Kat Sashka Ardyshev mučil ruských vojakov tak, že sa dokonca aj ozbrojenci striasli. Zradcovia kaukazskej vojny: s ktorými Rusi bojovali na strane Čečencov Ako Rusi vo vojne porazili Čečencov

Dopisovateľ „Vojak šťastia“ Erkebek Abdulaev hovorí o tom, ako čečenské milície bojovali a chystali sa bojovať.

Po troch dňoch starostlivých kontrol Čečencov v jednej z republík susediacich s Čečenskom a v medziľahlých bodoch, 18. januára, ma konečne ich „Hočiminovská stopa“ odviedla do Čečenska a obišla stanoviská ruských vojsk. O niekoľko nervóznejších hodín neskôr sme v noci s vypnutými reflektormi vošli do Južného koridoru do Grozného.

Môj vodič Aslanbek uprene hľadel do tmy. Viditeľnosť bola aj tak takmer nulová a stále bola hmla. Podľa mňa to však bolo len v náš prospech.

Na ceste často videli osamelých okoloidúcich. Boli tam ozbrojení muži a „mierumilovný muž“, ktorý na saniach vláčil kanistre s vodou. Malý oddiel v bielych maskovacích oblekoch pošliapaný vo formácii.

"Dve smrti sa nemôžu stať, ale jednému sa nedá vyhnúť," zamrmlal Aslanbek a rezolútne stlačil plyn. Vyrazili sme na priehradu a preskočili nerovnosti, kľučkovali pomedzi krátery a pokrútené zvyšky „áut“, z ktorých niektoré stále dymili.

Bezpečne sme prešli cez priehradu a začali sme stúpať na horu. Vpredu sa cez hmlu začali objavovať odrazy veľkého požiaru: horeli nádrže na skladovanie ropy, ktoré pred mesiacom zapálilo ruské delostrelectvo.

Long sa kľukatil ulicami. Nakoniec sme zastavili pri bráne. Vošli sme do domu, kde sedelo niekoľko ozbrojených bradatých mužov. Aslanbek im niečo pošepkal a opäť sme vyrazili. Nakoniec sme na noc ubytovaní vo vedľajšom dome. Ako hosťovi mi bola pridelená samostatná izba s luxusnou manželskou posteľou.

Ráno nás namiesto kohútov zobudila delostrelecká paľba. Zariadenie „Grad“ bolo vymrštené z neďalekej hory. Rakety, kvílivé a šušťajúce, leteli nízko nad nami a explodovali niekde v meste. O niekoľko minút neskôr sa ostreľovanie skončilo a v meste burácali guľometné výbuchy, často nabuchli výbuchy. Niekto na niekoho zaútočil. Čečenskí bojovníci tomu nevenovali pozornosť. Oveľa horšie je to podľa nich s bombardovaním lietadiel. A keďže sú husté mraky a hustá hmla, letectvo neletí.

Ľudia prišli do nášho sídla. Príchod korešpondenta neostal bez následkov. Náš dom sa ukázal byť niečím ako malým sídlom.

Vbehli dvaja nadšení bojovníci. Ich odtrhnutie prepadlo pozície Rusov. Veľmi pomohli dve inštalácie Grad. Je pravda, že operácia bola naplánovaná na päť ráno a raketomety meškali a o ôsmej začali strieľať (a to nás zobudilo!). 18 tankov bolo zničených, 12 obrnených vozidiel bolo zajatých, vrátane jedného tanku T-80. Zabitých ruských vojakov nikto nepočítal, je ich veľa. Ich straty: päť mŕtvych a sedem zranených.

Ruské delostrelectvo akoby potvrdilo ich slová. Vyzeralo to ako salvy z batérie samohybného kanónu typu Gvozdika. Bili z mesta v hore, odkiaľ nedávno pracovali čečenskí „gradi“. Mušle lietajú nad naším domom a explodujú s ostrou ranou.

Vychádzame na ulicu, kvôli hmle však stále nič nevidíme. Aslanbek je znepokojený. Hovorí, že som mal získať oficiálnu akreditáciu od Dudajevovho ministra informácií. V meste pod rúškom civilistov a dopisovateľov pôsobia ruskí spotteri. Čečenci ich na mieste zastrelia.

Ideme do mesta. O niekoľko blokov neskôr nás zastavil čečenský stĺp. Nie je možné ísť ďalej: vpredu pôsobia ruskí ostreľovači. Čečencom veľmi vadia nehlučné ostreľovačky Rusov. "Nemôžeme zistiť, odkiaľ bijú," pľujú milície do ich sŕdc.

Musíme sa vrátiť. V dome im ukazujem 12. vydanie „Vojaka šťastia“ s článkom o skrutkovači. Čítajú pozorne. Jeden z nich pri pohľade na fotografiu zvolá: „Už som takú zbraň videl od našich špeciálnych síl!“.

Podľa všetkého ide o trofeje zaistené ruským „kolegom“.

Prichádzajú štyria bojovníci v bielych maskáčových oblekoch. Sú dobre vyzbrojení: okrem guľometov pre každý z nich má jeden granátomet RPG-7 a tri jednorazové granátomety RPG-26. Špeciálne sily Dudaevskie. Vodič silne zubatého UAZ zostal na ulici. Strká do motora. Bojovníci sú ošetrení.

Vstupujú dve milície. Ich skupina sa práve vrátila z centra mesta. Stratili sme päť zabitých. Troch z nich sa im podarilo dostať von, dvaja zostali na ulici. Ruskí ostreľovači nie sú povolení.

Vojaci pijú čaj a jedia vyprážané mäso z panvice. Diskutujú o tom, čo by sa v takej situácii dalo urobiť. Jedno z komand odpovedá, že by mala byť nainštalovaná dymová clona.

- A ak nie sú žiadne dymové bomby?

- Môžete zapáliť pneumatiky pre autá a vyhodiť tucet na ulicu ...

Vojaci si vymenili pohľady a bez dokončenia rýchlo odišli.

Prichádza vysoký chlap so samopalom, v pletenej maske na prilbu. Domáca vykladacia vesta vypuklá s rohmi s nábojmi. S pozdravom Kladie mi stereotypné otázky, na ktoré som unavený odpovedať. Pomaly sťahuje masku. Tvár je sivá, strapatá, na ľavej lícnej kosti obrovská modrina. Pohľad je matný, bez výrazu. Lenivo jedí mäso a dlho pije čaj.

Milice mi našepkávajú, že tento chlapík bol pred tromi dňami mimo prevádzky. Od 31. januára ich oddelenie drží dom v centre Grozného, ​​do ktorého neustále zasahovali tanky a plameňomety. Zdá sa, že tento opakovane škrupinou šokovaný bojovník ešte neprišiel k rozumu. Po jedle je ako v spomalenom filme, pomaly dvíha guľomet a váľa sa, odchádza ...

Vchádza dnu hlučný dav. Vyzlečú sa, dajú zbrane do kúta. Piť čaj. Hovorí sa, že tank T-72 a bojové vozidlo pechoty, ktoré vošlo do ich oblasti, práve hodinu viedli po ulici. Vojaci si spomenuli, ako odstránili ťažký guľomet KPVT z poškodeného obrneného transportéra, pripevnili podomácky vyrobený statív a upravili nejaký druh spúšte. Rozhodli sme sa to otestovať. Dali rad. Guľomet sa prevrátil a rozdrvil šíp, pričom ho držal spolu so spúšťou. Vojak zakričal od bolesti a KPVT hučalo do neba, kým sa nevybili náboje. Pár rebier by bolo zlomených a pokrčených vo vnútri.

Ďalší vojak si zaspomínal na svoj duel s útočným lietadlom SU-25. Posledné kolo mal v kazete s protilietadlovými zbraňami a bolo potrebné súrne vložiť ďalší klip, aby neprestal strieľať. A celá posádka sa rozptýlila, pretože útočné lietadlo, ktoré vykonalo protilietadlový manéver, sa ponorilo priamo do polohy. Nekonečne dlhé sekundy sa navzájom držali v streľbe. Posledné kolo muselo byť vystrelené a lietadlo sa zrazu prevrátilo nabok. Podľa všetkého mu došla aj munícia.

Nasledoval živý rozhovor o boji proti letectvu. Čečenci sa sťažovali, že Strela a Igla MANPADS nestrieľali na ruské lietadlá, pretože na nich boli nainštalované elektronické súčiastky identifikačných systémov priateľov alebo nepriateľov. Preto dokonca existovali nápady na nákup amerických rakiet Stinger v zahraničí.

Jedna z milícií sa na mňa obrátila: „Viete, o čom sa Kozyrev a americký minister zahraničných vecí nedávno rozprávali tvárou v tvár? Čo keby Američania dali Rusom kód Stingerovho priateľa alebo nepriateľa? V tomto prípade pôjdu milióny dolárov na nákup rakiet dolu vodou! “

Vojak bradatých špeciálnych síl ich upokojil: „Svetlo sa k Američanom nedostalo ako klin. Budeme nakupovať od Britov, Francúzov alebo Švédov. “

To však domobrane celkom nevyhovovalo: „Kedy inokedy tam rakety dorazia? Nájdite skúseného elektronického inžiniera, vypnite identifikačné systémy na „šípkach“ a „orloch“ - mysleli si.

Pripomenul som, že samotní Čečenci spálili šesť raketových a delostreleckých komplexov Tunguska z brigády Mozdok, ktorá v noci na 31. decembra zaútočila na Groznyj. A sú vážnejšie ako štvorhlavňový „Shilok“.

Milície rozhadzovali rukami: „Kto vedel, že všetko dopadne takto. Nečakali sme, že vydržíme tak dlho. No možno týždeň alebo dva. O tomto skóre sme si nerobili ilúzie. Nevedeli sme nič sakra: väčšina z nich slúžila v „stavebnom prápore“ a guľomety držali iba počas zloženia prísahy. Teraz sme sa už niečo naučili. “

Čečenské vycvičené pravidelné jednotky boli v prvých bitkách rozdelené ruskými jednotkami. Doplnili ich milície, ktoré absolvovali bojový zábeh, zvládnutú zajatú techniku ​​pod vedením zajatých ruských dôstojníkov. Do bojov v Groznom boli ale zapojení väčšinou neprofesionáli, ktorí išli bojovať v plytčinách zo všetkých okolitých dedín. Malé skupiny, spravidla každá po päť ľudí, sa potajomky dostali do tyla armády, zasiahli náhlu ranu a okamžite „urobili nohy“. Niekedy narazili na zálohy. Preto sa v správach o bojových stratách Čečencov často objavovala číslica „päť“ ...

Komandy odpovedali, že medzi milíciami bojujú aj čečenské ženy, ktoré prišli o svojich blízkych. Podľa horských zvyklostí, ak všetci muži v rodine zomrú v boji, ženy sa chopia zbraní. A nemožno im to odoprieť. Existuje veľa blondín, prírodných, modrookých aj farbených. Preto sú zrejme klebety o pobaltských biatlonistoch.

Tiež ma zaujalo používanie vysoko presných „inteligentných“ zbraní. Čečenci si pamätajú iba jeden pokus o použitie riadenej strely. Letel v nízkej výške pozdĺž koryta rieky Sunzha, ohýbal sa okolo prekážok, ale krídlom zachytil vetvu stromu, narazil na breh a bez výbuchu sa rozpadol na kusy. Vrak okamžite nasnímali čečenskí a západní kameramani a niektoré časti previezli do zahraničia.

Rusi považovali Dudajevovo rozhodnutie stiahnuť svoje hlavné sily z Grozného za víťazstvo. V skutočnosti s príchodom jari a otepľovania v meste môžu začať epidémie kvôli rozkladu nevyčistených mŕtvol.

Ruskí generáli dúfali, že vytlačia Čečencov z mestských blokov na otvorené pole, ale prepočítali sa. Tie sa jednoducho rozšírili do ďalších veľkých miest. Až do mája, kým nie sú lesy pokryté lístím a spoľahlivo ich chránia pred letectvom, Čečenci nemôžu bojovať s nepriateľom na otvorenom priestranstve.

Na jeseň môže byť prerušená všetka pozemná komunikácia ruského expedičného zboru (bez ohľadu na to, či ide o pravidelnú armádu alebo jednotky ministerstva vnútra). Ak sa do tej doby vojna dávno neskončí diplomatickými prostriedkami, jej priebeh môže byť pre ruské ozbrojené sily katastrofálny.

Erkebek Abdulaev. Vojak šťastia # 4, 1995

V tejto dobe bol svet na prahu novej svetovej vojny, takže všetci boli v armáde „šokovaní“.

A z podnikov a ústavov obranného priemyslu, kde bola tradične „rezervácia“,
skutoční muži, až do 27 rokov vrátane, išli do SA v štíhlych radoch.

Bol som medzi poslednými.
Má 23 rokov a 5 kurzov vo večernom oddelení MEPhI
(odbor „aplikovaná matematika“) začal udeľovať „čestnú vojenskú povinnosť“
na „kozmodróme Plesetsk“ v Archangelskej oblasti.
Hneď po „karanténe“ som sa podrobne ponoril do nuancií
neformálne vojenské vzťahy, ktoré boli nasledujúce.

Všetok vojenský personál bol rozdelený do štyroch kategórií.

„Dummies“ - bojovníci v prvej polovici služby,
nemali žiadne práva - iba povinnosti.

„Naberačky“ - vojaci v druhej polovici služby,
mali v každodennom živote určité odpustky, ale v každom okamihu ich mohli stratiť,
keby „atrapy“ začali „zdraviť“.

„Bažanti“ - starci, ktorí previnuli prvý rok „čestnej povinnosti“,
dlho si nemohli zvyknúť na obrovské množstvo privilégií,
nečakane padajú na ich unavené hlavy.

„Starí otcovia“ - vojaci, ktorí slúžili 1,5 roka,
snívalo iba o demobilizácii.
Všetko im bolo dovolené.

„Dembelya“ - bývalí „dedovia“, ktorí čakali na príkaz demobilizácie,
s univerzálnou túžbou v očiach, ako tiene, blúdiaci po časti a čakajúci na svoju „párty“.

Neregulačné vzťahy boli prirodzeným jadrom armády.

Mladý, v dôsledku strašného zaťaženia,
veľmi rýchlo sa stali silnými špecialistami a skutočnými vojakmi.

„Starí“ bojovníci nielen odovzdávali svoje skúsenosti dedičstvom,
ale každú chvíľu mohli zaistiť neskúseného bojovníka,
„Zorganizujte postup“ a rýchlo vyriešte všetky náročné problémy.
Vyšší dôstojníci v skutočnosti prevzali niektoré funkcie nižších dôstojníkov.
a úspešne sa s nimi vyrovnal.

Policajti zase nasadili „bažantov“ a „dedov“ na „krátke vodítko“
nedovoľuje im veľa relaxovať v každodennom živote.

Dedovshina bola prakticky podporovaná (považuje sa za potrebnú)
veľa dôstojníkov a generálov sovietskej armády.

Teraz prejdeme k „spoločenstvu“.

Vykonali vlastné ťažké úpravy obvyklého spôsobu života vojaka.
Kaukazčania žili vo svojich spojených skupinách,
kde prevládali vzťahy teip.
Starší Kaukazčania to však šikovne využili
vrátane všetkých výsad „bažantov“ a „dedov“,
v závislosti od vlastnej životnosti.
Nekaukazskí vojaci, ktorí boli v spoločnostiach „teip“,
sa ocitli jednoducho v hroznej situácii.
Do demobilizácie to boli „atrapy“ a ľudia druhej triedy.

A posledná vec.
Starí vojaci podľa nepísaných vojakových zákonov
sa nedal nijako prirovnať k „nováčikom“.
Nie v živloch vzhľad ani v povinnostiach.
Porušenie týchto noriem by mohlo ľahko viesť odpadlíka k „porážke práv“
a preložené do „nedotknuteľnej“ kasty.

A teraz prejdime vlastne k príbehu.

December 1986.
Naša vojenská jednotka bola silne „napumpovaná“ Čečenmi a Dagestanismi.
Spoločnosti zaoberajúce sa nastavením satelitov a nosičov pred štartom,
pozostával hlavne z hrdých, ale mimoriadne hlúpych jazdcov.
Niekoľko zástupcov „európskych etnických skupín“
v týchto jednotkách „lietali“ ako elektrické metly.
Pretože len oni mohli vykonávať všetku kvalifikovanú prácu.
Horské orly s potešením zdvihli bledú tvár z iných úst
a pokúsil sa presadiť svoju dominanciu v jednotke.
Rusi, Moldavania, Židia, Ukrajinci, Bielorusi trpezlivo vydržali
hrubosť a fyzické poníženie kaukazskými Chazarmi.

Komunikačná spoločnosť nášho sídla bola tradične obsadená Slovanmi a Židmi,
preto vnútorné konflikty a šikanovanie
„Usadené“ obvyklými spôsobmi.
Slabí duchom rýchlo prešli do kategórie „chmoshikov“
ostatní sa ako -tak prispôsobili a nestratili ľudskú dôstojnosť.
Vždy som sa cítil mierne nezávislý, počínajúc „čajníkom“.
Keď sa stal „dedkom“, bol úplne „opuchnutý“.
Napriek tomu, že som opatrný človek, nešiel som do konfliktu nadarmo.

S Dagestanskými Čečencami sa teda zatiaľ dalo pokojne rozísť.
Niekedy s vážnymi kompromismi a nákladmi pre seba.
Až do decembra 86, štyri mesiace pred demobilizáciou, som sa dostal do situácie,
kde už nebolo možné vyhnúť sa priamemu konfliktu.
Večer, s využitím privilégií „starého bojovníka“,
Ja, ako obvykle, som išiel na večeru mimo obecnej formácie, v druhej smene.
Spolu s dvoma „čajníkmi“ som sa pomaly dostal do jedálne,
kde sme skončili pri tichom jedle.
Podľa nepísaných pravidiel vnútorného armádneho života
„Dedko“ nemôže upratovať špinavý riad,
inak riskuje, že spadne do kategórie „komôr“ („chmoshniks“),
preto tento postup vždy vykonávali mladí ľudia.

V kuchynských šatách boli Čečenci z prvého ročníka, takže som pokojne pustil svojich bojovníkov.
A potom, keď premýšľal o nevyhnutnej demobilizácii, sám šiel k východu.
Ale potom, čo som urobil len pár krokov, som zozadu začul imperiálny výkrik:
„Hej, desiatnik, dobre, umyte po sebe riad!“
Otočil som sa a uvidel zavalitého Čečena
obchodným spôsobom a smeruje ku mne.
Potom sa uskutočnil nasledujúci dialóg.

- Koľko podávate, Opýtal som sa.
- Rok.
"Tak starý."
Potom sami viete, kto a čo musí teraz urobiť.
Natiahnite svoje mladé.

Potom som sa otočil a šiel k východu.
O niekoľko sekúnd neskôr ma zozadu predbehla silná rana do lícnej kosti.
Keď som sa otočil, už som vedel, že boj je nevyhnutný.
Ak takúto drzú výzvu od jazdca neprijmete,
dokonale chápať beznádej svojej situácie,
potom by som pred demobilizáciou musel žiť vo veľmi ťažkých psychologických podmienkach
(v spoločnosti aj pri stretnutí s Čečencami).
Pomer síl nebol dôležitý.
V tesnom kruhu spoluobčanov sa už Čečenec veselo smial
(na druhej strane radu stolov, pevne pritlačené k sebe)
a naďalej na mňa hrozivo kričal.
Avšak bez toho, aby som sa pozrel mojím smerom.
Využil som aj poslednú okolnosť.

Nepostrehnuteľne sa blížiac k veselému hrnčeku som vrazil pravou polovicou do chazarskej čeľuste.
Zle prisahal a začal biť sprava aj zľava ... do vzduchu.
Ale chytil odo mňa dve počítadlá doprava cez ruku.
Potom nasledovala prestávka.
Khazarian nakoniec zazvonil v zvonivom tichu:
"Všetko je telesné, si mŕtvola." Teraz ťa zabijem. "
Nebudem sa skrývať, napínam sa.
Pretože z vnútra jedálne už letelo celé stádo horských orlov,
vzrušene sa navzájom šmýkajú.
P ... c (také priezvisko, ako sa ukázalo neskôr, nosil chladný Kaukaz)
išiel na začiatok dvoch riadkov stolov, medzi ktorými som bol stlačený,
a s behom vyskočil mojím smerom.
Ak by ma udrel, zdrvil by ma.
Ale P ... v, ako naschvál, skočil po priamke (zrejme nechcel trafiť).
Keď som stál bokom, na okraji stola, zostal som tam stáť.
Okolo preletel živý projektil.
P ... in spadol na všetky štyri a zamrzol.
Vytvorila sa úžasná situácia.
Za mnou stál tichý a zmätený rad Čečencov,
a spredu a zboku - zrazu sa objavili vojaci strážnej roty s bledými tvárami,
ktorí prišli neskoro na večeru.
Videli celý boj a oni zboku videli
že P ... v ešte predtým, ako ten skok vyzeral demoralizovaný.
Hrdý Vainakh je príliš zvyknutý na rezignáciu a poddajnosť bielych ľudí,
že ho aj ten najmenší odpor nechal v strnulosti.
A teraz stál nehybne na všetkých štyroch
a neprejavil ani najmenšiu túžbu zmeniť pozíciu.
Pomaly som začal obchádzať P ... va, ktorý by sa mohol pokúsiť chytiť ma za nohy,
zraziť a pokračovať v boji.
Zabite, tak zabite! ...
Ale nie, je na štyroch a mlčí.
Kladiem mu otázky.
Je ticho
Prikazujem vstať
(Nie som nejaký Khazarian, aby som porazil niekoho, kto je na štyroch).
Je ticho
A potom začne silný krik.
Čečenci sa zobudili zo zimného spánku a začali povzbudivo kričať P ... woo,
chlapi zo strážnej spoločnosti s divokými tvárami zakričali:
"Udri ho do hlavy, kaprál." Udierajte nohami. Kozí moč “!
Nakoniec sa P ... v postavil na nohy. Mal námesačný pohľad.
Mierne som sa previezol na jeho stranu vľavo a Čečenec poslušne čupol dole.
V tomto stave som ho nechal. A včas.
Pri východe z jedálne som sa stretol s práporčíkom,
ktorý mal na starosti stravovanie vojaka.
Ak by ma prichytil pri „práci“, potom by moja demobilizácia mohla prísť o niekoľko rokov
(1986 bol poznačený „radikálnou zmenou vojenskej disciplíny“,
a mnoho starousadlíkov bolo v tejto súvislosti degradovaných a prevezených do iných divízií,
a čiastočne uväznili).

Prejdime teraz k mentalite belochov, pre Slovanov nepochopiteľnej.
O niekoľko dní neskôr som stretol P ... va.
Kráčal som sám a on bol v skupine čečenských kolegov.
P ... v „raspalsovano“ niečo so smiechom povedal svojim spoluobčanom z kmeňa.
Keď ma videl, ponáhľal sa, zostúpil z tváre a takmer utiekol neznámym smerom.
Pamätám si, že som bol prekvapený.
Páni, pri plnom pohľade na jeho „zem“ bola porazená „neveriacimi“,
verejne upadol do stavu hanebného, ​​paralyzujúceho strachu,
a nič - opäť náčelník medzi kmeňmi.
A o niekoľko dní neskôr prichádzam večer do kaviarne vojakov a vidím
že pri výdajnom stojane sú zoradené dve rady.
V jednom - Slovania, Turkméni, Moldavčania, Židia, Ukrajinci, Bielorusi.
V druhom - belosi.
Pohybuje sa iba riadok „Vainakh“.
„Obyvatelia“ prvého stupňa znášajú ťažkosti
medzietnické vzťahy a nežmolkujú sa.
A najzaujímavejšie je, že „jazdí“ v dávkach ... P ... c,
demonštratívne drzý dáva pokyny obom.
Cítim, že pod lyžičkou začína smutne cmúľať.
Opäť musíte bojovať a dôstojník alebo práporčík môže kedykoľvek vstúpiť do kaviarne.
Našťastie sa naše pohľady stretli.
P ... okamžite zošedivel, zhrbil sa, zmenšil sa,
a vo vyblednutom tieni, pozdĺž steny, na ohnutých vybehol na ulicu.
Bolo to pre mňa nevysvetliteľné.
Ak bol tak pokazený, prečo potom jeho autorita medzi krajanmi neklesá?
Aké sú tieto podivné zákony, tajné mechanizmy pôsobiace v tejto diaspóre?

A tiež z osobných pozorovaní.
VŠETCI ostatní Čečenci, okrem P ... va, voči mne nepociťovali zbožnosť.
Až do demobilizácie som s nimi musel vyrovnať vzťahy ako obvykle.
To znamená, že môj „dotyk“ s P ... vym, ktorého si, samozrejme, boli vedomí,
pri demontáži s nimi - nefungovalo.
S každým som sa musel „rozprávať“ osobitne ...
Logika, ktorá sa vzpiera vysvetleniu.

Vo všeobecnosti nie je všetko v ruštine!
Preto nemá zmysel pokúšať sa vysvetliť logiku a motívy ich konania.
Hlavnou vecou je pochopiť: ich arogancia a strmosť sú len súčasťou chazarskej mentality.
Ak uvidia vašu pripravenosť bojovať až do smrti, Kaukazčan (z väčšej časti) bude váhať.
Tento záver som urobil nielen na základe vyššie popísaného prípadu.
Mal som demonštratívne stretnutie so skupinou chazarských tínedžerov na Lankarane
v roku 1983.
Výsledok je veľmi podobný.
Jediný rozdiel je v „väzbe“ Chazarov na určitú oblasť.
V prvom prípade sú to čečenskí Chazari, v druhom Azerbajdžanci.

Preto v bitkách s Chazarmi Rusi
vždy musí existovať odhodlanie ísť až do konca,
a potom bude víťazstvo určite pre ruského bojovníka.
Toto je moja osobná skúsenosť.

Igor KULEBYAKIN, šéfredaktor novín Moskovskie Vorota,
otec siedmich detí,
v súčasnosti na druhom federálnom zozname hľadaných osôb
podľa „ruských“ stt. 280, časť 2 (dve epizódy)
a 282, časť 1 Trestného zákona Ruskej federácie (dve epizódy)

V rokoch 1817 až 1864 viedla Ruská ríša kaukazskú vojnu, ktorej účelom bolo anektovať horské oblasti severného Kaukazu. Najhorlivejším odporcom Ruska bol Imam Shamil, ktorý na území moderného Dagestanu a Čečenska založil teokratický štát severokaukazského imáma. Bojová akcia vojny bola pozoruhodná krviprelievaním a tvrdohlavosťou strán a jednou z jej vlastností boli početné prípady dezercie ruských vojakov a ich prechodu na stranu horalov.

Jeden z najbližších asistentov a prekladateľa imáma Šamila bol utečený vojak Andrei Martin, ktorý konvertoval na islam a stal sa Idrisom. História zachovala mená ďalších prebehlíkov: práporčík Zaletov, vojak Rodimtsev, ktorého Šamil vyznamenal svojou statočnosťou, Jakov Alpatov, ktorý viedol oddiel Čečencov a viedol spravodajstvo za ruskými líniami.

Prečo Rusi prešli na stranu nepriateľa

Od 17. a 18. storočia ruskí vojaci utekali k horalom, nedokázali odolať útrapám služby, neustálemu vŕtaniu a trestaniu. Náborový systém sa stal pokračovaním poddanskej politiky v armáde a bývalí roľníci hľadali príležitosti, ako začať nový život medzi slobodnými kmeňmi Dagestanu a Čečenska.

V 19. storočí nebola služba na Kaukaze považovaná za prestížnu a bola porovnávaná s exilom, ktorý bol nazývaný „teplá Sibír“. Tu boli poslaní vinní dôstojníci a najspoľahlivejšie jednotky. Často to boli ľudia milujúci slobodu a dobrodruhovia, naplnení duchom, ktorí nechápali, prečo je Rusko vo vojne s horolezcami. Po zajatí alebo úteku sa Rusi ocitli vo zvláštnej atmosfére, v ktorej sa vojny zúčastňuje celé obyvateľstvo. Postupne boli vtiahnutí do konfliktu a obrátili zbrane proti svojim bývalým kolegom.

Vojaci, slúžiaci na Kaukaze, boli presýtení miestnou kultúrou a dopúšťajúc sa akéhokoľvek priestupku, utiekli do hôr, kde rýchlo našli spoločný jazyk s obyvateľmi aulov, psychologicky im podobný. V tom čase banda kriminálnikov-abrekov a ruských dezertérov, ktorá s rovnakým zanietením okradla všetkých účastníkov konfliktu, nikoho neprekvapil.

Horolezci mali s miestnymi kozákmi zvláštny vzťah. Storočím spoločného života sa medzi nimi vyvinul rešpekt, podobnosť života a charakter správania. Takmer každý kozák mal Kunakov z Čečenska alebo Dagestanisu, s ktorými si bol mentálne bližší ako s Veľkým Rusom zo stredného Ruska.

Rozšírené boli prípady úteku schizmatických kozákov v celých rodinách a dedinách do hôr, odkiaľ spolu s horalmi prepadávali a kradli dobytok. Defektéri často pôsobili ako sprievodcovia a špióni.

Ako žili Rusi medzi horalmi

Na územiach kontrolovaných Šamilom existovali celé osady obývané ruskými dezertérmi a najväčšia skupina žila v dedine Dargo. Tu sa 500 bývalých vojakov zaoberalo údržbou kanónov, odlievaním delových gúľ a buksotu a výcvikom horolezcov vo vojenských záležitostiach. Zajatí Čečenci uviedli, že vo Vedeno žije 300 Rusov a ďalších 200 ľudí žije v dedinách regiónu Chara.

Vysokohorskí dokonca vyvinuli výraz „ich Rusi“ a imám Shamil ocenil najmä prebehlíkov, ktorých používal aj na policajné účely. V liste z roku 1844 Shamil napísal, že považuje ruských utečencov za svojich priateľov a požiadal o vytvorenie všetkých podmienok pre ich konverziu na islam. Imám povzbudil Rusov, aby si vzali čečenské a dagestanské ženy, potom dezertéri konvertovali na islam a boli uznaní za plnoprávnych členov komunity.

Utečenci a väzni zároveň nemali zakázané vykonávať pravoslávne rituály nielen v dedinách, ale ani v hlavnom meste imamátu. Po andskom zjazde Naibov bolo rozhodnuté podporovať všetkých ruských prebehlíkov na úkor štátnej pokladnice. Politika patronátu nad dezertérmi prispela k zvýšeniu ich počtu a zníženiu morálky armády.

Ako bojovali zradcovia

Rusi sa okrem výcviku a údržby delostrelectva aktívne zúčastňovali aj na nepriateľských akciách proti svojim krajanom. Hrali úlohu sprievodcov, skautov a veliteľov konských oddielov horalov. Na jar roku 1854 boli v dedine Dargo zajatí ruskí vojaci a dôstojníci zastrelení kanistrom. Za zbraňami stáli dezertéri. Zradcovia pochopili, že s nimi nebude zľutovania, a tak bojovali statočne a vždy odolávali poslednému.

Vojaci považovali za svoju povinnosť zničiť prebehlíkov a odpovedali rovnako trpko. Počas poslednej bitky o Shamil v horskej dedine Gunib ho strážilo posledných 400 stúpencov Muridov. Väčšina horalov zradila svojho imáma a len ruskí a poľskí dezertéri sa zúfalo vzopreli poslednému a všetci zahynuli.

Osud dezertérov

Ruské velenie sa pokúsilo vyriešiť problém dezercie a dokonca kúpilo utečencov od horalov, pričom za ne zaplatilo soľou. V roku 1845 bolo spísané „Odvolanie kaukazského velenia na ruských vojakov, ktorí utiekli do hôr“, v ktorom bolo oznámené, že všetky ich previnenia sú bez trestu odpustené. Väčšina dezertérov konvertovala na islam a v duchovnom vzťahu k horolezcom milujúcim slobodu sa odmietla vzdať.

Odvolanie nemalo veľký úspech, ale niektorí z utečencov sa dobrovoľne vzdali. Spolu so svojimi horskými manželkami a deťmi boli presídlení do dedín na území Čečenska a 47 rodín bolo zapísaných do triedy kozákov. V dnešnej dobe sú niektoré tepy Čečenska a Ingušska považované za ruské, pretože akceptovali ruských dezertérov.

Čečenci a ďalší Dagi (v menšej miere) fatálne nerozumejú Rusom. (Rusi však sami sebe nerozumejú)

Čo sa stane? Čečenci porazili Rusov jednotlivo. Potom sa zrazu niečo stane, Rusi sa zrazu zjednotia a začnú biť Čečencov. A bili ich tak, aby sa Čečenci na dve generácie upokojili a už nechceli biť Rusov.

Začnime z diaľky. Podľa psychológie nikto nemôže ísť proti názoru komunity, ktoré vyjadruje autoritu tejto komunity.

Ak hlava klanu povie: nebojujte s ním! Viete si predstaviť, že by Čečenci s niekým bojovali? Nepravdepodobné. Čečenský úrad však hovorí: bojujte, a ak je to potrebné, zabite! Tu je Čečenec a bojuje. Komunita a jej vedúci to schvaľujú.

A Rus, ako povedal Joseph Vissarionich, je cár. Autorita je pre neho ruský cár. Bez ohľadu na to, ako sa to nazýva: dokonca aj generálny tajomník, dokonca aj prezident. Rus veľmi rád karhá svojho cára. Ale to len preto, že cár nedáva príkazy, na ktoré Rus čaká. Kým kráľ vydá dlho očakávaný rozkaz.

Prečo Rus neporazí Čečencov na každodennej úrovni? Ale pretože cár je pre Rusov jedinou autoritou (veliteľ práporu Batyanya je sekundárnou autoritou legitimizovanou ruským cárom), podobne ako hlava klanu Čečenovi, mu hovorí: „Na to ani nemysli ! A potom ... “Tu Rus nebojuje. A ak bojuje, cíti sa vinný. Čo ho brzdí v prostriedkoch.

Ale nakoniec kráľ hovorí: Choď a zabi! A Rus sa uvoľní, ide a zabíja, a to celkom efektívne.

Čečenec to nečaká a je veľmi prekvapený: prečo sa to všetko začalo tak dobre a prečo sa to skončilo tak zle?

Proste kráľ reaguje pomalšie ako bližšia hlava klanu.

A ďalej: stret čečenskej a ruskej mentality je stretom epoch. Rusko je priemyselná spoločnosť. Čečensko je prechodnou spoločnosťou od systému komunálnych klanov k rannému feudalizmu. Rusko bolo v tomto stave v 8.-9. Najcennejším prvkom v tejto dobe bol bojovník. Tu Čečenci a Dagi vychovávajú zo svojich detí bojovníkov.

Ale tu je na výber: buď vychovať dieťa ako bojovníka, alebo ako huslistu. Nebude možné kombinovať. Ruky bojovníka totiž nie sú schopné ovládať husle. Medzi horalmi nie sú žiadni huslisti. A nielen huslisti ..

Pohni sa: mozog je veľmi energeticky náročný orgán. Mať normálny človek v pokoji mozog spotrebuje 40% energie tela. Jeden kilogram mozgu z hľadiska spotreby energie zodpovedá 15 kilogramom svalovej hmoty. Geekovia sa preto často dusia. Ide o to, že predčasne vyvinutý mozog odsaje z tela všetky šťavy, čím zabráni rozvoju svalov. Moderná spoločnosť však potrebuje nielen bojovníkov, ale aj matematikov. Kto vyrastá z mágov - dusí sa. V Čečensku vzhľadom na zvláštnosť ich výchovy nie je možné vidieť matematikov.

Mimochodom, to škodí aj Čečencom vo vojne. Čečenci majú bezkonkurenčné vojny v rozsahu puškového práporu. Nie vyššie. Jeden z našich vojakov spetsnazu opísal čečenského spetsnaza nasledovne: „Nikdy som nevidel tichšieho a impulzívnejšieho spetsnaza“.

Ale kanonieri sú už medzi nimi nanič. Chýba vzdelanie. Pre delostrelca potrebujete vedieť trigonometriu ako svoju dlaň. Ak teda Čečenci strieľali z kanónov, potom spravidla netrafili. A naši áno.

Čečenci a ďalší belosi vyskočili z BMP a strieľali zo samopalu. IFV, najmä v skupine, sú silnými zbraňami. Ak sú správne riadené a koordinované. Pre Kaukazčana je to príliš ťažké. Ľahšie z Kalash ...

Preto napriek všetkej svojej osobnej šikovnosti nakoniec utrpeli porážku.

V čom boli sami veľmi prekvapení.

Kaukazská vojna (1817-1864), v dôsledku ktorej k Ruská ríšaúzemie horských národov bolo pripojené, predstavovalo niekoľko vojenských ťažení, ktoré sa konali s rôznym úspechom. Ako v každej vojne, prebehlíci a väzni boli na oboch stranách. Pri kolízii rozdielne kultúryľudia sú často prekvapení zvykmi a tradíciami iných ľudí. Ruskí vojaci napríklad Čečencov ohromovali svetonázorom a správaním.

Vysmial sa, veľa rozprával

Nepriateľské akcie, ktoré otriasali územím severného Kaukazu takmer celé 19. storočie, boli popretkávané obdobiami prímeria. Obyvatelia niektorých dedín boli zároveň verní cárskym vojskám a dúfali, že sa pomocou ich pomoci ochránia pred vojnovými susedmi alebo dlhotrvajúcim krvavým konfliktom.

Highlanderi, zvyknutí správať sa pri komunikácii s inými mužmi maximálne zdržanlivo a prísne, boli šokovaní, že ruskí vojaci môžu hovoriť nahlas a veľa a dokonca sa smiať, žartovať s úplne cudzími ľuďmi.

Slávny etnograf, kandidát historických vied, povedal Magomed Khasiev vo svojom článku „Rytierska etika. Kъonakh “, ktorý bol zverejnený 26. decembra 2013 na webovej stránke Nokhchalla.com, napísal o kódexe správania čečenských mužov. V spoločnosti museli prejavovať také vlastnosti, ako je skromnosť, absencia zbytočných reakcií a gest, lakonizmus, prísnosť a fit v oblečení.

Obraz čečenského rytiera, ktorého ideál bol pre skutočnú osobu prakticky nedosiahnuteľný, bol označený zloženým slovom „kъonakh“, v ktorom „k'o“ znamená „mladý alebo syn“ a „nah“ znamená ľudia. To znamená, že rytieri a horolezci sú predovšetkým dôstojnými synmi svojho ľudu.

Rusovi, vrátane vojaka, zároveň nie je zakázané nahlas sa so svojimi kolegami nahlas rozprávať a žartovať a úprimný smiech v spoločnosti nie je dôvodom na odsúdenie osoby za správanie nevhodné pre bojovníka.

Alla Sergeeva, Ph.D. vo filológii, v knihe „Rusi. Behaviorálne stereotypy, tradície, mentalita “(Moskva, vydanie z roku 2004) obzvlášť poznamenali túto vlastnosť:„ Každý si môže okamžite všimnúť, že Rusi sú veľmi spoločenskí, že sa radi stretávajú v spoločnosti a spoločne diskutujú nielen o produkcii, ale aj o osobných problémoch. Nemôžu zniesť samotu, ktorú vnímajú ako trest za niektoré chybné činy. Kdekoľvek ... môže za vami prísť neznámy človek a hovoriť o akejkoľvek téme, bez akýchkoľvek bariér a sociálnych predsudkov. “

Fisted

Každý pozná starú ruskú tradíciu pästných súbojov. Ako ľudia, ktorí neskrývali emócie, sa vojaci cárskej armády mohli medzi sebou alebo s nimi hádať miestni obyvatelia... A tam to nie je ďaleko od boja. Čečenci boli zároveň jednoducho šokovaní, keď videli pästné súboje. Horania to nikdy neurobili, pretože ak konflikt medzi mužmi dosiahol štádium fyzického nárazu, potom bojovali so zbraňami na blízko.

Čečenské tradície doslova nútia mužov správať sa zdržanlivo, aby nevyvolali konflikt, ale to nie je vždy možné. V takýchto prípadoch sa za starých čias spravidla konal duel, počas ktorého súperi použili jednu dýku pre dvoch.

"Začal ten slabší (podľa svedkov) alebo ten, na koho padol los." Potom si duelanti navzájom odovzdávali zbrane a striedali údery, až kým jeden z nich nespadol, čo znamenalo koniec duelu. Duel bol okamžite prerušený, keď sa objavila žena, ”- takže SM. A. Khusiev vo svojom článku popísal spôsob riešenia nezhôd medzi čečenskými mužmi, ktorý existoval v 19. storočí.

Nesledoval krvavý spor

Všetci Rusi počuli o ďalšej starodávnej tradícii vysokohorských ľudí - krvavom boji. Susan Markaryan, kandidátka práva, v článku „Boj proti zločinu motivovanému krvnou pomstou“, ktorý bol uverejnený v časopise „Problémy ekonomiky a právnej praxe“ (č. 5 pre rok 2014), vyjadrila názor, že táto tradícia stále pretrváva. zachované medzi národmi severného Kaukazu, vrátane Čečencov.

„Je potrebné zdôrazniť, že v spoločnostiach, ktoré dodržiavajú zvyk krvavej pomsty, nie je krvavý spor právom, ale povinnosťou pomstiť sa,„ svätou povinnosťou “uloženou zvykom, ktorého zlyhanie spôsobuje hanbu obom ľuďom. ktorý je na základe zvyku krvnej bitky povinný pomstiť sa páchateľovi, tak a za celú jeho rodinu, “uviedol S.А. Markarian.

V rôznych časoch sa úrady pokúšali zakázať tento zvyk, ale bezvýsledne. Celé dediny zahynuli rukou horalov, ktorí sa pomstili príbuzným ich pokrvnej línie za vraždu, cudzoložstvo, znásilnenie, únos ženy bez jej súhlasu alebo inú urážku.

A ruskí vojaci, ktorých spolubojovníci práve zabili Čečenci, mohli z taktických dôvodov jednoducho opustiť konkrétnu roklinu alebo prejsť na príkaz veliteľa. Vysoci, ktorí na Rusov čakali v špeciálne organizovanej zálohe, boli veľmi prekvapení, že sa nestretli s drsnými pomstiteľmi.

Vytrvalosť a odolnosť

Miestny historik a spisovateľ Bulach Hajiyev v knihe „Shamil. Od Gimra po Medinu “(Machačkala, vydanie z roku 1992) uviedol, že horolezci boli často zasiahnutí mimoriadnou vytrvalosťou a vytrvalosťou ruských vojakov. Poznamenali to Čečenci, Inguš a zástupcovia národov Dagestanu, ktorí bojovali pod velením legendárneho imáma Šamila (1797-1871).

Cárski vojaci stavali v horách pevnosti, cesty, mosty cez rokliny, kasárne, sklady a tunely. Pracovali pri ťažbe nerastov, ako odsúdení, rúbali drevo. Nezastavili ich ani horiace slnečné lúče, ani chlad zasnežených štítov, nedostatok správnej výživy ani infekčné choroby.

Samotné boje v horách s miestnymi obyvateľmi, nepoznanie zvláštností krajiny a nepripravenosť na rôzne environmentálne faktory si vyžadovali pozoruhodnú silu a pevnosť.

Rezignácia a pokora

Velenie často používalo vojakov ako slobodných robotníkov a nútilo ich vykonávať ťažkú ​​fyzickú prácu. A slúžiaci ľudia pokorne plnili akékoľvek rozkazy pánov dôstojníkov. Často vystupovali ako sluhovia, varili jedlá, prali šaty, obliekali si topánky a upratovali po starších. Každý poddôstojník bol pre ruského vojaka skutočným majstrom, ktorého treba poslušne poslúchať.

To nie je prekvapujúce, pretože boli prijatí nevoľníci, ktorí nikdy nepoznali osobnú slobodu. A Čečenci nemohli pochopiť: prečo sa muž-bojovník necháva tak ponižovať? Koniec koncov, zástupca silnejšieho pohlavia podľa horolezcov môže kľačať iba v troch prípadoch: piť vodu z prameňa, modliť sa alebo zbierať kvet pre svojho milovaného.

Ako však B.I. Hadžijev, niektorí vojaci nevydržali útrapy služby, neustále ponižovanie a telesné tresty, utiekli pred cárskou armádou v nádeji, že sa pripoja k armáde imáma Šamila.

Jedli slaninu a bravčové mäso

Náboženské rozdiely medzi Čečenmi a Rusmi boli často nápadné aj pre predstaviteľov oboch národov.

Spoluautormi knihy sú slávny spisovateľ Shapi Kaziev a kandidát historických vied Igor Karpeev. Každodenný život Highlanders severného Kaukazu v XIX storočí “(Moskva, vydanie 2003). Poznamenali, že islamskí kazatelia prišli do Ingušska a Čečenska v 13.-15. storočí a v polovici 19. storočia bola väčšina obyvateľov severného Kaukazu moslimov. Toto náboženstvo výrazne ovplyvnilo svetonázor a život horalov.

Samozrejme, ako všetci nasledovníci proroka Mohameda, Čečenci nejedli bravčové mäso a iné potraviny, ktoré veriaci zakázali. Pri ich charakteristickom náboženskom zanietení horolezci dodržiavali všetky predpisy a obmedzenia, ktoré na človeka islam kladie.

Predstavte si prekvapenie obyvateľov Čečenska, keď dodávatelia cárskej armády začali dovážať ošípané na vozíkoch, ktoré boli okamžite zabité a upražené pre pánov dôstojníkov. A obyčajní vojaci sa mohli príležitostne zmocniť tuku.

Ponúkali sa piť vodku

Moslimovia môžu nielen jesť mäso „nečistých“ zvierat, ale aj piť alkohol. Nie všetci ruskí vojaci o tom v 19. storočí vedeli. Opravári, ktorí chceli nadviazať priateľské vzťahy so zástupcami miestneho obyvateľstva, ktorí otvorene neprejavovali nepriateľstvo, ponúkali čečenským vodku a ďalšie alkoholické nápoje.

Spomínaná Alla Sergeeva vo svojej knihe „Rusi. Behaviorálne stereotypy, tradície, mentalita “napísal:„ Láska k silným nápojom v Rusku je dobre známa ... a je lepšie vedieť o nej čo najviac, aby sa neodhalila vaša povesť, podnikanie, zdravie a niekedy aj život - nebezpečenstvo. Tradičná ruská pohostinnosť vás môže prinútiť majiteľa stola „stlačiť“, dokonca budú prebiehať rozhovory ako „Rešpektuješ ma ...“ atď.

Takýto prístup k spoločnému pitiu alkoholu sa u Čečencov stretol s nepochopením a prekvapením. Toto je najlepšie.

Hovoril so ženami

V 19. storočí na severnom Kaukaze už boli moslimské tradície veľmi silné, takže cudzí, neznámy muž sa nemohol obrátiť na vydatú ženu alebo dievča s touto alebo tou otázkou, nehovoriac o pokusoch flirtovať pred jej príbuznými. Ruskí vojaci, ktorí sa po prvý raz ocitli medzi nositeľmi odlišnej kultúry, bezprostredne nechápali miestne zvláštnosti.

Doktorka historických vied Nadezhda Bleikh v článku „Postavenie horskej ženy v rodine a spoločnosti (XIX. Storočie)“, ktorý bol uverejnený v časopise „Bulletin Štátnej pedagogickej univerzity v Surgute“ (č. 3 pre rok 2016), hovoril o zvláštnosti kaukazskej etikety. Sprevádzajúci muž napríklad musel kráčať vľavo od ženy a ak sú dvaja spoločníci, potom medzi nimi kráčala krásna horská žena.

Podľa N.O. Bleich, zdvorilý prístup k nežnému pohlaviu bol vždy povinnosťou každého obyvateľa Kaukazu. Ženy zároveň museli mužovi uvoľniť cestu na úzkej horskej ceste, vstať, keď sa objavil, hovoriť v prítomnosti hrdého bojovníka výlučne šepotom, nepozerať sa mu priamo do očí atď.

Ruskí vojaci, ktorí sa pokúšali ukázať európsku galantnosť (napríklad nechať pani ísť dopredu), nechápali, že porušujú belošskú etiketu. A aj toto, mierne povedané, miestnych prekvapilo.