Bogorodice Rođenje devojački skit. Bogorodica-Rosjedenski skit. Teologija sa agrarnim nagibom

časopisa “Neskučni Sad”.

Ponekad je potrebno otrgnuti se od vreve svijeta. Ali kako je to teško učiniti! Međutim, postoji jedan način. Oni koji su napustili svet – monasi – najčešće ostavljaju vrata svojih manastira otvorena za laike, verovatno samo da bismo imali gde da odemo u potrazi za duhovnim mirom. Na jedna od ovih otvorenih vrata - Devojački skit Rođenja Bogorodice u selu Barjatino, Kaluška oblast - pokucao sam sa molbom da me prime na nedelju dana.

Teologija sa agrarnim nagibom

Ako se na pragu vaše kuće pojavi stranac i kaže da će živeti kod vas, na primer, nedelju dana, dok će vam pomagati u kućnim poslovima i moliti se sa vama, smatraćete ga ludim i, ako on ne ode ljubazno, pozvaćete hitnu pomoć. Ako se hodočasnik pojavi na pragu manastira i izjavi isto, radosno je primljen, prije svega ga nahrane, neka prenoći... Zaista, ovi monasi nisu od ovoga svijeta. Iako je ipak bolje da o dolasku obavijestite telefonom.

Po ljudskim standardima, manastir bi sada trebao biti u tranziciji: manastir je star četrnaest godina. Godine 1993. pet sestara malojaroslavečkog manastira stiglo je u selo Barjatino - planiran je manastir sa poljoprivrednim fokusom. Međutim, 1995. godine ovdje je osnovan samostalni samostan, monahinja Teofila (Lepešinskaya) postala je igumanija, a zatim igumanija.

Manastir je nastao u praktične svrhe: selo je izumiralo, a nekada velelepnoj crkvi, podignutoj u 18. veku, bila je potrebna nega. Hram, primjer stila Empire u arhitekturi, posvećen je Rođenju Blažene Djevice Marije. Drugi oltar je osveštan u čast svetih nenaplaćenih lekara i čudotvoraca Kozme i Damjana; U manastiru se nalaze čestice moštiju ovih svetitelja Božijih, koji su postradali u Rimu u antičko doba, ali su poštovani kako u Rusiji tako i u celom pravoslavnom svetu.

Nekada u manastiru nije bilo ni ove svetinje ni raskošnog ukrasa u hramu. Dugo vremena nije bilo dovoljno novca da se neožbukana kupola tamna od čađi dovede u red; napuštene ćelije u kući predate zajednici obnovljene su od nule. Nije moglo biti lako. Međutim, sljedeća briga nakon službe bili su biblioteka, povrtnjak i štala. Nerazumljivo je kako su časne sestre, uglavnom stanovnice gradova, uspjele sebi da obezbijede proizvode za samostalnu poljoprivredu čak iu ranoj fazi. U isto vrijeme, knjige nisu ležale kao mrtva težina: od prvih dana počele su voditi teološki seminar. Proučavaju istoriju Starog i Novog zaveta, dogmatiku, liturgiku, istoriju Crkve i monaštva, hrišćansku antropologiju, grčki jezik Novog zaveta i ikonografiju.

Pravila drugih ljudi

Povelja, odnosno pravilo, prisutna je u svakom poslu kao svojevrsna osnova za svaku kreativnost i maštu. Svaka porodica, pa i nesređena, ima svoje tradicije i rutinu: u određeno vreme se bude, ide na posao, sprema se... Manastir je velika porodica i ovde je potrebna harmonična rutina. Hodočasnik je uključen u ovaj način života, čak i ako je došao na kratko. Pre svega, saznaćete u koje vreme počinje služba i trpeza, kada treba da dođete na ovu ili onu poslušnost, kada možete da se odmorite.

Jutro u manastiru. S lijeve strane je crkva Rođenja Blažene Djevice Marije. Desno je nedovršena zgrada manastirske biblioteke.Zbog krize gradnja je morala biti zamrznuta

Povelja određuje i red bogosluženja - nismo dolazili u manastir na obroke. Radni dani u Barjatinu se razlikuju od praznika prvenstveno po tome što se služba obavlja bez sveštenika. U župnim crkvama obično ne čujemo ponoćnu kancelariju, saslušanje ili figurativno. Ovdje ćete, ustajući u zoru, ući u tihi hram, u kojem starija monahinja već pali kandila, a uskoro i uobičajene jutarnje molitve, sedamnaesta katizma, zadivljujuća „Evo ženika dolazi u ponoć“ i kanoni na Najslađi Isuse, Majka Božja i Anđeo Čuvar, Sat i Likovna umjetnost će zazvoniti. . Trebalo bi dugo da se nabraja, ali na kraju nema toliko: povelja je prožeta do kraja milosrđem prema slabima, ali mu uopće ne dopušta da oslabi i ne dopušta snažnom da se uzdigne. u asketskoj revnosti.

U nedjelju će se služba malo razlikovati od župne – doći će nekoliko ljudi iz sela, neki iz regionalnog centra, a neki iz Kaluge... A za Petra i Pavla u crkvi to će biti čak i malo gužve, ali igumanija Teofila će sve blagosloviti, pozdravljajući po imenu.

Kraljica Barjatino

Ujutru i uveče sestre i hodočasnici kleče pred glavnom svetinjom manastira - Lomovskom ikonom Bogorodice. 25. jun, dan poštovanja ove ikone, ovdje postaje posebna proslava. Zašto je tačno ovaj datum nepoznat: možda je upravo tog dana neko primetio dve ploče koje plutaju rekom Ugra, povezao ih - i sa čuđenjem video lik Majke Božije u kruni, sa Kraljevskim detetom sa žezlom u njegovu ruku. Ne zna se ni u kom veku se to dogodilo, ali je verovatno u prednikonsko doba, iako je pismo nekanonsko. Ikona je preživjela i period progona u dvadesetom vijeku i bombardovanja Velikog domovinskog rata.

Manastir pamti i još jedno otkriće svetinje: 1997. godine hram je opljačkan, a tek 25. juna 1999. godine čudotvorni lik se vratio u manastir – poznati sveštenik ga je, ugledavši ga na prodaju, kupio i vratio u manastir. sestre. Nikada ovde nije bilo ovakvog praznika kao na taj dan... Za vreme siročeta, sestre su sastavile tropar, kondak, uvećanje, čak i stihire i kanon za Bogorodicu, koji su se prvi put pevali na taj dan. nezaboravan dan.

Mnoga čudesna isceljenja zauvek su upisana u manastirsku hroniku. Ljudi idu i idu Milostivom Zagovorniku.

Početna tačka - vatra

1996. godine počela je izgradnja ćelije sa kuhinjom, trpezarijom, velikom prostorijom za biblioteku, zimskom baštom i ordinacijom. Ali sestre nisu dugo živjele u odličnim uslovima. 4. maja 2007. godine požar je za dva sata uništio sva dela, osam hiljada tomova biblioteke i imovinu stečenu tokom četrnaest godina. “Postali smo monasi – nemamo ništa”, rekle su tada sestre.

Od tada su se obnavljali - kao što su nas dobri ljudi tješili nakon požara. Trpezarija je sada veća i bolja nego ranije, a slike u njoj pamtiće svaki gost manastira. Ali kriza nije dozvolila dovršetak druge zgrade, pa biblioteke i dalje nema, a knjige su u potkrovlju ćelijske zgrade: već je nepodnošljivo živjeti bez korištenja poklonjenog i kupljenog dvije godine.

Do sada se hronologija ovdje zasnivala na vatri. U kuhinji traže neki poseban zakrivljeni nož, pogodan za rezanje ribe, dok se ne sjete: tako je bilo i "prije". Hvala Bogu, niko od sestara nije povrijeđen u požaru. Nekoliko mačaka je umrlo i ljudi ih još uvijek žale.

Komemoracija sa komentarima

Možda će vam na večernjoj službi dati i spomenicu za čitanje. Vrlo dirljiva lista: mnoga imena su popraćena objašnjenjima u zagradama. Često su to prezimena: o zdravlju sluga Božjih Dimitrija (Medvedeva), Vladimira (Putina), Georgija (Lužkova) i njima sličnih u „njenoj vlasti i vojsci“; o zdravlju, na primjer, Ljudmile (Moskva, ikone), Borisa (otac tog i tog), Vasilija (7.000 dolara). I ja, marljivo čitajući spomen obilježje, nisam mogao a da ne pomislim da za one koji žive u manastiru svako ime evocira živu sliku čovjeka, tako da se izgovaranje imena pretvara u srdačnu molitvu za stradalnike, za prijatelje, za donatore .

Sweet making

Sa prozora sobe, odnosno ćelije u kojoj sam bio smešten, ugledao sam svetlo žuto polje nedaleko; Došavši do njega, čuo sam tiho, poslovno brujanje: ispostavilo se da je ovo livada na kojoj rade pčele sa manastirskog pčelinjaka. Znate li kako divno pristaje časnoj sestri pčelarska kapa sa zaštitnom mrežom, koja se nosi preko kape apostola?

Pčele nisu samo cvijeće i med, one su i vosak, a vosak su svijeće. “Samo O.-ova majka dodaje pepeo u svježi vosak i tako svijeće ispadnu tamne, pa ih stavljamo samo radnim danima, a za praznike koristimo one iz prodavnice”, žali se majka I. Pita me zašto dajem čaj bez šećera Pijem: „Odmah se vidi da si nedavno ušao u manastir. Ako poživite duže, počećete da jedete šećer...” Čudno, ali ovo “proročanstvo” se pamti. Šta je toliko teško u manastiru da se ne može živeti bez šećera? ne znam…

Ali znam da se ovdje ne trude da iz čovjeka istisnu nemoguće, ne "lome" ga mukotrpnim radom (a često morate čitati "horor priče" o ženskim samostanima). Pomalo postiđeno objašnjavaju: zelenila iz njihove bašte ima samo ljeti, ali majka ga kupuje za zimu - ne možeš se prehraniti ženskim radom.

Poslušnosti u barjatinskom stilu

- Pa, kakvu mi to poslušnost imamo? - Majka O. "obilazi" manastir - Uglavnom samoposluživanje. Kuhinja, čišćenje, malo bašte... Hoćete li posle večere narezati zeleni luk?

„Šta tu ima da se priča, sve što treba da uradim je da iseckam luk“, pomislim, ali kada vidim činiju punu bujnog zelenila, shvatim da ću ostati u kuhinji sat i po, dva .

Branje jagoda u bašti je pravo zadovoljstvo: čak i malo pokvarene bobice nisu pogodne za sto, mogu se poslati pravo u usta. Jagode sa ukusom razgovora.

„Imala sam veoma dobrog profesora francuskog“, kaže majka E. „Već sam mislila da ću govoriti kao i sami Francuzi.” Ali nije imala vremena - otišla je u manastir.

Posebna briga u Baryatinu se odnosi na mačke. Hranjenje 64 male životinje (povraćaju ih!) svaki dan je posebna poslušnost, a više puta sam gledao A.-ovu majku kako ide preko dvorišta s velikom šerpom, a za njom juri mjauče. Podijelim i svoje otkriće: riblji iznutrici i peraja iz kuhinje ne idu mačkama, već kokošima...

Nedelja boravka u manastiru će vas takođe obogatiti nekim novim veštinama. Na primjer, kako izrezati ribu koja se zove som? Sada to mogu. Istina, kažu da sam imao sreće - dobio sam leš od samo pet kilograma. Barem ju je nekako bilo moguće pomjeriti. I mogu biti mnogo veće.

Literarna nabavka

- Da više ne pričam o Dikensu! - uzvikuje A.-ova majka, saplićući se o mače po imenu Dikens, a svi koji u ovom trenutku rade u kuhinji shvataju da je ovo igra sa citatom iz Kharmsa. Čini se da je čitanje jedna od najvažnijih poslušnosti ovdje. Dan nakon požara, igumanija je kupila odjeću, obuću, posuđe, umivaonike i... nekoliko tomova poezije da utješi sestre.

A sajt manastira, gde se redovno pojavljuju novi članci i fotografije, oduševljava živošću jezika i suptilnim ukusom. Ovdje govorimo o istoriji i planovima za budućnost, o svakodnevnom životu i pravoslavnim praznicima, o neknjiženim utjehama od Gospoda... Na primjer, jedne noći je roda, razbarušeni krilati hodočasnik, provela noć na krstu hrama, i vidio sam to ne samo na web stranici.

Ne znam; Možda kombinacija dobrog obrazovanja sa nenadmašnom poezijom (a prava poezija je lišena slatkoće) okolnih pejzaža daje efekat „sabatskog odmora“? Sedmica u manastiru znači, na primer, sedam potpuno različitih zalazaka sunca.

Da podsetim da je upravo ovde sačinjena služba Lomovskoj ikoni Bogorodice. Čini se da je himnografija jedna od najviših oblasti književnosti.

Manastir je osnovan pri hramu u čast Rođenja Presvete Bogorodice 1995. godine. Sam hram je sagrađen 1796. novcem udovice general-majora Ane Vasiljevne Pozdnjakove. Njegova arhitektura je primjer stila Empire. Hram ima dva oltara, glavna kapela je osvećena u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, druga u čast svetih neplaćenika i čudotvoraca Kozme i Damjana Rimskih.

Nakon revolucije 1917., hram je ostao aktivan do 1938. godine, kada su njegov rektor, arhimandrit Eufrosin (Fomin) i predsednik crkvenog saveta Andrej Anohin, uhapšeni i streljani na osnovu izmišljenog slučaja, a starija Elena Kondratjeva je osuđen na 10 godina logora. Zatvaranjem hrama, sva njegova imovina je oduzeta, a obližnji voćnjak je posječen. U periodu fašističke okupacije, Nemci su držali stoku u zgradi crkve.

U 50-im godinama XX vijek hram je otvoren. Obnovio ga je sveštenik Andrej Pavlikov, pukovnik u penziji, učesnik Velikog otadžbinskog rata, koji je nagrađivan mnogim nagradama. Otac Andrej je služio u crkvi 17 godina. Posebnu brigu imao je za monahe koji su se iz zatvorenih manastira naseljavali u najbliža sela. U početku su se službe održavale u maloj kapeli u čast neplaćenicima Kozme i Damjana, a zatim je glavna kapela obnovljena.

Za nastojatelja hrama 28. februara 1972. godine postavljen je jeromonah Arkadije (Afonin), monah Trojice-Sergijeve lavre, koji je u njemu služio sa pauzom od 1. aprila 1974. do 1. septembra 1975. do 25. marta 1991. godine. kada je Sveti sinod imenovan za episkopa južno-sahalinskog.

Po blagoslovu episkopa Kaluškog i Borovskog Donata (Ščegoljeva), otac Arkadije je počeo da stvara žensku monašku zajednicu. Sagradio je kuću kod hrama u kojoj su se nalazile ćelije sestara. U stvorenu monašku zajednicu pozvao je iskusne monahinje koje su se zamonašile u starim manastirima. U zajednicu su se naselili: monahinja Anastasija (Kuzmina), monahinja Marta, monahinja Optina Meletija (Barmina), shihomonahinja Tihona, monahinja Doroteja, monahinja Nikodima, monahinja Agnija, monahinja Ksenija, slepa monahinja Julija, nekoliko godina u logorima i dr. U zajednicu su dolazile i mlade sestre, od kojih su 3 monaške, a 4 monaške.

Otvaranjem novih manastira i zbog poodmakle starosti sestara u zajednici, početkom 90-ih godina. ostale su samo 4 monahinje, a 4. aprila 1993. godine, sa blagoslovom arhiepiskopa Klimenta, poslato je nekoliko monahinja manastira Svetog Nikolaja Černoostrovskog da ojačaju monašku zajednicu u Barjatinu. Za stariju sestru postavljena je monahinja Teofila (Lepešinskaja). Zajednica je počela da se razvija: izgrađene su nove zgrade, povećao se broj časnih sestara. Dana 26. decembra 1995. godine, odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, monaška zajednica je pretvorena u manastir - Isposnicu Rođenja Bogorodice.

Da više ne pričam o Dikensu! - uzvikuje A.-ova majka, saplićući se o mače po imenu Dikens, a svi koji u ovom trenutku rade u kuhinji shvataju da je ovo igra sa citatom iz Kharmsa. Čini se da je čitanje ovde, u skitu Bogorodice-Roždestva u selu Barjatin, Kaluška oblast, jedno od najvažnijih poslušanja, a mačke su jednake monahinje kao i sestre.

U aprilu 1993. pet sestara malojaroslavečkog samostana stiglo je u selo Barjatino; U početku je planirano da se formira manastir sa poljoprivrednim pravcem. Međutim, okolnosti su pogodovale osamostaljivanju nove zajednice, pa je Sveti sinod 26. decembra 1995. godine blagoslovio osnivanje samostana i potvrdio monahinju Teofilu (Lepešinsku) za igumaiju, koja je potom uzdignuta u čin igumanije. Kako izgleda život u manastiru danas govori foto reportaža Ekaterine STEPANOVE:

Jutro u Barjatinu počinje vrlo rano - u zoru ljeti i mnogo prije toga zimi

Časne sestre i hodočasnici žure na molitvu u crkvu Rođenja Blažene Djevice Marije

Sveštenik dolazi u manastir samo nedeljom i praznicima da služi liturgiju, a ostalo vreme sestre same čitaju bogosluženje

Na svakoj službi časne sestre provode dugo čitajući bilješke i spomenice.

Čudotvorna ikona Bogorodice Lomovske - svetilište manastira

Nakon službe - doručak i poslušnost. Poslušnosti u manastiru su veoma različite, ali u suštini sestre su same sebi dovoljne – spremaju hranu, rade u bašti, čiste crkvu. Majka Teofila bira poslušanje za svakoga prema njegovoj snazi: „Mi nemamo za cilj da vodimo monaha kroz sva poslušanja. Bilo bi lepo da je ovako, ali sada u manastir dolaze gradski ljudi, često već bolesni. Ima sestara koje mogu sve, ali ima i onih koje ne mogu mnogo poslušnosti. Vjerovatno bih volio svakoga pustiti kroz kuhinju, jer kuhinja je jednostavan zadatak, ženski zadatak, svako to treba da uradi. Ali ovo ne uspijeva uvijek. Savremeni čovek može malo. A u manastiru ima poslušanja za sve. Psaltir, na primjer, mogu čitati i najbolesniji. Čitamo 24 sata dnevno"

Vrijeme je za pečurke - to znači da će večera biti krompir sa pečurkama i pavlakom! Sestre poznaju mesta za pečurke u susednoj šumi i uživaju u poseti njihovoj „bašti pečuraka“.

Hodočasnici i sestre rade zajedno, mnogi hodočasnici dolaze u manastir upravo zbog toga - da komuniciraju i rade zajedno sa monahinjama, razgovaraju sa njima, vide kako žive. “U manastirima se često dešava ovako: monahinje idu svojim stazama i ne komuniciraju ni sa kim. Ne odvajamo namjerno hodočasnike od sestara. Nemamo zaseban trpezariju ili zasebne proizvode. Monasi ne žive da spasu sebe, već da daju svetlost svetu. Mi sami ne izlazimo u svijet, ali ako svijet dođe k nama, mora nešto primiti od nas“, kaže otac Feofila.

Manastir ima svoju baštu

Majka Teofila (Lepešinskaja) - igumanija manastira: „Iz nekog razloga se veruje da šef treba da ponizi monahe, da je za čoveka korisno da bude ugnjetavan, gažen, ponižavan. To nikome nije od velike pomoći. Čovek je tako dizajniran da ako je slomljen, izmiče se, a to je najgora stvar za monašku dušu. Trebalo bi da bude jednostavno, istinito." (Cijeli intervju sa M. Feofanijom možete pročitati na web stranici Pravoslavlje i mir)

Poslušnost u bašti

Ali ne može svako raditi težak fizički posao. Jedna od sestara plete magarce, koje se potom daju hodočasnicima. Magarci su pleteni u znak sećanja na magarcu Kamilu, koja je dugo godina živela u manastiru. U manastir je dovedena kao uteha sestrama: „Tako smo hteli magarca, na kome je Gospod ujahao u Jerusalim!“, kaže jedna časna sestra

Sestre sve svoje postupke upoređuju sa knjigama i zapisuju u sveske. Pčelinjak je nova poslušnost, svi moraju naučiti

Pumpanje meda

Prije stavljanja saća u centrifugu, kojom se ispumpava iz njih, potrebno je ukloniti čepove od voska kojima pčele zatvaraju saće.

Centrifuga - saće se vrti velikom brzinom i med teče niz stijenke do dna, a zatim se ispušta kroz slavinu na dnu centrifuge.

Hodočasnicima je ponekad dozvoljeno da piju čaj. Generalno, poslušnosti traju oko 4 sata

Još jedna nova poslušnost je ikonopisna radionica. Sestrama dolazi ikonopisac, drži časove i zadaje im domaći.

Sestre biraju ko će sledeći put slikati koju ikonu

Manastir u Barjatinu poznat je i po mačkama, koje u manastir bacaju ljetni stanovnici. Danas u Barjatinu već ima 64 mačke. Sve mačke imaju imena - naučila su ih i mala deca koja dolaze na odmor u manastir

Sve mačke su sterilizirane i njihov broj se povećava samo zbog novih pronalazaka. Na fotografiji je zgrada - kuća za mačke, nalazi se ispred ulaza u zgradu ćelije. Ali sve mačke ne mogu dugo stati u njega. Ima toliko mačaka da ako se jedna razboli, počinje epidemija. Zato moramo da se vakcinišemo

Majka Teofila (Lepešinskaja) - poškropi hranu u trpezariji svetom vodom - blagosilja. Ručak u manastiru je obavezan obrok. Niko ne priča za vreme obroka, čitaju se žitija svetaca ili druge knjige koje pomažu duši

Biblioteka je manastirski ponos i posebna poslušnost sestre bibliotekarke i onih koji joj pomažu.
Ig. Teofil: „Sveti Vasilije Veliki je u jednom divnom članku „O prednostima paganskih dela za mlade“ napisao da čitanje širi dušu, ovo, naravno, nije za duh, ali je neophodno za dušu. Duša mora biti sočna, mora biti zasićena sokovima kulture, moramo shvatiti da je sve od Boga. U našoj biblioteci ima puno beletristike - neka je čitaju. Čak sam kupio i Joycea; da budem iskren, mislim da ga neće pročitati, ali neka znaju da mogu. Naše sestre su takođe čitale Ilijadu. Čak je i neka vrsta postmodernizma čežnja za Boseom, čežnja za bezbožništvom, a i ovo je zanimljivo.”

Na fotografiji su stolice na kojima se možete opustiti nakon poslušanja i čitati. I „Nedeljom svi učimo, od septembra do Uskrsa, po programu seminara. Okupljamo se uveče, dijelimo teme za izvještaje, pripremamo sažetke i držimo govor. Ponekad pozovemo i predavače. Tako smo već prošli kroz liturgiku, moralnu teologiju, biblijsku istoriju, grčku, hrišćansku psihologiju. Ove godine počinjemo da učimo patristiku – svete oca. Takođe imam u planu da za sestre organizujem kurs predavanja o svetskoj književnosti, ruskoj književnosti, istoriji slikarstva i istoriji muzike. Književnost je prilika da se na živim primjerima vidi ono što čitamo u katekizmu“, kaže igumanija

Uveče - povratak u hram, služba.

Nakon službe, idite u štalu da pomuzete krave

Dve krave i dve koze - to je cela štala, ali sestre imaju dovoljno mleka i posla!

“Za nas ovu poslušnost od prvog dana vrši ista sestra, iako je iz grada, ali je imala želju da to uradi. Mnogo puta sam je pokušavao zamijeniti, ali ona ne želi. Osim što voli ovaj posao, postoji još jedan razlog - niko joj ne smeta, ona živi „po svojim pravilima“ i to ima velike prednosti“, - igumanija Teofila

U međuvremenu, druge sestre obilaze manastir u hodu krsta - to je takva monaška tradicija

Večera nije standardna. To znači da svi dolaze da jedu pošto su oslobođeni poslušnosti, svako se služi šta hoće, možete pričati za stolom

Cell. Svaka monaška ćelija ima radni sto i stolicu za čitanje. Veoma udobno.

Pogled na hram sa prozora ćelije

Nakon zalaska sunca - gasi se svjetla. Sestre ustaju rano. Ig. Teofil: „Mislim da je dobar manastir tamo gde se ljudi smeju, gde se raduju. Gospod nas je sve pronašao na đubrištu, oprao nas, očistio i stavio u svoja njedra. Živimo u Hristovim nedrima. Imamo sve. Čak i mnogo nepotrebnih stvari. Tako smo izgorjeli, a i ovo se pokazalo na bolje - izgrađena je nova zgrada ćelije. Kako da se ne radujemo?!”

Kako doći do manastira

Manastir se nalazi 4 km od autoputa Medyn-Kaluga, u blizini regionalnog centra Kondrovo. Putujte iz Moskve (sa Kijevske železničke stanice) do železničke stanice Malojaroslavec ili Kaluga, zatim autobusom do grada Kondrova ili autobusom Moskva-Kondrovo sa metro stanica Jugo-Zapadnaja ili Tepli Stan. Od Kondrova do Baryatina možete doći taksijem.

O tome izveštava hramska ploča na severnom zidu unutar hrama: „Udovica general-major Ana Vasiljevna Poznjakova, čiji je pepeo skriven ispod ovog kamena, nakon što je primila svog pokojnog muža, završila je sedmi deo ovog sela i osvetlila sadašnjeg hrama ove crkve u ime Rođenja Blažene Djevice Marije i nakon njene smrti napustila ovo selo u posjed svog dragog brata, stvarnog državnog savjetnika Matveja Vasiljeviča Olsufjeva” (sačuvani su pravopis i interpunkcija originala). Na 32. strani knjige grofa de Roshefera Nikolaja Ivanoviča „Inventar crkvenih spomenika Kaluške gubernije“, objavljene u Sankt Peterburgu 1882. godine, nalazi se zapis o godini osvećenja hrama:

“...selo Borjatino, Roždestvenskaja, kameno, sagrađeno 1796. godine od strane gospodina Poznjakova.” Arhitektura hrama je primjer stila Empire.

Glavni oltar je osvećen u čast Rođenja Presvete Bogorodice, drugi, kasnije, posvećen je svetim lekarima i čudotvorcima Kozmi i Damjanu, koji su postradali u Rimu.

U godinama bezbožne vladavine, župa je pokazala svoje poklonike vjere i pobožnosti. Godine 1930. jeromonah Ilija (Giravko) je uhapšen i prognan u sjeverne logore; 1938. strijeljani su arhimandrit Eufrosin (Fomin) i dvadesetočlani član crkve Andrej Anohin; starica Elena Kondratjeva je osuđena na 10 godina logora. Zatvaranjem hrama konfiskovana je sva imovina, u zgradi je postavljena žitnica, au njoj su Nemci tokom kratkog perioda okupacije držali stoku. Pedesetih godina hram je ponovo otvoren za vernike. Stanovnik Tovarkovskog Andrej Pavlikov ispunio je zavet koji je dao na frontu: ako se živ vratim kući, služiću Bogu. Vratio se u činu pukovnika, sa vojnim odlikovanjima koja su mu otvorila vrata mnogih ureda. Prednji pukovnik primio je sveta ordena i služio je u Barjatinu sedamnaest godina. Nakon što je o. Najduži Andrejev sluga bio je jeromonah Arkadije (Afonin), koji je došao iz Trojice-Sergijeve lavre i napustio Barjatino nakon svog episkopskog hirotonije 1991. godine. U naredne dvije godine promijenilo se nekoliko igumana, pa su sestre koje su stigle 3. aprila 1993. godine zatekle crkvu u veoma zapuštenom stanju. Jedina utjeha bilo je prisustvo čudotvorne ikone Majke Božje „Lomovskaja“, koju su meštani nazvali „Lamskaja“, zbog crkvenoslovenskog stila upotrebe naslova. Ubrzo se ukazala prilika da se počne sa radovima da se crkvi vrati nekadašnji sjaj, koji su opisali stariji župljani koji su se sjećali bogatog ukrasa, slika i figuraste ograde od crvene cigle koja je omeđivala crkvu prije njenog zatvaranja 1937. godine. Tokom najtežeg perioda za rusku privredu, sestre su doživjele istu tugu kao i svi građani s niskim primanjima svoje rodne zemlje. Manastir nije imao bogate dobrotvore, mala sredstva za spoljne popravke bilo je moguće prikupiti tek 1999. godine. Angažovani tim to nije uradio onoliko efikasno koliko smo želeli, ali je bilo uzaludno tražiti više po niskoj ceni. Od 2001. godine, uz blagoslov guvernera Kaluške oblasti Anatolija Dmitrijeviča Artamonova, manastir u Kalugi pomaže fabrika "Remputmash". Generalni direktor pogona, Vjačeslav Anatoljevič Dubrovin, prihvatio je potrebe siromašne isposnice kao svoje i naredio veliki remont unutrašnjosti hrama, podizanje ograde oko manastira i dovršetak izgradnje ćelije. Uz učešće radnika fabrike, zamijenjena je kruna kupole i toranj zvonika. Nakon popravke, uz blagoslov episkopa Klimenta, počele su pripreme za oslikavanje kupole, zidova i plafona kapele. Kaluški umjetnici Tamara i Vsevolod Sitnikov završili su oslikavanje hrama u aprilu 2007. Glavna svetinja manastira i hrama je čudotvorna ikona Bogorodice „Lomovskaja“. Tu su i čestice moštiju sv. nenaplaćeni doktori Kozma i Damjan Rimski, sveti optinski i kijevo-pečerski starci, svmch. George Meshchovsky, St. Tihona Zadonskog, Sv. Serafima Sarovskog, dio štapa Sv. Pafnutije Borovski. Hram je otvoren za posetioce u vreme bogosluženja, au ostalo vreme na zahtev posetilaca. U blizini hrama se nalazi