Biographie

Dante Alighieri (italien : Dante Alighieri), nom complet Durante degli Alighieri (seconde quinzaine de mai 1265 - dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321) - le plus grand poète, penseur, théologien italien, l'un des fondateurs de la littérature italienne langue, personnalité politique. Le créateur de la « Comédie » (recevant plus tard l'épithète « Divine », introduite par Boccace), qui constituait une synthèse de la culture de la fin du Moyen Âge.

À Florence

Selon la tradition familiale, les ancêtres de Dante seraient issus de la famille romaine d'Elisei, qui participa à la fondation de Florence. Cacciaguida, l'arrière-arrière-grand-père de Dante, participa à la croisade de Conrad III (1147-1149), fut fait chevalier par lui et mourut au combat contre les musulmans. Cacciaguida était marié à une dame de la famille lombarde d'Aldighieri da Fontana. Le nom « Aldighieri » a été transformé en « Alighieri » ; C'est ainsi qu'a été nommé l'un des fils de Kachchagvida. Le fils de cet Alighieri, Bellincione, grand-père de Dante, expulsé de Florence lors de la lutte entre les Guelfes et les Gibelins, revint dans sa ville natale en 1266, après la défaite de Manfred de Sicile à Bénévent. Alighieri II, le père de Dante, n'a apparemment pas pris part à la lutte politique et est resté à Florence.

Date de naissance exacte Dante inconnu. Selon Boccace, Dante est né en mai 1265. Dante lui-même rapporte sur lui-même (Comédie, Paradis, 22) qu'il est né sous le signe des Gémeaux. Les sources modernes donnent le plus souvent des dates pour la seconde quinzaine de mai 1265. On sait également que Dante fut baptisé le 26 mai 1265 (le premier samedi saint après sa naissance) sous le nom de Durante.

Le premier mentor de Dante fut le célèbre alors poète et le scientifique Brunetto Latini. L'endroit où Dante a étudié est inconnu, mais il a acquis une connaissance approfondie de la littérature ancienne et médiévale, des sciences naturelles et était familier avec les enseignements hérétiques de cette époque. L'ami le plus proche de Dante était le poète Guido Cavalcanti. Dante lui a dédié de nombreux poèmes et fragments du poème « Nouvelle vie ».

La première mention officielle de Dante Alighieri en tant que personnage public remonte à 1296 et 1297 ; déjà en 1300 ou 1301, il fut élu prieur. En 1302, il fut expulsé avec son parti de Guelfes blancs et ne revit jamais Florence, mourant en exil.

Des années d'exil

Les années d'exil furent pour Dante des années d'errance. Déjà à cette époque, il était un poète lyrique parmi les poètes toscans du « nouveau style » - Cino de Pistoia, Guido Cavalcanti et d'autres. Sa « La Vita Nuova » (Nouvelle vie) avait déjà été écrite ; son exil le rendit plus sérieux et plus strict. Il commence son « Festin » (« Convivio »), un commentaire scolastique allégorique des quatorze canzones. Mais « Convivio » n’a jamais été terminé : seules l’introduction et l’interprétation des trois canzones ont été écrites. Le traité latin sur la langue populaire, ou éloquence (« De vulgari eloquentia »), est également inachevé et se termine au 14e chapitre du deuxième livre.

Durant les années d'exil, trois chants de la Divine Comédie furent créés progressivement et dans les mêmes conditions de travail. L’époque à laquelle chacun d’eux a été écrit ne peut être déterminée qu’approximativement. Le paradis s'est achevé à Ravenne, et il n'y a rien d'incroyable dans l'histoire de Boccace selon laquelle après la mort de Dante Alighieri, ses fils n'ont pas pu trouver pendant longtemps les treize dernières chansons, jusqu'à ce que, selon la légende, Dante rêve de son fils Jacopo et raconte lui où ils gisaient.

Il existe très peu d’informations factuelles sur le sort de Dante Alighieri ; sa trace s’est perdue au fil des années. Au début, il trouva refuge chez le souverain de Vérone, Bartolomeo della Scala ; La défaite en 1304 de son parti, qui tentait de s'installer par la force à Florence, le condamna à une longue errance à travers l'Italie. Il arriva ensuite à Bologne, en Lunigiana et dans le Casentino, en 1308-1309. se retrouve à Paris, où il prend la parole avec honneur lors des débats publics, courants dans les universités de l'époque. C'est à Paris que Dante reçut la nouvelle que l'empereur Henri VII se rendait en Italie. Les rêves idéaux de sa « Monarchie » ressuscitaient en lui avec une vigueur renouvelée ; il retourna en Italie (probablement en 1310 ou au début de 1311), cherchant le renouveau pour elle et le retour des droits civils pour lui-même. Son « message aux peuples et aux dirigeants d'Italie » est plein de ces espoirs et de cette confiance enthousiaste, mais l'empereur idéaliste mourut subitement (1313) et le 6 novembre 1315, Ranieri di Zaccaria d'Orvietto, vice-roi du roi Robert à Florence, confirma le décret d'exil concernant Dante Alighieri, ses fils et bien d'autres, les condamnant à l'exécution s'ils tombaient entre les mains des Florentins.

De 1316 à 1317, il s'établit à Ravenne, où il fut sommé de se retirer par le seigneur de la ville, Guido da Polenta. Ici, dans le cercle des enfants, entre amis et fans, les chansons du Paradis ont été créées.

La mort

À l'été 1321, Dante, en tant qu'ambassadeur du souverain de Ravenne, se rendit à Venise pour conclure la paix avec la République de Saint-Marc. Sur le chemin du retour, Dante tomba malade du paludisme et mourut à Ravenne dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321.

Dante a été enterré à Ravenne ; le magnifique mausolée que Guido da Polenta lui avait préparé n'a pas été érigé. Le tombeau moderne (également appelé « mausolée ») a été construit en 1780. Le portrait familier de Dante Alighieri manque d'authenticité : Boccace le représente avec une barbe au lieu de la légendaire barbe rasée, cependant, en général, son image correspond à notre idée traditionnelle : un visage allongé avec un nez aquilin, de grands yeux, des pommettes larges et une lèvre inférieure proéminente ; toujours triste et pensivement concentré.

Brève chronologie de la vie et de la créativité

1265 – Naissance de Dante.
1274 - première rencontre avec Béatrice.
1283 - deuxième rencontre avec Béatrice.
1290 - mort de Béatrice.
1292 - création du conte « Nouvelle vie » (« La Vita Nuova »).
1296/97 - la première mention de Dante en tant que personnage public.
1298 - Mariage de Dante avec Gemma Donati.
1300/01 - Prieur de Florence.
1302 - expulsé de Florence.
1304-1307 - « Fête ».
1304-1306 - traité « De l'éloquence populaire ».
1306-1321 - création de la Divine Comédie.
1308/09 - Paris.
1310/11 - retour en Italie.
1315 - confirmation de l'expulsion de Dante et de ses fils de Florence.
1316-1317 - s'installe à Ravenne.
1321 - comment l'ambassadeur de Ravenne se rend à Venise.
Dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321, il meurt en route vers Ravenne.

Vie privée

Dans le poème « Nouvelle vie », Dante chante son premier amour de jeunesse, Béatrice Portinari, décédée en 1290 à l'âge de 24 ans. Dante et Béatrice sont devenus un symbole d'amour, comme Pétrarque et Laura, Tristan et Isolde, Roméo et Juliette.

En 1274, Dante, neuf ans, tomba amoureux d'une fille de huit ans, fille d'un voisin, Béatrice Portinari, lors d'une fête de mai - c'est son premier souvenir biographique. Il l'avait déjà vue, mais l'impression de cette rencontre se renouvela en lui lorsque neuf ans plus tard (en 1283), il la revit femme mariée et s'intéressa cette fois à elle. Béatrice devient la « maîtresse de ses pensées » pour le reste de sa vie, merveilleux symbole de ce sentiment moralement édifiant qu'il continuait à chérir à son image, alors que Béatrice était déjà morte (en 1290) et qu'il entra lui-même dans l'un des ces mariages d'affaires, selon le calcul politique, qui étaient acceptés à cette époque.

La famille de Dante Alighieri s'est ralliée au parti florentin Cerchi, en guerre contre le parti Donati. Cependant, Dante Alighieri a épousé Gemma Donati, fille de Manetto Donati. La date exacte de son mariage est inconnue, la seule information est qu'en 1301 il avait déjà trois enfants (Pietro, Jacopo et Antonia). Lorsque Dante Alighieri fut expulsé de Florence, Gemma resta dans la ville avec ses enfants, préservant les restes des biens de son père.

Plus tard, lorsque Dante Alighieri composa sa « Comédie » à la gloire de Béatrice, Gemma n'y fut pas mentionnée, même un seul mot. Ces dernières années, il a vécu à Ravenne ; ses fils, Jacopo et Pietro, poètes, ses futurs commentateurs, et sa fille Antonia se rassemblaient autour de lui ; seule Gemma vivait loin de toute la famille. Boccace, l'un des premiers biographes de Dante Alighieri, a résumé tout cela : comme si Dante Alighieri s'était marié sous la contrainte et la persuasion, et donc, pendant les longues années d'exil, il n'avait jamais pensé à appeler sa femme auprès de lui. Béatrice a déterminé le ton de ses sentiments, son expérience de l'exil, ses opinions sociales et politiques et leur archaïsme.

Création

Dante Alighieri, penseur et poète, constamment à la recherche d'une base fondamentale pour tout ce qui se passait en lui et autour de lui, c'est cette prévenance, cette soif de principes généraux, cette certitude, cette intégrité intérieure, cette passion de l'âme et cette imagination sans limites qui ont déterminé les qualités de sa poésie, de son style, de son imagerie et de son abstraction.

L'amour pour Béatrice acquiert pour lui une signification mystérieuse ; il en remplit chaque œuvre. Son image idéalisée occupe une place importante dans la poésie de Dante. Les premières œuvres de Dante remontent aux années 1280. En 1292, il écrit un récit sur l'amour qui le renouvelle : « La vie nouvelle » (« La Vita Nuova »), composé de sonnets, de canzones et d'un récit-commentaire en prose sur son amour pour Béatrice. « Une nouvelle vie » est considérée comme la première autobiographie de l'histoire de la littérature mondiale. Déjà en exil, Dante écrit le traité « La Fête » (Il convivio, 1304-1307).

Alighieri a également rédigé des traités politiques. Plus tard, Dante se trouva dans le tourbillon des partis, et fut même un municipaliste invétéré ; mais il avait besoin de comprendre par lui-même les principes fondamentaux de l'activité politique, c'est pourquoi il écrivit son traité latin « De la monarchie » (« De Monarchia »). Cette œuvre est une sorte d’apothéose de l’empereur humanitaire, à côté de laquelle il voudrait placer une papauté tout aussi idéale. L'homme politique Dante Alighieri a parlé dans son traité « De la monarchie ». Le poète Dante s'est reflété dans les œuvres « La Nouvelle Vie », « La Fête » et « La Divine Comédie ».

"Nouvelle vie"

À la mort de Béatrice, Dante Alighieri était inconsolable : elle nourrissait ses sentiments depuis si longtemps et était devenue si proche de ses meilleurs côtés. Il se souvient de l'histoire de son amour éphémère ; ses derniers moments idéalistes, dans lesquels la mort a laissé sa marque, noient involontairement le reste : dans le choix des pièces lyriques, inspirées à différentes époques par l'amour pour Béatrice et donnant les grandes lignes de la Vie Renouvelée, il y a une intentionnalité inconsciente ; tout ce qui est vraiment ludique est éliminé, comme sonnet sur un bon sorcier ; cela ne correspondait pas au ton général des souvenirs. « Renewed Life » se compose de plusieurs sonnets et canzones, entrecoupés d'une nouvelle, comme un fil biographique. Il n'y a aucun fait en tant que tel dans cette biographie ; mais chaque sensation, chaque rencontre avec Béatrice, son sourire, son refus de salutation, tout prend une signification sérieuse, que le poète considère comme un secret qui lui est arrivé ; et pas seulement sur lui, car Béatrice est généralement amoureuse, élevée, édifiante. Après les premières dates printanières, le fil de la réalité commence à se perdre dans le monde des aspirations et des attentes, des correspondances mystérieuses des nombres trois et neuf et des visions prophétiques, avec amour et tristesse, comme dans une conscience anxieuse que tout cela ne durera pas. long. Les pensées de mort qui lui sont venues pendant sa maladie le conduisent involontairement vers Béatrice ; il ferme les yeux et le délire commence : il voit des femmes, elles marchent les cheveux détachés et disent : toi aussi tu vas mourir ! Des images terribles murmurent : tu es mort. Le délire s'intensifie, Dante Alighieri ne sait plus où il est : de nouvelles visions : des femmes marchent, affligées et pleurant ; le soleil s'assombrit et les étoiles apparurent, pâles, obscures : elles aussi versaient des larmes ; les oiseaux tombent morts en vol, la terre tremble, quelqu’un passe par là et dit : tu ne sais vraiment rien ? votre chérie a quitté ce monde. Dante Alighieri pleure, une foule d'anges lui apparaît, ils se précipitent au ciel avec les mots : « Hosanna au plus haut des cieux » ; il y a un léger nuage devant eux. Et en même temps, son cœur lui dit : ton amoureux est bien mort. Et il lui semble qu'il va la regarder ; les femmes le couvrent d'un voile blanc ; son visage est calme, comme s'il disait : j'ai eu l'honneur de contempler la source du monde (§ XXIII). Un jour, Dante Alighieri commença à écrire une canzone dans laquelle il voulait dépeindre l'influence bénéfique de Béatrice sur lui. Il a commencé et n'a probablement pas fini, du moins il n'en rapporte qu'un fragment (§ XXVIII) : à ce moment-là, la nouvelle de la mort de Béatrice lui fut apportée, et le paragraphe suivant de la « Vie renouvelée » commence par les paroles de Jérémie (Lamentations I) : « comme la ville est solitaire autrefois bondée ! Il est devenu comme une veuve ; le grand parmi les nations, le prince des régions, devint tributaire. Dans son affect, la perte de Béatrice lui semble publique ; il en informe des personnalités éminentes de Florence et commence également par les paroles de Jérémie (§ XXXI). Le jour anniversaire de sa mort, il s'assoit et dessine sur une tablette : la figure d'un ange apparaît (§ XXXV).

Une autre année s'est écoulée : Dante est triste, mais cherche en même temps une consolation dans un travail sérieux de pensée, lit avec difficulté « De la consolation de la philosophie » de Boèce, entend pour la première fois que Cicéron a écrit sur la même chose dans sa discussion « De l'amitié » (Convivio II, 13 ). Son chagrin s'est tellement apaisé que lorsqu'une belle jeune femme l'a regardé avec compassion, lui présentant ses condoléances, un sentiment nouveau et peu clair s'est réveillé en lui, plein de compromis avec l'ancien, pas encore oublié. Il commence à s'assurer que le même amour qui le fait verser des larmes réside dans cette beauté. Chaque fois qu'elle le rencontrait, elle le regardait de la même façon, pâlissant, comme sous l'emprise de l'amour ; cela lui rappelait Béatrice : après tout, elle était tout aussi pâle. Il sent qu'il commence à regarder l'inconnue et que, alors qu'avant sa compassion lui faisait pleurer, maintenant il ne pleure plus. Et il reprend ses esprits, se reproche l'infidélité de son cœur ; il est blessé et honteux. Béatrice lui est apparue en rêve, habillée de la même manière que la première fois qu'il l'a vue petite fille. C'était la période de l'année où les pèlerins traversaient Florence en masse, se dirigeant vers Rome pour vénérer l'image miraculeuse. Dante revint à son ancien amour avec toute la passion d'une passion mystique ; il s'adresse aux pèlerins : ils vont en pensant, peut-être au fait qu'ils ont quitté leurs maisons dans leur patrie ; de leur apparence, on peut conclure qu'ils viennent de loin. Et cela doit être de loin : ils traversent une ville inconnue et ne pleurent pas, comme s'ils ne connaissaient pas les raisons du chagrin commun. « Si vous vous arrêtez et m'écoutez, vous repartirez en larmes ; ainsi me dit mon cœur ardent, Florence a perdu sa Béatrice, et ce qu'on peut dire d'elle fera pleurer tout le monde » (§XLI). Et « Vie renouvelée » se termine par la promesse du poète de ne plus parler d’elle, la bienheureuse, jusqu’à ce qu’il soit capable de le faire d’une manière digne d’elle.

"Festin"

Le sentiment de Dante pour Béatrice apparaît si élevé et si pur dans les mélodies finales de « La Vie renouvelée » qu'il semble préparer la définition de l'amour dans son « Festin » : « c'est l'unité spirituelle de l'âme avec l'objet aimé (III , 2); l'amour rationnel, caractéristique uniquement de l'homme (par opposition aux autres affects qui lui sont liés) ; c'est le désir de vérité et de vertu » (III, 3). Tout le monde n’était pas au courant de cette compréhension intime : pour la plupart, Dante était simplement un poète amoureux qui habillait la passion terrestre ordinaire avec ses délices et ses chutes de couleurs mystiques ; il s'est avéré infidèle à la dame de son cœur, on pouvait lui reprocher son inconstance (III, 1), et il ressentait ce reproche comme un lourd reproche, comme une honte (I, 1).

Le traité « La Fête » (Il convivio, 1304-1307) est devenu le passage du poète du chant de l’amour aux thèmes philosophiques. Dante Alighieri était un homme religieux et n'a pas connu ces brusques fluctuations morales et mentales, reflétées dans le « Symposium ». Ce traité occupe une place intermédiaire au sens chronologique dans le développement de la conscience de Dante, entre la Vie Nouvelle et la Divine Comédie. Le lien et l'objet de développement est Béatrice, à la fois un sentiment, une idée, un souvenir et un principe, réunis en une seule image.

Les études philosophiques de Dante ont coïncidé avec la période de son chagrin à l'égard de Béatrice : il a vécu dans un monde d'abstractions et d'images allégoriques qui les exprimaient ; Ce n'est pas pour rien que la beauté compatissante pose en lui la question : n'est-ce pas en elle cet amour qui le fait souffrir pour Béatrice. Ce repli de pensées explique le processus inconscient par lequel s'est transformée la véritable biographie de la Vie Renouvelée : la Madone de la Philosophie a préparé le chemin, est revenue à Béatrice apparemment oubliée.

"The Divine Comedy"

Analyse du travail

Lorsque, dans la 35e année (« à mi-chemin de sa vie »), les questions de pratique entourèrent Dante avec leurs déceptions et leur inévitable trahison de l'idéal, et qu'il se retrouva lui-même dans leur tourbillon, les limites de son introspection se élargirent et les questions d'intérêt public la moralité se déroulait en lui avec les questions de prospérité personnelle. En se considérant lui-même, il considère sa société. Il lui semble que tout le monde est perdu dans la sombre forêt des délires, comme lui-même dans le premier chant de la Divine Comédie, et le chemin de chacun vers la lumière est bloqué par les mêmes animaux symboliques : le lynx - volupté, le lion - fierté , la louve - la cupidité. Ce dernier en particulier a conquis le monde ; peut-être qu'un jour apparaîtra un libérateur, un saint, non avare, qui, tel un chien lévrier (Veltro), la poussera dans les entrailles de l'enfer ; ce sera le salut de la pauvre Italie. Mais les chemins du salut personnel sont ouverts à chacun ; la raison, la connaissance de soi, la science conduisent une personne à la compréhension de la vérité révélée par la foi, à la grâce et à l'amour divins.

C'est la même formule que dans la « Vie renouvelée », corrigée par la vision du monde Convivio. Béatrice était déjà prête à devenir un symbole de grâce active ; mais la raison et la science ne seront plus présentées à l’image scolastique de la « Madone de la philosophie », mais à l’image de Virgile. Il conduisit son Énée au royaume des ombres ; maintenant, il sera le guide de Dante tandis que lui, païen, pourra aller le livrer entre les mains du poète Statius, qui au Moyen Âge était considéré comme chrétien ; il le conduira à Béatrice. Ainsi, en plus d'errer dans la forêt sombre, s'ajoute la marche à travers les trois royaumes de l'au-delà. Le lien entre l'un et l'autre motif est quelque peu externe, éducatif : errer dans les demeures de l'Enfer, du Purgatoire et du Paradis n'est pas une issue pour sortir de la vallée des illusions terrestres, mais une édification par l'exemple de ceux qui ont trouvé cette issue, ou l'ont fait. je ne l'ai pas trouvé, ou je me suis arrêté à mi-chemin. Dans un sens allégorique, l'intrigue de la « Divine Comédie » est une personne, puisque, agissant de manière juste ou injuste en vertu de son libre arbitre, elle est soumise à la justice récompensant ou punissant ; le but du poème est de « conduire les gens de leur état de détresse vers un état de bonheur ». C'est ce que dit le message adressé à Can Grande della Scala, le souverain de Vérone, à qui Dante aurait dédié la dernière partie de sa comédie, en interprétant son sens allégorique littéral et caché. Ce message est soupçonné d'être danteen ; mais déjà les plus anciens commentateurs de la comédie, y compris le fils de Dante, l’utilisaient, sans toutefois en nommer l’auteur ; d'une manière ou d'une autre, les vues du message se sont formées à proximité immédiate de Dante, dans un cercle de personnes proches de lui.

Les visions et les promenades dans l’au-delà sont l’un des sujets favoris des vieilles légendes apocryphes et médiévales. Ils ont mystérieusement mis au point l'imagination, effrayé et attiré par le réalisme grossier du tourment et le luxe monotone des plats célestes et des danses en rond brillantes. Cette littérature est familière à Dante, mais il a lu Virgile, a réfléchi à la répartition aristotélicienne des passions, à l'échelle ecclésiale des péchés et des vertus - et ses pécheurs, pleins d'espoir et bienheureux, se sont installés dans un système harmonieux et logiquement pensé ; son instinct psychologique lui disait la correspondance entre le crime et le juste châtiment, le tact poétique - des images réelles qui laissaient de loin derrière elles les images délabrées des visions légendaires.

L'ensemble de l'au-delà s'est avéré être un bâtiment complet dont l'architecture a été calculée dans les moindres détails, les définitions de l'espace et du temps se distinguent par une précision mathématique et astronomique ; le nom du Christ ne rime qu'avec lui-même ou n'est pas mentionné du tout, ainsi que le nom de Marie, dans la demeure des pécheurs. Il y a un symbolisme conscient et mystérieux partout, comme dans « Renewed Life » ; le chiffre trois et son dérivé neuf règnent sans contestation : une strophe de trois vers (terza), trois tranches de la Comédie ; à l'exclusion du premier chant d'introduction, il y a 33 chants pour l'Enfer, le Purgatoire et le Paradis, et chacun des chants se termine par le même mot : étoiles (stelle) ; trois épouses symboliques, trois couleurs dont Béatrice est vêtue, trois bêtes symboliques, trois bouches de Lucifer et autant de pécheurs dévorés par lui ; distribution triple de l'Enfer avec neuf cercles, etc. ; les sept rebords du Purgatoire et les neuf sphères célestes. Tout cela peut paraître insignifiant si l’on ne pense pas à la vision du monde du temps, une caractéristique très consciente, jusqu’au pédantisme, de la vision du monde de Dante ; tout cela ne peut qu'empêcher un lecteur attentif de lire le poème avec cohérence, et tout cela s'articule avec une autre séquence, cette fois poétique, qui fait admirer la certitude sculpturale de l'Enfer, les tons pittoresques volontairement pâles du Purgatoire et les contours géométriques de l'Enfer. Paradis, se transformant en harmonie du ciel.

C'est ainsi que le schéma de l'au-delà a été transformé entre les mains de Dante, peut-être le seul poète médiéval à maîtriser une intrigue toute faite non pas à des fins littéraires extérieures, mais pour exprimer son contenu personnel. Lui-même s'est perdu au milieu de sa vie ; devant lui, un être vivant, non devant le voyant de la vieille légende, ni devant l'auteur du récit édifiant ou le parodiste des fabliaux, se déployèrent les régions de l'Enfer, du Purgatoire et du Paradis, qu'il peupla non seulement d'images traditionnelles de la légende, mais aussi avec des visages de la modernité vivante et des temps récents. Il porte sur eux un jugement qu'il porte sur lui-même du haut de ses critères personnels et sociaux : rapports de connaissance et de foi, empire et papauté ; il exécutera leurs représentants s'ils sont infidèles à son idéal. Insatisfait de la modernité, il cherche son renouvellement dans les normes morales et sociales du passé ; en ce sens, il est laudator temporis acti dans les conditions et les relations de la vie, que Boccace résume dans son Décaméron : une trentaine d'années le séparent des derniers chants de la Divine Comédie. Mais Dante a besoin de principes ; regardez-les et passez devant ! - Virgile lui raconte quand ils croisent des gens qui n'ont pas laissé de souvenir sur terre, sur qui la Justice Divine et la Miséricorde ne regarderont pas, parce qu'ils étaient lâches, sans scrupules (Enfer, III, 51). Quelle que soit la justesse de la vision du monde de Dante, le titre de « chanteur de justice » qu'il s'attribue (De Vulg. El. II, 2) n'était qu'une illusion : il voulait être un juge grossier, mais la passion et l'esprit partisan l'emportaient. loin de lui, et sa vie après la mort est pleine d'injustices condamnées ou exaltées au-delà de toute mesure. Boccace raconte en secouant la tête qu'il se mettait tellement en colère à Ravenne lorsqu'une femme ou un enfant grondait les Gibelins qu'il était prêt à leur jeter des pierres. C’est peut-être une anecdote, mais dans le chant XXXII de l’Enfer, Dante tire les cheveux du traître Bocca pour connaître son nom ; promet à un autre sous un serment terrible (« puis-je tomber dans les profondeurs du glacier infernal », Enfer XXXIII. 117) de nettoyer ses yeux gelés, et lorsqu'il s'est identifié, il ne tient pas la promesse avec une méchanceté consciente (loc. cit . v. 150 et suiv. Enfer VIII, 44 et suiv.). Parfois le poète prenait en lui un avantage sur le porteur du principe, ou des souvenirs personnels s'emparaient de lui, et le principe était oublié ; les plus belles fleurs de la poésie de Dante ont poussé dans des moments d'oubli. Dante lui-même admire apparemment l'image grandiose de Capanée, silencieusement et sombrement prosterné sous la pluie ardente et dans ses tourments défiant Zeus au combat (L'Enfer, p. XIV). Dante l'a puni pour son orgueil, Francesca et Paolo (Enfer, V) - pour le péché de volupté ; mais il les entourait d'une telle poésie, était si profondément ému par leur histoire, que la participation confinait à la sympathie. L'orgueil et l'amour sont des passions qu'il reconnaît lui-même comme les siennes, dont il se purifie en montant le long des corniches de la Montagne du Purgatoire jusqu'à Béatrice ; elle s'est spiritualisée en symbole, mais dans ses reproches à Dante au milieu du paradis terrestre, on peut sentir la note humaine de « Vie renouvelée » et l'infidélité du cœur provoquée par une vraie beauté et non par la philosophie de la Madone. Et la fierté ne l'a pas quitté : la conscience de soi d'un poète et d'un penseur convaincu est naturelle. « Suivez votre étoile et vous atteindrez un but glorieux », lui dit Brunetto Latini (Inferno, XV, 55) ; « Le monde écoutera vos émissions », lui dit Kachchiagvida (Paradis, XVII, 130 et suiv.), et il assure lui-même qu'ils l'appelleront encore, s'étant retirés des partis, car ils auront besoin de lui (Enfer, XV, 70).

Tout au long de l'ouvrage, Dante mentionne à plusieurs reprises des empereurs et des rois : Frédéric II de Hohenstaufen, son cousin Guillaume II de Sicile, Manfred de Sicile, Charles Ier d'Anjou, etc.

Impact sur la culture

Le programme de la « Divine Comédie » couvrait toute la vie et les questions générales de la connaissance et y apportait des réponses : il s'agit d'une encyclopédie poétique de la vision médiévale du monde. Sur ce piédestal s'est développée l'image du poète lui-même, très tôt entouré de légendes, à la lumière mystérieuse de sa Comédie, qu'il appelait lui-même un poème sacré, signifiant ses buts et ses objectifs ; Le nom Divin est accidentel et appartient à une époque ultérieure. Immédiatement après sa mort, des commentateurs et des imitateurs apparaissent, descendant vers des formes semi-populaires de « visions » ; Les comédies terzino étaient déjà chantées au 14ème siècle. sur les places. Cette comédie est tout simplement le livre de Dante, el Dante. Boccace révèle un certain nombre de ses interprètes publics. Depuis lors, il a continué à être lu et expliqué ; l'ascension et la chute de la conscience populaire italienne s'exprimaient par les mêmes fluctuations de l'intérêt que Dante suscitait pour la littérature. Hors d'Italie, cet intérêt coïncidait avec les courants idéalistes de la société, mais il correspondait aussi aux objectifs de l'érudition scolaire et de la critique subjective, qui voyaient dans la Comédie ce qu'elle voulait : chez le Dante impérialiste - quelque chose comme une Carbonara, chez Dante le Catholique - un hérésiarque, un protestant, un homme tourmenté par le doute. L'exégèse la plus récente promet de se tourner vers la seule voie possible, en s'adressant avec amour aux commentateurs proches de Dante dans le temps, qui ont vécu dans la zone de sa vision du monde ou qui l'ont assimilée. Là où Dante est poète, il est accessible à tous ; mais le poète se mêle en lui au penseur. Comme l'indique le Newest Philosophical Dictionary, la poésie de Dante « a joué un rôle important dans la formation de l'humanisme de la Renaissance et dans le développement de la tradition culturelle européenne dans son ensemble, ayant un impact significatif non seulement sur le domaine poétique-artistique, mais aussi sur le sphères philosophiques de la culture (des paroles de Pétrarque et des poètes des Pléiades à la sophiologie de B.S. Soloviev)".

Lors de la rédaction de cet article, des éléments du Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron (1890-1907) ont été utilisés.

traductions russes

A. S. Norova, « Extrait du 3ème chant du poème Enfer » (« Fils de la patrie », 1823, n° 30) ;
son, « Prédictions de D ». (extrait de la chanson XVII du poème Paradis.
« Feuilles littéraires », 1824, L "IV, 175) ;
le sien, « Comte Ugodin » (« News Liter. », 1825, livre XII, juin).
"L'Enfer", trad. de l'italien F. Fan-Dim (E.V. Kologrivova ; Saint-Pétersbourg, 1842-48 ; prose).
"L'Enfer", trad. de l'italien la taille de l'original de D. Mina (M., 1856).
D. Min, «Le premier chant du purgatoire» (Russe Vest., 1865, 9).
V. A. Petrova, « La Divine Comédie » (traduit en italien terzas, Saint-Pétersbourg, 1871, 3e éd. 1872 ; traduit uniquement Enfer).
D. Minaev, « La Divine Comédie » (LPts. et Saint-Pétersbourg. 1874, 1875, 1876, 1879, traduit non de l'original, en terzas).
« L'Enfer », chant 3, trans. P. Weinberg (« Vestn. Evr. », 1875, n° 5).
« Paolo et Francesca » (Enfer, bois. A. Orlov, « Vestn. Evr. » 1875, n° 8) ; « La Divine Comédie » (« L'Enfer », présentation de S. Zarudny, avec explications et ajouts, Saint-Pétersbourg, 1887).
"Purgatoire", trad. A. Solomon (« Russian Review », 1892, en vers blancs, mais sous forme de terza).
Traduction et récit de Vita Nuova dans le livre de S., « Les triomphes d'une femme » (Saint-Pétersbourg, 1892).
Golovanov N. N. « La Divine Comédie » (1899-1902).
M. L. Lozinsky « La Divine Comédie » (Prix Staline 1946).
Iliouchine, Alexandre Anatolyevitch. (« La Divine Comédie ») (1995).
Lemport Vladimir Sergueïevitch « La Divine Comédie » (1996-1997).

Dante dans l'art

En 1822, Eugène Delacroix peint le tableau « Le Bateau de Dante » (« Dante et Virgile en enfer »). En 1860, Gustave Doré illustre l'Enfer et le Paradis. Les illustrations de La Divine Comédie ont été réalisées par William Blake et Dante Gabriel Rossetti.

Dans l'œuvre de A. A. Akhmatova, l'image de Dante occupait une place importante. Dans le poème « Muse », Dante et la première partie de la « Divine Comédie » (« L'Enfer ») sont mentionnés. En 1936, Akhmatova écrit le poème «Dante», dans lequel apparaît l'image de Dante l'exilé. En 1965, lors d'une cérémonie consacrée au 700e anniversaire de la naissance de Dante Alighieri, Anna Akhmatova a lu « Le Conte de Dante », où, en plus de la propre perception d'Alighieri, elle cite la mention de Dante dans la poésie de N. S. Gumilyov et le traité d'OE Mandelstam "Conversation sur Dante" (1933).

Dante Alighieri (italien : Dante Alighieri), nom complet Durante degli Alighieri (seconde moitié de mai 1265, baptisé le 26 mars 1266 - 13 ou 14 septembre 1321). Le plus grand poète, théologien, homme politique italien, l'un des fondateurs de la langue littéraire italienne. Le créateur de la « Comédie » (recevant plus tard l'épithète « Divine », introduite par Boccace), qui constituait une synthèse de la culture de la fin du Moyen Âge.

Selon la tradition familiale, les ancêtres de Dante seraient issus de la famille romaine d'Elisei, qui participa à la fondation de Florence. Cacciaguida, l'arrière-arrière-grand-père de Dante, participa à la croisade de Conrad III (1147-1149), fut fait chevalier par lui et mourut au combat contre les musulmans. Cacciaguida était marié à une dame de la famille lombarde d'Aldighieri da Fontana. Le nom « Aldighieri » a été transformé en « Alighieri » ; C'est ainsi qu'a été nommé l'un des fils de Kachchagvida. Le fils de cet Alighieri, Bellincione, grand-père de Dante, expulsé de Florence lors de la lutte entre les Guelfes et les Gibelins, revint dans sa ville natale en 1266, après la défaite de Manfred de Sicile à Bénévent. Alighieri II, le père de Dante, n'a apparemment pas pris part à la lutte politique et est resté à Florence.

Selon Boccace, Dante est né en mai 1264. Dante lui-même rapporte sur lui-même (Comédie, Paradis, 22) qu'il est né sous le signe des Gémeaux. On sait également que Dante fut baptisé le 26 mai 1265 (le premier samedi saint après sa naissance) sous le nom de Durante.

Le premier mentor de Dante fut le célèbre poète et scientifique Brunetto Latini. L'endroit où Dante a étudié est inconnu, mais il a acquis une connaissance approfondie de la littérature ancienne et médiévale, des sciences naturelles et était familier avec les enseignements hérétiques de cette époque.

En 1274, un garçon de neuf ans tombe amoureux d'une fille de huit ans, fille d'un voisin, Béatrice Portinari, lors d'une fête de mai - c'est son premier souvenir biographique. Il l'avait déjà vue, mais l'impression de cette rencontre se renouvela en lui lorsque neuf ans plus tard (en 1283), il la revit femme mariée et s'intéressa cette fois à elle. Béatrice devient la « maîtresse de ses pensées » pour le reste de sa vie, merveilleux symbole de ce sentiment moralement édifiant qu'il continuait à chérir à son image, alors que Béatrice était déjà morte (en 1290) et qu'il entra lui-même dans l'un des ces mariages d'affaires, selon le calcul politique, qui étaient acceptés à cette époque.

La famille de Dante Alighieri s'est ralliée au parti florentin Cerchi, en guerre contre le parti Donati. Cependant, Dante Alighieri a épousé Gemma Donati, fille de Manetto Donati. La date exacte de son mariage est inconnue, la seule information est qu'en 1301 il avait déjà trois enfants (Pietro, Jacopo et Antonia). Lorsque Dante Alighieri fut expulsé de Florence, Gemma resta dans la ville avec ses enfants, préservant les restes des biens de son père.

Plus tard, lorsque Dante Alighieri composa sa « Comédie » à la gloire de Béatrice, Gemma n'y fut pas mentionnée, même un seul mot. Ces dernières années, il a vécu à Ravenne ; ses fils, Jacopo et Pietro, poètes, ses futurs commentateurs, et sa fille Antonia se rassemblaient autour de lui ; seule Gemma vivait loin de toute la famille. Boccace, l'un des premiers biographes de Dante Alighieri, a résumé tout cela : comme si Dante Alighieri s'était marié sous la contrainte et la persuasion, et donc, pendant les longues années d'exil, il n'avait jamais pensé à appeler sa femme auprès de lui. Béatrice a déterminé le ton de ses sentiments, son expérience de l'exil, ses opinions sociales et politiques et leur archaïsme.

Les premières œuvres de Dante remontent aux années 1280 et, en 1292, il écrivit La Vita Nuova, que les érudits ont qualifiée de première autobiographie de l'histoire de la littérature mondiale.

La première mention officielle de Dante Alighieri en tant que personnage public remonte à 1296 et 1297 ; déjà en 1300 ou 1301, il fut élu prieur. En 1302, il fut expulsé avec son parti de Guelfes blancs et ne revit jamais Florence, mourant en exil.

Dante Alighieri, penseur et poète, constamment à la recherche d'une base fondamentale pour tout ce qui se passait en lui et autour de lui, c'est cette prévenance, cette soif de principes généraux, cette certitude, cette intégrité intérieure, cette passion de l'âme et cette imagination sans limites qui ont déterminé les qualités de sa poésie, de son style, de son imagerie et de son abstraction.

L'amour pour la florentine Béatrice acquit pour lui une signification mystérieuse ; il en remplit chaque instant de son existence. Son image idéalisée occupe une place importante dans la poésie de Dante. En 1292, il commence son parcours créatif avec une histoire sur son jeune amour qui le renouvelle : « Nouvelle vie » (« La Vita Nuova »), composée de sonnets, de canzones et d'une histoire-commentaire en prose sur son amour pour Béatrice.

Des images fantastiques audacieuses et gracieuses, parfois volontairement grossières, forment un modèle précis et strictement calculé dans sa comédie. Plus tard, Dante se trouva dans le tourbillon des partis, et fut même un municipaliste invétéré ; mais il avait besoin de comprendre par lui-même les principes fondamentaux de l'activité politique, c'est pourquoi il écrivit son traité latin « De la monarchie » (« De Monarchia »). Cette œuvre est une sorte d’apothéose de l’empereur humanitaire, à côté de laquelle il voudrait placer une papauté tout aussi idéale.

Les années d'exil furent pour Dante des années d'errance. Déjà à cette époque, il était un poète lyrique parmi les poètes toscans du « nouveau style » - Cino de Pistoia, Guido Cavalcanti et d'autres avaient déjà écrit sa « La Vita Nuova » ; son exil le rendit plus sérieux et plus strict. Il commence son « Festin » (« Convivio »), un commentaire scolastique allégorique des quatorze canzones. Mais « Convivio » n’a jamais été terminé : seules l’introduction et l’interprétation des trois canzones ont été écrites. Le traité latin sur la langue populaire, ou éloquence (« De vulgari eloquentia »), est également inachevé et se termine au 14e chapitre du deuxième livre.

Durant les années d'exil, trois chants de la Divine Comédie furent créés progressivement et dans les mêmes conditions de travail. L’époque à laquelle chacun d’eux a été écrit ne peut être déterminée qu’approximativement. Le paradis s'est achevé à Ravenne, et il n'y a rien d'incroyable dans l'histoire de Boccace selon laquelle après la mort de Dante Alighieri, ses fils n'ont pas pu trouver pendant longtemps les treize dernières chansons, jusqu'à ce que, selon la légende, Dante rêve de son fils Jacopo et raconte lui où ils gisaient.

Il existe très peu d’informations factuelles sur le sort de Dante Alighieri ; sa trace s’est perdue au fil des années. Au début, il trouva refuge chez le souverain de Vérone, Bartolomeo della Scala ; La défaite en 1304 de son parti, qui tentait de s'installer par la force à Florence, le condamna à une longue errance à travers l'Italie. Il arriva ensuite à Bologne, en Lunigiana et dans le Casentino, en 1308-1309. se retrouve à Paris, où il prend la parole avec honneur lors des débats publics, courants dans les universités de l'époque. C'est à Paris que Dante reçut la nouvelle que l'empereur Henri VII se rendait en Italie. Les rêves idéaux de sa « Monarchie » ressuscitaient en lui avec une vigueur renouvelée ; il retourna en Italie (probablement en 1310 ou au début de 1311), cherchant le renouveau pour elle et le retour des droits civils pour lui-même. Son « message aux peuples et aux dirigeants d'Italie » est plein de ces espoirs et de cette confiance enthousiaste, mais l'empereur idéaliste mourut subitement (1313) et le 6 novembre 1315, Ranieri di Zaccaria d'Orvietto, vice-roi du roi Robert à Florence, confirma le décret d'exil concernant Dante Alighieri, ses fils et bien d'autres, les condamnant à l'exécution s'ils tombaient entre les mains des Florentins.

De 1316 à 1317, il s'établit à Ravenne, où il fut sommé de se retirer par le seigneur de la ville, Guido da Polenta. Ici, dans le cercle des enfants, entre amis et fans, les chansons du Paradis ont été créées. À l'été 1321, Dante, en tant qu'ambassadeur du souverain de Ravenne, se rendit à Venise pour conclure la paix avec la République de Saint-Marc. Sur le chemin du retour, Dante tomba malade du paludisme et mourut à Ravenne dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321.

Dante a été enterré à Ravenne ; le magnifique mausolée que Guido da Polenta lui avait préparé n'a pas été érigé. Le tombeau moderne (également appelé « mausolée ») a été construit en 1780.

Le portrait familier de Dante Alighieri est dépourvu d'authenticité : Boccace le représente barbu au lieu du légendaire rasé de près, cependant, en général, son image correspond à notre idée traditionnelle : un visage allongé avec un nez aquilin, de grands yeux, des pommettes larges. et une lèvre inférieure saillante ; toujours triste et pensivement concentré. Dans son traité « De la monarchie », l'homme politique Dante Alighieri a parlé ; Pour comprendre le poète et la personne, le plus important est de se familiariser avec sa trilogie « La Vita Nuova », « Convivio » et « Divina Commedia ».

Dante Alighieri est un poète et écrivain italien, théologien et activiste politique. Sa contribution au développement non seulement de la littérature italienne, mais aussi mondiale, est inestimable. Il est l'auteur de La Divine Comédie et le créateur des neuf cercles de l'enfer, du paradis et du purgatoire.

Enfance et jeunesse

Dante Alighieri est né à Florence. Son nom complet est Durante degli Alighieri. La date exacte de naissance du poète est inconnue ; il est vraisemblablement né entre le 21 mai et le 1er juin 1265.

Selon la tradition familiale, ses ancêtres étaient issus de la famille romaine d'Elisei. Ils participèrent à la fondation de Florence. Son arrière-arrière-grand-père Kacciaguida était chevalier sous Conrad III, l'accompagna dans les croisades et mourut au combat contre les musulmans.

Son arrière-arrière-grand-mère était Aldighieri da Fontana, une femme issue d'une famille aisée. Elle a nommé son fils Alighieri. Plus tard, ce nom est devenu un nom de famille bien connu.

Le grand-père de Dante fut expulsé de Florence lors de l'affrontement entre les Guelfes et les Gibelins. Il ne retourna dans son pays natal qu'en 1266. Son père Alighieri II était loin de la politique, c'est pourquoi il restait tout le temps à Florence.

Dante était un homme instruit, il connaissait les sciences naturelles et la littérature médiévale. Il a également étudié les enseignements hérétiques de cette époque. On ne sait pas où il a reçu cette connaissance. Mais son premier mentor fut le scientifique et poète populaire de l'époque, Brunetto Latini.

Littérature

On ne sait pas avec certitude quand Dante s'est intéressé à l'écriture, mais la création de l'œuvre « Nouvelle vie » remonte à 1292. Il ne comprenait pas tous les poèmes écrits à cette époque. Le livre alternait poésie et fragments de prose. C'est une sorte de confession écrite par Dante après la mort de Béatrice. Également dans « Nouvelle vie », de nombreux poèmes ont été dédiés à son ami Guido Cavalcanti, d'ailleurs également poète. Des érudits ultérieurs ont qualifié ce livre de première autobiographie de l’histoire de la littérature.

Comme son grand-père, Dante s’est intéressé très jeune à la politique. À la fin du XIIIe siècle, Florence est impliquée dans un conflit entre l'empereur et le pape. Alighieri a pris le parti des opposants au pouvoir papal. Au début, la chance a « souri » au poète et bientôt son parti a réussi à s'élever au-dessus de l'ennemi. En 1300, il fut élu au poste de prieur.

Cependant, un an plus tard, la situation politique change radicalement : le pouvoir passe aux mains des partisans du pape. Il a été expulsé de Florence pour une affaire de corruption fictive. Il a également été accusé d'activités antiétatiques. Dante fut condamné à une amende de 5 000 florins, ses biens furent saisis et plus tard condamné à mort. A cette époque, il se trouvait en dehors de Florence et, après avoir appris cela, il décida de ne pas retourner dans la ville. Il commença donc à vivre en exil.

Pour le reste de sa vie, Dante a erré dans les villes et les pays, trouvant refuge à Vérone, Bologne, Ravenne et a même vécu à Paris. Toutes les œuvres ultérieures à « New Life » ont été écrites en exil.

En 1304, il commença à écrire les livres philosophiques « La Fête » et « De l'éloquence populaire ». Malheureusement, les deux travaux sont restés inachevés. Cela est dû au fait que Dante a commencé à travailler sur son œuvre principale, La Divine Comédie.

Il est à noter que le poète a initialement appelé son œuvre simplement « Comédie ». Le mot « divin » a été ajouté au titre par Giovanni Boccaccio, le premier biographe d’Alighieri.

Il lui a fallu 15 ans pour écrire cet ouvrage. Dante s'est personnifié comme le héros lyrique principal. Le poème est basé sur son voyage dans l'au-delà, qu'il entreprend après la mort de sa bien-aimée Béatrice.

L'ouvrage se compose de trois parties. Le premier est « l’Enfer », composé de neuf cercles, où les pécheurs sont classés selon la gravité de leur chute. Dante y a placé des ennemis politiques et personnels. Également en « Enfer », le poète a laissé ceux qui, comme il le croyait, vivaient de manière non chrétienne et immorale.

Il a décrit le « Purgatoire » avec sept cercles qui correspondent aux sept péchés capitaux. « Paradise » est interprété en neuf cercles, nommés d'après les principales planètes du système solaire.

Cette œuvre est encore entourée de légendes. Par exemple, Boccace a affirmé qu'après sa mort, les enfants de Dante n'avaient pas pu retrouver les 13 dernières chansons du Paradis. Et ils ne les ont découverts qu'après que le père lui-même soit venu voir son fils Jacopo en rêve et lui ait dit où ils étaient cachés.

Vie privée

La principale muse de Dante était Béatrice Portinari. Il l'a vue pour la première fois alors qu'il n'avait que 9 ans. Bien sûr, à un si jeune âge, il ne réalisait pas ses sentiments. Il n'a rencontré la jeune fille que neuf ans plus tard, alors qu'elle avait déjà épousé un autre homme. C'est seulement alors qu'il réalisa à quel point il l'aimait. Béatrice fut le seul amour du poète pour le reste de sa vie.

C'était un jeune homme tellement timide et gêné que pendant tout ce temps, il n'a parlé à son amant que deux fois. Et la fille ne soupçonnait même pas ses sentiments pour elle. Au contraire, Dante lui semblait arrogant de ne pas lui parler.

En 1290, Béatrice meurt. Elle n'avait que 24 ans. La cause exacte de son décès est inconnue. Selon une version, elle serait décédée en couches, selon une autre, elle aurait été victime d'une épidémie de peste. Pour Dante, ce fut un coup dur. Jusqu'à la fin de ses jours, il n'aimait qu'elle et chérissait son image.

Quelques années plus tard, il épousa Gemma Donati. Elle était la fille du chef du parti florentin, Donati, avec lequel la famille Alighieri était hostile. Bien sûr, il s’agissait d’un mariage de convenance, et très probablement politique. Certes, le couple a eu plus tard trois enfants - les fils Pietro et Jacopo et la fille Antonia.

Malgré cela, lorsque Dante a commencé à créer la Comédie, il ne pensait qu'à Béatrice, et elle a été écrite pour glorifier cette fille.

La mort

Les dernières années de sa vie, Dante vécut à Ravenne sous le patronage de Guido da Polenta, il fut son ambassadeur. Un jour, il se rendit à Venise pour conclure un traité de paix avec la République de Saint-Marc. Sur le chemin du retour, le poète tomba malade. Dante meurt dans la nuit du 13 au 14 septembre 1321. La cause de sa mort était le paludisme.

Dante Alighieri a été enterré dans l'église San Francesco de Ravenne, sur le territoire du monastère. En 1329, le cardinal exigea que les moines brûlent publiquement le corps du poète. On ne sait pas comment les moines ont pu « s’extirper » de cette situation, mais personne n’a touché à la dépouille du poète.

Pour le 600ème anniversaire de la naissance de Dante Alighieri, il fut décidé de restaurer l'église. En 1865, des constructeurs découvrirent dans le mur une boîte en bois sur laquelle était gravée une inscription : « Les os de Dante ont été placés ici par Antonio Santi en 1677 ». Cette découverte est devenue une sensation internationale. Personne ne savait qui était cet Antonio, mais certains ont suggéré qu'il pourrait bien être un parent de l'artiste.

Les restes de Dante ont été transférés au mausolée du poète à Ravenne, où ils se trouvent encore aujourd'hui.

Bibliographie

• 1292 – « Nouvelle vie »
• 1300 – « Monarchie »
• 1305 – « De l'éloquence populaire »
• 1307 – « Fête »
• 1320 – « Églogues »
• 1321 – « La Divine Comédie »

L'article parle d'une courte biographie de Dante Alighieri, le célèbre poète italien médiéval. Son œuvre principale, « La Divine Comédie », fait partie du fonds d'or de la littérature mondiale. Ses citations sont devenues populaires et sont utilisées dans les œuvres de nombreux poètes et écrivains du monde entier.
Dante est devenu l'une des plus grandes figures culturelles dont l'œuvre a marqué la transition vers une nouvelle ère historique. La société ascétique médiévale était en déclin et des changements globaux approchaient. Le poète est devenu l'un des premiers à promouvoir l'humanisme, ce qui a considérablement rapproché le début du Nouvel Âge.

Biographie de Dante : premières années

Dante est né en 1265 à Florence. Sa famille était d'origine aristocratique, bien que peu noble et peu riche. Le garçon a reçu une scolarité obligatoire qui, de son propre aveu, était insuffisante. Dante était activement engagé dans l'auto-éducation, privilégiant la littérature et l'art. Il commence à s'essayer au métier de poète. Les poèmes du jeune Dante sont encore très faibles, mais de nouveaux motifs sensuels s'y font déjà sentir, allant à l'encontre des idées classiques.
Déjà dans son enfance, le garçon a trouvé la première source de sa future créativité. Il s’est avéré qu’il s’agissait d’une voisine nommée Béatrice. Dante a développé une passion et un amour sérieux dans sa jeunesse. Béatrice est morte jeune, ce qui a été un coup dur pour Dante et est devenu sa tragédie pour le reste de sa vie. Le résultat fut l'œuvre "New Life", qui reçut un énorme succès et apporta une grande renommée au poète. La création de l'auteur était un recueil de poèmes avec de nombreux commentaires de l'auteur. La valeur artistique de l'œuvre a attiré l'attention sur la personnalité de Dante. L'acquisition indépendante de connaissances a conduit le poète à devenir l'une des personnes instruites les plus polyvalentes de l'époque. Ses connaissances couvraient un large éventail de sciences, de l'histoire à l'astronomie. Dante avait une excellente compréhension de l’art ancien et s’intéressait à la culture et à la philosophie orientales.
Le poète ne se marie pas par amour en 1291. La vie de famille est toujours réussie : le couple a sept enfants.
Le respect pour Dante l'a amené à occuper constamment les plus hautes positions honorifiques du gouvernement de Florence. Cependant, cette existence prospère n’a pas duré longtemps. À cette époque, à Florence, il y avait une lutte politique acharnée entre différents partis aristocratiques, qui dégénéra en affrontements armés. Le soi-disant parti est arrivé au pouvoir. Les « Guelfes noirs » qui, avec le soutien du pape, entament de sévères représailles contre leurs opposants politiques.

Biographie de Dante : La vie en exil

En 1302, Dante fut accusé d'avoir dépensé des fonds publics et condamné à une amende. Dans le même temps, l’Église l’a condamné à mort sur le bûcher pour ses convictions politiques. Le poète est obligé de se cacher et de voyager à travers l'Italie et la France. La femme a refusé de suivre son mari et ils ne se sont plus jamais revus. Dante était partout accompagné de respect et d'honneur dans ses pérégrinations, mais cela ne plaisait pas au poète. Il a continué à aspirer à Florence et a vécu durement son exil. Dante repense son attitude envers la vie. Il commence à remarquer que la prospérité extérieure s'accompagne partout d'une lutte acharnée entre divers groupes politiques et États. Dans cette lutte, tous les moyens sont utilisés, aussi bien la violence ouverte que le mensonge, la tromperie, l'intrigue, la flatterie, etc.
En exil, le poète consacre beaucoup de temps à la créativité. Un ouvrage célèbre est le traité scientifique et philosophique « La Fête », dont la principale caractéristique est qu'il a été écrit en italien. Il s’agissait d’une innovation importante puisque tous les ouvrages scientifiques de l’époque étaient rédigés en latin.
Parallèlement, le poète participe activement à la vie publique : il donne des conférences publiques et intervient dans des débats où sont abordées des questions urgentes. Dante prêche ses vues, formées en exil, qui sont de nature humaniste.
Depuis 1316, Dante vit à Ravenne.
La plus grande œuvre de Dante, qui glorifiait son nom, était la Comédie, appelée plus tard Le Divin. Le poète l'a écrit pendant de nombreuses années et l'a terminé juste avant sa mort. Une description détaillée des pérégrinations de l'âme dans l'au-delà a immortalisé le nom de Dante. Sa "Comédie" est devenue une œuvre classique que toute personne instruite devrait connaître.
En 1321, Dante tomba malade du paludisme et mourut bientôt. Le poète n'a jamais pu retourner dans sa ville natale, même s'il en a rêvé toute sa vie. Après une longue période, le gouvernement de Florence se rendit compte qu'il avait perdu son plus grand citoyen. Des tentatives ont été faites pour restituer les restes dans leur pays d'origine. Cependant, les cendres de Dante restent toujours dans un pays étranger.

Dante Alighieri est le personnage le plus grand et le plus célèbre né au Moyen Âge. Sa contribution au développement non seulement de la littérature italienne, mais aussi de toute la littérature mondiale ne peut être évaluée. Aujourd'hui, les gens recherchent souvent une courte biographie de Dante Alighieri. Mais s'intéresser si superficiellement à la vie d'un si grand homme qui a apporté une énorme contribution au développement des langues n'est pas tout à fait correct.

Biographie de Dante Alighieri

Parlant de la vie et de l’œuvre de Dante Alighieri, il ne suffit pas de dire qu’il était poète. Le domaine de son activité était très étendu et multiforme. Il s'intéressait non seulement à la littérature, mais aussi à la politique. Aujourd'hui, Dante Alighieri, dont la biographie est remplie d'événements intéressants, est appelé théologien.

Début de la vie

La biographie de Dante Alighieri a commencé à Florence. La légende familiale, qui a longtemps constitué la base de la famille Alighieri, affirmait que Dante, comme tous ses proches, était un descendant de la grande famille romaine, qui a posé les conditions préalables à la fondation de Florence elle-même. Tout le monde considérait cette légende comme vraie, car le grand-père du père de Dante faisait partie de l’armée qui participa à la croisade sous le commandement du grand Conrad III. C'est cet ancêtre de Dante qui fut fait chevalier et mourut bientôt tragiquement lors de la bataille contre les musulmans.

C'était ce parent de Dante, nommé Cacciaguida, qui était marié à une femme issue d'une famille très riche et noble - Aldighieri. Au fil du temps, le nom d'une famille célèbre a commencé à sonner un peu différemment : « Alighieri ». L'un des enfants de Cacciaguida, qui devint plus tard le grand-père de Dante, fut souvent persécuté par les terres de Florence à l'époque où les Guelfes se battaient constamment contre les peuples gibelins.

Faits saillants de la biographie

Aujourd'hui, vous pouvez trouver de nombreuses sources qui parlent brièvement de la biographie et de l'œuvre de Dante Alighieri. Cependant, une telle étude de la personnalité de Dante ne serait pas tout à fait correcte. Une courte biographie de Dante Alighieri ne pourra pas transmettre tous ces éléments biographiques apparemment sans importance qui ont tant influencé sa vie.

Parlant de la date de naissance de Dante Alighieri, personne ne peut dire la date, le mois et l'année exacts. Cependant, il est généralement admis que la date de naissance principale est l'heure que Boccace a nommée, étant un ami de Dante, - mai 1265. L'écrivain Dante lui-même a écrit sur lui-même qu'il était né sous le zodiaque des Gémeaux, ce qui suggère que l'heure de naissance d'Alighieri était fin mai - début juin. Ce que l'on sait de son baptême, c'est que cet événement a eu lieu en 1266, en mars, et que son nom de baptême ressemblait à Durante.

Éducation de Dante Alighieri

Un autre fait important mentionné dans toutes les courtes biographies de Dante Alighieri était son éducation. Le premier professeur et mentor du jeune et encore inconnu Dante fut l'écrivain populaire, poète et en même temps scientifique - Brunetto Latini. C’est lui qui a déposé les premières connaissances poétiques dans la jeune tête d’Alighieri.

Et aujourd'hui, on ignore où Dante a fait ses études supérieures. Les scientifiques qui étudient l'histoire disent unanimement que Dante Alighieri était très instruit, connaissait beaucoup de choses sur la littérature de l'Antiquité et du Moyen Âge, connaissait bien diverses sciences et étudiait même les enseignements hérétiques. Où Dante Alighieri a-t-il pu obtenir des connaissances aussi approfondies ? Dans la biographie du poète, cela est devenu un autre mystère presque impossible à résoudre.

Pendant longtemps, des scientifiques du monde entier ont tenté de trouver la réponse à cette question. De nombreux faits suggèrent que Dante Alighieri aurait pu acquérir des connaissances aussi approfondies à l'université située dans la ville de Bologne, car c'est là qu'il a vécu pendant un certain temps. Mais comme il n’existe aucune preuve directe de cette théorie, nous ne pouvons que supposer qu’il en est ainsi.

Premiers pas dans la créativité et les essais

Comme tout le monde, le poète avait des amis. Son ami le plus proche était Guido Cavalcanti, qui était également poète. C'est à lui que Dante a dédié un grand nombre d'œuvres et de vers de son poème « Nouvelle vie ».

Dans le même temps, Dante Alighieri s'est fait connaître comme une personnalité publique et politique assez jeune. En 1300, il fut élu au poste de prieur, mais bientôt le poète fut expulsé de Florence avec ses camarades. Déjà sur son lit de mort, Dante rêvait d'être dans son pays natal. Cependant, tout au long de sa vie après l'expulsion, il n'a jamais été autorisé à visiter la ville, que le poète considérait comme sa patrie.

Années passées en exil

L'expulsion de leur ville natale a fait de Dante Alighieri, dont la biographie et les livres sont remplis d'amertume de la séparation d'avec sa terre natale, un vagabond. À l'époque de persécutions à si grande échelle à Florence, Dante faisait déjà partie des poètes lyriques célèbres. Son poème « New Life » avait déjà été écrit à cette époque et il a lui-même travaillé dur pour créer « The Feast ». Les changements chez le poète lui-même ont été très visibles dans ses travaux ultérieurs. L'exil et les longues errances ont laissé une marque indélébile sur Alighieri. Sa grande œuvre « La Fête » était censée être une réponse aux 14 canzones déjà acceptées dans la société, mais elle n'a jamais été achevée.

Développement dans le parcours littéraire

C'est pendant son exil qu'Alighieri écrivit son œuvre la plus célèbre, « Comédie », qui commença à être qualifiée de « divine » quelques années plus tard. Boccace, l'ami d'Alighieri, a grandement contribué au changement de nom.

Il existe encore de nombreuses légendes sur la Divine Comédie de Dante. Boccace lui-même a affirmé que les trois cants avaient été écrits dans des villes différentes. La dernière partie, « Paradis », a été écrite à Ravenne. C'est Boccace qui a dit qu'après la mort du poète, ses enfants n'ont pas pu retrouver pendant très longtemps les treize dernières chansons écrites par la main du grand Dante Alighieri. Cette partie de la « Comédie » n’a été découverte qu’après qu’un des fils d’Alighieri eut rêvé du poète lui-même, qui lui racontait où se trouvaient les manuscrits. Une si belle légende n'est en fait pas réfutée par les scientifiques d'aujourd'hui, car de nombreuses bizarreries et mystères entourent la personnalité de ce créateur.

Vie personnelle du poète

Dans la vie personnelle de Dante Alighieri, tout était loin d'être idéal. Son premier et dernier amour était la florentine Beatrice Portinari. Ayant rencontré son amour à Florence, enfant, il ne comprenait pas ses sentiments pour elle. Après avoir rencontré Béatrice neuf ans plus tard, alors qu'elle était déjà mariée, Dante réalisa à quel point il l'aimait. Elle est devenue l’amour de sa vie, son inspiration et son espoir pour un avenir meilleur. Le poète a été timide toute sa vie. Au cours de sa vie, il n'a parlé que deux fois avec sa bien-aimée, mais cela n'est pas devenu un obstacle pour lui dans son amour pour elle. Béatrice ne comprenait pas, ne connaissait pas les sentiments du poète, elle le croyait simplement arrogant, alors il ne lui a pas parlé. C'est précisément la raison pour laquelle Portinari ressentit un jour beaucoup de ressentiment envers Alighieri et cessa bientôt de lui parler.

Pour le poète, ce fut un coup dur, car c'est sous l'influence de l'amour même qu'il ressentait pour Béatrice qu'il écrivit la plupart de ses œuvres. Le poème « Nouvelle vie » de Dante Alighieri a été créé sous l'influence des paroles de salutation de Portinari, que le poète considérait comme une tentative réussie d'attirer l'attention de sa bien-aimée. Et Alighieri a entièrement consacré sa « Divine Comédie » à son amour unique et non partagé pour Béatrice.

Perte tragique

La vie d'Alighieri a beaucoup changé avec la mort de sa bien-aimée. Étant donné qu'à vingt et un ans, Biche, comme l'appelaient affectueusement les proches de la jeune fille, était mariée à un homme riche et influent, il reste surprenant que trois ans exactement après son mariage, Portinari soit décédée subitement. Il existe deux versions principales de la mort : la première est que Biche est décédée lors d'un accouchement difficile, et la seconde est qu'elle était très malade, ce qui a finalement conduit à la mort.

Pour Alighieri, cette perte a été très grande. Pendant longtemps, ne trouvant pas sa place dans ce monde, il ne pouvait plus éprouver de sympathie pour personne. Conscient de sa situation précaire, quelques années après la perte de sa femme bien-aimée, Dante Alighieri épousa une dame très riche. Ce mariage a été créé uniquement pour des raisons de commodité et le poète lui-même a traité sa femme avec une froideur et une indifférence absolues. Malgré cela, de ce mariage, Alighieri eut trois enfants, dont deux suivirent finalement le chemin de leur père et s'intéressèrent sérieusement à la littérature.

Mort d'un grand écrivain

La mort a soudainement rattrapé Dante Alighieri. À la fin de l'été 1321, Dante se rend à Venise pour enfin faire la paix avec la célèbre église Saint-Marc. Lors de son retour dans son pays natal, Alighieri tomba subitement malade du paludisme, qui le tua. Déjà en septembre, dans la nuit du 13 au 14, Alighieri mourut à Ravenne sans dire au revoir à ses enfants.

Alighieri a été enterré là-bas, à Ravenne. Le célèbre architecte Guido da Polenta voulait construire un très beau et riche mausolée pour Dante Alighieri, mais les autorités ne l'ont pas permis, car le poète a passé une grande partie de sa vie en exil.

Aujourd'hui, Dante Alighieri est enterré dans un magnifique tombeau construit seulement en 1780.

Le fait le plus intéressant reste que le portrait familier du poète n’a aucun fondement historique ni authenticité. C'est ainsi que Boccace l'imaginait.

Dan Brown, dans son livre "Inferno", écrit de nombreux faits biographiques sur la vie d'Alighieri, qui sont en fait reconnus comme fiables.

De nombreux scientifiques pensent que la bien-aimée Béatrice a été inventée et créée par le temps, qu'une telle personne n'a jamais existé. Cependant, personne ne peut expliquer comment, dans ce cas, Dante et Béatrice pourraient devenir le symbole d'un amour énorme et malheureux, au même niveau que Roméo et Juliette ou Tristan et Isolde.