Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)

Когато обувките не са тесни. Разговори върху разказите на даоисткия мистик Чуан Дзъ

OSHO е регистрирана търговска марка и се използва с разрешение от Osho International Foundation.www.osho.com/trademarks

Публикувано съгласно споразумение с Международната фондация на Ошо, Banhofstr/52, 8001 Цюрих, Швейцария, www.osho.com

Глава 1. Когато обувките не са тесни

Кръговете, които чертожникът Джу нарисувал на ръка, били по-съвършени от тези, начертани с пергел.

Пръстите му създаваха спонтанни форми от нищото. Междувременно умът му остана свободен и не се тревожеше за това, което правеше.

Не бяха необходими усилия; умът му беше абсолютно прост и не познаваше пречки.

Така че, когато обувките ви не се чувстват твърде тесни, забравяте за краката си; когато коланът не е затегнат, забравяте за стомаха си; и когато сърцето ти е в ред, забравяш всички плюсове и минуси.

Без подтици, без принуда, без нужди, без гравитация: в този случай вашите дела са под контрол.

Вие сте свободен човек.

Лесно означава правилно.

Започнете правилно и ще ви стане лесно.

Продължавай леко и всичко ще е наред.

Правилният начин да вървите лесно е да забравите за правилния път и че ходенето е лесно.

Чуанг Дзъ е един от най-редките примери за разцвет, дори по-рядък от Буда или Исус, защото Буда и Исус наблягат на усилието, а Чуанг Дзъ набляга на липсата на усилие. Много може да се направи с усилия, но още повече може да се направи чрез липса на усилия. Много може да се постигне чрез воля, но много повече може да се постигне чрез липса на воля.

Каквото и да постигнете чрез волята, винаги ще остане бреме за вас; това винаги ще бъде конфликт, вътрешно напрежение и можете да го загубите във всеки един момент. Това трябва постоянно да се поддържа - и поддържането му отнема енергия и накрая ви изтощава.

Само това, което е постигнато с липса на усилия, никога не може да стане бреме за вас и само това, което не е бреме, може да бъде вечно. Само това, което по никакъв начин не е изкуствено, може да остане с вас винаги.

Чуанг Дзъ казва, че истинското, божественото, същественото се постига само чрез пълна загуба на себе си в него. Дори усилията, насочени към постигане, се превръщат в пречка - тогава не можете да загубите себе си. Дори усилието да загубиш себе си се превръща в пречка.

Как можеш да направиш усилие да загубиш себе си? Усилието се ражда от егото и в резултат на усилието егото става по-силно. Егото е болест. Следователно всички усилия трябва да бъдат напълно изоставени; нищо не трябва да се прави; необходимо е да се изгубиш напълно в същността. Необходимо е отново да станем като бебе, новородено, което не знае какво е добро, което не знае какво е лошо, което не знае никакви различия. Щом се появят различията, щом започнеш да правиш разлика кое е добро и кое е лошо, вече си болен, вече си много далеч от реалността.

Детето живее естествено – цяло е. Той не полага никакви усилия, защото да полагаш усилия означава да се бориш със себе си. Една част от вас е „за“, а другата част е „против“ – оттук идва усилието.

Запомнете: можете да постигнете много. Конкретно в този свят можете да постигнете много чрез усилия, защото усилието е агресия, усилието е насилие, усилието е съревнование. Но в духовния свят нищо не може да се постигне с усилия и тези, които започват с усилия, в крайна сметка също трябва да се откажат от тях.

Буда работи шест години, непрекъснато медитирайки, практикувайки концентрация - той стана аскет. Той направи всичко възможно по човешки, опита всичко възможно, постави целия си живот на карта. Но това беше усилие, в него имаше его; той беше победен.

Що се отнася до отвъдното, нищо не претърпява такова поражение като егото; в света нищо не успява като егото. В света на материята нищо не успява така, както егото. В света на съзнанието нищо не търпи такова поражение като егото. Ситуацията е точно обратната - и това е неизбежно, тъй като това са точно противоположни измерения.

Буда беше напълно победен. След шест години той беше напълно разочарован и когато казвам напълно, наистина имам предвид напълно. Не беше останала ни най-малка надежда; чувстваше се напълно безнадежден. И в тази безнадеждност той изостави всички усилия. Той вече е изоставил света, той вече е изоставил своето царство; той остави всичко, което принадлежеше на този видим свят, отрече се от него.

И сега, след шест години интензивни усилия, той напусна и това, което принадлежеше на духовния свят. Той остана в пълен вакуум – в пустота. Тази нощ сънят му имаше различно качество, защото егото отсъстваше; имаше различно качество на тишината, защото нямаше усилие; онази нощ при него се появи различно качество на съществуване, защото нямаше сънища.

Ако няма усилия, тогава нищо не остава незавършено и тогава няма нужда от мечти. Сънищата винаги завършват нещо: това, което е останало недовършено през деня, ще бъде завършено в съня, защото умът има склонност да довършва всичко. Ако нещо е недовършено, умът ще се тревожи през цялото време. В много неща се влагат усилия и ако останат недовършени, се изискват мечти. Когато има желание, трябва да има и мечти, защото желанието е мечта; мечтата е само сянка на желание.

Онази нощ, когато не беше останало нищо, което можеше да се направи - този свят отдавна беше безполезен, а сега духовният свят беше станал безполезен - всички стимули за движение изчезнаха. Нямаше къде и нямаше кой да отиде. Тази нощ сънят се превърна в самадхи, В сатори; станало е най-висшето състояние, което може да достигне човек. Тази нощ Буда разцъфтя и на сутринта стана просветлен. Отвори очи, погледна последната умираща звезда в небето и видя, че всички са тук. Винаги беше там, но той го искаше толкова силно, че не можеше да го види. Винаги беше тук, но той и желанието му бяха толкова фокусирани върху бъдещето, че не можеше да погледне тук и сега.

Тази нощ нямаше желание или цел; нямаше къде и нямаше кой да отиде - всички усилия изчезнаха. Изведнъж Буда осъзна себе си, изведнъж осъзна реалността такава, каквато е.

Чуанг Дзъ казва от самото начало: „Не полагайте никакви усилия“. И той е прав, защото никога няма да положите толкова цялостни усилия, колкото Буда. Никога няма да станете толкова разочаровани, че усилията да отпаднат; тя винаги ще бъде непълна. И умът ви винаги ще продължава да казва: „Още малко и нещо ще стане, още малко... Целта е близо, защо се обезсърчаваш? Нужни са още малко усилия – целта е все по-близо с всеки изминал ден.”

ВЪВЕДЕНИЕ

Полу на шега, полусериозно, Бхагван обича да казва: „В този свят има само две безкрайни неща - състраданието на учителя и глупостта на ученика)“ И той сяда на стола си и с голямо търпение и още по-голямо любовта се опитва да ни помогне да се освободим от объркването на живота, в който сме толкова Съжалявам, че сме заседнали.

Все още не сме напълно компютъризирани, все още не сме изправени пред „прекрасен нов свят“, както в антиутопията на Олдъс Хъксли; обусловеният ум все още не е единственият владетел на нашето съществуване. Ако това беше така, тогава нямаше да има объркване. Ако има объркване, това означава, че сърцето и душата остават живи и искат да бъдат чути. И това е надеждата: в края на краищата сърцето и душата са тези, които преди всичко определят посоката в търсенето на истината, окончателното, „това, което е“ на Тадеус Голас.

Но умът си остава могъщ владетел. Всеки родител, всеки учител, всеки свещеник, всеки политик е работил усилено, за да потисне живите и непредвидими факти на сърцето и да ги задуши в полза на по-лесно контролирания механичен ум. Така че ние сме разделени, в конфликт. И това е грижата на Бхагван – да ни обедини отново, да ни направи отново едно.

Обществото даде на ума му система, която му харесваше, към която той се придържаше въпреки цялата съпротива от сърцето и душата си. За да ни обедини отново, усилията на Бхагван са да ни отведе отвъд ума, тялото и душата, всяка система, всичко, така че да се понесем, така празни, в единство с празното синьо небе.

Бхагван не ни дава никакви вярвания, догми, доктрини. Той говори за всяка духовна система, известна на света - християнство, индуизъм, ислям, будизъм, тантра, суфизъм, хасидизъм, юдаизъм, дзен:

„Никоя проста доктрина не може да бъде вярна. Може да е вярно за някои хора, но за други хора няма да е вярно. Ето защо има толкова много доктрини в света. Буда съществува, Исус съществува, Мохамед съществува, такива напълно различни хора, всички истински.

Опитвам се да направя изцяло нов експеримент, като ви събера всички заедно. Това само по себе си е учебен опит за вас.

Ако ме слушате от няколко години, това вече е крива на учене. Беше медитация.

Давам ви определена гледна точка: говоря за Патанджали и ви давам тази гледна точка, създавам тази структура във вас и на следващия ден ще започна да говоря за Тилопа и ще разруша тази структура.

Това е болезнено за вас, защото започвате да се вкопчвате. Когато създадете структура, вие започвате да се вкопчвате в нея. и в момента, в който видя, че си започнал да се хващаш за теории, веднага въвеждам обратното, за да ги разруша.

Когато обувките не са тесни. Разговори върху разказите на даоисткия мистик Чуан Дзъ

(Все още няма оценки)

Заглавие: Когато обувките ви не са тесни. Разговори върху разказите на даоисткия мистик Чуан Дзъ

За книгата на Бхагаван Раджниш (Ошо) „Когато обувките не са тесни. Разговори върху разказите на даоисткия мистик Джуан Дзъ"

На страниците на тази книга Ошо коментира притчите на един от любимите си представители на света Тао Джуан Дзъ. Говорим, както винаги, за най-важното - за смисъла на живота, за търсенето на своето "аз", за природата на страданието и за пътя, който може да ни отведе до щастието и истинския живот тук и сега. А този път, оказва се, е далеч отвъд усилията, напрежението и постигането на резултати. Този път е прост.

„Бъдете естествени и ще процъфтявате“, казва Чуанг Дзъ.

Благодарение на проницателния поглед на Ошо скритото значение на тези поговорки става още по-интересно, още по-близо. Мъдростта на един мистик се преплита с мъдростта на друг, раждайки удивително дълбока, фина работа.

...Джуан Дзъ е рядко цвете, по-рядко от Буда или Исус, защото той постигна истината просто чрез разбиране.

На нашия уебсайт за книги можете да изтеглите сайта безплатно без регистрация или да прочетете онлайн книгата на Бхагаван Раджниш (Ошо) „Когато обувките не се стискат. Разговори върху разказите на даоисткия мистик Чуан Дзъ“ във формати epub, fb2, txt, rtf, pdf за iPad, iPhone, Android и Kindle. Книгата ще ви достави много приятни мигове и истинско удоволствие от четенето. Можете да закупите пълната версия от наш партньор. Освен това тук ще намерите най-новите новини от литературния свят, ще научите биографията на любимите си автори. За начинаещи писатели има отделен раздел с полезни съвети и трикове, интересни статии, благодарение на които вие сами можете да опитате ръката си в литературните занаяти.

Изтеглете безплатно книгата на Бхагаван Раджниш (Ошо) „Когато обувките не са тесни. Разговори върху разказите на даоисткия мистик Джуан Дзъ"

Във формат fb2:

На страниците на тази книга Ошо коментира притчите на един от любимите си представители на света Тао Джуан Дзъ. Говорим, както винаги, за най-важното - за смисъла на живота, за търсенето на своето "аз", за природата на страданието и за пътя, който може да ни отведе до щастието и автентичния живот Тук и сега. А този път, оказва се, е далеч отвъд усилията, напрежението и постигането на резултати. Този път е прост.

„Бъдете естествени и ще процъфтявате“, казва Чуанг Дзъ.

Благодарение на проницателния поглед на Ошо скритото значение на тези поговорки става още по-интересно, още по-близо. Мъдростта на един мистик се преплита с мъдростта на друг, раждайки удивително дълбока, фина работа.

...Джуан Дзъ е рядко цвете, по-рядко от Буда или Исус, защото той постигна истината просто чрез разбиране.

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)

Когато обувките не са тесни. Разговори върху разказите на даоисткия мистик Чуан Дзъ

Глава 1. Когато обувките не са тесни

Кръговете, които чертожникът Джу нарисувал на ръка, били по-съвършени от тези, начертани с пергел.

Пръстите му създаваха спонтанни форми от нищото. Междувременно умът му остана свободен и не се тревожеше за това, което правеше.

Не бяха необходими усилия; умът му беше абсолютно прост и не познаваше пречки.

* * *

Така че, когато обувките ви не се чувстват твърде тесни, забравяте за краката си; когато коланът не е затегнат, забравяте за стомаха си; и когато сърцето ти е в ред, забравяш всички плюсове и минуси.

* * *

Без подтици, без принуда, без нужди, без гравитация: в този случай вашите дела са под контрол.

Вие сте свободен човек.

* * *

Лесно означава правилно.

Започнете правилно и ще ви стане лесно.

Продължавай леко и всичко ще е наред.

Правилният начин да вървите лесно е да забравите за правилния път и че ходенето е лесно.

* * *

Чуанг Дзъ е един от най-редките примери за разцвет, дори по-рядък от Буда или Исус, защото Буда и Исус наблягат на усилието, а Чуанг Дзъ набляга на липсата на усилие. Много може да се направи с усилия, но още повече може да се направи чрез липса на усилия. Много може да се постигне чрез воля, но много повече може да се постигне чрез липса на воля.

Каквото и да постигнете чрез волята, винаги ще остане бреме за вас; това винаги ще бъде конфликт, вътрешно напрежение и можете да го загубите във всеки един момент. Това трябва постоянно да се поддържа - и поддържането му отнема енергия и накрая ви изтощава.

Само това, което е постигнато с липса на усилия, никога не може да стане бреме за вас и само това, което не е бреме, може да бъде вечно. Само това, което по никакъв начин не е изкуствено, може да остане с вас винаги.

Чуанг Дзъ казва, че истинското, божественото, същественото се постига само чрез пълна загуба на себе си в него. Дори усилията, насочени към постигане, се превръщат в пречка - тогава не можете да загубите себе си. Дори усилието да загубиш себе си се превръща в пречка.

Как можеш да направиш усилие да загубиш себе си? Усилието се ражда от егото и в резултат на усилието егото става по-силно. Егото е болест. Следователно всички усилия трябва да бъдат напълно изоставени; нищо не трябва да се прави; необходимо е да се изгубиш напълно в същността. Необходимо е отново да станем като бебе, новородено, което не знае какво е добро, което не знае какво е лошо, което не знае никакви различия. Щом се появят различията, щом започнеш да правиш разлика кое е добро и кое е лошо, вече си болен, вече си много далеч от реалността.

Детето живее естествено – цяло е. Той не полага никакви усилия, защото да полагаш усилия означава да се бориш със себе си. Една част от вас е „за“, а другата част е „против“ – оттук идва усилието.

Запомнете: можете да постигнете много. Конкретно в този свят можете да постигнете много чрез усилия, защото усилието е агресия, усилието е насилие, усилието е съревнование. Но в духовния свят нищо не може да се постигне с усилия и тези, които започват с усилия, в крайна сметка също трябва да се откажат от тях.

Буда работи шест години, непрекъснато медитирайки, практикувайки концентрация - той стана аскет. Той направи всичко възможно по човешки, опита всичко възможно, постави целия си живот на карта. Но това беше усилие, в него имаше его; той беше победен.

Що се отнася до отвъдното, нищо не претърпява такова поражение като егото; в света нищо не успява като егото. В света на материята нищо не успява така, както егото. В света на съзнанието нищо не търпи такова поражение като егото. Ситуацията е точно обратната - и това е неизбежно, тъй като това са точно противоположни измерения.

Шри Раджниш Ошо – Когато обувките не са тесни. Разговори върху историите на даоисткия мистик Джуан Дзъ - прочетете книгата онлайн безплатно

БХАГВАН ШРИ РАДЖНИШ (ОШО).
КОГАТО ОБУВКИТЕ НЕ СТЪПВАТ.
Разказва за историите на Чуанг Дзъ

ВЪВЕДЕНИЕ

Полу на шега, полусериозно, Бхагван обича да казва: „В този свят има само две безкрайни неща - състраданието на учителя и глупостта на ученика)“ И той сяда на стола си и с голямо търпение и още по-голямо любовта се опитва да ни помогне да се освободим от объркването на живота, в който сме толкова Съжалявам, че сме заседнали.

Все още не сме напълно компютъризирани, все още не сме изправени пред „прекрасен нов свят“, както в антиутопията на Олдъс Хъксли; обусловеният ум все още не е единственият владетел на нашето съществуване. Ако това беше така, тогава нямаше да има объркване. Ако има объркване, това означава, че сърцето и душата остават живи и искат да бъдат чути. И това е надеждата: в края на краищата сърцето и душата са тези, които преди всичко определят посоката в търсенето на истината, окончателното, „това, което е“ от Тадеус Голас.

Но умът си остава могъщ владетел. Всеки родител, всеки учител, всеки свещеник, всеки политик е работил усилено, за да потисне живите и непредвидими факти на сърцето и да ги задуши в полза на по-лесно контролирания механичен ум. Така че ние сме разделени, в конфликт. И това е грижата на Бхагван – да ни обедини отново, да ни направи отново едно.

Обществото даде на ума му система, която му харесваше, към която той се придържаше въпреки цялата съпротива от сърцето и душата си. За да ни обедини отново, усилията на Бхагван са да ни отведе отвъд ума, тялото и душата, всяка система, всичко, така че да се понесем, така празни, в единство с празното синьо небе.

Бхагван не ни дава никакви вярвания, догми, доктрини. Той говори за всяка духовна система, известна на света - християнство, индуизъм, ислям, будизъм, тантра, суфизъм, хасидизъм, юдаизъм, дзен:

„Никоя проста доктрина не може да е вярна. Може да е вярна за някои хора, но за други няма да е вярна. Ето защо има толкова много доктрини в света. Има Буда, има Исус, има Мохамед, такива напълно различни хора и всички са верни.

Опитвам се да направя изцяло нов експеримент, като ви събера всички заедно. Това само по себе си е учебен опит за вас.

Ако ме слушате от няколко години, това вече е крива на учене. Беше медитация.

Давам ви определена гледна точка: говоря за Патанджали и ви давам тази гледна точка, създавам тази структура във вас и на следващия ден ще започна да говоря за Тилопа и ще разруша тази структура.

Това е болезнено за вас, защото започвате да се вкопчвате. Когато създадете структура, вие започвате да се вкопчвате в нея. и в момента, в който видя, че си започнал да се хващаш за теории, веднага въвеждам обратното, за да ги разруша.

Много пъти ще построите къща и много пъти ще почувствате, че е настъпил ред и аз отново ще създавам безредици. Какъв е проблема? Въпросът е, че един ден ще станеш съзнателен, ще ме слушаш, но няма да създадеш ред, няма да създадеш структура, защото няма полза от нея: този човек на следващия ден пак ще я разруши!