Na kraju 20. vijeka, kada je čovjek napravio nemjerljiv skok u poznavanju tajni svemira u odnosu na srednji vijek, može li se ozbiljno govoriti o palim anđelima, o đavolu kao stvarnom biću, stvarnoj sili koja djeluje u svijet? Sav razgovor o đavolu danas nije relikt daleke prošlosti, nije li proizvod bolesne mašte ili poremećene psihe?
Mnogi ljudi, nakon što su čuli nešto o đavolu i njegovim lukavstvima, uzimaju to za bajku. Ali bez obzira šta ljudi pričaju i misle o đavolu, on zaista jeste, to je neosporno. Đavo postoji, njegove destruktivne akcije se manifestuju širom sveta. Prema jednom francuskom piscu, najveća pobeda đavola bila je to što je uspeo da ubedi ljude da nije.
Pod đavolom Sveto pismo razumije osobu, slobodno razumno i bestjelesno biće koje je svojom voljom otpalo od Boga. Neki filozofi pokušavaju pogrešno protumačiti riječ Božiju i kažu da je u onim odlomcima Svetog pisma gdje se govori o zlim duhovima potrebno alegorijski misliti na ljudske grijehe, poroke, strasti, nečiste želje. Ali ovo je u osnovi pogrešno... U Svetom pismu zli duh je dobio takva imena koja ga jasno opisuju kao osobu - "zlo", "sotona", "iskušavač", "ubica" itd. Ko god lično ime đavola zamijeni bezličnom riječju "zlo" poriče stvarno postojanje zlog duha, a takva osoba ne može biti pravi hrišćanski sledbenik Hrista Spasitelja, inkarniran sa ciljem da uništi đavolska dela.
Datum objave ili ažuriranja 01.05.2017
IV. Slike uticaja zlih duhova na ljude.
Kao što je već spomenuto, demoni su svu svoju ljutnju i mržnju obrušili na osobu koja je slika Božja. Svi njihovi napori usmjereni su na uništenje što većeg broja ljudskih duša. Za šta koriste sve svoje sposobnosti i snage.
„Đavo muči odasvud“, kaže sv. Grigorije Bogoslov, - tražeći gde da svrgnu, gde da povrede i pronađu ono što je nezaštićeno i otvoreno za udar; što više vidi čistoću, to se više pojačava da skrnavi... Zli duh poprima dvostruku sliku, razbacujući jednu ili drugu mrežu: ili je najdublja tama (očigledno zlo), ili se pretvara u svijetlog anđela (skriva se iza svojevrsnog dobra i zavodi umove nežnim osmehom), zbog čega je potrebna posebna pažnja da se umesto svetlosti ne bi susreli sa smrću”. Sveti apostol Pavle takođe upozorava na potrebu posebne pažnje i budnosti, rekavši da se sam sotona preobražava u anđela svetlosti, ne velikog, čak i ako se njegova služba preobrazi kao služba pravednosti, a njegova smrt će biti delo yus (2 Kor. 11:14-15).
U borbi sa čovekom pali duhovi utiču na njegovo telo, mentalnu, čulnu i voljnu sferu.
Demoni mogu ubiti ljude (Tov. 3:8), izazvati bolest na njima i ući u njih (tj. zauzeti njihovo tijelo).
Demoni ulaze u unutrašnjost ljudskog tijela cijelim svojim plinovitim bićem, kao što u njega ulazi i zrak. Detaljan opis ove činjenice nalazimo u Motovilovljevoj priči o tome kako je nečisti duh zauzeo njegovo tijelo i mučio ga dugi niz godina.
Demon, ušavši u osobu, ne miješa se s dušom, već obitava u tijelu, nasilno posjedujući dušu i tijelo. U smjeru Sv. Ignatiy Bryanchaninov, „gasovi imaju u posebnom razvoju svojstvo elastičnosti, odnosno svojstvo da uzimaju različite mere zapremine; Očigledno je da i demoni imaju ovo svojstvo, prema kojem se mnoštvo njih može smjestiti u jednu osobu, kako o tome kaže Jevanđelje (Lk. 8, 30)”. Ušavši u osobu, prema svjedočenju sv. Džon Kasijan, „demoni izazivaju strašno pomračenje razumnih osećanja duše; [to se dešava] poput fenomena vina, groznice ili ekstremne hladnoće." Ali on ne može našu dušu učiniti svojim utočištem. „Nečisti duhovi“, tvrdi isti svetac, „na drugi način ne mogu prodrijeti u tijela onih koji su opsjednuti, kao da unaprijed zauzmu njihove umove i misli.
Ogolivši um od odijela straha Božjeg, sjećanja na Boga, zli duhovi napadaju ih kao razoružane i lišene Božje pomoći i Božje zaštite, pa stoga zgodno poraženi i, konačno, uređujući u njima stanove, kao u posjed koji im je predstavljen." Sv. Grigorije Bogoslov: „Đavo nas nikako ne može u potpunosti zavladati: ako neke snažno obuzme, onda samo svojom voljom one koji su uhvaćeni bez otpora“ (Jak 4,7). Dakle, iz svega navedenog možemo zaključiti da se do direktnog usađivanja zlog duha u osobu događa samo uz posebnu pomoć Gospoda i često je posljedica strasnog i lakomislenog života grešnika.
Ne opsjednutost, već ovladavanje osobom kroz vanjsku podređenost snaga duše njegovoj demonskoj volji primjećuje se mnogo češće nego demonska opsjednutost. Juda je tipičan primjer za to. Reči Jevanđelja u prisustvu Sotone u Judi (Luka 22,3) ne treba shvatiti na takav način da je Juda postao opsednut demonima u punom smislu te reči. Sveti Jovan Bogoslov kaže da je kroz strast srebroljublja sotona prvo prodro u dušu jednog učenika (Jovan 12,6), zatim potpunije zauzeo njegovo srce (Jovan 13,2) i konačno ga odlučno zauzeo. (Jovan 13:27). Evo živog primjera demonovog postepenog ovladavanja dušom grešnika kroz sve veću strast ljubavi prema novcu.
Jedan od glavnih načina uticaja nečistih duhova na ljude je uticaj na njihovu mentalnu sferu donošenjem raznih grešnih misli. Budući da su van domašaja tjelesnih osjetila čovjeka, demoni, utječući na njegov um, donose tamo razne misli koje pojedinac koji ne vodi duhovni život uzima za svoje. A ako ih prihvati i složi se s njima, onda kroz to postaje dirigent tuđe zle volje, postepeno ga potpuno obuzimajući. „Često“, kaže Antun Veliki, „budući da su i sami nevidljivi, [zli duhovi] izgledaju kao pobožni sagovornici, da bi obmanuli slikom i uvukli prevarene u šta god žele.“
U pravoslavnom asketizmu postoje čak i posebni termini koji označavaju uticaje koji duhovi gneva vrše na dušu čoveka. To su "misli", ili slike koje se uzdižu iz nižih predjela duše, iz podsvijesti, zatim - "prilog", ne ono "iskušenje", već prisustvo vanjske misli koja je došla izvana i uvedena od strane nekog neprijateljske volje u svijest. “Ovo nije grijeh”, kaže sv. Označite podvižnika - ali dokaz naše slobode." Grijeh počinje tek "kombinacijom", vezivanjem uma za usputnu misao ili sliku, tačnije, riječ je o nekom interesu ili pažnji, koja već ukazuje na početak slaganja sa neprijateljskom voljom, jer zlo uvijek pretpostavlja slobodu, inače bilo bi samo nasilje, zauzimanje osobe izvana.
Demoni, znajući da ljudi vole istinu, preuzimaju masku istine i na taj način sipaju otrov u svoje sljedbenike. Tako je đavo jednom prevario Evu, govoreći joj ne svoje riječi, već navodno ponavljajući riječi Božje, iskrivljujući njihovo značenje (Post 3,1). Tako je prevario Jobovu ženu, učeći je prevelikoj ljubavi prema svom mužu, a otuda i huli na Boga: "Rtsy je određeni glagol (hula) na Gospoda i umri" (Jov 2,9), - rekla je ona , smatrajući da se huli na Boga osoba odmah podvrgava smrti i time završava svoje teške zemaljske muke. Tako je đavo prevario i prevario sve ljude, izopačivši suštinu stvari, i sve odveo u ponor zla.
Međutim, treba napomenuti da kada se bore sa nama, demoni ne poznaju raspoloženje našeg srca, ne mogu da čitaju naše misli, već iz reči koje izgovaramo u razgovoru, iz postupaka spoljne osobe tokom razgovora, „ustajanje , sedeći, hodajući, gledaju očima - laskajući Ceo dan umorni (Ps. 37,13) - naše unutrašnje raspoređivanje, tako da za vreme molitve pomračujemo svoj um zlim mislima, što odgovara raspoloženju strasti" (Sv. Evagrije monah). Evo šta sv. Isidor Pelusiot: „Đavo ne zna šta je u našim mislima, jer to isključivo pripada vlasti Božjoj; ali tjelesnim pokretima hvata misli. Hoće li, na primjer, vidjeti da drugi radoznalo gleda i zasićuje oči vanzemaljskim ljepotama? Iskoristivši svoju dispenzaciju, on takvu osobu odmah pobuđuje na preljubu. Hoće li vidjeti onoga koga savlada proždrljivost? Odmah mu on slikovito predstavlja strasti izazvane proždrljivošću i predaje slugu da svoju namjeru sprovede u djelo. Podstiče pljačku i nepravedno sticanje." Podvižnik Hristos Bog izjednačava sile koje se bore i kroti žestoki bijes zlih duhova, koji bez Božjeg dopuštenja ne mogu iskušavati ljude, što je vidljivo iz Jovovog života. Čak ni sami demoni nisu u moći da uđu u stado svinja, a Gospod im ne dozvoljava da iskušavaju osobu iznad njegovih snaga. Ali u borbi daje kršćaninu snagu koja mu daje priliku da izađe kao pobjednik.
Pored mentalne sfere, pali duhovi se mogu pridržavati i senzualne i voljne strane ljudske duše. Evo šta sv. Neil Sinaisky: “Kada zavidni demon nema vremena da pokrene pamćenje, tada djeluje na krv i sokove kako bi proizveo maštu u umu i ispunio ga slikama kroz njih”. Utječući na tijelo, demon u čovjeku budi osjećaj požude, bijesa, ljutnje itd. To se jasno vidi na primjeru sv. Justina, u kojoj je demon poslat od vračara rasplamsao požudu i sladostrasnost, ali ga je svetiteljeva molitva otjerala.
Utječući na voljnu sferu ljudske duše, demon, takoreći, lišava osobu snage, energije, sposobnosti da preduzme odlučne radnje i bilo kakvu akciju općenito, ali opet, tokom molitve, odlazi, poražen od sile Hrista.
Evagrije monah piše da se demoni razlikuju po stepenu zla i moći, vršeći različite službe. To potvrđuje i sv. John Cassian, rekavši da „jedni uživaju u nečistim i sramnim požudama, drugi vole bogohuljenje, treći ljutnju i bijes, treći se tješe tugom, treći sujetom i gordošću, - a svaka strast u ljudskim srcima je sve ono što on sam uživa. in; ali ne svi zajedno uzbuđuju strasti, već naizmjenično, ovisno o tome kako to zahtijevaju vrijeme, mjesto i prihvatljivost iskušenog." Isti podvižnik svedoči o duhovnom nevidljivom ratu: „Najslabiji duhovi počinju da napadaju početnike i slabe, a kada su ovi poraženi, onda se šalju najjači“, ali to se dešava kako se umnožava duhovna snaga Hristovog ratnika.
Demoni imaju neku vrstu "specijalizacije", budući da su u zlu, imaju neku slobodu, jer od mnogih zala mogu da biraju ono koje im je najprijatnije. Oni žive od ove strasti, pokušavaju da je raspale u čoveku, kroz taj pristup njegovoj duši i telu. Osim toga, sasvim je prihvatljivo pretpostaviti da se demoni mogu hraniti i ojačati zahvaljujući energiji osobe pretvorene u strastvenu radost. Ako, prema sv. Jovana Damaskina, anđeli „kontempliraju Boga, koliko im je to moguće, i imaju ovu hranu“, zatim demoni za koje je kontemplacija nemoguća, očigledno, mogu primiti energiju indirektno, preko osobe, prilagođavajući njenu energiju za svoju ishranu. Da bi to uradili, prvo moraju da učine osobu poput sebe, tako da dobiju pristup njegovoj duši. Strastvena osoba koja voli grijehe je odlično leglo za pale duhove. Naduvavajući u njemu energiju strasti, proždirući njegove životne snage, demon hrani i jača u takvom okruženju. Osim toga, nakon što je zauzeo grešnika, pali duh koristi svoje tijelo kao oruđe za veće uživanje u strasti. Ovo je još jedan razlog zašto je strastvena osoba koja voli grijehe doslovno prekrivena demonima.
Istovremeno, treba napomenuti da pali duhovi mogu obdariti svoje sluge posebnom demonskom vrstom energije, koja omogućava poslušnim izvršiocima volje sila zla da neumorno rade na polju sve većeg grijeha. Ali zbog svoje destruktivne prirode, demoni, lišeni mogućnosti stvaranja, na kraju uništavaju svoje sljedbenike.
Gospod dozvoljava da se manifestuje zla volja demona, jer On ne krši slobodu nijednog od inteligentnih bića. Istovremeno, On uvijek ograničava štetna djelovanja duha zla, usmjeravajući ih ka dobru ljudi. Dok je nakon obmane predaka đavo sve više širio svoju moć i vlast nad ljudima, Gospod je na svojoj strani pripremio sve da potpuno uzdrma i sruši ovu moć, što je učinio Sin Božiji koji je došao na zemlju. , Koji je, uništivši kraljevstvo đavola, utemeljio svoju svetu Crkvu. On je istinskim vjernicima dao moć da se odupru duhovima zla i dominiraju nad njima. „Da je Hristos rođen da lomi demone“, napisao je sv. Justin, obraćajući se paganima - i sada možete naučiti iz onoga što se dešava pred vašim očima. Jer mnogi naši kršćani su izliječili i još uvijek liječe mnoge demonske ljude kako u cijelom svijetu tako i u našem gradu, prizivajući u ime Isusa Krista razapetog pod Poncijem Pilatom... time pobjeđuju i tjeraju demone koji opsjednutih ljudi."
Vodeći stalnu i ogorčenu borbu sa vjernicima u Krista, duh zle, međutim, nikada ne narušava ljudsku slobodu, pribjegavajući očaravajućoj obmani i lukavim savjetima i uvjerenjima. Stoga, uz pomoć Božje milosti, kršćanin može uspješno odbiti sve neprijateljske napade iskrenim zazivanjem imena Isusova, znaka križa, od kojeg drhte demoni. Uz tvrdoglavo demonsko ratovanje neophodni su molitva i post koji podržavaju i jačaju snagu duše, kao i duhovna budnost (borba sa grešnim mislima), u kojoj je duhovnom borcu lakše uočiti sve primamljive đavolske trikove. i odbiti ih na vrijeme. Sam Spasitelj je poučavao pravilo kako se izgone zle duhove: Ova vrsta se ničim ne može ukloniti, samo molitvom i postom (Mk. 9, 29).
Gospod dopušta đavolska iskušenja, prvo, da posrami i ponizi di-avol i, drugo, da ispita i ojača volju Njegovih sljedbenika u dobroti. Podvižnici u borbi protiv demonskih iskušenja stiču duhovno iskustvo, spoznaju svoje duhovne bolesti i, liječeći ih, usavršavaju se u dobroti. „Bog je čovekoljubac“, piše sv. Vasilije Veliki, - koristi okrutnost demona da nas izliječi, kao što mudri doktor koristi otrov ehidne da izliječi bolesne." Sv. Ovom prilikom Jovan Zlatousti kaže sledeće: „Ako neko pita zašto Bog nije uništio drevnog kušača, odgovorićemo da je to učinio samo zbog svoje velike brige za nas. Jer ako bi nas zli zauzeo silom, onda bi ovo pitanje imalo neku čvrstinu. Ali pošto on nema takvu moć, već nas može samo prikloniti sebi, a mi možda ne, zašto otklanjate razlog zasluga i odbijate sredstva za postizanje kruna? oni koji su već bili poraženi od njega su ga svrgli, a hrabri su imali priliku da otkriju njihovu (čvrstu) volju... Đavo je ljut na sebe, a ne na nas: jer ako hoćemo, možemo preko njega steći mnogo dobra, naravno, protiv njegove volje i želje , što otkriva posebno čudo i neobično veliku ljubav prema čovečanstvu Božijem... Kada nas zao uplaši i zbuni, tada razumemo, tada spoznajemo sebe i tada pribegavamo Bogu sa velikom revnošću." Prema svetom Justinu, Bog radi hrišćana „okleva da pomeša i uništi Univerzum, da ne bi bilo više zlih anđela ili demona“, kraj njihovog destruktivnog delovanja biće konačna osuda zlih duhova na večni pakao. muke.
Žrtve. Prema sv. Vasilija Velikog: "Svi idoli kojima se pagani klanjaju nevidljivo su zajedno i prisutni su sa nekim demonima koji uživaju u nečistim žrtvama."
Jasno je otkrivena moć demona nad kipovima koji su im posvećeni, što je sadržaj priče koju čitamo u Knjizi o Kraljevima (1. Kraljevima 5:2-3). Stranci su uhvatili kovčeg Gospodnji i stavili ga u hram svog boga Dagona. Ušavši sljedećeg jutra, pronašli su Dagonov kip pao na lice. Kip koji je bio vidljiv svima bio je Dagon; koji je pao ničice bio je demon, zbačen slavom koja je okruživala kovčeg Božji. Bio je taj koji je pao ničice, i sa njim oborio i prevrnuo vidljivu stvar.
Iz tog razloga, oni koji jedu ono što je žrtvovano idolima prepoznati su kao učesnici demonskog obroka (1. Kor. 10:21).
Kao što vidimo iz navedenog, knez ovog vijeka ne samo da je svojim mislima nevidljivo plijenio ljude, već je ulazio i u otvorenu komunikaciju s njima, izgovarajući idole. U tome su mu pomogli tako očigledni zlikovci kao što su Jannes i Zamri, poznati iz istorije, i drugi mudraci, svećenici, astrolozi i čarobnjaci. Zabludu ljudi podržavala su njihova čuda i proricanja demona.
Pobunjene i neprijateljske vlasti voljno i žurno vrše takve usluge kako bi povećale broj učesnika u njihovom uništavanju.
Osim toga, za lažna čuda koja su činili, ljudi su im prinosili žrtve, toliko voljene od demona, i odavali im božanske počasti, čime su ugađali sotonskom ponosu.
Zajedništvo s Kristom oslobađa vjernike od vlasti đavolje, ali to je samo s najsavršenijim vjerom; a pošto savršenstvo ne dostiže svi, moć đavola u svetu se nastavlja nad nesavršenim srazmerno njihovoj strasti, kao i nad onima koji ne veruju u Hrista. Tako su samo vjernici dobili priliku da se oslobode vlasti đavola kao rezultat Spasiteljevih zasluga na krstu. Ova mogućnost se ostvaruje prema mjeri i stepenu vjere i moralnog usavršavanja osobe. Zato, iako je Hristova pobeda nad knezom sveta zapravo ostvarena smrću i vaskrsenjem Hristovom, Crkva Hristova je u svom privremenom i postepenom razvoju u svetu i dalje militantna Crkva i takva će i ostati. do kraja svijeta i posljednjeg suda.
Zbog otkupiteljskih zasluga Isusa Krista, možemo pobijediti đavola. Njegov uticaj na ljude je oslabljen, posebno na one koji su razapeti Hristu "sa svojim strastima i požudama". Samo grehom i strastima demoni se drže duše, a ona je, dok je u grehu, njima zaslepljena. Sveti Grigorije Niski kaže: „Kada je naša priroda pala u grijeh, Bog nije ostavio naš pad po Svojoj Promislu, nego da bi pomogao životu svakoga daje određenog Anđela, od onih koji su preuzeli eteričnu prirodu, ali od na suprotnoj strani, kvaritelj prirode pokušava da učini isto pomoću nekog zloga i zlonamjernog demona koji bi naštetio ljudskom životu. Čovek, koji je među anđelom i demonom, sam čini jednog jačim od drugog, slobodnom voljom birajući učitelja između dvojice. Dobri anđeo predviđa mislima dobro vrline, dok drugi pokazuje materijalna zadovoljstva, od kojih nema nade u dobro."
Kao što vidite, konačni izbor dobra i zla uvijek ostaje na samoj osobi. A u slučaju prihvatanja strane Anđela Svetlosti, hrišćanin lako pobeđuje pali duh. Sveti oci i učitelji Crkve pokazuju nam sledeća sredstva za borbu protiv đavola: veru, reč Božiju, prizivanje imena Hrista Spasitelja našeg, strah Božiji, smirenje, trezvenost, molitvu, znak krst. Svaki kršćanin može koristiti ova sredstva direktno u borbi protiv demona; postoje i oni koji se mogu koristiti preko sveštenstva; ovo je pokajanje sa pričešćem Hristovim svetim tajnama i čarolijama koje se čitaju nad onima koji pate od nečistih duhova. „Kada molitvenici (moleći hrišćani) hrabro podnose iskušenja, kaju se za svoje grehe, samozadovoljno podnose uvrede, ostaju u molitvama“, svedoči sv. Jovan Karnafski, - tada se demoni muče, muče i plaču, ali ljudima nije dato da to vide, da se ne ohole." Molitva, doprinoseći izlivanju blagodati Duha Svetoga na čovjeka i povezujući ga s Bogom, spaljuje demone i, ne podnoseći oganj milosti, uz vriske bježe od osobe koja se moli. Zato je u svakom iskušenju potrebno ustati na molitvu, koja nam daje pomoć Božiju, sa kojom smo nepobedivi.
Kao što parfem utiče na supstancu, tako i supstanca utiče na parfem. U crkvenoj praksi, tamjan djeluje odbojno na zle duhove. Uočava se i blagosloveno dejstvo svetih moštiju, čudotvornih ikona, pa čak i odeće svetaca, čije prisustvo ne tolerišu zli duhovi. Sve je to povezano sa milošću koja iz njih izbija i spaljuje demone.
Poznato je da su sveti podvižnici i u svom zemaljskom životu dobijali vlast nad nečistim duhovima. Dakle, u žitijima sv. Andrew, mts. Julijane i sv. Antuna Velikog, čitamo da su čak bili podvrgnuti premlaćivanju zlih demona. Životi svetaca su puni svjedočanstava o pobjedi preobražene osobe nad nečistim duhovima.
UČENJE O PALIM DUHOVIMA PREMA SVETOM PISMU I SVETOM OTAČKOM PREDANJU
1. Anđeli, razlozi njihovog stvaranja i svrha.
Pali anđeli, ili, kako još nazivaju pale duhove, demoni, demoni, pripadaju porodici anđela i nose u sebi sva svojstva koja su svojstvena anđeoskoj prirodi. Stoga, prije nego što se govori o palim duhovima, njihovoj prirodi i svojstvima, potrebno je saznati izvornu suštinu anđeoske prirode, razloge njihovog nastanka i svrhu.
Prema definiciji sv. Atanasije Veliki, anđeli su živa bića, inteligentni, bestjelesni, sposobni za pjevanje, besmrtni.
Sveti Dmitrij Rostovski ukazuje da su anđeli stvoreni na sliku i priliku Božju, kao što je kasnije stvoren čovjek. Ignjatije Brjančaninov, slika Božija u anđelima, kao i u čoveku, sadržana je u umu, iz kojeg se rađa misao, i u kome je sadržana misao, i iz kojeg proizlazi duh, koji podstiče misao i oživljava je. Ova slika je, kao i Prototip, nevidljiva, baš kao što je nevidljiva u ljudima. On upravlja celim bićem u Anđelu kao i u čoveku. Anđeli su bića koja su ograničena vremenom i prostorom i stoga imaju svoj vanjski izgled.
O razlozima nastanka Anđela sv. Grigorije Bogoslov u svojoj riječi za Sveti Vaskrs kaže: „Dobrota Božja se nije zadovoljila sazercanjem. Sama: Ona je morala dobro izlijevati i širiti, da bi mnogi postali zajedničari dobrote, a to je svojstveno najveća dobrota. Ona je, prvo, izmislila anđele i nebeske duhove. Misao je bila delo, koje je proizvela Reč, ostvareno je Duhom. Tako su stvorene druge Svetlosti, služeći prvoj Svetlosti... One okružuju izvorni Uzrok sa neprestanim licem pevača, ili donesu nešto više, prema njihovoj sposobnosti da to urade, od pevačke pohvale, blistave najčistijom svetlošću, raznovrsno osvetljavaju s njima, bilo prema njihovoj prirodi ili njihovom vođstvu. "
Prema crkvenom predanju, najjasnije izraženom u djelu sv. Dionizije Areopagit "O nebeskoj hijerarhiji", anđeoski činovi su podijeljeni u tri hijerarhije: višu, srednju i nižu. Svaka hijerarhija se sastoji od tri ranga. Najviša uključuje: Serafima, Heruvima, Prijestolja. Srednju anđeosku hijerarhiju čine tri ranga: Dominacija, Snaga, Autoritet. Najniži uključuje tri ranga: Počeci, Arhanđeli i Anđeli. Svi redovi nebeskih sila nose opšte ime Anđeli u suštini svoje službe. Gospod otkriva svoju volju višim anđelima, a oni, zauzvrat, prosvjetljuju ostale. Dakle, misterije Božije prate silaznu hijerarhiju od Serafima do Anđela, a svaka sledeća hijerarhija posvećena je samo znanju koje je u stanju da sadrži na datom nivou svog duhovnog razvoja.
Ista reč "anđeo" u prevodu sa grčkog znači - glasnik. Anđeli su dobili ovo ime po prirodi svoje službe, koju je Svedobri Bog usmjerio na spasenje ljudskog roda. To je ono o čemu svjedoči apostol Pavle kada kaže: "Zar nisu svi duhovi službenici poslani u službu za one koji su naslijedili spasenje?" [Jevrejima 1:14]. Prema sv. Grigorije Bogoslov: „... budući da su sluge volje Božije, ne samo svojom prirodnom sposobnošću, nego i obiljem blagodati, prenešeni su na sva mjesta, i svuda su prisutni sa svima, i brzim ispunjenjem. službe i lakoćom prirode."
Međutim, prema svjedočenju sv. Ignacije Brjančaninov (1), služba anđela nije samo u pomaganju spasenju ljudskog roda, nego su od te službe dobili ime među ljudima i ovo ime im je dao Duh Sveti u Svetom pismu. Vrijeme stvaranja anđela nije precizno naznačeno u Svetom pismu, ali prema učenju koje je usvojila Sveta Crkva, stvaranje anđela prethodilo je stvaranju materijalnog svijeta i čovjeka.
2. Đavo, pali duhovi i razlozi njihovog pada.
Do tog vremena, dok je đavo bio svijetli i sveti anđeo, on je boravio na nebu. Nesrećna transformacija dogodila se na nebu, i veliki skup anđela odvojen od svetog somna nebeskih sila, postao je skup mračnih demona, sa palim keruvimom na čelu. Mnogi od najviših anđela, od dominacija, početaka i moći [Efez. 6, 12]. Evo šta sv. Ćirilo Jerusalimski: "Dakle, prvi krivac grijeha i začetnik zala je đavo. Ja to ne govorim, nego je Gospod rekao: "Jer je đavo prvi sagriješio." iz prirode - po nuždi, stekavši sklonost griješiti; inače bi krivica grijeha opet pala na Onoga koji ga je takvim učinio.- klevetnika). Budući da je bio Arhanđel, kasnije nazvan đavo za klevetu; budući da je bio dobar sluga Božiji, postao je Satana u punom značenje ovog imena, jer Sotona znači protivnik. I ovo nije moje učenje, već duhonosni prorok Jezekilj. On, plačući za Sotonom, kaže: "Ti si pečat savršenstva, punina mudrosti i kruna ljepota. Bio si u Edenu, u Božjem vrtu "[Jezek. 28, 12, 13]. I nakon nekoliko riječi: "Bio si savršen u svojim putevima od dana kada si stvoren, dok se ne nađe u tebi bezakonje" [Jezek 28, 15] Vrlo je dobro rečeno: „U tebi se nije našlo“, zlo nije doneto spolja, nego si ga ti sama rodila. Sledećim rečima prorok je rekao razlog: „Tvoje srce je bilo uzdignut zbog svoje ljepote, zbog svoje sujete upropastio si svoju mudrost; jer ću te baciti na zemlju." [Jezek. 28, 17]. Po ovome kaže i Gospod u Jevanđelju: "Video sam satanu kako pada s neba kao munja" [Luka 10, 18]. Vidite Pao je starozavetni sporazum sa đavolom i mnoge odveo sa sobom u otpadništvo. On stavlja požude u one koji mu se pokoravaju. Od njega preljuba, blud i sve što je loše. Preko njega će naš praotac Adam izbaciti i onaj raj, koji sama donosi divne plodove, zamijenjena u zemlju koja nosi trnje."
Padom zlih duhova s neba u nebesko ili vazdušno područje [Ef. 2, 2], svijet nebesnika im je postao potpuno nepristupačan, pa je stoga sva njihova zlonamjerna pažnja usmjerena isključivo na blisku zemlju, kako bi ovdje posijali zlo među ljudima. Zlo, dakle, predstavlja hitnu potrebu za demonima, koji ne misle ni o čemu osim o zlu, ne nalaze ništa utjehe ili zadovoljstva ni u čemu osim u zlim aktivnostima. Osjećaj dobrote, poput kraljevstva Božjeg, mrzi im.
Prema učenju sv. Ignacije Brjančaninov, "pali duhovi su sišli sa visine duhovnog dostojanstva; oni su pali u ravnu mudrost više nego ljudi. Ljudi imaju sposobnost da se kreću od tjelesne do duhovne mudrosti; pali duhovi su lišeni ove mogućnosti. njihova prirodna dobrota nije uništena, kao u duhovima, padom.
U ljudima je dobro pomiješano sa zlom i stoga opsceno; u palim duhovima samo zlo vlada i djeluje. Telesna mudrost u carstvu duhova dobila je najopsežniji, potpuni razvoj koji može postići. Glavni grijeh je njihova bjesomučna mržnja prema Bogu, izražena u strašnom, neprestanom bogohuljenju. Postali su ponosni na samog Boga; pretvorili su poslušnost Bogu, prirodnu stvorenjima, u neprekidno suprotstavljanje, u nepomirljivo neprijateljstvo. Od toga je njihov pad dubok, a čir vječne smrti, kojim su pogođeni, neizlječiv. Njihova suštinska strast je ponos; njima dominira monstruozna i budalasta sujeta; uživajte u svim vrstama grijeha, neprestano se vrtite u njima, prelazeći s jednog grijeha na drugi. Oni puze u ljubavi prema novcu, u jedenju stomaka i u preljubi. Pošto nisu u stanju da počine telesne grehe telesno, oni ih čine u snu i osećanju; asimilirali su bestjelesnoj prirodi poroke svojstvene tijelu; razvili su u sebi neprirodne poroke neuporedivo više nego što se mogu razviti među ljudima.
Pali duhovi, koji u sebi sadrže početak svih grijeha, pokušavaju uvući ljude u sve grijehe s ciljem i žeđi njihovog uništenja. Uključuju nas u razna ugoda tijelu i pohlepu, popularnost, slikajući pred nama predmete ovih strasti najzavodljivijim slikanjem."
Demoni ne mogu ništa Stvoritelju, koji je, budući da je svemogući Bog, nedostupan bilo kakvom uticaju stvorenja. Stoga su sav svoj bijes usmjerili na osobu koja je slika Božja i, znajući da Gospod voli svoje stvorenje, nastoje da naškode objektu Njegove ljubavi što je više moguće.
3. Izgled, sastav tijela i svojstva palih duhova.
Sveti Makarije Veliki kaže da anđeli imaju sliku i obličje, kao što duša ima svoj lik i izgled, i da je ta slika, spoljašnji izgled, i anđela i duše, lik i izgled spoljašnje ličnosti. u njegovom telu. Isti Božiji svetac napominje da su anđeli i duše, iako vrlo suptilni u svojoj suštini, ipak, uz svu svoju suptilnost, ipak tijela. Prema sv. Ignacije Brjančaninov: „...oni su tanka, eterična tela, jer su, naprotiv, naša zemaljska tela veoma materijalna i gruba... Anđeli, kao i duša, imaju: udove, glavu, oči, usta, persijance, ruke, noge, kosa - jednom recju puno oblicje vidljive osobe u telu.Ljepota vrline i Bozja blagodat blistaju na licima svetih anđela, očajna zloba je karakter palih anđela, njihova lica su poput ružnih lica zlikovaca i kriminalaca među ljudima." Demoni su se izobličili uništavanjem dobra u sebi, rađanjem i razvojem zla u sebi. To se odrazilo na njihov izgled. Zbog toga ih Sveto pismo naziva zvijerima, a glavna od njih je zmija [Apoc, 12, 9]. „Ne izdaj od zvijeri dušu koja ti se ispovijeda“ [Ps. 73, 19]. "Njihov prirodni izgled je užasno užasan i sramotan, pa je Jov vidio đavola kao ružnog čudovišta i prikazao ga užasnom slikom riječi" [Job. 39-42].
Sveto pismo ukazuje da demoni imaju ista osećanja kao i čovek: vid, sluh, miris; pripisuje im sposobnost govora; palim duhovima pripisuje nedostatke palog čovječanstva, glupost i gluvoću. Sam Gospod je jednog od demona nazvao gluvonemim. „Duh je gluv i nijem“, reče mu Gospod, „zapovedam ti“ [Marko. 9:25], i gluhi duh koji nije čuo glas sv. Apostoli su, ne poslušavši njihovu zapovest, čuli glas Božiji i odmah, strašno izmučeni i mučući, ispunili zapovest Božju. Prilikom drugog isceljenja čoveka opsednutog demonom, Jevanđelje kaže da je taj demon bio on [Lu. 11, 14].
Supstanca od koje se sastoje duhovi mnogo je suptilnija od supstance ljudskog tijela, upravo iz tog razloga, prema sv. Ignatiy Bryanchaninov, "duhovi su mnogo slobodniji u svojim postupcima, mnogo razvijeniji u svojim sposobnostima od ljudi." U delu Svetih apostola se navodi da je Anđeo Gospodnji „uhvatio Filipa“ i odneo ga u Azot [Djela. 8, 39-40]. U knjizi proroka Danila čitamo da je anđeo doveo proroka Avakuma iz udaljenog mesta da nahrani proroka Danila, koji čami u jazbini sa lavovima [Danilo. 14, 31-39].
Sposobnost brzog savladavanja prostora posjeduju ne samo anđeli, već i demoni. Demoni takođe imaju sposobnost da prenose sa mesta na mesto, kako grubu zemaljsku materiju, tako i ljude. U Jevanđelju po Mateju čitamo da ga je đavo, iskušavajući Gospoda Isusa Hrista, odveo u sveti grad i stavio na krov hrama, a zatim ga odveo na goru vrlo visoku [Mt. 4, 1-11]. U životu sv. Jovana, arhiepiskopa novgorodskog, piše o putovanju koje je prešao na konju od Novgoroda do Jerusalima i nazad. Štaviše, čitavo putovanje se odvijalo u drugoj polovini noći, odnosno trajalo je 7
oko 2-3 sata. To ukazuje da je brzina kretanja palih duhova, iako vrlo velika, daleko od neograničene.
Demoni, poput anđela, također imaju sposobnost da proizvedu dramatične promjene u vidljivoj prirodi. U knjizi o Jovu čitamo kako je, pod uticajem đavola, vatra, koja se ljudskim očima činila da je pala s neba, spalila stada ovaca koja su pripadala Jovu, zajedno sa pastirima. Ovdje saznajemo kako je, kao rezultat manipulacija nečistog duha, počeo uragan koji je uništio kuću u kojoj su se okupila Jobova djeca, a oni su umrli [Jov. 19]. U knjizi Tobita piše o demonu Asmodeju, koji je ubio sedam muževa, za koje je Sara, kći Raguelova [Tov. 3, 8]. Djelovanje duhova na materiju pomoću nama nepoznate supstance, kao i mnoga druga svojstva anđela, prikazani su u sljedećoj priči Svetog pisma. Anđeo se ukazao budućem izraelskom sudiji Gideonu i kada je pripremio žrtvu, „Anđeo Gospodnji ispruži kraj štapa koji je bio u njegovoj ruci, dotakne se mesa i beskvasnog hleba; i vatra izađe iz kamena i jeo meso i beskvasni hljeb, a anđeo Gospodnji se sakrio od njegovih očiju.” [Sud. 6, 21].
Kao što možemo vidjeti iz gore navedenog, eterični duhovi, stvoreni od finije supstance od čovjeka, u početku su obdareni moćima koje im omogućavaju da vrše moćan utjecaj na materijalni svijet; osim toga, imaju neuporedivo veliko znanje o strukturi i zakonima univerzuma; posjeduju sredstva za prevazilaženje zakona vidljivog svijeta.
4. Sjedište palih duhova.
Prema učenju pravoslavne crkve, duhovi imaju svoje prebivalište, prebivalište koje odgovara njihovoj prirodi i proizvoljno asimiliranim osobinama.
Mjesto stanovanja palih anđela postao je nebeski prostor, koji se inače naziva zrakom, površina zemlje i ponor ili pakao.
Prema svjedočenju sv. Ignjatije Brjančaninov, „...prostor između neba i zemlje, sav azurni ponor koji vidimo, vazduh, nebeski, služi kao stan palim anđelima, zbačenim s neba. U knjizi o Jovu, pali anđeo je već čini se da luta u neizmjernom prostoru, nebeskom; lutao je kroz nju, brzo proletio pored nje, čameći od nezajažljivog gnjeva prema ljudskom rodu [Jov. 1, 7]. Sveti Pavle pale anđele naziva "duhovima nebeske zlobe". " [Efežanima 6, 12], a njihova glava - knez sile vazduha [Ef. 2, 2]. Dakle, pali anđeli su rasuti u mnoštvu po vazduhu."
Prisustvo demona na zemlji jasno je potvrđeno jevanđeoskim pričama, koje govore o njihovim različitim postupcima i zločinima. Oni su izvori raznih bolesti i tegoba, mogu ući u ljude i životinje i mučiti ih [Lu. 8, 33; Luk. 13, 16, itd.]. U vodi žive i demoni, što se vidi iz učenja pravoslavne crkve, koja na dan Bogojavljenja Gospodnjeg u svojim "molitvama za osvećenje vode" traži od Boga da očisti vodu i moguće prisustvo pali duhovi tamo.
Govoreći o neposrednoj lokaciji raja i pakla, smatramo prikladnim navesti stajalište američkog askete Serafima Rouza. Po njegovom mišljenju, „ova mesta su van „koordinata“ našeg prostorno-vremenskog sistema; avion ne leti „nevidljivo“ kroz raj, već Zemljin satelit kroz Treće nebo, a bušenjem je nemoguće doći do duša čekajući Posljednji sud u paklu. ne tamo, već u prostoru druge vrste, počevši odmah ovdje, ali se proteže, takoreći, u drugom smjeru." Ova teza je sasvim u skladu sa 8
odgovor sv. Jovana Zlatoustog, o lokaciji raja i pakla. „Po mom mišljenju, on je negde van ovoga sveta“, kaže svetac u svojim razgovorima na Poslanici Rimljanima.
Trenutno, prebivalište đavola, glave palih anđela, je pakao ili inače ponor, kamenac, podzemni svijet, unutrašnjost zemlje. On je prorekao ovaj stan za pali duh sv. prorok Isaija: "Sišao si u pakao, rekao mu je, u temelje zemlje" [Isa. 14.15]. Prorečeno knezu vazdušne sile, snagom i snagom Isusa Hrista, se ostvarilo. Gospod je povezao Sotonu u cijelom vremenskom razmaku između Njegova dva dolaska, i, kako je rečeno u Apokalipsi, „bacio ga je u bezdan, i zaključio ga je, i stavio pečat na njega“ [Apoc. 20, 3]. Prije drugog dolaska Gospodnjeg, "Sotona će biti pušten iz svoje tamnice i izaći će da prevari narode koji su na četiri strane zemlje" [Apoc. 20, 7]. Iz biografija svetaca takođe je jasno da glava palih anđela, Sotona, obitava u paklu, a demoni deluju na površini zemlje i u vazduhu pod kontrolom njihovih knezova, odnosno palih anđela iz zemlje. najvišim činovima. Demoni silaze u pakao da primaju naređenja i uputstva od Sotone, obavještavaju ga o svojim postupcima io svemu što se dešava na površini zemlje. U paklu se, prema učenju Crkve, nalaze i duše grešnika koji podnose žestoke muke od demona. Što je potpuno u skladu sa Hristovim rečima: „Dođite od mene, prokleti, u oganj večni pripremljen đavolu i anđelima njegovim“ (Mt. 25, 41].
5. Slike uticaja zlih duhova na ljude.
Kao što je već spomenuto, demoni su svu svoju ljutnju i mržnju obrušili na osobu koja je slika Božja. Svi njihovi napori usmjereni su na uništenje što većeg broja ljudskih duša. Za šta koriste sve svoje sposobnosti i snage. „Đavo odasvud muči“, kaže sveti Grigorije Bogoslov, „gleda gde da svrgne, gde da povredi i nađe ono što nije zaštićeno i otvoreno za udar; što više vidi čistotu, sve više postaje skrnavljenje. .. Zli duh poprima dvostruku sliku, raspršujući jednu ili drugu mrežu: ili je najdublja tama (očigledno zlo) ili se pretvara u svijetlog anđela (skriva se iza pogleda na dobrotu i zavodi umove krotkim osmijehom) , zbog čega je potrebna posebna pažnja kako se ne bi susreli sa smrću umjesto svjetlosti." Sv. Apostol Pavle, rekavši, "da sam Sotona uzima oblik anđela svjetlosti, i stoga nije velika stvar ako njegove sluge uzmu obličje služitelja pravednosti, ali će njihov kraj biti prema njihovim djelima."
U borbi sa čovekom pali duhovi utiču na njegovo telo, mentalnu, čulnu i voljnu sferu. O prirodi uticaja na ljudsko tijelo već smo govorili u trećem dijelu ovog poglavlja, gdje smo jasno pokazali da demoni mogu ubijati ljude, izazvati bolest na njima i ući u njih (tj. zauzeti njihovo tijelo). Ovdje ćemo detaljnije razmotriti posljednju tačku.
Demoni ulaze u unutrašnjost ljudskog tijela cijelim svojim plinovitim bićem, kao što u njega ulazi i zrak. Detaljan opis ove činjenice nalazimo u Motovilovljevoj priči o tome kako je nečisti duh zauzeo njegovo tijelo i mučio ga dugi niz godina.
Demon, ušavši u osobu, ne miješa se s dušom, već obitava u tijelu, nasilno posjedujući dušu i tijelo. U smjeru Sv. Ignacije Brjančaninov, „gasovi imaju u posebnom razvoju svojstvo elastičnosti, odnosno svojstvo uzimanja različitih mjera zapremine; očigledno je da demoni imaju i ovo svojstvo, prema kojem mnoštvo njih može stati u jednu osobu, kako jevanđelje o tome kaže" [Luka. 8, 30]. Ušavši u osobu, prema svjedočenju sv. John Cassian, "demoni izazivaju strašno pomračenje razumnih osjećaja duše; (ovo se događa) poput pojava koje se javljaju od 9.
vina, groznice ili prevelike hladnoće. „Ali demon ne može učiniti našu dušu svojom prihvatnicom.“ Nečisti duhovi, „tvrdi isti svetac“, ne mogu drugačije da prodru u tela onih koji su opsednuti, kao da zaposednu njihove umove i misli. unaprijed. Ogolivši um od odijela straha Božjeg, sjećanja na Boga, zli duhovi napadaju ih kao razoružane i lišene Božje pomoći i Božje zaštite, pa stoga zgodno poraženi, i konačno, nastanivši se u njima, kao u posedovanje koje im je predstavljeno.“ Isto kaže i sveti Grigorije Bogoslov: „Đavo nas nikako ne može u potpunosti zavladati: ako snažno zauzme neke, onda samo svojom voljom one koji su bez otpora uhvaćeni.“ da direktan usađivanje zlog duha u osobu događa se samo uz posebnu pomoć Gospoda i često je posljedica strasnog i lakomislenog života grešnika.
Ne opsjednutost, već ovladavanje osobom kroz vanjsku podređenost snaga duše njegovoj demonskoj volji primjećuje se mnogo češće nego demonska opsjednutost. Juda je tipičan primjer za to. Reči jevanđelja „Sotona uđe u Judu“ ne treba shvatiti na način da je Juda postao opsednut demonima u punom smislu te reči. Sveti Jovan Bogoslov kaže da je kroz strast ljubavi prema srebru sotona najpre prodro u dušu jednog učenika [Jn. 12:6], onda je potpunije zauzeo njegovo srce [Jovan. 13, 2] i konačno ga odlučno zauzeo [Jovan. 13, 27]. Ovdje vidimo živopisan primjer demonovog postepenog ovladavanja dušom grešnika kroz sve veću strast ljubavi prema srebru.
Jedan od glavnih načina uticaja nečistih duhova na ljude je uticaj na njihovu mentalnu sferu unošenjem raznih grešnih misli. Budući da su van dometa tjelesnih osjetila čovjeka, demoni, utjecaji na njegov um, donose tamo razne misli koje pojedinac koji ne vodi duhovni život uzima za svoje. A ako ih prihvati i slaže se s njima, onda kroz to postaje dirigent tuđe zle volje, postepeno ovladavajući njime. “Često,” kaže Antonije Veliki, “kao i sami nevidljivi, (zli duhovi) se pojavljuju kao pobožni sagovornici, da bi obmanuli likom i namamili prevarene na šta god žele.” Demoni, znajući da ljudi vole istinu, preuzimaju masku istine i na taj način sipaju otrov u svoje sljedbenike. Tako je đavo jednom prevario Evu, govoreći joj ne svoje riječi, nego navodno ponavljajući riječi Božje, iskrivljujući njihovo značenje [Post. 3, 1]. Tako je prevario Jobovu ženu, učeći je preteranoj ljubavi prema svom mužu, a samim tim i huli na Boga, „huli na Boga i umri“ [Jov. 2, 9], - rekla je ona, vjerujući da se zbog hule na Boga čovjek odmah podvrgava smrti i time završava svoje teške zemaljske muke. Tako je prevario i prevario sve ljude, izopačući suštinu stvari, i sve odveo u ponor zla.
Međutim, treba napomenuti da kada se borimo, demoni ne poznaju raspoloženje našeg srca, ne mogu da čitaju naše misli, već iz reči koje izgovaramo u razgovoru, iz postupaka spoljne osobe tokom razgovora, „ustajanja“. , sjedeći, hodajući, vide svojim očima, prema Evargiju monahu, "Uživat ću u laskanju cijeli dan" [Psalam 37, 13] - naša unutrašnja dispenzacija, tako da tokom molitve pomračujemo svoj um zlom misli, koje odgovaraju dispoziciji strasti." A evo šta sv. Isidor Pelusiot: "Đavo ne zna šta je u našim mislima, jer to pripada isključivo jednoj sili Božijoj: ali on hvata misli pokretima tela. , odmah izaziva takvu osobu na preljubu. Hoće li videti da je pobeđen proždrljivost ? Odmah će mu živo predstaviti strasti koje stvara proždrljivost i predaje slugu da svoju namjeru sprovede u djelo. Podstiče pljačku i nepravednu korist."
Podvižnik, Hristos Bog, izjednačava sile bore i kroti žestoki bijes zlih duhova, koji bez Božjeg dopuštenja ne mogu iskušavati ljude, što je vidljivo iz Jovovog života. Čak ni sami demoni nisu u moći da uđu u stado svinja, a Gospod im ne dozvoljava da iskušavaju osobu iznad njegovih snaga. Ali u borbi daje kršćaninu snagu koja mu daje priliku da izađe kao pobjednik.
Pored mentalne sfere, pali duhovi se mogu pridržavati i senzualne i voljne strane ljudske duše. Evo šta sv. Neil Sinai: "Kada zavidni demon nema vremena da pokrene pamćenje, tada djeluje na krv i sokove kako bi proizveo maštu u umu i ispunio ga slikama kroz njih." Djelujući na tijelo, demon u čovjeku budi osjećaj požude, bijesa, ljutnje itd. To se jasno vidi na primjeru sv. Justina, u kojoj je demon poslat od vračara rasplamsao požudu i sladostrasnost, ali ga je svetiteljeva molitva otjerala.
Utječući na voljnu sferu ljudske duše, demon, takoreći, lišava čovjeka snage, energije, sposobnosti da preduzme odlučnu akciju i bilo kakvu akciju općenito, ali opet, tokom molitve, odlazi, poražen od sile Hrista.
Evargijev monah piše da se demoni razlikuju po stepenu zla i moći, vršeći različite službe. To potvrđuje i sv. John Cassian, rekavši da „jedni uživaju u nečistim i sramotnim požudama, neki vole bogohuljenje, drugi ljutnju i bijes, treći se tješe tugom, treći sujetom i gordošću, – a svaka strast u ljudskim srcima je sve ono što on sam uživa. u, - ali ne svi zajedno uzbuđuju strasti, već naizmjenično, ovisno o tome kako to zahtijevaju vrijeme, mjesto i prihvatljivost iskušenog." Isti podvižnik svedoči o duhovnom nevidljivom ratu: „Najslabiji duhovi počinju da napadaju početnike i slabe, a kada su ovi poraženi, onda se šalju najjači“, ali to se dešava kako se umnožava duhovna snaga Hristovog ratnika.
Dakle, kao što vidimo, demoni imaju neku vrstu "specijalizacije", budući da su u zlu, imaju neku slobodu, jer od mnogih zala mogu da biraju ono koje im je najprijatnije. Oni žive od ove strasti, pokušavaju da je raspale u čoveku, kroz taj pristup njegovoj duši i telu. Osim toga, sasvim je prihvatljivo pretpostaviti da se demoni mogu hraniti i ojačati zahvaljujući energiji osobe pretvorene u strastvenu radost. Ako, prema sv. Jovana Damaskina, anđeli „kontempliraju Boga, koliko im je to moguće, i imaju ovu hranu“, zatim demoni za koje je kontemplacija nemoguća, očigledno, mogu primiti energiju indirektno, preko osobe, prilagođavajući njenu energiju za svoju ishranu. Da bi to uradili, prvo moraju da učine osobu poput sebe, tako da dobiju pristup njegovoj duši. Strastvena osoba koja voli grijehe je odlično leglo za pale duhove. Naduvavajući u njemu energiju strasti, proždirući njegove životne snage, demon hrani i jača u takvom okruženju. Osim toga, nakon što je zauzeo grešnika, pali duh koristi svoje tijelo kao oruđe za veće uživanje u strasti. Ovo je još jedan razlog zašto je strastvena osoba koja voli grijehe doslovno prekrivena demonima.
Istovremeno, treba napomenuti da pali duhovi mogu obdariti svoje sluge posebnom demonskom vrstom energije, koja omogućava poslušnim izvršiocima volje sila zla da neumorno rade na polju sve većeg grijeha. Ali zbog svoje destruktivne prirode, demoni, lišeni mogućnosti stvaranja, na kraju uništavaju svoje sljedbenike...
Nastavlja se...
uređivane vijesti Likantrop - 28-12-2011, 11:24
Da li to govori nešto o poreklu demona i demona? Da li su to duhovi mrtvih ljudi ili su duhovi palih anđela? Ko su demoni? Alexander Campbell je 10. marta 1841. održao predavanje u kojem je sklon verziji da su to duhovi mrtvih ljudi. Osim toga, 1. Timoteju 4:1 kaže da će kasnije neki odstupiti od vjere i vjerovati u učenja demona ili demona. Možemo li zaista svjedočiti manifestaciji demonskih sila danas?
Zbog činjenice da Biblija ne daje nikakve konkretne podatke o demonima, priča o njima ne jenjava čak ni među konzervativnim naučnicima. Biblija ne govori samo o njihovom porijeklu, već io tome kako djeluju. Jedino što se može reći iz odlomka koji ste citirali jeste da oni postoje i napadaju sve ljude danas, vjernike i ne.
Duh jasno daje do znanja da će kasnije neki odstupiti od vjere. Oni će slušati lažljive duhove i vjerovati u učenja demona (1. Timoteju 4:1)
Reći ću vam svoje mišljenje. Vjerujem da su demoni stvorenja poput anđela, sa jedinom razlikom što su se pobunili protiv Boga i izgubili svoje mjesto pored Njega. Mislim da je tako jer sam Sotona jeste. Jasno je da je Sotona postojao prije Adama i Eve, kao što je jasno iz Postanka 3. Sve što je Bog stvorio bilo je dobro, o tome govori Postanak 1:31. Stoga možemo zaključiti da je sam Sotona dobra kreacija, ali sa nekim oblikom slobodne volje. Dalje zaključujem da se pobunio protiv Boga, zbog čega je progutan sa svojim mjestom na nebu, nakon čega je bačen na zemlju da napadne najvažniju tvorevinu Božiju - čovjeka. Vidi Otkrivenje 12: 1-9.
Teško mi je objasniti prirodu demona na ovaj način, jer u Bibliji nema odlomaka iz kojih bismo mogli izvući zaključke o njihovom porijeklu i kasnijoj pobuni protiv Boga i okretanju zlu. U svakom slučaju, ne vjerujem da su oni prvobitno bili zla stvorenja, pa su se najvjerovatnije kasnije okrenuli od Boga i okrenuli zlu. Mogu li to biti duhovi mrtvih, kao što je vjerovao Alexander Campbell? Ne mogu pobiti njegovo uvjerenje, ali mislim drugačije. Mislim da su mrtvi ljudi u manjoj mjeri "duhovi", oni zapravo nisu duhovi. Vjerujem da kada umremo dobijamo tijelo koje se razlikuje od fizičkog tijela, tako da ne možemo biti "duhovi". U svakom slučaju, vjerujem da ovo nije neko važno doktrinarno pitanje koje svakako moramo riješiti. Ono što je važno shvatiti je da te duhovne sile zla postoje i da se bore protiv Božjeg naroda, protiv vas i mene (Efežanima 6:10-12). Takođe je važno da shvatimo da Bog kontroliše ove sile i ne dozvoljava im da nas preuzmu ako mu vjerujemo.
Vjerovatno se svi često susrećemo s mišljenjem da mračne sile djeluju na osobu u vezi ili vještičarenje. Istovremeno, malo ljudi obraća pažnju na njihov stvarni uticaj kojem je osoba izložena bez ikakve veze sa magijom. To znači da je važno pravilno razumjeti same mračne sile i načine njihovog utjecaja na ljude.
Ko su demoni?
To su lična, razumom obdarena, bestjelesna bića koja su otpala od Boga, koja su formirala poseban svijet neprijateljski prema svakom dobru. Izgubivši duhovno nebo, oni su u nebeskoj ili vazdušnoj sferi (vidi: Ef. 2:2) i svoju zlu pažnju usmjeravaju na svijet ljudi.
Oni imaju određenu moć u ovom svijetu, budući da je kruna stvaranja - čovjek - u padu ustupio svoje mjesto kralja svijeta opakom zavodniku. S tim u vezi, jasno je da su mračne sile sposobne nanijeti određenu štetu. Tako se u Svetom pismu, u Tobitovoj knjizi, govori o demonu Asmodeju, koji je ubio sedam muževa jednog po jednog, za koje je prošla Sara, kćer Raguelova (vidjeti: Tob. 3:8) . Knjiga o Jovu govori kako je, pod uticajem đavola, vatra, koja je izgledala kao da silazi s neba, spalila stada ovaca koja su pripadala Jovu zajedno sa pastirima (vidjeti: Job 1:16). Pod nadahnućem mračnih sila, počeo je i uragan koji je uništio kuću u kojoj su se okupila Jobova djeca, tako da su svi stradali (vidi: Jov 1:18–19). Istina, u ovoj priči postoji jedna posebnost. Sve katastrofe koje su se desile njegovoj porodici je dopustio Bog, koji je pristao da dozvoli takvu demonsku sabotažu da testira pravednike (videti: Jov 1:6-12).
Važno je fokusirati se na ovo. Iako utjecaj demona na svijet snagom njihovog uništenja može biti nevjerovatno moćan, oni sami ovise o Bogu i mogu djelovati samo kada Bog dopusti. Iz Jevanđelja znamo da su demoni, čak i da bi ušli u svinje, bili prisiljeni da ropski traže dozvolu Spasitelja (vidi: Matej 8:31). Sveti Jovan Zlatousti je objasnio po ovom pitanju:
„Demoni se ne usuđuju čak ni dirati svinje bez Njegove dozvole... Da nas demoni mrze više od glupih životinja, to je svima poznato. Shodno tome, ako svinje nisu poštedjeli, nego ih u trenu sve baciše u ponor, onda bi to utoliko više učinili sa opsjednutim ljudima, koje su vukli i vukli kroz pustinje, ako je Promisao Božija nisu obuzdavali i zadržali svoje dalje težnje."
To znači da istinska osnova našeg duhovnog života ne treba da bude pred palim silama, već strahom od Boga, strahom od otpadanja od Njega kroz svoje grijehe, kroz koji bismo trebali postati dostupniji direktnom utjecaju palih anđela.
Svijet palih duhova za nas je nevidljiv, ali je sposoban manifestirati svoje postojanje. Štaviše, ova manifestacija se često događa upravo tamo gdje je osoba uopće ne očekuje, na primjer, u novim mislima, unutrašnjim pokretima duše, željama. Život svete mučenice Julijane govori kako joj se jednom prilikom molitve javio đavo u obliku svijetlog anđela i potaknuo je da prinese žrtvu demonima. Gospod je osnažio svetu Julijanu, tako da je ostala iznad njegovih iskušenja. Demon se ispovedio svetom svecu:
“Ja sam taj koji je jednom savjetovao Evu u raju da prestupi Božju zapovijest na propast. Predložio sam Kajinu da ubije svog brata Abela. Naučio sam Nabukodonosora da stavi zlatnog idola na polje Deire. Prevario sam Jevreje da obožavaju idole. Izludio sam mudrog Solomona, izazivajući u njemu strast prema ženama. Irodu sam usadio batine beba, a Judi - da izda Učitelja i da se zadavi. Ja sam sub i r Jevreji da kamenuju Stefana, pokrenuo je Nerona - da razapne Petra pognute glave i da mačem odrubi glavu Pavlu. Mnoge sam prevario i podvrgao katastrofama."
Zli duhovi su u stanju da unesu misli u nas, koje doživljavamo kao svoje. Sve su to one misli koje vode u grijeh i ne dozvoljavaju okretanje Bogu. Tamni demoni pokušavaju da utiču na volju, pobuđuju u nama opake želje, prigušuju u nama glas savjesti, pozivaju nas da uživamo u potpuno zemaljskim blagodatima, a nakon bezobzirnog jela, kada se razotkrije sva praznina bezbožnog života, unose i očaj u duša.
Naivno je misliti da demoni bez greške utiču na ljude u obliku jezivih duhova.
Naivno je misliti da demoni utiču na ljude u obliku strašnih duhova ili u strašnim oblicima opsesije. Njihov utjecaj na ljude je vrlo raznolik i nije uvijek izvana zastrašujući. Na primjer, zaista strašna stvar koju čine je to što demoni sprječavaju čovjeka da se okrene Bogu, da živi po zapovijestima Jevanđelja. „Svakome koji čuje riječ o Carstvu, a ne razumije, dolazi bezbožnik i krade što je posijano u srcu njegovom“ (Matej 13,19), prikazao je Gospod u prispodobi stanje onih ljudi koji su čuli jevanđelja, ali nije na vrijeme pokazao revnost za njega. Čovjek i ne sumnja da je jednom čuo riječ Istine, koja mu je ležala na srcu, ali nije ostvarena u životu, ukrao zli. Za nevernike, prema rečima apostola Pavla, „bog ovoga sveta (tj. đavo. - O. V.D.) zaslijepio umove da im svjetlost evanđelja ne bi zasjala” (2 Kor. 4:4). To se izražava u nesposobnosti da se vidi i sagleda Istina duhovnog života, i da je više voli od mrtvih blaga zemaljskog svijeta.
Demoni nas, poput kompetentnih psihologa, istražuju, za čime smo pohlepniji, a to nas najviše dovodi u iskušenje. Gospod kaže: „Bdite i molite se da ne padnete u iskušenje“ (Matej 26:41). Bez unutrašnje budnosti i neprestanog obraćanja Bogu, nemoguće je prepoznati lukavstva zloga.
Demoni, svjetski rečeno, rade individualno sa svakom osobom, u skladu sa njegovim slabostima i ovisnostima. Oni zavode nekoga tjelesnim zadovoljstvom, nekoga žeđu za čašću i slavom, a nekoga s mišljenjem o sebi kao vrlo čestitoj osobi. Prema avvi Evagriju, „od nečistih demona jedni iskušavaju osobu kao osobu, dok drugi uznemiruju osobu kao životinja bez riječi. Prvi, došavši, usađuju nam misli taštine, ili ponosa, ili zavisti, ili osude, koje se ne tiču nikoga od nijemih; a ove druge, približavajući se, izazivaju ljutnju ili požudu ne po svojoj prirodi, jer su ove strasti zajedničke nama i nijemima i skrivene su u nama pod racionalnom prirodom (to jest, stoje ispod nje ili ispod nje).“
Monah Antonije Veliki je učio da svaki hrišćanin koji uspe u duhovnom životu biva najpre iskušavan od demona kroz lukave misli. Ako se asketa pokaže čvrstim, onda ga napadaju pomoću sanjivih duhova. Tada se pojavljuju kao gatari, da bi im asketa verovao kao da proriču istinu.
„Zato, kada vam demoni dođu noću, želite da najavite budućnost ili da kažete: „Mi smo anđeli“, ne slušajte ih; jer lažu. Ako hvale vaš podvig i ugađaju vam, ne slušajte ih i ni najmanje im se ne približavajte, bolje je krstom zapečatiti sebe i svoju kuću i moliti se."
Ako pali anđeli vide da osoba želi postići nevjerovatan samorazvoj i savršenstvo, onda mu rado pomažu da otkrije sve "skrivene mogućnosti" u sebi, kako bi iznenadio i zarobio srca mnogih drugih veličinom novopečeni vidovnjak. A ako se osoba, radi otklanjanja štete, obrati okultisti, uljudno uklanjaju vlastitu klevetu od njega, kao da pokazuju da su magija i ekstrasenzorna percepcija stvarno dobri za ljude.
Čuvena bugarska proricateljica Vanga živopisan je primjer demonskog zavođenja
Upečatljiv primjer takvog zavođenja je poznata bugarska gatara (1911-1996). Kao i mnogi drugi slični ljudi, pojavi Vanginih posebnih sposobnosti prethodila je povreda: kada se dvanaestogodišnja Vanga vratila sa svojim rođacima u selo, strašni uragan ju je podigao u zrak i odnio daleko u polje. Tamo je bila zatrpana granjem i pijeskom, Vangu su boljele oči, a ubrzo je i oslijepila. Nakon nekog vremena pokazala je "izvanredne" sposobnosti. Mogla je da ispriča čoveku njegovu prošlost, otkrije detalje koje ni oni bliski nisu znali, određivala je bolesti ljudi, često predviđala budućnost. I sama je svoje sposobnosti smatrala Božjim darom.
Ko joj je tačno otkrio tajne skrivene od običnih smrtnika?
Vanga je svojoj nećakinji Krasimiri Stojanovoj objasnila da više sile vidi kao prozirne figure, poput ljudskih odraza u vodi, ali češće čuje njihov glas. Krasimira Stojanova napisala je nekoliko knjiga o svojoj tetki, a u jednoj od njih kaže sledeće:
“Imala sam 16 godina kada mi se jednog dana u našoj kući u Petriču obratila Vanga... samo što to nije bio njen glas. Stekao se utisak da nije ona, nego neka druga osoba koja govori kroz njena usta. Reči koje sam čuo nisu imale nikakve veze sa onim o čemu smo ranije pričali. Kao da se neka nepoznata osoba umiješala u naš razgovor. Čuo sam: "Vidimo se" ... - i onda je bio pun izvještaj o tome šta sam radio tog dana do tog trenutka. Nakon kratke pauze, Vang je uzdahnuo i rekao: „Oh, napustila me snaga”... - i ponovo se vratio na naš prethodni razgovor. Pitao sam je zašto je odjednom počela da opisuje moj dan, ali ona je odgovorila da ništa nije opisala, ali je ponovila da je čula. Onda je uzdahnula: „Oh, to su sile, male snage koje su uvijek tu. Ali ima i velikih koji njima komanduju. Kada se usude da pričaju mojim usnama, osećam se loše, a posle toga ne mogu da dođem sebi po ceo dan.”
Osjećaj potlačenosti, koji i sama Vanga priznaje, nepogrešivo ukazuje da je bila mračni duhovi koji su u stanju komunicirati s ljudima nedostupnim običnom znanju. Krasimira Stoyanova iznosi razne detalje o tome kako je Wanga komunicirala sa drugim svijetom. Uopšteno govoreći, to su tipični medijumistički eksperimenti, poznati vekovima: „Samo ponekad nismo mogli da shvatimo zašto naša tetka prebledi, zašto se iznenada razboli i iz njenih usta iznenada izađe glas koji nas zadire svojom snagom, neobičnim tonom. , riječi i izrazi, kojih nema u uobičajenom Vanga rječniku." “I odjednom mi se obratila nepoznatim glasom, od čega sam se naježio.”
Jedna od omiljenih sugestija neprijatelja je sumnjičavost.
Naravno, ova vrsta zavođenja je izuzetna. Ljudi se po pravilu spotiču o najmanjim stvarima: bolje urediti zemaljski život, zaboravljajući na vlastitu besmrtnu dušu; da sebe i svoje uspehe uzdignu na prvo mesto, potpuno ignorišući tugu i patnju drugih. Cilj đavola je da u ljude posije ljutnju, samoopravdanje i nepovjerenje u Boga. Jedna od omiljenih sugestija neprijatelja je sumnjičavost: čovjek za sebe izmišlja čitave priče u vezi s pojedinim okolnostima vlastitog života, a u bolestima i neuspjesima ne vidi manifestaciju Božjeg promišljanja, već magijsku opsesiju zlonamjernika.
Ali postoji jedna takva istina koju treba znati. Duši najviše šteti nepomirljivo neprijateljstvo prema drugim ljudima, a ona je ta koja čovjeka najčešće navodi na razmišljanje o vještičarstvu od strane svog neprijatelja. Obično je dalji rođak, susjed ili zaposlenik osumnjičen za štetu ili vještičarenje. Tako se stvara zastrašujuće okultni svjetonazor, u kojem se lične nevolje spajaju s ogorčenjem prema navodnom zlikovcu, kao rezultat toga, kršćanstvo je iz naše svakodnevice, svakodnevnog života istisnuto mislima o zavjerama i traženjem magijske zaštite od njih. .
Starac Pajsij Svjatogorec ima veoma koristan savet za one koji misle da su ih „izbacili“
Starac Pajsije Avjatogorec ima vrlo korisno rezonovanje u vezi s tim:
„A šta zli mediji, vidovnjaci, „vidoviti“ i njima slični rade ljudima! Ne samo da izvlače novac iz ljudi, već uništavaju i porodice. Na primjer, osoba ode kod "vidovnjaka" i ispriča mu o svojim problemima. „Vidi“, odgovara mu „vidovinjak“, „neko od tvojih rođaka, malo mračan, malo iznad proseka, začarao te je“. Osoba počinje tražiti tko od njegovih rođaka ima takve karakteristične osobine. Ne može biti da niko od njegovih rođaka nije bio ni malo nalik na onu koju mu je čarobnjak opisao. “Ah”, kaže osoba, pronalazeći “krivca” za svoju patnju. - Znači, to znači da me je začarala! ” I obuzet je mržnjom prema ovoj ženi. A ova jadnica ni sama ne zna razlog njegove mržnje. Dešava se da mu je učinila nekakvu blagodat, ali on kipi od mržnje prema njoj i ne želi ni da je vidi! Onda opet ode do čarobnjaka, a on kaže: „E, sad treba da ti skinemo ovu štetu. Da biste to uradili, morate mi platiti nešto novca." “Pa,” kaže zbunjeni čovjek, “pošto je pronašao ko me je pokvario, moram ga nagraditi!” I on to plaća. Vidiš li šta đavo radi? On stvara iskušenja. Dok ljubazna osoba - čak i ako zaista sigurno zna da je neko nekome učinio nešto loše - nikada neće reći žrtvi: "Taj-i-tako ti je učinio zlo." Ne, pokušaće da pomogne nesrećnom čoveku. „Slušaj“, reći će mu, „nemoj da razmišljaš drugačije. Idi priznaj i ničega se ne plaši." Tako pomaže i jednima i drugima. Na kraju krajeva, onaj ko je naudio bližnjemu, vidjevši kako se prema njemu ponaša s ljubaznošću, pomisli - u dobrom smislu riječi - i pokaje se."
Ispada nevjerovatna stvar: pravi napad neprijatelja nije nečije vještičarenje ili šteta, već mišljenje da vam se nesreća koja se dogodila donosi čarobnjaštvo. U vezi sa svim iskušenjima palih anđela uopšte, podsetio bih se reči Svetog pisma: „Budite trijezni, budite budni, jer vaš protivnik đavo hodi kao lav ričući, tražeći koga da proždere. Oduprite mu se čvrstom vjerom, znajući da se iste patnje dešavaju i vašoj braći u svijetu. Ali Bog svake milosti, koji nas je pozvao u svoju vječnu slavu u Kristu Isusu, sam, iz vaše kratkotrajne patnje, neka vas usavrši, može potvrditi, ojačati, učiniti nepokolebljivim. Njemu slava i vlast u vijeke vjekova. Amin” (1 Pet. 5: 8-11).
