Биография

Данте Алигиери (на италиански: Dante Alighieri), пълно име Дуранте дели Алигиери (втората половина на май 1265 г. - в нощта на 13 срещу 14 септември 1321 г.) - най-великият италиански поет, мислител, теолог, един от основателите на литературния италиански език език, политически деец. Създател на „Комедията” (по-късно наречена „Божествена”, въведена от Бокачо), която дава синтез на късносредновековната култура.

Във Флоренция

Според семейната традиция предците на Данте произхождат от римския род Елисей, който участва в основаването на Флоренция. Качиагуида, пра-пра-дядото на Данте, участва в кръстоносния поход на Конрад III (1147-1149), получава рицарско звание от него и загива в битка с мюсюлманите. Качиагуида е женен за дама от лангобардското семейство на Алдигиери да Фонтана. Името "Aldighieri" се трансформира в "Alighieri"; Така е кръстен един от синовете на Каччагвида. Синът на този Алигиери, Белинчоне, дядото на Данте, изгонен от Флоренция по време на борбата между гвелфите и гибелините, се завръща в родния си град през 1266 г. след поражението на Манфред Сицилиански при Беневенто. Алигиери II, бащата на Данте, очевидно не участва в политическата борба и остава във Флоренция.

Точна дата на раждане Дантенеизвестен. Според Бокачо Данте е роден през май 1265 г. Самият Данте съобщава за себе си (Комедия, Рай, 22), че е роден под знака на Близнаци. Съвременните източници най-често дават дати за втората половина на май 1265 г. Известно е също, че Данте е кръстен на 26 май 1265 г. (в първата Велика събота след раждането си) под името Дуранте.

Първият наставник на Данте е известният тогава поети ученият Брунето Латини. Мястото, където Данте е учил, е неизвестно, но той е придобил обширни познания по антична и средновековна литература, естествени науки и е бил запознат с еретическите учения от онова време. Най-близкият приятел на Данте е поетът Гуидо Кавалканти. Данте му посвещава много стихотворения и фрагменти от поемата „Нов живот“.

Първото официално споменаване на Данте Алигиери като обществена фигура датира от 1296 г. и 1297 г.; още през 1300 г. или 1301 г. той е избран за приор. През 1302 г. той е изгонен заедно с групата си от бели гвелфи и никога повече не вижда Флоренция, умирайки в изгнание.

Години на изгнание

Годините на изгнание са години на скитане за Данте. Още по това време той е лиричен поет сред тосканските поети от „новия стил” – Чино от Пистоя, Гуидо Кавалканти и други, вече е написана неговата „La Vita Nuova” (Нов живот); изгнанието му го направи по-сериозен и строг. Той започва своя „Пир“ („Convivio“), алегоричен схоластичен коментар върху четиринадесетте канцони. Но „Convivio” никога не е завършен: написани са само въведението и интерпретацията на трите канцони. Латинският трактат за популярния език или красноречието („De vulgari eloquentia“) също е незавършен и завършва в 14-та глава на втората книга.

През годините на изгнание постепенно и при едни и същи работни условия са създадени три песни от Божествената комедия. Времето, в което е написана всяка от тях, може да се определи само приблизително. Раят е завършен в Равена и няма нищо невероятно в историята на Бокачо, че след смъртта на Данте Алигиери синовете му дълго време не могат да намерят последните тринадесет песни, докато според легендата Данте сънувал сина си Якопо и му казал него, където лежаха.

Съществува много малко фактическа информация за съдбата на Данте Алигиери, следите му се губят през годините. Отначало той намира подслон при владетеля на Верона, Бартоломео дела Скала; Поражението през 1304 г. на неговата партия, която се опитва със сила да постигне установяване във Флоренция, го обрича на дълго скитане из Италия. По-късно той пристига в Болоня, в Луниджана и Казентино, през 1308-1309 г. се озовава в Париж, където говори с чест на публични дебати, често срещани в университетите по онова време. Именно в Париж Данте получава новината, че император Хенри VII отива в Италия. Идеалните мечти за неговата „монархия“ бяха възкресени в него с нова сила; той се завръща в Италия (вероятно през 1310 г. или началото на 1311 г.), търсейки подновяване за нея и връщане на гражданските права за себе си. Неговото „послание до народите и владетелите на Италия“ е пълно с тези надежди и ентусиазирана увереност, но идеалистичният император умира внезапно (1313 г.) и на 6 ноември 1315 г. Раниери ди Закария от Орвието, вицекрал на крал Робърт във Флоренция, потвърди декрета за изгнание по отношение на Данте Алигиери, неговите синове и много други, като ги осъди на екзекуция, ако попаднат в ръцете на флорентинците.

От 1316-1317 г. той се установява в Равена, където е призован да се оттегли от господаря на града Гуидо да Полента. Тук, в кръга на децата, сред приятели и почитатели, са създадени песните на Рая.

Смърт

През лятото на 1321 г. Данте, като посланик на владетеля на Равена, отива във Венеция, за да сключи мир с Републиката на Свети Марк. На връщане Данте се разболява от малария и умира в Равена в нощта на 13 срещу 14 септември 1321 г.

Данте е погребан в Равена; великолепният мавзолей, който Гуидо да Полента подготви за него, не беше издигнат. Съвременната гробница (наричана още „мавзолей“) е построена през 1780 г. Познатият портрет на Данте Алигиери е лишен от автентичност: Бокачо го изобразява с брада вместо легендарната гладко обръсната, но като цяло образът му съответства според нашата традиционна представа: удължено лице с орлов нос, големи очи, широки скули и изпъкнала долна устна; винаги тъжен и замислен съсредоточен.

Кратка хронология на живота и творчеството

1265 г. – ражда се Данте.
1274 г. - първа среща с Беатрис.
1283 г. - втора среща с Беатрис.
1290 г. - смъртта на Беатрис.
1292 - създаване на историята „Нов живот“ („La Vita Nuova“).
1296/97 - първото споменаване на Данте като обществена личност.
1298 г. – женитбата на Данте с Джема Донати.
1300/01 - Приор на Флоренция.
1302 г. - изгонен от Флоренция.
1304-1307 - „Празник“.
1304-1306 - трактат „За народното красноречие“.
1306-1321 - създаване на Божествената комедия.
1308/09 - Париж.
1310/11 - завръщане в Италия.
1315 г. - потвърждение за изгонването на Данте и синовете му от Флоренция.
1316-1317 - установява се в Равена.
1321 г. - как посланикът на Равена отива във Венеция.
В нощта на 13 срещу 14 септември 1321 г. той умира на път за Равена.

Личен живот

В поемата „Нов живот“ Данте възпява първата си младежка любов Беатриче Портинари, която умира през 1290 г. на 24-годишна възраст. Данте и Беатриче стават символ на любовта, подобно на Петрарка и Лаура, Тристан и Изолда, Ромео и Жулиета.

През 1274 г. деветгодишният Данте се влюбва в момиче на осем години, дъщеря на съсед Беатрис Портинари, на майски фестивал - това е първият му биографичен спомен. Той я беше виждал и преди, но впечатлението от тази среща се поднови в него, когато девет години по-късно (през 1283 г.) той я видя отново като омъжена жена и този път се заинтересува от нея. Беатрис става „господарка на мислите му“ до края на живота му, прекрасен символ на онова морално възвисяващо чувство, което той продължаваше да храни в нейния образ, когато Беатрис вече беше починала (през 1290 г.) и самият той влезе в един от онези бизнес бракове, според политическите изчисления, които бяха приети по това време.

Семейството на Данте Алигиери застава на страната на флорентинската партия Керки, която е във война с партията на Донати. Данте Алигиери обаче се жени за Джема Донати, дъщеря на Мането Донати. Точната дата на брака му е неизвестна, единствената информация е, че през 1301 г. той вече има три деца (Пиетро, ​​Якопо и Антония). Когато Данте Алигиери е изгонен от Флоренция, Джема остава в града с децата си, запазвайки останките от имуществото на баща си.

По-късно, когато Данте Алигиери създава своята „Комедия“ в прослава на Беатриче, Джема не се споменава в нея дори с една дума. През последните години той живее в Равена; синовете му Якопо и Пиетро, ​​поети, негови бъдещи коментатори, и дъщеря му Антония се събраха около него; само Джема живееше далеч от цялото семейство. Бокачо, един от първите биографи на Данте Алигиери, обобщава всичко това: сякаш Данте Алигиери се е оженил по принуда и убеждение и затова през дългите години на изгнание той никога не е мислил да повика жена си при себе си. Беатриче определя тона на чувствата му, изживяването на изгнанието - неговите социални и политически възгледи и тяхната архаичност.

Създаване

Данте Алигиери, мислител и поет, постоянно търсещ фундаментална основа за всичко, което се случва в него и около него, именно тази замисленост, жажда за общи принципи, сигурност, вътрешна цялост, страст на душата и безгранично въображение определят качествата на неговата поезия, стил, образност и абстрактност.

Любовта към Беатрис придоби мистериозен смисъл за него; той изпълваше всяка работа с него. Нейният идеализиран образ заема значително място в поезията на Данте. Първите произведения на Данте датират от 1280-те години. През 1292 г. той написва разказ за любовта, която го обновява: „Новият живот“ („La Vita Nuova“), съставен от сонети, канцони и прозаичен разказ-коментар за любовта му към Беатрис. „Нов живот“ се смята за първата автобиография в историята на световната литература. Вече в изгнание Данте пише трактата „Пирът“ (Il convivio, 1304–1307).

Алигиери създава и политически трактати. По-късно Данте попада във водовъртежа на купони и дори е заклет общински служител; но той имаше нужда да разбере сам основните принципи на политическата дейност, затова написа своя латински трактат „За монархията“ („De Monarchia“). Това произведение е своеобразен апотеоз на хуманитаристия император, до който той би искал да постави едно също толкова идеално папство. Политикът Данте Алигиери говори в своя трактат „За монархията“. Поетът Данте е отразен в произведенията „Нов живот“, „Пирът“ и „Божествена комедия“.

"Нов живот"

Когато Беатриче почина, Данте Алигиери беше неутешим: тя бе подхранвала чувствата му толкова дълго и беше толкова близка до най-добрите му страни. Той си спомня историята на своята краткотрайна любов; нейните последни идеалистични моменти, върху които смъртта е оставила своя отпечатък, неволно заглушават останалите: в избора на лирически пиеси, вдъхновени в различни моменти от любовта към Беатриче и даващи очертанията на Обновения живот, има несъзнателна преднамереност; всичко наистина игриво се елиминира, като напр сонет за добрия магьосник; не се вписваше в общия тон на спомените. „Обновен живот” се състои от няколко сонета и канцони, осеяни с разказ, като биографична нишка. В тази биография няма факти като такива; но всяко усещане, всяка среща с Беатрис, нейната усмивка, отказ от поздрави - всичко получава сериозно значение, което поетът мисли за тайна, която му се е случила; и не само над него, тъй като Беатриче обикновено е любов, възвишена, възвисяваща. След първите пролетни срещи нишката на реалността започва да се губи в света на стремежи и очаквания, тайнствени съответствия на числата три и девет и пророчески видения, любовно и тъжно, сякаш в тревожно съзнание, че всичко това няма да продължи дълго. Мислите за смъртта, които го спохождаха по време на болестта му, неволно го отвеждат при Беатрис; затвори очи и започва бълнуване: вижда жени, те ходят със спуснати коси и казват: и ти ще умреш! Ужасни образи нашепват: мъртъв си. Делириумът се засилва, Данте Алигиери вече не знае къде се намира: нови видения: жени вървят, опечалени и плачещи; слънцето помръкна и звездите се показаха, бледи, мътни: и те ронят сълзи; птици падат мъртви в полет, земята трепери, някой минава и казва: наистина ли не знаете нищо? любимата ти си отиде от този свят. Данте Алигиери плаче, явява му се сонм от ангели, които се втурват към небето с думите: „Осанна във висините”; пред тях има лек облак. И в същото време сърцето му казва: вашият любим наистина е починал. И му се струва, че ще я погледне; жените го покриват с бял воал; лицето й е спокойно, сякаш казва: Имах честта да съзерцавам източника на света (§ XXIII). Един ден Данте Алигиери започва да пише канцона, в която иска да изобрази благотворното влияние на Беатриче върху него. Той започна и вероятно не завърши, поне той съобщава само фрагмент от него (§ XXVIII): по това време му беше донесена новината за смъртта на Беатриче и следващият параграф от „Обновения живот“ започва с думите на Еремия (Плач I): „колко самотен стои някога претъпканият град! Той стана като вдовица; великият сред народите, князът на областите, стана данък.“ В неговия афект загубата на Беатрис му изглежда публична; той уведомява видни хора от Флоренция за това и също започва с думите на Еремия (§ XXXI). На годишнината от смъртта й той седи и рисува върху плоча: фигурата на ангел излиза (§ XXXV).

Измина още една година: Данте е тъжен, но в същото време търси утеха в сериозната работа на мисълта, чете с мъка „За утехата на философията“ на Боеций, чува за първи път, че Цицерон пише за същото в своята дискусия „За приятелството“ (Convivio II, 13). Мъката му утихна толкова много, че когато една млада красива дама го погледна със състрадание, съчувствайки му, в него се събуди някакво ново, неясно чувство, пълно с компромиси със старото, още незабравено. Той започва да се уверява, че същата любов, която го кара да рони сълзи, се крие в тази красота. Всеки път, когато го срещаше, тя го гледаше по един и същи начин, пребледнявайки, сякаш под влиянието на любовта; напомняше му за Беатрис: в края на краищата тя беше също толкова бледа. Той усеща, че започва да гледа непознатата и че докато преди състраданието й го просълзяваше, сега той не плаче. И той идва на себе си, укорява се за невярността на сърцето си; той е наранен и засрамен. Беатрис му се явила насън, облечена по същия начин, както първия път, когато я видял като момиче. Това беше времето на годината, когато поклонници минаваха през Флоренция на тълпи, запътвайки се към Рим, за да се поклонят на чудотворния образ. Данте се върна към старата си любов с цялата страст на мистичната страст; той се обръща към поклонниците: те отиват, мислейки може би за това, че са напуснали домовете си в родината си; по вида им може да се заключи, че са отдалеч. И трябва да е отдалеч: вървят през непознат град и не плачат, сякаш не знаят причините за общата скръб. „Ако спреш и ме изслушаш, ще си тръгнеш разплакан; така копнеещото ми сърце ми казва, Флоренция е загубила своята Беатриче и това, което човек може да каже за нея, ще накара всички да плачат” (§XLI). И „Обновен живот” завършва с обещанието на поета към себе си да не говори повече за нея, благословената, докато не успее да го направи по достоен за нея начин.

"празник"

Чувството на Данте към Беатриче се проявява толкова високо и чисто във финалните мелодии на „Обновеният живот“, че сякаш подготвя определението за любов в неговия „Пир“: „това е духовното единство на душата с любимия обект (III , 2); рационална любов, характерна само за човека (за разлика от други свързани афекти); това е стремежът към истината и добродетелта” (III, 3). Не всеки беше посветен в това интимно разбиране: за повечето Данте беше просто влюбен поет, който обличаше обикновената земна страст с нейните удоволствия и падения в мистични цветове; той се оказа неверен на дамата на сърцето си, можеше да бъде упрекнат за непостоянство (III, 1) и той почувства този укор като тежък укор, като срам (I, 1).

Трактатът „Пирът“ (Il convivio, 1304–1307) става преходът на поета от възпяването на любовта към философските теми. Данте Алигиери е бил религиозен човек и не е преживял тези остри морални и умствени колебания, отразени в „Симпозиума“. Този трактат заема средно място в хронологичен смисъл в развитието на Дантевото съзнание, между Новия живот и Божествената комедия. Връзка и обект на развитие е Беатриче, същевременно чувство, идея, спомен и принцип, обединени в един образ.

Философските изследвания на Данте съвпадат с периода на скръбта му по Беатриче: той живее в свят на абстракции и алегорични образи, които ги изразяват; Ненапразно състрадателната красавица повдига у него въпроса дали не е в нея онази любов, която го кара да страда за Беатриче. Тази гънка от мисли обяснява несъзнателния процес, чрез който се трансформира истинската биография на Обновения живот: Мадоната на философията подготви пътя, върнат към очевидно забравената Беатриче.

"Божествена комедия"

Анализ на работата

Когато през 35-ата година („половината на живота му“) въпросите на практиката заобиколиха Данте с техните разочарования и неизбежно предателство на идеала и самият той се озова в техния водовъртеж, границите на неговата интроспекция се разшириха и въпросите на обществеността моралът се проведе в него заедно с въпросите на личния просперитет. Имайки предвид себе си, той има предвид своето общество. Струва му се, че всички са изгубени в тъмната гора на заблудите, както самият той в първата песен на Божествената комедия, и пътят на всички към светлината е блокиран от едни и същи символични животни: рисът - сладострастие, лъвът - гордост , вълчицата - алчност. Последното по-специално превзе света; може би някога ще се появи освободител, светец, несребролюбец, който като куче хрътка (Велтро) ще я закара в недрата на ада; това ще бъде спасението на бедната Италия. Но пътищата на личното спасение са отворени за всеки; разумът, самопознанието, науката водят човека до разбиране на истината, разкрита чрез вярата, до божествената благодат и любов.

Това е същата формула като в "Обновен живот", коригирана от мирогледа на Convivio. Беатрис вече беше готова да се превърне в символ на активна благодат; но разумът и науката вече ще бъдат представени не в схоластичния образ на „Мадоната на философията“, а в образа на Вергилий. Той поведе своя Еней в царството на сенките; сега той ще бъде водач на Данте, докато на него, езичника, му е позволено да отиде, за да го предаде в ръцете на поета Стаций, който през Средновековието се смяташе за християнин; той ще го заведе при Беатрис. И така, в допълнение към скитането в тъмната гора, се добавя разходка през трите задгробни кралства. Връзката между единия и другия мотив е донякъде външна, възпитателна: скитането из обиталите на Ада, Чистилището и Рая не е изход от долината на земните заблуди, а назидание чрез примери на онези, които са намерили този изход или са го направили. не го намери или спря наполовина. В алегоричен смисъл сюжетът на „Божествената комедия“ е човек, тъй като, действайки праведно или неправедно по силата на свободната си воля, той е обект на възнаграждаване или наказване на справедливостта; целта на поемата е да "води хората от тяхното бедстващо състояние към състояние на блаженство". Това се казва в посланието до Кан Гранде дела Скала, владетеля на Верона, на когото Данте уж посвещава последната част от своята комедия, тълкувайки нейния буквален и скрит алегоричен смисъл. За това съобщение се подозира, че е Данте; но вече най-старите коментатори на комедията, включително синът на Данте, го използваха, макар и без да назовават автора; по един или друг начин възгледите на посланието се формират в непосредствена близост до Данте, в кръг от хора, близки до него.

Загробните видения и разходки са една от любимите теми на старите апокрифи и средновековни легенди. Те мистериозно настройваха въображението, плашеха и мамеха с грубия реализъм на терзанията и монотонния лукс на райските ястия и блестящите хороводи. Тази литература е позната на Данте, но той чете Вергилий, размишлява върху аристотеловото разпределение на страстите, църковната стълба на греховете и добродетелите - и неговите грешници, обнадеждени и благословени, се установяват в една хармонична, логично обмислена система; неговият психологически инстинкт му подсказа съответствието на престъплението и справедливото наказание, поетичният такт - реални образи, които далеч изоставиха полуразрушените образи на легендарни видения.

Целият задгробен живот се оказа цялостна сграда, чиято архитектура беше изчислена във всеки детайл, дефинициите на пространството и времето се отличават с математическа и астрономическа точност; името на Христос се римува само със себе си или изобщо не се споменава, както и името на Мария, в жилището на грешниците. Навсякъде има съзнателна, мистериозна символика, както в „Обновен живот“; числото три и неговото производно, девет, царуват безспорно: триредова строфа (терза), три ръба на Комедията; като се изключи първата, въвеждаща песен, има 33 песни за Ада, Чистилището и Рая, като всеки от кантите завършва с една и съща дума: звезди (stelle); три символични съпруги, три цвята, в които е облечена Беатрис, три символични звяра, три усти на Луцифер и същия брой грешници, погълнати от него; тройно разпределение на Ада с девет кръга и др.; седемте издатини на Чистилището и деветте небесни сфери. Всичко това може да изглежда дребно, ако не мислите за мирогледа на времето, ярко съзнателна, до степен на педантичност, характеристика на светогледа на Данте; всичко това може само да попречи на внимателния читател да прочете стихотворението свързано и всичко това е свързано с друга, този път поетична последователност, която ни кара да се възхищаваме на скулптурната сигурност на Ада, живописните, умишлено бледи тонове на Чистилището и геометричните очертания на Рай, превръщащ се в хармонията на рая.

Ето как схемата на задгробния живот се трансформира в ръцете на Данте, може би единственият средновековен поет, който владее готов сюжет не за външни литературни цели, а за да изрази личното си съдържание. Самият той се изгуби по средата на живота си; пред него, жив човек, не пред духовния прорицател от старата легенда, не пред писателя на назидателния разказ или пародиста на фаблио, се разкриват областите на Ада, Чистилището и Рая, които той населява не само с традиционни образи на легендата, но и с лица на живото съвремие и най-ново време. Той извършва присъда над тях, която е извършвал над себе си от висотата на своите лични и обществени критерии: отношения на знание и вяра, империя и папство; той ще екзекутира техните представители, ако са неверни на неговия идеал. Неудовлетворен от модерността, той търси нейното обновление в моралните и социални норми на миналото; в този смисъл той е laudator temporis acti в условията и отношенията на живота, които Бокачо обобщава в своя Декамерон: около трийсет години го делят от последните песни на Божествената комедия. Но Данте се нуждае от принципи; вижте ги и подминете! - казва му Вергилий, когато минават покрай хора, които не са оставили спомен на земята, върху които Божествената справедливост и милост няма да погледнат, защото са били страхливи, безпринципни (Ад, III, 51). Без значение колко силно настроен може да бъде светогледът на Данте, титлата „певец на справедливостта“, която си дава (De Vulg. El. II, 2), е самозаблуда: той искаше да бъде немит съдия, но страстта и партизанството го носеха го далече и задгробният му живот е пълен с несправедливост, осъдена или превъзнесена безмерно. Бокачо разказва за него, клатейки глава, как така се ядосвал в Равена, когато някоя жена или дете се карали на гибелините, че бил готов да хвърля камъни по тях. Това може да е анекдот, но в Canto XXXII на Inferno Данте дърпа косата на предателя Бока, за да разбере името му; обещава на друг под ужасна клетва („може ли да падна в дълбините на адския ледник“, Ад XXXIII. 117) да очисти замръзналите си очи и когато се идентифицира, не изпълнява обещанието със съзнателна злоба (лок. цит. , ст. 150 и сл. Ад VIII, 44 и сл.). Понякога поетът печелеше в него предимство пред носителя на принципа или личните спомени го завладяваха и принципът се забравяше; най-хубавите цветя на Дантевата поезия израстват в моменти на такава забрава. Самият Данте очевидно се възхищава на грандиозния образ на Капаней, мълчаливо и мрачно проснат под огнения дъжд и в мъките си предизвикващ Зевс на битка (Ад, стр. XIV). Данте го наказа за гордост, Франческа и Паоло (Ад, V) - за греха на сладострастието; но той ги обграждаше с такава поезия, беше толкова дълбоко развълнуван от тяхната история, че участието граничеше със съчувствие. Гордостта и любовта са страсти, които той самият разпознава като свои, от които се очиства, изкачвайки се по первазите на планината Чистилище към Беатрис; тя се е одухотворила в символ, но в нейните упреци към Данте сред земния рай се усеща човешката нотка на „Обновения живот” и сърдечната изневяра, породена от истинска красота, а не от Мадоно-философия. И гордостта не го напусна: естествено е самосъзнанието на поет и убеден мислител. „Следвай звездата си и ще постигнеш славна цел“, казва му Брунето Латини (Ад, XV, 55); „Светът ще слуша вашите предавания“, казва му Каччиагвида (Рай, XVII, 130 и сл.), а самият той се уверява, че те все още ще го повикат, след като са се оттеглили от партитата, защото ще имат нужда от него (По дяволите, XV, 70).

В цялото произведение Данте многократно споменава императори и крале: Фридрих II от Хоенщауфен, братовчед му Уилям II от Сицилия, Манфред от Сицилия, Карл I от Анжу и др.

Въздействие върху културата

Програмата на „Божествена комедия“ обхваща целия живот и общи въпроси на познанието и дава отговори на тях: това е поетична енциклопедия на средновековния мироглед. На този пиедестал израства образът на самия поет, рано обгърнат от легенди, в тайнствената светлина на неговата Комедия, която той сам нарича свещена поема, което означава нейните цели и задачи; името Divine е случайно и принадлежи към по-късно време. Веднага след смъртта му се появяват коментатори и имитатори, слизащи до полупопулярни форми на „видения”; терзинови комедии се пеят още през 14 век. на площадите. Тази комедия е просто книгата на Данте, el Dante. Бокачо разкрива редица свои публични интерпретатори. Оттогава тя продължава да се чете и обяснява; възходът и падението на италианското народно съзнание се изразява в същите колебания в интереса, който Данте предизвиква към литературата. Извън Италия този интерес съвпадаше с идеалистичните течения на обществото, но отговаряше и на целите на училищната ерудиция и субективната критика, която виждаше в Комедията каквото си поиска: в империалистичния Данте - нещо като Карбонара, в Данте - католика. - ересиарх, протестант, човек, измъчван от съмнения. Най-новата екзегетика обещава да се обърне към единствения възможен път, обръщайки се с любов към коментаторите, близки до Данте във времето, живели в зоната на светогледа му или го усвоили. Там, където Данте е поет, той е достъпен за всеки; но поетът е смесен в него с мислителя. Както е посочено в Най-новия философски речник, поезията на Данте „изиграва голяма роля във формирането на ренесансовия хуманизъм и в развитието на европейската културна традиция като цяло, оказвайки значително влияние не само върху поетично-художественото, но и върху философски сфери на културата (от лириката на Петрарка и поетите на Плеядите до софиологията на Б. С. Соловьов).

При писането на тази статия е използван материал от Енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон (1890-1907).

руски преводи

А. С. Норова, „Откъс от 3-та песен на поемата Ад“ („Син на отечеството“, 1823, № 30);
неговия, „Прогнозите на Д.“ (от XVII песен на поемата Рай.
„Литературни листове“, 1824, L "IV, 175);
негов, „Граф Угодин“ („Новини литер.“, 1825, книга XII, юни).
„Ад“, прев. от италиански Ф. Фан-Дим (Е. В. Кологривова; СПб. 1842-48; проза).
„Ад“, прев. от италиански размерът на оригинала от Д. Мина (М., 1856).
Д. Мин, „Първата песен на Чистилището“ (Руски Вест., 1865, 9).
В. А. Петрова, „Божествена комедия“ (преведен с италиански терци, Санкт Петербург, 1871, 3-то изд. 1872; преведен само Ад).
Д. Минаев, „Божествена комедия“ (LPts. и Санкт Петербург. 1874, 1875, 1876, 1879, преведено не от оригинала, в terzas).
“Ад”, песен 3, прев. П. Вайнберг (“Вестн. Евр.”, 1875, № 5).
“Паоло и Франческа” (Ад, дърво. А. Орлов, “Вестн. Евр.” 1875, № 8); “Божествена комедия” (“Ад”, представяне на С. Зарудни, с обяснения и допълнения, Санкт Петербург, 1887).
„Чистилище“, прев. А. Соломон (“Руски преглед”, 1892 г., в празен стих, но под формата на терца).
Превод и преразказ на Vita Nuova в книгата на С. „Триумфите на една жена“ (Санкт Петербург, 1892).
Голованов Н. Н. „Божествена комедия” (1899-1902).
М. Л. Лозински „Божествена комедия“ (1946 г. Сталинова награда).
Илюшин, Александър Анатолиевич. („Божествена комедия“) (1995).
Лемпорт Владимир Сергеевич „Божествена комедия“ (1996-1997).

Данте в изкуството

През 1822 г. Йожен Дьолакроа рисува картината „Лодката на Данте“ („Данте и Вергилий в ада“). През 1860 г. Гюстав Доре илюстрира Ада и Рая. Илюстрациите за Божествената комедия са дело на Уилям Блейк и Данте Габриел Росети.

В творчеството на А. А. Ахматова образът на Данте заема значително място. В поемата „Муза“ се споменават Данте и първата част на „Божествена комедия“ („Ад“). През 1936 г. Ахматова пише стихотворението „Данте“, в което се появява образът на изгнаника Данте. През 1965 г. на тържествено събрание, посветено на 700-годишнината от рождението на Данте Алигиери, Анна Ахматова прочете „Приказката за Данте“, където в допълнение към собственото възприятие на Алигиери цитира споменаването на Данте в поезията на Н. С. Гумильов и трактатът на О. Е. Манделщам "Разговор за Данте" (1933 г.).

Данте Алигиери (на италиански: Dante Alighieri), пълно име Дуранте дели Алигиери (втората половина на май 1265 г., кръстен на 26 март 1266 г. - 13 или 14 септември 1321 г.). Най-великият италиански поет, теолог, политик, един от основоположниците на литературния италиански език. Създател на „Комедията“ (по-късно наречена „Божествена“, въведена от Бокачо), която дава синтез на късносредновековната култура.

Според семейната традиция предците на Данте произхождат от римския род Елисей, който участва в основаването на Флоренция. Качиагуида, пра-пра-дядото на Данте, участва в кръстоносния поход на Конрад III (1147-1149), получава рицарско звание от него и загива в битка с мюсюлманите. Качиагуида е женен за дама от лангобардското семейство на Алдигиери да Фонтана. Името "Aldighieri" се трансформира в "Alighieri"; Така е кръстен един от синовете на Каччагвида. Синът на този Алигиери, Белинчоне, дядото на Данте, изгонен от Флоренция по време на борбата между гвелфите и гибелините, се завръща в родния си град през 1266 г. след поражението на Манфред Сицилиански при Беневенто. Алигиери II, бащата на Данте, очевидно не участва в политическата борба и остава във Флоренция.

Според Бокачо Данте е роден през май 1264 г. Самият Данте съобщава за себе си (Комедия, Рай, 22), че е роден под знака на Близнаци. Известно е също, че Данте е кръстен на 26 май 1265 г. (в първата Велика събота след раждането си) под името Дуранте.

Първият наставник на Данте е известният тогава поет и учен Брунето Латини. Мястото, където Данте е учил, е неизвестно, но той е придобил обширни познания по антична и средновековна литература, естествени науки и е бил запознат с еретическите учения от онова време.

През 1274 г. деветгодишно момче се влюбва в момиче на осем години, дъщеря на съсед Беатрис Портинари, на майски фестивал - това е първият му биографичен спомен. Той я беше виждал и преди, но впечатлението от тази среща се поднови в него, когато девет години по-късно (през 1283 г.) той я видя отново като омъжена жена и този път се заинтересува от нея. Беатрис става „господарка на мислите му“ до края на живота му, прекрасен символ на онова морално възвисяващо чувство, което той продължаваше да храни в нейния образ, когато Беатрис вече беше починала (през 1290 г.) и самият той влезе в един от онези бизнес бракове, според политическите изчисления, които бяха приети по това време.

Семейството на Данте Алигиери застава на страната на флорентинската партия Керки, която е във война с партията на Донати. Данте Алигиери обаче се жени за Джема Донати, дъщеря на Мането Донати. Точната дата на брака му е неизвестна, единствената информация е, че през 1301 г. той вече има три деца (Пиетро, ​​Якопо и Антония). Когато Данте Алигиери е изгонен от Флоренция, Джема остава в града с децата си, запазвайки останките от имуществото на баща си.

По-късно, когато Данте Алигиери създава своята „Комедия“ в прослава на Беатриче, Джема не се споменава в нея дори с една дума. През последните години той живее в Равена; синовете му Якопо и Пиетро, ​​поети, негови бъдещи коментатори, и дъщеря му Антония се събраха около него; само Джема живееше далеч от цялото семейство. Бокачо, един от първите биографи на Данте Алигиери, обобщава всичко това: сякаш Данте Алигиери се е оженил по принуда и убеждение и затова през дългите години на изгнание той никога не е мислил да повика жена си при себе си. Беатриче определя тона на чувствата му, изживяването на изгнанието - неговите социални и политически възгледи и тяхната архаичност.

Първите творби на Данте датират от 1280-те години, а през 1292 г. той написва La Vita Nuova, която учените наричат ​​първата автобиография в историята на световната литература.

Първото официално споменаване на Данте Алигиери като обществена фигура датира от 1296 г. и 1297 г.; още през 1300 г. или 1301 г. той е избран за приор. През 1302 г. той е изгонен заедно с групата си от бели гвелфи и никога повече не вижда Флоренция, умирайки в изгнание.

Данте Алигиери, мислител и поет, постоянно търсещ фундаментална основа за всичко, което се случва в него и около него, именно тази замисленост, жажда за общи принципи, сигурност, вътрешна цялост, страст на душата и безгранично въображение определят качествата на неговата поезия, стил, образност и абстрактност.

Любовта към флорентинската Беатрис придобива за него тайнствено значение; изпълваше всеки миг от съществуването си с него. Нейният идеализиран образ заема значително място в поезията на Данте. През 1292 г. той започва творческия си път с разказ за младата си любов, която го обновява: „Нов живот“ („La Vita Nuova“), съставен от сонети, канцони и прозаичен разказ-коментар за любовта му към Беатрис.

Дръзки и изящни, понякога преднамерено груби, фантастични образи образуват определен, строго пресметнат модел в неговата Комедия. По-късно Данте попада във водовъртежа на купони и дори е заклет общински служител; но той имаше нужда да разбере сам основните принципи на политическата дейност, затова написа своя латински трактат „За монархията“ („De Monarchia“). Това произведение е своеобразен апотеоз на хуманитаристия император, до който той би искал да постави едно също толкова идеално папство.

Годините на изгнание са години на скитане за Данте. Още по това време той е лиричен поет сред тосканските поети от „новия стил” – Чино от Пистоя, Гуидо Кавалканти и други, вече е написана неговата „La Vita Nuova”; изгнанието му го направи по-сериозен и строг. Той започва своя „Пир“ („Convivio“), алегоричен схоластичен коментар върху четиринадесетте канцони. Но „Convivio” никога не е завършен: написани са само въведението и интерпретацията на трите канцони. Латинският трактат за популярния език или красноречието („De vulgari eloquentia“) също е незавършен и завършва в 14-та глава на втората книга.

През годините на изгнание постепенно и при едни и същи работни условия са създадени три песни от Божествената комедия. Времето, в което е написана всяка от тях, може да се определи само приблизително. Раят е завършен в Равена и няма нищо невероятно в историята на Бокачо, че след смъртта на Данте Алигиери синовете му дълго време не могат да намерят последните тринадесет песни, докато според легендата Данте сънувал сина си Якопо и му казал него, където лежаха.

Съществува много малко фактическа информация за съдбата на Данте Алигиери, следите му се губят през годините. Отначало той намира подслон при владетеля на Верона, Бартоломео дела Скала; Поражението през 1304 г. на неговата партия, която се опитва със сила да постигне установяване във Флоренция, го обрича на дълго скитане из Италия. По-късно той пристига в Болоня, в Луниджана и Казентино, през 1308-1309 г. се озовава в Париж, където говори с чест на публични дебати, често срещани в университетите по онова време. Именно в Париж Данте получава новината, че император Хенри VII отива в Италия. Идеалните мечти за неговата „монархия“ бяха възкресени в него с нова сила; той се завръща в Италия (вероятно през 1310 г. или началото на 1311 г.), търсейки подновяване за нея и връщане на гражданските права за себе си. Неговото „послание до народите и владетелите на Италия“ е пълно с тези надежди и ентусиазирана увереност, но идеалистичният император умира внезапно (1313 г.) и на 6 ноември 1315 г. Раниери ди Закария от Орвието, вицекрал на крал Робърт във Флоренция, потвърди декрета за изгнание по отношение на Данте Алигиери, неговите синове и много други, като ги осъди на екзекуция, ако попаднат в ръцете на флорентинците.

От 1316-1317 г. той се установява в Равена, където е призован да се оттегли от господаря на града Гуидо да Полента. Тук, в кръга на децата, сред приятели и почитатели, са създадени песните на Рая. През лятото на 1321 г. Данте, като посланик на владетеля на Равена, отива във Венеция, за да сключи мир с Републиката на Свети Марк. На връщане Данте се разболява от малария и умира в Равена в нощта на 13 срещу 14 септември 1321 г.

Данте е погребан в Равена; великолепният мавзолей, който Гуидо да Полента подготви за него, не беше издигнат. Модерната гробница (наричана още "мавзолей") е построена през 1780 г.

Познатият портрет на Данте Алигиери е лишен от автентичност: Бокачо го изобразява като брадат вместо легендарния гладко избръснат, но като цяло образът му съответства на нашата традиционна представа: удължено лице с орлов нос, големи очи, широки скули и изпъкнала долна устна; винаги тъжен и замислен съсредоточен. В своя трактат „За монархията” Данте Алигиери говори политикът; За да разберете поета и човека, най-важното е да се запознаете с неговата трилогия “La Vita Nuova”, “Convivio” и “Divina Commedia”.

Данте Алигиери е италиански поет и писател, теолог и политически активист. Неоценим е приносът му за развитието не само на италианската, но и на световната литература. Той е автор на „Божествена комедия“ и създател на деветте кръга на ада, рая и чистилището.

Детство и младост

Данте Алигиери е роден във Флоренция. Пълното му име е Дуранте дели Алигиери. Точната дата на раждане на поета не е известна, предполага се, че е роден между 21 май и 1 юни 1265 г.

Според семейното предание предците му са от римския род Елисей. Те участват в основаването на Флоренция. Неговият пра-пра-дядо Качиагуида е бил рицар при Конрад III, ходил е с него на кръстоносните походи и е загинал в битка с мюсюлманите.

Неговата пра-пра-баба е Алдигиери да Фонтана, жена от богато семейство. Тя кръсти сина си Алигиери. По-късно това име се превърна в известно фамилно име.

Дядото на Данте е изгонен от Флоренция по време на конфронтацията между гвелфите и гибелините. Той се завръща в родината си едва през 1266 г. Баща му Алигиери II беше далеч от политиката, така че той остана във Флоренция през цялото време.

Данте е бил образован човек, имал е познания по природни науки и средновековна литература. Той също така изучава еретическите учения от онази епоха. Откъде е получил това знание не е известно. Но първият му ментор е тогавашният популярен учен и поет Брунето Латини.

Литература

Не е известно със сигурност кога Данте се интересува от писане, но създаването на произведението „Нов живот“ датира от 1292 г. Той не включва всички стихотворения, написани по това време. Книгата редува поезия и фрагменти от проза. Това е своеобразна изповед, написана от Данте след смъртта на Беатриче. Също така в „Нов живот“ много стихотворения бяха посветени на неговия приятел Гуидо Кавалканти, между другото, също поет. По-късните учени наричат ​​тази книга първата автобиография в историята на литературата.

Подобно на дядо си, Данте започва да се интересува от политика в ранна възраст. В края на 13 век Флоренция е въвлечена в конфликт между императора и папата. Алигиери взе страната на противниците на папската власт. Първоначално късметът се „усмихна“ на поета и скоро партията му успя да се издигне над врага. През 1300 г. е избран за приор.

Година по-късно обаче политическата ситуация се промени драматично - властта премина в ръцете на привържениците на папата. Той беше изгонен от Флоренция по случай на фиктивен подкуп. Обвинен е и в противодържавна дейност. Данте е глобен с 5000 флорина, имуществото му е конфискувано, а по-късно е наложена смъртна присъда. По това време той беше извън Флоренция, така че, след като научи за това, той реши да не се връща в града. Така той започва да живее в изгнание.

До края на живота си Данте се скита из градове и страни, намирайки подслон във Верона, Болоня, Равена и дори живее в Париж. Всички следващи произведения след „Нов живот“ са написани в изгнание.

През 1304 г. той започва да пише философските книги „Пирът“ и „За народното красноречие“. За съжаление и двете творби останаха недовършени. Това се дължи на факта, че Данте започва работа върху основната си творба „Божествена комедия“.

Трябва да се отбележи, че поетът първоначално нарича творбата си просто „Комедия“. Думата „божествен“ е добавена към заглавието от Джовани Бокачо, първият биограф на Алигиери.

Отне му 15 години, за да напише това произведение. Данте се олицетворява с главния лирически герой. Поемата се основава на пътуването му през отвъдното, на което се впуска след смъртта на любимата си Беатриче.

Работата се състои от три части. Първият е „Ад“, състоящ се от девет кръга, където грешниците са класирани според тежестта на тяхното падение. Данте поставя политически и лични врагове тук. Също така в „Ада” поетът остави онези, които, както вярваше, живееха нехристиянски и неморално.

Той описва „Чистилище“ със седем кръга, които съответстват на седемте смъртни гряха. „Рай“ се изпълнява в девет кръга, които са кръстени на основните планети от Слънчевата система.

Това произведение и до днес е обвито в легенди. Например Бокачо твърди, че след смъртта му децата на Данте не могат да намерят последните 13 песни на Рая. И ги открили едва след като самият баща дошъл насън при сина си Якопо и му казал къде са скрити.

Личен живот

Основната муза на Данте е Беатрис Портинари. За първи път я вижда, когато е едва на 9 години. Разбира се, на такава млада възраст той не осъзнаваше чувствата си. Той срещна момичето само девет години по-късно, когато тя вече се беше омъжила за друг мъж. Едва тогава разбра колко много я обича. Беатриче е единствената любов на поета до края на живота му.

Той беше толкова срамежлив и сдържан млад мъж, че през цялото време говори с любовника си само два пъти. И момичето дори не подозираше чувствата му към нея. Напротив, Данте й се стори арогантен, че не й говори.

През 1290 г. Беатрис умира. Тя беше само на 24 години. Точната причина за смъртта й не е известна. Според една версия тя е починала по време на раждане, според друга е станала жертва на чумна епидемия. За Данте това беше удар. До края на дните си той обичаше само нея и държеше имиджа й.

Няколко години по-късно той се жени за Джема Донати. Тя беше дъщеря на лидера на флорентинската партия Донати, с когото семейството на Алигиери беше във вражда. Разбира се, това беше брак по сметка и най-вероятно политически. Вярно е, че по-късно двойката има три деца - синове Пиетро и Якопо и дъщеря Антония.

Въпреки това, когато Данте започна да създава комедията, той мислеше само за Беатриче и тя беше написана в прослава на това момиче.

Смърт

Последните години от живота си Данте живее в Равена под патронажа на Гуидо да Полента, той е негов посланик. Един ден той отива във Венеция, за да сключи мирен договор с републиката на Сан Марко. На връщане поетът се разболява. Данте умира в нощта на 13 срещу 14 септември 1321 г. Причината за смъртта му е малария.

Данте Алигиери е погребан в църквата Сан Франческо в Равена, на територията на манастира. През 1329 г. кардиналът настоява монасите да предадат тялото на поета на публично изгаряне. Не е известно как монасите са успели да се „измъкнат“ от тази ситуация, но никой не е докоснал останките на поета.

За 600-годишнината от рождението на Данте Алигиери беше решено църквата да бъде възстановена. През 1865 г. строители откриват дървена кутия в стената с надпис, издълбан върху нея: „Костите на Данте са поставени тук от Антонио Санти през 1677 г.“ Това откритие се превърна в международна сензация. Никой не знаеше кой е този Антонио, но някои предполагаха, че може да е роднина на художника.

Тленните останки на Данте са пренесени в мавзолея на поета в Равена, където остават и до днес.

Библиография

• 1292 – „Нов живот“
• 1300 – „Монархия“
• 1305 – „За народното красноречие“
• 1307 – „Пир“
• 1320 – „Еклоги“
• 1321 – „Божествена комедия“

Статията разказва за кратка биография на Данте Алигиери, известният средновековен италиански поет. Основното му произведение „Божествена комедия“ е включено в златния фонд на световната литература. Цитатите от него са станали популярни и се използват в произведенията на много поети и писатели по света.
Данте става една от най-големите културни фигури, чието творчество бележи прехода към нова историческа епоха. Средновековното аскетично общество беше в упадък и наближаваха глобални промени. Поетът става един от първите, пропагандиращи хуманизма, което значително приближава началото на Новото време.

Биография на Данте: ранни години

Данте е роден през 1265 г. във Флоренция. Семейството му е от аристократичен произход, макар и не много благородно или богато. Момчето получи задължително образование, което според собственото му признание беше недостатъчно. Данте активно се занимаваше със самообразование, като предпочиташе литературата и изкуството. Започва да се опитва и като поет. Стиховете на младия Данте са все още много слаби, но в тях вече се забелязват нови чувствени мотиви, които противоречат на класическите идеи.
Още в детството момчето намери първия източник на бъдещото си творчество. Оказа се съседско момиче на име Беатрис. Данте развива сериозна страст и любов в младостта си. Беатрис умира млада, което е сериозен удар за Данте и се превръща в негова трагедия до края на живота му. Резултатът беше произведението "Нов живот", което получи огромен успех и донесе голяма слава на поета. Създаването на автора беше колекция от стихове с обширни коментари от автора. Художествената стойност на произведението привлече вниманието към личността на Данте. Независимото придобиване на знания доведе до факта, че поетът се превърна в един от най-разнообразно образовани хора на епохата. Познанията му обхващаха широк спектър от науки, от история до астрономия. Данте отлично разбираше древното изкуство и се интересуваше от източната култура и философия.
Поетът не се жени по любов през 1291 г. Семейният живот все още е успешен: двойката има седем деца.
Уважението към Данте доведе до това той постоянно да заема най-високите почетни позиции в управлението на Флоренция. Процъфтяващото съществуване обаче не продължи дълго. Във Флоренция по това време се води ожесточена политическа борба между различни аристократични партии, която прераства във въоръжени сблъсъци. На власт дойде партията т.нар. "черни гвелфи", които с подкрепата на папата започнаха жестоки репресии срещу политическите си опоненти.

Биография на Данте: Живот в изгнание

През 1302 г. Данте е обвинен в харчене на обществени средства и глобен. В същото време църквата го осъжда на смърт на клада заради политическите му убеждения. Поетът е принуден да се крие и да пътува из Италия и Франция. Съпругата отказа да последва съпруга си и те никога повече не се срещнаха. Данте беше навсякъде придружен от уважение и почит в своите скитания, но това не хареса поета. Той продължи да копнее за Флоренция и понесе тежко изгнанието си. Данте преосмисля отношението си към живота. Той започва да забелязва, че външният просперитет навсякъде е придружен от ожесточена борба между различни политически групи и държави. В тази борба се използват всички средства, както открито насилие, така и лъжа, измама, интрига, ласкателство и т.н.
В изгнание поетът прекарва много време в творчество. Известно произведение е научно-философският трактат „Пирът“, чиято основна характеристика е, че е написан на италиански език. Това беше значително нововъведение, тъй като всички научни трудове от онова време бяха написани на латински.
В същото време поетът участва активно в обществения живот: изнася публични лекции и говори в дебати, където се обсъждат наболели въпроси. Данте проповядва своите възгледи, формирани в изгнание, които имат хуманистичен характер.
От 1316 г. Данте живее в Равена.
Най-великото произведение на Данте, което прослави името му, е "Комедия", по-късно наречена "Божествена". Поетът я пише в продължение на много години и я завършва точно преди смъртта си. Подробно описание на скитанията на душата в задгробния живот обезсмърти името на Данте. Неговата „Комедия” се е превърнала в класическо произведение, с което всеки образован човек трябва да се запознае.
През 1321 г. Данте се разболява от малария и скоро умира. Поетът никога не успя да се върне в родния си град, въпреки че мечтаеше за това през целия си живот. След дълго време правителството на Флоренция разбра, че е загубило своя най-велик гражданин. Направени са опити тленните останки да бъдат върнати в родината им. Пепелта на Данте обаче все още остава в чужда земя.

Данте Алигиери е най-великата и известна личност, родена през Средновековието. Приносът му за развитието не само на италианската, но и на цялата световна литература не може да бъде оценен. Днес хората често търсят кратка биография на Данте Алигиери. Но да се интересуваме толкова повърхностно от живота на такъв велик човек, който направи огромен принос за развитието на езиците, не е съвсем правилно.

Биография на Данте Алигиери

Говорейки за живота и творчеството на Данте Алигиери, не е достатъчно да кажем, че той е бил поет. Областта на неговата дейност беше много обширна и многостранна. Той се интересуваше не само от литература, но и от политика. Днес Данте Алигиери, чиято биография е изпълнена с интересни събития, се нарича теолог.

Начало на живота

Биографията на Данте Алигиери започва във Флоренция. Семейната легенда, която отдавна е в основата на фамилията Алигиери, гласи, че Данте, както всички негови роднини, е потомък на великата римска фамилия, която поставя предпоставките за основаването на самата Флоренция. Всички смятаха тази легенда за вярна, тъй като дядото на бащата на Данте беше в редиците на армията, участвала в кръстоносния поход под командването на Великия Конрад Трети. Именно този предшественик на Данте е посветен в рицарство и скоро загива трагично по време на битката срещу мюсюлманите.

Именно този роднина на Данте, чието име беше Качиагуида, беше женен за жена, произхождаща от много богато и благородно семейство - Алдигиери. С течение на времето името на известно семейство започна да звучи малко по-различно - „Алигиери“. Едно от децата на Качиагуида, което по-късно става дядо на Данте, често е претърпяло преследване от земите на Флоренция в онези години, когато гвелфите постоянно се бият с гибелинските народи.

Акценти от биографията

Днес можете да намерите много източници, които говорят накратко за биографията и работата на Данте Алигиери. Подобно изследване на личността на Данте обаче няма да бъде напълно правилно. Кратка биография на Данте Алигиери няма да може да предаде всички онези привидно маловажни биографични елементи, които толкова силно са повлияли на живота му.

Говорейки за датата на раждане на Данте Алигиери, никой не може да каже точната дата, месец и година. Общоприето е обаче, че основната дата на раждане е времето, което Бокачо назова, като приятел на Данте, - май 1265 г. Самият писател Данте пише за себе си, че е роден под зодиака на Близнаци, което предполага, че времето на раждане на Алигиери е края на май - началото на юни. За кръщението му се знае, че това събитие се е случило през 1266 г., през март, а кръщелното му име е звучало като Дуранте.

Образованието на Данте Алигиери

Друг важен факт, който се споменава във всички кратки биографии на Данте Алигиери, е неговото образование. Първият учител и наставник на младия и все още непознат Данте е популярният писател, поет и същевременно учен - Брунето Латини. Именно той залага първите поетични знания в младата глава на Алигиери.

И днес фактът остава неизвестен къде Данте получава по-нататъшното си образование. Учените, които изучават историята, единодушно казват, че Данте Алигиери е бил много образован, знаел е много за литературата на античността и Средновековието, бил е добре запознат с различни науки и дори е изучавал еретически учения. Откъде Данте Алигиери е могъл да придобие толкова обширни знания? В биографията на поета това се превърна в друга мистерия, която е почти невъзможна за разрешаване.

Дълго време учени от цял ​​свят се опитваха да намерят отговора на този въпрос. Много факти сочат, че Данте Алигиери е могъл да придобие толкова обширни познания в университета, който се намираше в град Болоня, тъй като той живееше там известно време. Но тъй като няма преки доказателства за тази теория, можем само да предположим, че това е така.

Първи стъпки в творчеството и изпитания

Като всички хора, поетът имаше приятели. Най-близкият му приятел беше Гуидо Кавалканти, който също беше поет. Именно на него Данте посвети огромен брой произведения и редове от поемата си „Нов живот“.

В същото време Данте Алигиери стана известен като доста млада обществена и политическа фигура. През 1300 г. той е избран за приор, но скоро поетът е изгонен от Флоренция заедно с другарите си. Вече на смъртния си одър Данте мечтаеше да бъде в родната си земя. Но през целия си живот след експулсирането никога не му е било позволено да посети града, който поетът смята за своя родина.

Години прекарани в изгнание

Изгонването на родния им град направи Данте Алигиери, чиято биография и книги са изпълнени с горчивина от раздялата с родната земя, скитник. По времето на такова широкомащабно преследване във Флоренция Данте вече е сред известните лирични поети. Стихотворението му „Нов живот“ вече е било написано по това време, а самият той работи усилено, за да създаде „Пирът“. Промените в самия поет бяха много забележими в по-нататъшното му творчество. Изгнанието и дългото скитане оставят незаличима следа върху Алигиери. Великото му произведение „Пирът” е трябвало да бъде отговор на вече приетите в обществото 14 канцони, но така и не е завършено.

Развитие в литературния път

По време на изгнанието си Алигиери написва най-известната си творба „Комедия“, която едва години по-късно започва да се нарича „божествена“. Приятелят на Алигиери Бокачо допринесе много за смяната на името.

Все още има много легенди за Божествената комедия на Данте. Самият Бокачо твърди, че и трите песни са написани в различни градове. Последната част, „Рай“, е написана в Равена. Бокачо каза, че след смъртта на поета децата му дълго време не могат да намерят последните тринадесет песни, написани от ръката на великия Данте Алигиери. Тази част от „Комедията“ беше открита едва след като един от синовете на Алигиери сънувал самия поет, който разказал къде се намират ръкописите. Такава красива легенда всъщност не е опровергана от учените днес, защото около личността на този създател има много странности и мистерии.

Личен живот на поета

В личния живот на Данте Алигиери всичко беше далеч от идеалното. Първата и последната му любов е флорентинката Беатрис Портинари. Срещнал любовта си във Флоренция, като дете, той не разбира чувствата си към нея. След като се срещна с Беатрис девет години по-късно, когато тя вече беше омъжена, Данте осъзна колко много я обича. Тя се превърна в любовта на живота му, вдъхновение и надежда за по-добро бъдеще. Поетът беше срамежлив през целия си живот. През живота си той говори само два пъти с любимата си, но това не се превърна в пречка за него в любовта му към нея. Беатрис не разбираше, не знаеше за чувствата на поета, вярваше, че той е просто арогантен, така че той не разговаря с нея. Именно това беше причината един ден Портинари да се почувства много негодуващ към Алигиери и скоро напълно спря да говори с него.

За поета това беше силен удар, защото под влиянието на самата любов, която изпитваше към Беатрис, той написа повечето от творбите си. Стихотворението на Данте Алигиери „Нов живот“ е създадено под влияние на поздравителните думи на Портинари, които поетът смята за успешен опит да привлече вниманието на любимата си. И Алигиери изцяло посвети своята „Божествена комедия“ на единствената си и несподелена любов към Беатрис.

Трагична загуба

Животът на Алигиери се промени значително със смъртта на любимата му. Тъй като на двадесет и една години Биче, както нежно я наричаха близките на момичето, беше омъжена за богат и влиятелен мъж, остава изненадващо, че точно три години след брака си Портинари внезапно почина. Има две основни версии за смъртта: първата е, че Биче е починала по време на тежко раждане, а втората е, че е била много болна, което в крайна сметка е довело до смъртта.

За Алигиери тази загуба беше много голяма. Дълго време, без да намери своето място в този свят, той вече не можеше да изпитва съчувствие към никого. Въз основа на съзнанието за несигурното си положение, няколко години след загубата на любимата жена, Данте Алигиери се жени за много богата дама. Този брак беше създаден единствено за удобство, а самият поет се отнасяше към съпругата си абсолютно студено и безразлично. Въпреки това в този брак Алигиери има три деца, две от които в крайна сметка следват пътя на баща си и се интересуват сериозно от литература.

Смъртта на един велик писател

Смъртта настигна внезапно Данте Алигиери. В края на лятото на 1321 г. Данте отива във Венеция, за да сключи най-накрая мир с известната църква Свети Марко. По време на завръщането си в родината Алигиери внезапно се разболява от малария, която го убива. Още през септември, в нощта на 13 срещу 14, Алигиери почина в Равена, без да се сбогува с децата си.

Алигиери е погребан там, в Равена. Известният архитект Гуидо да Полента искаше да построи много красив и богат мавзолей за Данте Алигиери, но властите не позволиха това, тъй като поетът прекара огромна част от живота си в изгнание.

Днес Данте Алигиери е погребан в красива гробница, която е построена едва през 1780 г.

Най-интересното остава, че познатият портрет на поета няма историческа основа и автентичност. Така си го е представял Бокачо.

Дан Браун в книгата си "Ад" пише много биографични факти за живота на Алигиери, които всъщност са признати за достоверни.

Много учени смятат, че любимата Беатрис е измислена и създадена от времето, че такъв човек никога не е съществувал. Никой обаче не може да обясни как в този случай Данте и Беатриче могат да се превърнат в символ на огромна и нещастна любов, стояща на едно ниво с Ромео и Жулиета или Тристан и Изолда.