In un ospedale psichiatrico, Ivan, a causa di circostanze per lui insormontabili, è stato costretto a svolgere un lavoro di massima utilità in tutti i tipi di situazioni pre-crisi e di crisi: ripensare la tua vita passata e le intenzioni per il futuro. Quindi, finire in clinica per Ivan (così come per molte persone reali che non riescono a liberarsi con la loro volontà significativa dal flusso di vanità che le trascina attraverso la vita) è stata una benedizione provvidenziale, poiché altrimenti avrebbe scritto poesie fino alla fine dei suoi giorni - “mostruoso! (secondo la sua coscienza), di cui lui stesso si sentì male.
Nel romanzo, questo ospedale psichiatrico è un nodo in cui si intrecciano le linee della trama, contenenti vari frammenti della storia "su Pilato". Questa trama è presentata in tre frammenti:
· il primo (capitolo 2) può essere chiamato condizionatamente "Il Vangelo di Woland" - la sua narrazione, arrivando al punto di evidenza evidente, sugli eventi dell'inizio della nostra era avvenuti il 14 del mese primaverile di Nisan in la città di Yershalaim, a Berlioz e Bezdomny, mentre loro tre erano seduti su una panchina alle dighe patriarcali e ciascuno a modo suo “aspettava il tram”;
· il secondo (capitolo 16) - un sogno che Ivan Bezdomny, gonfio di sedativi, fece durante la sua permanenza in un ospedale psichiatrico;
· il terzo (capitolo 25) - Woland materializzò nuovamente una delle copie bruciate del manoscritto del romanzo del maestro su Pilato (quando il manoscritto si materializzò, Margarita, ammirando Woland, disse qualcosa di stupido: "Onnipotente, onnipotente!" - sebbene solo Dio sia onnipotente e onnipotente).
Per la maggior parte, è questa trama "su Pilato" che studiosi e lettori di letteratura, che hanno ugualmente una struttura demoniaca della psiche, si identificano con le opinioni teologiche dello stesso M.A. Bulgakov, senza perseguire pienamente l'idea che egli scelse in generale di esprimere la sua presunta opinione - quindi sconvenienti "eroi lirici". Questa circostanza - la natura sconveniente degli "eroi lirici" e i luoghi d'azione in cui questa trama viene rivelata al lettore - ci porta alla conclusione che non ha mascherato il "Vangelo di Michele" come "Vangelo di Woland". oppure un “romanzo nel romanzo” scritto da un maestro, rispetto al quale tutte le altre trame costituiscono la base portante e la cornice; e che il “Vangelo di Michele” è l'intero romanzo nell'intreccio di tutte le sue trame, senza eccezione o dando una preferenza selettiva a qualcuna di esse. Allo stesso tempo, molte cose, a causa delle specificità dei personaggi coinvolti nella trama, sono semplicemente inaccettabili da comprendere direttamente e letteralmente, poiché altrimenti sarebbe inevitabile una conclusione logica a sciocchezze come la seguente:
“Nel maggio 1939 Bulgakov apportò modifiche fondamentali a questo episodio: Matvey Levi appare davanti a Woland con richiesta(in grassetto di V. Losev) Yeshua parla di Satana che “prende il maestro con sé e lo ricompensa con la pace”. Pertanto, Bulgakov in un'edizione successiva si allontana dal concetto di subordinazione del “regno delle tenebre” al “regno della luce” e li rende almeno uguali nei diritti” (Viktor Losev, Commenti sulla pubblicazione dei capitoli dei primi versioni del romanzo nella rivista “Slovo”, n. 8, 1991, p.
Commenteremo questo episodio più tardi, e ora torniamo alla trama “su Pilato” nel suo insieme. A chi ha familiarità con i testi del Nuovo Testamento, viene percepito come un'altra versione, che ripete i messaggi del Nuovo Testamento, sebbene differisca da essi in alcuni dettagli, che - a seconda della loro correlazione con altre circostanze o del loro isolamento - sembrano insignificanti o estremamente importanti. Inoltre, dal punto di vista della maggioranza, che non è custode della fede nell'impeccabile accuratezza delle narrazioni bibliche canoniche, non ci sono particolari discrepanze con i testi canonici in questa trama. Tutto è uguale a uno sguardo superficiale: furono arrestati su denuncia di Giuda; il Sinedrio lo condannò a morte e sottopose la sentenza all'approvazione del procuratore; il procuratore non volle approvare la condanna a morte, ma sotto la pressione della minaccia di denuncia contro se stesso all'imperatore romano Tiberio, divenne codardo e approvò la sentenza; crocifisso insieme ai ladroni; è morto sulla croce; sepolto, anche se non nello stesso modo e non lì, come raccontano i testi canonici del Nuovo Testamento... Anche se in questo complotto non c'è, in primo luogo, ciò che Yeshua fece prima del suo arresto; in secondo luogo, ciò che accadde dopo la sepoltura del corpo, tuttavia, tutto è riconoscibile, e ciò che non fu detto è noto dalla cultura biblica comune a tutti. Cosa c'è di speciale qui?
Per la maggioranza, non si pone la questione in che misura ciò che M. A. Bulgakov ha lasciato in silenzio coinciderà con ciò che è detto direttamente nei testi del Nuovo Testamento. Inoltre per loro non si pone la domanda che sorge dalla prima: in che misura coincidono che cosa esattamente i silenzi divergono da un lato da M.A. Bulgakov e dall'altro da autori, censori ed editori di testi del Nuovo Testamento?
Ma per continuare a considerare ulteriormente questa trama e le questioni correlate, è necessario ricordare che molti scrittori hanno sostenuto che i loro personaggi vivono una vita indipendente nelle loro opere, indipendentemente dalla volontà e dalle intenzioni dell'autore dell'opera. Ciò accade perché l'autore, avendo concepito un personaggio, immagina una certa personalità nella sua psiche, dotandola, secondo la sua comprensione, di moralità, conoscenza, visione del mondo e tutto il resto che caratterizza ogni individuo. Successivamente, nella psiche dell'autore, si forma un modulo algoritmico più o meno indipendente, che è un personaggio-immagine artistico, che agisce “automaticamente” nella trama, in base a tutto ciò che l'autore gli ha fornito nella “realtà virtuale”. del mondo che ha inventato. Questo concetto di creatività artistica spiega perché la personalità del personaggio agisce nella trama più o meno indipendentemente dall'autore stesso, la cui psiche funziona sulla base di moralità diversa, conoscenza diversa, algoritmi di pensiero diversi.
Secondo questa concezione della creatività artistica, non è lo scrittore che, dopo aver creato una sorta di trama, distribuisce la sua “messa in scena teatrale” tra i personaggi, ma i personaggi che immagina “vivono la vita reale” nella psiche dell'autore, componendo questa trama nel suo mondo immaginario alternativamente o in parallelo, completandosi o confutando a vicenda, e la visione interiore dell'autore è presente solo. Allo stesso tempo, alcuni personaggi, avendo una certa indipendenza nella psiche dell'autore, possono fare affidamento su matrici comuni di informazioni note all'autore e assegnate a un certo gruppo di personaggi nella sua psiche; oppure, attraverso la psiche dell'autore, avere accesso diretto alle informazioni degli egregor in cui l'autore è incluso, anche se non ha accesso cosciente a queste informazioni o nega la possibilità della sua esistenza altrove che nel mondo della sua opera. In tale concezione e nella pratica vitale della creatività artistica, all'autore spetta il compito di fornire un numero sufficiente di personaggi, correggendo le loro qualità personali e, attraverso ciò, adattando gli algoritmi della loro interazione nella trama dell'opera. A volte un'opera si completa al primo tentativo e in un colpo solo, a volte ci vogliono decenni per mettere a punto gli algoritmi per lo sviluppo della trama e dei suoi singoli frammenti.
Tutto questo è simile a un gioco per computer, ma la cui creazione e lo sviluppo dei suoi algoritmi avvengono nella psiche dell'autore e non nell'ambiente del software del computer.
Solo in questa modalità creativa l’opera d’arte emerge “come se fosse viva”. Quando l’autore stesso costruisce una trama con la successiva distribuzione della sua “messa in scena teatrale” tra le marionette da lui progettate e dipinte per assomigliare ai personaggi, il risultato è un “carillon” senza vita, che viene messo in moto da una “molla” di energia. , svolgendosi prima dalla psiche dell'autore stesso, e poi dalla psiche del lettore.
Un esempio di questo tipo di strutture mobili psicomeccaniche che funzionano vampiricamente a spese dell'energia del lettore è "Demoni" di F.M Dostoevskij, il quale stesso ha ammesso che questo suo romanzo è il risultato della costruzione di una trama con risultati predeterminati. In "Il Maestro e Margherita" di M.A. Bulgakov si è rivelato davvero "come nella vita", ma non una struttura psico-meccanica vampirica morta.
Pertanto, prima di passare alla considerazione della trama incorporata “su Pilato”, è necessario elencare i personaggi principali dell'intero romanzo che sono direttamente in contatto con questa trama:
· innanzitutto si tratta di un narratore anonimo, al quale l'autore è dato di assistere allo sviluppo di tutte le trame del nostro tempo, di visionare i sogni di altri personaggi , leggere i loro pensieri, e poi parlarne, intrecciando tra loro varie trame;
· Woland, che rappresenta l'immagine di Satana, formata nella psiche dello stesso M.A. Bulgakov sulla base dell'educazione teologica informale in famiglia e delle sue stesse osservazioni del flusso degli eventi nella vita reale;
· un maestro la cui essenza è chiara senza troppe spiegazioni: era impegnato nella scienza, cadde in una “crisi del genere”, a seguito della quale si allontanò dalla ricerca scientifica e iniziò a risolvere i suoi problemi morali e ideologici (contraddizioni interne nella psiche, per lui conscia e inconscia) nella creatività artistica, che lo portò ad un'altra crisi, nella quale rimase irrimediabilmente bloccato;
· Margarita, non ha nulla a che fare con lo sviluppo intellettuale-razionale e la fornitura della trama “su Pilato” con informazioni sui fatti della storia religiosa dell'umanità: in relazione a questa trama, è una delle prime appassionato di lui lettori e, forse, la “musa” che ispirò direttamente la creatività del maestro, poiché psicologicamente, e soprattutto emotivamente, il maestro era quasi completamente dipendente da lei.
· Ivan Ponyrev, portatore dello pseudonimo letterario “Bezdomny”, che potrebbe essere chiamato parallelamente al suo pseudonimo principale e al suo secondo pseudonimo: Durdomny.
Ma se questi fossero personaggi che possono essere definiti primari in relazione alla trama “su Pilato”, allora proprio in questa trama ci sono anche personaggi secondari, non nel senso che abbiano un significato secondario, ma nel senso che loro stessi - così come appaiono nel romanzo sono la creazione dei personaggi principali nominati: Woland, Bezdomny, il maestro, dai cui volti nel romanzo viene narrata la trama “su Pilato”. Di conseguenza, i personaggi secondari si rivelarono essere lo stesso Pilato, Yeshua, Matthew Levi, il capo del Sinedrio (Sanhedrin - in un'altra traslitterazione; tradotto in russo - il Consiglio Supremo) e il Sommo Sacerdote Caif. Bisogna quindi distinguere quando una persona anonima parla di uno di essi. narratore (testimone di tutto ciò che descrive), e quando qualcun altro dei personaggi principali ne parla. Allo stesso tempo, tutti i personaggi principali associati alla trama "su Pilato" sono uniti da alcune serie comuni di informazioni, caratteristiche sia della psiche dello stesso M.A. Bulgakov, sia accessibili attraverso gli egregor a cui era chiuso. Sulla base delle matrici di queste informazioni, i personaggi primari agiscono e da essi selezionano le informazioni sui personaggi secondari, in conformità con la moralità, la visione del mondo, gli algoritmi mentali e altre capacità personali di ciascuno dei personaggi primari forniti loro da M.A. Bulgakov . Queste serie di informazioni si basano sia sulla storia reale (per lo più ricordata egregoricamente), sia sul suo riflesso nei miti storici caratteristici della cultura umana, che differiscono in molti modi dalla storia reale, poiché i miti esprimono la comprensione della storia da parte delle persone, e non la Provvidenza di Dio portata avanti. nel processo storico globale, nella predeterminazione del suo significato da parte di Dio stesso.
Di conseguenza, la trama "su Pilato" si sviluppa come un compromesso reciprocamente accettabile tra i personaggi principali e si riflette in esso - discreto, come nella vita reale, è la Provvidenza di Dio; più precisamente, non la Provvidenza stessa in quanto tale, ma un'idea tipicamente figurativa della Provvidenza che si è sviluppata nella psiche di M.A. Bulgakov, corrispondente a quanto detto nel capitolo. 19 del 3° libro dei Re e riflesso nella trama del romanzo.
Né Woland, né Durdomny, né il maestro contestano i frammenti della trama presentati dagli altri due narratori, e la confluenza delle circostanze è tale che il copyright personale per il romanzo “su Pilato” va al maestro, che ha catturato su carta ciò che Nell'inconscio collettivo dell'invenzione di Bulgakov aleggiava il mondo in cui si svolgevano le vite dei personaggi principali. Inoltre, di questi, solo la coscienza di Woland era contemporanea agli eventi descritti nella storia "su Pilato", per cui tutto il resto può essere visto in parte come ossessioni sataniche nella psiche di coloro che sfuggono alla guida di Dio. Ma poiché lo stesso Woland ha agito entro i limiti del provvidenziale permesso dall'Alto, la sua storia non è inutile o priva di significato per coloro che sono sinceramente determinati a trovare la verità.
Naturalmente, Woland ha nascosto a ciò che sapeva tutto ciò che considerava dannoso perché le persone sapessero come dannose per l'attuazione delle sue intenzioni sia nei confronti dei suoi interlocutori personalmente che in relazione a tutta l'umanità. Da qualche parte ha mentito o ha dato l'opportunità agli altri di essere ingannati; per orgoglio sbottò qualcosa di dannoso per se stesso, basandosi sul pregiudizio che "questi stupidi" non avrebbero capito come avrebbero dovuto ciò che stava comunicando, Berlioz fornì immediatamente a Woland un altro motivo per confermare la sua opinione, dirigendo i piedi sotto il tram; . Woland ha sbottato qualcosa a causa dei limiti della sua visione del mondo e della limitata capacità di prevedere le conseguenze. Bene, la cosa principale:
Nel corso di tutta la sua storia di allontanamento da Dio, Satana stesso è caduto ripetutamente nell'autoinganno, a seguito del quale sia la sua memoria che i suoi algoritmi mentali non hanno potuto fare a meno di accumulare una discreta quantità di errori e malintesi, che non è in grado di identificare e eliminare, persistendo nel suo essere in contrasto con Dio.
Ciò significa che essenzialmente M.A. Bulgakov, senza essere un teologo certificato riconosciuto, ha lavorato sul problema: esame nel merito la possibilità di imitazione della Rivelazione dall'Alto da parte di Satana entro i limiti del permesso fondamentalmente possibile a Satana di compiere questo tipo di azione. I teologi di tutte le fedi, senza eccezione, se ne stanno allontanando, sia in relazione a ciò che essi stessi predicano, sia in relazione a ciò che professano e predicano quelli di altre fedi.
La considerazione di questo problema non può distruggere o sradicare la vera fede, ma comporta il pericolo di schiavizzare la società al culto di ogni tipo di magia sociale. Di conseguenza, evitando di considerare questo problema, i teologi professionisti di tutte le fedi testimoniano la loro mancanza di libertà e, di conseguenza, il loro allontanamento dalla Verità: “Se continuate nella Mia Parola, allora sarete veramente Miei discepoli e conoscerete la verità, e la verità vi renderà liberi”.(come parafrasato da Giovanni 8:31, 32).
Il modo in cui il maestro ha reagito a tutto ciò che è stato raccontato e ispirato nei suoi pensieri è noto dal romanzo stesso. Trovandosi in un ospedale psichiatrico, rubò le chiavi all'infermiera Praskovya Fedorovna, che è una delle caratteristiche della vera moralità ladra del maestro, e con il loro aiuto entrò nel reparto dove Ivan Bezdomny era gravato di se stesso. Dopo Ivan, le cui impressioni non erano ancora state cancellate, si deve supporre, sperimentando , parola per parola, raccontò al maestro il “Vangelo di Woland”, il maestro esclamò: “Oh, come avevo indovinato! Oh, come avevo indovinato!" Con ciò, ha riconosciuto da solo la completa verità della “buona notizia da Woland”, che coincide con il suo romanzo, sugli eventi accaduti a Yershalaim all'inizio dell'era attuale.
Nella nostra comprensione dell'esistenza, se una persona è interessata alle questioni sul rapporto tra Dio e l'umanità e le risolve domande che sorgonoA Dio piacendo davanti a lui in linea con la considerazione di questo problema, sinceramente, senza dissimulare davanti alla sua coscienza, allora con l'aiuto di Dio questi problemi saranno risolti giustamente, e una persona non può diventare depressa, scappare dalle persone, diventare malata di mente o ossessionata: diventerà sempre più allegro, coprendo sempre più aspetti della vita con la sua sanità mentale rafforzata nella rettitudine.
Cioè, tutto ciò che è accaduto al maestro suggerisce che qualcosa è falso nella sua moralità e, di conseguenza, nella sua psiche. Pertanto, come minimo, non capiva la verità di ciò che lui stesso scriveva, attraversando il velo delle bugie, delle ossessioni di Woland e delle bugie che si erano accumulate nella cultura consolidata, e al massimo ciò che scriveva era in qualche modo falso.
Per rispondere essenzialmente a domande di questo tipo è necessario considerare due componenti del romanzo del maestro:
· uno che ripete la testimonianza dei vangeli canonici del Nuovo Testamento;
· quello che li contraddice.
Cominciamo da ciò che è contraddittorio. Alla domanda del pubblico ministero:
Mio? - rispose frettolosamente il “Yeshua” arrestato, esprimendo con tutto il suo essere la sua disponibilità a rispondere in modo intelligente, senza provocare ulteriore rabbia “Prima di ciò, il centurione Marco il Ratboy portò Yeshua fuori dal colonnato, dove Pilato lo stava interrogando, e lo colpì. una frusta e ha spiegato come comportarsi davanti al procuratore.
Il procuratore disse sottovoce:
Il mio - lo so. Non fingere di essere più stupido di quello che sei. Tuo.
Yeshua", rispose frettolosamente il prigioniero.
Hai un soprannome?
Da dove vieni?
Dalla città di Gamala”, rispose il prigioniero, indicando con la testa che lì, da qualche parte molto lontano, alla sua destra, nel nord, c'era la città di Gamala.
Chi sei per sangue?
“Non lo so per certo”, ha risposto bruscamente l’arrestato, “non ricordo i miei genitori”. Mi hanno detto che mio padre era siriano..."
La risposta di Yeshua alla domanda nega allo stesso modo sia le prove bibliche che quelle coraniche sulla nascita e l'infanzia di Cristo, secondo le quali conosceva i suoi genitori, sapeva della sua concezione da parte di una vergine giusta dello Spirito Santo, il che è innaturale secondo i concetti quotidiani.
Nella versione degli eventi de "Il Maestro e Margherita", Yeshua è una persona comune, di cui ce ne sono molti, ma che differisce dalla stragrande maggioranza in quanto è intenzionalmente attivo, gioioso e senza paura con fede e fiducia in Dio , come mostrano le sue ulteriori risposte a Pilato, e condivide generosamente la sua conoscenza e comprensione di ciò che sta accadendo e delle prospettive con tutti coloro che lo circondano e che sono pronti ad ascoltarlo, senza fare eccezioni per nessuno.
Dopo che Yeshua aiutò Pilato guarendolo da un attacco di emicrania, Pilato ordinò che fosse sciolto e la conversazione continuò:
“Che cosa vuoi che giuri? - chiese, molto animato, slegato.
Ebbene, almeno sulla tua vita,» rispose il procuratore, «è ora di giurarlo, poiché è appesa a un filo, sappilo!»
Non credi di averla impiccata, egemone? - chiese il prigioniero, - se è così, allora ti sbagli di grosso.
Pilato tremò e rispose a denti stretti:
Posso tagliare questi capelli.
E in questo ti sbagli," obiettò il prigioniero, sorridendo luminoso e riparandosi dal sole con la mano, "Sei d'accordo che solo chi l'ha appeso può probabilmente tagliare i capelli?"
“Sì, sì”, disse Pilato sorridendo...”
L’accenno è stato fatto in modo molto trasparente e in russo è espresso nel proverbio “camminiamo tutti sotto Dio”, e senza la Sua santa volontà, non solo la vita di nessuno verrà troncata, ma non cadrà nemmeno un capello dalla testa. E l'intero comportamento di Yeshua in questo dialogo mostra che egli ha affidato con gioia a Dio la sua vita, la sua morte e la sua esistenza postuma.
"Allora, quindi", disse Pilato sorridendo, "ora non ho dubbi che gli spettatori oziosi di Yershalaim ti hanno seguito alle calcagna". Non so chi ti abbia appeso la lingua, ma è appesa bene. A proposito, dimmi: è vero che sei apparso a Yershalaim attraverso la Porta di Susa cavalcando un asino, accompagnato da una folla di plebaglia che ti salutava come se fossi una specie di profeta? - qui il procuratore indicò un rotolo di pergamena.
Il prigioniero guardò sconcertato il procuratore.
"Non ho nemmeno un asino, egemone", ha detto. "Sono arrivato a Yershalaim esattamente attraverso la Porta di Susa, ma a piedi, accompagnato solo da Levi Matvey, e nessuno mi ha gridato niente, poiché allora nessuno mi conosceva a Yershalaim."
Questa è una confutazione della scena dell'ingresso trionfale di Cristo a Gerusalemme su un giovane asino tra le grida gioiose della folla “Osanna! Osanna!”, su cui insiste la tradizione confessionale biblica delle chiese intitolate a Cristo.
«Non conoscete queste persone», continuò Pilato senza distogliere lo sguardo dal prigioniero, «un certo Dismas, un altro Gestas e un terzo Bar-Rabban?
"Non conosco queste brave persone", rispose il prigioniero.
Ora dimmi, cosa fai tutto il tempo usando le parole "brave persone"? È così che chiami tutti?
"Tutti", rispose il prigioniero, "non ci sono persone malvagie al mondo".
Questa è la prima volta che ne sento parlare”, ha detto Pilato, sorridendo, “ma forse non conosco molto la vita!” Non devi scrivere altro," si rivolse al segretario, anche se comunque non scrisse nulla, e continuò a dire al prigioniero: "Hai letto questo in qualche libro greco?"
No, sono arrivato a questo con la mia mente.
E tu predichi questo?
La dottrina proclamata da Yeshua e da lui apertamente predicata sulla gentilezza universale delle persone non conosce eccezioni, sia in relazione a tutte le persone nel loro insieme, sia in relazione a ciascuna persona personalmente.
Non lo sa, anche in relazione a Marco l'uccisore di topi, che lo picchiò brutalmente, e a Giuda di Kiriat (Iscariota), che lo provocò, su istigazione dei proprietari del Sinedrio, a violare la legge romana “sulla lesa maestà”. " Questa non è cecità alla questione con chi Yeshua abbia veramente a che fare (un seguace sincero, un discepolo benevolo o un provocatore deliberato), come molti credono.
Questo è il PRINCIPIO DELLA VITA, che NON CONOSCE ECCEZIONI e lo presuppone Dio sa a chi porta Yeshua e chi gli porta; Il dovere di Yeshua, prima di tutto, davanti a Dio è di trasmettere la sua comprensione della Verità a tutti coloro con cui Dio gli permette di incontrare. Questo principio è destinato ad essere seguito nella sua vita da ogni persona in ogni circostanza senza eccezione.
E in relazione ad esso si pone la questione se il Cristo storicamente reale, come tutti gli uomini, sia stato concepito nell'accoppiamento di un uomo e di una donna, come riportato nel “Vangelo di Woland”, o concepito dallo Spirito Santo, come il I testi del Nuovo Testamento e il Corano affermano che non ha importanza. Inoltre, l'incarnazione di Cristo, concepita dallo Spirito Santo, come si può capire dalla Bibbia, non è l'incarnazione più sorprendente. Descrive un’altra incarnazione del vicegerente di Dio sulla Terra, non solo senza padre, ma anche senza madre. Nella Lettera agli Ebrei, l'apostolo Paolo nel cap. 7 scrive quanto segue:
"1. Per Melchisedec, re di Salem, sacerdote del Dio Altissimo, colui che incontrò Abramo e lo benedisse, ritornando dopo la sconfitta dei re, 2. al quale Abramo divise la decima di ogni cosa (cfr libro della Genesi, cap. 14:18-20), - prima, secondo il segno del nome, il re di giustizia, e poi il re di Salem, cioè il re della pace, 3. senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni né fine di vita(sottolineato in corsivo nella citazione: ma tuttavia Melchisedec non fu elevato al rango di divinità, pur con tutte queste meravigliose proprietà), essendo paragonato al Figlio di Dio, rimane sacerdote per sempre. 4. Vedi quanto è grande colui al quale il patriarca Abramo diede la decima del suo miglior bottino».
Cioè, la questione del metodo dell'incarnazione è lungi dall'essere così significativa per la vita come viene presentata al gregge della Chiesa di Cristo. La questione della natura del concepimento di Cristo si colloca in un ambito diverso: se storicamente fosse realmente accaduto che nell'era della prima venuta non esistesse una sola coppia di uomini e donne tale che la loro eredità (fisica e spirituale) consentisse una persona che nascerà e crescerà, che sarà libera dagli errori dell'epoca e potrà rivelare a tutti quell'ideale della dignità dell'uomo, che è predeterminato da Dio Onnipotente, Creatore e Onnipotente, affinché tutti gli uomini lo comprendano ideale indistorto e lo incarnano ciascuno in se stessi, allora Dio ha dato vita a questo ideale attraverso il concepimento di Gesù Cristo da parte di una Vergine giusta operata dallo Spirito Santo.
Ma le chiese intitolate a Cristo, concentrando l'attenzione dei membri della chiesa sul mistero del concepimento di Gesù, sostituiscono i loro insegnamenti su questo evento, che nessuno tranne Dio può ripetere, comprendere la questione dei principi di vita che Gesù ha seguito nella sua vita in comunicazione con tutti gli uomini e che, con l’aiuto di Dio, ognuno è in grado di seguire nella propria vita. E questa è l'essenza anticristiana di ogni culto apparentemente cristiano. E come risultato di questa politica secolare dei gerarchi della chiesa e dei loro padroni dietro le quinte, una delle censure del prossimo per la sua caratteristica generosità spirituale e materiale e l'altruismo verso gli altri nella società si traduce in una forma chiaramente malvagia. : “Cristo è stato trovato...” e simili, in cui il paragone di una persona a Cristo per certe buone qualità dovrebbe essere percepito da lui come un insulto e un rimprovero.
Inoltre, le accuse di M.A. Bulgakov di rifiuto blasfemo (dal punto di vista di coloro che si definiscono "cristiani") di riconoscere il fatto del concepimento di Cristo da parte dello Spirito Santo sono infondate, qualunque cosa ne dicano gli studiosi di letteratura ecclesiastica. Va notato che la versione del concepimento di Cristo da parte dello Spirito Santo nella trama del romanzo è direttamente contestata dall'ateo materialista M.A. Berlioz nella sua conferenza sulla mitologia per Ivan Bezdomny, e inoltre, è espressa in una frase in “Il Vangelo di Woland”. L'unica differenza tra le versioni di Berlioz e Woland è che Berlioz non ha conosciuto Cristo durante la sua vita e quindi contesta il fatto stesso della sua esistenza nel passato; e Woland parla di Yeshua, che ha visto nella vita, come un normale uomo giusto abbandonato da Dio, perseguendo almeno due obiettivi nella sua storia:
· in primo luogo, consegnare all'oblio uno dei fatti spiacevoli dell'intervento diretto di Dio negli affari terreni, a seguito del quale la Purissima Vergine Maria ha partorito in modo soprannaturale L'uomo in tutta la pienezza della sua dignità;
· e in secondo luogo, affinché gli altri siano scoraggiati dal confidare in Dio nella vita terrena e dal riporre le loro speranze in Lui, muovendo false accuse contro Dio Il peccato di Giuda di aver tradito un uomo giusto che aveva fiducia in lui.
Ma questa stessa bugia tradimento di Dio l'uomo giusto che confidava in Lui, a partire dalla fase di Predestinazione dell'esistenza dell'Universo, eretto su Dio e sulla chiesa intitolata a Cristo. M.A. Bulgakov, parlando nella persona del narratore anonimo che conduce la narrazione del romanzo-parabola, non ha espresso la sua opinione sulla questione del concepimento di Cristo, lasciando a ciascuno dei lettori del romanzo il compito di rispondere sinceramente, secondo la propria coscienza, ma come si può vedere dai commenti al romanzo, la maggior parte dei critici letterari, nel rispondere a questa domanda, si identifica o con Berlioz o con Woland , attribuendo le loro opinioni caratteristiche a M.A. Bulgakov.
E inoltre: elevazione al rango immacolato la concezione esclusiva di Cristo da parte della Vergine Maria da parte dello Spirito Santo è infatti una delle disposizioni blasfeme e sataniche della dottrina della chiesa, che presuppone blasfemamente in silenzio che tutte le altre concezioni delle persone siano condannate da Dio stesso ad essere viziose. Il concepimento di Cristo da parte dello Spirito Santo è miracoloso e reale immacolato. Ma anche immacolato(anche se privo dell'aura di un miracolo soprannaturale) ogni concezione coniugi umani ai quali Dio ha donato il suo Amore. E tale concezione dovrebbe diventare la norma nella vita della società. Qualsiasi concepimento avvenuto senza l’Amore donato da Dio, avvenuto semplicemente sulla base dell’elaborazione degli algoritmi di copulazione tra un uomo e una donna sotto la guida di istinti esclusivamente animali o di un eccesso di energia per noia, è vizioso, indipendentemente se tale concezione sia avvenuta in un matrimonio ritualmente santificato dalla chiesa o se sia avvenuta nella fornicazione dei coniugi o degli scapoli.
Anche la logica alla base dell’affermazione “non ci sono persone malvagie al mondo” nel romanzo è semplice:
“Queste brave persone (…) non hanno imparato nulla…”
In altre parole:
Cattivo - in una cultura viziosa, dove la retta educazione non è stata sviluppata e dove le persone imparano la verità attraverso gli errori,- è oggettivamente inevitabile, per cui è oggettivamente inappropriato attribuirne la responsabilità a nessuno di essi, vale a dire Questo tipo di accusa è ingiusta ed è essa stessa ingiusta, non importa cosa qualcuno abbia fatto e non importa chi lo accusa.
Tale visione, nonostante la sua apparente semplicità, non esenta tuttavia una persona dall'obbligo di lottare per la rettitudine, e non è una proclamazione come norma di connivenza verso uno stile di vita vizioso e il culto del vizio, come sembra a prima vista sguardo superficiale: Yeshua stesso vive sinceramente in armonia con la sua coscienza e le sue attività mirano a trasformare la moralità e la psiche di tutti coloro con cui comunica, non importa quanto in basso siano cadute le persone intorno a lui, e non importa quale male abbiano fatto .
La stragrande maggioranza di coloro che non sono d'accordo con gli insegnamenti delle chiese cristiane e che hanno familiarità con l'episodio del Nuovo Testamento "Cristo e il peccatore" (Giovanni, capitolo 8), si considerano liberi dalla missione di trovare la verità e illuminare gli altri , e quindi tale perdono è considerato come una corruzione portata avanti dalla società e dai giovani per impostazione predefinita dall'impunità "evidente" (per loro) del vizio. Nelle chiese cristiane, la dottrina del perdono si trasforma in realtà in un mezzo per corrompere impunemente la società per vizi innegabili, poiché le chiese sono bloccate nella palude di dogmi mortificanti, in cui le dighe patriarcali hanno trasformato l'insegnamento vivente di Cristo .
L’affermazione “non ci sono persone malvagie al mondo” è solo un’affermazione un fatto nascosto nelle profondità dell’esistenza dell’Universo, la cui consapevolezza obbliga chiunque lo comprenda a sviluppare e dare alle persone un vero insegnamento sulla vita, sulla base del quale la gentilezza insita in ognuno di loro si manifesterà indissolubilmente. Ma questo è solo il lato sociale interno di ciò che Yeshua ha detto - la sua dottrina sociologica, che mette in pratica attraverso tutte le sue attività in tutte le circostanze senza eccezioni:
“Ma, per esempio, il centurione Mark, lo chiamavano l'uccisore di topi: è gentile?
Sì," rispose il prigioniero, "è proprio un uomo infelice." Da quando le brave persone lo hanno sfigurato, è diventato crudele e insensibile. (…) Se potessi parlargli”, disse all’improvviso il prigioniero con aria sognante, “sono sicuro che cambierebbe radicalmente”. (...)
Vedo che è accaduta qualche disgrazia perché ho parlato con questo giovane di Kiriath. Io, l'egemone, ho il presentimento che gli accadrà una disgrazia e mi dispiace molto per lui.
«Credo», rispose il procuratore con uno strano sorriso, «che ci sia qualcun altro al mondo per il quale dovresti dispiacerti più di Giuda di Kiriat, e che avrà molto peggio di Giuda!» Dunque, Mark the Ratboy, un carnefice freddo e convinto, persone che, come vedo, "il procuratore indicò il volto sfigurato di Yeshua," ti hanno picchiato per i tuoi sermoni, i ladri Dismas e Gestas, che hanno ucciso quattro soldati con i loro soci e, infine, lo sporco traditore Giuda: sono tutte brave persone?
Sì, rispose il prigioniero.
E verrà il regno della verità?
Verrà, egemone”, rispose Yeshua con convinzione.
Non arriverà mai! - Pilato gridò improvvisamente con una voce così terribile che Yeshua indietreggiò. (...) alzò addirittura la sua voce imperiosa, gridando le parole affinché potessero udirlo in giardino: - Criminale! Penale! Penale!
Yeshua Ha-Nozri, credi in qualche dei?
"C'è un solo Dio", rispose Yeshua, "credo in Lui," Credo e confido in Lui, aggiungeremo citando.
Quindi pregalo! Pregate più forte! Ma”, qui la voce di Pilato si abbassò, “questo non servirà a niente…”.
Nella fede intrepida in Dio, in un “polo”, e nell’incredulità in Dio, derivanti da varie paure, indipendentemente dalla fede in Dio o dalla mancanza di fede in Lui, all'altro “polo” ci sono i limiti delle differenze tra tutti persone gentili. Non ci sono persone malvagie al mondo.
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Il passato non ha importanza, ritrovati nel presente e governerai il futuro.
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All'inizio mi ha trattato con ostilità e mi ha anche insultato, cioè pensava di insultarmi chiamandomi cane", a questo punto il prigioniero sorrise, "Personalmente non vedo nulla di male in questa bestia da cui offendersi questa parola...
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Non esistono persone malvagie al mondo, esistono solo persone infelici.
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- Nome?
- Mio? - ha risposto frettolosamente l'arrestato, esprimendo con tutto se stesso la sua disponibilità a rispondere in modo intelligente e a non provocare ulteriore rabbia.
Il procuratore disse sottovoce:
- Il mio - Lo so. Non fingere di essere più stupido di quello che sei.
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- "Brava gente"? È così che chiami tutti?
- Non esistono persone malvagie al mondo.
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Ogni potere è violenza contro le persone. Verrà il tempo in cui non ci sarà più il potere dei Cesari né alcun altro potere. L’uomo entrerà nel regno della verità e della giustizia, dove non sarà più necessario alcun potere.
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... sei d'accordo sul fatto che solo chi l'ha appeso può probabilmente tagliarsi i capelli?
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Tra l'altro, ho detto", disse il prigioniero, "che ogni potere è violenza contro le persone e che verrà il momento in cui non ci sarà più potere né dei Cesari né di nessun altro potere. L’uomo entrerà nel regno della verità e della giustizia, dove non sarà più necessario alcun potere.
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...la codardia è senza dubbio uno dei vizi più terribili. No, filosofo, mi oppongo. Questo è il vizio più terribile.
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In linea di principio, se l'impressione che hai letto del libro di Bulgakov è ancora fresca, allora non sarà difficile confermare che questo è ciò che ha detto un prigioniero di nome Yeshua quando ha parlato con il procuratore, discutendo di Rat Slayer, giusto? Perché praticamente nei primi capitoli del romanzo si è svolto questo dialogo su persone buone, malvagie e infelici, in cui Ga-Notsri si è espresso a favore del fatto che se gli fosse stato permesso di parlare con Rat-Slayer, allora la probabilità di "trasformarsi" lui da persona “cattiva - infelice” a cose buone non avrebbe tardato ad arrivare. E se è così, allora la scelta della paternità è ovvia.
Se pensi un po’ al pensiero di Bulgakov, probabilmente ha ragione. Per tutti i pensieri oscuri di una persona sorgono proprio nel momento stesso in cui è stata offesa, quando una persona non ha ricevuto qualcosa, quando i suoi desideri sono stati violati a causa di alcune circostanze. E una persona, avendo ricevuto insoddisfazione dei suoi desideri e sogni, diventa insensibile, insensibile e arrabbiata. E se accettassimo questi "problemi" in modo leggermente diverso, allora forse ci sarebbe meno male nelle nostre anime, e meno male in una determinata persona significherebbe una diminuzione della negatività nella società, nel paese, nel mondo. Tutto è interconnesso, non è vero?
Con un'analogia completamente diversa, posso suggerire di pensare al “principio di vita dei domenicani”... che considerano le difficoltà e i dolori che accadono nella vita come qualcosa che piace... all'Onnipotente, e se è così, allora dovresti non preoccuparti troppo, perché le esperienze non necessarie accorciano la vita già non troppo lunga di una persona. E allo stesso tempo, non diventano persone insensibili, perché credono che dovresti essere felice di esserti svegliato, di vedere il sole e il cielo, che ci sia qualcosa per soddisfare la tua fame, che, in linea di principio, io sarò sempre felice finché vivrò...
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Mikhail Bulgakov è conosciuto come lo scrittore più mistico e misterioso. Si definiva “guidato dai lupi”. Una volta calcolò che su 300 recensioni delle sue opere, solo tre erano positive. Ma oggi i suoi romanzi sono sezionati in citazioni e aforismi, vengono letti da milioni di fan in tutto il mondo e l'autore stesso è considerato una persona eccezionale e di talento.
Le citazioni di Bulgakov dalle sue opere toccano una varietà di argomenti. Ha scritto d'amore, di donne, di vita. Inoltre pensava spesso al tema del bene e del male. Non si può che essere d’accordo con l’affermazione di Bulgakov come “cosa farebbe il bene se non ci fosse il male?”
"Il libro del Maestro e Margherita" è una storia mistica sul presente e sul passato, che sono strettamente collegati. C'è misticismo qui, ma c'è anche la verità della vita, a volte crudele e insidiosa. Gli aforismi di Bulgakov tratti da questo lavoro ti apriranno al fantastico mondo di uno scrittore che aveva la sua visione di una varietà di cose: religione, amore, misticismo.
L’amore è un altro tema importante presente in tutte le opere dello scrittore. Secondo l’autore, i sentimenti teneri sono la cosa più bella che possa accadere nella vita di una persona. È importante essere in grado di sostenere la tua anima gemella, vivere la vita della persona che ami. Forse, dopo aver letto questi detti, ripenserai un po' alla tua vita, cambierai te stesso e cambierai i tuoi valori.
Non cercare di sembrare migliore di quello che sei in realtà - non riuscirai a stare in punta di piedi a lungo... ma non cercare di sembrare peggio di quello che sei - non sarai in grado di resistere anche i tuoi fianchi a lungo...SII SEMPRE TE STESSO!
Questa è vodka? - chiese debolmente Margherita.
Il gatto balzò in piedi sulla sedia per l'offesa.
"Per pietà, regina", sibilò, "mi permetterei di versare la vodka alla signora?" Questo è alcool puro!
Le persone sono come le persone. Amano il denaro, ma è sempre stato così... L'umanità ama il denaro, non importa di cosa sia fatto, che sia pelle, carta, bronzo o oro. Beh, frivoli... beh, beh... gente comune... in generale somigliano ai vecchi... la questione della casa li ha solo rovinati... (Woland)
(Dal romanzo “Il Maestro e Margherita”)
Non chiedere mai nulla! Mai e niente, soprattutto da chi è più forte di te. Offriranno tutto da soli e daranno tutto da soli!
Chi ama deve condividere la sorte di chi ama.
Non esistono persone malvagie al mondo, esistono solo persone infelici.
Perché hai bisogno del mondo intero se non vuoi darlo a nessuno...
L'onestà porta sempre ai guai.
Qual è il segreto della tua serenità?
"In piena accettazione dell'inevitabile", rispose il Maestro.
Sei libero... ti sto trattenendo?
- No, che razza di risposta è questa! No, lascia la mia memoria, poi sarò libero...
Ascolta il silenzio", disse Margarita al maestro, e la sabbia frusciò sotto i suoi piedi nudi, "ascolta e goditi ciò che non ti è stato dato nella vita: il silenzio". Ecco, lì davanti c'è la tua casa eterna, che ti è stata data come ricompensa. Vedo già la vetrata e l'uva rampicante, sale fino al tetto. Questa è la tua casa, questa è la tua casa eterna. So che la sera verranno da te coloro che ami, che ti interessano e che non ti allarmano. Suoneranno per te, canteranno per te, vedrai la luce nella stanza quando le candele saranno accese. Ti addormenterai, mettendoti il tuo berretto unto ed eterno, ti addormenterai con il sorriso sulle labbra. Il sonno ti rafforzerà, inizierai a ragionare saggiamente. E non potrai scacciarmi. Mi prenderò cura del tuo sonno.
La personalità umana non è tanto intelletto, ma prima di tutto volontà, carattere, e la negligenza di questo si vendica crudelmente.
All'inizio pianse a lungo. E poi è diventata arrabbiata e spregevole.
Chi ti ha detto che non esiste al mondo l'amore vero, fedele, eterno? Possa la lingua vile del bugiardo essere tagliata!
Parliamo lingue diverse, come sempre, ma le cose di cui parliamo non cambiano.
Il male si annida negli uomini che evitano il vino, i giochi, la compagnia di donne adorabili e le conversazioni a tavola. Queste persone sono gravemente malate o odiano segretamente coloro che li circondano.
Non esistono persone malvagie al mondo, esistono solo persone infelici.
Queste donne sono persone difficili!
Una persona senza sorpresa dentro, nella sua scatola, non è interessante.
Andrà tutto bene, il mondo è costruito su questo.
Una persona infelice è crudele e insensibile. E tutto solo perché delle brave persone lo hanno mutilato.
Giudichi dal vestito? Non farlo mai. Puoi commettere un errore, e anche molto grave.
Non chiedere mai nulla! Mai e niente, e soprattutto tra chi è più forte di te. Offriranno e daranno tutto da soli.
Chi ama deve condividere la sorte di chi ama.
Cos'è questa tua devastazione? Vecchia con un bastone? La strega che ha rotto tutte le finestre e ha spento tutte le lampade? Sì, non esiste affatto. Cosa intendi con questa parola? Ecco: se invece di operare tutte le sere mi mettessi a cantare in coro nel mio appartamento, sarei in rovina. Se, entrando nel bagno, comincio, scusate l'espressione, a urinare davanti al gabinetto e Zina e Daria Petrovna fanno lo stesso, nel bagno inizierà la devastazione. Di conseguenza, la devastazione non è negli armadi, ma nelle teste. Ciò significa che quando questi baritoni gridano “battere la distruzione!” - Sto ridendo. Te lo giuro, lo trovo divertente! Ciò significa che ognuno di loro deve colpirsi alla nuca! E così, quando cova da se stesso ogni sorta di allucinazioni e inizia a pulire i fienili - affari suoi diretti - la devastazione scomparirà da sola.
