O zakramentih. Zakrament krsta

Eden od pomembnih oddelkov liturgike je študij zakramentov. Predstavitev dejanske liturgične strani vsakega zakramenta tukaj prednjačimo s kratkim razkritjem bistva zakramenta, razlago njegovega moralnega in dogmatskega pomena na podlagi bogoslužnega besedila obredov.
Nauk o tem ali onem zakramentu v teologiji se navadno zmanjša na pojasnjevalni povzetek vseh svetopisemskih in patrističnih odlomkov, ki o tem govorijo. V najboljšem primeru so ti kraji postavljeni v zgodovinsko povezavo, ki daje neko sliko razvoja cerkvenega pogleda na dobro znani zakrament. Toda vprašanja teologije so pregloboka in v vsakem od njih je nekaj, kar ni mogoče prevzeti s samo besedo, mislijo, skrito skrivnostjo, ki presega moči običajnega razuma in se dojema drugače, z drugim dejanjem (dejanjem) duševno življenje, namreč tisto, čemur bi rekli ustvarjalno-religiozni navdih, ustvarjalno in religiozno prodiranje.

Zato je za zakramente eden najzanesljivejših načinov, kako razkriti njihov pomen, kolikor je mogoče, razumeti njihovo »skrivnost« njihov tako imenovani obred, to je božja služba, ki spremlja opravljanje zakramenta.

Bogoslužje oziroma obred zakramentov ni neskladen naključni izbor molitev in petjev, temveč celovito molitveno in versko delo – rezultat večstoletne ustvarjalnosti mnogih pesnikov, pod neposrednim nadzorom celotne Cerkve, s svojo tesno udeležbo. Oziroma Cerkev je sama ustvarila ta celovita dela, te obrede skozi usta svojih najboljših sinov. In kot dela religiozno navdahnjene ustvarjalnosti blaženih in svetih pesmaric in cerkvenih očetov zmorejo globlje osvetliti najpomembnejša vprašanja življenja in bivanja nasploh kot zgolj razumske konstrukcije. Zato zakramentalni obred, tako kot drugi liturgični obredi, če se izvaja resno in brez nepotrebnih okrajšav, naredi tako zelo poučen in ganljiv vtis na dušo.

Tako zakramente kot druge svete obrede spremljajo ustrezni obredi. Sveti očetje, razsvetljeni z milostjo Svetega Duha, so dobro razumeli, da človek, pogreznjen v čutno življenje, potrebuje zunanje dražljaje, da se dvigne do nevidnih, božjih predmetov. V ta namen so vzpostavili različne obrede pri opravljanju zakramentov in pri splošnem bogoslužju, da bi jasneje prikazali veličino božjih skrivnosti, da bi z vidnimi znamenji vzbudili um vernikov k premišljevanju duhovnih predmetov, da bi prebudili občutke vere, spoštovanja, nežnosti in hvaležnosti Bogu za njegove milostne darove in blagoslove, razkrite v odkupni darovi.

Toda koristi izvajanja obredov bodo le takrat, ko se ne izvajajo mehanično, ampak smiselno, resno, z vpogledom v njihov duh in pomen. Zato se morajo duhovniki, zavedajoč se vse višine in pomena opravljanih zakramentov in obredov, ki jih spremljajo, varovati njihovega neprevidnega, nepazljivega opravljanja, naglice in nerazumnih bližnjic. »Pobožnost je koristna za vse« (1 Tim 4,7). To bo nujno pravilo in vodilo za spoštljivo in dostojno opravljanje teh zakramentov. Dovolj je, da se pri opravljanju enega od zakramentov (zakramenta krsta) spomnimo duhovnikove molitve zase. Kaže, s kakšnimi občutki in razpoloženjem naj duhovnik začne opravljati zakrament krsta in druge zakramente. Molitev pravi:
»O milostljivi in usmiljeni Bog, ki mučiš srca in maternice, in skrivnost človeka je edini, ki ve, ne kajti ni stvari, ki je ne bi razodel Ti, ampak vse golo in golo pred Tvojimi očmi: Kdor ve o meni, ne sovraži me, odvrni se od mene pod Svojim obličjem: ampak zaniči moje grehe v tej uri, zaniči grehe ljudi v kesanju in operi mojo telesno in duhovno omadeženost in me v celoti posveti s svojo vsepopolno nevidno močjo. in duhovna desnica: drugim ne oznanjaj svobode in to podeli s popolno vero, Tvoja neizrekljiva ljubezen do človeštva Jaz sam kot suženj greha bom neizkušen (zavržen). Tudi, Gospod, dobri in človekoljubni, naj se ne vrnem ponižen (naj ne bom kaznovan z odvzemom milosti): ampak pošlji mi moč od zgoraj in me utrdi za služenje tvojemu sedanjemu zakramentu, velikemu in nebeškemu, in predstavljaj si Tvoj Kristus v tistem, ki hoče biti ponovno rojen, moje prekletstvo."

Ta gorečnost za božje delo in njegovo ponižno izpolnjevanje, spomin, da »preklet vsak, kdor malomarno opravlja božje delo« – naj bo v pastirju neomajen vse življenje.

ZAKRAMENT KRSTA

»Kot smo bili krščeni v Kristusa Jezusa, smo bili krščeni v njegovo smrt.

S krstom smo bili torej vanj pokopani v smrt, tako da je tudi Kristus vstal

od mrtvih v Očetovi slavi, tako bomo tudi mi začeli hoditi v novo življenje.«

(Apostol ob krstu - Rim.

zach. 91.). Bili smo krščeni »v Gospodovo smrt«.

Dogmatski in moralni pomen zakramentov krsta in birme.

Po svoji dobri previdnosti za človeka je Gospod uredil tako, da smo vključeni v odrešenje, ki ga je izvršil, ne z dobesednim ponavljanjem Njegovega križa, Njegove smrti na križu, ampak na drugačen način, s krstom v Njegova smrt, ne da bi zmotila naravni tok našega življenja na zemlji, a hkrati postavila temelje novega življenja v Kristusu (»oblekli smo Kristusa«), nove biti (»pre-biti«).

Kako se to doseže? Po zakonu narave je vsakemu od nas usojeno, da umre ob določenem času in hočemo ali nočemo, vedno in zagotovo dohiti ljudi. Toda umreti z naravno smrtjo ne pomeni sodelovati pri odrešilni smrti in vstajenju Gospoda Odrešenika. Po božanski dobroti in modrosti, iz prizanesljivosti do »uboštva naše narave«, smo v zakramentu krsta prejeli določen način posnemanja Začetnika našega odrešenja, Gospoda Jezusa Kristusa, »uresničevati, kar je imel prej uresničeno« (sv. Gregor iz Nise), tj. odrešilno smrt in vstajenje. Vcepljeni v Kristusa z vero, mi in On, »ki je prostovoljno umrl za nas, umiramo na drugačen način, namreč: s krstom pokopani v skrivnostni vodi, kajti s krstom smo bili »pokopani z njim«, pravi Sveto pismo. v smrt« (Rim 6,4), tako da naj bo po podobnosti smrti tudi podobnost vstajenju« (sv. Gregor iz Nise).

Vsi mrtvi imajo svoje mesto – zemljo, v kateri so pokopani. Zemlji je voda najbližji element. In ker je Odrešenikovo smrt spremljal pokop v zemljo, je naše posnemanje Kristusove smrti upodobljeno v elementu, ki je najbližje zemlji - vodi. Mi, ki smo po naravi telesa v enotnosti z našim Glavnim, Voditeljem, Gospodom Jezusom Kristusom, z mislijo, da se z Gospodovo smrtjo očistimo greha, dosežemo upor do življenja, kaj počnemo? Namesto zemlje vlijemo vodo in s trikratno potopitvijo v ta element (v imenu Svete Trojice) »posnemamo milost vstajenja« (sv. Gregor iz Nise).

Molitev za posvetitev vode med krstom pravi, da v tem zakramentu oseba odloži starega človeka, obleče novega človeka, »prenovljenega po podobi tistega, ki ga je ustvaril: tako, da je bil združen v podobnosti smrti (Kristus) s krstom bo deležen vstajenja in, ko bo ohranil dar Svetega ... Duha in povečal jamstvo milosti, bo prejel čast visokega poklica in bo prištet med prvorojenci, ki so zapisani v nebesih v Bogu in našem Gospodu Jezusu Kristusu.«

Tako ima naša asimilacija Kristusove smrti in vstajenja v krstu učinek predvsem v ontološkem smislu (tj. spremeni celotno bivanje človeka, njegovo celotno naravo), in ne samo moralno in simbolno (kot učijo protestanti in sektaši). : v človeku se zgodi sprememba, ki jo opravi Božja milost, v celotnem njegovem bitju in biti. V 1. in 2. molitvi na 8. dan po krstu je rečeno, da je krščenemu »v vodi in Duhu« dano življenje drugega rojstva in odpuščanje grehov (»odpuščanje grehov s svetim krstom je bilo podeljeno tvojemu služabnika, in življenje mu je bilo ponovno dano«, »ponovno rojen od tvojega služabnika, na novo razsvetljen z vodo in Duhom«); zdaj je tako tesno edinost s Kristusom, da se imenuje »oblečen v Kristusa in našega Boga«.

Zakaj sledi krstu birma (pri katoličanih je birma ločena)?

»V podobi ubijanja,« pravi Gregor iz Nise, »ki je predstavljena skozi vodo, je izvedeno uničenje mešane slabosti, čeprav ne popolno uničenje, ampak nekaj zatiranja kontinuitete zla, s sotočjem dveh pomoči uničenje zla: kesanje grešnika in posnemanje smrti (Gospoda) – s čimer se človek nekoliko odpove združitvi z zlom, s kesanjem se spravi v sovraštvo do slabosti in se od nje odtuji, s smrtjo pa povzroči uničenje zla."

Zdi se, da je vice zdaj gnezdil na obrobju. S tem se bom boril vse življenje. In v drugem zakramentu, zakramentu birme - »življenjskem maziljenju« - krščenec prejme »božje posvečenje«, darove Svetega Duha, ki rastejo in krepijo v duhovnem življenju: po milosti Svetega Duha krščeni oseba prejme »potrditev v veri«, osvoboditev iz zank »hudobnega« (hudiča), ohranjanje duše »v čistosti in resnici« in ugajanje Bogu, da bi bila »sin in dedič Nebeško kraljestvo." V molitvi za umivanje na 8. dan Cerkev moli za novorazsvetljenega, da bi Gospod po milosti

Zakrament krizme ga je udostojil ostati nepremagljiv asket v boju z grehom in sovražnikom hudičem, ga in nas do konca pokazal kot zmagovalca v podvigu in ga okronal s svojo neminljivo krono.

Liturgična stran zakramenta krsta. Opredelitev zakramenta. Krst je zakrament, pri katerem se krščenec po predhodnem pouku o resnicah krščanske vere in izpovedi le-teh trikrat potopi v vodo z izrečenimi besedami: »Božji služabnik (ali božji služabnik) je krščeni v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen,« je očiščen grehov in ponovno rojen v duhovno, milosti polno življenje.

Zgodovina obredov zakramenta. Zakrament krsta je, tako kot vse druge zakramente, ustanovil Jezus Kristus malo pred svojim vnebohodom v nebesa. Gospod je apostolom dal zapoved, naj ljudi najprej učijo vere, nato pa jih krstijo v imenu Svete Trojice (Matej 18, 19). Apostoli so po navodilih Jezusa Kristusa določili obred in red krsta ter ga posredovali svojim naslednikom. V dobi apostolov in apostolskih mož (I-II stoletja) se je krst odlikoval po svoji preprostosti in nezapletenosti in je bil sestavljen iz:

iz pouka v Kristusovi veri ali oznanila,

kesanje ali odpoved prejšnjim napakam in grehom ter odkrita izpoved vere v Kristusa in

sam krst s potopitvijo v vodo z izgovorjavo besed »v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha«.

Konec 2. stoletja in v 3. stoletju so v obred krsta vnesli vrsto novih dejanj. Priprava na krst in preizkušnja (katehumen) sta potekala dlje časa (od nekaj dni do več let), zaradi preganjanja in previdnosti pri sprejemanju novih članov, da ne bi sprejeli šibkih v veri, ki so v času preganjanja. bi se lahko odpovedal Kristusu ali izdal kristjane poganom. V 3. stoletju so bili uvedeni uroki pred krstom, odpoved Satanu, združitev s Kristusom, nato maziljenje celega telesa z oljem; Preden so krščenca potopili v vodo, so vodo blagoslovili. Po krstu so novorazsvetljenca oblekli v bela oblačila in si nadeli krono (na zahodu) in križ.

Dopolnjevanje obreda krsta, ki se je začelo v 2. stoletju, znatno okrepilo v 3. stoletju, se je nadaljevalo v dobi 4. in 5. stoletja, čeprav ne v enakem obsegu kot prej. V tem času je liturgična stran dosegla svoj najpopolnejši razvoj in oblikovanje. V IV-VIII stoletju. Zbranih je bilo veliko molitev, ki še vedno obstajajo v obredu katehumenata, posvetitve vode in krsta.

Krst so izvajali predvsem na določene dni, zlasti na praznike velike noči, binkošti, Bogojavljenja, pa tudi na dneve spomina na apostole, mučenike in tempeljske praznike. Ta običaj je obstajal že v 3. stoletju, v 4. stoletju pa se je še posebej razširil.

O starodavnosti vseh obredov in dejanj katehumena in krsta pričajo najstarejši pisni spomeniki: Apostolski dekreti, Pravila svetih apostolov (49 in 50 Ave.) in koncili (Drugi ekumenski koncil, 7 Ave.; Trullo, 95 Ave. .), spisi očetov in učiteljev Cerkve (Tertulijan, Ciril Jeruzalemski - 2 okultni besedi; Gregor Teolog - Beseda o krstu, Bazilij Veliki, Janez Zlatousti - Katehetska beseda in drugi), starogrški brevirji, začenši od 7.-8. stoletja. in tako naprej.

IMENOVANJE

Pred krstom, na otrokov prvi rojstni dan, duhovnik prebere "Molitve prvega dne, preden otrokova žena rodi." Nato se praviloma zaporedoma prebere »Molitev za označevanje (z znamenjem križa) fanta, ki prejme ime na svoj osmi rojstni dan«. Po listini naj bi poimenovanje potekalo osmi dan po rojstvu otroka pred vrati templja, v preddverju. Poimenovanje imena na 8. dan naj bi potekalo po vzoru starozavezne cerkve, ki jo je posvetil Jezus Kristus (Lk 2,21).

»Podpisovanje«, katerega ime pomeni znamenje križa in prevzem krščanskega imena, je prinašanje otroka h katehumenu, da bi ga nekaj časa učil milosti krsta.

Tako se oznanilo začne z znamenjem križa in imenovanjem imena, kot enega od obredov pred zakramentom krsta.

Pred začetkom molitve, ob imenovanju otroka, duhovnik označi otrokovo čelo, usta, prsi (prsi) z znamenjem križa in izreče molitev: "Gospoda molimo." »Gospod, naš Bog« itd. Običajno duhovnik pri izgovarjanju besed: »in naj se označi luč tvojega obraza ... in križ tvojega edinorojenega Sina v njegovem srcu in mislih«, podpiše otroka (naredi znamenje križa). Po tem sledi odpuščanje, pri katerem se spomnijo imena svetnika, v čast katerega je otrok dobil ime.

Štirideseti dan po rojstvu otroka duhovnik v preddverju (običajno na vhodu v tempelj) prebere "molitve materi pri porodu" in, če je bil otrok že krščen, takoj za tem opravi molitev. »Obred cerkve mladostnikov«. Če je bil otrok mrtvorojen, se materine molitve berejo krajše (navedeno v vrstici v Trebniku).

Za mater, katere dojenček je živ in že krščen, se v predzadnji molitvi (mladinih) »Gospod naš Bog« izpustijo besede: »Naj bom vredna svetega krsta« in nato do vzklika: "Vsa slava vam pripada ..."; v zadnji molitvi »Bog Oče vsemogočni« so pred vzklikom izpuščene besede: »in ga obvaruj v času stiske in z vodo in Duhom rojstva ...« pred vzklikom.

Cerkev krščanskim ženam, ki so postale matere, prepoveduje vstop v tempelj do 40. dneva in začetek obhajanja svetih skrivnosti, ob upoštevanju zgleda Matere božje, ki je izpolnila zakon očiščenja (Lk 2,22). V primeru hude bolezni se materi ne glede na ta recept podeli obhajanje svetih skrivnosti.

RAZKRITJE

Napoved odraslih. Odrasli (in mladostniki od 7. leta starosti), ki želijo biti krščeni, smejo prejeti sveti krst:

po preizkusu njihove iskrene želje, da zapustijo prejšnje zmote in grešno življenje ter sprejmejo pravoslavno krščansko vero in po oznanilu, to je poučevanju Kristusove vere.

Razglasitev otrok. Oznanilo je tudi ob krstu dojenčka. Potem so zanj odgovorni prejemniki, ki jamčijo za vero krščenca.

Cerkveni katehumenski obred nad odraslimi je obsežnejši od katehumenskega obreda za dojenčke.

Pri krstu odraslih upoštevamo naslednje: tistega, ki se želi krstiti, z molitvami in svetimi obredi najprej ločimo od družbe neverujočih, hkrati pa dobimo krščansko ime. Nato se izvedejo tri oznanila (v veži, pri cerkvenih vratih).

V prvem oznanilu oseba, ki se želi krstiti, podrobno preračuna svoje dosedanje zmote glede prave Kristusove vere, se jim odpove in izrazi željo po zedinjenju s Kristusom.

V drugem katehumenu posebej izpoveduje dogme pravoslavne cerkve in bere prisego, da se odpoveduje vsem prejšnjim zmotam, sprejema dogme pravoslavne cerkve ne iz nesreče, potrebe, ne iz strahu, ali revščine ali dobička. , ampak zaradi odrešenja duše, ki ljubi Kristusa Odrešenika z vsem srcem. Včasih sta obe oznanili skupaj, na primer ob sprejemanju oseb iz judovske vere in iz mohamedanstva v krščanstvo (Veliki Trebnik, pogl. 103-104).

Prvo in drugo oglašanje se pojavi samo pri odraslih. Tretja objava je narejena nad odraslimi in dojenčki. V njem se doseže odpoved hudiču in združitev s Kristusom.

To oznanilo (skupno za odrasle in dojenčke) se začne s svetimi obredi in molitvami, ki predvsem odganjajo hudiča.

Duhovnik trikrat pihne katehumenu v obraz, trikrat zaznamuje njegovo čelo in prsi, mu položi roko na glavo in prebere najprej eno predspravno molitev, nato pa štiri molitvene molitve. Ob koncu zaklinalnih molitev duhovnik ponovno trikrat križno pihne na otroka in izreče besede: "Izženi iz njega vsakega zlega in nečistega duha, ki je skrit in gnezdi v njegovem srcu."

Vsi ti obredi so zelo starodavni. V starih časih se je pogan ali Jud, ki je želel sprejeti krščanstvo, s trikratnim pihanjem, trikratnim blagoslovom in branjem predspočetne molitve pripravljal na katehumen, to je na poslušanje krščanskega nauka. Tako kot mu je Bog ob ustvarjanju človeka »vdihnil v obraz dih življenja« (1 Mz 2,7), tako ob njegovem poustvarjanju na samem začetku krsta duhovnik trikrat pihne v obraz krščenega. . Duhovniški blagoslov loči krščenca od nevernikov, polaganje rok nanj pa je simbol dejstva, da ga duhovnik uči božje milosti, ki prenavlja in poustvarja. Nato se po branju zaklinalnih molitev krščenec sam odpove hudiču.

Odpoved hudiču predstavlja obračanje krščene osebe (odrasla oseba - »ki ima žalost na rokah«) in prejemnika proti zahodu, odrekanje, pihanje in pljuvanje (na sovražnika hudiča).

Krščenec se obrne proti zahodu, v deželo, iz katere prihaja tema, kajti hudič, ki se mu je treba odpovedati, je tema in njegovo kraljestvo je kraljestvo teme.

Sama odpoved je izražena s trojnim odgovorom - "zanikam" na duhovnikova trikrat ponovljena vprašanja:

"Ali zanikate satana in vsa njegova dela, vse njegove angele, vso njegovo službo in ves njegov ponos?"

Nato na trojno vprašanje: "Ali ste se odrekli satanu?" - krščeni odgovori: "Odpovedal sem se."

Ta trikratna odpoved se konča tako, da krščenec ali (če je dojenček) njegov obdarjenec zapiha v znak, da izganja hudiča iz globine svojega srca, in ga pljune v znak prezira.

Kombinacija Kristusa. Sem spadajo: obračanje proti vzhodu (odrasla oseba - "ima veliko rok"), izražanje svoje kombinacije s Kristusom, branje veroizpovedi in čaščenje Boga.

Združitev s Kristusom je enaka sklenitvi zaveze ali duhovne zveze s Kristusom in obljubi, da mu bomo zvesti in pokorni. V kombinaciji s Kristusom se krščenec obrne proti vzhodu kot viru svetlobe, ker je bil raj na vzhodu, Bog pa se imenuje Vzhod: "Ime mu je Vzhod."

Sama kombinacija je izražena takole: na duhovnikova tri vprašanja: "Ali ste združljivi s Kristusom?" - oseba, ki se krsti, trikrat odgovori: "Združena sem." Nato na tri duhovnikova vprašanja: »Ali si se pridružil Kristusu in veruješ vanj?«, trikrat odgovori: »Združil sem se in verujem vanj kot kralja in Boga« in prebere veroizpoved. Nazadnje še trikrat odgovori: »Eni smo,« na isto trikratno vprašanje duhovnika in se na njegovo povabilo prikloni do tal, rekoč: »Klanjam se Očetu in Sinu in Sveti Duh, Trojica, enotna in nerazdeljiva." Duhovnik prebere molitev za krščenega.

Opomba.

Do sedaj vse v zvezi z oznanilom opravi duhovnik v epitraheliju. Po čaščenju Svete Trojice in molitvi za krščeno osebo duhovnik v skladu s pravili vstopi v tempelj s krščeno osebo, se obleče v felon (belo) in si nadene trakove (»rokave«) za udobje. sveti obred.

Po koncu oznanila začne duhovnik opravljati sam zakrament krsta. "Ko so vse sveče zgorele, duhovnik vzame kadilnico, gre do fontane in naokrog zažge kadilo." Običajno se pri sami pisavi postavijo tri sveče in sveče se podarijo obdarovancem.

Tako belo duhovniško oblačilo kot prižig svetilk izražata duhovno veselje človekovega razsvetljenja v zakramentu krsta. Krst imenujemo razsvetljenje zaradi svojih milosti polnih darov.

Opomba o sprejemnikih.

Prejemniki morajo biti tako za krst odraslih kot dojenčkov. V skladu z listino ima krščenec enega prejemnika istega spola kot krščenec. Običajno sta dva prejemnika (moški in ženska).

Prejemniki morajo biti osebe pravoslavne veroizpovedi. Osebe nepravoslavne veroizpovedi (katoličani, anglikanci itd.) smejo biti prejemniki le izjemoma; pri krstu morajo recitirati pravoslavno veroizpoved.

Prejemniki so lahko osebe, starejše od 15 let.

Starši svojih otrok, menihi, ne morejo biti nasledniki svojih otrok.

V skrajnih primerih je dovoljeno opraviti krst brez prejemnikov; v tem primeru je prejemnik sam izvajalec zakramenta.

KRST

Duhovnik začne obhajanje zakramenta krsta z vzklikom: »Blagoslovljeno kraljestvo ...«.

Nato sledijo velike litanije k blagoslovu vode. Diakon izgovarja litanije, duhovnik pa skrivaj bere zase molitev, naj ga Gospod utrdi za opravljanje tega velikega zakramenta.

Blagoslov vode se izvaja z velikimi litanijami in posebno molitvijo, v kateri se poziva Svetega Duha, naj posveti vodo in naj postane nepremagljiva za nasprotne sile. Ko trikrat prebere besede iz te molitve: »Naj bodo vse uporne sile zdrobljene pod znamenjem podobe tvojega križa«, duhovnik »trikrat podpiše vodo (prikazuje znamenje križa) in potopi prste v vodo in pihanje nanjo.”

Blagoslov olja. Po blagoslovu vode sledi blagoslov olja. Duhovnik trikrat pihne na olje in ga trikrat označi (s križem) ter nad njim prebere molitev.

Maziljenje z vodo in krščenca s posvečenim oljem. Po potopitvi čopiča v posvečeno olje duhovnik trikrat nariše križ v vodi z besedami: »Poslušajmo« (če služi diakon, izgovarja ta vzklik), psalmist trikrat zapoje »Aleluja« (trikrat krat trikrat).

Tako kot je Gospod tistim v Noetovi barki poslal oljčno vejico z golobom, znamenje sprave in odrešenja pred potopom (glej molitev ob posvetitvi olja), tako se nad vodo krsta naredi križ z oljem kot znamenje, da krstne vode služijo za spravo z Bogom in da se v njih razodeva božje usmiljenje.

Po tem reče duhovnik:

»Hvaljen Bog, razsvetljuj in posvečuj vsakega človeka, ki prihaja na svet ...«

In tisti, ki se krsti, je maziljen z oljem. Duhovnik upodablja znamenje križa na čelu, prsih, hrbtu (»interdoramia«), ušesih, rokah in nogah krščenega, pri čemer izgovarja besede -

Pri maziljenju čela: "Božji služabnik (ime) je maziljen z oljem veselja v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, amen";

Pri maziljenju prsi in hrbta: "Za ozdravitev duše in telesa";

Pri maziljenju ušes: »Za poslušanje vere«;

Pri maziljenju rok: »Tvoje roke me delajo in ustvarjajo«;

Pri maziljenju nog: "Naj hodi po stopinjah tvojih zapovedi."

To maziljenje z oljem je po namenu in notranjem pomenu cepitev divje oljke – krščenca – k rodovitni oljki – Kristusu in nakazuje, da se v krstu človek rodi v novo duhovno življenje, kjer se bo moral boriti s sovražnikom. odrešenja – hudič; Ta simbol izvira iz starih časov, kjer so se rokoborci za uspeh v rokoborbi navadno namazali z oljem.

Potopitev krščenca v vodo. Takoj po maziljenju z oljem duhovnik opravi najnujnejše pri zakramentu – sam krst (grško ime za krst baptisma pomeni »potopitev«) tako, da krščenca trikrat potopi v vodo z izrečenimi besedami: »Služabnik sv. BOG (ime) JE KRŠČEN V IMENU OČETA AMEN IN SINA AMEN IN SVETEGA DUHA AMEN."

Prejemniki izgovarjajo tudi trikratni "Amen". Potopitev v vodo mora biti popolna, ne delna ali z zalivanjem. Slednje je dovoljeno le za hudo bolne bolnike.

Med potopitvijo je krščenec obrnjen proti vzhodu.

Po končanem trojnem potopu je potrebno peti (trikrat) 31. psalm (v tem času si duhovnik po krstu umije roke). Takoj po krstu duhovnik obleče krščenca v bela oblačila.

Oblačenje krščenca v bela oblačila in polaganje na križ. Istočasno duhovnik izgovarja besede: "Božji služabnik (ime) je oblečen v oblačilo pravičnosti, v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, amen."

V tem času se poje tropar: "Daj mi obleko svetlobe, obleci se v svetlobo kot obleko, o premilostivi Kristus, naš Bog."

Belo oblačilo je simbol čistosti duše, pridobljene v zakramentu krsta, in hkrati čistosti življenja, ki se mu človek zaveže po krstu. Polaganje križa je stalni opomin na novo služenje Jezusu Kristusu in na nošenje življenjskega križa po Gospodovi besedi.

Pri polaganju naprsnega križa duhovnik z njim zasenči otroka in reče: "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha", nato pa po obstoječi praksi izreče naslednje besede iz evangelija: " Če hoče kdo hoditi za menoj,« pravi Gospod, »naj bo sam zavržen, vzame svoj križ in pride za menoj.«

Po oblačenju dobi krščenec (če je odrasel) prižgano svetilko, ki označuje slavo prihodnjega življenja in luč vere, s katero naj se verniki kot čiste in deviške duše srečajo z nebeškim ženinom.

Na koncu teh dejanj duhovnik prebere molitev »Blagor ti, Gospod Bog Vsemogočni«, ki služi kot prehod k zakramentu birme, saj po eni strani izraža hvaležnost za milosti polno ponovno rojstvo novokrščenemu pa molitev za podelitev pečata »svetega daru« in Vsemogočnega in češčenega Duha« ter njegovo vzpostavitev v duhovno milosti polnem življenju.

Opomba.

Če v primeru smrtne nevarnosti hudo bolnega otroka krsti laik, potem duhovnik dopolni krst z molitvami in obredi, ki so povezani s krstom in so prikazani v brevirju, potem ko je otroka trikrat potopil v vodo. Nima smisla ponavljati molitev in obredov pred potopitvijo v vodo po samem krstu; Sam krst se ne ponavlja.

Krst, ki ga opravi laik, se izvaja po naslednjem obredu: »Blagoslovljeno kraljestvo«, velike litanije, postavljene na začetek obreda krsta, vendar brez prošenj za posvetitev vode. Po vzkliku »Jako

Tebi spodobi,« se poje 31. psalm, »Blagor tistim, katerih krivice so bile opuščene«, in ostalo zaporedje z birmo do konca. Podoba kroga se izvaja v bližini govornice s križem in evangelijem.

V primeru, ko obstaja dvom, ali je bil dojenček krščen in ali je bil pravilno krščen, je treba po razlagi, ki je na voljo v Brevirju Petra Mogile, opraviti krst na njem in besede »če ni krščen«. ” popolni formuli krsta, torej v polni obliki, je treba dodati: „Božji služabnik (ime) je krščen, če ni krščen, v imenu Očeta ...” in tako naprej.

KRATEK OBRED KRSTA “STRAH ZA SMRTI”

Če obstaja strah, da dojenček ne bo dolgo živel, listina zapoveduje, da se krsti takoj po rojstvu, in poleg tega, da bi imeli čas za izvedbo krsta, ko je živ, krst opravi duhovnik na kratko na njem. , brez napovedi, po obredu z naslovom v Malem Trebniku: “Molitev svetih krstov v kratkem, kakor krst otroka, strah za smrt.”

Krst se na kratko izvede takole. Duhovnik pravi: "Blagoslovljeno kraljestvo." Bralec: »Sveti Bog«, »Sveta Trojica«. Po Oče naš zakliče duhovnik in prebere se skrajšana molitev za blagoslov vode. Ko ga prebere, duhovnik da olje v vodo, nato krsti otroka in reče: "Božji služabnik je krščen" itd.

Po krstu duhovnik obleče otroka in ga mazili z miro. Nato hodi z njim po vrstnem redu okrog vodnjaka in poje: »Vsi, ki ste bili krščeni v Kristusa.« In tu so počitnice.

Obred naj bi se izvajal pred tempeljskimi vrati v preddverju. Izbira imena za otroka je prepuščena staršem. (Simeon Solunski, pogl. 59). Pred Bogojavljenjem si odrasli sami izberejo ime.

Če je dojenček zelo bolan, potem listina določa, da se poimenovanje in sam krst opravita takoj po rojstvu otroka. V Malem Trebniku je podan kratek obred krsta; ima naslov: »Molitev svetih krstov na kratko, kakor pri krstu otroka, strah za smrt.« Glejte spodaj za več podrobnosti.

Običajno se zgodi, da se med krstom uporablja isto olje, ki je bilo enkrat posvečeno po navedenem obredu. Po ustaljeni praksi se hrani v posodi z ustreznim napisom v istem relikviariju s svetom. Isti relikviarij vsebuje čopič za olje.

Izvedba krsta dojenčka, zlasti duhovnikov novincev, zahteva pozornost in nekaj urjenja pri samem potapljanju, da dojenček med potapljanjem ne vzame vode v usta in se ne zaduši. Izkušeni duhovniki to počnejo na naslednji način. Pri potapljanju z dlanjo desne roke pokrijemo otrokova usta in nos, z zunanjimi prsti pa ušesa. Z levo roko otroka podpiramo za prsi pod pazduhami. Otrok je potopljen v vodo z glavo navzdol. Ko se otrokova glava dvigne iz vode, se dlan pri ustih spusti in v tem času otrok nagonsko vdihne. In potem se spet potopite z zaprtimi usti z roko. Po nekaj vaje je vse to narejeno hitro in gladko.

Liturgika: zakramenti in obredi.

30 / 01 / 2006

Vsak starš želi svojemu otroku najboljše in skrbi za njegovo telesno in duhovno zdravje. Prvi dogodek v človekovem cerkvenem življenju je krst. V Janezovem evangeliju (3,5) lahko preberete, kaj pravi sam Gospod o tem zakramentu: »Resnično, resnično, povem ti: če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo. .” Kaj je zakrament krsta, kako poteka in kako se pravilno pripraviti nanj?

Krst

Zakrament - sveti obred, preko katerega je človeku dana Božja milost (rešilna moč). Njegova zunanja stran je obred, ki se je oblikoval skozi zgodovino Cerkve.

V pravoslavju je 7 zakramentov: krst, birma, blagoslov maziljenja, poroka, evharistija in duhovništvo. Kristjan, ki živi v svetu, se jih lahko vse življenje udeleži 6, če pa si je sam izbral duhovniško pot, pa vseh sedmih. Zakramente opravlja Bog sam po duhovščini.

Prvi zakrament v življenju vsakega kristjana je krst- rojstvo v duhovno življenje in vpeljava človeka v naročje Cerkve, ki mu omogoča udeležbo pri evharistiji (obhajilu) - prejem Kristusovih svetih skrivnosti.

Kdaj je najboljši čas za krst otroka?

Seveda imajo starši pravico izbrati, kdaj in kje bodo krstili svojega otroka ter ali bodo to sploh storili. Vendar pa naj si pravoslavna mati in oče prizadevata čim prej krstiti svojega otroka. Že od antičnih časov je v cerkveni tradiciji običaj, da se obred izvaja od 8. do 40. dne, čeprav se lahko izvaja tudi prvi dan življenja (če je otrok slab) in sploh kadarkoli. .

Obred krsta otroka v pravoslavju - pravila

Krst lahko prejmete v popolnoma kateri koli starosti. Ampak bolje je poskrbeti otrok, ki se Cerkvi pridruži v otroštvu tako da je že od malih nog navajen na cerkveno življenje, prejme pravilno, krščansko vzgojo in, kar je najpomembneje, možnost prejemanja obhajila, po katerem je človek združen s Kristusom, in udeležbe pri drugih zakramentih.

Krst otroka - kaj je potrebno

Botri - v starih časih so jih imenovali "botri", saj so prvi, ki sprejmejo že krščenega dojenčka iz rok duhovnika. Nato se zavežejo, da bodo otroka vse življenje vzgajali, mu pomagali in ga vodili po poti odrešenja. Odgovorni so za njegovo duhovno vzgojo, zato je treba k vprašanju izbire botrov pristopiti resno. To naj ne bodo samo prijatelji ali znanci, ampak vsaj malo cerkveni ljudje. Lahko so tudi bližnji sorodniki: babice, strici, tete, sestre, bratje itd.

V starih časih je obstajala tradicija, da se za botre vzamejo ljudje, ki niso v krvnem sorodstvu; verjelo se je, da morajo biti sorodniki že v bližini in pomagati pri vzgoji otroka. Če pa za botre vzamete "tujce", potem bo otrok imel še nekaj sorodnikov, le sorodnike v duhovnem smislu, ki so pripravljeni izvedeti posebnosti otrokovega krsta, kako poteka ta zakrament.

Zaželeno je, da botri postanejo ljudje, ki ne živijo zelo daleč, ki lahko resnično sodelujejo v otrokovem življenju, postanejo njegovi mentorji - ga peljejo v cerkev (vsaj včasih), pomagajo pri njegovi vzgoji in preprosto postanejo bližnji ljudje in dobri prijatelji.

Katerih ljudi ne bi smeli vzeti za botre:

močno pijete ali imate druge odvisnosti;
tisti, ki jih zanima okultno, ekstrasenzorično zaznavanje in drugi nauki, ki niso združljivi s krščanstvom;
tisti, ki imajo slab odnos do Cerkve in nočejo sodelovati v njenem življenju.

Botri pravoslavnih otrok ne morejo biti:

pogani;
nekrščen;
ateisti;
mož in žena.

Omeniti velja, da mora imeti otrok po cerkvenih pravilih samo enega botra - žensko za deklico in moškega za fantka. Vzeti moškega in žensko za botra je preprosto dobra tradicija, nikakor pa ne pravilo. Več parov botrov v pravoslavju ni dobrodošlih - dve osebi sta povsem dovolj. Pri krstu odraslih botri niso potrebni, saj je oseba že oblikovana in je sposobna vse razumeti sama.

Če botri ne izpolnjujejo svojih dolžnosti, potem drugi zainteresirani, lahko osebe, ki so otroku blizu, prevzamejo njihove obveznosti. Da bi to naredili, se morajo obrniti na duhovnika in prositi za njegov blagoslov za to zadevo, in če je odgovor pozitiven, lahko "novi botri" začnejo s prijetnimi opravili - pomagajo pri vzgoji duhovnega naslednika in molijo zanj.

Kako se pripraviti na zakrament

Starši in bodoči botri, če prej niso bili cerkveni obiskovalci, morajo opraviti katehezo, to je, da se seznanijo z glavnimi dogmami krščanstva, pravili cerkvenega življenja itd. Poslušajte cerkvene pridige in javne pogovore.

Zelo dobro je, če pred krstom otroka bodo botri spovedali in prejeli obhajilo.

Pred samim zakramentom se morajo držati tudi tridnevnega posta, ki je sestavljen iz vzdržanja uživanja hrane živalskega izvora in telesne intimnosti.

Kako je otrok krščen v cerkvi?

Ta ritual je sestavljen iz naslednjih delov:

S tem se zaključi zaporedje krsta in birme. Po tem je treba dati otroku obhajilo in ga je priporočljivo nositi vsako nedeljo k obhajilu. Hkrati se morajo starši spomniti, da bi morali sami dati pravi zgled svojemu otroku in se občasno izpovedovati in sodelovati v svetih Kristusovih skrivnostih.

Kako izbrati ime za otroka

Starši lahko izberejo poljubno ime za svojega otroka, vendar je zaželeno, da je pravoslavno, tj zapisana v koledarju – seznamih svetniških imen.

Dobro je tudi, če je otrokovo ime eno od imen tistih svetnikov, ki so poveličani na dan njegovega rojstva, osmi dan po rojstvu, ali tistih, ki so po cerkvenem koledarju blizu tega dne. Ta recept ni dogma, ampak le dobra tradicija, zato lahko starši svojega otroka poimenujejo s katerim koli imenom in v čast katerega koli svetnika.

Po tem se je treba seznaniti z življenjem svetnika, čigar ime je poimenovan otrok. Kupite lahko tudi ikono z njegovo podobo - to bo čudovito darilo za nekoga, ki je bil krščen.

Pogosta vprašanja

Ali je mogoče biti drugič krščen?

Ne, krst se tako kot rojstvo zgodi enkrat.

Kaj storiti, če oseba ne ve, ali je krščena ali ne?

V tem primeru se morate obrniti na duhovnika, ki bo opravil poseben obred, ki se izvaja v takih situacijah.

Ali lahko krsti kdo drug razen duhovnikov?

Da, krsti, v primeru nujne potrebe, lahko vsak kristjan- prej so to lahko naredile babice, če se je otrok rodil nezdravo, ali babice, doma, med preganjanjem Cerkve itd. Vendar bo v tem primeru obred nepopoln, in če je mogoče, morate se obrnite na duhovnika, da izpolni vse potrebno.

Ali je možno, da je mati prisotna pri krstu?

Da, če je minilo 40 dni od rojstva otroka, je tudi priporočljivo, da duhovnik nad njo prebere posebno očiščevalno molitev.

Kdo je lahko prisoten pri krstu?

Vse zanima Vendar si velja zapomniti, da lahko veliko število prisotnih povzroči neželen hrup med tako velikim dogodkom za otroka.

Ali je prepovedano zavrniti, če vam ponudijo, da postanete boter?

Lahko in celo morate zavrniti, čečlovek že vnaprej ve, da ne bo mogel skrbeti za otroka v potrebnem obsegu, če je bodoči boter star, brez moči, bolan ali živi daleč stran. Ali pa morda že ima botre in on, realno ocenjuje svojo fizično in moralno moč, razume, da se ne more spopasti s svojimi odgovornostmi v zahtevani meri. Navsezadnje je bolje zavrniti kot postati boter in ne izpolniti svojih obveznosti.

Ali je mogoče za botro vzeti nosečnico?

Da, v pravoslavni cerkvi to ni prepovedano.

Kdo naj kupi križ in kryzhmo?

Vendar v tej zadevi ni strogih pravil in predpisov, Po tradiciji boter kupi križ, in Kryzhma je botra, vendar to sploh ni potrebno. Prav tako je dobro, če v čast praznika otroku podarijo ikono svetnika, čigar ime nosi.

Koliko otrokom si lahko boter?

Število krstnikov ni omejeno, vendar morate razumno oceniti svoje moči.

Ali je mogoče postati boter, ne da bi bil prisoten pri samem zakramentu?

Ne, botri so ravno tisti ljudje, ki vzel otroka iz duhovnikovih rok po pisavi.

Kaj naj storijo starši in vsi prisotni med krstom?

Molite za krščenega.

Ne smemo pozabiti, da krst ni magični obred. , in krščanski zakrament, med katerim se krščenec identificira s Kristusom in se pridruži Cerkvi. To je izjemno pomemben, svetel in vesel dogodek v življenju vsakega človeka, pa tudi sestavni del človekovega duhovnega življenja, ki nam ga je zapovedal sam Gospod Jezus Kristus.

»... Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo ...« (Jn 3,5).
»... Kdor ima vero in se krsti, bo rešen; kdor pa ne bo imel vere, bo obsojen ...« (Mr 16,16)

Cerkveni zakramenti so Božja ustanova in Gospod sam jih izvaja. Zakrament je sveto dejanje, pri katerem se človeku na skrivaj (nerazumljivo) prek vidnih znamenj in simbolov podeli milost Svetega Duha oziroma odrešujoča Božja moč.

Sama beseda »zakrament« nakazuje, da ni predmet raziskovanja uma, ampak da ga sprejme verujoče srce.

Vrata v Kristusovo Cerkev so zakrament krsta: samo oseba, ki je prejela krst, lahko postane član Cerkve, zato se ta zakrament imenuje tudi »duhovno rojstvo«. Za nekrščenega človeka so nebeška vrata zaprta. Sam Gospod Jezus Kristus je rekel svojim učencem: »Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo. (Janez 3,5) - In preden se je dvignil v nebesa, jih je blagoslovil, - Pojdite torej in učite vse narode in jih krščujte v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha...« (Mt 28,19).

Zakrament krsta je sestavljen iz posvetitve vode in olja, maziljenja s posvečenim oljem in poznejšega, najpomembnejšega svetega obreda, trikratnega potopitve krščenca v vodo z besedami: »Božji služabnik (njegovo ime) je krščen. v imenu Očeta. Amen. In Sin. Amen. In Sveti Duh. Amen". Že od antičnih časov je bila voda simbol očiščenja, potopitev vanjo pa simbol kesanja. Posvečeno olje, ki ga pri zakramentu najprej mazilijo z vodo, nato pa krščenca, je simbol ozdravljenja in zdravja, sprave in miru. Sveče predstavljajo luč prave vere; kadilnica - dišava Svetega Duha. Bela oblačila novokrščenca predstavljajo novo življenje oziroma dušo kristjana, osvobojeno oblasti greha in satana, ki jo mora ohraniti neomadeževano; in končno naprsni križ - Kristusovo križanje in znak vere v njegovo zmago.

Zahteve za udeležence zakramenta krsta dojenčkov

Dojenčki ne morejo zavestno pristopiti k zakramentu krsta, zato se krst otrok izvaja po veri staršev in botrov (botrov), ki skupaj z dojenčki postanejo polnopravni udeleženci tega zakramenta.

Samo krščeni ljudje pravoslavne vere, ki niso odpadli od cerkvenega občestva, lahko prejemajo cerkvene zakramente. Odpad od Cerkve se ne zgodi le zaradi hudih (smrtnih) grehov, ampak tudi v primerih, ko ljudje dolgo niso pristopili k zakramentom svetega obhajila in kesanja. Ni vzel obhajila – pravzaprav ni želel biti deležen Boga. « Jezus jim je rekel: »Resnično, resnično, povem vam: Če ne jeste mesa Sina človekovega in ne pijete njegove krvi, nimate življenja v sebi. Kdor jé moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil poslednji dan« (Jn 6,53-54). Zato se morajo taki ljudje, ki so odpadli od cerkvenega občestva, preden se udeležijo zakramenta krsta, s kesanjem ponovno združiti s Cerkvijo. V zakramentu spovedi človek prejme odpuščanje svojih grehov in se ponovno združi s sveto katoliško in apostolsko Cerkvijo. Tu je treba opozoriti, da kesanje ne pomeni le seznama storjenih grehov, ampak tudi trdno odločitev, da spremenite svoje življenje. Grška beseda za kesanje je »metanoia«, kar dobesedno pomeni »sprememba mišljenja«. Sprememba mišljenja je zavedanje gnusa nad trenutnim stanjem in želja po preporodu, želja po spremembi na bolje, kar izključuje formalni odnos do tega zakramenta.

Te pripravljalne zahteve ne veljajo le za otrokove naravne starše (vsaj enega od njih), ampak tudi za botre. Poleg tega mora tisti, ki pristopa k cerkvenim zakramentom, nedvomno poznati osnove pravoslavne vere: v kaj veruje in komu zaupa. Zato je treba vsaj dobro razumeti razlago veroizpovedi in prebrati vsaj en evangelij (na primer po Marku).

Krst dojenčkov brez priprave staršev je dovoljen le »iz strahu pred smrtjo«, tj. v primeru nevarnosti za otrokovo življenje (resna bolezen, nujna kompleksna operacija).

Če živite polno cerkveno življenje in ste pristopili k zakramentu svetega obhajila najpozneje pred enim letom, potem tik pred krstom otroka ni treba spovedati in prejeti obhajila.

Obred pred krstom je branje očiščevalne molitve nad materami

V prvih štiridesetih dneh po rojstvu otroka je materi »po običajnem zakonu naravnega očiščenja«, ki je zanjo kot pečat prvotnega prekletstva nad žensko, prepovedan vstop v tempelj. Na štirideseti dan stoji mati pri vhodu v tempelj in drži otroka v naročju, pripravljena, da ga in svoje materinstvo daruje Bogu. V svojih molitvah Cerkev združuje dvoje materinstev: človeško in materinstvo Prečiste Device, ki je rodila pravega Zakonodajalca. Molitev napolnjuje človeško materinstvo z edinstvenim veseljem in polnostjo Marijinega božjega materinstva. Otrok, ki ga je nosila in s katerim je bila kot Mati popolnoma združena, jo je napolnil z milostjo. Zdaj ta milost napolnjuje Cerkev in prejme jo vsaka mati, ki prinese svojega otroka k Bogu.

Kaj se zgodi med krstom?

Beseda krst pomeni potopitev. Glavno dejanje krsta je trikratna potopitev krščenca v vodo, ki simbolizira tridnevno bivanje Kristusa v grobu, po katerem je prišlo do vstajenja.

Vsak, ki je krščen, ponavlja Kristusovo pot. Tako kot je Kristus umrl na križu kot žrtev za naše grehe, v zakramentu krsta umiramo grešnemu življenju in stvarjenju Satanove volje, da bi nato vstali v življenje z Bogom. Celotna naša narava je prenovljena do samih temeljev. Vsi naši grehi, za katere smo se iskreno pokesali, so nam ostali.

Če je dojenček krščen, mora imeti botre, katerih odgovornosti vključujejo krščansko vzgojo njihovih krstnikov. Zanje bodo dali oster odgovor ob božji sodbi. Vsak, ki je privolil v botra, se mora zavedati, da prevzema ogromno odgovornost za otroka, in če zanemarja svoje dolžnosti, bo strogo kaznovan.

Da bi otrok dobil krščansko vzgojo, morajo botri sami živeti krščansko življenje in moliti za svojega botra.

Botri – botri

Običaj, da so ob krstu prejemniki, sega v najstarejše apostolsko izročilo. Grška beseda anadekhomenos (sprejemnik) pomeni tudi »porok za dolžnika«. Sveti Janez Zlatousti v enem od svojih katehetskih pogovorov vlogo prejemnikov pojasnjuje takole: »Če hočeš, obrnimo besedo na tvoje prejemnike, da bodo tudi oni videli, kakšno plačilo bodo prejeli, če bodo pokazali veliko vnemo zate, in nasprotno, kakšna obsodba jih bo sledila, če bodo padli v malomarnost. Pomislite, ljubljeni, o tistih, ki so sprejeli jamstvo za denar, da so v večji nevarnosti kot dolžnik, ki je vzel denar. Kajti če se dolžnik zdi previden, potem bo porok olajšal breme; če postane nerazumen, se mu obeta velika nevarnost. Zato neki modrec naroča, rekoč: »Če jamčiš, pazi, kot da si dolžan plačati« (Sir 8,16). Če se tisti, ki so sprejeli jamstvo denarja, štejejo za odgovorne, koliko bolj morajo tisti, ki se ukvarjajo z duhovnim, tisti, ki so sprejeli jamstvo kreposti, pokazati veliko skrb, prepričevati, svetovati, popravljati, izkazovati očetovsko ljubezen. In naj ne mislijo, da jim ni pomembno, kar se dogaja, ampak naj zagotovo vedo, da bodo tudi oni postali deležni slave, če bodo s svojimi navodili popeljali poučene na pot kreposti; in če zapadejo v brezdelje, jih bo veliko obsodilo. Zato je navada, da jih imenujemo duhovni očetje, da se skozi dejanja sama naučijo, kakšno ljubezen morajo pokazati pri poučevanju duhovnih stvari. In če je hvale vredno napeljati tiste, ki niso sorodniki, k gorečnosti za krepost, koliko bolj bi morali izpolnjevati zahtevano v odnosu do tistega, ki ga sprejemamo za duhovnega otroka. Zdaj ste se vi, prejemniki, naučili, da ste v precejšnji nevarnosti, če padete iz neprevidnosti.«

Starši se morajo spomniti, da morajo k odločitvi o krstu otroka priložiti zavestno obljubo Bogu, da ga bo vzgajal po pravilih pravoslavne cerkve. Toda poleg njihove zavzetosti je potrebna tudi zavzetost botrov. Izraža se v krstni zaobljubi botrov za otroka pred Bogom in Cerkvijo: »Odpovedujem se Satanu, združujem se s Kristusom.« Zato je treba pri krstu otroka posebno pozornost nameniti botrom in njihovi veri.

Na splošno velja, da je potreben le en prejemnik: moški za moško osebo, ki se krsti, ali ženska za žensko. Toda po ustaljeni tradiciji sta prejemnika dva: moški in ženska.

Pri krstu dojenčka držijo prejemniki svoje krščence v naročju ves čas zakramenta. Zaželeno je, da fantka drži boter, deklico pa botra, če pa je to težko, ju lahko držite izmenično. Ko otroka trikrat potopijo v pisavo, ga predajo v naročje botru ali botri (odvisno od spola krščenca). Prav zato, ker po potopitvi v krsto boter vzame otroka iz duhovnikovih rok, je nastalo slovansko ime »sprejemnik«. Tako za vse življenje prevzame nase odgovornost, da otroka vzgaja v pravoslavnem duhu, za to vzgojo pa bo dal odgovor pri poslednji sodbi. Botri poskušajo učiti svoje botre vere in pobožnosti, jih seznaniti z zakramenti pravoslavne cerkve in moliti zanje do konca njihovih dni.

Pogosto ljudje ne razmišljajo resno o izbiri botrov za svojega otroka. Velika večina botrov ne izpolnjuje minimalnih zahtev Cerkve: ne znajo niti ene molitve, niso prebrali evangelija, ne znajo se pravilno prekrižati in ne nosijo križa. Tak prejemnik bo postal le formalni boter za otroka, čeprav mu Cerkev nalaga veliko odgovornost za duhovno vzgojo novokrščenega.

Povsem nesprejemljivo je, da postanejo botri ljudje, ki so zaradi hudih (smrtnih) grehov odpadli od Cerkve. (Najbolj »navadne« med njimi so nečistovanje (mesena intimnost med moškim in žensko brez zakonite zakonske zveze), prešuštvo (varanje moža ali žene), splav (umor lastnih otrok), za katere je odgovoren moški. Izdajstvo Gospodu je tudi hud greh Boga z obračanjem k drugim religijam, sektam, duhovnim zdravilcem, jasnovidcem, vračem, vedeževalkam, astrologom itd.). Preden se udeležijo cerkvenih zakramentov, se morajo takšni ljudje ponovno združiti s Cerkvijo s kesanjem v zakramentu spovedi.

To ne velja samo za botre, ampak tudi za starše. Za tiste, ki ne hodite v cerkev, je spoved obvezna!

Morate razumeti, da morajo starši izbrati svoje posvojitelje glede na duhovne lastnosti, ki jih želijo videti pri svojem otroku v prihodnosti. Zato morate prositi, da postanejo botri točno tiste ljudi, ki izpolnjujejo te lastnosti. Starši se morajo tudi spomniti, da jim s tem, ko ponudijo drugim ljudem, da so botri, naložijo veliko odgovornost glede vzgoje otroka v pravoslavni veri.

Zato morate, preden nekoga povabite, da postane boter vašega otroka, sami ugotoviti, ali lahko ta oseba nosi takšno odgovornost, ali to ne bo nepotreben greh, za katerega boste morali odgovarjati na zadnji sodbi.

Medtem ko so botri odgovorni pred Bogom za vzgojo svojih krščencev, so starši v celoti odgovorni za duhovni, duševni in telesni razvoj svojih otrok, botri pa so pri tem le pomočniki.

Kasneje, ko otrok doseže zavestno starost, mu mora prejemnik razložiti osnove pravoslavne vere, ga vzeti k obhajilu in skrbeti za njegovo moralno in duhovno stanje. To še enkrat dokazuje, da morate botre izbrati med ljudmi, ki so krščeni in pravoslavni verniki, ki poznajo vsebino Svetega pisma, živijo cerkveno življenje v njegovih zakramentih.

Priporočljivo je, da se nekaj časa pred otrokovim krstom botri spovedo in prejmejo obhajilo.

Zaželeno je, da so otroci izključeni iz udeležbe pri zakramentu krsta kot prejemniki, saj še sami premalo vedo in ne morejo biti pravi vzgojitelji svojega krščenca. Menihi in redovnice ne smejo biti botri, starši pa ne morejo biti botri svojim otrokom.

V duhovnem sorodstvu je prepovedana zakonska zveza med prejemniki in prejetimi v zakramentu krsta ter s starši prejetih. To pomeni, da se boter in botra ne moreta poročiti niti s krščenci niti s krščenkami niti z njihovimi očeti in materami v krvnem sorodstvu. Obdarovanca in obdarovanca (botra in mati istega krščenca) sta lahko med seboj poročena.

Vrstni red objave

Pred krstom je obred oznanila, med katerim duhovnik bere prepovedne molitve, usmerjene proti Satanu.

Duhovnik trikrat križno pihne na krščenega z besedami: »odženi od njega (ali od nje) vsakega hudobnega in nečistega duha, ki je skrit in gnezdi v njegovem srcu ...«. Opominjajo, da je »Gospod Bog ustvaril človeka iz zemeljskega prahu in mu vdihnil v nosnice dih življenja in človek je postal živa duša« (1 Mz 2,7). Nato trikrat blagoslovi in s polaganjem roke na glavo krščenca prebere molitev. Roka duhovnika je roka samega Gospoda Jezusa Kristusa, ki je gesta zaščite in blagoslova, saj se bo ta oseba v prihodnosti soočila s smrtnim bojem s silami teme.

Tri prepovedi zoper nečiste duhove

Cerkev nam pripoveduje o uporu proti Bogu v duhovnem svetu, ki ga je ustvaril s strani angelov, prevzetih od ponosa. In vir zla ni v njihovi nevednosti in nepopolnosti, ampak, nasprotno, v tistem spoznanju in popolnosti, ki sta jih pripeljala do skušnjave ponosa in padca. Satan je pripadal prvim in najboljšim božjim stvaritvam. Bil je popoln, moder in dovolj močan, da je spoznal Gospoda in ga ni ubogal, se mu upiral, želel »svobode« od njega. Ker pa je taka »svoboda« (tj. samovolja) nemogoča v Kraljestvu Božanske Harmonije, ki obstaja le ob prostovoljnem soglasju z Božjo Voljo, je Satana in njegove angele Bog izgnal iz tega Kraljestva.

Zato se pri krstu najprej opravi prepoved »Satana in vseh njegovih angelov«. Sveti Ciril Jeruzalemski pravi v katehetskem nauku: »Vsebina teh prepovedi je naslednja: najprej izganja in odganja hudiča in vsa njegova dejanja z zanj strašnimi božjimi imeni in zakramenti, izganja hudiča , svojim demonom ukazuje, naj bežijo pred človekom in naj mu ne ustvarjajo nesreče. Podobno druga prepoved izganja demone z Božjim imenom. Tretja prepoved je tudi molitev k Bogu, ki roti, naj popolnoma izžene hudega duha iz Božjega stvarstva in ga utrdi v veri.«

Odpoved Satanu

Krščena oseba (ali botri, če je dojenček krščen) se odpove Satanu, torej zavrne grešne navade in način življenja, se odpove ponosu in samopotrjevanju, zavedajoč se, da je nekrščena oseba vedno ujetnik strasti in Satana.

Izpoved zvestobe Kristusu

Vendar pa človek sam nikoli ne bo mogel voditi vojne s hudičem brez zavezništva s Kristusom. Zato po napovedi vojne Satanu obred oznanila sledi kombinaciji s Kristusom.

Otrok postane član Kristusove vojske. Njegovo orožje bo post, molitev, udeležba pri cerkvenih zakramentih. Boriti se bo moral s svojimi grešnimi strastmi – zlom, ki se skriva v njegovem srcu.

Oseba, ki se krsti, izpove svojo vero in prebere veroizpoved. Če je dojenček krščen, mora prejemnik namesto njega prebrati veroizpoved.

SIMBOL VERE

1 Verujem v enega Boga, Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vsem vidnega in nevidnega.
2 In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, edinem Božjem Sinu, rojenem od Očeta pred vsemi veki; Luč od Luči, pravi Bog od pravega Boga, rojen, neustvarjen, enoten z Očetom, kateremu je bilo vse.
3 Zaradi nas in zaradi našega zveličanja je človek prišel iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Device Marije in postal človek.
4 Za nas je bila križana pod Poncijem Pilatom, trpela je in bila pokopana.
5 In tretji dan je vstal po Svetem pismu.
6 Vnebovzet v nebesa in sedi na Očetovi desnici.
7 In tisti, ki prihaja, bo s slavo sodil žive in mrtve, čigar kraljestvu ne bo konca.
8 In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta, ki je z Očetom in Sinom, smo češčeni in poveličani mi, ki smo govorili preroke.
9 V eno sveto, katoliško in apostolsko Cerkev.
10 Priznam en krst v odpuščanje grehov.
11 Veselim se vstajenja mrtvih,
12 in življenje naslednjega stoletja. Amen.

Veroizpoved vsebuje vse temeljne krščanske resnice. V starih časih jih je moral človek preučiti pred krstom. In zdaj je to nujen pogoj za krst. Če se človek niti malo ne strinja z veroizpovedjo, tj. nima prave vere, potem ne more osebno pristopiti k zakramentu krsta in niti krstiti svojih otrok. Kaj jih bo naučil? Odgovornost za poučevanje resnic vere pri dojenčkih nosijo njihovi prejemniki in starši, in če na to pozabijo, storijo hud greh. Podrobno razlago veroizpovedi lahko najdete v kateri koli knjigi "Božji zakon".

Od časa apostolov so kristjani uporabljali »člene vere«, da bi se spomnili na osnovne resnice krščanske vere. Starodavna Cerkev je imela več kratkih veroizpovedi. V 4. stoletju, ko so se pojavili lažni nauki o Bogu Sinu in Svetem Duhu, se je pojavila potreba po dopolnitvi in razjasnitvi prejšnjih simbolov. Tako je nastala vera, ki jo danes uporablja pravoslavna cerkev. Sestavili so ga očetje prvega in drugega cerkvenega zbora. Prvi ekumenski svet je sprejel sedem članov veroizpovedi, drugi - preostalih pet. Prvi ekumenski koncil je potekal leta 325 našega štetja v Nikeji, da bi uveljavil pravi nauk o Božjem sinu proti napačnemu Arijevemu nauku, da je Božjega sina ustvaril Bog Oče. Drugi ekumenski koncil - v Carigradu leta 381 za uveljavitev pravega nauka o Svetem Duhu proti lažnemu nauku Makedonije, ki je zavračal božansko dostojanstvo Svetega Duha. Pri študiju je Simbol razdeljen na 12 členov. Prvi govori o Bogu Očetu, nato do vključno sedmega - o Bogu Sinu, v osmem - o Bogu Svetem Duhu, v devetem - o Cerkvi, v desetem - o krstu, v enajstem - o vstajenje mrtvih, v dvanajstem - o večnem življenju.

Zakrament krsta

Blagoslov vode

Na začetku samega zakramenta krsta duhovnik pokadi okoli pisave in prebere molitve za posvetitev vode, nato pa blagoslovi vodo, v kateri bo krščenec opral svoje grehe. Trikrat naredi znamenje križa nad njo, piha nanjo in izgovarja molitev: "Naj bodo vse nasprotne sile zdrobljene pod znamenjem podobe tvojega križa."

Posvetitev vode za krst je eden najpomembnejših delov obreda, ki je najgloblje povezan s samim zakramentom.

V molitvah in dejanjih med posvečenjem vode za krst se razkrijejo vsi vidiki zakramenta, pokaže se njegova povezanost s svetom in materijo, z življenjem v vseh njegovih pojavnih oblikah. Voda je najstarejši verski simbol. S krščanskega vidika se zdijo pomembni trije glavni vidiki te simbolike. Prvič, voda je primarni kozmični element. Na začetku stvarjenja je »Božji Duh lebdel nad vodami« (1 Mz 1,2). Hkrati je simbol uničenja in smrti. Osnova življenja, oživljajoča sila in na drugi strani osnova smrti, uničevalna sila - takšna je dvojna podoba vode v krščanski teologiji. In končno, voda je simbol očiščenja, ponovnega rojstva in prenove. Ta simbolika prežema vse sveto pismo in je vključena v pripoved o stvarjenju, padcu in odrešitvi. Sveti Janez Krstnik je ljudi pozval k kesanju in čiščenju grehov v vodah Jordana, sam Gospod Jezus Kristus pa je, ko je od njega prejel krst, posvetil vodni element.

Blagoslov olja

Po posvetitvi vode duhovnik prebere molitev za posvetitev olja (olja) in z njim pomazili vodo. Nato duhovnik z oljem mazili krščenega: obraz, prsi, roke in noge. V starem svetu so olje uporabljali predvsem kot zdravilo. Olje, ki je simboliziralo zdravljenje, svetlobo in veselje, je bilo znamenje sprave Boga s človekom. Golob, ki ga je Noe izpustil iz barke, se je vrnil in mu prinesel oljčno vejico, »in Noe je vedel, da je voda odšla iz zemlje« (1 Mz 8,11). Torej pri maziljenju vode in telesa krščenca olje pomeni polnost življenja in veselje sprave z Bogom, kajti »v njem je bilo življenje in življenje je bilo ljudem luč. In luč sveti v temi in tema je ni premagala« (Jn 1,4-5).

Krst prenovi in povrne celotnega človeka v prvotno celovitost, spravi dušo in telo. Olje veselja je maziljeno na vodo in telo človeka za spravo z Bogom in v Bogu s svetom.

Potopitev v pisavo

Takoj po maziljenju nastopi najpomembnejši trenutek krsta - potopitev v pisavo.

Duhovnik trikrat potopi krščeno osebo v vodo z besedami: Božji služabnik (pokliče se ime) je krščen v imenu Očeta, Amen (prvo potopitev). In Sin, amen (drugi potop). In Sveti Duh, amen (tretji potop). Takoj po potopu se na novokrščenega položi križ - znamenje njegovega sprejema daritve Gospoda Jezusa Kristusa na križu, vere, da je Kristus resnično umrl in resnično vstal od mrtvih, tako da lahko v Njem umreti grehu v odnosu do našega zemeljskega življenja in postati deležni – tukaj in zdaj – večnega življenja.

Oblačilo novokrščenega

Oblačenje »oblačil luči« po krstu pomeni najprej človekovo vrnitev k celovitosti in nedolžnosti, ki jo je imel v raju, obnovitev njegove prave narave, izkrivljene zaradi greha. Sveti Ambrož, milanski škof, primerja to obleko s sijočimi Kristusovimi oblačili, spremenjenimi na gori Tabor. Spremenjeni Kristus se učencem ni razodel gol, ampak v oblačilih, "belih kot svetloba", v neustvarjenem sijaju Božje slave. V zakramentu krsta si človek povrne prvotno oblačilo slave in verujoči duši se jasno in resnično razodene temeljna resnica krščanstva: ko si prejel krst, »si umrl in tvoje življenje je skrito s Kristusom v Bogu. Ko se prikaže Kristus, vaše življenje, takrat se boste tudi vi prikazali z njim v slavi« (Kol 3,3-4). Uresničuje se najgloblja skrivnost: enost človeškega in božanskega v »novem življenju«. Milost, ki je človeku dana pri krstu, tako kot pri drugih zakramentih, je sad Kristusove žrtvene smrti in njegovega vstajenja. Človeku daje voljo do odrešenja in moč, da gre skozi življenje in nosi svoj križ. In zato je krst mogoče in treba opredeliti ne figurativno, ne simbolično, ampak v bistvu kot smrt in vstajenje.

V krščanskem razumevanju je smrt najprej duhovni pojav. Lahko si mrtev, ko še živiš na zemlji, in ne vpleten v smrt, ko ležiš v grobu. Smrt je oddaljenost človeka od življenja, torej od Boga. Gospod je edini Darodalec življenja in Življenje samo. Smrt ni nasprotje nesmrtnosti, temveč pravega življenja, ki je bilo »luč ljudi« (Jn 1,4).

Življenje brez Boga je duhovna smrt, ki človeško življenje spremeni v osamljenost in trpljenje, ga napolni s strahom in samoprevaro, človeka spremeni v suženjstvo grehu in jezi, v praznino.

Rešeni nismo zato, ker verjamemo v nadnaravno moč in moč Gospoda, saj to ni vera, ki jo On želi od nas. Verovati v Kristusa ne pomeni samo prepoznati ga, ne samo prejemati od njega, ampak predvsem delati za njegovo slavo. Od njega ne morete pričakovati pomoči, ne da bi izpolnili njegove zapovedi in predvsem zapovedi ljubezni; ne moremo ga imenovati Gospod in se mu klanjati, ne da bi izpolnili voljo Njegovega Očeta.

Potopitev v vodo pomeni, da krščena oseba umre življenju v grehu in je pokopana s Kristusom, da bi živela z Njim in v Njem (Rim 6,3-11. Kol 2,12-13). To je najpomembnejše pri zakramentu krsta. Samo po božji milosti vemo, da je »ta voda res grob in mati za nas ...« (sv. Gregor iz Nise).

Zakrament birme

Po potopitvi v kamen in oblečenju belih oblačil duhovnik novorazsvetljenega pomazili s sveto miro: zapečati jo s »pečatom daru Svetega Duha«.

Po birmi se na vsakega izmed nas spusti Sveti Duh, ki nas napolni z Božjo močjo, tako kot se je nekoč na binkoštni dan spustil nad Kristusove učence.

Sveta mira je na poseben način pripravljeno olje, ki ga patriarh enkrat letno posveti in ga nato pošlje po vseh škofijah, kjer ga škofje razdelijo opatom.

Duhovnik že krščeno osebo mazili s svetim oljem. Njegovo čelo, oči, nosnice, usta, ušesa, prsi, roke in noge so namazani.

S sveto miro so maziljeni različni deli telesa, da bi z maziljenjem posvetili celega človeka: telo in dušo. Čelo je maziljeno, da odstrani sramoto, ki ga je prekrila zaradi Adamovega zločina, in da posveti naše misli. Naše oči so maziljene, da ne tipamo v temi po poti pregrehe, ampak da hodimo po poti odrešenja pod vodstvom milostne luči; ušesa – da naše uho postane občutljivo za poslušanje božje besede; ustnice – tako da postanejo sposobne oddajati Božansko resnico. Roke so maziljene za posvečenje za pobožno delo, za Bogu všečna dela; noge - za našo hojo po stopinjah Gospodovih zapovedi; in prsi – da bi mi, oblečeni z milostjo Svetega Duha, premagali vso sovražno moč in zmogli vse v Jezusu Kristusu, ki nas krepi (Fil 4,13). Z eno besedo, naše misli, želje, naše srce in vse naše telo so posvečene, da bi jih naredili sposobne za novo krščansko življenje. Mirno maziljenje je vidno znamenje, pečat, da je novokrščenemu od Boga podeljen Sveti Duh. Od trenutka, ko je na nas položen ta sveti pečat, vstopi Sveti Duh v zaroko, v tesno živo povezanost z našo dušo. Od tega trenutka postanemo kristjani.

Vsakič duhovnik ponovi besede: »Pečat daru Svetega Duha«, ob koncu maziljenja pa prejemnik odgovori: »Amen«, kar pomeni »Resnično, resnično«.

Potrditev je nov samostojen zakrament, čeprav je povezan s krstom in se izvaja po pravilih pravoslavne cerkve takoj po trikratnem potopitvi v pisavo.

Ko je s krstom pridobila novega sina, naša skrbna mati - sveta Cerkev - brez odlašanja začne skrbeti zanj. Kakor sta v telesnem življenju potrebna zrak in hrana za krepitev moči otroka, tako duhovno rojeni s krstom potrebujejo posebno, duhovno hrano. Takšno hrano uči sveta Cerkev v zakramentu birme, po katerem se Sveti Duh spusti na našo dušo. Podobno je spustu Svetega Duha v obliki goloba, ki se je zgodil ob krstu Gospoda Jezusa Kristusa.

Branje svetega pisma in procesija okoli pisave

Po zakramentu birme je trikratna procesija okrog kamna.

Slovesni obhod studenca s petjem »V Kristusa se krstite ...« je najprej izraz veselja Cerkve ob rojstvu njenega novega člana po Božjem Duhu. Po drugi strani pa, ker je krog znamenje večnosti, ta procesija kaže, da novorazsvetljenec izraža željo večno služiti Bogu, biti svetilka, ki ni postavljena skrito, ampak na svečnik (Lk 8,16). , da bi s svojimi dobrotami obsijal vse ljudi in prosi Gospoda, naj mu podeli večno blaženost. Takoj po procesiji okoli kamna je branje apostola in evangelija. Med branjem stojijo botri s prižganimi svečami.

Končni obredi krsta

Zadnji obred krsta in birme - umivanje svete krizme in striženje las - se opravi takoj po branju evangelija.

Prvi obred je umivanje novokrščene svete mire s telesa. Sedaj je mogoče odstraniti zunanje, vidne znake in simbole, saj ga bo odslej samo notranja asimilacija daru milosti, vere in zvestobe podpirala in mu dajala moč. Kristjan mora v svojem srcu nositi pečat daru Svetega Duha.

Rezanje las, ki se zgodi takoj po umivanju novokrščene svete mire s telesa, je že od antičnih časov simbol pokorščine in žrtvovanja. Ljudje so čutili koncentracijo moči in energije v svojih laseh. Ta obred najdemo tako v obredu uvajanja v redovništvo kot v obredu uvajanja bralcev. V padlem svetu se pot do obnove Božanske lepote, zatemnjene, ponižane, popačene, začne z daritvijo Bogu, torej z prinašanjem k njemu z veseljem in zahvaljevanjem tistega, kar je v tem svetu postalo simbol lepote - las. . Pomen te daritve se še posebej živo in ganljivo razkrije med krstom dojenčkov. Otrok ne more ponuditi Bogu ničesar drugega, zato mu z glave odstrižejo več las z besedami: »Božji služabnik (božji služabnik) [ime] je postrižen v imenu Očeta in Sina in Sveti Duh. Amen".

Zaključek

Otrok lahko prejme obhajilo v kateri koli pravoslavni cerkvi. Dojenčku (do 7 let) ni treba spovedati pred obhajilom in mu ni treba biti ves čas bogoslužja v cerkvi. Lahko se pripelje/pripelje po začetku bogoslužja, odvisno od njegove duhovne starosti. Zelo majhnim otrokom lahko dajemo obhajilo po hranjenju (vendar ne takoj po njem; otroci v cerkvi pred obhajilom ne smejo žvečiti peciva, krekerjev ipd.). Pri hranjenju je treba izključiti mesno hrano. Če je le možno, poskusite otrokom že prej začeti dajati obhajilo na prazen želodec in jih učite veščin posta, t.j. Po polnoči na dan obhajila naj otrok ne sme jesti in piti. Po 4 letih se lahko obhajilo jemljete samo na tešče.

Poskusite svojim otrokom že od malih nog privzgojiti veščine komuniciranja z Bogom, spoznanja o veri in Cerkvi z branjem molitev, Svetega pisma za otroke (Sveto pismo, sveti evangelij), branjem življenj svetnikov, zakona sv. Bog in druga duhovna literatura. Naučite otroke videti prisotnost Boga v vseh pojavnih oblikah sveta okoli nas.

Obvestilo staršem

Če želite krstiti otroka, morate:

1) nakup v templju:
- posvečen križ na traku (če je bil križ kupljen v zlatarni, potem mora biti posvečen);
- krstna srajca;
- krstna ikona (običajno jo kupijo botri): za fantka - Odrešenik, za deklico - Presveta Bogorodica (ta ikona naj bo lepa in draga (po svojih najboljših močeh), ker bo z otrokom vse življenje in prav s to ikono ga boste potem blagoslovili ob sklenitvi zakona).

2) s seboj prinesite:
- plenice in brisače za dojenčka;
- papirnati prtiček ali robček za brisanje otrokovega obraza.

Pri krstu otrok potrebuje fantek botra, deklica botro, povabite lahko oba. Botri morajo biti starejši od 16 let.

Ženske naj vstopijo v tempelj v skromnih oblačilih, brez šminke, sicer bodo ob poljubljanju ikon in križa na njih ostale sledi šminke. Če imate v svoji garderobi samo kratka krila, tj. nad kolenom, je bolje, da pridejo v hlačah in kravato krilo, ki je na templju.

Ženske (mama in botra) v mesečni nečistosti se ne morejo udeleževati zakramentov do konca teh dni.

Če bi radi fotografirali ali snemali med zakramentom krsta, predhodno prosite za blagoslov duhovnika, ki bo zakrament opravil.

Dodatek: molitve za otroke

Dnevna molitev
Gospod Jezus Kristus, prebudi svoje usmiljenje nad mojimi otroki (imena), obdrži jih pod svojo streho, pokrij jih pred vsemi zlimi poželenji, odženi od njih vsakega sovražnika in nasprotnika, odpri jim ušesa in oči njihovega srca, podeli nežnost in ponižnost. do njihovih src. Gospod, vsi smo Tvoja stvaritev, usmili se mojih otrok (imena) in jih usmeri k kesanju. Reši, Gospod, in usmili se mojih otrok (imena) in jim razsvetli razum z lučjo svojega svetega evangelija in jih vodi po poti svojih zapovedi ter jih nauči, Odrešenik, izpolnjevati tvojo voljo. , kajti ti si naš Bog.

Molitev za otroke (prečastiti Ambrose iz Optine)
Gospod, Ti edini vse tehtaš, Ti vse zmoreš in hočeš, da bi se vsi rešili in prišli do misli Resnice. Razsvetli moje otroke (imena) s spoznanjem svoje resnice in tvoje svete volje ter jih okrepi, da bodo hodili po tvojih zapovedih in se usmili mene, grešnika.

Molitev Gospodu Jezusu Kristusu za krstne otroke
Gospod Jezus Kristus, prebudi svoje usmiljenje na mojih krstnih otrocih (imena), obdrži jih pod svojo streho, pokrij jih pred vsemi zlimi poželenji, odženi od njih vsakega sovražnika in nasprotnika, odpri ušesa in oči njihovih src, podeli nežnost in ponižnost njihova srca. Gospod, vsi smo Tvoja stvaritev, usmili se mojih krstnih otrok (imena) in jih obrni k kesanju.

Reši, Gospod, in usmili se mojih krstnih otrok (imena) in jim razsvetli um z lučjo uma tvojega svetega evangelija in jih vodi po poti tvojih zapovedi ter jih nauči, o Odrešenik, izpolnjevati tvoje bo, kajti ti si naš Bog.

Molitev k Materi Božji za spreobrnjenje izgubljenega botra (sv. Gabrijel Novgorodski)
O, Vsemilostna Gospa, Devica Gospa Theotokos, Kraljica nebes! S svojim rojstvom si rešil človeštvo večne hudičeve muke: kajti iz tebe se je rodil Kristus, naš Odrešenik. Poglej s svojim usmiljenjem na tega (ime), prikrajšanega Božjega usmiljenja in milosti, izprosi s pogumom svoje matere in svojimi molitvami pri svojem Sinu, Kristusu, našem Bogu, da bi od zgoraj poslal svojo milost na tega poginujočega. O Najblaženejši! Ti si upanje nezanesljivih, Ti si odrešitev obupanih, naj se sovražnik ne veseli njegove duše!

Kako poteka zakrament krsta v cerkvi? V tem članku boste našli podrobno fotoreportažo o tem, kako je krst otroka, z opisom vseh delov slovesnosti.

Kako se izvaja zakrament krsta?

Krst je zakrament, pri katerem vernik s trikratnim potopitvijo svojega telesa v vodo s klicanjem Boga Očeta in Sina in Svetega Duha umre mesenemu, grešnemu življenju in se iz Svetega Duha prerodi v duhovno življenje. . Pri krstu je človek očiščen izvirnega greha – greha njegovih prednikov, ki mu je bil posredovan z rojstvom. Zakrament krsta se lahko na človeku opravi samo enkrat (tako kot se človek samo enkrat rodi).

Krst dojenčka se opravi po veri prejemnikov, ki imajo sveto dolžnost, da otroke učijo prave vere in jim pomagajo, da postanejo vredni člani Kristusove Cerkve.

Set za krst vaš otrok naj bo tisti, ki vam ga priporočajo v cerkvi, kjer ga boste krstili. Z lahkoto vam lahko povedo, kaj potrebujete. Predvsem to krstni križ in krstna srajca. Traja en krst dojenčka približno štirideset minut.

Ta zakrament je sestavljen iz Obvestila(branje posebnih molitev nad tistimi, ki se pripravljajo na krst - "prepovedi"), odpoved Satanu in združitev s Kristusom, to je združitev z Njim in izpovedovanje pravoslavne vere. Tukaj morajo botri izgovoriti ustrezne besede za otroka.

Takoj po koncu Razpisa se začne spremljanje Krst. Najbolj opazen in pomemben trenutek je trikratno potopitev otroka v pisavo med izgovarjanjem besed:

»Božji služabnik (božji služabnik) (ime) je krščen v imenu Očeta, amen. In Sin, amen. In Sveti Duh, amen."

V tem času se boter (istega spola kot oseba, ki se krsti), vzame v roke brisačo in se pripravi na sprejem svojega botra iz pisave.

Tisti, ki je prejel krst, se nato obleče v nova bela oblačila in nanj položi križ.

Takoj za tem se zgodi še ena stvar Zakrament – birma, pri kateri se krščenemu, ko so deli telesa maziljeni s posvečeno miro, v imenu Svetega Duha podelijo darovi Svetega Duha, ki ga krepijo v duhovnem življenju.

Nato duhovnik in botri z novokrščencem trikrat obhodijo kamen v znamenje duhovnega veselja združitve s Kristusom za večno življenje v nebeškem kraljestvu.

Nato se prebere odlomek iz pisma apostola Pavla Rimljanom, posvečen temi krsta, in odlomek iz Matejevega evangelija - o tem, da je Gospod Jezus Kristus poslal apostole k svetovnemu oznanjevanju vere z ukazom krstiti vse narode v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.

Nato duhovnik spere miro s telesa krščenca s posebno gobo, namočeno v sveto vodo, in izreče besede:

»Upravičeni ste bili. Postali ste razsvetljeni. Ti si posvečen. Umil si se v imenu našega Gospoda Jezusa Kristusa in v Duhu našega Boga. Ti si bil krščen. Postali ste razsvetljeni. Bil si maziljen s krizmo. Posvečen si bil v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, amen.«

Nato duhovnik striže lase novokrščenega v obliki križa (na štirih straneh) z besedami: »Božji služabnik (ime) je postrižen v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, Amen,« položi lase na voščeno pogačo in jo spusti v pisavo. Tonzura simbolizira podrejenost Bogu in hkrati označuje majhno žrtev, ki jo novokrščenec prinese Bogu v zahvalo za začetek novega, duhovnega življenja. Po vložitvi prošenj za botre in novokrščene se zaključi zakrament krsta.

Temu običajno takoj sledi cerkvenost, ki označuje prvo daritev templju. Dojenčka, ki ga duhovnik vzame v naročje, peljejo skozi tempelj, pripeljejo do kraljevih vrat in prinesejo v oltar (samo fantje), nato pa ga predajo staršem. Cerkvenje simbolizira posvetitev otroka Bogu po vzoru Stare zaveze. Po krstu je treba otroka dati obhajilo.

– Zakaj se pred oltar pripeljejo samo fantje?

– Deklet se ne prenaša skozi kraljeva vrata iz razloga, ker v sodobni praksi pravoslavne cerkve ženskam na splošno ni dovoljen vstop v oltar, ker ne morejo biti cerkvene in duhovniške osebe. In vsak deček, vsaj potencialno, lahko to postane, zato plane skozi Kraljeva vrata.

– Pravijo, da se je treba pred krstom otroka spovedati in prejeti obhajilo.

– Seveda, tudi ne glede na krst otroka, Cerkev poziva pravoslavne kristjane, da z določeno rednostjo pristopijo k zakramentom spovedi in svetega obhajila. Če tega še niste storili, bi bilo dobro narediti prvi korak k polnemu cerkvenemu življenju pred krstom lastnega otroka.

To ni formalna zahteva, ampak naravna notranja norma - kajti, če otroka uvajamo v cerkveno življenje z zakramentom krsta, ga uvajamo v ograjo Cerkve - zakaj bi morali sami ostati zunaj nje? Kajti odrasel človek, ki se več let ali nikoli v življenju ni pokesal in ni začel sprejemati Kristusovih svetih skrivnosti, je v tem trenutku zelo pogojni kristjan. Šele s tem, ko se motivira za življenje v zakramentih Cerkve, uresničuje svoje krščanstvo.

Kaj se zgodi med krstom?

Beseda krst pomeni potopitev. Glavno dejanje krsta je trikratna potopitev krščenca v vodo, ki simbolizira tridnevno bivanje Kristusa v grobu, po katerem je prišlo do vstajenja.
Vsak, ki je krščen, ponavlja Kristusovo pot. Tako kot je Kristus umrl na križu kot žrtev za naše grehe, v zakramentu krsta umiramo grešnemu življenju in stvarjenju Satanove volje, da bi nato vstali v življenje z Bogom. Celotna naša narava je prenovljena do samih temeljev.

Vsi naši grehi, za katere smo se iskreno pokesali, so nam ostali. Če je dojenček krščen, mora imeti botre, katerih odgovornosti vključujejo krščansko vzgojo njihovih krstnikov. Zanje bodo dali oster odgovor ob božji sodbi.

Vsak, ki je privolil v botra, se mora zavedati, da prevzema ogromno odgovornost za otroka.

Da bi otrok dobil krščansko vzgojo, morajo botri sami živeti krščansko življenje in moliti za svojega botra.

Vrstni red objave

Pred krstom je obred oznanila, med katerim duhovnik bere prepovedne molitve, usmerjene proti Satanu.

Duhovnik trikrat križno pihne na krščenega z besedami: »odženi od njega (ali od nje) vsakega hudobnega in nečistega duha, ki je skrit in gnezdi v njegovem srcu ...«.

Opominjajo, da je »Gospod Bog ustvaril človeka iz zemeljskega prahu in mu vdihnil v nosnice dih življenja in človek je postal živa duša« (1 Mz 2,7).

Roka duhovnika je roka samega Gospoda Jezusa Kristusa, ki je gesta zaščite in blagoslova, saj se bo ta oseba v prihodnosti soočila s smrtnim bojem s silami teme.

Tri prepovedi zoper nečiste duhove

Satan je pripadal prvim in najboljšim božjim stvaritvam. Bil je popoln, moder in dovolj močan, da je spoznal Gospoda in ga ni ubogal, se mu upiral, želel »svobode« od njega. Ker pa je taka »svoboda« (tj. samovolja) nemogoča v Kraljestvu Božanske Harmonije, ki obstaja le ob prostovoljnem soglasju z Božjo Voljo, je Satana in njegove angele Bog izgnal iz tega Kraljestva.

Podobno druga prepoved izganja demone z Božjim imenom.

Tretja prepoved je tudi molitev k Bogu, ki roti, naj popolnoma izžene hudega duha iz Božjega stvarstva in ga utrdi v veri.«

Odpoved Satanu

Izpoved zvestobe Kristusu

Vendar pa človek sam nikoli ne bo mogel voditi vojne s hudičem brez zavezništva s Kristusom. Zato po napovedi vojne Satanu obred oznanila sledi kombinaciji s Kristusom.

Otrok postane član Kristusove vojske. Njegovo orožje bo post, molitev, udeležba pri cerkvenih zakramentih. Boriti se bo moral s svojimi grešnimi strastmi – zlom, ki se skriva v njegovem srcu.

Oseba, ki se krsti, izpove svojo vero in prebere veroizpoved. Če je dojenček krščen, mora prejemnik namesto njega prebrati veroizpoved.

SIMBOL VERE

1 Verujem v enega Boga, Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, vsem vidnega in nevidnega.

2 In v enem Gospodu Jezusu Kristusu, edinem Božjem Sinu, rojenem od Očeta pred vsemi veki; Luč od Luči, pravi Bog od pravega Boga, rojen, neustvarjen, enoten z Očetom, kateremu je bilo vse.

3 Zaradi nas je človek in naše odrešenje prišel iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Device Marije in postal človek.

4 Za nas je bila križana pod Poncijem Pilatom, trpela je in bila pokopana.

5 In vstal je tretji dan po Svetem pismu.

6 In vnebovzet v nebesa ter sedi na Očetovi desnici.

7 In tisti, ki prihaja, bo s slavo sodil žive in mrtve, čigar kraljestvu ne bo konca.

8 In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki izhaja od Očeta, ki je z Očetom in Sinom, smo častjeni in poveličani mi, ki smo govorili preroke.

9 V eno sveto, katoliško in apostolsko Cerkev.

10 Priznam en krst v odpuščanje grehov.

11 Upam na vstajenje mrtvih,

12 in življenje naslednjega stoletja. Amen.

Veroizpoved vsebuje vse temeljne krščanske resnice.

V starih časih jih je moral človek preučiti pred krstom. In zdaj je to nujen pogoj za krst.

Blagoslov vode

Na začetku samega zakramenta krsta duhovnik pokadi okoli pisave in prebere molitve za posvetitev vode, nato pa blagoslovi vodo, v kateri bo krščenec opral svoje grehe.

Trikrat naredi znamenje križa nad njo, piha nanjo in izgovarja molitev:

"Naj bodo vse nasprotujoče sile zdrobljene pod znamenjem podobe tvojega križa."

Posvetitev vode za krst je eden najpomembnejših delov obreda, ki je najgloblje povezan s samim zakramentom.

V molitvah in dejanjih med posvečenjem vode za krst se razkrijejo vsi vidiki zakramenta, pokaže se njegova povezanost s svetom in materijo, z življenjem v vseh njegovih pojavnih oblikah.

Voda je najstarejši verski simbol. S krščanskega vidika se zdijo pomembni trije glavni vidiki te simbolike. Prvič, voda je primarni kozmični element. Na začetku stvarjenja je »Božji Duh lebdel nad vodami« (1 Mz 1,2).

Hkrati je simbol uničenja in smrti. Osnova življenja, oživljajoča sila in na drugi strani osnova smrti, uničevalna sila - takšna je dvojna podoba vode v krščanski teologiji. In končno, voda je simbol očiščenja, ponovnega rojstva in prenove. Ta simbolika prežema vse sveto pismo in je vključena v pripoved o stvarjenju, padcu in odrešitvi. Sveti Janez Krstnik je ljudi pozval k kesanju in čiščenju grehov v vodah Jordana, sam Gospod Jezus Kristus pa je, ko je od njega prejel krst, posvetil vodni element.

Blagoslov olja

Olje, ki je simboliziralo zdravljenje, svetlobo in veselje, je bilo znamenje sprave Boga s človekom. Golob, ki ga je Noe izpustil iz barke, se je vrnil in mu prinesel oljčno vejico, »in Noe je vedel, da je voda odšla iz zemlje« (1 Mz 8,11).

Torej pri maziljenju vode in telesa krščenca olje pomeni polnost življenja in veselje sprave z Bogom, kajti »v njem je bilo življenje in življenje je bilo ljudem luč. In luč sveti v temi in tema je ni premagala« (Jn 1,4-5).

Krst prenovi in povrne celotnega človeka v prvotno celovitost, spravi dušo in telo. Olje veselja je maziljeno na vodo in telo človeka za spravo z Bogom in v Bogu s svetom.

Potopitev v pisavo

Takoj po maziljenju pride najpomembnejši trenutek krsta - potopitev v pisavo.

Duhovnik trikrat potopi krščenega v vodo z besedami:

Božji služabnik (ime se imenuje) je krščen v imenu Očeta, Amen (prvi potop). In Sin, amen (drugi potop). In Sveti Duh, amen (tretji potop).

Takoj po potopu se na novokrščenega položi križ - znamenje njegovega sprejema daritve Gospoda Jezusa Kristusa na križu, vere, da je Kristus resnično umrl in resnično vstal od mrtvih, tako da lahko v Njem umreti grehu v odnosu do našega zemeljskega življenja in postati deležni – tukaj in zdaj – večnega življenja.

Oblačilo novokrščenega

Oblačenje »oblačil luči« po krstu pomeni najprej človekovo vrnitev k celovitosti in nedolžnosti, ki jo je imel v raju, obnovitev njegove prave narave, izkrivljene zaradi greha.

Sveti Ambrož, milanski škof, primerja to obleko s sijočimi Kristusovimi oblačili, spremenjenimi na gori Tabor. Spremenjeni Kristus se učencem ni razodel gol, ampak v oblačilih, "belih kot svetloba", v neustvarjenem sijaju Božje slave.

V zakramentu krsta si človek povrne prvotno oblačilo slave in verujoči duši se jasno in resnično razodene temeljna resnica krščanstva: ko si prejel krst, »si umrl in tvoje življenje je skrito s Kristusom v Bogu. Ko se prikaže Kristus, vaše življenje, takrat se boste tudi vi prikazali z njim v slavi« (Kol 3,3-4).

Uresničuje se najgloblja skrivnost: enost človeškega in božanskega v »novem življenju«. Milost, ki je človeku dana pri krstu, tako kot pri drugih zakramentih, je sad Kristusove žrtvene smrti in njegovega vstajenja. Človeku daje voljo do odrešenja in moč, da gre skozi življenje in nosi svoj križ.

In zato je krst mogoče in treba opredeliti ne figurativno, ne simbolično, ampak v bistvu kot smrt in vstajenje. V krščanskem razumevanju je smrt najprej duhovni pojav. Lahko si mrtev, ko še živiš na zemlji, in ne vpleten v smrt, ko ležiš v grobu.

Smrt je oddaljenost človeka od življenja, torej od Boga. Gospod je edini Darodalec življenja in Življenje samo. Smrt ni nasprotje nesmrtnosti, temveč pravega življenja, ki je bilo »luč ljudi« (Jn 1,4). Življenje brez Boga je duhovna smrt, ki človeško življenje spremeni v osamljenost in trpljenje, ga napolni s strahom in samoprevaro, človeka spremeni v suženjstvo grehu in jezi, v praznino.

Od njega ne morete pričakovati pomoči, ne da bi izpolnili njegove zapovedi in predvsem zapovedi ljubezni; ne moremo ga imenovati Gospod in se mu klanjati, ne da bi izpolnili voljo Njegovega Očeta. Potopitev v vodo pomeni, da krščena oseba umre življenju v grehu in je pokopana s Kristusom, da bi živela z Njim in v Njem (Rim 6,3-11. Kol 2,12-13). To je najpomembnejše pri zakramentu krsta. Samo po božji milosti vemo, da je »ta voda res grob in mati za nas ...« (sv. Gregor iz Nise).

Zakrament birme

Po potopitvi v kamen in oblečenju belih oblačil duhovnik novorazsvetljenega pomazili s sveto miro: zapečati jo s »pečatom daru Svetega Duha«.

Po birmi se na vsakega izmed nas spusti Sveti Duh, ki nas napolni z Božjo močjo, tako kot se je nekoč na binkoštni dan spustil nad Kristusove učence. Sveta mira je na poseben način pripravljeno olje, ki ga patriarh enkrat letno posveti in nato pošlje po vseh škofijah, kjer ga škofje razdelijo predstojnikom. Duhovnik že krščeno osebo mazili s svetim oljem.

Njegovo čelo, oči, nosnice, usta, ušesa, prsi, roke in noge so namazani. S sveto miro so maziljeni različni deli telesa, da bi z maziljenjem posvetili celega človeka: telo in dušo.

Čelo je maziljeno, da odstrani sramoto, ki ga je prekrila zaradi Adamovega zločina, in da posveti naše misli.

Naše oči so maziljene, da ne tipamo v temi po poti pregrehe, ampak da hodimo po poti odrešenja pod vodstvom milostne luči; ušesa – da naše uho postane občutljivo za poslušanje božje besede; ustnice – tako da postanejo sposobne oddajati Božansko resnico.

Roke so maziljene za posvečenje za pobožno delo, za Bogu všečna dela; noge - za našo hojo po stopinjah Gospodovih zapovedi; in prsi – da bi mi, oblečeni z milostjo Svetega Duha, premagali vso sovražno moč in zmogli vse v Jezusu Kristusu, ki nas krepi (Fil 4,13).

Z eno besedo, naše misli, želje, naše srce in vse naše telo so posvečene, da bi jih naredili sposobne za novo krščansko življenje.

Mirno maziljenje je vidno znamenje, pečat, da je novokrščenemu od Boga podeljen Sveti Duh. Od trenutka, ko je na nas položen ta sveti pečat, vstopi Sveti Duh v zaroko, v tesno živo povezanost z našo dušo. Od tega trenutka postanemo kristjani.

Vsakič duhovnik ponovi besede: »Pečat daru Svetega Duha«, ob koncu maziljenja pa prejemnik odgovori: »Amen«, kar pomeni »Resnično, resnično«.

Potrditev je nov samostojen zakrament, čeprav je povezan s krstom in se izvaja po pravilih pravoslavne cerkve takoj po trikratnem potopitvi v pisavo. Ko je s krstom pridobila novega sina, naša skrbna mati - sveta Cerkev - brez odlašanja začne skrbeti zanj. Kakor sta v telesnem življenju potrebna zrak in hrana za krepitev moči otroka, tako duhovno rojeni s krstom potrebujejo posebno, duhovno hrano.

Takšno hrano uči sveta Cerkev v zakramentu birme, po katerem se Sveti Duh spusti na našo dušo. Podobno je spustu Svetega Duha v obliki goloba, ki se je zgodil ob krstu Gospoda Jezusa Kristusa.

Branje svetega pisma in procesija okoli pisave

Po zakramentu birme je trikratna procesija okrog kamna. Slovesni obhod studenca s petjem »V Kristusa se krstite ...« je najprej izraz veselja Cerkve ob rojstvu novega člana po Božjem Duhu.

Po drugi strani pa, ker je krog znamenje večnosti, ta procesija kaže, da novorazsvetljenec izraža željo večno služiti Bogu, biti svetilka, ki ni postavljena skrito, ampak na svečnik (Lk 8,16). , da bi s svojimi dobrotami obsijal vse ljudi in prosi Gospoda, naj mu podeli večno blaženost. Takoj po procesiji okoli kamna je branje apostola in evangelija. Med branjem stojijo botri s prižganimi svečami.

Končni obredi krsta

Zadnji obred krsta in birme - umivanje svete krizme in striženje las - se opravi takoj po branju evangelija. Prvi obred je umivanje novokrščene svete mire s telesa. Sedaj je mogoče odstraniti zunanje, vidne znake in simbole, saj ga bo odslej samo notranja asimilacija daru milosti, vere in zvestobe podpirala in mu dajala moč.

Kristjan mora v svojem srcu nositi pečat daru Svetega Duha. Rezanje las, ki se zgodi takoj po umivanju novokrščene svete mire s telesa, je že od antičnih časov simbol pokorščine in žrtvovanja. Ljudje so čutili koncentracijo moči in energije v svojih laseh. Ta obred najdemo tako v obredu uvajanja v redovništvo kot v obredu uvajanja bralcev. V padlem svetu se pot do obnove božanske lepote, zatemnjene, ponižane, popačene, začne z daritvijo Bogu, torej z prinašanjem k njemu z veseljem in hvaležnostjo tistega, kar je v tem svetu postalo simbol lepote – lase.

Pomen te daritve se še posebej živo in ganljivo razkrije med krstom dojenčkov. Otrok ne more ponuditi Bogu ničesar drugega, zato mu z glave odstrižejo več las z besedami: »Božji služabnik (božji služabnik) [ime] je postrižen v imenu Očeta in Sina in Sveti Duh. Amen".

Zaključek

Sveti krst je duhovno rojstvo človeka, tj. začetek njegovega duhovnega življenja, v prvih letih pa je od staršev in botrov odvisno, kakšno bo nadaljevanje. Potrudite se, da se komunikacija vašega otroka z Bogom nadaljuje predvsem v zakramentu svetega obhajila, v katerem se človek resnično združi z Bogom.

Otrok lahko prejme obhajilo v kateri koli pravoslavni cerkvi. Dojenčku (do 7 let) ni treba spovedati pred obhajilom in mu ni treba biti ves čas bogoslužja v cerkvi. Lahko se pripelje/pripelje po začetku bogoslužja, odvisno od njegove duhovne starosti. Zelo majhnim otrokom lahko dajemo obhajilo po hranjenju (vendar ne takoj po njem; otroci v cerkvi pred obhajilom ne smejo žvečiti peciva, krekerjev ipd.). Pri hranjenju je treba izključiti mesno hrano. Če je le možno, poskusite otrokom že prej začeti dajati obhajilo na prazen želodec in jih učite veščin posta, t.j. Po polnoči na dan obhajila naj otrok ne sme jesti in piti. Po 4 letih se lahko obhajilo jemljete samo na tešče.

Poskusite svojim otrokom že od malih nog privzgojiti veščine komuniciranja z Bogom, spoznanja o veri in Cerkvi z branjem molitev, Svetega pisma za otroke (Sveto pismo, sveti evangelij), branjem življenj svetnikov, zakona sv. Bog in druga duhovna literatura. Naučite otroke videti prisotnost Boga v vseh pojavnih oblikah sveta okoli nas.

Kakšen je pomen zakramenta krsta? Zakaj ne obred krsta, ampak zakrament? Krst otroka

Kdor veruje in se krsti, bo rešen; in kdor ne veruje, bo obsojen.

Resnično, resnično, povem ti: Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo.

Krst, ne umivanje mesene nečistosti, ampak obljuba čiste vesti Bogu, rešuje z vstajenjem Jezusa Kristusa.

Ali ne veste, da smo bili vsi, ki smo bili krščeni v Kristusa Jezusa, krščeni v njegovo smrt? Zato smo bili s krstom pokopani z njim v smrt, da bi tako, kakor je bil Kristus obujen od mrtvih v Očetovi slavi, tako tudi mi hodili v novem življenju. Kajti če smo z Njim združeni s podobnostjo njegove smrti, potem moramo biti združeni tudi s podobnostjo vstajenja, saj vemo, da je bil naš stari človek križan z Njim, da bi bilo telo greha odpravljeno, da bi mi ne bi bili več sužnji greha; kajti tisti, ki je umrl, je bil osvobojen greha.

Pomen krsta v človekovem življenju

V času prvih kristjanov so bili krščeni tisti ljudje, ki so se, ko so se seznanili s Kristusovim naukom in ga sprejeli, odločili, da bodo preostanek življenja živeli ne kot pogani ali privrženci judovstva, ki jih je Jezus Kristus obtožil, da kršijo postavo sv. Boga, ampak iti skozi življenje skupaj s pravim Bogom, izogibajoč se skušnjavam in brez greha.

Sodobni človek, ki se želi krstiti, mora po zgledu starodavnih kristjanov preučiti Kristusov nauk in se prepričati o resnosti svoje odločitve, da hodi skozi življenje z Bogom (to je, da v svojem življenju ne odstopa od zapovedi sv. Boga in izpolnjevati božje zakone). Šele ko odločitev za krst ni čisto formalna, ampak postane trdno prepričanje in ni v nasprotju z vestjo in življenjsko filozofijo (ideološkimi pogledi) določene osebe, naj gre h krstu.

V starih krščanskih skupnostih so ljudje, ki so se želeli krstiti, svojo namero izjavili prezbiterju, kasneje pa škofu.

Pomen in pomen zakramenta krsta

Posvečeno olje, s katerim se pri zakramentu najprej namaže z vodo in nato krsti, je znamenje ozdravljenja in zdravja, sprave in miru. Sveče predstavljajo luč prave vere, kadilnica - dišavo Svetega Duha, bela oblačila novokrščenega - novo življenje, osvobojeno oblasti greha in satana, oziroma dušo kristjana, ki jo mora ohraniti neomadeženo.

Zakaj je Gospod vztrajal pri krstu vseh spreobrnjencev? Kakšen je pomen krsta? Če krst ne vpliva na spreobrnjenje, zakaj je potem tako pomemben?

Dr. Masters na podlagi Svetega pisma pokaže, da je svetopisemski krst samo za vernike, in odgovarja na pogosto zastavljena vprašanja o krstu dojenčkov.

Pojdite torej in učite vse narode in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.

Religija je bistveni element vsake kulture. To ni le vera v nadnaravno ali sistem obredov. To je način življenja, določen sistem idej, prepričanj, predstav o človeku, njegovem mestu v svetu. Rusija je v času Vladimirja postala država, prerasla poganska verovanja in bila obkrožena z ljudstvi, ki so imela svojo pisavo in razvito vero. Želela je vstopiti v ta svet. Prevzem krščanstva iz Bizanca je pripravila vsa prejšnja zgodovina Rusije.

Podatki o oznanjevanju krščanstva v regiji Dneper segajo v 1. stoletje našega štetja. e. in so v legendah povezani z imenom Andreja Prvoklicanega. Apostol naj bi na mestu bodočega Kijeva postavil križ in napovedal, da bo tu nastalo »veliko mesto«. Viri vsebujejo podatke o krstu princese Olge in obstoju krščanskih cerkva v času njene vladavine. Tako oznanjevanje krščanstva obstaja že dolgo, čeprav krščanstvo še ni postalo prevladujoča vera.

Pomen in pomen zakramenta krsta - rubrika Kulinarika, UVOD V LITURGIČNO IZROČILO Krst je zakrament, pri katerem vernik, trikratno potopitev telesa v...

Krst je zakrament, pri katerem vernik, ko je telo trikrat potopljeno v vodo in ko ga krščeni kličejo ime Presvete Trojice, Očeta in Sina in Svetega Duha, umira mesenemu, grešnemu življenju. , in ga Sveti Duh prerodi v duhovno in sveto življenje. Tako je krščenec vpeljan v Cerkev in postane njen član.

Sam zakrament krsta je sestavljen iz posvetitve vode in olja, maziljenja s posvečenim oljem in glavnega svetega obreda - trikratnega potopitve krščenca v vodo z besedami: »Božji služabnik (njegovo ime) je krščen v ime očeta. Amen. In Sin. Amen. In Sveti Duh. Amen".

Pomen in posledice krsta Rusije. Civilizacijski pomen je težko preceniti civilizacijski pomen krsta Rusije. Slavni filolog V. N. Toporov ocenjuje pomen sprejetja krščanstva za rusko civilizacijo kot izjemno vlogo v zgodovini države in za dolga stoletja vnaprej določa njeno mesto v zgodovini kot dogodek univerzalne narave. Prevzem krščanstva v Rusiji je pridružil že krščanski svet obsežnemu in najbolj oddaljenemu delu enotnega prostora - Vzhodni Evropi in odprl nov ogromen svet, ki naj bi ga pokristjanili s pomočjo ruskih kristjanov, »delavcev enajsta ura."

Religije imajo svojo zapleteno zgodovino, zlasti pa je treba prehod Kijevske Rusije iz poganstva v krščanstvo oceniti pozitivno, kot prehod v "civilizirano" vero. Obvezen element poganskega kulta plemen, ki so živela v Evropi, vključno s Slovani, je bilo človeško žrtvovanje.

To ni prvič, da je bila ta tema izpostavljena. Pojasnil bom zakaj:

Hčerke nisva krstila (čeprav sva bila krščena oba, jaz sem bila krščena že od otroštva, moj mož je bil krščen pri 18 letih), ker sva se odločila, da bova hčerki najprej cepila laži, potem pa bo ona sama pristala na biti krščen.

Oba sva vernika in meniva, da je krst dojenčkov ritual.

Nikogar ne bom prepričeval in tudi ne želim, da mi vsiljujejo svoje mnenje ...

Ena punca mi je na forumu napisala "pravzaprav krst sploh ni obred" ... tako sem naletela na zelo zanimivo informacijo.

POGOJI ZA KRST:

Krščen je le tisti, ki se je sam in zavestno odločil, da bo za vsako ceno sledil Jezusu Kristusu.

NAMEN IN POMEN KRSTA:

Krst sam po sebi ne ustvarja duhovne resničnosti, ki jo prikazuje. Sveti Duh ob spreobrnjenju opravlja svoje delo v verniku, zato je rečeno: »Kdor veruje in bo krščen, bo rešen.

O Besedi Gospoda Jezusa Kristusa je osnova človekovega odrešenja duhovno rojstvo: »Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo ... Kar je rojeno iz mesa, je meso in kar je rojeno iz Duha, je duh« (Jn 3,5-6). To rojstvo po vodi in Duhu se zgodi v zakramentu krsta.

Pri krstu je človek očiščen grešne umazanije, osvobojen suženjstva strastem in rojen za duhovno življenje. Krst ima takšno duhovno moč, da se opravi samo enkrat, vsaj po krstu; človekovo življenje ne ustreza visokemu krščanskemu nazivu. S tega vidika lahko krst primerjamo z duhovno svetilko, ki jo Sveti Duh prižge v človekovem srcu. Ogenj te svetilke se lahko okrepi ali zbledi.

Živimo v času, ko krst dobiva najbolj neverjetne oblike in pomene – od najbolj poenostavljenih do globoke mistike, od krsta dojenčkov (pravoslavni, katoličani, luterani ...) do popolnega zanikanja krsta v vodi (suhi krstitelji, Molokani, Duhoborji itd., ki verjamejo, da so krščeni v duhu). Celo nekateri temeljni evangeličani razlikujejo med dvema vrstama krsta: krst v vodi in krst s potopom.

V zvezi s tem je zelo pomembno razumeti, kaj je Jezus Kristus mislil, ko je rekel svojim učencem:

Pojdite torej in naredite vse narode za moje učence, krščujte jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha in jih učite izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal; in glej, jaz sem z vami vse dni do konca sveta. (Matej 28:19-20; Marko 16:15-16)

O kakšnem krstu tu govori Jezus Kristus: o mističnem? krst dojenčka? duhovno potopitev v Kristusa?

Krst v pravoslavni cerkvi in pomen zakramenta krsta Pozdravljeni vsi! Danes bom na ženski spletni strani govoril o zakramentu krsta v pravoslavni cerkvi.

Začnimo z zgodovino obreda krsta

Krst je eden najstarejših obredov pravoslavne cerkve.

Pravoslavna cerkev pojasnjuje pomen zakramenta krsta takole: krst je tako rekoč smrt človeka grehu in hkrati njegovo vstajenje za Kristusa.

Pravoslavna cerkev dovoljuje krst osebe v kateri koli starosti. Če je dojenček krščen, morajo biti tako biološki kot tudi botri sami krščeni in imeti krščansko vero.

Izbira imena ob krstu

Pred začetkom obreda krsta naj bi človek dobil ime, s katerim bo krščen.

Najpogosteje človek dobi ime v čast svetnika ali, kot pravijo, po koledarju.

Kako je potekal krst Rusije?Ni najmanjšega dvoma, da je širjenje krščanstva v starodavni ruski državi eden najpomembnejših dogodkov v srednjeveški zgodovini celotne vzhodne Evrope. Vendar pa se okoli tega nabira veliko neutemeljenih, pogosto enostranskih sodb.

Kaj nam pove uradna cerkvena različica teh dogodkov? Seveda je videti čim bolje.

Pod katerim knezom je potekal krst Rusije?

Ključna vloga pri krstu Rusije je dodeljena knezu Vladimirju. Do sprejetja krščanstva je bil označen kot krvoločna in okrutna oseba. Leta 988 se Vladimir odloči, da bo postal pravoslavec in vse prebivalce svoje oblasti uvedel v novo vero. To je nanje izjemno blagodejno vplivalo.

Kaj pomeni krst? Kako je lahko Janez krstil Jezusa, preden je umrl na križu? Je simbol križa kaj pomenil? Bistvo človeškega krsta in njegov pomen (po Svetem pismu)

O zakramentih. Zakrament krsta

Krst

Kdaj je najboljši čas za krst otroka?

Obred krsta otroka v pravoslavju - pravila

Krst otroka - kaj je potrebno

Kako se pripraviti na zakrament

Kako je otrok krščen v cerkvi?

Kako izbrati ime za otroka

Pogosta vprašanja

Zahteve za udeležence zakramenta krsta dojenčkov

Obred pred krstom je branje očiščevalne molitve nad materami

Kaj se zgodi med krstom?

Botri – botri

Vrstni red objave

Zakrament krsta

Zakrament birme

Branje svetega pisma in procesija okoli pisave

Končni obredi krsta

Zaključek

Obvestilo staršem

Dodatek: molitve za otroke

Kako se izvaja zakrament krsta?

Kaj se zgodi med krstom?

Vrstni red objave

Zakrament birme

Branje svetega pisma in procesija okoli pisave

Končni obredi krsta

Zaključek

Izbira imena ob krstu

Pod katerim knezom je potekal krst Rusije?