Perioada pre-profetică
Naștere
Profetul Muhammad s-a născut, potrivit unor oameni de știință, pe 20 aprilie (22), 571 în anul elefantului, înainte de zori, luni. De asemenea, multe surse indică anul 570. Potrivit unor legende, acest lucru s-a întâmplat în a 9-a zi a lunii Rabi al-Awwal în anul Elefantului, în anul campaniei nereușite a lui Abraha împotriva Meccai sau în al 40-lea an al domniei șahului persan Anushirvan.
Copilărie
Mahomed a fost predat conform obiceiului sorei Halima bint Abi Zu'ayb și a trăit câțiva ani cu familia ei în tribul nomad de beduini Banu S'ad. La vârsta de 4 ani a fost întors la familia sa. La vârsta de 6 ani, Muhammad și-a pierdut mama. El a mers cu ea la Medina pentru a vizita mormântul tatălui său, ea a fost însoțită de tutorele ei Abd al-Muttalib și de servitoarea ei Umm Ayman. La întoarcere, Amina s-a îmbolnăvit și a murit. Muhammad a fost primit de bunicul său Abd al-Muttalib, dar doi ani mai târziu a murit și el. După moartea lui Abd al-Muttalib, Muhammad a fost primit de unchiul său patern Abu Talib, care era foarte sărac. La vârsta de 12 ani, Muhammad a păstorit oile lui Abu Talib, apoi a început să participe la afacerile comerciale ale unchiului său.
Unele legende asociate cu nașterea, copilăria și tinerețea lui Muhammad sunt de natură religioasă și din punct de vedere ideologic nu au valoare istorică pentru un om de știință secular. Cu toate acestea, aceste legende pentru biografii musulmani ai lui Mahomed, în special primele secole ale islamului, mulți dintre care ei înșiși au adunat materiale și au verificat acuratețea acestora, ale căror lucrări colosale constituie principala sursă istorică pentru orientaliștii de astăzi, nu sunt mai puțin importante și de încredere (dacă această fiabilitate este dovedită), precum și altele general acceptate de savanții non-musulmani.
În copilărie, lui Muhammad i s-a întâmplat un incident când un călugăr nestorian pe nume Bakhira i-a prezis un mare destin. Abu Talib a mers cu o rulotă în Siria, iar Muhammad, care era încă un băiat, s-a atașat de el. Caravana s-a oprit în Busra, unde călugărul Bakhira, care era un om de știință creștin, locuia într-o chilie. Anterior, când au trecut pe lângă el, nu le-a vorbit și nici nu a apărut deloc. Se spune că călugărul l-a văzut prima dată pe Mahomed, deasupra căruia se afla un nor, acoperindu-l cu umbra lui și deosebindu-l de restul. Apoi a văzut că umbra unui nor căzuse pe un copac, iar ramurile acestui copac se aplecau asupra lui Muhammad. După aceasta, Bahira a extins ospitalitatea Quraishilor, surprinzându-i cu asta. Când s-a uitat la Mahomed, a încercat să vadă trăsături și semne care să-i spună că el este cu adevărat un viitor profet. L-a întrebat pe Mahomed despre visele, înfățișarea, faptele sale și toate acestea au coincis cu ceea ce știa Bahir din descrierea profetului. De asemenea, a văzut pecetea profeției între umeri exact în locul unde, conform informațiilor sale, ar fi trebuit să fie. Atunci călugărul ia spus lui Abu Talib că ar trebui să-l protejeze pe Mahomed de evrei, deoarece dacă ar afla despre ceea ce a aflat el însuși, ar acționa ostil.
Căsătoria cu Khadija
A fost căsătorită de două ori înainte de Mahomed. Muhammad a simțit o dragoste puternică pentru ea atât în timpul vieții, cât și după moartea ei, după cum spun multe hadithuri, când a tăiat o oaie, a trimis o parte din carne prietenilor ei. În plus, el a spus că cea mai bună femeie din misiunea lui Isa a fost Maryam (Maria, fiica lui Imran, mama lui Isus), iar cea mai bună femeie din misiunea lui a fost Khadija. Aisha a spus că era geloasă pe Muhammad doar pentru Khadija, deși nu era în viață, și într-o zi, când a exclamat „Din nou Khadijah?”, Muhammad a fost nemulțumit și a spus că Atotputernicul l-a înzestrat cu dragoste puternică pentru ea. .
Evenimente majore de viață
În această perioadă, potrivit surselor arabe, se pot distinge următoarele:
Perioada Meccană a misiunii profetice
Predica secretă
Articolul principal: Începutul misiunii profetice a lui Muhammad
Peștera de pe Muntele Hira
Când Mahomed a împlinit patruzeci de ani, a început activitatea sa religioasă (în islam, misiunea profetică, misiunea de mesager).
La început, Mahomed a dezvoltat nevoia de asceză, a început să se retragă într-o peșteră de pe Muntele Hira, unde s-a închinat lui Allah. De asemenea, a început să aibă vise profetice. Într-una din aceste nopți de singurătate, îngerul Gabriel, trimis de Allah, i-a apărut cu primele versete din Coran. În primii trei ani, a predicat în secret. Oamenii au început să se alăture islamului treptat, la început a fost soția lui Mahomed Khadija și alte opt persoane, inclusiv viitorii califi Ali și Usman.
Predica deschisă
Din 613, locuitorii din Mecca au început să accepte islamul în grupuri, atât bărbați, cât și femei, iar profetul Mahomed a început să cheme în mod deschis islamul. Coranul spune asta despre asta: „Proclamați ceea ce vi se poruncește și întoarceți-vă de la politeiști”.
Quraișii au început să acționeze ostil împotriva lui Mahomed, care a criticat deschis opiniile lor religioase și împotriva convertiților musulmani. Musulmanii puteau fi insultați, aruncați cu pietre și noroi, bătuți, supuși foametei, setei, căldurii și amenințați cu moartea. Toate acestea l-au determinat pe Muhammad să decidă prima relocare a musulmanilor.
Locația Abisinii (Etiopia)
Hijra către Etiopia este prima hijra (migrație) din istoria islamică, datând din 615. Muhammad însuși nu a participat la ea, rămânând în Mecca și făcând apel la islam. Negusul a garantat siguranța religiei musulmane.
Moartea lui Abu Talib și Khadija
Aceste două evenimente s-au petrecut în același an (619). Moartea lui Abu Talib a avut loc cu trei ani înainte de migrația (hijra) la Medina. Din moment ce Abu Talib l-a apărat pe Mahomed, presiunea Quraysh a crescut odată cu moartea sa. În luna Ramadan a aceluiași an, la două sau trei luni după moartea lui Abu Talib (se indică și că au trecut 35 de zile), prima soție a lui Mahomed (toate soțiile lui Mahomed aveau statutul de „mamă a credincioșilor” ) Khadija a murit, de asemenea, Muhammad a numit anul acesta „anul durerii”.
Mutarea la at-Taif
Articolul principal: Relocarea lui Muhammad la At-Taif
În prim plan se află drumul către at-Taif, pe fundal sunt munții at-Taif (Arabia Saudită).
Datorită faptului că, după moartea lui Abu Talib, opresiunea și presiunea față de Muhammad și alți musulmani din Quraysh au crescut considerabil, Muhammad a decis să caute sprijin în at-Taif, situat la 50 de mile sud-est de Mecca, printre tribul Thaqif. Acest lucru s-a întâmplat în 619. El a vrut ca ei să îmbrățișeze islamul. Cu toate acestea, în At-Taif a fost respins grosolan.
Călătorie de noapte la Ierusalim
Moscheea Al-Aqsa
Călătoria de noapte a lui Muhammad este un transfer de la Moscheea Al-Haram la Moscheea Al-Aqsa - casa sacră (Ierusalim) de la Ilie. Este considerat unul dintre cele mai semnificative și profund simbolice evenimente din viața lui Muhammad. În acel moment, islamul era deja răspândit printre Quraish și alte triburi. Conform hadithurilor, Muhammad a fost dus pe un animal suprem la moscheea al-Aqsa, unde se afla un grup de profeți, inclusiv Isa, Musa, Ibrahim. S-a rugat cu ei. Apoi Muhammad s-a urcat la cer, unde a văzut semnele lui Allah. În tradiția islamică, se obișnuiește datarea acestui eveniment la Rajab 27, 621. Coranul spune despre călătoria nocturnă a lui Mahomed în sura „Călătorit noaptea”.
Perioada Medinei a misiunii profetice
Mutarea in Medina
Din cauza pericolului ca Muhammad și alți musulmani să se afle în Mecca, aceștia au fost forțați să se mute la Yathrib, care după aceea a devenit cunoscut sub numele de Medina. Până atunci, Islamul fusese deja convertit la Yathrib și întreg orașul și armata erau sub controlul lui Muhammad. Acest eveniment este considerat începutul statului musulman, musulmanii au primit independența de care aveau nevoie, anul Hijri a devenit primul an.
1. Vestitor și interpret al voinței lui Dumnezeu, zei (după opiniile diferitelor religii). // transfer Unul care are autoritate incontestabilă asupra a ceva. 2. Prevestitor al viitorului.
Vedeți valoarea Profetul M.în alte dicționare
profet- etc vezi prooroci.
Dicţionarul explicativ al lui Dahl
profet- -A; m.
1. După părerile diferitelor religii: un vestitor și interpret al voinței lui Dumnezeu. profeții din Vechiul Testament. // În creștinism: sfântul Vechiului Testament care a prezis venirea........
Dicționarul explicativ al lui Kuznetsov
profet— Acest cuvânt, împrumutat din limba slavonă bisericească veche, este un calc de la profeții greci și este format din prefixul pro care înseamnă „înainte, înainte” și stâncă – „cel care rostește”.........
Dicționarul etimologic al lui Krylov
Daniel, profet- (sc. 600 î.Hr.), sub regele Belşaţar, a prezis căderea regatului babilonian. Sub regele persan Darius, din cauza calomniilor dușmanilor săi, Daniel a fost aruncat într-o groapă cu lei flămânzi, dar........
Dicţionar istoric
Elisei profetul- ucenicul și urmașul profetului. Ilie (sec. IX î.Hr.), fiul unui anume Saphat din seminția lui Ruben. Ilie, cel mai mare dintre prooroci, l-a chemat pe Elisei să slujească în timp ce ară cu boi pe câmp.........
Dicţionar istoric
Ieremia, profet- (sec. VI î.Hr.), unul dintre cei patru mari profeți din Vechiul Testament, fiu al preotului. Hilchia din Anatot, un oraș de lângă Ierusalim. Din tinerețe, Ieremia a fost chemat de Domnul să fie profet........
Dicţionar istoric
Ilie profetul- (sec. IX î.Hr.), profet dus de viu la cer. Ilie a trăit în timpul domniei lui Ahab, când evreii se închinau zeului păgân Baal. Pentru aceasta, Domnul a trimis asupra lor secetă pentru........
Dicţionar istoric
Ioan Profetul, Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului- martir. În Hebron locuiau părinții drepți ai lui Ioan Botezătorul, preotul Zaharia și Elisabeta. Au ajuns la bătrânețe, dar nu au avut niciodată copii. Într-o zi, când Zaharia făcea........
Dicţionar istoric
Isaia, profet- (sec. VIII î.Hr.). „Iată, Fecioara va fi însărcinată și va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel” - cu aceste cuvinte mărturisește profetul Isaia despre venirea lui Mesia - Domnul Isus Hristos....... ..
Dicţionar istoric
Profetul Osea- unul dintre cei 12 profeți minori (sc. 820 î.Hr.), el provenea din seminția lui Isahar, trăia în secolul al IX-lea. î.Hr. în regatul Israelului și a fost contemporan cu Sf. profet Isaia, Mica și Amos. In aceea........
Dicţionar istoric
profet- vestitorul voii lui Dumnezeu. Cuvântul grecesc „prothetes”, ca și ebraicul „nabi”, înseamnă un singur lucru: un mesager, un orator, prin urmare un profet nu este un predictor al viitorului, ci un slujitor și gura lui Dumnezeu...
Dicţionar istoric
profet- -Engleză profet; limba germana Weissager/Profet. 1. Un ghicitor care vorbește în numele lui Dumnezeu și prezice viitorul, inspirat de divinitate. 2. Lider carismatic.
Dicţionar sociologic
M.Yu. „Profetul” Lermontov
De când judecătorul etern
El mi-a dat atotștiința unui profet,
Am citit în ochii oamenilor
Pagini de răutate și viciu.
Am început să proclam dragostea
Și adevărul sunt învățături pure:
Toți vecinii mei sunt în mine
Au aruncat cu pietre sălbatic.
Mi-am stropit cenusa pe cap,
Am fugit din orașe ca un cerșetor,
Și aici locuiesc în deșert,
Ca și păsările, darul lui Dumnezeu al hranei.
Păstrând legământul veșnic,
Și stelele mă ascultă
Jucându-vă cu bucurie cu razele.
Când prin grindina zgomotoasă
Îmi croiesc drum în grabă
Așa le spun bătrânii copiilor lor
Cu un zâmbet mândru:
„Uite: iată un exemplu pentru tine!
Era mândru și nu se înțelegea cu noi:
Prostule, a vrut să ne asigure,
Ce spune Dumnezeu prin buzele lui!
Uite, copii, la el:
Ce posomorât și subțire și palid este!
Uite ce gol și sărac este,
Cât îl disprețuiește toată lumea!PE. Nekrasov „Profetul”
Nu spune: „A uitat să fie atent!
Va fi vina lui!"
El vede imposibilitatea la fel de bine ca noi.
Serviți bine fără a vă sacrifica.
Dar el iubește mai sublim și mai larg,
Nu există gânduri lumești în sufletul lui.
„Este posibil să trăiești pentru sine doar în lume,
Dar moartea este posibilă pentru alții!”
Așa gândește el – iar moartea îi este dragă.
Nu va spune că este nevoie de viața lui.
Soarta lui i-a fost clară de mult timp:
Încă nu a fost crucificat,
Dar va veni ceasul – el va fi pe cruce;
El a fost trimis de zeul mâniei și al durerii
Amintește-i sclavilor pământului lui Hristos.
Profet - în religie, vestitor și interpret al voinței zeilor; predictor al viitorului.
Wilhelm Kuchelbecker a fost primul care l-a numit pe poet „profet”. Poziția profetului îl chema pe poet să fie deasupra mulțimii în lupta pentru idealurile de libertate, bunătate și dreptate, fără să acorde atenție atacurilor.
Poezia „Profetul” de M.Yu Lermontov, care este considerată una dintre ultimele lucrării sale, a fost publicată după moartea poetului în 1844. Profetul N.A. Nekrasov a fost publicat în august 1874. Numele original a fost "N.G. Chernyshevsky. (Profet)".
La baza poemelor se află sursele biblice, vocabularul biblic. Lermontov are o imagine a deșertului. Nekrasov - " zeul mâniei și al durerii", "va fi aprins cruce", "amintesc de Hristos„. M. Lermontov a apelat la Plângerea lui Ieremia. Poetul a ales un complot tragic: neînțelegerea în relația dintre profet și cei pe care dorea să-i slujească.
Nekrasov are un profet" nu mai rău decât noi: vede imposibilitatea de a servi a face bine fără a se sacrifica".
Intriga ambelor poezii este viața unui poet care a devenit profet.
M. Lermontov are în poemul său un portret al profetului. Îl văd din afară. Și acest portret trezește simpatie. " Ce posomorât și subțire și sărac! : ce gol si sarac este".
Pentru N. Nekrasov, profetul ar putea fi asemănător cu N.G Chernyshevsky, un revoluționar democrat, o personalitate publică care a îmbinat idealul revoluționar democratic cu farmecul purității morale.
"El va fi soarta propriei sale vine". Nekrasov a putut regândi poemul scris în 1874, corelând-o cu soarta lui Cernîșevski, care se afla în exil la Vilyui la acea vreme: " Nu este încă acolo răstignit:".
Ideea poemului „Profetul” de Nekrasov a fost determinată de particularitățile dezvoltării istorice a Rusiei. Gândirea revoluționară a fost adesea întruchipată în chipul lui Hristos, Profetul.
Imaginea unui revoluționar sub forma unui apostol este o întâmplare obișnuită în anii 60 și 70 ai secolului al XIX-lea. (De exemplu, poemul lui Ogarev „Isus”, poemul lui I.S. Turgheniev „Hristos”). Acest lucru face, de asemenea, sensul „Profetului” extrem de încăpător.
Și Lermontov are un poet, " înzestrat cu profetul atotvăzător„Merge la oameni, dar ei nu au nevoie de el.
El a văzut " pagini de răutate și viciu„: profetul nu este acceptat de oameni, este alungat”. Toți vecinii mei au aruncat nebunește cu pietre în mine". Nu găsește puterea de a lupta, așa că poetul se întoarce în deșert, persecutat și disprețuit de mulțime. De ce este disprețuit? Nu este ca toți ceilalți.
Conflict între poet și mulțime: mulțimea nu numai că nu l-a acceptat pe poetul de care nu aveau nevoie, ci l-a alungat, batjocorindu-l.
Iar vorbirea bătrânilor este o poruncă pentru noua generație.
Profetul lui Lermontov renunță la viața lumească, iar profetul lui Nekrasov - " nu există gânduri lumești în sufletul lui".
Dar profetul lui Lermontov, în ciuda întregii sale singurătăți, nu își pierde încrederea în armonie, în fericire și nu și-a pierdut încrederea în viață. Lermontov explică clar: profetul său trăiește în lumea mare a Universului, respiră aceeași suflare cu el:
Păstrând legământul veșnic,
Creatura pământească îmi este supusă;
Și stelele mă ascultă
Jucându-vă cu bucurie cu razele.
Profetul lui Nekrasov este gata să moară pentru alții. soarta lui i-a fost clară de mult":
Așa gândește el – iar moartea îi este dragă.
El nu va spune că moartea este inutilă:
Soarta profetului lui Lermontov, care a crezut, " ce zice Dumnezeu buze", - unitate cu natura și spațiul. Acolo își găsește liniștea și satisfacția.
Poeții au trăit în vremuri diferite („Profetul” al lui Nekrasov a fost publicat la 30 de ani după cea a lui Lermontov), dar au privit opera poetică în același mod: a fost sprijin și mântuire pentru ei.
În „Profetul” de Lermontov și Nekrasov nu există tristețe, dar există puterea spiritului, afirmarea vieții.
Spirit, suflet, spiritualitate: Aceste concepte atrag din nou și din nou atenția diverșilor autori care încearcă să înțeleagă esența vieții spirituale a unui poet, a unei persoane, a unui cetățean.
"Ce profunzime de gândire, ce energie teribilă de exprimare! Astfel de poezii de mult timp, mult timp de așteptat pentru Rusia".
Aceste rânduri au fost scrise de V.G Belinsky despre poemul „Profetul” de M.Yu, desigur, se aplică și pentru „Profetul” de N.A. Nekrasov.
14. SABRE ZULFIQARI (SABIA LUI ZULFAQAR) ȘI SABIA EXCALIBUR AL REGElui ARTHUR.
În sursele musulmane, o atenție considerabilă este acordată celebrei sabie Zulfaqar sau, așa cum este numită uneori, sabiei Zulfikari. Această sabie a fost deținută de Ali, un aliat al lui Mohammed. Se pare că povestea despre sabia Zulfaqar este, de asemenea, o reflectare a poveștilor evanghelice asociate cu Hristos. Cu toate acestea, este dificil să discerneți în mod direct această corespondență. În exterior, la prima vedere, pare să nu existe „nimic creștin” în istoria sabiei musulmane Zulfaqar. Dar aici rezultatele noastre anterioare privind Noua Cronologie ajută în mod neașteptat și foarte semnificativ. În cartea „Hristos S-a născut în Crimeea, Maica Domnului a murit acolo”, am arătat că poveștile antice despre celebra sabie a regelui Arthur (sabia Excalibur) au o bază evanghelică extinsă și, într-o formă ușor distorsionată, ni le transmit. povestea botezului lui Hristos de către Ioan Botezătorul, precum și istoria Apostolului Petru, care L-a lepădat de trei ori pe Isus în ajunul răstignirii. Nu vom repeta aici această corespondență „arthuriană” pe care am descoperit-o, îndrunând cititorul la cartea indicată. În același timp, regele Arthur însuși este parțial o reflectare fantomă a împăratului Andronic-Hristos (Andrei Bogolyubsky).
Deci, se dovedește că istoria musulmană a sabiei Zulfaqar este foarte apropiată de istoria creștină a sabiei regelui Arthur. În consecință, bazându-ne pe paralelismul pe care l-am descoperit mai devreme (Arthur – Hristos), întâlnim din nou urme ale Evangheliilor în poveștile despre Mahomed și cei mai apropiați asociați ai săi.
Aceasta este ceea ce se raportează despre sabia Zulfaqar.<<Мухаммед имел единственную сестру, которую звали Фатима. И ее он отдал в жены Али, своему помощнику, тогда, когда он расширял свою веру... Этого-то Али поганые считают за пророка, как и Мухаммеда, рассказывая, каким сильным и крепким он был мужем. И он... имел саблю, которую назвал Зульфикари, дивной остроты и такой твердости, что на что бы Али ее ни обрушил, будь то железо или сталь, все перед ней было как паутина. А другие рассказывают, что его жена Фатима была великая чародейка, и она-то своим волшебством и придавала такую остроту этой сабле...
După moartea lui Muhammad, Ali s-a dus cu mare tristețe la stânca Gormendzi, plănuind să-și rupă sabia într-o durere dreaptă și să lovească stânca cu ea, astfel încât a dispărut complet în stâncă. După ce a văzut un astfel de miracol, pe care nu știa despre sabia lui înainte, el i-a spus: „Zulfikari, întoarce-te, ca să nu fie dezgustător pentru Dumnezeu”. Și după moartea lui Muhammad, a trăit încă nouă ani. În ultimul an, întins pe patul de moarte... când a văzut că i-a venit vremea, a poruncit să-și ia sabia și să o arunce în adâncul mării. Iar murdarii spun că când i s-a aruncat sabia, timp de trei zile în acest loc marea a clocotit și s-a învârtit din milă pentru Ali. Și de aceea murdarii țin cu ei cărți mici... și pe ei este desenată sabia lui Zulfikari; ei spun că ea îi ajută mult>>, p.36-37.
Principalele comploturi asociate cu sabia Regelui Arthur sunt de fapt enumerate aici.
# Sabia lui Zulfiqar, ca și sabia lui Arthur, avea proprietatea miraculoasă de a învinge toți inamicii. În ambele cazuri a fost asociat cu vrăjitorie sau vrăjitorie.
# Sabia lui Arthur a fost mai întâi sub o anumită nicovală minunată de oțel pe o piatră mare lângă templu. Adică era, parcă, zidit cu piatră. Pe sabie erau scrieri de aur. Cel care scoate această sabie va deveni rege al întregii Anglie, pp. 17-18. Arthur a scos sabia și a devenit regele englez.
Și sabia Zulfaqar s-a dovedit a fi, de asemenea, scufundată în stâncă, din care a fost îndepărtată curând.
# În cele din urmă, când Regele Arthur era pe moarte, a ordonat să-i fie aruncată sabia în lac. Iar tovarășul său de arme „a aruncat sabia în apă cât de departe a putut, în același moment, o mână s-a ridicat din valuri, a prins sabia, a strâns-o cu degetele, a scuturat-o de trei ori și a fluturat și a dispărut. cu sabia sub apă”, p.753.
# Aproape același lucru se spune despre ordinul pe moarte al musulmanului Ali. Sabia lui Zulfaqar (Zulfikar) a fost aruncată în mare și a clocotit în acest loc timp de trei zile. Ambele versiuni subliniază un eveniment triplu.
În plus, conform rezultatelor noastre, sabia Zulfikar (Excalibur) a simbolizat crucea creștină, sau mai degrabă răstignirea. Adică crucea pe care Hristos a fost răstignit. Nu degeaba sabia Zulfiqar a apărut mai târziu pe steagurile otomane și turcești ale ienicerilor sub forma unei cruci creștine. Consultați capitolul 4 al acestei cărți pentru detalii.
În amintirea sabiei Zulfiqar a profetului Mahomed, ei au început să facă „sabii similare”, dându-le același nume. Se remarcă faptul că sabia (sau sabia) Zulfiqar „reprezintă unul dintre principalele simboluri ale islamului... În mâinile lui Muhammad, lama a căpătat o putere nemaiauzită... Cel mai probabil, ar fi putut fi un cu două lame. armă... A început să fie înfățișată ca o sabie cu bifurcă (aproximativ din mijloc) cu lamă”, p. 123.
15. DESCRIEREA MESAJULUI LUI ALLAH ÎN EVANGHELIE.
Ca titlu al acestei secțiuni, am luat titlul paragrafului din cartea lui Ibn Hisham, p.89. Gândește-te la acest nume! Numai aceasta (să nu mai vorbim de conținutul ulterioar al secțiunii) contrazice categoric versiunea scaligeriană a istoriei. Într-adevăr. Cum poate apărea o descriere a profetului Mahomed, care se presupune că a trăit în secolul al VII-lea, în textul evanghelic datând din secolul I? Pentru istoricii scalgerieni acest lucru este absolut imposibil. Prin urmare, astfel de dovezi au fost păstrate doar pe paginile surselor musulmane, care au fost editate de alte persoane, care uneori nu au acordat atenție faptelor „periculoase” care au devenit inacceptabile în „istoria reformată” europeană.
Și acum să ne întoarcem la descrierea reală a profetului Mahomed în Evanghelii. Mai exact, în acea versiune veche a Evangheliei după Ioan, care a fost cândva la dispoziția autorilor musulmani. La urma urmei, în Evangheliile moderne nu există nicio urmă de așa ceva. Curatat. Deci cităm mărturia islamică.
Ibn Ishaq a spus:<<До меня дошло, что в Евангелии, которое пришло от Бога к Исе сыну Марьям, содержалось описание Посланника Аллаха. Это - в Евангелии от Иоанна, которое было переписано для христиан. В Евангелии о завете Исы сына Марьям к христианам относительно Посланника Аллаха говорится: "Кто меня возненавидит, тот возненавидит Господа. Если бы я не сотворил чудеса в их присутствии, которые не сотворил никто до меня, не было бы у них греха. Однако с этого времени они стали неблагодарны и возомнили, что победят меня, а также Господа. Но должно быть завершено Слово, которое принес архангел Гавриил. Они возненавидели меня зря, то есть ошибочно. Вот когда придет аль-Мунхаманна (примечание редакции: Аль-Мунхаманна на ассирийском языке - Мухаммад, на греческом языке это - аль-Барклитис - Авт.), тот, которого пошлет Аллах к вам от Господа, Святого Духа, тот, который выйдет от Господа, вот он будет свидетелем за меня, и вы тоже! Потому что вы с давних пор вместе со мной были в этом. Я сказал вам для того, чтобы вы не жаловались">>, p.89-90.
Să repetăm că în versiunea modernă a Evangheliei după Ioan nu există nimic asemănător. Dar înainte, după cum vedem, a fost. În noua cronologie, nu apare aici nicio contradicție între mărturiile musulmane și cele creștine. Cert este că ambele au fost create (mai mult sau mai puțin simultan) în epoca secolelor XIV-XVI. Prin urmare, evangheliile antice au menționat profetul Mahomed, iar Coranul l-a menționat pe Isus Hristos. După introducerea cronologiei scaligeriane, mențiunile lui Mahomed din Evanghelii au fost curățate cu grijă. Dar mențiunile despre Hristos în Coran au rămas.
Să comparăm acum epoca profetului Mahomed cu epoca lui Hristos. Astăzi, istoricii cred că Mohammed a murit când avea 61 de ani (571-632), „Mohammed”. Cu toate acestea, sursele antice oferă informații diferite. Andrei Lyzlov scrie: „Fermecătorul blestemat și blestemat a murit în vara anului 6138, după ce a supraviețuit vieții lui 68 de ani, iar alții spun treizeci și patru”, p.163. Ienicerul Constantin spune că Mohammed a murit când avea 45 de ani, p.37.
Astfel, versiunile principale ale vârstei Profetului sunt împărțite în două grupe: 34 de ani sau 45, 61, 68 de ani.
Interesant este că o imagine similară se observă în evaluarea epocii lui Hristos. Cea mai comună versiune este de 33 de ani. În plus, Evangheliile indică faptul că diverși scriitori au estimat vârsta lui Hristos fie la 33, fie la aproximativ 50 de ani: „Nu ai încă cincizeci de ani” (Ioan 8:57). În plus, Marele Duce Andrei Bogolyubsky a trăit până la maturitate și a murit la vârsta de 63 sau 65 de ani, vezi cartea noastră „Țarul slavilor”. În cele din urmă, se crede că împăratul orașului țar Andronic a murit la vârsta de 72 de ani (1113-1185), articol „Andronic, împărat bizantin”.
Comparând cu datele despre profetul Mahomed, obținem următoarea corespondență între versiunile indicate:
33 sau 34 de ani și apoi:
45, aproximativ 50, 61, 63, 65, 68, 72 de ani.
Datele din prima versiune sunt foarte apropiate: 33 de ani pentru Hristos și 34 de ani pentru Mohammed. A doua versiune este mai neclară, deși numerele 61, 63, 65, 68, 72 sunt grupate destul de strâns. În fine, celelalte două opinii, și anume 45 de ani sau vreo 50, sunt și ele apropiate.
16. CONFORMITATI SUPLIMENTARE.
Iată mai multe corespondențe între viețile profetului Mahomed și ale lui Isus Hristos. Ei au fost subliniați de N.A. Morozov în timp ce studiau sursele primare musulmane.
# Să ne amintim că, după Evanghelii, Hristos s-a retras odată pentru multe zile în pustie. Morozov a descoperit o poveste similară despre Mohamed:<<"На сороковом году жизни, - говорит уже упомянутый нами арабский писатель Абул-Феда, - в месяце Рамадане, Достославный (Магомет - Авт.) удалился (как Христос, - добавляет Морозов) В ПУСТЫНЮ, в пещеру горы Хиры; здесь в ночь Аль-кадр к нему явился ангел Гавриил"...
El (Mohammed - Autor) a petrecut multe nopți în peștera muntelui Hira, - ne spun legendele arabe, - uneori trei nopți, alteori nouă și alteori o lună întreagă...
Setea de predicare a devenit atât de irezistibilă în el, încât el, neavând încă încredere în inițierea sa încheiată ca profet, era pe cale să se arunce de pe o stâncă înaltă, dar în aer era sprijinit de mâna invizibilă a unui înger păzitor. ..
Să ne amintim că Satana s-a oferit să facă același lucru lui Hristos evanghelic, făgăduind că îngerii îl vor sprijini în aer, dar Hristos a refuzat cu înțelepciune o astfel de experiență>>, vol. 6, pp. 205-207.
# Mai departe, Morozov subliniază o altă paralelă. „În partea de nord a orașului, după credincioși, asemănător legendei Evangheliei despre Hristos, profetul (Mahomed - Autor) a hrănit mii de oameni cu un pumn de prune, iar în partea de est, după cuvântul său, hrana excelentă a fost obținută dintr-un miel și o pâine de orz.
# Ideea Evangheliei a Imaculatei Concepții a fost reflectată și într-o formă vagă în povestea lui Safiya, una dintre soțiile profetului Mahomed. Morozov relatează: „Trebuie să arătăm spre Safiya (probabil Sophia - Autor), soția lui Kennan (Khan? - Autor), care, totuși, chiar și în timpul asediului orașului ei (de către musulmani - Autor) a avut un vis ca și cum Soarele coborise din cer și se ascunsese în pântecele ei, după înfrângerea lui Kheibar, soțul Safiei, primul bărbat bogat al tribului său, a fost executat, iar frumoasa soție a mers la câștigător și chiar a devenit una dintre soțiile sale preferate. vol. 6, p. 262.
Deci, versiunea mahomedană a confundat-o pe MAMA profetului cu SOȚIA lui. Drept urmare, s-a dovedit că Imaculata Zămislire nu a fost dată mamei, Fecioarei Maria, ci soției, Safia. Apropo, numele Sophia (Safiya) înseamnă înțelept.
În plus, în cartea „Hristos S-a născut în Crimeea...” am arătat că povestea Evangheliei despre Imaculata Concepție și nașterea lui Isus a fost reflectată în epopeea vest-europeană despre Regele Arthur ca povestea Ducelui de Tintagil și frumoasa lui sotie Igraine. Deci, povestea „engleză” despre Igraine și moartea ducelui, soțul ei, este foarte apropiată de povestea musulmană despre execuția soțului Safiei. În ambele versiuni, soția domnitorului decedat a mers la câștigător. Potrivit versiunii islamice - profetul Mahomed, iar conform surselor engleze - regele, conducătorul ducelui. Nu vom repeta aici detaliile, ci vom spune doar că, aducând aici paralelismul dintre Arthur și Hristos pe care îl descoperisem anterior, întărim corespondența găsită între viețile Profetului Mahomed și Hristos.
17. UNDE A FOST MORMANTUL LUI MAHOMET?
Mai sus am dat trei versiuni despre locul de înmormântare al Profetului. Prima spune că Mohammed nu a fost deloc îngropat pe pământ. Adică nu există mormânt – în sensul obișnuit – ci un sicriu minunat atârnă undeva în aer, între cer și pământ, sprijinit fie de îngeri, fie de forță magnetică. Conform unei alte versiuni, mormântul Profetului a fost construit în Mecca. În cele din urmă, conform celui de-al treilea - în Medina, în moschee. Acest punct de vedere este considerat cel mai important astăzi. Cu toate acestea, Ibn Hisham raportează:<<Когда подготовительные работы к погребению Пророка были закончены, его положили на свою кровать в его комнате (якобы в Медине - Авт.). Мусульмане разошлись во мнениях по поводу его погребения. Один из них предложил похоронить Пророка в его же мечети, а другой - вместе со сподвижниками Пророка. Абу Бакр сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: Все пророки были похоронены там, где они умерли". Он поднял постель Посланника Аллаха, на которой он умер, и выкопали могилу на этом месте>>, p.643.
Acesta este ceea ce a scris Jean Gagne (profesor de limbi orientale la Oxford) în 1732. Îl cităm, urmând aici pe N.A. Morozov.<<Что касается расположения могилы пророка и могил первых двух его преемников-калифов, которые вслед за ним были тоже погребены в доме Айши, то мнения тут расходятся. Наиболее распространенная молва говорит, что могила апостола божия - передняя из трех со стороны Кыблы, т.е. к югу, где находится Мекка по отношению к Медине. Рядом с ним... находится могила Абу-Бекра... Рядом же с Абу-Бекром... находится могила Омара (далее приводится схема расположения могил, рис.1.29 - Авт.)...
Dar acest zvon popular este contrazis de o legendă de încredere care emană de la Mohammed, fiul lui Abu Bakr (este dată o altă diagramă a locației mormintelor, Fig. 1.30 - Autor)...
Această aranjare a celor trei morminte, spune Jean Gagné în 1732, este aparent cea mai plauzibilă... (Ea - Autor) este, de asemenea, complet în concordanță cu incidentul istoric petrecut în 94 Gejra. Când Omar, fiul lui Abdul-Agiz, guvernatorul Medinei, din ordinul califului Al-Walid, a ordonat reconstrucția moscheii prăbușite a profetului, muncitorii care săpau pământul pentru o nouă fundație au dat peste oase ale picioarelor într-un singur mormânt. iar majoritatea celor prezenți au atribuit aceste oase apostolului lui Dumnezeu. Nu era nimeni care să poată da instrucțiuni precise, dar atunci a venit un bătrân pe nume Arwa și a spus: „Jur pe Dumnezeu, acestea nu sunt picioarele profetului, ci picioarele lui Omar, locul acesta din colțul gardului. este prea îngust pentru ca trupul să fie așezat acolo de la bun început.”>> Citat. pe , vol. 6, p. 283-285.
Astfel, nu există un consens cu privire la mormântul lui Mahomed. O impresie ciudată este produsă și de referirile la opinia unui oarecare bătrân Arva, care s-a dovedit a fi principala autoritate în identificarea rămășițelor împrăștiate (și incomplete) descoperite în săpătură.
Se crede că în secolul al XVI-lea, în Moscheea Medina a fost construit mausoleul profetului Mahomed, în care nimeni nu are voie.
Morozov rezumă descrierile martorilor oculari europeni din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, după cum urmează:<<Часть мединской мечети составляет святилище, тут будто бы покоится прах Магомета... Она обнесена железной решеткой, зеленого цвета называемой Ель-Хеджр, и составляющей неправильный четырехугольник...
Cu toate acestea, prin gratii nu se vede nimic! Pelerinii privesc înăuntru prin ferestre, care sunt la 5 picioare de podea, și pleacă triști. Trebuie să fii un om foarte bogat pentru a obține permisiunea de a intra înăuntru, dar nici acolo nu vei vedea mare lucru. Locul în care se presupune că se află acum așa-numitul mormânt al lui Mahomed este acoperit cu o perdea din țesătură de mătase cu flori de argint, arabescuri și o inscripție de aur în jurul său. Acesta acoperă o structură de piatră pătrangulară susținută de doi stâlpi, unde nimeni nu mai are voie. Aici, se spune publicului, se află sicriul lui Mahomed, care, după unii, are forma unui car funicular cu o lespede de marmură deasupra, decorată cu aur.
„Acest loc”, spune Burton, „este marcat de mătănii mari de perle și de o decorație specială, numită „Constelația perlelor”, care este atașată de perdea...
Aici, ne spun ei, zac cadavrele lui Abu Bakr și Omar...
În Moscheea Medinei se află sicriul Fatimei, fiica lui Mahomed, acoperit cu brocart negru bogat, fără decorațiuni, deși se spune că este înmormântată nu aici, ci în cimitirul din Medina. Aici indică și o fereastră mică în peretele moscheii, prin care îngerul Gabriel a venit de mai multe ori la Mahomed. Aici, lângă mormântul său, se lasă un loc pentru viitoarea înmormântare a lui Iisus Hristos, când acesta va veni din nou pe pământ înainte de învierea generală și moare>>, vol. 6, p. 535-537.
Mahomed este un predicator arab al monoteismului, fondatorul și figura centrală a religiei Islamului, profetul musulmanilor. Conform credinței islamice, Allah i-a trimis lui Mahomed Sfânta Scriptură - Coranul.
Trimisul lui Allah s-a născut la Mecca pe 22 aprilie 571. Sosirea unui copil deosebit la mama lui Muhammad a fost anunțată de un înger venit în vis. Nașterea profetului a fost însoțită de evenimente uimitoare. Tronul regelui persan Kisra s-a zguduit sub domnitor ca și cum ar fi fost lovit de un cutremur. 14 balcoane din sala regală s-au prăbușit. Băiatul părea circumcis. Cei prezenți la naștere au văzut că nou-născutul a ridicat capul și s-a sprijinit de mâini.
Muhammad aparținea tribului Quraish, considerat de către arabi elită. Familia viitorului predicator al Coranului aparținea hașemiților, un clan numit după străbunicul lui Muhammad - Hashim, un arab bogat care era onorat să hrănească pelerinii. Tatăl profetului Abdollah este nepotul puternicului Hashim, dar nu a dobândit avere ca bunicul său. Micul negustor abia câștiga suficient pentru a-și hrăni familia. Tatăl nu și-a văzut fiul, care a devenit cel mai mare profet el a murit înainte de nașterea lui Mahomed.
La vârsta de 6 ani, băiatul a devenit orfan - Amina, mama lui Muhammad, a murit. Femeia și-a dat temporar fiul pentru a fi crescut de beduina Halima, care locuia în deșert. Băiatul orfan a fost primit de bunicul său, dar în curând Muhammad a ajuns în casa unchiului său. Abu Talib era un om bun, dar extrem de sărac. Nepotul a trebuit să ajungă devreme la muncă și să învețe să-și câștige existența. Pentru bănuți, micuțul Muhammad păzea capre și oi care aparțineau unor bogați mecani și culegea fructe de pădure în deșert.
La vârsta de 12 ani, adolescentul a pătruns pentru prima dată în atmosfera de căutare spirituală: împreună cu unchiul său Muhammad, a vizitat Siria, unde a făcut cunoștință cu mișcările religioase ale iudaismului, creștinismului și altor credințe. A lucrat ca șofer de cămile, apoi a devenit comerciant, dar întrebările de credință nu l-au părăsit pe tip. Când Muhammad a împlinit 20 de ani, a fost angajat ca funcționar în casa unei femei văduve, Khadija. Tânărul, îndeplinind instrucțiunile amantei sale, a călătorit prin țară și a fost interesat de obiceiurile și credințele locale ale triburilor.
Khadija, fiind cu 15 ani mai mare decât Muhammad, l-a invitat pe băiatul de 25 de ani să se căsătorească cu ea, ceea ce tatălui femeii nu i-a plăcut, dar ea a insistat. Tânărul funcționar s-a căsătorit, căsătoria s-a dovedit a fi fericită, a iubit-o și a respectat-o pe Khadija. Căsătoria a adus prosperitate lui Mahomed. Și-a dedicat timpul liber principalului lucru de care a fost atras încă de la o vârstă fragedă - căutări spirituale. Așa a început biografia profetului și predicatorului.
Predicarea
Biografia principalului profet musulman spune că Mahomed s-a îndepărtat de lume și vanitate, plonjând în contemplație și gândire. Îi plăcea să se retragă în cheile deșertului. În 610, când Mahomed se afla într-o peșteră de pe Muntele Hira, i s-a arătat Arhanghelul Gabriel (Jibril). L-a numit pe tânăr mesagerul lui Allah și i-a ordonat să-și amintească primele revelații (versetele Coranului).
Istoria spune că cercul de adepți ai lui Mahomed, care predica după întâlnirea cu Gabriel, era în continuă creștere. Predicatorul i-a chemat pe semenii săi de trib la o viață dreaptă, i-a îndemnat să respecte poruncile lui Allah și să se pregătească pentru judecata divină viitoare. Profetul Muhammad a spus că Dumnezeul Atotputernic (Allah) a creat omul și odată cu el tot ce este viu și neînsuflețit pe pământ.
Trimisul lui Allah l-a numit ca predecesori pe Musa (Moise), Yusuf (Iosif), Zakaria (Zaharia), Isa (). Dar un loc special în predicile lui Muhammad i-a fost acordat lui Ibrahim (Abraham). L-a numit strămoșul arabilor și al evreilor și primul care a predicat monoteismul. Muhammad și-a văzut misiunea în restabilirea credinței lui Ibrahim.
Aristocrații din Mecca au văzut predicarea lui Mahomed ca pe o amenințare la adresa puterii și au conspirat împotriva lui. Însoțitorii l-au convins pe profet să părăsească regiunea periculoasă și să se mute la Medina pentru o vreme. El a făcut tocmai asta. Sute de însoțitori l-au urmat pe predicator la Medina (Yathrib) în 622, formând prima comunitate musulmană.
Comunitatea a devenit mai puternică și, ca pedeapsă pentru Meccani pentru expulzarea predicatorului și a asociaților săi, a atacat caravanele care părăseau Mecca. Veniturile din jaf au fost direcționate către nevoile comunității.
În 630, profetul persecutat anterior Muhammad s-a întors la Mecca, intrând triumfător în orașul sfânt la 8 ani după exilul său. Negustorul Mecca l-a întâmpinat pe profet cu mulțimi de admiratori din toată Arabia. Procesiunea lui Mohammed pe străzi a fost maiestuoasă. Profetul, îmbrăcat în haine simple și un turban negru, așezat pe o cămilă, era însoțit de zeci de mii de pelerini.
Sfântul a intrat în Mecca ca pelerin, nu triumfător. Se plimba prin locurile sfinte, făcea ritualuri și făcea sacrificii. Profetul Muhammad a călătorit în jurul Kaaba de 7 ori și a atins Piatra Neagră sacră de același număr de ori. La Kaaba, predicatorul a declarat că „nu există Dumnezeu decât numai Allah” și a ordonat distrugerea a 360 de idoli care stăteau în templu.
Triburile din jur nu au acceptat imediat islamul. După războaie sângeroase și mii de victime, ei l-au recunoscut pe profetul Mahomed și au acceptat Coranul. Curând, Mohamed a devenit conducătorul Arabiei și a creat un stat arab puternic. Când protejații și liderii militari ai lui Muhammad au apărut în Mecca, el s-a întors la Medina, vizitând mormântul mamei Aminei. Dar bucuria profetului cu privire la triumful Islamului a fost întunecată de vestea morții singurului său fiu Ibrahim, în care tatăl său își pusese speranțele.
Moartea subită a fiului său a subminat sănătatea predicatorului. El, simțind apropierea morții, s-a mutat din nou la Mecca pentru a se ruga pentru ultima oară la Kaaba. Auzind despre intențiile profetului și dorind să se roage cu el, 10 mii de pelerini s-au adunat la Mecca. Profetul Muhammad a călărit în jurul Kaaba pe o cămilă și a sacrificat animale. Pelerinii au ascultat cu inimile grele cuvintele lui Mahomed, realizând că îl ascultau pentru ultima oară.
În islam, pentru credincioși, numele are un sens sacru. Muhammad este tradus prin „laudat”, „lăudat”. În Coran, numele profetului este repetat de patru ori, în alte cazuri Mahomed este numit Nabi ("profet"), Rasul ("mesager"), Abd ("rob al lui Dumnezeu"), Shahid ("martor" ) și alte câteva nume. Numele complet al Profetului Muhammad este lung: include numele tuturor strămoșilor săi în linia masculină, începând cu Adam. Credincioșii îl numesc pe predicator Abul-Qasim.
Ziua Profetului Muhammad - Mawlid al-Nabi - este sărbătorită în a 12-a zi a celei de-a treia luni din calendarul lunar islamic Rabi al-Awwal. Ziua de naștere a lui Muhammad este a treia zi cea mai venerată pentru musulmani. Primul și al doilea loc sunt ocupate de sărbătorile de Eid al-Adha și Kurban Bayram. În timpul vieții sale, profetul i-a sărbătorit doar pe ei.
Descendenții sărbătoresc Ziua Profetului Muhammad cu rugăciuni, fapte bune și povești despre minunile sfântului. Ziua de naștere a profetului a devenit sărbătoare la 300 de ani de la apariția islamului. Povestea vieții lui Muhammad (Mahomet, Magomed, Mohammed) este glorificată în cartea scriitorului azer Huseyn Javid. Drama se numește „Profetul”.
Au fost realizate peste o duzină de filme despre figura centrală a islamului. La mijlocul anilor 1970, a fost lansat filmul american-arab „The Message (Muhammad is the Messenger of God)” de Mustafa Akkad. În 2008, spectatorii au văzut seria de 30 de episoade „Luna familiei Hashim”, produsă de studiourile de film din Iordania, Siria, Sudan și Liban. Filmul „Muhammad - Mesagerul Atotputernicului” a fost realizat despre viața și caracterul sfântului, regizat de Majid Majidi, care a avut premiera în 2015.
Viata personala
Khadija și-a înconjurat tânărul soț cu îngrijire maternă. Mahomed, eliberat de necazuri și afaceri comerciale, și-a dedicat timpul religiei. Uniunea cu Khadija s-a dovedit a fi generoasă cu copiii, dar fiii au murit. După moartea iubitei sale soții, Muhammad s-a căsătorit de mai multe ori, dar sursele numesc diferit numărul soțiilor profetului. Unii indică 15, alții indică 23, dintre care Muhammad a avut relații fizice cu 13.
Arabistul britanic și profesor la Universitatea din Edinburgh William Montgomery Watt, în lucrările sale despre istoria islamului, dezvăluie motivul numărului diferit de soții ale profetului: triburi, care pretind legături de familie cu sfântul, soții atribuite colegilor lor de trib. lui Muhammad. Profetul Muhammad a încheiat căsătorii înainte de interdicția Coranică de a permite căsătoria de patru ori.
Cercetătorii sunt de acord că profetul avea 13 soții. În fruntea listei se află Khadija bint Khuwaylid, care sa căsătorit cu Muhammad împotriva dorinței părinților ei. Istoricii susțin că niciuna dintre soțiile ulterioare ale profetului nu a ocupat locul în inima lui care a mers la Khadija.
Dintre cele 12 soții care au apărut după prima, Aisha bint Abu Bakr este numită iubita. Aceasta este a treia soție a profetului Mahomed. Aisha este fiica califului și este numită cea mai mare dintre cei șapte cărturari islamici ai timpului ei.
Toți copiii profetului, cu excepția fiului Ibrahim, s-au născut de Khadija. Ea i-a dat soțului ei șapte urmași, dar băieții au murit în copilărie. Fiicele lui Mahomed au trăit pentru a vedea începutul misiunii profetice a tatălui lor, s-au convertit la islam și s-au mutat de la Mecca la Medina. Toți, cu excepția Fatimei, au murit înaintea tatălui lor. Fiica Fatimei a murit la șase luni după moartea marelui ei tată.
Moarte
Sănătatea Profetului Muhammad s-a deteriorat după hajj-ul de rămas bun de la Medina. Trimisul lui Allah, după ce și-a adunat puterile rămase, a vizitat mormintele martirilor și a săvârșit rugăciunea de înmormântare. Întorcându-se la Medina, profetul a păstrat o minte și o memorie limpede până în ultima sa zi. Și-a luat rămas bun de la familie și de la adepți, a cerut iertare, și-a împărțit economiile săracilor și i-a eliberat pe sclavi. Febra s-a intensificat, iar în noaptea de 8 iunie 632, profetul Muhammad a murit.
Soțiile nu aveau voie să spele cadavrul; L-au îngropat pe Trimisul lui Allah în hainele în care a murit. Timp de trei zile, credincioșii și-au luat rămas bun de la profetul Mahomed. Mormântul a fost săpat în locul în care a murit - în casa soției sale Aisha. Mai târziu, peste cenușă a fost ridicată o moschee, care a devenit un altar al lumii musulmane.
Un pelerinaj la Medina, unde este îngropat Muhammad, este considerat un act de caritate. Credincioșii călătoresc la Medina împreună cu pelerinajul la Mecca. Moscheea din Medina este mai mică ca dimensiune decât moscheea din Mecca, dar este izbitoare prin frumusețe. Este construit din granit roz și decorat cu aur, relief și mozaicuri. În centrul moscheii se află o colibă de chirpici unde a dormit profetul Mahomed și mormântul sfântului.
Citate
- „Lăsați îndoiala care vă umple și întoarceți-vă la ceea ce nu vă provoacă îndoiala, pentru că adevărul este calm, iar minciuna este îndoială.”
- „Lasă-ți limba în mod constant să se bucure de amintirea lui Allah.”
- „Cea mai iubită dintre faptele bune înaintea lui Dumnezeu este aceea care este constantă, chiar dacă este nesemnificativă.”
- „Religia este ușurință”.
- „Așa cum ești tu, așa sunt cei care stăpânesc peste tine.”
- „Cei care dau dovadă de scrupulozitate excesivă și severitate excesivă vor pieri.”
- "Vai de tine! Stai aproape de picioarele mamei tale, Raiul este acolo!”
- „Raiul zace în umbra săbiilor tale”.
- „Allah al meu, recurg la Tine din cunoștințe inutile...”
- „Un bărbat cu cel pe care îl iubește”.
- „Un credincios nu va fi înțepat de două ori din aceeași gaură.”
- Cuvintele „Dacă muntele nu vine la Mahomed, atunci Mahomed merge la munte” nu au nicio legătură cu activitățile profetului Mahomed. Expresia se bazează pe povestea lui Khoja Nasreddin. Omul de știință și filozoful britanic în cartea sa „Eseuri morale și politice” l-a înlocuit pe Khoja cu Muhammad, prezentând propria sa versiune a poveștii despre Khoja.
- Revista londoneză Time Out l-a numit pe profetul Mahomed primul ecologist.
- Boabele de chefir erau numite anterior „Meiul Profetului”. Potrivit legendei, sub acest nume, Mahomed a transmis locuitorilor din Caucaz secretul cultivării sale.
- Muhammad ar fi suferit de epilepsie cu atacuri convulsive și stupefie crepusculară. Coranul relatează că necredincioșii l-au numit pe profet posedat. Dar Coranul mai spune că „Muhammad, prin harul lui Dumnezeu, este un profet și nu este posedat”.
- Amprenta profetului Mahomed, imprimată în piatră, este păstrată în Türbe - un mausoleu din Eyup (Istanbul).
- Teologii musulmani consideră Coranul principalul miracol al lui Mahomed. Deși paternitatea Coranului în surse non-musulmane poate fi atribuită lui Muhammad însuși, hadithurile devotate spun că discursul său nu era asemănător Coranului.
- Meritele artistice remarcabile ale Coranului sunt recunoscute de toți experții în literatura arabă. Potrivit lui Bernhard Weiss, omenirea de-a lungul istoriei sale medievale, moderne și recente nu a fost capabilă să scrie nimic ca Coranul.
- Există o poveste despre pâine în Coran, asemănătoare cu povestea lui Isus hrănind cinci mii de oameni cu cinci pâini și doi pești.
