Menih Savvatij je bil menih samostana Kirillo-Belozersky. Ponižnost, krotka ljubezen do bratov in strogo življenje so mu prinesli spoštovanje ne le pri menihih, ampak tudi pri laikih. Obtežen s takšno pozornostjo je menih Savvatij odšel v Valaam, nato pa je, ko je izvedel za zapuščene otoke, ki so bili oddaljeni dva dni plovbe od obale Belega morja, odplul tja z menihom Hermanom. Asketi so se naselili blizu gore Sekirnaya na otoku Solovetsky, kjer so postavili križ in postavili celico. Asketi so živeli skupaj šest let. 27. septembra 1435 je menih Savaty umrl v večnosti.
Menih Herman je odplul z otoka in kmalu ob izlivu reke Sume srečal meniha Zosima, ki je iskal samotno mesto. Skupaj so odpluli do Solovetskih otokov. Bog je blagoslovil kraj njihovega naselja z vizijo meniha Zosime o čudoviti cerkvi v zraku. Postopoma se je menihu pridružilo še nekaj puščavnikov. To je bil začetek znamenitega Solovetskega samostana. Menih Zosima je umrl 17. aprila 1478. Oznake:
Menih Savvatij iz Solovetskega je leta 1396 prišel v samostan Kirillo-Beloezersky, kjer je sprejel meniške zaobljube. Tam je dolgo delal in nedvomno izpolnjeval vse pokorščine. Ponižnost, krotka ljubezen do bratov in strogo življenje so odlikovale meniha Savvatija med drugimi asketi. Kmalu sta ga začela obremenjevati pozornost in spoštovanje bratov in laikov, ki so prihajali, in ko je izvedel, da je na Ladoškem jezeru skalnat otok Valaam, se je odločil, da se tja preseli. V hudi žalosti so se bratje samostana Kirillo-Beloezersk poslovili od svetega starešine. Na Valaamu je tudi svetna slava začela motiti skromnega starca. Medtem je menih izvedel, da je na severu nenaseljen Solovetski otok; začel je prositi opata za njegov blagoslov, da bi se naselil tam v samoti. Vendar se opat in bratje niso hoteli ločiti od svetega starešine. Po navodilih Boga je menih Savvatiy ponoči zapustil Valaamski samostan in se odpravil na obalo Belega morja. Ko je od domačinov izvedel, da je otok oddaljen dva dni plovbe, da je na njem veliko jezer in da na otoku nihče ne živi, si je še bolj zaželel, da bi se tam naselil. Presenečeni stanovalci so sivolasega asketa spraševali, kako bo tam živel in kaj bo jedel. "Imam takega Gospoda," je odgovoril menih, "ki daje moč sveži mladosti do onemoglosti in do sitega nahrani lačne."
Nekaj časa je menih Savvatij ostal v kapeli, ki je stala blizu izliva reke Vyga v mestu Soroki. Tam se je srečal z menihom Hermanom, ki je deloval kot puščavnik, in skupaj sta se odločila, da se preselita na otok. Na krhkem čolnu so se starešine po molitvi k Bogu odpravili čez surovo morje in tri dni pozneje dosegli Solovetski otok. Asketi so se naselili blizu gore Sekirnaya, kjer so postavili križ in postavili celico. V težkih razmerah na severu so starešine delali več let in s svojimi podvigi posvetili zapuščeni otok. In tukaj je včasih sovražnik človeštva, hudič, skušal svete starešine. Nek ribič in njegova žena, ki sta jih gnala zavist, sta nekoč prispela na otok in se naselila nedaleč od asketov. Toda Gospod ni dovolil, da bi se laiki postavili poleg starešin. Dva mladeniča svetlih obrazov sta se prikazala ribičevi ženi in jo bičala s palicami. Ribič se je prestrašil, hitro spakiral svoje stvari in odhitel nazaj v svoje prejšnje bivališče. Nekoč, ko je menih Herman odšel na reko Onega za potrebe svoje celice, je menih Savvatij, ostal sam, začutil bližajočo se smrt in se obrnil k Bogu z molitvijo, da bi mu podelil obhajilo svetih skrivnosti. V dveh dneh je menih odplul na kopno in deset milj od reke Vyge srečal opata Natanaela, ki je šel v oddaljeno vas, da bi obhajil bolnega kmeta. Hegumen Nathanael je bil vesel srečanja z menihom, izpolnil mu je željo in poslušal zgodbo o njegovih podvigih na otoku. Po slovesu so se dogovorili, da se srečajo v templju na reki Vyge.
Ko je prišel v tempelj, se je sveti starešina v molitvi zahvalil Bogu za občestvo; zaprl se je v celico v bližini templja in se začel pripravljati na odhod v večne vasi. Takrat je novgorodski trgovec Janez pristal na obali in, ko se je priklonil svetim ikonam v templju, prišel do svetega starešine. Ko je prejel blagoslov in pouk, je menihu ponudil del svojega bogastva in bil žalosten, ko je slišal zavrnitev. V želji, da bi potolažil trgovca, ga je menih Savvatij povabil, naj ostane do jutra, in obljubil blaginjo na njegovi nadaljnji poti. Toda Janezu se je mudilo na jadranje. Nenadoma se je začel potres in na morju je nastala nevihta. Trgovec je prestrašen ostal in zjutraj, ko je vstopil v celico po blagoslov, je videl, da je starešina že umrl. Skupaj s prihajajočim opatom Natanaelom so v kapeli pokopali meniha Savvatija in sestavili opis njegovega življenja. To se je zgodilo 27. septembra 1435. Po 30 letih so svete relikvije meniha Savatija prenesli menih Zosima (+1478; spomin na 17. april) in bratje na Solovetski otok in jih postavili v cerkev Preobrazbe. Leta 1566 so relikvije svetih Savatije in Zosime prenesli v cerkev, imenovano v njihovo čast (skupni spomin 8. avgusta).
Solovetski samostan se nahaja na Soloveckih otokih v Belem morju. Točen naslov: Rusija, regija Arkhangelsk, okrožje Primorsky, podeželsko naselje Solovetsky, vas Solovetsky, Solovetski otoki.
V Solovke lahko pridete skozi Arkhangelsk (z letališč Vaskovo in Talagi ali prek Severne ladijske družbe) ali Kem (iz pristanišča v predmestju Kemi - Rabocheostrovsk).
Ustanovitelji samostana Solovetsky
V 15. stoletju so si pravoslavni asketi Zosima, Savvatij in Herman za molitveno samoto in življenje v puščavi izbrali Soloveške otoke, ki se nahajajo v Belem morju, 165 kilometrov od polarnega kroga.
Leta 1429 sta meniha Savvatij in German po tridnevnem potovanju po morju z ladjo dosegla Veliki Solovetski otok. Nedaleč od obale zaliva Sosnovaya, na primernem mestu za življenje ob jezeru, so postavili križ in zgradili celico. To je bil začetek samostanskega življenja na Solovkih, kjer sta meniha Savvatij in German živela šest let in »prilagala delo na delo, se veselila in v mislih dvigala k Vsemogočnemu«.
Nekega dne je menih Herman odšel na celino do reke Onega po zaloge. Nekaj časa je bil menih Savvatij sam na otoku. V pričakovanju svoje smrti in v želji po deležu Kristusovih svetih skrivnosti je prepotoval dolgo pot po morju in prispel v vas Soroka na reki Vyg. Menih Savaty je prejel obhajilo od opata Nathanaela, ki ga je srečal, in 27. septembra 1435 je odšel h Gospodu.
Ustanovitelj samostana Solovetsky, častiti Zosima
Organizator samostana Solovetsky je bil menih Zosima. V Pomorju je srečal svetega Hermana, od katerega je izvedel za začetek meniškega življenja na Solovkih. Leta 1436 so menihi prispeli na Bolšoj Solovetski otok in se naselili blizu morja. Besedilo življenja pripoveduje o čudežnem videnju. Na vzhodu se je menihu Zosimu v nebeškem sijaju prikazala čudovita cerkev. Na mestu čudovitega videnja je bila zgrajena lesena cerkev v čast Gospodovega spremenjenja s kapelo v imenu svetega Nikolaja in obrokom. Zgrajena je bila tudi cerkev v čast Vnebovzetju Blažene Device Marije. Tako je nastal samostan.
Njegova milost Jona, novgorodski nadškof in vladarji Novgorodske republike so samostanu podelili listino za večno posest Solovetskih otokov. Pozneje so moskovski vladarji večkrat potrdili pravice samostana.
Menih Zosima je postal opat samostana, potem ko trije opati, ki jih je imenoval novgorodski nadškof, niso prenesli tegob življenja na zapuščenem otoku.
Leta 1465 so bratje odšli na grobišče sv. Savvatija na reki Vyg v vasi Soroka in njegove svete relikvije prenesli v samostan Solovetsky, kjer so jih položili za oltar cerkve Vnebovzetja Blažene Device. Marije v posebej zgrajeni kapeli.
Menih Zosima je umrl 17. aprila 1478 in bil pokopan za oltarjem Spremenjene cerkve.
Prečastiti Herman in Solovetski samostan
Leta 1479 je menih Herman odšel v Novgorod po samostanskem poslu. Na poti nazaj je začutil bližajočo se smrt, se v samostanu svetega Antona Rimljana obhajil svetih skrivnosti in v miru izročil duha Bogu. Učenci so želeli njegovo truplo prenesti v samostan, vendar so ga zaradi blatnih cest morali pokopati na bregovih reke Svir v vasi Khovronyina. Pet let kasneje (leta 1484) so pod opatom Izaijem relikvije svetega Hermana prenesli v samostan Solovetsky.
Menih Herman je obiskal Solovke pred drugimi menihi. Spremljal je meniha Savvatija in Zosima na otoke, bil »sodelavec v duhovnem življenju, sodelavec pri organizaciji samostana in udeleženec njunih videnj in razodetij«. Ustno pripoved svetega Hermana o prvih soloveških asketih je konec 15. - začetku 16. stoletja zapisal pisar-hieromonk, kasneje pa opat Dosifei, učenec svetega Zosime. Rokopis je bil osnova besedila življenja prvotnih Soloveckih, Savvatija in Zosime, ki ga je leta 1503 sestavil nekdanji kijevski metropolit Spiridon-Sava, ki je bil takrat v Ferapontovskem samostanu.
Pet stoletij zgodovine samostana Solovetsky
V 16. stoletju je Solovetski samostan, ki je po podreditvi Novgoroda moskovskemu prestolu ostal pod škofijsko upravo novgorodskih nadpastirjev, užival posebno pokroviteljstvo moskovskih vladarjev. Na zemljevidih Moskovije v prvi polovici 16. stoletja je bil Solovetski samostan upodobljen sredi morja, če na njih ni bilo nekaterih znanih mest - postojanka pravoslavja v severni Rusiji.
Leta 1547 sta bila pod moskovskim metropolitom Makarijem na cerkvenem svetu kanonizirana meniha Zosima in Savvatij, soloveška čudežna delavca. Samostan je od Ivana Vasiljeviča Groznega prejel velikodušna kraljeva darila: zemljo v sumski volosti, zvonove, dragocene cerkvene pripomočke.
Filipa opatinja
V letih opatinje sv. Filipa (1548 - 1566), bodočega moskovskega metropolita, se je v samostanu začela kamnita gradnja. Novgorodski arhitekti so skupaj z bratje samostana postavili tempelj v čast vnebovzetja Matere božje z jedilnico in kletnimi prostori (1552-1557). Zgradili so nove celične stavbe, razvilo se je samostansko gospodarstvo. Z blagoslovom svetega Filipa so bile postavljene ceste, jezera povezana s kanali, na otoku Bolshaya Muksalma pa je nastala kmetija. Hegumen Filip je vestno skrbel za brate. Askeza opata je služila kot najboljše vodilo za brate. Svojega molitvenega bdenja ni krajšal in se je pogosto umaknil v svoj izbrani kraj, znan kot Filipov samostan.
Leta 1558 je bil ustanovljen glavni tempelj samostana - Preobrazbena katedrala s kapelo sv. Zosime in Savvatija. Leta 1566 je bila gradnja stolnice končana (v odsotnosti opata Filipa). 6. (19.) avgusta je bil tempelj posvečen, 8. (21.) avgusta pa so v kapelo prenesli svete relikvije soloveških ustanoviteljev.
Solovetski samostan in žrtve opričnine
Leta 1566 je opat Filip v skladu s kraljevo voljo sprejel čin metropolita Moskve in vse Rusije. Sveti Filip se je zavzel za nedolžne ljudi, žrtve opričnine, in obsodil carja. Metropolit se ni bal niti groženj niti poskusov diskreditacije njegovega imena. Neprijeten svetnik je bil izgnan v samostan Tverskaya Otroch. Leta 1569 je trpel mučeništvo v rokah Maljute Skuratov in bil pokopan v tem samostanu za oltarjem stolne cerkve.
Relikvije svetega Filipa so bile prenesene v samostan Solovetsky na zahtevo opata Jakoba, ki je bil leta 1591 v imenu vseh bratov predstavljen carju Teodorju Ivanoviču.
Ob koncu 16. stoletja je samostan postal »velika suverena trdnjava«. Pod opatom Jakobom v letih 1582 - 1594 so zgradili mogočna obzidja in stolpe iz naravnega kamna. Obrisi sten samostana spominjajo na ladjo. Starejši Trifon (Kologrivov) je vodil gradnjo. Leta 1601 je nad Svetimi vrati postavil cerkev Marijinega oznanjenja. Ta arhitekt ima lahko tudi druge strukture: zahodno verando, ki meji na refektorij; galerija, ki povezuje osrednje cerkve samostana, zgrajena pod sv. Filipom.
Obramba samostana
Hude skrbi za zaščito samostana in primorske posesti so padle na pleča meniha Irinarha, ki je bil opat od 1614 do 1626. Odred lokostrelcev, ki ga je podpiral samostan, je opravljal stražarsko službo. Število "vojaških ljudi" se je povečalo na 1040 ljudi. Zavedajoč se težkega položaja samostana in njegove pomembne vloge pri obrambi Pomeranije, je car Mihail Fjodorovič samostan za 5 let oprostil plačila davkov in mu podelil nova zemljišča.
Leta 1646 je opat Elija prejel pisma od carja Alekseja Mihajloviča in patriarha Jožefa s slovesnim ukazom, naj odpre relikvije svetega Filipa. Relikvije so bile slovesno postavljene v katedrali Preobrazbe. Leta 1652 so bile s kraljevim odlokom relikvije velikega božjega svetnika prenesene v katedralo Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. V samostan je prispelo veleposlaništvo pod vodstvom novgorodskega metropolita Nikona, imenovanega Solovecki, bodoči patriarh. Prinesel je pismo, v katerem je car, ki je izrazil željo po ogledu relikvij svetnika v Moskvi, prosil velikega asketa za odpuščanje svojega prednika. Malo pred tem dogodkom, leta 1651, je opat Ilia s kraljevim dekretom prejel čin arhimandrita. Od takrat naprej so bili opati Solovetskega samostana povzdignjeni v ta čin.
"Solovetsky sedež"
V večstoletni zgodovini samostana izstopajo dogodki, povezani s »soloveškim zasedanjem« (1668 - 1676), uporom menihov proti cerkvenim reformam. Oboroženi odpor proti carski vojski se je končal s porazom upornikov, kar je vodilo v propad samostana.
Obisk samostana Petra I (1694, 1702) je postal dokaz odpuščanja osramočenega samostana.
Samostansko gospodarstvo
Sredi 18. stoletja je samostansko gospodarstvo doživelo resne spremembe. Leta 1764 je z najvišjim dekretom, tako imenovanimi »Katarininimi državami«, veliko cerkvenih in samostanskih zemljišč prešlo v državno last. Število menihov v samostanih so strogo urejali posvetni uradniki. Inovacija je imela tudi pozitivne vidike. Država, ki je prevzela nadzor nad posestmi Solovetsky, je prevzela odgovornost za zaščito samostana in celotne severne regije pred sovražnikom. Leta 1765 je samostan postal stavropigial: iz škofijske podrejenosti je prešel v jurisdikcijo Svetega sinoda.
Leta 1777 so se lotili gradnje kamnitega zvonika, leta 1798 pa je bila postavljena bolniška cerkev v imenu sv. Filipa.
V 19. stoletju je nova kamnita cerkev, postavljena na mestu lesene, spremenila arhitekturno podobo samostana: leta 1834 je bila dokončana gradnja cerkve sv. Nikolaja.
Vojne preizkušnje
Samostan ni ušel težkim preizkušnjam vojnega časa. Leta 1854, ko je Rusija preživljala tragične dogodke krimske vojne, je starodavno obzidje trdnjave zdržalo napad anglo-francoske eskadre z morja. Obrambo samostana je vodil arhimandrit Aleksander (Pavlovič).
Leta 1858 je samostan obiskal cesar Aleksander II. Vladarjevo spremstvo je vključevalo velike kneze, diplomate, pisatelje in umetnike. Z začudenjem so opazovali starodavne relikvije, bogato zakristijo, spretno cerkveno posodje, veličastne cerkve in zgledne samostanske objekte.
Zaradi povečanja števila romarjev je bila leta 1859 zgrajena katedrala Svete Trojice (notranja dekoracija je bila dokončana leta 1862). Tu so v rakih počivale svete relikvije soloveških čudodelnikov Zosime in Savvatija. Nad svetimi relikvijami svetega Hermana so namesto kapele, ki je obstajala od 18. stoletja, leta 1860 zgradili njemu posvečeno cerkev.
Romarji na začetku 20. stoletja
V začetku 20. stoletja je imel samostan v lasti 6 samostanov in 3 samostane. Na Solovkih je bilo 19 cerkva s 30 oltarji in 30 kapelami. V samostanu so bile: šola za pomorske otroke - »delavce brez možganov«, bratska bogoslovna šola, vremenska postaja, radijska postaja, hidroelektrarna, litografija, botanični vrt. Nekaj časa je tu delovala biološka postaja - prva znanstvena ustanova v regiji Belega morja. Samostan je vzdrževal približno tisoč delavcev na otočju, ki so brez denarja delali »za molitve svetnikov«, in nekaj sto najemnikov.
Samostan je lahko sprejel veliko romarjev, katerih število je doseglo 15 tisoč na leto. Prevoz po morju je potekal s samostanskimi ladjami. Romarji so se odpravili v starodavna svetišča in našli duhovni mir in spokojnost na Solovetski zemlji. Romarji so bili ganjeni nad molitveno vnemo redovnikov in nad celotnim načinom samostanskega vsakdana. Solovetski paterikon pravi: »Od trenutka, ko se zjutraj, v tišini noči, v samostanu zasliši zvok zvona, ki kliče k jutranji molitvi, vsakdanje življenje solovskega meniha predstavlja nenehno spreminjanje molitve in delo."
Privrženci pobožnosti
Sveti samostan so poveličevali asketi pobožnosti, ki so v različnih časih delali v samostanu, njegovih samostanih in puščavah. V Rusiji so še posebej cenjeni menihi Zosima, Savvatij in Herman (15. stoletje) - ustanovitelji samostana; Častiti Elizej Sumski (XV - XVI), častiti Janez in Longin iz Jarenge (XVI. stoletje), častiti Vasijan in Jona iz Pertomina (XVI. stoletje), sveti Filip, moskovski metropolit (XVI. stoletje), častiti Irinarh, opat Solovecki ( XVII. stoletje), častiti Diodor (v shemi Damjan) Jurijegorsk (XVII. stoletje), častiti Eleazar, ustanovitelj samostana Svete Trojice na otoku Anzer (XVII. stoletje), častiti Job (v shemi Jezus), ustanovitelj Golgote -Samostan križanja na otoku Anzer (XVIII. V.). Njegova svetost patriarh Moskovski in vse Rusije Nikon (17. stoletje) je bil soloveški menih in učenec sv. Eleazarja Anzerskega.
Uničenje samostana Solovetsky
20. stoletje je svetemu samostanu prineslo strašne in krute spremembe. Po oktobrski revoluciji leta 1917 je nova ateistična oblast odkrito napovedala vojno Cerkvi, verujočemu ljudstvu in celotnemu pravoslavnemu načinu ruskega življenja. Samostan je bil po odločitvi sovjetskih oblasti zaprt, leta 1923 pa je bil spremenjen v Solovecki taborišče za posebne namene SLON, preoblikovan leta 1937 v Solovecki zapor za posebne namene STON (razpuščen leta 1939). Na Solovke so bili izgnani predvsem hierarhi Ruske pravoslavne cerkve, menihi in duhovniki ter udeleženci belega gibanja - častniki in vojaki. Nova oblast je sem poslala svoje politične nasprotnike in predstavnike ustvarjalne inteligence, ki ji niso bili všeč. Od začetka tridesetih let so na otoke začeli dostavljati razlaščene kmete iz Rusije, Belorusije in Ukrajine.
Prostovoljni zapor
Po zaprtju samostana je okoli 60 bratov prostovoljno ostalo v taborišču kot civilisti. Delali so kot »inštruktorji« v samostanskih poklicih. Bogoslužje je bilo dovoljeno opravljati v cerkvi sv. Onufrija Velikega na samostanskem pokopališču. Leta 1932 so bili z otočja izgnani še zadnji soloveški menihi in prepovedana bogoslužja. »... Tišine, ki je ovijala otok, občasno zaščiten, ni bilo več; mesto ponižnih menihov in razsvetljenih romarjev so zavzeli pestri taboriščniki in hudi stražarji; Sence nekdanjih molitev za Rusijo so že bledele in na ruševinah samostanov in kapelic so postavili usmrtitve za celotno ljudstvo - duša in srce sta še naprej doživljala skrivnostni vpliv življenja, ki se je tukaj odvijalo. stoletja ... ne glede na vse! Vpliv, ki nas je prisilil k razmišljanju o pomenu junaštva in preizkušenj,« piše soloveški ujetnik Oleg Vasiljevič Volkov.
Mučenci
Med najvišjimi hierarhi Ruske pravoslavne cerkve, ki so čamili na Solovkih, so bili metropoliti, nadškofje, škofje in arhimandriti. Večina jih je bila v letih 1932–1938 mučena, ustreljena ali umrla na Solovkih ali v krajih premestitve. Nemogoče je našteti imena vseh soloveških ujetnikov, ki so se z zaupanjem v Gospoda pogumno zavzeli za vero in domovino. Več kot trideset novih mučencev in spovednikov Solovetskega je Cerkev poveličala in kanonizirala na obletnem škofovskem zboru leta 2000. Med njimi so imena svetih mučencev Evgenija, metropolita Gorkega (1937); Aleksander, semipalatinski nadškof (1937); Hilarion, verejski nadškof (1929); Peter, voroneški nadškof (1929); Častiti mučenci arhimandrit Veniamin (1928) in hieromonk Nikifor (1928).
Spomini
»Spomini očividcev, ki so sami šli skozi ječe taborišča za posebne namene, pričajo o tem, kako močan je bil duh pravoslavnega ljudstva, ki je tlelo tukaj ... Verniki so si imeli za veliko čast biti na mestu podvigov častitljivi ustanovitelji - Zosima, Savvatij in Herman, kljub velikim stiskam, ki so jih morali prestati, kljub vsem ponižanjem, ki so jih doletela. In zdaj vsa ruska pravoslavna cerkev poje in slavi podvige prvih ustanoviteljev našega samostana, skupaj s trudom, preizkušnjami in trpljenjem novomučenikov in spovednikov Soloveckih,« pravi arhimandrit Jožef, od leta 1992 iguman oživljajočega Spasa. - Preobrazhensky Solovetsky stavropigial samostan.
Obnova samostana Solovetsky
Državne kulturne ustanove so leta 1961 začele obnavljati tempelj, gospodarske in druge zgradbe samostana Solovetsky. Leta 1967 je bil ustanovljen Solovetski muzejski rezervat, ki je bil leta 1974 reorganiziran v Državni zgodovinski, arhitekturni in naravni muzejski rezervat Solovetski, ki trenutno obstaja. Uničenje, ki so ga samostan in njegovi samostani doživeli v 20. stoletju, se je izkazalo za tako resno, da bodo potrebni ogromni napori, da bi ponovno ustvarili njegov nekdanji sijaj. Vendar je nemogoče obnoviti svetišča Solovetsky in se omejiti le na obnovo in shranjevanje zgodovinskih in arhitekturnih spomenikov.
Oživitev samostanskega življenja
V samostanu je začelo oživljati samostansko življenje. 25. oktobra 1990 je sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve blagoslovil odprtje stavropigialnega samostana Zosimo-Savvatievsky Solovetsky. Za vršilca dolžnosti guvernerja je bil imenovan hegumen German (Chebotar). Bogoslužje je potekalo v hišni cerkvi, ki so jo zgradili prebivalci samostana v drugem nadstropju stavbe pri Nikoljskih vratih. V vicekraljevem poslopju, ki ločuje severno in osrednje dvorišče samostanskega kompleksa, je bil večji del prvega nadstropja prenesen na samostan. V njem so bile bratske celice, refektorij in pomožni prostori.
Z dekretom z dne 9. februarja 1992 je njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II imenoval opata (zdaj arhimandrita) Jožefa (Bratiščeva) za opata Solovetskega samostana. Namestitev kot hegumena v hišni cerkvi samostana je izvedel njegova eminenca Evlogij, škof (zdaj nadškof) Vladimirja in Suzdala.
Nova zgodba
Pred praznikom Marijinega oznanjenja, 4. aprila 1992, je opat samostana opravil manjšo posvetitev cerkve Marijinega oznanjenja. Zvečer, na praznik oznanjenja Presvete Bogorodice, je potekalo prvo meniško striženje dveh stanovalk obnovljenega samostana. Imena so bila dodeljena z žrebom: eden od njih je prejel ime Savvaty, v čast meniha Savvatyja, soloveškega čudežnika, drugi - Eleazar, v čast meniha Eleazarja iz Anzerja, ustanovitelja samostana Svete Trojice na otoku Anzer. Od takrat je poimenovanje imen med soloveškimi svetniki med samostanskimi in samostanskimi tonzurami postalo tradicija v samostanu.
Na predvečer samostanskega praznika, 17. avgusta 1992, je opat samostana z blagoslovom njegove svetosti patriarha opravil manjšo posvetitev katedrale Preobraženja.
19. in 21. avgusta 1992 so bile častite relikvije menihov Zosime, Savvatija in Hermana, Solovetskih čudodelnikov, prenesene iz Sankt Peterburga v Solovetski samostan. Slavje je vodil njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II. Med božansko liturgijo 21. avgusta je njegova svetost patriarh Aleksej II povzdignil opata samostana opata Jožefa v čin arhimandrita. Njegova svetost patriarh je 22. avgusta posvetil vhodno cerkev Oznanjenja Blažene Device Marije, kjer so bile postavljene relikvije soloveških čudodelnikov. Z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija II. je bilo od leta 1993 ustanovljeno praznovanje drugega prenosa svetih relikvij svetnikov Zosime, Savatija in Hermana 8. (21.) avgusta, naslednji dan, 9. (22.) avgusta. , praznuje se spomin na Svet soloveških svetnikov.
Nadaljevanje starodavne tradicije
V nadaljevanju starodavne tradicije Solovetskega bratje samostana postavljajo Poklonne križe. Prvi od njih v našem času je bil postavljen na Sekirni gori 21. avgusta 1992 v spomin na vse mrtve zapornike taborišča Solovetsky. Ob vznožju gore Golgota na otoku Anzer so 3. julija 1994 postavili bogoslužni križ v spomin na žrtve pravoslavnih hierarhov.
Z blagoslovom njegove svetosti patriarha 7. aprila 1995, na praznik oznanjenja Blažene Device Marije, je bil samostanu obnovljen zgodovinski naslov: "Spasiteljsko-Preobraženski Solovetski stavropigijski samostan".
Poleti 1997 je njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Aleksej II drugič obiskal samostan Solovecki. Samostanu je bila podarjena ikona z delčkom relikvij svetega Inocenca, moskovskega metropolita, razsvetljenca Sibirije.
Iskanje relikvij
Leta 1999 so na otoku Anzer našli poštene relikvije nadškofa Petra (Zvereva) iz Voroneža, ki je umrl kot mučenik v taboriščih Solovetsky. Danes relikvije svetega mučenika počivajo v samostanski cerkvi sv. Filipa, moskovskega metropolita, in na mestu, kjer so jih našli, za oltarjem cerkve Kristusovega vstajenja, je bila postavljena kapela. Leta 2000 so relikvije svetega Joba (v Jezusovi shemi), ustanovitelja Golgotsko-Križnega skita na otoku Anzer, dvignile iz skrivališča in prenesle v cerkev Kristusovega vstajenja.
Z odlokom njegove svetosti patriarha Aleksija II z dne 25. marca 2000 je bilo 10. (23.) avgusta ustanovljeno praznovanje Sveta novih mučencev in izpovednikov Solovetskega.
Njegova svetost patriarh Aleksej II in predsednik Rusije V.V. sta prispela na praznovanja v samostan Solovecki avgusta 2001. Putin. Patriarh je posvetil obnovljeno cerkev svetega Filipa, metropolita moskovskega in vse Rusije, Solovetskega čudodelnika, in samostanu izročil skrinjo z delčkom njegovih svetih relikvij in čaščeno relikvijo - kamnito glavo, ki je nekoč pripadala sv. Filip.
Posvetitev kapelice
Pomemben dogodek je bila posvetitev kapele na obali zaliva Blagopoluchiya, zgrajene v 19. stoletju v imenu svetih apostolov Petra in Pavla v spomin na obisk Petra I. v samostanu.
Pomoč in podporo samostanu Spaso-Preobrazhensky Solovetsky zagotavljajo njegovi skrbniki, ki so postali nadaljevalci tradicije dobrodelnosti, ki obstaja v Rusiji od antičnih časov. Mnogi od njih so se udeležili soloveških praznovanj in skupaj z romarji molili pri patriarhalnih službah. Leta 2001 je bil ustanovljen Upravni odbor, v katerem je bilo približno 20 različnih organizacij.
Avgusta 2002, za glavne praznike samostana Solovetsky, je bil v preobrazbeni katedrali zgrajen petstopenjski ikonostas, ki ga je izdelal Vjačeslav Kisilev, predsednik Mednarodne fundacije po imenu sv. Andreja Rubljova.
29. avgusta 2002 je bil v puščavi svetega Filipa postavljen in posvečen bogoslužni križ, postavljen v spomin na nedolžno obsojene zapornike taborišča Solovetsky. Križ označuje tudi kraj, kjer je bil tempelj v imenu Matere božje »Življenjski vir«. Križ je nastal ob podpori Moskovske mednarodne otroške filmske šole.
Božje ime ni nikoli oskrunjeno
Solovetski otoki so posebno mesto v naši domovini. Slavno rusko svetišče ponovno oživljajo. Človeška norost, ki se je dogajala tukaj, je prinesla uničenje in smrt. »Ne glede na to, kako se človek, ki sledi hudičevemu ponosu v svojem zemeljskem življenju, poskuša upreti Bogu, pa naj bodo to poganski cesarji Dioklecijan, Severijan in drugi, začenši s pontskim Pilatom in konča s tistimi, ki so v prejšnjem stoletju vse preganjali. ki je, ko je izpovedoval ime Bog, dostojanstveno nosil svoj življenjski križ, so bili »vsi preganjalci osramočeni«, pravi opat soloveškega samostana arhimandrit Jožef. Zdaj vidimo, v kakšni slavi prebivajo sveti novi mučeniki in spovedniki Rusije. Če je v dvajsetih letih prejšnjega stoletja beseda "Solovki" zvenela zlovešče, je zdaj sem privabljenih več sto romarjev iz različnih regij naše velike domovine in iz tujine. To priča, da Božje ime ni nikoli oskrunjeno.«
Opombe iz Pravmirja
Ključni datumi iz zgodovine Solovetskega samostana
- V 15. stoletju so si pravoslavni asketi Zosima, Savvatij in German izbrali Solovetske otoke za molitveno samoto in življenje v puščavi.
- Leta 1547 sta bila pod moskovskim metropolitom Makarijem na cerkvenem svetu kanonizirana meniha Zosima in Savvatij, soloveška čudežna delavca.
- Leta 1558 je bil ustanovljen glavni tempelj samostana - Preobrazbena katedrala s kapelo sv. Zosime in Savvatija.
- Ob koncu 16. stoletja je samostan postal »velika suverena trdnjava«.
- Sredi 18. stoletja je samostansko gospodarstvo doživelo resne spremembe. Leta 1764 je z najvišjim dekretom, tako imenovanimi »Katarininimi državami«, veliko cerkvenih in samostanskih zemljišč prešlo v državno last.
- Po oktobrski revoluciji leta 1917 je nova ateistična oblast odkrito napovedala vojno Cerkvi, verujočemu ljudstvu in celotnemu pravoslavnemu načinu ruskega življenja. Samostan je bil zaprt s sklepom sovjetske vlade, leta 1923 pa je bil spremenjen v soloveško taborišče za posebne namene SLON, ki se je leta 1937 preoblikovalo v soloveški zapor za posebne namene STON
Film o romanju:
8./21. avgusta Ruska pravoslavna cerkev praznuje prenos relikvij sv. Zosima in Savvatija Soloveckih (1566) in drugi prenos relikvij sv. Zosima, Savvatij in German Solovecki (1992).
V času cerkvenega poveličevanja božjih svetnikov na moskovskem koncilu leta 1547 so bile v samostanu svete relikvije soloveških voditeljev, menihov Zosime in Savvatija.
Leta 1465 so bile pod opatom Zosima relikvije svetega Savvatija prenesene iz vasi Soroka v samostan Solovetsky. Relikvije so bile položene za oltar cerkve Marijinega vnebovzetja.
Menih Zosima, ki je umrl leta 1478, je bil pokopan za oltarjem lesene katedrale Preoblikovanja.
Nekaj desetletij pozneje je cerkveni svet pod moskovskim metropolitom Makarijem 26. februarja 1547 določil, da se vsecerkveni spomin na meniha Solovetskega obhaja za vsakega na dan njegove smrti: Savvatij - 27. septembra, Zosima - 17. aprila. . Obstajajo podatki, po katerih je bilo prvo odkritje relikvij častitih očetov 2. septembra 1545. To je verjetno posledica priprav na kanonizacijo teh asketov na koncilu leta 1547.
Praznovanje prenosa relikvij svetnikov Zosime in Savvatija, soloveških čudodelnikov, je potekalo tretji dan pokroviteljskega praznika soloveškega samostana Preobrazbe Gospodove po posvetitvi katedrale Preobrazbe 8. in 21. avgusta. , 1566. Relikvije svetnikov so bile prenesene v kapelo preobrazbene katedrale, zgrajene v njihovo čast. Prenos častitljivih relikvij je pripravil in navdihnil sv. Filip, bodoči moskovski metropolit.
Relikvije svetega Hermana so bile prenesene v samostan leta 1484 iz vasi Khovronina na Sviru in postavljene poleg relikvij svetega Save.
Cerkveno češčenje svetega Hermana je bilo ustanovljeno leta 1692.
Od leta 1860 počivajo svete relikvije svetnika Božjega skrite v cerkvi, posvečeni v njegovem imenu.
Leta 1862, po zaključku gradnje katedrale Svete Trojice, so svete relikvije svetnikov Zosime in Savvatija položili v srebrne rake v kapeli Zosime-Savvatijevskega in tam ostali do zaprtja samostana leta 1920.
Leta 1925 so bile odprte relikvije svetnikov, vendar so do leta 1939 ostale na ozemlju samostana in bile postavljene v protiverski muzej. Po zaprtju taborišča in zapora na Solovkih so relikvije ustanoviteljev samostana odpeljali na kopno in jih shranili v Centralni protiverski muzej v Moskvi, nato pa v Leningrajski muzej zgodovine religije in Ateizem.
Od leta 1989 Državni muzej zgodovine religij na prošnjo različnih verskih združenj in skupnosti izbira in podarja predmete za liturgične namene. Do danes je muzej prvič podaril več kot 3000 ikon in liturgičnih predmetov novoodprtim cerkvam in samostanom peterburške škofije.
Leta 1946 je bila večina fondov ukinjenega tako imenovanega Centralnega protiverskega muzeja v Moskvi (TsAM) prenesena v Muzej zgodovine religije. Od tam so tudi svete relikvije St. Zosima, Savvatija in Nemca. V inventarnih knjigah TsAM, shranjenih v Muzeju zgodovine religije, je navedeno, da relikvije prihajajo iz samostana Solovetsky (zakon št. 401 z dne 19. januarja 1940, čl. 27581, 27582, 27583). Kje so bili pred vstopom v TsAM, pa ni navedeno; Očitno v organih OGPU-NKVD. Relikvije so bile pakirane v treh velikih papirnatih paketih, v katerih so bili tudi svetnikovi usnjeni čevlji. Zosima, ostanki suknenih oblačil in usnja iz čevljev sv. Herman. Relikvije sv. Herman je bil poleg papirja ovit v zrak in kos modrega brokata.
Aprila 1989 so relikvije sv. Aleksandra Nevskega in relikvije sv. Zosima, Savvatij in German Solovecki so bili istočasno predstavljeni cerkveni komisiji, ki jo je vodil metropolit Aleksej (zdaj že pokojni patriarh Moskve in vse Rusije). V komisiji so bili tudi predstavniki duhovščine leningrajske škofije.
Komisija je pregledala relikvije sv. Zosima, Savvatij in German Solovecki. Pri relikvijah svetnikov je potekala molitev. Junija 1989 je potekal slovesni prenos relikvij svetega blaženega Aleksandra Nevskega v Rusko pravoslavno cerkev, junija 1990 pa relikvij svetih svetnikov. Zosima, Savvatij in Herman, Solovetski čudodelniki.
S sklepom Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve 25. oktobra 1990 se je zgodila dolgo pričakovana otvoritev samostana Solovetsky. Leto 1992 je bilo za samostan pomembno. 9. februarja je bil hegumen (zdaj upokojen, arhimandrit) Jožef (Bratiščev) imenovan za opata samostana Solovetsky. Glavna skrb soloveškega guvernerja je bila vrnitev svetih relikvij ustanoviteljev samostana.
19. avgusta 1992, na praznik Gospodovega spremenjenja, ko je bila prva Božja liturgija po odprtju samostana obhajana v katedrali Preobraženja v Solovkih, je patriarh Aleksej II molil v katedrali Svete Trojice Lavre Aleksandra Nevskega. .
»Številni prebivalci Sankt Peterburga so se prišli poslovit od častitljivih soloveških čudodelnikov, ki so zapuščali mesto svetega Petra in se vračali v svoj domači samostan. Ves dan ni usahnil tok vernikov ob grobu svetih Zosime, Savatija in Germana.
Ob 16. uri po slovesni molitvi so njegova svetost patriarh Aleksej, sanktpeterburški metropolit Janez, istrski škof Arsenij (sedaj metropolit) in duhovščina peterburške škofije v verski procesiji z veliko množico vernikov prenesli relikvije svetnikov do svetih vrat lavre.«
Svete relikvije so prepeljali na letališče Pulkovo in v spremstvu njegove svetosti patriarha prispeli v Arkhangelsk. Z letališča Talagi so relikvije svetnikov prepeljali po ulicah Arhangelska do bregov Severne Dvine. Zvečer se je na tisoče pravoslavnih državljanov zbralo na glavnem pomolu v Arkhangelsku, da bi počastili svete svetnike Soloveckega.
Po kratkem pozdravu patriarha Aleksija in molitvi pred dolgo potjo so bili raki z relikvijami svetnikov preneseni na motorno ladjo "Boris Pasternak".
In spet, kot pred mnogimi stoletji, so se častiti Zosima, Savvatij in Herman vrnili v svoj rodni samostan ob vodah Belega ledenega morja. Iz Arhangelska so svete relikvije spremljali njegova svetost patriarh Aleksej, škofje Arhangelska in Murmanska Pantelejmon, Istrinski Arsenij, Vladimir in Suzdal Evlogij ter številna duhovščina in povabljeni udeleženci slovesnosti.
Zjutraj 20. avgusta sta morski ladji "Boris Pasternak" in "Alushta" vpluli na repo pri otoku Bolshoi Solovetsky. Na stotine romarjev in prebivalcev Solovkov je na samostanskem pomolu čakalo na vrnitev relikvij svetnikov. Med plovbo po morju molitve in pesmi niso potihnile ob relikvijah častitih božjih svetnikov; duhovščina je vso noč brala akatist Soloveckim čudežnikom.
Prebivalci samostana, ki jih je vodil opat stavropigialnega samostana Solovetsky, opat Jožef, so svojega svetega arhimandrita, Njegovo svetost patriarha Aleksija II., srečali z ikonami in transparenti.
Opoldne je čoln "Belomorets" dostavil rake z relikvijami Solovetskih čudodelnikov na obalo. Prvič v zgodovini samostana Preobraženja je na Solovetske otoke prispel patriarh Moskve in vse Rusije.
V križevi procesiji z molitvenimi pesmimi so relikvije svetnikov Zosime, Savatija in Germana slovesno prinesli skozi sveta vrata samostana, ki so ga ustanovili in namestili v katedrali Preoblikovanja, kjer so prej počivali.
Njegova svetost patriarh je v somaševanju nadpastirjev spremljevalcev, samostanskega upravitelja in romarjev v svetniškem redu opravil molitev, ki jo je prednjačil z uvodnim govorom, in po poslušanju nagovora opata Jožefa odgovoril na njegov pozdrav. . Po tem so bile male večernice z akatistom, isti večer pa celonočno bdenje.
Tri dni so potekala praznična bogoslužja ob relikvijah svetnikov v starodavni katedrali Preobrazbe, ki je bila v težkih časih močno poškodovana. Zdaj se je preoblikoval: zasijal je v soju sveč, zasijal od lepote duhovniških oblačil, ogrela ga je toplina molitev človeških src in razveselilo s čudovitim slovesnim petjem.
Po bogoslužju je predstojnik Ruske Cerkve nagovoril zbrane z besedo in po poslušanju odgovora igumana samostana zaključil svoj nagovor.
Njegova svetost patriarh je 22. avgusta posvetil vratno cerkev Oznanjenja Blažene Device Marije, kamor so bile prenesene relikvije soloveških čudodelnikov. Tu je bila bogoslužna služba, ki ji je sledila pridiga samostanskega dekana hegumena Hermana in prvo posvečenje znotraj zidov oživljenega samostana. Na koncu je zbrane pozval njegova svetost patriarh.
Istega dne so romarji obiskali samostan Svetega vnebovzetja na gori Sekirnaya, kjer je bil ob vznožju z blagoslovom Njegove svetosti patriarha postavljen večmetrski bogoslužni križ v čast novim mučenikom in izpovednikom Soloveckih.
Ob povzetku svojega bivanja na Solovkih je primas Ruske pravoslavne cerkve opravil molitev za popotnike in rekel poslovilne besede.
Naslednji dan, 23. avgusta, je vodja Ruske pravoslavne cerkve obiskal sket Svete Trojice na otoku Anzer.
V intervjuju za Solovetski radio je patriarh poudaril: »Zame je to moj prvi obisk Soloveškega otočja in oživljajočega Soloveškega samostana. Presenetila me je neverjetna severna narava, hkrati pa sem nekako prišel v stik z zgodovino samostana, z njegovo slavno preteklostjo in tragično bližnjo preteklostjo, ko je bilo tu Solovecko taborišče za posebne namene.
Ob današnjem obisku gore Sekirnaja in Anzerskega sketa smo videli ostanke taborišč, v katerih je umrlo več deset tisoč naših rojakov, vključno z nadpastirji in pastirji, menihi in verniki Ruske pravoslavne cerkve.
Danes duhovna prenova poteka skozi vse naše življenje in Solovetski samostan se oživlja. In Bog daj, da bi se prej prerodilo in ljudem prineslo to, kar je prej prinašalo: duhovno razsvetljenje, mir, da bi ljudje tukaj črpali duhovno moč za svoje delo, da bi bil to zgled dobrega gospodarjenja na zemlji.
Prebivalcem, ki sem jih tukaj srečal, jih videl moliti v cerkvi, ko so se vozili skozi vas, želim mir in blaginjo. Naj Gospod ohrani ljudi, ki živijo in delajo tukaj v tej surovi severni naravi, v Kristusovi ljubezni, v miru in blagostanju. Bog te blagoslovi!"
Trenutno relikvije ustanoviteljev Solovetskega počivajo v cerkvi svetega Filipa, v poletnih mesecih pa jih prenesejo v katedralo Preobrazbe, kjer ostanejo, dokler se ne vrnejo nazaj v zimsko cerkev.
Troparion svetnikoma Zosima in Savvatija Solovetskega, ton 4
Tvoje postno in enakoangelsko življenje, / častita očeta Zosimo in Savvatij, / je vesolje poznalo, da zate delaš različne bogonosne čudeže, / z vero razsvetljuješ tiste, ki te kličejo / in častiš tvoj častni spomin.
Kondak svetnikoma Zosima in Savvatija Solovetskega, ton 2
Ranljiv za Kristusovo ljubezen, častiti, / in naravno nosi njegov križ v naročju, / božansko oborožen proti nevidnim sovražnikom / in nenehna molitev, kot sulica v rokah lastnika, / narava je močno premagala demonske čete; / Gospodova milost je bila prejeta, da ozdravi bolezni duš in teles / vaše častite relikvije tečejo v rake, / povsod oddajate žarke čudežev. / Tako vam kličemo: / veselite se, častita očeta Zosimo in Savatij, / gnojilo za menihe.
Troparion sv. Hermana Solovetskega, ton 8
Od mladosti vnet z duhovno željo, prečastiti Herman, / hodil si po Kristusovi bližnji poti življenja / in na zapuščen morski otok, kot tiho zatočišče, si se vselil, / v njem si živel mnogo let, postno, / kjer si bili sostanovalci blaženega očeta Zosime in Savvatija, / z njima molite Kristusa Boga za nas, / z ljubeznijo tistih, ki častijo vaš sveti spomin.
Kondak sv. Hermana Solovetskega, ton 4
Želeč najvišjega,/ sovražil si vse, kar te mika,/ in zapustil si domovino,/ odšel si v pusto morje,/ tudi umaknil si se na morski otok,/ v njem si delal dolga leta Gospodova./ Še več. , tvoj spomin slavimo,/ v ljubezni ti kličemo :/ Veseli se, Herman modri Bog, naš oče.
NATALIJA VOLKOVA
21. avgusta se Ruska pravoslavna cerkev spominja menihov Savvatija, Zosime in Hermana, soloveških čudežev, oziroma dvojnega prenosa njihovih relikvij. Ti dogodki so neposredno povezani z zgodovino samostana Solovetsky.
Sveti Savaty, Zosima in Herman Solovecki se ne bi nikoli srečali, če Gospod ne bi želel, da bi v Belem morju zrasel lep in osamljen samostan, v katerega se še danes zgrinjajo romarji z vsega sveta. Mimogrede, sveti Savaty in Zosima se nista poznala v zemeljskem življenju, vendar je ime enega asketa zdaj neločljivo povezano z imenom drugega - v nebeški zgodovini.
Častiti Savvatij (†1435)
Torej, vse se je začelo z željo rezidenta samostana Kirillo-Belozersky Savvaty, da živi v puščavi. Menih, krepostni in strogi, ki so ga bratje spoštovali, jih je zapustil, prosijoč za blagoslov, v Valaam. Po večletnem bivanju tam je, kot pravi njegovo življenje, »začel iskati še bolj samoten kraj. Njegova puščavska duša se je razveselila, ko je izvedel, da je na skrajnem severu, v morju, nenaseljen Solovecki otok.« Tudi menih je zapustil samostan Valaam, čeprav so valaamski menihi zelo prosili meniha Savvatija, naj jih ne zapusti - njegova pot je ležala na obalah Belega morja.
sv. Savvaty. Poslikava cerkve Marijinega vnebovzetja v Arhangelsku. Foto: Solovki.info
Blizu reke Vyg je menih srečal meniha Hermana, ki je živel pri kapeli v vasi Soroka, ki je bil prej na Solovetskih otokih, vendar se tam ni upal naseliti sam. Leta 1429 sta na krhkem čolnu prispela do otoka Bolšoj Solovetski. Kraj, kjer so se menihi naselili, se je kasneje imenoval Savvatievo; nahaja se v bližini gore Sekirnaya.
Po šestih letih nenehnega dela in molitve je Savatij odšel h Gospodu. Tako se je zgodilo. Menih Herman je iz ekonomskih razlogov odšel na celino, njegov brat pa je ostal sam. Že prej je slutil, da bo kmalu odšel v samostan nebeškega Očeta in se je želel udeležiti svetih Kristusovih skrivnosti. Sam je šel tja, kjer je srečal Hermana - v vas Soroka, h kapeli. Tu je srečal duhovnika, opata Natanaela. Opat je izpovedal in obhajil soloveškega puščavnika, po katerem je 27. septembra 1435 menih Savvatij mirno odšel h Gospodu. Pokopan je bil ob stenah kapele. Šele 30 let pozneje so njegove svete relikvije prenesli na Solovke in jih postavili za oltar cerkve Marijinega vnebovzetja.
Častiti Zosima (†1478)
Častiti opat Zosima, dobrotnik soloveškega samostana, je srečal častitega Hermana Solovetskega, ko je ta živel v enem izmed severnopomorjanskih samostanov. Bil je mlad, a njegova duša je hrepenela po puščavskem življenju, zato je Zosima po zgodbah meniha Hermana o surovem Soloveškem otoku, kjer je več let živel z menihom Savvatijem, odšel še dlje na sever.
sv. Zosima. Poslikava cerkve Marijinega vnebovzetja v Arhangelsku. Foto: Solovki.info
Leta 1436 sta se meniha Zosima in German naselila na otoku Bolshoi Solovetsky ob morju, nedaleč od kraja, kjer je zdaj samostan. Nekega dne je Zosima zagledal nenavadno svetlobo in na vzhodu visoko nad zemljo lepo cerkev. Puščavniki so to čudežno znamenje razumeli kot blagoslov za ustanovitev samostana. Asketi so začeli spravilo lesa in začeli graditi, postavljati celice in ograjo.
Menihi so prestali številne preizkušnje, preden je samostan zacvetel.
Nekega dne je Zosima preživel zimo sam, ostal brez zalog hrane. Slabo vreme Hermanu ni dovolilo, da bi se s celine vrnil v zimo. Vse zaloge meniha Zosime so bile izčrpane, toda čudež je pomagal asketu: dva tujca sta prišla k njemu in mu pustila kruh, moko in maslo. V začudenju menih ni vprašal, od kod so. Kmalu se je menih Herman vrnil na otok z ribičem Markom, ki je sprejel meniške zaobljube. V samostan so začeli prihajati tudi drugi Pomeranci.
Število bratov se je povečalo in zgradili so samostan. Zrasla je lesena cerkev Spremenjenja Gospodovega s kapelico v imenu sv. Nikolaja. Več opatov je prišlo na otok, da bi vodili samostan, vendar nobeden ni mogel prenesti težkih tukajšnjih življenjskih razmer. Nato so soloveški menihi izbrali Zosima za svojega opata. Bil je posvečen v duhovnika in obhajal prvo liturgijo v samostanu Solovetsky. Po legendi je med molitvijo med tem bogoslužjem njegov obraz zasijal kot obraz angela.
Čez nekaj časa so v samostanu zgradili novo cerkev v čast Vnebovzetja Matere božje in sem prenesli relikvije sv. S prizadevanji opata Zosime in bratov je na zapuščenem otoku zrasel samostan. Samostan je imel listino za pravoslavne cenobitske samostane, tradicionalne za rusko meništvo.
Pod opatinjo sv. Zosime je minilo več desetletij. Ko se je približal čas njegove smrti, je poklical brate in za opata imenoval pobožnega meniha Arsenija. Po poslovilnih besedah je asket 17. aprila 1478 odšel h Gospodu in bil pokopan za oltarjem lesene cerkve Gospodovega spremenjenja.
Častiti Herman (†1479)
Podvig meniha Hermana, sodelavca menihov Savatija in Zosime, je bil sestavljen iz vsakodnevnega dela v Božjo slavo. Šest let je pomagal svetemu Savvatiju, več kot 40 let pa je deloval v samostanu pri opatu Zosimu. Ne da bi opustil molitveni podvig, je prehodil morje, z delom premagal stiske severne regije in skupaj s svojimi brati postavil cerkve. Ustne pripovedi starca Hermana o soloveških asketih Savvatiju in Zosimi, zapisane na njegovo željo, so bile pozneje uporabljene pri zbirki njunih življenj.
Leta 1479 je menih Herman, izpolnjujoč navodila opata Arsenija, naslednika meniha Zosime, odšel v Novgorod. Bolezen mu je preprečila vrnitev na otoke. V samostanu svetega Antona Rimljana se je asket obhajil svetih Kristusovih skrivnosti in predal svojo dušo Bogu. Solovetski menihi zaradi blatnih cest njegovega trupla niso mogli odnesti v samostan. Le pet let pozneje so relikvije svetega Hermana prenesli v samostan Solovetsky - postavili so jih poleg relikvij svetega Savvatija. Kasneje so nad grobiščem sv. Hermana postavili kapelo, leta 1860 pa kamnito cerkev, posvečeno njemu v čast.
Prenos relikvij asketov
Svete relikvije prvotnih soloveških voditeljev, svetnikov Zosime in Savvatija, so bile v samostanu v času njihovega cerkvenega poveličevanja, ki se je zgodilo leta 1547. Leta 1862, po zaključku gradnje katedrale Svete Trojice, so svete relikvije svetnikov Zosime in Savvatija položili v srebrne rake v kapeli Zosime-Savvatijevskega in tam ostali do zaprtja samostana leta 1920.
Do leta 1939 so relikvije svetnikov Zosime, Savvatija in Hermana ostale na Solovkih v krajevnem zgodovinskem muzeju, ki je bil podrejen taboriščnim oblastem in je bil odprt na mestu veličastnega samostana. Po likvidaciji taborišča so relikvije ustanoviteljev Solovetskega odpeljali z otoka in jih shranili v Centralni protiverski muzej v Moskvi, nato pa v Leningrajski muzej zgodovine religije in ateizma.
Junija 1990 so bila Solovetska svetišča prenesena v Rusko pravoslavno cerkev in 16. avgusta 1990 prenesena v katedralo Svete Trojice lavre Aleksandra Nevskega. Avgusta 1992 je potekal slovesni prenos relikvij svetnikov Zosime, Savvatija in Germana v Solovetski samostan.
Trenutno počivajo relikvije ustanoviteljev Solovetskega v vratni cerkvi Oznanjenja Blažene Device Marije.
Molitve Zosima, Savvatija in Hermana Soloveckega
O prečastitih in bogonosnih očetih Zosimu, Savvatiju in Hermanu, zemeljskih angelih in nebeških ljudeh, bližnjih Kristusovih prijateljih in božjih svetnikih, vaši samostani so slava in okras, a vse severne dežele, zlasti vsa pravoslavna domovina, so nepremagljivi zid in velika priprošnja! Glej, mi, nevredni in mnogi grešniki, s spoštljivo ljubeznijo do tvojih svetih relikvij, sklonjeni, s skesanim in ponižnim duhom, te marljivo prosimo: neprestano moli k našemu usmiljenemu Učitelju in Gospodu Jezusu Kristusu, ker imaš veliko drznost do njega, da njegova vseobsegajoča milost ne odide od nas, naj ostane v tem kraju varstvo in priprošnja naše presvete Gospe Bogorodice in pravi gorečniki angelskega življenja v tem svetem samostanu, kjer ste vi, bogonosni očetje in vladarjev, nikoli ni manjkalo, z neizmernimi deli in pokorami, s solzami in celonočnimi bdenji, z nenehnimi molitvami in z molitvami začel samostansko življenje. Njej, svetniki, Bogu naklonjeni molitveniki, s svojimi toplimi molitvami k njemu varujte in ohranite nas in to vašo sveto vas pred strahopetnostjo, potopom, ognjem in mečem, vdorom tujcev in smrtonosnimi kugami, pred sovražnostjo in vsem. vrst nereda, od vse nesreče in žalosti in od vsega zla: naj bo na tem mestu, v miru in tišini, spoštljivo poveličano Najsvetejše Gospodovo in Božje Ime in tisti, ki ga iščejo, najdejo večno odrešenje. O blaženosti naših očetov Zosima, Savvatija in Germana! Usliši nas grešnike, ki nevredno živimo v tvojem svetem samostanu in pod streho tvojega varstva, in s svojimi močnimi prošnjami k Bogu izprosi odpuščanje grehov našim dušam, popravek življenja in večni blagoslov v nebeškem kraljestvu: vsem, ki Verjemi, na vsakem kraju in v vsaki potrebi te kličejo na pomoč in priprošnjo, in tistim, ki se s spoštljivo ljubeznijo pritekajo v tvoj samostan, ne nehaj izlivati vse milosti in usmiljenja, jih obvaruj vseh upornih sil, vseh nesreč in vseh zlih okoliščinah in jim dati vse, kar potrebujejo za njihovo dušo in telo. Predvsem pa molite preusmiljenemu Bogu, da bi v miru in tišini, v ljubezni in soglasju, v pravoverju in pobožnosti utrdil in utrdil svojo sveto Cerkev in vso našo pravoslavno domovino ter jo ohranil in ohranil na veke vekov. Amen.
O prečastiti očetje, veliki priprošnjiki in hitri poslušalci molitev, božji svetniki in čudodelniki Zosimo, Savvatij in Herman! Ne pozabite, kot ste obljubili, obiskati svojega otroka. Čeprav si s telesom odšel od nas, si z nami še vedno z duhom. Molimo, o Prečastiti, reši nas ognja in meča, vdora tujcev in medsebojnih vojn, pokvarjenih vetrov in nečimrne smrti in vseh demonskih napadov, ki prihajajo na nas. Usliši nas, grešnike, in sprejmi to molitev in našo prošnjo kot dišečo kadilnico, kot prijetno daritev in oživi naše duše, hudobna dejanja in nasvete in misli, in kakor mrtvo dekle si ozdravil kot neozdravljive rane mnogih, od Reši nas nečistih duhov, ki jih muči zlo, in reši nas, zadržane v sovražnih sponah, in reši nas hudičevih zank, izpelji nas iz globin grehov in z Tvoj usmiljeni obisk in priprošnja pred vidnimi in nevidnimi sovražniki, varuj nas z milostjo in močjo Presvete Trojice, vedno, zdaj in vedno in za vekomaj. Amen.
Ikona "Solovetsky čudežni delavci Zosima, Savvaty, Herman in metropolit Filip, v molitvi k vsem usmiljenemu Odrešeniku." XVIII. stoletje (iz katedrale Svete Trojice).
Podvigi bogonosnega abe Zosime, ustanovitelja in opata soloveškega samostana, in obeh prvih voditeljev Solovetskega - prečastitega Savatija in Hermana - so med seboj tako tesno povezani, da je nemogoče predstaviti življenje enega. od njih, ne da bi se dotaknil drugih dveh. Zato jih vse skupaj povežemo.
Pod zakonitim velikim knezom Vasilijem Vasiljevičem in metropolitom vse Rusije Fotijem je v beloezerskem samostanu sv. Kirila (Prečastiti Kiril, opat Beloezersk (1427). Prim. 9./22. junija) asketiziral menih Savvatij. Od kod je prišel sem in od koga je bil, ni znano. Neuslišana poslušnost opatu, neverjetna potrpežljivost z vsemi samostanskimi žalostmi, krotka ljubezen do bratov, nenehen post, solzne molitve in na splošno strogo asketsko življenje so začeli pridobiti spoštovanje do njega. To je starešino močno obremenjevalo, zato se je odločil, da se skrije v tihem kraju. Ko je slišal, da je na novgorodski strani na jezeru Nevo (Ladoga) otok Valaam in na njem samostan, ločen od sveta z vodo, se je ljubitelj ponižnosti in tišine pripravil, da odide na tihi otok.
Beloezerski menihi so se z božjim asketom ločili ne brez žalosti. Na Valaamu se je Savvatij pojavil kot poslušen menih kot na Belem jezeru in je neuslišano izvrševal ukaze, ne da bi se vprašal, zakaj je to ali ono potrebno. Vse je sprejel kot iz roke samega Gospoda in kmalu so ga opat in bratje začeli častiti ne kot enakega, ampak kot očeta. To spoštovanje je spet začelo težiti starejšega božjega in začel je razmišljati, kje bi našel tako zatočišče, da nihče ne bi motil njegove tišine. Savvatij je slišal, da je še dlje proti severu Solovetski otok, ki je nenaseljen od nikogar, na njem je zelo težko ostati in je poleti dostopen le ribičem. Duša starca, ki ljubi puščavo, je gorela od želje, da bi živel tam v prijazni tišini. Ko je svojo željo oznanil opatu in bratom, se ti niso hoteli ločiti od Savatija.
Čudovito ljubosumje za huda dejanja! Sivolasi starec je ponoči pobegnil iz Valaama. Ko je prišel do obale Belega morja in začel spraševati obalne prebivalce o otoku Solovetski, so mu povedali, da je otok velik, z jezeri, gozdovi, gorami, vendar nenaseljen, ker je komunikacija z njim zelo neprijetna. Ta zgodba je še bolj podžgala starčevo željo, da bi se tam naselil.
Kako boš tam jedel in se oblačil, starec, ko si tako reven in onemogel? - so vprašali ljudje, s katerimi je govoril Savvaty.
Asket je odgovoril:
Imam takega Gospoda, ki daje moč sveži mladosti in onemoglosti ter hrani lačne do sitosti.
Starejši se je odločil nekaj časa ostati v kapeli, ki je stala blizu izliva reke Vyga, na kraju, imenovanem Soroki. Tu je srečal puščavnika Hermana in od njega še bolj izvedel, kako ugoden je otok za tišino. Herman je izrazil pripravljenost, da ga ne le spremlja na otok, ampak se tam tudi nastani z njim. S čolnom so se odpravili po nemirnem morju in ob varovanju Gospoda tretji dan srečno prispeli do obale. Blizu gore Sekirnaya, na razdalji dvanajst milj od sedanjega samostana, so postavili križ (na tem mestu je bila pozneje zgrajena samota s kapelo sv. Savatyja in več celicami) in koče zase. To je bilo leta 1429. To je bil začetek askeze na Solovkih, ki je bila težja kot v vročih puščavah na Daljnem severu; vse leto je bilo nemogoče najti rastlinsko hrano, v ostrem zimskem mrazu je bilo nemogoče preživeti brez toplih oblačil in zavetje - vse to je bilo treba dobiti z velikimi težavami. In Božji starešine so potrpežljivo prenašali vse podnebne spremembe v svojih bednih kočah, ki jih je ogrevala ljubezen do Gospoda. Skupaj sta tu kot puščavnika živela šest let.
Čez nekaj časa so naseljenci, ki so živeli ob morju nasproti otoka, začeli menihom zavidati. "Smo naravni dediči karelske dežele," so rekli, "in mi in naši otroci bi morali imeti otok." En ribič je po nasvetu svojih prijateljev prispel na otok s svojo ženo in celotno družino ter se naselil nedaleč od menihove celice.
Naseljenci so začeli loviti ribe v jezerih. Menihi so živeli v tišini in delu in niso vedeli za prihod tujcev na otok. Nekega dne je sveti Savaty s prijateljem pel nedeljsko celonočno bdenje in zapustil svojo celico, da bi kadil sveti križ, postavljen na bregu jezera. Nenadoma je zaslišal, kot da bi nekoga tepli, od udarcev pa je ta oseba kričala in jokala. Menih se je zmeden vrnil v svojo celico in o tem povedal Hermanu. Potem ko se je zaščitil z znamenjem križa, je Herman zapustil svojo celico in slišal isto. Šel je v smeri, od koder se je slišal glas, in našel jokajočo žensko. Vprašal jo je, zakaj tako joka, in žena mu je v solzah rekla:
Šla sem do moževega jezera in srečala dva bistra mladeniča, začela sta me pretepati in rekla: "Hitro zapusti ta kraj, ker ga je Bog uredil za bivališče menihov." Po tem sta mladeniča postala nevidna. Herman se je vrnil in povedal Savatiju, kar je slišal od žene, in oba sta slavila Gospoda. In ribič z ženo in družino je takoj odplul z otoka in od takrat se nihče ni upal naseliti na dragoceni obali Solovetskega.
Šest let je minilo in menih Herman je odšel na reko Onega, Savvatij pa je ostal sam na otoku. Gospod mu je razodel, da bo kmalu osvobojen svojih telesnih spon, in v njem se je vnela velika želja, da bi bil deležen božjih skrivnosti, ker je bil dolga leta prikrajšan za to milost polno tolažbo. Ko je molil h Gospodu Bogu, je na majhnem čolnu odplul na drugo stran morja in odšel do kapele ob reki Vygi. Na poti je po božji previdnosti srečal opata Natanaela, ki je šel v daljno vas obhajit nekega bolnika. Oba sta bila vesela tega srečanja in Savvatij je prosil Natanaela, naj mu da obhajilo.
"Pojdi v kapelo," je odgovoril opat, "tam me počakaj; ko bom dal bolniku obhajilo, se bom zgodaj zjutraj vrnil k tebi."
»Ne odlašaj do jutra,« je rekel menih, »kajti rečeno je: ne veš, kaj se bo zgodilo zjutraj (Jak 4,14).
Opat je svetnika obhajal s Kristusovimi skrivnostmi in ga prosil, naj počaka pri kapeli na reki Vygi. Menih je obljubil, da bo izpolnil njegovo željo, če bo tako všeč Gospodu, in odšel v kapelo, ki jo je poznal. Ker je čutil oslabelost moči, je vstopil v celico, ki je bila poleg kapele, in se pripravljal na svojo blaženo smrt. V tem času je en bogati trgovec po imenu John iz Novgoroda prišel molit v kapelo in nato v celico. Menih ga je blagoslovil in razveselil z duševnim pogovorom. Bogat trgovec je ponudil miloščino svetemu Savvatiju, a menih mu je rekel:
Ničesar ne potrebujem, daj revnim - in pojasnil sem mu, koliko pomeni dajanje miloščine.
Trgovec je bil žalosten, ker menih ni sprejel ničesar od njega, in sveti starešina mu je z naklonjenostjo ljubezni rekel:
Ostani tukaj, prijatelj, do jutra, ne bo ti žal in tvoja pot bo mirna.
Janez pa je hotel na pot. Toda komaj je zapustil svojo celico, se je na morju nenadoma pojavila nevihta in nehote je ostal čez noč. Ko je prišlo jutro, je Janez prišel v celico, da bi ponovno prejel poslovilni blagoslov od meniha. V molitvi je potisnil vrata, a ni bilo odgovora. Nato je vstopil v celico in, ko je zagledal meniha, ki je sedel v lutki in obleki s kadilnico v roki, mu rekel: »Oprosti mi, oče, da sem si upal priti k tebi. Blagoslovi me na moji poti, da jo varno zaključim s tvojo sveto molitvijo!« Toda menih mu ni odgovoril. Je že zaspal v Gospodu. To je bilo 27. septembra 1435. Dobri trgovec, prepričan o menihijevi smrti, je bil ganjen in je začel jokati. V tem času je prišel opat Natanael. Trgovcu je povedal, kako je zvečer menihu predstavil svete skrivnosti, in trgovec je rekel, da mu je v čast poslušati njegov duševni pogovor. S pogrebnim petjem sta opat in trgovec pokopala sveto telo asketa.
Leto po smrti svetega Savatyja je zapuščeni in ostri otok Solovki spet videl samostanske askete med seboj. Domačin iz vasi Tolvuja (blizu Onegaškega jezera), ki so ga starši vzgajali v pobožnosti, menih Zosima, prestavljen v neznani samostan, je delal v samoti. Takrat so v njegovi domovini mnogi, ki so sprejeli meniške zaobljube, živeli med posvetnimi ljudmi. Ker je Zosima žaloval zase in za druge, je menihe želel videti zbrane v hostlu in stran od posvetnih ljudi, zato je po smrti staršev njihovo imetje razdelil revnim in v želji po ustanovitvi samostana začel iskati mentorja in šel proti severu do obale Belega morja. In tako je po božji previdnosti srečal Hermana, ki je prej živel s svetim Savvatijem na Solovetskem otoku. Ko je slišal od Hermana o zapuščenem otoku in o menihu Savvatiju, je sveti Zosima prosil Hermana, naj ga odpelje na otok in ga pouči o puščavskem življenju. Zosima in German sta odšla na Solovetski otok. Tam so si izbrali kraj, kjer imajo morski plavalci zavetje pred nevihtami, ob jezeru s prijetno vodo, nedaleč stran od obale, si postavili šotor in v njem preživeli noč v molitvi.
Zjutraj je sveti Zosima prišel iz kabine in zagledal izjemno svetlobo, ki je osvetlila njega in ves kraj, na vzhodu pa čudovito cerkev, ki se je pojavila v zraku. Ker ni bil vajen takih čudežnih razodetij, si menih ni upal dolgo gledati čudovite cerkve in se je umaknil v grmovje. Izkušen v duhovnem življenju je Herman, ko je videl njegov spremenjen obraz, spoznal, da ima Zosima nekakšno videnje, in ga vprašal: »Zakaj se bojiš? Ali pa ste videli kaj nenavadnega?« Menih mu je povedal o čudežnem videnju, Herman pa mu je povedal o čudežih, ki so se zgodili na otoku pod svetim Savvatijem. Zosima je bil veselo prepričan, da je Gospod slišal željo njegovega srca in mu pokazal mesto za samostan. Z božjo pomočjo so začeli podirati drevje in zidati celice ter zgradili dvorišče z ograjo. Gospod je pomagal svetim puščavnikom.
Konec poletja se je Herman odpravil na sumsko obalo, da bi si priskrbel kruh za zimo, a ko se je hotel vrniti na otok, je že prišla jesen, začele so se nevihte in morje je bilo strašno razburkano. Herman je moral ostati na obali do pomladi, sveti Zosima pa je živel sam na otoku in trpel različne skušnjave sovražnikov in se jih rešil z gorečimi molitvami. Duhovi zla so poskušali puščavnika zamenjati z različnimi duhovi, vendar je menih pogumno odbil njihove skušnjave. "Če ti je dana oblast nad menoj," je rekel, "stori, kar hočeš, če pa ne, potem delaj zaman." In duhovi so izginili.
Ostra severna zima se je vlekla dolgo. Poleti zbrane hrane na otoku je zmanjkalo, misel na lakoto je meniha spravljala v zadrego, a se je tolažil z molitvami in pregnal dvome. Gospod je k pravičnemu poslal dva neznanca, ki sta mu prinesla poln koš kruha, moke in olja. Menih jih ni imel časa vprašati, od kod so. Ker jih je dolgo čakal zaman, je Zosima spoznal, da je to Gospodova pomoč, in se mu zahvalil za njegovo usmiljenje. Konec zime je Herman prispel na Solovetski otok s svetnim človekom Markom. Bil je ribič. S seboj so prinesli hrano za dolgo časa in mreže za lovljenje rib.
Čez nekaj časa je Marko sprejel meniški čin in na otok so začeli prihajati mnogi, ki so si želeli odrešenja, si gradili celice in si z delom svojih rok pridobivali hrano. Menih Zosima je na mestu videnja ustvaril majhno cerkev Gospodovega spremenjenja in obrok, ki je postavil temelje hostlu na otoku. Enega od bratov je poslal v Novgorod k vladiki Evtimiju, da bi ga prosil za blagoslov za posvetitev templja in izvolitev opata za njihov puščavski samostan. Nadškof je glasnika radovedno spraševal o novem samostanu ob morju-oceanu in je sprva omahoval: kako lahko ljudje živijo v tako surovem kraju, potem pa je, ko je videl Božjo voljo za to, ljubeče blagoslovil novi samostan in poslal tamkajšnjega opata Pavla. Sveti Zosima in bratje so bili v velikem veselju. Cerkev in samostan sta bila posvečena božji slavi. Tako je bil ustanovljen veličastni Solovetski samostan.
Da bi prehranili brate, so sekali drva, kopali zemljo za zelenjavne vrtove, iz jezer jemali sol, ki so jo prodajali primorcem, v zameno pa od njih kupovali kruh. A človeška zavist jih tudi ob takšni revščini ni pustila pri miru. Bojarski služabniki, ki so prišli na otok, so menihom odvzeli ribolovna območja.
To je domovina naših bojarjev, so rekli prišleki.
Tudi Laponci so užalili puščavnike. Ti napadi so skrbeli Zosima. Starejši Herman ga je pomiril.
Moramo vztrajati in moliti,« je dejal, »škodo nam ne delajo ljudje, ampak demoni, ki sovražijo naše bivanje tukaj in oborožujejo ljudi proti nam.
Medtem se je opat Pavel, ki ni mogel prenašati puščavskega dela, vrnil v Novgorod, za njim pa sta mu sledila še opata Teodozij in Jona. Nato so se vsi bratje posvetovali z menihoma Zosima in Hermanom, naj si ne vzamejo opata iz drugih samostanov, ampak naj ga izberejo med seboj. Zosima je pokazal na častitljivega meniha Ignacija, ki je že imel čin hierodiakona, vendar so vsi bratje prišli k starcu Hermanu in mu rekli:
Tukaj smo se zbrali zaradi Zosime, razen Zosime nihče ne more biti naš opat.
Božji služabnik Zosima se ni strinjal s to izvolitvijo, toda bratje so na skrivaj poslali prošnjo nadškofu v Novgorod, naj jim Zosima posveti. In nadškof ga je prepričal, da je sprejel duhovništvo in opata. Zosima je bil posvečen. Novgorodci, ki so veliko slišali o svetem življenju asketa, so ga sprejeli v svoje domove in samostanu podarili veliko posod, oblačil, srebra in kruha. Menih je prosil novgorodske plemiče, naj zaščitijo samostan pred samovoljnostjo bojarjev. Vrnil se je na Solovetski otok, obsijan s slavo duhovništva, in bratje so ga slovesno pozdravili. Ko je obhajal prvo mašo, so vsi videli, da je njegov obraz razsvetlila milost Svetega Duha in da je bila cerkev napolnjena z dišavo.
Zosima je trgovcem, ki so bili pri tej službi, v blagoslov dal prosforo, ki so jo izgubili na cesti; Menih Makarij (prej Marko) je videl psa, ki je stal nad nečim in se zaman trudil zgrabiti, kar je ležalo pred njim. Izkazalo se je, da gre za prosforo, ki so jo izgubili trgovci. Lahko si mislite, s kakšnim spoštovanjem so sprejeli trgovci zopet to svetišče!
Ker je menih videl, da se bratje iz dneva v dan množijo, je poskušal zgraditi veliko cerkev in obednico, dozidati celice in razširiti samostan, najbolj pa je skrbel za vzdrževanje družbenega reda v samostanu. Sam je napisal listino, v kateri je rekel: »Opat, duhovniki in starešine, vsi bratje jedo in pijejo pri obedu enako za vse v svojih celicah, z izjemo bolnikov ni mize, ki ne iz obroka odstranite hrano in pijačo. Oblačila in obutev se izdajo iz blagajne. Če kdo more, si sam kupi celico, sicer pa živijo v celicah samostana. Ni dohodka niti za duhovnike, niti za brate, niti za tiste, ki služijo v samostanu ali zunaj samostana: vse, kar je potrebno za vse, se izda iz zakladnice.
Bog je blagoslovil samostan za molitve svetnikov. Privrženci duhovnega življenja so se od vsepovsod zgrinjali v samostan, k svetemu starešini. Celo Laponci in Čudi, celo Norvežani so prihajali k njemu po duhovni nasvet. Ker niso poznali ruskega jezika, so dobro razumeli jezik srčne ljubezni, s katero jih je sprejel božji svetnik.
Minilo je že trideset let od blažene smrti sv. Save. Hegumen Zosima, ki ga je častil kot prvega asketa otoka Solovetsky, je v svoji duši žalostil, da so relikvije Božjega starejšega počivale na zapuščeni obali Vyge. Istočasno so opat in bratje cirilskega samostana pisali soloveškim asketom: »Prikrajšani ste za velik dar: menih Savaty, ki je pred vami delal za Boga namesto vas, je svoje življenje preživel v postu in delu, trudil se je v vseh krepostih, kakor stari očetje, ni z vami.« Ko je vzljubil Kristusa z vso dušo, se je umaknil od sveta in umrl blažene smrti. Nekateri naši bratje, ki so bili v velikem Novgorodu, so slišali zgodbo bogoljubnega Janeza o starešini Savvatiju, da je bil med potovanjem po trgovskih poslih počaščen, da je videl živega meniha Savvatija, slišal njegov duhovni nauk in skupaj z Opat Natanael, pokopal svojega pokojnika. Isti Janez je našim bratom povedal, da je po molitvah meniha Savvatija Gospod rešil njegovega brata Teodorja pred utopitvijo v morju. Slišali smo, da so se na njegovem grobu dogajala znamenja in čudeži. Ugajal je Gospodu. In sami smo priče njegovega krepostnega življenja: blaženi oče je kar nekaj let živel z nami v hiši Presvete Bogorodice, v Cirilskem samostanu. Zato pišemo vaši svetosti in svetujemo: ne bodite prikrajšani za tak dar, pripeljite k sebi častitega in blaženega Savatija, naj se njegove relikvije postavijo tam, kjer je delal več let. Pozdravi Gospoda za večno življenje in prosi za nas, bogoljubne, da bi se znebili vseh hudih po molitvah sv.
Opat Zosima se je po prebranem sporočilu v duhu razveselil. "To ni od ljudi, ampak od Boga!" - so se odločili vsi njegovi sodelavci. Menihi so takoj odšli v kapelo na bregovih Vyge. Ko so odkopali samotni grob, je bil zrak napolnjen s kadilom, in ko so odprli krsto, so zagledali netrohljivo telo, ki ni bilo niti najmanj poškodovano, in vsa oblačila so bila cela. Prenesene relikvije so bile postavljene za oltar samostanske cerkve Spremenjenja. To je bilo leta 1465. Od takrat naprej so bolniki začeli prejemati zdravljenje na Savvatijevem grobu. Menih Zosima je vsako noč prihajal h grobu svetega Savvatija, molil in se priklanjal pred jutranjim petjem.
Trgovec Janez, ki je imel ljubezen in gorečnost do svetega Savatija, je skupaj s svojim bratom Teodorjem, ki se je rešil med nevihto, naslikal podobo Savvatija, jo prinesel v Solovetski samostan in jo skupaj z drugimi darili iz samostana predstavil Sveti Zosima, ki je postavil podobo nad grob svetnika in se kot do živega obrnil k božjemu svetniku: »Božji služabnik! Tudi če ste končali svoje začasno življenje v telesu, ne odstopite od nas v duhu, vodite nas h Kristusu, našemu Bogu, naučite nas hoditi po Gospodovih zapovedih in nositi svoj križ. Ti, častiti, s pogumom do Kristusa in njegove prečiste Matere bodi molitvenik in priprošnjik za nas, nevredne, ki živimo v tem svetem samostanu, katerega glava si ti.
Medtem bojarski služabniki in posestniki karelske dežele niso nehali pluti na otok in loviti ribe v jezerih, to ni bilo dovolj: niso dovolili ribolova za samostan in so se imenovali dediči in lastniki otoka, žalili in zmerjali; menihi so obljubili, da bodo uničili samostan in menihe izgnali z otoka. Menih Zosima z nekaterimi svojimi učenci je bil prisiljen oditi v Novgorod, da bi prosil za zaščito. Ko je prispel v Novgorod, je prosil za pomoč vladarja in prosil bojarje, naj ne dovolijo uničenja samostana. Ko je hodil po hišah bojarjev, je sveti Zosima prišel do slavne vdove, bojarke Marte, da bi prosila za njegov samostan, saj so njeni sužnji pogosto prihajali na Solovetski otok in zlorabljali samostan. Ko je slišala za prihod meniha, je plemkinja ukazala, da ga odženejo. Sveti Zosima je to potrpežljivo prenašal in rekel svojim učencem:
Prihajajo dnevi, ko se bodo vrata te hiše zaprla in se ne bodo več odprla in bo to dvorišče prazno.
Nadškof, ki je poklical bojarje, jih je prosil, naj pomagajo samostanu Solovetsky; vsi bojarji so obljubili pomoč menihu in podarili ves otok njegovemu samostanu.
Ko je to slišala, se je plemkinja Marta pokesala in, ko je izvedela za Zosimovo sveto življenje, ga je poslala, da ga prosi za večerjo. Prijazni menih je šel na povabilo s svojimi učenci. Plemkinja je sredi pojedine posedla pravičnega starešino. Toda menih je pojedel malo hrane in ostal tiho. Ko je pogledal tiste, ki so sedeli na prazniku, ga je nenadoma nekaj presenetilo in je spustil glavo ... Do trikrat je pogledal navzgor proti bojarjem in videl isto stvar: videl je šest glavnih bojarjev, ki so sedeli za mizo, brez glav. ... Solze usmiljenja so se pojavile pred očmi starejšega boga. Prosili so ga, naj je, a pri večerji ni okusil ničesar. Po kosilu je plemkinja Marta prosila meniha odpuščanja, samostanu dala vas v bližini reke Sume in jo v miru poslala stran. Ko je zapustil njeno hišo, je učenec Daniel vprašal meniha:
Zakaj si med večerjo trikrat pogledal sedeče, tako vzdihnil in jokal?
Menih je učencu razkril svoje videnje in nikomur ni naročil, naj pove to skrivnost, dokler ne pride čas.
Zosima se je vrnil v svoj samostan s pismom in darili iz samostana. Leta 1471 je veliki knez in avtokrat Rusije Ivan Vasiljevič z vojsko prišel v Novgorod in usmrtil nekaj bojarjev. Takrat je bilo tistih šest bojarjev, ki jih je menih videl na večerji bojarine Marte, sedečih za mizo brez glav, obglavljenih, bojarina Marfa pa je bila po ukazu princa izgnana z otroki v ječo, njeno posestvo je bilo oropano in njena hiša je po prerokbi meniha3 ostala prazna.
Veliki svetilec globokega severa ruske zemlje, vodja hostela v deželi neznosnih zmrzali, bogonosni Zosima je živel dvainštirideset let na Solovetskem otoku in šestindvajset let je bil opat samostana, ki ga je ustvaril. . Ko je dosegel visoko starost, si je pripravil krsto in ob pogledu nanjo objokoval samega sebe, kot bi bil mrtev. Sivolas, čutil je približevanje smrti, je poklical brate in rekel:
Otroci, hodim po poti naših očetov, izberite si mentorja.
Jokali so zaradi ločitve od njega.
»Ne jokaj,« je rekel menih, »izročam te usmiljenemu Odrešeniku in Materi božji.«
Bratje so z žalostjo sporočili, da jim le on, njihov mentor, lahko postavi mentorja namesto njega. Menih je pokazal na Arsenija in se obrnil k slednjemu rekel:
Ti si graditelj in hranilec tega samostana, pazi, da se ohrani vse, kar je v templju in jed, in upoštevaj red, ki mi ga je zaupala moja ponižnost. Svojim učencem zapovedujem, naj upoštevajo pravilo cimeta: opojne pijače in ženskih obrazov ne sme biti na tem otoku, tudi živali, ki dajejo mleko, ne smejo biti tukaj. Telesno bom ločen od tebe, a bom ostal s teboj v duhu. Če najdem milost pred Bogom, potem se bo ta samostan po mojem odhodu razširil in v njem se bo zbralo veliko bratov v ljubezni in v vsem bo obilno.
Ko sem rekel zadnje:
Mir vsem,« se je pokrižal in 17. aprila 1478 izročil svojo dušo Gospodu.
Kmalu po blaženi smrti sv. Zosime so mnoga ozdravljenja in druga znamenja milosti dokazala svetost svetnika Božjega. Deveti dan po njegovi smrti se je prikazal starešini Danielu; najprej so se sredi samostana pojavile temne horde nečistih duhov, ki so se nato nenadoma razpršile; menih se mu je prikazal in veselo rekel: »Tem sem ušel različne duhove in njihove sovražne zanke, po milosti Boga in Gospoda, ki se me je usmilil, me pred obličjem tistih, ki jih je opravičil.« Ko je to rekel, je postal neviden. Predvsem plavalci Belega morja so večkrat doživeli čudovito pomoč v strašnih nevarnostih, ko so poklicali na pomoč meniha Zosima. V samostanu je shranjena cela knjiga njegovih čudežev, o katerih pristnosti pričajo mnogi. Takšen je na primer čudež, ki ga je povedal menih muromskega samostana Mitrofan: ko je nekoč plul po Belem morju, je z mnogimi ljudmi in pridobitvami hitel skozi brezno do trideset dni, tako da ni mogel videti obale. ; nevihta se je okrepila in valovi so že zalivali ladjo. Obupani plavalci so klicali Gospoda in Njegovo Prečisto Mater ter svetnike za odrešenje. Spomnili so se tistih, ki so ugajali Njemu in ustanovitelju Solovetskega samostana Zosima, kajti v njegovih mejah jih je prehitela nevihta in nenadoma smo zagledali veličastnega starca. krma, ki je, ko so se visoki valovi dvignili, da bi pogoltnili ladjo, razširila le odprtino njenega plašča do obeh držav, in valovi so tiho šli mimo čolna, ne da bi nikogar poškodovali. Dan in noč so prenašali sapo vetra in ves ta čas je rešilni starec stal na krmi in bdel nad čolnom, ko pa ga je usmeril k obali, je izginil izpred oči. Ko so prišli do mirnega zatočišča, so drug drugemu pripovedovali o čudovitem starcu, saj ga niso videli vsi, ampak le trije, in slavili Boga, ki daje tako moč svojim svetnikom.
Svetnikov učenec Dosifei, ki je bil počaščen, da ga je pokopal in je bil nato opat Solovetskega samostana, je nekoč med malimi večernicami stal na verandi molil za bolnega duhovnika, v mislih je imel svetnika in mu rekel: če je živ: "Moj gospod, oče Zosima, vi ste glava tega samostana, ali ne boste poskrbeli, da ga ozdravite, kajti mnogi že dolgo ležijo bolni?" Dosifei je zamišljeno stal, ko se mu je nenadoma prikazal blaženi Zosima, kot da bi šel iz njegovega groba, in rekel: "Ni dobro, da sprašuješ o tem bratu in bo še vedno ostal v svoji bolezni."
Častiti Solovecki čudodelniki, kot je razvidno iz številnih izkušenj, so bili še posebej ljubosumni na oslabitev zaupanja ljudi v tako imenovane čarovnike ali zdravilce. To je čudovita izkušnja. Cerkveni pisar vasi Shui, Onisim, je bil pobožen človek. Njegovo ženo Marijo je Zosima ozdravil v samostanu. Potem je tudi sam zbolel za hudo boleznijo. Splošno zaupanje v čarovnike je bilo tako močno, da je dobri Onezim čarovnika poklical k sebi. Ko so sedeli za mizo, je zdravilec nenadoma začel strašno kričati in Marija, Onezimova žena, je zagledala Zosima, Savvatija in tudi starca Janeza, Zosiminovega učenca, ki je udaril čarovnika s palico in rekel: »Zakaj si prišel sem ? Ni prav, da prideš k božjemu služabniku!« Menih je bolnika mazilil s čopičem iz posode po glavi in obrazu. Onezimu je odleglo, vendar je začel močno žalovati, da je storil hud greh: poklical je čarovnika in s tem užalil Zosimo in Savvatija.
Zosima se je pojavil in rekel: »Ne bodi malodušen, Onezim, beri ali poslušaj Psalter in boš popolnoma zdrav.«
Od čudežev svetega Savatija v Trojičnem paterikonu je treba posebej omeniti enega, o katerem beremo v pismu patriarha Filareta: »Starec Daniel je bil bolan in je izgubil vid; šest tednov ni videl ničesar. 27. septembra, v spomin na čudežnika Savvatija, sta se mu ponoči v subtilnih sanjah prikazala čudodelnik Sergij in Solovetski čudodelnik Savvatij. Savaty je prosil čudežnika Sergija za ozdravitev starejšega Daniela - naj mu odpusti in ga ozdravi. Na njegovo prošnjo mu je čudodelnik Sergij pomazilil oči in ga ozdravil. Iste ure je spregledal in začel videti, kot je videl prej. Zdaj je starejši graditelj zdrav po božji milosti.«
Leta 1822 sta Zosima in Savvatij ozdravila gluhonemega mladeniča z ukrivljenimi udi.
Relikvije sv. Zosime so bile pokopane za oltarjem lesene cerkve Preobraženja Gospodovega, blizu groba sv. v njihov spomin in tam počivajo pod pokrovom na južni strani. V zakristiji je ohranjen felon iz belega platna s plaščem iz damasta, ki ga je sveti nadškof Jona podaril menihu Zosimu.
Pod vodstvom velikega Abe so se oblikovali močni asketi pobožnosti. Takšni so bili duhovnik in njegov učenec Janez, Vasilij učenec, Onufrij učenec in puščavnik, Gerasim učenec in puščavnik. Vsi so preživeli čudovitega mentorja. Preživel ga je tudi stari starec Herman. Abba je živela na otoku Solovetsky več kot 50 let. Ni bil knjižni človek, vendar so ga dolgoletne duhovne izkušnje naučile razlikovati med duhovnimi in naravnimi pojavi. Abba Herman, prepričan, da življenje velikih asketov mnogim prinese poučevanje, je naročil svojemu učencu Dosifeju in drugim, naj zapišejo vse, kar je videl v življenju meniha Savatija in kako je živel z njim na otoku. Rad je poslušal poučna berila in zbrane knjige. Kljub visoki starosti je večkrat potoval na trdna tla za potrebe samostana, sama smrt pa je starešino leta 1479 prehitela daleč od samostana, v Veliki Novgorod, kamor ga je poslal opat Arsenij. Menih Herman je počival v samostanu meniha Antona Rimljana. Učenci so truplo svojega starca odpeljali na Solovke, vendar so ga zaradi blatnih cest morali pustiti na bregovih reke Svir, v kapeli blizu vasi Khavronyina. Pet let kasneje so krsto svetega abe Hermana prenesli na Solovecki otok; Tam hranijo tudi njegov kamniti štirikraki celični križ.
Slavi podvige prvih voditeljev samostana Solovetsky, Sveta Cerkev poje: »Izogibajoč se hrupa zelo upornega sveta, modri Savvatij, si se naselil na zapuščenem otoku in v telesnem čolnu, z nežnim dihom vseoživljajoči Duh, z lahkoto si preplaval brezno vsakdanjega življenja, v katerem smo zdaj izpostavljeni viharjem in nesrečam, moli za naše duše.«
»Duhovna pomlad je nastala v deželi hude zmrzali, ko si ti, bogomudri Zosima, pod vodstvom hrabrega Hermana, prodrl v neznane morske odtoke, v vas Savvatiya, in tam zbral veliko asketov, ki so budno slavili Gospoda. .”
»Ko si se modro okrasil s postnim življenjem, si bil postnik in sostanovalec morskega toka častitih očetov Zosime in Savvatija, ki si se trudil v molitvah in prizadevanjih in v postu, častiti oče Herman, a kakor da bi imel drznost proti Bogu, moli, da nas reši sovražnikov in reši naše duše."
Solovecki Zosimo-Savvatievsky stavropigial 1. razreda (od leta 1764) samostan se nahaja dvesto petdeset verstov severozahodno od Arhangelska, šestdeset verstov vzhodno od Kema in štirideset verstov severozahodno od Onjega, na zahodni konici Solovetskega otoka. Kot trdnjava je bil ta samostan večkrat oblegan, služil je kot zapor za državne zločince in dal velike svetnike. Tako je tukaj sveti metropolit Filip leta 1537 sprejel meništvo in služil kot opat do povišanja v metropolita vse Rusije. Med menihi je bil tudi patriarh Nikon, tukaj je Avramij Palicin sprejel meništvo in bil pokopan; sodelavec kneza Dimitrija Požarskega, izgnani slavni Silvester, nadduhovnik katedrale Marijinega oznanjenja v Moskvi in vodja Groznega, je takoj umrl in bil pokopan.
