Kratka biografija metropolita Jonah (Sysoevich). Metropolit Jonah Sysoevich Gradnja in zvonjenje

Rostovski metropolit, r. pri Rostovu okoli leta 1607, umrl 20. decembra 1690. Najprej je bil menih samostana Uglitskega vstajenja (zdaj ukinjenega), nato arhimandrit samostanov Belogostitski in Avraamievskij Bogojavljenje; 15. avgusta 1652 ga je patriarh Nikon povzdignil v čin metropolita Rostova.

Leta 1654 in 1656. je bil prisoten v Moskvi na koncilih o popravku cerkvenih knjig in med premestitvijo patriarha Nikona v samostan vstajenja je vladal patriarhatu.

Leta 1663 je sodeloval pri obravnavi primera patriarha Nikona; leta 1664 je bil po sodbi vseh škofov odstranjen iz uprave patriarhalnih zadev, ker je sprejel blagoslov patriarha Nikona, ki je takrat prispel v Moskvo.

Leta 1666 se je udeležil koncila, ki je obsodil patriarha Nikona, nato pa se je od 1674 do 1690 udeležil vseh naslednjih svetov in kongresov hierarhov v Moskvi. 5. julija 1690 upokojen. Metropolit Jonah je bil znan po svoji vnemi za cerkveni sijaj; je v svoji škofiji ustanovil več novih cerkva in okrasil prej obstoječe samostane in cerkve.

Pod njim je bil leta 1658 dodeljen del Rostovske metropolije in iz nje ustanovljena posebna škofija Velikoustyug.

Titov, A., "Rostovska hierarhija", M. 1890; njegov "Kronist rostovskega arhienerja."; "Jaroslavske pokrajine.

Vedom. ", 1855, št. 10. (Polovtsov) Iona Sysoevich - metropolit Rostova in Jaroslavlja.

Rojen okoli leta 1607 v družini duhovnika Sysoija, ki je služil na cerkvenem dvorišču pri vasi Angelovo, nedaleč od mesta Rostov.

Sprejel je redovništvo v samostanu vstajenja Uglitskiy.

Bil je arhimandrit samostanov Belogostitsky Georgievsky in Avraamiev Epiphany Rostov. 15. avgusta 1652 ga je patriarh Nikon posvetil v škofa in povzdignil v čin metropolita Rostova in Jaroslavlja.

V letih 1654 in 1656 je bil prisoten v Moskvi na koncilih za popravek cerkvenih knjig. Leta 1663 je sodeloval pri analizi primerov patriarha Nikona.

Med premestitvijo patriarha Nikona v samostan je bil od 2. septembra do 18. decembra 1664 podrejeni patriarhalnega prestola. Leta 1664 je bil po sodbi vseh škofov odstranjen iz uprave patriarhata, ker je sprejel blagoslov patriarha Nikona, ki je po dolgi odsotnosti prispel v Moskvo.

Leta 1666 je bil navzoč na koncilu, ki je obsodil patriarha Nikona.

Od leta 1674 do 1690 je sodeloval na vseh poznejših svetih in kongresih hierarhov v Moskvi. 5. julija 1690 upokojen. Umrl 20. decembra 1690. Pokopan v rostovski stolnici.

Metropolit Jonah je znan po svoji vnemi za cerkveni sijaj.

V svoji škofiji je postavil naslednje cerkve in cerkvene zgradbe: jedilnico Vvedenskaya in cerkve Nikolskaya v samostanu Abraham, katedralo oznanjenja in cerkev nadangela Mihaela v samostanu Belogostitsky Georgievsky, obzidje in stolpe metropolitanske hiše, cerkev vstajenja Metropolitanske hiše, cerkev Grigorjevega Zatvora v St. White, Otatochnaya in Ioninskaya zbornici, Cerkev Odrešenika na Senyakhu, Sretenskaya cerkev, zvonik, okrasna dekoracija vrat in jedilnice Borisoglebskega samostana, zvonik stolnice Rostov, stolnica Petrovskega samostana, cerkev sv. Ugliča, metropolitanska hiša s cerkvijo Leontov v Jaroslavlju, kamnita cerkev v čast spočetja pravične Ane v samostanu Spaso-Yakovlevsky Dimitrievsky.

Mnoge stavbe so bile okrašene s freskami, obdarjenimi z velikodušnimi metropolitanskimi prispevki.

V Rostovskem Kremlju je postavil viseči vrt, ki ga je zgradil metropolit Jonah. Metropolit Jonah je ustvaril rostovske zvončke, znane po vsej Rusiji. Metropolit Jonah je največjega zvona poimenoval v čast svojega očeta - "Sysoi". Očitno je Vladyka sestavil tudi glasbo več zvoncev - ne brez razloga se eden izmed njih imenuje "Ionian". Rostovskemu knezu Mihailu Mihajloviču Temkinu je o glasbeno uglašenih zvonih rostovske stolnice napisal: "Na svojem dvorišču polijem zvonove in mali ljudje so osupli." Zbornik: Blagoslovljeno pismo za gradnjo nove cerkve v imenu znamenja Bogorodice, podeljeno 24. junija 1659, okrožje Romanovsky Nikolskemu duhovniku Nikiforju // Titov A.A. Slovanski in ruski rokopisi I. A. Vahromejeva. - Sergiev Posad, 1897. - Izdaja. 4, št. 8, str. 101-103. Blagoslovljeno pismo samostanu Spaso-Yaroslavl o služenju liturgije arhimandritu "na preprogi s škrlatnimi svečami in svečami", podano leta 1666 // Državni zgodovinski muzej, Vakhramejeva zbirka, št. 1087, fol. 217. Blagoslovljeno pismo za prenovo cerkve obnorskega vstajenskega samostana, podano 16. decembra 1686 hegumenu Nikonu // Jaroslavski škofijski bilten. - 1860, št. 33. - Del neuradnega, str. 309-310. Blagoslovljeno pismo za gradnjo kamnite cerkve v Yaroslavlu v imenu Silaza Svetega Duha, ki je bilo 8. septembra 1688 dano duhovniku Makariju // Jaroslavski škofijski bilten. - 1873, št. 48. - Del neuradnega, str. 388-389. Komemoracija v samostanu Kirillo-Belozersky o blagoslovu vode na predvečer praznika Bogojavljenja, 1. januarja 1656 // Akti, zbrani v knjižnicah in arhivih Rusko cesarstvo Arheografska odprava Cesarske akademije znanosti: v 4 zvezkih - Sankt Peterburg, 1836. - T. 4, št. 333, str. 495. Spomin na prepoved bedakov in voditeljev medvedov za trgovanje v okrožjih Ustyug in Solvychegodsky, 23. oktobra 1657 // Akti, ki jih je v knjižnicah in arhivih Ruskega cesarstva zbrala Arheografska odprava Cesarske akademije znanosti: v 4. zvezki - Sankt Peterburg, 1836. - T. 4, št. 98, str. 138-139. Spomin v Solvychegodsku in Luzski Permtsi z ukazom, da se postimo in opravljamo molitve ob vojni s Turki in krimskimi Tatari, z dne 10. oktobra 1678 // Akti, ki jih je v knjižnicah in arhivih Ruskega cesarstva zbrala arheografska odprava cesarska akademija znanosti: v 4 zvezkih - Sankt Peterburg., 1836. - T. 4, št. 229, str. 315-317. Spomin na okrožje Usolsk z napovedjo smrti Carice Agafiy Simeonovne in Tsarevich Ilia Fedorovich, z dne 7. septembra 1681 // Dodatek k Zgodovinskim dejanjem, ki ga je zbrala in objavila Arheografska komisija: v 12 zvezkih - Sankt Peterburg, 1846 -1875; 1862. - T. 8, št. 102, str. 327-328. Spomin na arhimandrita Solvychegodsky Vvedenskega samostana Jožefa na opazovanje samostanskega dekanata, od februarja 1682 // Akti, ki jih je v knjižnicah in arhivih Ruskega cesarstva zbrala arheografska ekspedicija Cesarske akademije znanosti: v 4 zvezkih - sv. Petersburg, 1836. - V. 4, št. 253, str. 355-356. Pisma duhovniku jaroslavske cerkve Dmitrija Solunskega Ioannikija // Serebrikov S. Dva pisma: njegov milost Jona, metropolit rostovski in jaroslavski in njegov zakladnik, jeromonah Vasijan, napisana leta 1673 v Jaroslavlju duhovniku Dimitrievske cerkve Ioannikiy // Glasilo Društva ruske zgodovine in starin. - 1849. - Knjiga. 3. - Mešanica, str. 2-3. Pismo Ilji Daniloviču Miloslavskemu s prošnjo, naj olajša odstranitev uradnika Mitrofana Nikiforova iz Rostova, 1663 // Soobshch. B. Borisov // Branje v Društvu ruske zgodovine in starin. - 1848. - št. 5. - Mešanica, str. 56. Pismo vologdskemu nadškofu Simonu o pošiljanju poslikave cerkva in samostanov Pošehonskega okrožja po 22. decembru 1675 // Jaroslavske škofijske vedomosti. - 1864, št. 47. - Del neuradnega, str. 463-464. Pismo patriarhu Joakimu v odgovor na prošnjo, kaj storiti s Kirilom Poluektovičem Nariškinom, ki je bil leta 1682 prisilno postrižen in ne želi voditi meniškega življenja po 22. novembru 1684 // V. Lestvitsyn. Dopisovanje med patriarhom Joakimom in metropolitom Iona Sysoevich // Jaroslavlski deželni list. - 1873, št. 10. - Del neofitov. - S. 52-53; Št. 12, str. 62-63. Pobožno pismo samostanu Kirillo-Belozersky, ki napoveduje zmago nad Poljaki (december 1654. ) // Dejanja, ki jih je v knjižnicah in arhivih Ruskega cesarstva zbrala arheografska odprava Imperialne akademije znanosti: v 4 zvezkih - Sankt Peterburg, 1836. - T. 4, št. 80. - P.118-120 . Diploma samostana Kirillo-Belozersky z zahtevo po spoštovanju soglasja in uporabi novih tiskanih servisnih knjig (oktober 1657) // Akti, ki jih je v knjižnicah in arhivih Ruskega cesarstva zbrala arheografska ekspedicija Cesarske akademije znanosti: v 4 zvezkih - Sankt Peterburg, 1836. - T. 4, št. 335. - P.499-500. Okrožno sporočilo // Zgodovinska dejanja, ki jih je zbrala in objavila Arheografska komisija: v 5 zvezkih - Sankt Peterburg, 1841-1842. - T. 4, št. 62, str. 172-177. Potrdilo o neveljavnosti prisege, ki jo je Nikon naložil metropolitu Pitirimu // Ruska državna knjižnica.

Oddelek za rokopise, f. 256, zv. Rumyantsev, št. 376. Literatura: Tolstoj MV Zgodbe iz zgodovine ruske cerkve. - M., 1873, str. 531. Tolstoj MV Starodavna svetišča Rostova Velikega. - 2. izd. - M., 1860, pribl., P. 25, 552. Chistovich I. A. Esej o zgodovini zahodnoruske cerkve: v 2 urah - Sankt Peterburg, 1882-1884, 1. del, str. 141. Kronika rostovskih škofov z opombo. Dopisni član A.A. Titova // Ur. Društva ljubiteljev starodavnega pisanja. - SPb., 1890. Eding B. N. Rostov Veliki, Uglich. Spomeniki umetniške antike. - M., Str. 23, 54, 74, 75, 82. Bulgakov SV Priročnik za duhovnike. - Kijev, 1913, str. 1418. Denisov LI Pravoslavni samostani Ruskega cesarstva: celoten seznam vseh 1105, ki trenutno delujejo v 75 provincah in regijah Rusije. - M .. 1908, str. 923, 928. Stroyev P. M. Seznami hierarhov in opatov samostanov Ruska cerkev... - SPb., 1877, str. 333, 340. Jaroslavski deželni list. - 1855, št. 10. Cerkveni glasnik. - SPb., 1891, št. 5, str. 71. Pravoslavni sogovornik. - Kazan, 1907, september, str. 396. Zgodovinski glasnik. - SPb., 1885, oktober, str. 88-101. - 1888, februar, str. 424-425. - 1894, oktober, str. 237-240. - 1904, februar, str. 700.- 1906, januar, str. 304. Pravoslavni pregled. - M., 1882, februar, str. 103; Januar-april, str. 403. Ruski arhiv. - M., 1901. - Knjiga. 1, št. 3, str. 362. Pravoslavna teološka enciklopedija ali teološki enciklopedični slovar: v 12 zvezkih // Ur. A. P. Lopukhin in N. N. Glubokovsky. - SPb., 1900-1911. - T. 7, str. 288-289. N. D [urnovo]. Devet stoletnica ruske hierarhije 988-1888. Škofije in škofi. - M., 1888, str. 24. Bulanin D. M. Iona Sysoevich // Slovar pismoukov in knjigovodstva Starodavna Rusija... - SPb., 1993. - Izdaja. 3, h. 2, str. 93-98.

V REDU. 1607 - 20.12.1690, Rostov), ​​Met. Rostov in Yaroslavl, locum stenens of the patriarchal throne in 1664. V enem od seznamov "Ugliškega kronista" con. XVIII stoletje poroča se, da je I. izhajal iz kmečke družine v Kobanovskem dediščini, ki je pripadala možu Ugliču v čast Kristusovega vstajenja. mon-ryu. I. je zgodaj postal sirota in se naselil pri vstajenju, bil je minister za počastništvo, nato je sprejel samostanske zaobljube (GMZRK. Р-48. L. 116 rev.). Sinodika katedrale Rostovskega vnebovzetja, samostanov Rostov in Uglich vsebuje imena I. sorodnikov, seznam se začne s shema-menihom Kirilom. Ime Sysoi po imenu Ciril je v vseh sinodikih poimenovano brez navedbe duhovništva, iz česar izhaja, da oče I. ni bil duhovnik. Po legendi, znani iz publikacij 80 -ih let. XIX stoletje. Rostovski etnograf A. A. Titov, to-ry si je podatke o izvoru I. sposodil iz rokopisov A. Ya. Artynova, I. je prišel iz družine duhovnikov. Sysoi, ki je služil v cerkvi na cerkvenem dvorišču pri vasi. Angelovo, onkraj jezera. Nero, 10 verstov od Rostova. V svoji domovini je I. zgradil »zapleteno leseno cerkev s 365 okni z galerijami in pogorel v 17. stoletju. od strele «(Kronist o rostovskih škofih. 1890, str. 21). I. se je postrigel v Avraamijevu Rostovu v čast bogoslužnemu mon-reju. je bil menih ugliškega samostana Voskresensk, arhimandrit rostovskih samostanov - Belogostitske in Epifanija.

Do leta 1652 je bil I. arhimandrit rostovskega Bogojavljenskega samostana. Po smrti patriarha Jožefa (15. aprila 1652) je bil I. eden od 12 "duhovnih mož", predlaganih za kandidate za patriarhalni prestol. 25. julija 1652 je bil Nikon izvoljen za patriarha, manj kot mesec dni kasneje, 15. (ali 22.) avgusta. istega leta je vodil I. posvečenje rostovskemu in jaroslavskemu metropolitu. 30. december. 1652 I. je bil eden izmed duhovščine, ki je po ukazu patriarha Nikona pregledal relikvije sv. Daniel Pereslavsky. I. je v Yaroslavlu ustanovil letno versko procesijo s čudežno Smolensko ikono Božja Mati v spomin na čudežni konec epidemije kuge, ki je tukaj divjala leta 1654, je rostovski metropolit aktivno sodeloval pri izvajanju liturgične reforme, ki jo je sprožil patriarh Nikon, se udeležil koncil leta 1654, 1656, ki je obravnaval vprašanja popravljanja cerkve knjige in obredi. Leta 1657 je I. sprejel ukrepe proti starovercem: Silkiju Bogdanovu in njegovim učencem, ki so se pojavili v Rostovu na posadu (Rumyantseva 1986, str. 133-136, 223-225).

Leta 1663 je I. sedel v komisiji, ustanovljeni za obravnavo primera patriarha Nikona (leta 1658 je patriarh zapustil prestol in se naselil v Novem Jeruzalemu v čast Kristusovega vstajenja, leta 1660 ga je končal svet Ruski škofje). Od 2. septembra do 18. decembra 1664 I. je bil locum tenens patriarhalnega prestola, ki je nadomestil Sarsk in Podonsk metr. Pitirim, ki je postal novgorodski in velekijski metropolit (kasneje patriarh Moskve in vse Rusije). V noči s 17. na 18. december 1664 je med službovanjem v moskovski katedrali vnebovzetja, ki jo je vodil I., Nikon nepričakovano vstopil v tempelj v spremstvu mnogih. ljudi. Nekdanji. patriarh je zahteval, da I. pride po blagoslov, zahtevo je izpolnil, nato pa je vsa duhovščina prišla k Nikonu po blagoslovu in mnogi drugi. laiki. 18. december se je začela preiskava v zvezi z Nikonovim prihodom v Moskvo. Car Aleksej Mihajlovič je bil jezen zaradi dejanja I. in je odredil, naj dejanja locum tenens obravnava škofovski svet, ki je bil 22. decembra sklican v patriarhalni križni zbornici. Škofje so I. spoznali za krivega, priseči je moral, da od prvega nima privoljenja in nasvetov. Patriarha in prejel njegov blagoslov, "prestrašen zaradi njegovega nenadnega prihoda in obseden z grozo." 10. februar Leta 1665 je v Moskvi potekal koncil, na katerega so prišli skoraj vsi Rusi. škofi in metropoliti Gazija Pajsija (Ligarida) in srbskega Teodozija. Svet je I. spet zaslišal, locum tenens pa je prosil za odpuščanje za njegov prekršek. Svet je odredil: "Mitropolit Jonah v prihodnje ne bo varuh koncilske apostolske Cerkve, vendar bo v tisti nenavadni napaki, ko je svoboden, in v koncilni cerkvi na svoji prejšnji stopnji komuniciral in služil neizbrano" (Primer patriarha Nikon. 1897, str. 176). Sojenje v I. zadevi se je končalo s pismi, ki jih je car Aleksej Mihajlovič poslal škofom marca 1665: »Mitropolit Jonah bo v svoji metropoliji v Rostovu, Pavel, metropolit Sarskega in Podonskega, pa bo varuh stolne apostolske Cerkev v Moskvi «(Prav tam, str. 178). Incident v katedrali vnebovzetja je N.N. Voroninu utemeljil domnevo, da je I. po odstranitvi slednjega ostal privrženec Nikonovih idej (Voronin. 1933). D.M. Bulanin meni, da je ta domneva neutemeljena, I. Pitirima nasprotuje Voroninovim sklepom.

I. se je udeležil Velike moskovske stolnice v letih 1666-1667. , ki je Nikona obsodil, je leta 1667 sodeloval pri volitvah in posvečenju patriarha Joasafa II. Leta 1672 je bil I. na pogrebu velikega duhovnika, leta 1676 je bil prisoten na kronanju carja Teodorja Aleksejeviča, leta 1682 - na kronanju carjev Janeza V. in Petra I. Aleksejeviča. Sodeloval pri posvetitvah voronješkega škofa. Sv. Mitrofan (2. aprila 1682) in kijevski metropolit. Gedeon (Svyatopolk-Chetvertinsky) (8. november 1685). V skladu z osnutkom nedokončane škofijske reforme carja Teodorja Aleksejeviča leta 1681 je bilo načrtovano, da se I. dodeli naziv "metropolit velikega vladanja Rostova" (Sedov PV Propad Moskovskega kraljestva: carjevo sodišče v poznem 17. stoletju St. Petersburg, 2006, str. 441). Leta 1658 so Belozerskaya, Poshekhonskaya in Charondskaya desetino prenesli iz Rostova v Vologdsko škofijo. Leta 1676 je bila Poshekhonskaya desetina vrnjena Rostovski metropoliji. Leta 1667 je bil v Velikem Ustyugu, ki je prej pripadal Rostovski škofiji, ustanovljen škofovski sedež.

Od prvih let vodenja I. Rostovske katedre v škofiji je potekala aktivna gradnja cerkva in samostanov. Na pobudo metropolita je bil Sergijev mož, opustošen leta 1609, obnovljen v imenu Svete Trojice. pon-r. Leta 1662 je z blagoslovom I. v Poshekhonsky u. na mestu kapelice, v kateri je bila čudežna ikona Rojstva Matere Božje, je bila zgrajena leseni tempelj in uveljavljena Isakovskaya je prazna. v čast rojstva Device Marije ( Bulanin D.M., Romanova A.A. Legenda o ikoni Rojstva Matere Božje in temelju Isakove je prazna. Poshekhonskij u. // SKKDR. Težava 3. P. 4. P. 615-618). Po popisu rostovske škofovske hiše leta 1763 v okrožju Uglich. namesto c. Mučenca Florus in Lavra na Kobylya Gori I. sta ustanovila Divnogorsk prazno, pripisano škofovi hiši. V letih 1674-1677. po I. smeri je nastala kamnita cerkev s jedilnico in zvonikom v samostanu Uglich vstajenja. Arhitekturna enota Borisoglebskega pri Ustye v samostanu (zvonik, obzidje z dvema vratnima cerkvama) je bila zgrajena z blagoslovom I. arhimandrita. Jožef (Yumatov; † 1691). Pod I. so bili v Rostovu postavljeni kamniti templji - Vvedenskaya c. v Bogojavljenskem Mon-reju, cerkvi sv. v samostanu Belogostitsky, Troitskaya c. v samostanu Rostov Spaso-Iakovlevsky Dimitriev, božič c. v času popotovanja rojstva blaženega. Bogorodica; v Yaroslavlu - c. Sv. Leontyja in škofovske zbornice. Leta 1686 je I. dobil kraljevo listino o gradnji kamnite cerkve. Oznanjenje v naselju Dorogomilovskaya v Moskvi na dvorišču rostovskih škofov (Popis rostovske škofovske hiše leta 1691 L. 104, 10).

Pod I. je bila okrašena stolnica Marijinega vnebovzetja (1508-1513), ki ji je bila dodana južna veranda, leta 1659 sta jo naslikala jaroslavska ikonopisca Sevastyan Dmitriev in Joseph Vladimirov. Za poslikavo katedrale vnebovzetja v letih 1670-1671. I. sem vprašal carja Alekseja Mihajloviča za najboljše slikarje ikon - kostromske mojstre pod rokami. Guria Nikitin in Yaroslavl, ki ju vodi Sevastyan Dmitriev (freske so se ohranile le v oltarju in v oltarju stolnice). Kmalu po letu 1686 je I. identificiral čudežno ikono iz legende o paterikonu Kijevske jame o ikoni Matere Božje s kopijo Vladimirjeve ikone Matere Božje, ki jo častijo v stolnici Marijinega vnebovzetja v Rostovu. V niši oltarja katedrale vnebovzetja, za ikono Vladimirja, v ikonostasu je stenska podoba sv. Alipy iz Kijevo-Pecherska, slikar ikone, ki je bil avtor te ikone. Pri stolnici vnebovzetja je bil zgrajen kamniti zvonik, zanj je bilo izdelanih 12 zvonov, »eden tehta dva tisoč, drugi tisoč, tretji petsto, četrti sto štirideset, sto petindvajset pudov v petem , osemdeset pudov v šestem in uteži brez teže «(Ibid. L. 30). Do zdaj čas je prišel kar nekaj. Rostovski zvonovi, najstarejši med njimi - "Ioninski", za katerega je po legendi značilna posebna slovesnost, so nastali pod I.

V 70-80-ih letih. XVII stoletje. ob katedrali Marijinega vnebovzetja je bila postavljena arhitekturna celota škofovske hiše ("Rostovski Kremlj"), obdana s kamnitimi zidovi z vratnimi cerkvami; proti jugu. in aplikacijo. na stenah so cerkve z verandami: Vstajenje (1670) in v imenu apostola. Janez Evangelist (1683). Nasproti velemestnih celic, na mestu požgane lesene cerkve, je bil zgrajen tempelj v čast podobe Odrešenika (Odrešenik na Senyiju), narejene na roko (1675). Ohranjen je podroben popis škofove hiše, pozneje večkrat sestavljen. dni po I. Gregor Teolog. Edinstvene po spretnostih, ikonografiji in programu so stenske poslikave cerkva škofovske hiše, ki so jih izdelali Kostroma, Jaroslavlj in Rostov, slikarji ikon, med katerimi so bili Gury Nikitin, Sevastian Savin, Power Dmitriev, rostovski duhovnik. Timofej in drugi. I.

Dela I. je cenil patriarh Joachim (Savyolov), ki je rostovskemu metropolitu podelil pravico, da "nosi sveti sakkos in bele klobuče, podobne grškemu, po ukazu grške cerkve" (Chronicler on rostovskih škofov. 1890, str. 14). Praznična oblačila I., izdelana v delavnicah Stroganov, so se ohranila: sakkos iz leta 1665 (YaIAMZ), pokrov, omofor (GMZRK). V zbirki. GMZRK hrani bogoslužni srebrni komplet - I. prispevek k stolnici Rostovskega vnebovzetja. Za zakristijo sem I. »zgradil« 7 škofovskih mitrov (3 zlata, 4 srebra), okrašenih z dragimi kamni in biseri; 16 panagij (5 zlatih, 11 srebrnih) z dragimi kamni in biseri; 11 omoforjev, od katerih so 4 "spuščeni z biseri"; 40 sakkos, od tega 7 "izrezanih z dragimi kamni in biseri"; 7 palic (3 okrašene z biseri); 8 epitrahelov, "ulitih z biseri"; 3 križi z dragimi kamni in biseri (2 zlata, 1 srebro) (Prav tam 1890, str. 14).

B-ka I., ki je obsegala več kot 300 rokopisnih in tiskanih knjig, so hranili v škofovi hiši v več. hrastove "skrinje in škatle" (Popis škofove hiše iz leta 1691 L. 25, 77, 77 ob. 84, 86, 126). V knjigovodju stolnice stolnice Marijinega vnebovzetja je pribl. 200 knjig, od tega pribl. 150 ročno napisanih. Poleg liturgičnega liturgičnega namena v inventarju škofove hiše so natisnjene knjige "Tablica", kijevsko-pečerski patericon, kijevski kronist, "Mir z Bogom" kijevskega tiska, "nemška Biblija v obrazih", Margarit itd. Obstajala so dela o zgodovini: Kronist Moskovska država, "Knjiga moči kraljevskega rodoslovja", 3 knjige Kronografa.

Na lastno zahtevo 5. junija 1690 je bil I. odpuščen in kmalu umrl; pokopan v katedrali Rostovskega vnebovzetja na jugu. stene (1. pokop od oltarja).

Eseji

Ker je za nadškofa I. značilna »okrožna poslanica«, ki jo je napisal med vzponom na metropolitansko mesto, ki jo raziskovalci štejejo za enega najboljših primerov te zvrsti. I. poudarja pomen sv. Sveto pismo za duhovno življenje osebe, poziva duhovnike, naj preberejo in razlagajo "božansko pismo" čredi, in če "duhovnik ali diakon ne uči ljudi, naj izbruhne iz svojega ranga", naj opravi obred "soglasno in brez truda, s kakršnim koli spoštovanjem." Arhimandri in opati "tako, da bi se morali vsi učiti v svojih samostanih". Menihi in župnijski duhovniki morajo imeti duhovne očete. Škof menih in laike zavezuje, da trikrat na leto začnejo zakramente kesanja in obhajila. Sporočilo vsebuje opozorila o nevarnosti širjenja starovercev, izpostavljenosti pijanosti tako med laiki kot med duhovščino. I. poziva čredo k cerkveni enotnosti in poslušnosti duhovnikom (»cerkovnikom«).

Po pregledu leta 1652 relikvij sv. Daniel Pereyaslavsky I. je poslal "epistol" carju in patriarhu. Morda je metropolit uredil že zabeležene čudeže tega svetnika ali zbral podatke o čudežih iz njegovih relikvij. Ohranilo se je veliko I. blagoslovljenih pisem I. duhovnikom škofije in deloma tudi dopisovanje s sodobniki.

Arh.: GAYAO. F. 582. Op. 1; Inventar rostovske škofovske hiše leta 1691 // Arhiv Državnega muzeja obrambne industrije. Inv. R-1083; Bogoslovsky I.N. Jonah III, Met. Rostov in Yaroslavl // Ibid. R-565.

Citiraj: AAE. T. 3.S. 495-499; T. 4. S. 118-120, 138-139; 315-317, 355-356, 499-500; AI. T. 4.S. 172-174; Pismo rostovskega metropolita. Jona tastu carja Alekseja Mihajloviča ID Miloslavsky / Sporočilo: V. Borisov // CHOIDR. 1847. Knjiga. 5. Mešanica. Str. 56; Serebrikov S. Dve črki: Desni velečasni Jonah, Met. Rostov in Yaroslavl ter njegov blagajnik hierom. Vasiana, napisano leta 1673 v Jaroslavlju duhovniku. Dimitrievskaya c. Ioannikia // VOIDR. 1849. Knjiga. 3. Mešanica. S. 2-3; Blagoslovljeno pismo za prenovo cerkve obnorskega vstajenja v samostanu, podano 16. decembra. 1686 hegum. Nikon // Yaroslavl EB. 1860. št. 33. Ch. Neofits. S. 309-310; DAI. T. 8. S. 327-328; Pismo vologdskemu nadškofu. Simona o pošiljanju poslikav cerkva in samostanov okrožja Poshekhonsky po 22. decembru. 1675 // Yaroslavl EB. 1864. št. 47. Ch. Neofits. S. 463-464; Lestvitsyn V. Dopisovanje patr. Joachim z Met. Iona Sysoevich // Yaroslavl GV. 1873. št. 10. Ch. Neofits. S. 52-53; Št. 12. S. 62-63; Blagoslovljeno pismo za gradnjo kamnite cerkve v Yaroslavlu. v čast Spustu Svetega Duha, ki je bil 8. septembra. 1688 duhovniku Makariju // Yaroslavl EB. 1873. št. 48. g. Neuradno. S. 388-389; Titov A.A. Slovanski rokopisi. in Rusi, ki pripadajo I. A. Vahromeevu. Serg. P., 1897. 4. № 80. S. 101-103 [blagoslovljeno pismo za gradnjo nove centrale. v čast znamenju Theotokos, podeljenem 24. junija 1659, Romanovsky u. Nikolski duhovnik Nikifor]; Diplome XVII - zgodnje. XVIII stoletje M., 1969. št. 457. S. 282-283; Poloznev D.F. Blagoslovljena in nagrajena pisma Rostovske in Vologdske škofije 15.-17. iz sredstev OPI GIM // SRM. 1995. Izdaja. 8. S. 55-56; Cherkasova M.S. Za preučevanje cerkve. gradnja v Rostovski metropoliji v XVI-XVII stoletju. // Prav tam. 2005. Številka. 15 S. 144-146.

Lit.: Tolstoj M. V. Starodavna svetišča Rostova Velikega. M., 1847.S. 31; Nikolsky F. Ya. Portret rostovskega metropolita. Ioni // Yaroslavl GV. 1855. št. 10. Ch. Neofits. S. 65-67; Hierarhi rostovsko-jaroslavske jate zaporedoma, od leta 992 do danes. čas. Yaroslavl, 1864.S. 146-151; Strojev. Seznami hierarhov. Stb. 333, 340; Izrailev A.A., prot. Rostovski zvonovi in ​​zvonjenje. SPb., 1884; Filaret (Gumilevsky). Pregled. 1884 3. str. 235; Titov A.A. Mitr. Iona III Sysoevich in njegove stavbe v Kremlju Rostova Velikega // IV. 1885. letnik 22. oktober. S. 88-101; on je. Rostovska hierarhija: Gradivo za zgodovino Rus. Cerkve. M., 1890.S. 71-73; on je. Sinodika 17. in 18. stoletja Rostovska katedrala vnebovzetja. Rostov, 1903. S. 11, 13; on je. Kremlj Rostova Velikega. M., 1905; Kapterev N.F. Ioni // PrTSO. 1887. Poglavje 40, str. 277-329; Barsov E.V. Novi materiali za zgodovino starovercev 17.-18. M., 1890; Kronist o rostovskih škofih / Opombe: A. A. Titov. SPb., 1890. S. 13-14, 21-23; Smirnov S.I. Daniel, čudežni delavec v Pereyaslavlu; Zgodba o pridobitvi relikvij in njenih čudežih. M., 1908. S. XXXIII-XXXVI; Voronin N. N. Rostov "Kremlj" // Iz zgodovine kapitalista. formacije: sub. Umetnost. M.; L., 1933.S. 655-680; Putsko V.G. Rostovski kelih metr. Jonah // Sov. arh. 1971. št. 4. P. 250-255; Ivanov V. N. Rostov. Uglich. M., 1975 2.S. 28-119; Banige V. S. Kremlj Rostova Velikega, XVI-XVII stoletja. M., 1976; Bulanin D. M. Iona Sysoevich // SKKDR. 1993. Izdaja. 3. Del 2. S. 93-98; Buseva-Davydova I. L. Arhitekturne značilnosti cerkva Rostovske metropolije // Umetnost dr. Rus: Problemi ikonografije. M., 1994. S. 159-168; ona je. Kultura in umetnost v dobi sprememb: Rusija 17. stoletja. M., 2008; Rumyantseva V.S. Nikona in rostovskega metropolita. Iona // IKRZ, 1995. Rostov, 1996. S. 118-124; Nikanorov A. B. "Zvonik z glasbenimi notami" // SRM. 1995. Izdaja. 7. S. 5-17; Smirnov D. V. O vprašanju imena zvonov rostovskega zvonika // IKRZ, 1997. Rostov, 1998. S. 164-166; Vakhrina V.I. 1999. Izdaja. 3. S. 134-143; ona je. V zgodovino čaščenja čudežne Vladimir-Rostovske ikone Najsvetejšega. Bogorodica v katedrali Vnebovzetja Rostova Velikega // Ibid. 2002. Številka. 6. S. 197-213; ona je. Ikona templja c. Vstajenje rostovske škofovske hiše // Rostovska škofovska hiša in ruščina. umetnik kultura 2. nadstropje. XVII stoletje: Gradivo konf., 21.-23. 2005 Rostov, 2006.S. 180-190; Nikitina T. L. Cerkev vstajenja v Rostovu Velikem. M., 2002; ona je. Cerkev sv. Janeza Bogoslova v Rostovu Velikem. M., 2002; ona je. Odrešenikova cerkev na preddverju v Rostovu Velikem. M., 2002; Sagnak I.V. Dve legendi o nastanku Met. Rostovski Iona (Sysoevich) // IKRZ, 2001. Rostov, 2002. S. 104-119; Videneeva A.E. Rostovska škofovska hiša in sistem škofijske uprave v Rusiji v 18. stoletju. M., 2004 (z odlokom); Rutman T.A. Ioni v Jaroslavlju // IKRZ, 2003. Rostov, 2004. S. 428-437.

V. I. Vakhrina

Ikonografija

Znanih 5 portretov I., shranjenih v zbirki Državnega muzeja obrambne industrije. Najzgodnejši, verjetno konec. 17. stoletje, naslikano z oljnimi barvami na platnu (50 × 41 cm), je služilo kot model za ustvarjanje drugih. Dokumentarne navedbe o njegovem obstoju v sklopu portretne galerije so v inventarih rostovske škofovske hiše ohranjene od leta 1765. Po prenosu metropolitanskega stolčka iz Rostova v Yaroslavl leta 1788 je portret ostal v prvem. škofova hiša »onkraj dotrajanosti brez pozornosti« (Kolbasova. 2004, str. 115). Prvi podatki o njem so bili objavljeni leta 1855, ko je bil portret pri duhovniku. Alexia iz Odigitrievske c. V Rostovu ( [Nikolsky F. Ya.] Portret rostovskega metropolita. Ioni // Yaroslavl GV. 1855. št. 10. Ch. Neofits. S. 65-67). Nato ga je hranil rostovski trgovec, zbiratelj P. V. Khlebnikov, leta 1919 - v zbirki A. A. Titova (Arhiv Državnega muzeja obrambne industrije. Med prvimi je portret naveden na seznamu del, potrebnih za prenos v Rostovski muzej cerkvenih starin, kamor je vstopil leta 1921.

Na portretu I. je uprizorjen od rame do rame, čelno, pogled je usmerjen v gledalca, obraz s širokimi ličnicami in potopljenimi lici; z majhnimi zelenkasto rjavimi očmi s tankimi trepalnicami; s sivimi in debelimi, širokimi obrvmi na nosnici; valoviti lasje do ramen s srebrnim odtenkom; dolgi sivi brki in široka, debela brada, razdeljena na pramene. Škofovska kapica (mitra) I. z drobnimi kroglicami (v sredini je križ), obrezana z belim krznom, ovratnik temno češnjevega sakkosa pa je vezen s srebrnimi in zlatimi nitmi, dragimi kamni in majhnimi biseri. Na vrhu lahkega omoforja z rožnato obrobo (vidni so drobci rdeče-rjavih križev) je zlata veriga panagije. Na svetlem oker ozadju je na obeh straneh figure napis v rdeči oker: "(n) (t)" (metropolit Jonah).

Podatki o tehničnih in tehnoloških študijah portreta so v restavratorskem potnem listu iz leta 1989 (GMZRK). Med obnovo so odstranili zgornji sloj zapisa (očitno 18. stoletje), opisan v članku iz leta 1855, na podlagi katerega so bile na sredini ponovljene portrete. XIX stoletje. Avtor je uporabil umetniške tehnike, značilne za ikonopisje in monumentalno slikarstvo 2. nadstropja. XVII stoletje. Za parsuno so značilne lastnosti tkane podlage (domobransko grobozrnato ozko (50-52 cm) platno neposrednega tkanja). Obraz je oblikovan s svetlo oker nad zelenkasto-oljčnim sankirjem, intenzivno porjavitev se nahaja na robovih čela in na licih, rdeča oker se doda pri pisanju zgornjih vek in kril nosu; barve se vnesejo v telo. Barvo oči je določala ikonografska tradicija, kjer ni bilo modrih in sivih oči, značilnih za Rus. prebivalstvo ( Buseva-Davydova I.L... Kultura in umetnost v dobi sprememb: Rusija 17. stoletja. M., 2008.S. 48-49). Lakonizem, širitev oblik, določena poenostavitev tehnik označujejo avtorja kot mojstra monumentalnega slikarstva. Stilne značilnosti, koloristična rešitev portreta kažejo na bližino fresk cerkva rostovske škofovske hiše, ustvarjenih v 70-80-ih letih. XVII stoletje. Yaroslavl, Kostroma in Rostov mojstri. Znani primeri podobe kraljev in patriarhov v monumentalni sliki tega časa: portreti carjev Mihaila Feodoroviča in Alekseja Mihajloviča na sliki leta 1684 v katedrali Trojice Hipatijevskega mon-rija v Kostromi (artel Gurije Nikitin, ki delal v Rostovu v 70. letih 17. stoletja), podobe rus. patriarhi 1707, pisma kostromskih mojstrov v stolnici Srečanja Vladimirjeve ikone Matere Božje v Moskvi itd. Državni zgodovinski muzej, Moskva, 2004, str. 26-29). Nastali so 3 portreti I., ki so povezani z velikim zanimanjem za osebnost graditelja znamenitega Rostovskega Kremlja. Leta 1855 je bila izražena želja, da iz "dotrajanega in poškodovanega" portreta ljubitelji starin, iz Rostovcev, ne bi bili skopi, da bi odstranili morda - natančno kopijo ..., da bi ohranili spomin na slavnega hierarha, ki je to storil veliko za njihovo mesto "(Iona (Sysoevich), metropolit Rostova in Jaroslavlja. Emajl. 1988 Art. L. D. Samonova (GMZRK)

Na portretu je pribl. Leta 1858 se podoba obraza in škofovska kapa sega v zgodnji izvirnik, sicer pa gre za tradicionalni obredni škofovski portret večje velikosti, ki se približuje generacijskemu, izveden na akademski način, brez avtorjevega podpisa. I. je zapisano v liturgičnih oblačilih (ima mitro, sakkos, omofor, panagijo s podobo Odrešenika), desna roka blagoslov z besedami, na levi - visoka škofovska palica brez suloka. Portret se je ponovil v gravuri (cinkografiji), prvič objavljeni leta 1885 (Titov. 1885), nato je bil večkrat reproduciran. V spodnjem delu gravure so nastavljene začetnice mojstra - »A. З. ". Tisk se od slikovnega vzorca razlikuje po nekaterih podrobnostih: slika je polovična, spremenjena je risba panagije, okraski na oblačilih itd.

Po objavi leta 1855 podatkov o zgodnjem portretu I. je eden najboljših rostovskih mojstrov prepisal izvirnik v tehniki slikanja na emajlu na bakreni podlagi (leta 1884 je slika emajla vstopila v Rostovski muzej cerkvenih starin od leta Odrešeniška cerkev na Senyiju). Prepoznaven obraz I. s sivimi, fino obdelanimi lasmi in gosto brado, risba škofovske kape. Interpretacija osebnega združuje tehnike slikanja ikon in akademsko črno -belo modeliranje. Vijolično ozadje je napisano s črtkano črto s temnejšim napisom: "(t) (t)".

Leta 1988 se je na pokrovu okrogle škatle pojavil miniaturni emajl na pol dolžine portret I. (umetnica L. D. Samonova, draguljar A. A. Vlasychev). I. je predstavljen v podobni obleki, v levi roki - palica, prsti desne roke kažejo na Rostovski Kremlj, ki se nahaja za hierarhom. V ozadju je med nizkimi zelenimi drevesi videti stolniški zvonik z zvonovi in ​​stolpi Kremlja, ki jih je zgradil I. Na oblačnem nebu je napis: "Iona Sysoevich". Vse znane podobe I. ohranijo značilnosti portretne podobnosti; uporabljajo enotno ikonografsko shemo, ki sega v vseživljenjski portret.

Lit.: Titov A.A. Mitr. Iona III Sysoevich in njegove stavbe v Kremlju Rostova Velikega // IV. SPb., 1885. št. 10. S. 88-101 (ott.: M., 1885); Ovchinnikova E.S. Portret v ruščini. umetnost 17. stoletja: Materiali in isl. M., 1955; Kolbasova T.V. Portreti iz portretne galerije Jaroslavske škofovske hiše v zbirki. Cerkev Rostovskega muzeja. Starine // IKRZ, 2003. Rostov, 2004. S. 115-117, 127-128. Riž. 12; Rus. ist. portret: Doba Parsune / Državni zgodovinski muzej. M., 2004; Zelenina Ya.E. Od portreta do ikone: Eseji v Rusiji. ikonografija XVIII - zgodnji. XX stoletje M., 2009.S. 24, 112-113, 116. Ill. 88.

V. I. Vakhrina

Iona Sysoevich - metropolit Rostova in Yaroslavla v letih 1652-90, sodelavec patriarha Nikona.

V svoji metropoli je začel veličastno gradnjo, katere plodovi so bili Rostovski Kremlj, prestrukturiranje bližnjih samostanov (vključno z Borisoglebskim), ansambel stolnice Marijinega vnebovzetja, samostan Tolgsky v Yaroslavlu, samostan vstajenja v Ugliču in nadangel Mihael Samostan v Velikem Ustjugu.

Življenjepis

Iona Sysoevich se je rodila okoli leta 1607 v družini duhovnika Sysoija, ki je služil na cerkvenem dvorišču pri vasi Angelovo, nedaleč od Rostova.

Bil je menih v samostanu vstajenja v mestu Uglich.

Kasneje je postal arhimandrit Belogostitskega Georgievskega, nato pa v letih 1646–52. - Avraamievski Epifanije Rostovski samostani.

15. avgusta 1652 je moskovski in vse ruske patriarh Nikon Jona posvetil (posvetil) za škofa in povzdignil v čin metropolita Rostova in Jaroslavlja.

Leta 1654 in 1656. se je udeležil svetnikov v Moskvi o popravku cerkvenih knjig.

Ohlajanje odnosov med carjem Aleksejem Mihajlovičem in patriarhom Nikonom je slednjega pripeljalo do nepooblaščene opustitve katedre - 10. julija 1658 se je za šest let upokojil v samostanu vstajenja v Novem Jeruzalemu.

Leta 1663 je metropolit Jonah sodeloval pri analizi zadev patriarha Nikona.

V noči s 17. na 18. december 1664 se je v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju odvijala matinica, na kateri je bil Jonah.

Takrat je nekdanji patriarh Nikon vstopil v stolnico in Jona povabil, naj sprejme njegov blagoslov, s čimer je potrdil legitimnost osramočenega patriarha, kar so Jona naredili, drugi duhovniki in navadni ljudje so sledili njegovemu zgledu.

S sodbo vseh škofov je bil zaradi tega odstranjen iz uprave patriarhata in poslan nazaj v Rostovsko metropolijo.

Pod njim je bil leta 1658 dodeljen del Rostovske metropolije in iz nje ustanovljena posebna škofija - Veliki Ustyug.

Leta 1666 je bil prisoten na koncilu, ki je obsodil patr. Nikon.

Od leta 1674 do 1690 je sodeloval na vseh poznejših svetih in kongresih hierarhov v Moskvi.

5. julija 1690 upokojen. Umrl 20. decembra istega leta. Pokopan v rostovski stolnici. Naslednik Met. Jonah je postal Met. Joasaph (Lazarevich), ki je nadaljeval delo pri gradnji templjev.

Stavba in zvonjenje

Srečal. Jona je bil znan po svoji vnemi za cerkveni sijaj; je v svoji škofiji ustanovil več novih cerkva in okrasil prej obstoječe samostane in cerkve.

Vzidana sta bila cerkev Vvedenskaya (1650) in Nikolskaya (1655), katedrala oznanjenja (1657) in cerkev nadangela Mihaela (1658) v samostanu Belogostitsky, obzidja in stolpi metropolitanskega dvora v (1670-75) letih ), njegova cerkev vstajenja (1670) in Grigorievska vrata (1670), Bela, Ottochnaya in Ioninsky zbornica (1672-80), Cerkev Odrešenika na Senyju (1675), Sretenskaya cerkev, zvonik, dekorativni okras vrata in jedilnica (1680), (1680-82), katedrala (1682-84), cerkev sv. (1686–91), kompleks samostana vstajenja v Uglichu, metropolitansko sodišče s cerkvijo Leontov v Jaroslavlju, v samostanu Spaso-Yakovlevsky Dimitrievsky.

Mnoge stavbe so bile okrašene s freskami, obdarjene z velikodušnimi metropolitanskimi prispevki, za njih so značilne svojevrstne arhitekturne tehnike (na primer vratne cerkve, obdane s simetričnimi stolpi, majhnimi zvoniki).

V vgrajeni metr. Jonah iz Rostovskega Kremlja je postavil viseči vrt.

Največji zvon je dobil ime po očetu - "Sysoi". Morda je osebno sestavil glasbo zvonjenja.

O zvonih rostovske stolnice je zapisal: "Na svoje dvorišče polijem zvonove in mali ljudje so osupli."

Iona Sysoevich se je rodila okoli leta 1607 v družini duhovnika Sysoija, ki je služil na cerkvenem dvorišču pri vasi Angelovo pri mestu Rostov. Bil je menih v samostanu vstajenja v mestu Uglich. Kasneje je postal arhimandrit Belogostitskega Georgievskega, nato pa v letih 1646-1652 - Avraamievski Epifanije Rostovski samostani.

15. avgusta 1652 je patriarh Moskovski in vse Rusije Nikon posvetil (posvetil) Jonaha in ga povzdignil v čin metropolita Rostova in Jaroslavlja. V letih 1654 in 1656 je bil prisoten v Moskvi na koncilih za popravek cerkvenih knjig.

Ohlajanje odnosov med carjem Aleksejem Mihajlovičem in patriarhom Nikonom je slednjega privedlo do nepooblaščene opustitve katedre - 10. julija 1658 se je za šest let upokojil v samostanu vstajenja v Novem Jeruzalemu.

Leta 1663 je metropolit Jonah sodeloval pri analizi zadev patriarha Nikona. 2. septembra 1664 je postal podrejeni patriarhalnega prestola. V noči s 17. na 18. december 1664 se je v katedrali Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju odvijala matinica, na kateri je bil Jonah. Takrat je nekdanji patriarh Nikon vstopil v stolnico in Jona povabil, naj sprejme njegov blagoslov, s čimer je potrdil legitimnost osramočenega patriarha, kar je Jona storil. Njegovemu zgledu so sledili drugi duhovniki in navadni ljudje. S sodbo vseh škofov je bil zaradi tega odstranjen iz uprave patriarhata in poslan nazaj v Rostovsko metropolijo.

Pod njim je bil leta 1658 dodeljen del Rostovske metropolije in iz nje ustanovljena posebna škofija - Veliki Ustyug. Leta 1666 se je udeležil koncila, ki je obsodil Nikona. Od leta 1674 do 1690 je sodeloval na vseh poznejših svetih in kongresih hierarhov v Moskvi.

5. julija 1690 upokojen. Umrl 20. decembra istega leta. Pokopan v rostovski stolnici. Jonahov naslednik je bil metropolit Joasaf (Lazarevič), ki je nadaljeval delo pri gradnji templjev.

Stavba in zvonjenje

Metropolit Jonah je bil znan po svoji vnemi za cerkveni sijaj; je v svoji škofiji ustanovil več novih cerkva in okrasil prej obstoječe samostane in cerkve. Stolnica Vvedenskaya (1650) in Nikolskaya (1655) sta bili zgrajeni v samostanu Avraamiev, katedrala oznanjenja (1657) in cerkev nadangela Mihaela (1658) v samostanu Belogostitsky, obzidja in stolpi metropolitanskega dvorišča (t.i. imenovan Rostovski Kremlj) (1670-1675), njegova cerkev vstajenja (1670) in Grigorievska vrata (1670), Bela, Ottochnaya in Ioninsky zbornica (1672-1680), Cerkev Odrešenika na Senyju (1675), Sretenskaya cerkev, zvonik, dekoracija vrat in jedilnica Borisoglebskega samostana (1680), zvonik rostovske stolnice (1680-1682), stolnica Petrovskega samostana (1682-1684), cerkev St. Uglich, metropolitansko sodišče s cerkvijo Leontov v Yaroslavlu, kamnita cerkev v čast spočetja pravične Ane v samostanu Spaso-Yakovlevsky Dimitrievsky. Mnoge stavbe so bile okrašene s freskami, obdarjene z velikodušnimi metropolitanskimi prispevki, za njih so značilne svojevrstne arhitekturne tehnike (na primer vratne cerkve, obdane s simetričnimi stolpi, majhnimi zvoniki). V Rostovskem Kremlju je postavil viseči vrt, ki ga je zgradil metropolit Jonah.

Ustvaril je znamenite rostovske zvonove. Največji zvon je dobil ime po očetu - "Sysoi". Morda je osebno sestavil glasbo zvonjenja. O zvonih rostovske stolnice je zapisal: "Na svoje dvorišče polijem zvonove in mali ljudje so osupli."