementare a economiei si dezvoltare sociala

Conform Constituției, Federația Rusă este un stat suveran care are putere deplină pe teritoriul său, iar problema suveranității în toate statele federale cu privire la subiecții săi este rezolvată în același mod: federația este suverană, dar subiecții săi nu.

Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:

1 tobogan

Descrierea diapozitivei:

2 tobogan

Descrierea diapozitivei:

Planul lecției Diferite puncte de vedere asupra direcției dezvoltării sociale. Esența conceptelor de „progres” și „regresie”. Dezvoltare sociala. Reforma si revolutie. Inovare și modernizare.

3 slide

Descrierea diapozitivei:

4 slide

Descrierea diapozitivei:

Esența conceptelor de „progres” și „regresiune” Trăsăturile progresului și criteriile sale Progresul (din latinescul progressus - mișcare înainte, succes) este o direcție de dezvoltare, care se caracterizează printr-o tranziție de la inferior la superior, de la mai simplu. spre mai complex, mișcare înainte spre mai perfect. Criterii de progres Dezvoltarea minții umane. Îmbunătățirea moralității oamenilor. O creștere a gradului de libertate pe care societatea îl poate oferi unui individ. Progresul științei și tehnologiei. Dezvoltarea forțelor productive, inclusiv a omului însuși. Relativitatea progresului Există domenii în care conceptul de progres nu se aplică. Incoerența progresului Îmbunătățirea în unele domenii duce la pierderi în altele. Progresele în acest domeniu pot fi benefice pentru unele forțe sociale, dar nu și pentru altele.

5 slide

Descrierea diapozitivei:

Esența conceptelor de „progres” și „regresiune” Regresia (din latinescul regressus - mișcare inversă) este un tip de dezvoltare care se caracterizează printr-o tranziție de la superior la inferior, procese de degradare, scădere a nivelului de organizare, pierdere. a capacităţii de a îndeplini anumite funcţii. Omenirea în ansamblu nu a regresat niciodată, dar mișcarea ei înainte ar putea fi întârziată și chiar oprită pentru o perioadă, ceea ce se numește stagnare (din latinescul stagnum - apă stătătoare).

6 diapozitiv

Descrierea diapozitivei:

Dezvoltarea socială Reforma și revoluția Revoluția (din latină revolutio - turn, revoluție) este o schimbare radicală, calitativă, în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele sistemului social existent. Tipuri de revoluții Pe termen scurt, de exemplu, Revoluția din februarie 1917. In Rusia. Pe termen lung, de exemplu, revoluția neolitică - 3 mii. Ani; revoluție industrială secolele XVIII – XIX.

7 diapozitiv

Descrierea diapozitivei:

Dezvoltare socială Reforma și revoluția Reforma (din franceză reformă din latinescul reformare - a transforma) reprezintă orice grad de îmbunătățire în orice domeniu al vieții publice, realizată concomitent, printr-o serie de transformări treptate care nu afectează fundamentele fundamentale. (sisteme, fenomene, structuri). Tipuri de reforme Progresiste, de exemplu, reformele anilor 60-70. al XIX-lea În Rusia - Marile reforme ale lui Alexandru al II-lea. Regressive, de exemplu, reformele din a doua jumătate a anilor 80 - începutul anilor 90. al XIX-lea În Rusia - „Contrareformele” lui Alexandru al III-lea/

8 slide

Descrierea diapozitivei:

Dezvoltarea socială Reforma și revoluția Reformele pot avea loc în toate sferele vieții publice. REFORMA

Slide 9

Inovare și modernizare Modernizare Linii de comparație Modernizare organică Modernizare anorganică 1. De unde începe? Începe cu cultură, cu o schimbare a conștiinței publice. Începe cu economie și politică. 2.Cum se face? Realizat „de jos” Realizat „de sus” 3. Care este esența? Este momentul dezvoltării proprii a țării și este pregătit de întregul curs al evoluției anterioare. Este o reacție la o provocare din partea țărilor mai dezvoltate, o modalitate de „recuperare din urmă” a dezvoltării întreprinsă de guvern pentru a depăși înapoiul istoric și a evita dependența de țările străine mai dezvoltate. 4. Exemple Tranziția Angliei de la feudalism la capitalism ca urmare a revoluției industriale din secolul al XVIII-lea, transformarea producției americane ca urmare a introducerii „fordismului” în primul sfert al secolului al XX-lea. Reformele lui Petru din primul sfert al secolului al XVIII-lea, industrializarea anilor 30 ai secolului al XX-lea. În URSS, perestroika în 1985, reforme economice care au început după 1991.