Alla fine del XX secolo, quando l'uomo fece un salto incommensurabile nella comprensione dei segreti dell'universo rispetto al Medioevo, possiamo parlare seriamente degli angeli caduti, del diavolo come un essere reale, una vera forza che agisce nel mondo ? Tutto il parlare del diavolo oggi non è una reliquia del lontano passato, non è il prodotto di un'immaginazione malata o di una psiche disordinata?
Molte persone, avendo sentito parlare del diavolo e delle sue astuzie, la prendono per una fiaba. Ma non importa quello che la gente dice e pensa del diavolo, lo è davvero, questo è innegabile. Il diavolo esiste, le sue azioni distruttive si manifestano in tutto il mondo. Secondo uno scrittore francese, la più grande vittoria del diavolo è stata quella di riuscire a convincere la gente che non lo era.
Per diavolo, la Sacra Scrittura intende una persona, un essere libero razionale e incorporeo che si è allontanato da Dio di sua spontanea volontà. Alcuni filosofi cercano di interpretare male la parola di Dio e dicono che in quei passi della Sacra Scrittura in cui si parla di spiriti maligni, è necessario intendere allegoricamente peccati umani, vizi, passioni, desideri impuri. Ma questo è alla radice sbagliato... Nella Sacra Bibbia, allo spirito malvagio vengono dati nomi che lo descrivono chiaramente come una persona: "malvagio", "Satana", "tentatore", "assassino", ecc. Chi sostituisce il nome personale del diavolo con la parola impersonale il "male" nega la reale esistenza di uno spirito malvagio, e tale persona non può essere un vero seguace cristiano di Cristo Salvatore, incarnato con l'obiettivo di distruggere le azioni del diavolo.
Data di pubblicazione o aggiornamento 01.05.2017
IV. Immagini dell'influenza degli spiriti maligni sulle persone.
Come già accennato in precedenza, i demoni hanno riversato tutta la loro rabbia e odio su una persona che è l'immagine di Dio. Tutti i loro sforzi mirano a distruggere quante più anime umane possibile. Per quello che usano tutte le loro capacità e punti di forza.
“Il diavolo tortura da ogni parte”, dice S. Gregorio il Teologo, - cercando dove deporre, dove ferire e trovare ciò che è indifeso e aperto al colpo; più vede la purezza, più si intensifica per contaminare ... Lo spirito maligno assume una doppia immagine, disperdendo l'una o l'altra rete: o è l'oscurità più profonda (male evidente), o si trasforma in un angelo luminoso (nasconde dietro una specie di bene e seduce gli animi un sorriso gentile), per questo occorre una cura particolare per non incontrare la morte invece della luce”. Anche il santo apostolo Paolo avverte della necessità di cure e vigilanza speciali, dicendo che Satana stesso si trasforma in un angelo di luce, non grande, anche se il suo ministero si trasforma come ministero di giustizia, e la sua morte sarà per opera yus (2 Cor 11, 14-15).
Nella lotta con una persona, gli spiriti caduti influenzano il suo corpo, le sfere mentali, sensoriali e volitive.
I demoni possono uccidere le persone (Tov. 3,8), indurre loro malattie ed entrarvi (cioè prendere possesso del loro corpo).
I demoni entrano all'interno del corpo umano con tutto il loro essere gassoso, proprio come l'aria vi entra. Troviamo una descrizione dettagliata di questo fatto nella storia di Motovilov su come uno spirito immondo si impadronì del suo corpo e lo tormentò per molti anni.
Il demone, essendo entrato in una persona, non si mescola con l'anima, ma dimora nel corpo, possedendo con la forza l'anima e il corpo. Alla direzione di S. Ignatiy Bryanchaninov, “i gas hanno in uno sviluppo speciale la proprietà di elasticità, cioè la proprietà di prendere diverse misure di volume; è ovvio che anche i demoni hanno questa proprietà, secondo la quale una moltitudine di essi può essere accolta in una sola persona, come dice a riguardo il Vangelo (Lc 8, 30)”. Entrato in una persona, secondo la testimonianza di S. Giovanni Cassiano, “i demoni inducono un terribile oscuramento dei sentimenti razionali dell'anima; [succede] come i fenomeni del vino, della febbre o del freddo estremo”. Ma non può fare della nostra anima il suo ricettacolo. “Gli spiriti immondi”, afferma lo stesso santo, “non possono altrimenti penetrare nei corpi di coloro che sono posseduti da loro, come impossessandosi anticipatamente delle loro menti e dei loro pensieri.
Dopo aver spogliato le loro menti dalle vesti del timore di Dio, della memoria di Dio, gli spiriti maligni li attaccano come disarmati e privati dell'aiuto di Dio e della protezione di Dio, e quindi convenientemente sconfitti e, infine, sistemando in essi dimora, come se nel possesso presentato loro”. Ns. Gregorio il Teologo: "Il diavolo non può in alcun modo prenderci completamente: se prende con forza alcuni, solo per sua volontà quelli che sono presi senza resistenza" (Giacomo 4,7). Quindi, da tutto quanto sopra, possiamo concludere che l'instillazione diretta di uno spirito malvagio in una persona avviene solo con la speciale connivenza del Signore ed è spesso una conseguenza della vita appassionata e frivola del peccatore.
Non il possesso, ma la padronanza di una persona attraverso la subordinazione esterna delle forze dell'anima alla sua volontà demoniaca si osserva molto più spesso della possessione demoniaca. Giuda ne è un tipico esempio. Le parole del Vangelo alla presenza di Satana in Giuda (Lc 22,3) non devono essere intese in modo tale che Giuda sia diventato indemoniato nel senso pieno della parola. San Giovanni il Teologo dice che Satana, per passione dell'amore per il denaro, penetrò prima nell'anima di un discepolo (Gv 12,6), poi prese più pienamente possesso del suo cuore (Gv 13,2) e infine lo possedette risolutamente (Giovanni 13:27). Ecco un vivido esempio del graduale dominio del demonio sull'anima di un peccatore attraverso la passione sempre crescente dell'amore per il denaro.
Uno dei modi principali dell'influenza degli spiriti impuri sulle persone è l'impatto sulla loro sfera mentale portandovi vari pensieri peccaminosi. Essendo fuori dalla portata dei sensi corporei di una persona, i demoni, influenzando la sua mente, portano lì vari pensieri che un individuo che non conduce una vita spirituale prende per sé. E se li accetta ed è d'accordo con loro, allora attraverso questo diventa un conduttore della cattiva volontà di qualcun altro, prendendo gradualmente possesso di lui completamente. "Spesso", dice Antonio il Grande, "essendo essi stessi invisibili, [gli spiriti maligni] sembrano essere interlocutori riverenti, per ingannare con la somiglianza di un'immagine e attirare coloro che sono ingannati da loro in ciò che vogliono".
Nell'ascetismo ortodosso, ci sono persino termini speciali per indicare le influenze esercitate dagli spiriti della rabbia sull'anima di una persona. Questi sono "pensieri", o immagini che salgono dalle regioni inferiori dell'anima, dal subconscio, quindi - "avverbio", non quella "tentazione", ma la presenza di un pensiero estraneo che è venuto dall'esterno e introdotto da un volontà ostile nella coscienza. “Questo non è peccato”, dice S. Mark l'Asceta - ma prova della nostra libertà". Il peccato inizia solo con la "combinazione", con l'attaccamento della mente a un pensiero o a un'immagine incidentale, o meglio, è un certo interesse o attenzione, che indica già l'inizio dell'accordo con la volontà del nemico, poiché il male presuppone sempre la libertà, altrimenti sarebbe solo violenza, impossessarsi di una persona dall'esterno.
I demoni, sapendo che le persone amano la verità, assumono le sembianze della verità e in questo modo versano veleno nei loro seguaci. Così il diavolo una volta ingannò Eva, dicendole non le sue stesse parole, ma presumibilmente ripetendo le parole di Dio, mentre ne distorceva il significato (Gen 3,1). Così ha ingannato la moglie di Giobbe, insegnandole l'eccesso di amore per il marito, e da qui la bestemmia contro Dio: "Rtsy è un certo verbo (blasfema) al Signore e morire" (Giobbe 2,9), - ha detto , credendo che bestemmiando contro Dio una persona sia immediatamente sottoposta alla morte e così termina il suo grave tormento terreno. Così il diavolo ingannò e sedusse tutti gli uomini, pervertendo l'essenza delle cose, e portò tutti nell'abisso del male.
Tuttavia, va notato che quando ci combattono, i demoni non conoscono la disposizione del nostro cuore, non possono leggere i nostri pensieri, ma dalle parole che pronunciamo nella conversazione, dalle azioni di una persona esterna durante le conversazioni, "alzarsi in piedi , seduti, camminando, vedono con i loro occhi - lusinghieri Tutto il giorno stanchi (Sal 37,13) - la nostra dispensazione interiore, così che durante la preghiera oscuriamo le nostre menti con pensieri malvagi, corrispondenti alla disposizione della passione ”(S. Evagrio il monaco). Ecco cosa S. Isidoro Pelusiot: “Il diavolo non sa cosa c'è nei nostri pensieri, perché appartiene esclusivamente alla sola potenza di Dio; ma con i movimenti del corpo cattura i pensieri. Vedrà, ad esempio, che un altro sta guardando con curiosità e saturando gli occhi con bellezze aliene? Approfittando della sua dispensa, suscita immediatamente tale persona all'adulterio. Vedrà quello vinto dalla gola? Immediatamente gli presenta vividamente le passioni generate dalla gola, e consegna il servo a mettere in atto la sua intenzione. Incoraggia la rapina e l'acquisizione ingiusta". L'asceta Cristo Dio eguaglia le forze della lotta e doma la furia feroce degli spiriti maligni, che, senza il permesso di Dio, non possono tentare le persone, come è evidente dalla vita di Giobbe. Persino i demoni stessi non hanno il potere di entrare nel gregge di maiali e il Signore non permette loro di tentare una persona oltre le sue forze. Ma nella lotta dà al cristiano la forza che gli dà l'opportunità di uscirne vincitore.
Oltre alla sfera mentale, gli spiriti caduti possono aderire anche al lato sensuale e volitivo dell'anima umana. Ecco cosa S. Neil Sinaisky: “Quando il demone invidioso non ha il tempo di mettere in moto la memoria, allora agisce sul sangue e sui succhi per produrre immaginazione nella mente e riempirla di immagini attraverso di loro”. Influenzando il corpo, il demone suscita in una persona il sentimento di lussuria, rabbia, ira, ecc. Questo è chiaramente visibile nell'esempio di S. Giustina, in cui un demone inviato da uno stregone suscitò un sentimento di lussuria e voluttà, ma fu scacciato dalla preghiera del santo.
Influenzando la sfera volitiva dell'anima umana, il demone, per così dire, priva una persona di forza, energia, capacità di intraprendere azioni decisive e qualsiasi azione in generale, ma ancora una volta, durante la preghiera, si allontana, essendo sconfitto dal potere di Cristo.
Il monaco Evagrius scrive che i demoni differiscono per grado di male e poteri, svolgendo vari servizi. Ciò è confermato da S. Giovanni Cassiano, dicendo che “alcuni di loro si dilettano in concupiscenze impure e vergognose, altri amano la bestemmia, altri l'ira e l'ira, altri sono confortati dal dolore, altri dalla vanità e dall'orgoglio, - e ogni passione nei cuori umani è tutto ciò che egli stesso delizia in; ma non tutte insieme eccitano le passioni, ma alternativamente, a seconda di come il tempo, il luogo e l'accettabilità del tentato lo richiedano”. Lo stesso asceta testimonia la guerra invisibile spirituale: "Gli spiriti più deboli iniziano ad attaccare il novizio e i deboli, e quando questi vengono sconfitti, allora vengono inviati i più forti", ma ciò accade mentre la forza spirituale del guerriero di Cristo si moltiplica.
I demoni hanno una sorta di "specializzazione", essendo nel male, hanno una certa libertà, perché possono scegliere tra molti mali quello che è più piacevole per loro. Vivono di questa passione, cercano di accenderla in una persona, accedendo alla sua anima e al suo corpo. Inoltre, è del tutto ammissibile presumere che i demoni possano nutrirsi e rafforzarsi grazie all'energia di una persona trasformata in delizia appassionata. Se, secondo S. Giovanni Damasceno, gli angeli "contemplano Dio, per quanto è possibile per loro, e hanno questo cibo", quindi i demoni per i quali la contemplazione è impossibile, apparentemente, possono ricevere energia indirettamente, attraverso una persona, adattando la sua energia per la loro alimentazione. Per fare questo, devono prima rendere una persona simile a loro, attraverso l'accesso alla sua anima. Una persona appassionata e amante del peccato è un ottimo terreno fertile per gli spiriti caduti. Gonfiando in lui l'energia delle passioni, divorando le sue forze vitali, il demone si nutre e si rafforza in un tale ambiente. Inoltre, dopo essersi impossessato del peccatore, lo spirito caduto usa il suo corpo come strumento per ricevere maggior diletto nella passione. Questo è un altro motivo per cui una persona appassionata e amante del peccato è letteralmente ricoperta di demoni.
Allo stesso tempo, va notato che gli spiriti caduti possono dotare i loro servi di uno speciale tipo di energia demoniaca, che consente agli esecutori obbedienti della volontà delle forze del male di lavorare instancabilmente nel campo dell'aumento del peccato. Ma a causa della loro natura distruttiva, i demoni, privati della capacità di creare, alla fine distruggono i loro seguaci.
Il Signore permette che la volontà malvagia dei demoni si manifesti, poiché non viola la libertà di nessuno degli esseri intelligenti. Allo stesso tempo, limita sempre le azioni dannose dello spirito del male, orientandole verso il bene delle persone. Mentre dopo l'inganno degli antenati, il diavolo ha esteso sempre più il suo potere e dominio sulle persone, il Signore, da parte sua, ha preparato tutto per scuotere e rovesciare completamente questo potere, che è stato fatto dal Figlio di Dio che è venuto sulla terra , che, distruggendo il regno del diavolo, fondò la sua santa Chiesa. Ha dato ai veri credenti il potere di resistere e dominare gli spiriti del male. "Che Cristo è nato per schiacciare i demoni", scrisse S. Giustino, rivolgendosi ai pagani - e ora puoi imparare da ciò che sta accadendo davanti ai tuoi occhi. Perché molti dei nostri cristiani hanno guarito e stanno ancora guarendo molte persone indemoniate sia nel mondo intero che nella nostra città, evocando nel nome di Gesù Cristo crocifisso sotto Ponzio Pilato... con questo sconfiggono e scacciano i demoni che persone possedute».
Pur combattendo incessantemente e aspramente con i credenti in Cristo, lo spirito di malvagità, tuttavia, non viola mai la libertà umana, ricorrendo a ammalianti inganni e astuti consigli e convinzioni. Pertanto, con l'aiuto della grazia di Dio, un cristiano può respingere con successo tutti gli attacchi nemici attraverso un'accorata invocazione del nome di Gesù, il segno della croce, da cui tremano i demoni. Con la guerra demoniaca testarda, sono necessari la preghiera e il digiuno, che sostengono e rafforzano la forza dell'anima, così come la vigilanza spirituale (la lotta con i pensieri peccaminosi), in cui è più facile per un combattente spirituale notare tutti gli allettanti trucchi diabolici e respingerli in tempo. Il Salvatore stesso ha insegnato la regola su come scacciare gli spiriti maligni: questo tipo non può essere rimosso da nulla, solo dalla preghiera e dal digiuno (Mc 9,29).
Il Signore permette alle tentazioni del diavolo, in primo luogo, di vergognare e umiliare di-avol e, in secondo luogo, di mettere alla prova e rafforzare la volontà dei suoi seguaci nella bontà. Gli asceti nella lotta contro le tentazioni demoniache acquisiscono esperienza spirituale, conoscono i loro disturbi spirituali e, guarendoli, migliorano in bontà. "Dio è un amante degli uomini", scrive S. Basilio il Grande, - usa la crudeltà dei demoni per guarirci, proprio come un saggio dottore usa il veleno dell'echidna per guarire i malati. " Ns. In questa occasione, Giovanni Crisostomo dice quanto segue: “Se qualcuno chiede perché Dio non ha distrutto l'antico tentatore, noi risponderemo che lo ha fatto per nient'altro che la sua grande preoccupazione per noi. Perché se il malvagio si impossessasse di noi con la forza, allora questa domanda avrebbe una certa solidità. Ma siccome non ha tale potere, ma può solo inclinarci a sé, mentre noi non possiamo inclinarci, perché togli la ragione di merito e rifiuti i mezzi per ottenere corone? .. Dio lasciò il diavolo per questo, affinché quelli che erano già stati sconfitti da lui, lo deposero, e i valorosi ebbero modo di scoprire la loro (ferma) volontà... Il diavolo è arrabbiato per se stesso, non per noi: perché se vogliamo, possiamo acquistare molto bene attraverso lui, ovviamente, contro la sua volontà e il suo desiderio, che rivela un miracolo speciale e un amore insolitamente grande per l'umanità di Dio ... Quando il maligno ci spaventa e ci confonde, allora capiamo, allora conosciamo noi stessi e poi ricorriamo a Dio con grande zelo". Secondo san Giustino, Dio per il bene dei cristiani "esita a mescolare e distruggere l'Universo in modo che non ci siano più angeli o demoni malvagi", la fine delle loro attività distruttive sarà la condanna finale degli spiriti maligni agli eterni tormenti infernali .
Sacrifici. Secondo S. Basilio Magno: "Tutti gli idoli adorati dai pagani, convivono invisibilmente e sono presenti con alcuni demoni che si dilettano in sacrifici impuri".
Si rivela chiaramente il potere dei demoni sulle statue a loro dedicate, contenuto della narrazione che leggiamo nel libro dei Re (1 Re 5, 2-3). Gli stranieri presero l'arca del Signore e la posero nel tempio del loro dio Dagon. Entrando la mattina dopo, trovarono la statua di Dagon caduta a faccia in giù. La statua visibile a tutti era Dagon; caduto sulla sua faccia era un demonio, abbattuto dalla gloria che circondava l'arca di Dio. Fu lui che cadde a faccia in giù, e con lui rovesciò e rovesciò la cosa visibile.
Per questo motivo, coloro che mangiano ciò che viene sacrificato agli idoli sono riconosciuti come partecipi del pasto demoniaco (1 Cor. 10:21).
Come possiamo vedere da quanto sopra, il principe di questo secolo non solo ha affascinato invisibilmente le persone con i suoi pensieri, ma è anche entrato in comunicazione aperta con loro, facendo espressioni da idoli. In questo fu aiutato da ovvi furfanti come Jannes e Zamri, noti dalla storia, e altri saggi, sacerdoti, astrologi e stregoni. L'illusione delle persone era supportata da loro miracoli e divinazioni di demoni.
Le autorità ribelli e ostili svolgono volentieri e frettolosamente tali servizi al fine di aumentare il numero di partecipanti alla loro distruzione.
Inoltre, per i falsi miracoli che compivano, le persone portavano loro sacrifici, così amati dai demoni, e davano loro onori divini, compiacendo così l'orgoglio satanico.
La comunione con Cristo libera i credenti dal potere del diavolo, ma questo solo con la fede più perfetta; e poiché la perfezione non è raggiunta da tutti, la potenza del diavolo nel mondo continua sugli imperfetti in proporzione alla loro passione, come pure su quelli che non credono in Cristo. Pertanto, solo ai credenti è stata concessa l'opportunità di essere liberati dal potere del diavolo come risultato dei meriti del Salvatore sulla croce. Questa possibilità si realizza secondo la misura e il grado di fede e di miglioramento morale di una persona. Ecco perché, sebbene la vittoria di Cristo sul principe del mondo sia stata effettivamente compiuta dalla morte e risurrezione di Cristo, la Chiesa di Cristo, nel suo sviluppo temporaneo e graduale nel mondo, è ancora una Chiesa militante e tale rimarrà fino alla fine del mondo e al Giudizio Universale.
Grazie ai meriti redentori di Gesù Cristo, possiamo vincere il diavolo. La sua influenza sulle persone è indebolita, specialmente su coloro che sono crocifissi a Cristo "con le loro passioni e concupiscenze". Solo attraverso il peccato e le passioni i demoni si aggrappano all'anima, ed essa, mentre è nel peccato, ne è accecata. Dice san Gregorio di Nissa: “Quando la nostra natura è caduta nel peccato, Dio non ha lasciato la nostra caduta per sua Provvidenza, ma per aiutare la vita di tutti dona un certo Angelo, da quelli che hanno preso una natura eterea, ma dal lato opposto, il corruttore della natura riesce a fare lo stesso per mezzo di un maligno e di un demone malevolo che danneggerebbe la vita umana. Un uomo, stando tra l'Angelo e il Demone, da sé stesso ne fa uno più forte dell'altro, scegliendo di sua spontanea volontà un maestro tra due. L'Angelo Buono predice ai pensieri il bene della virtù, mentre l'altro mostra i piaceri materiali, dai quali non c'è speranza di bene».
Come puoi vedere, la scelta finale del bene e del male rimane sempre con la persona stessa. E nel caso di accettare il lato dell'Angelo della Luce, il cristiano vince facilmente lo spirito caduto. I santi padri e maestri della Chiesa ci mostrano i seguenti mezzi per combattere il diavolo: la fede, la parola di Dio, la chiamata del nome di Cristo nostro Salvatore, il timore di Dio, l'umiltà, la sobrietà, la preghiera, il segno della attraverso. Ogni cristiano può utilizzare questi mezzi direttamente nella lotta contro i demoni; ci sono anche quelli che possono essere utilizzati attraverso il clero; questo è il pentimento con la Comunione dei Santi Misteri di Cristo e gli incantesimi letti su coloro che soffrono di spiriti impuri. “Quando i libri di preghiera (cristiani che pregano) sopportano coraggiosamente le tentazioni, si pentono dei loro peccati, sopportano con compiacimento gli insulti, dimorano nelle preghiere”, testimonia S. Giovanni di Carnaf, - quindi i demoni sono tormentati, tormentati e piangono, ma alle persone non viene dato di vederlo, in modo che non siano arroganti. " La preghiera, contribuendo all'effusione della grazia dello Spirito Santo su una persona e collegandola a Dio, brucia i demoni e, non tollerando il fuoco della grazia, con urla scappano dalla persona che prega. Ecco perché, ad ogni tentazione, è necessario alzarsi per la preghiera, che ci dà l'aiuto di Dio, con cui siamo invincibili.
Proprio come il profumo ha un effetto sulla sostanza, la sostanza ha un effetto sul profumo. Nella pratica della chiesa, l'incenso ha un effetto repellente sugli spiriti maligni. Si nota anche l'effetto benedetto delle sante reliquie, delle icone miracolose e persino degli abiti dei santi, la cui presenza non è tollerata dagli spiriti maligni. Tutto questo è connesso con la grazia che emana da loro e brucia i demoni.
È noto che i santi asceti, anche nella loro vita terrena, ricevettero potere sugli spiriti impuri. Così, nella vita di S. Andrea, mt. Giuliana e S. Antonio il Grande, leggiamo che subirono persino il pestaggio di demoni malvagi. Le vite dei santi sono piene di testimonianze sulla vittoria della persona trasformata sugli spiriti immondi.
L'INSEGNAMENTO SUGLI SPIRITI CADUTI SECONDO LA SACRA SCRITTURA E LA SANTA TRADIZIONE DEL PADRE
1. Angeli, le ragioni della loro creazione e scopo.
Gli angeli caduti, o, come chiamano anche spiriti caduti, demoni, demoni, appartengono alla famiglia degli Angeli e portano in sé tutte le proprietà inerenti alla natura angelica. Pertanto, prima di parlare degli spiriti caduti, della loro natura e proprietà, è necessario scoprire l'essenza originale della natura angelica, le ragioni della loro creazione e il loro scopo.
Secondo la definizione di S. Atanasio il Grande, gli angeli sono creature viventi, intelligenti, incorporee, capaci di cantare, immortali.
San Dmitry di Rostov indica che gli angeli furono creati a immagine e somiglianza di Dio, come l'uomo fu successivamente creato. Per Ignatius Brianchaninov, l'immagine di Dio negli angeli, come nell'uomo, è contenuta nella mente, da cui nasce il pensiero, e in cui è contenuto il pensiero, e da cui emana lo spirito, che promuove il pensiero e lo fa rivivere. Questa immagine, come il Prototipo, è invisibile, così come è invisibile nelle persone. Egli governa tutto l'essere nell'Angelo come nell'uomo. Gli angeli sono esseri limitati dal tempo e dallo spazio e, quindi, hanno il loro aspetto esteriore.
Sulle ragioni della creazione degli Angeli di S. Gregorio il Teologo, nella sua Parola per la Santa Pasqua, dice: "La bontà di Dio non si accontentava della contemplazione. Essa stessa: doveva effondere e diffondere il bene, perché molti diventassero partecipi del bene, e questo è caratteristico di la più grande bontà. Ella, per prima, inventò gli angeli e gli spiriti celesti. Il pensiero era un'azione, che è stata prodotta dalla Parola, è stata compiuta dallo Spirito. Così, le seconde Luci, che servono la prima Luce, sono state create ... Circondano la Causa originale con il volto incessante dei cantori, o porta qualcosa di più, secondo la loro capacità di farlo, che la lode cantata, risplendente della luce più pura, è variata illuminando con loro, secondo la loro natura o la loro guida. "
Secondo la tradizione della Chiesa, espressa più chiaramente nell'opera di S. Dionigi l'Areopagita "Sulla Gerarchia Celeste", i ranghi angelici sono divisi in tre gerarchie: superiore, media e inferiore. Ogni gerarchia è composta da tre ranghi. Il più alto include: Serafini, Cherubini, Troni. La gerarchia angelica media è composta da tre gradi: Dominanza, Forza, Autorità. Il più basso include tre gradi: Principi, Arcangeli e Angeli. Tutti gli ordini dei poteri celesti portano il nome generale di Angeli nell'essenza del loro ministero. Il Signore rivela la Sua volontà agli Angeli superiori, ed essi, a loro volta, illuminano il resto. Così, i misteri di Dio seguono una gerarchia discendente dai Serafini agli Angeli, e ogni successiva gerarchia è dedicata solo alla conoscenza che è capace di contenere ad un dato livello del suo sviluppo spirituale.
La stessa parola "angelo" nella traduzione dal greco significa: un messaggero. Gli angeli ricevettero questo nome dalla natura del loro ministero, diretto dal Dio buonissimo alla salvezza del genere umano. Questo è ciò che testimonia l'apostolo Paolo quando dice: "Non sono tutti spiriti ministranti inviati al ministero per coloro che hanno ereditato la salvezza?" [Ebr. 1:14]. Secondo S. Gregorio il Teologo: "... essendo servi della volontà di Dio, non solo per la loro capacità naturale, ma anche per l'abbondanza della grazia, sono trasferiti in tutti i luoghi, e sono presenti con tutti ovunque, sia per il rapido compimento del ministero e dalla leggerezza della natura».
Tuttavia, secondo la testimonianza di S. Ignazio Brianchaninov (1), il ministero degli Angeli non è solo nell'aiutare la salvezza del genere umano, ma da questo ministero hanno ricevuto un nome tra le persone e questo nome è stato dato loro dallo Spirito Santo nella Sacra Scrittura. Il tempo della creazione degli Angeli non è indicato con precisione nelle Sacre Scritture, ma secondo l'insegnamento adottato dalla Santa Chiesa, la creazione degli Angeli ha preceduto la creazione del mondo materiale e dell'uomo.
2. Il diavolo, gli spiriti caduti e le ragioni della loro caduta.
Fino a quel momento, mentre il diavolo era un angelo luminoso e santo, abitava in cielo. Una trasformazione infelice ebbe luogo in cielo, e un grande raduno di angeli separato dal santo somn dei poteri celesti, divenne un raduno di demoni oscuri, con a capo un cherubino caduto. Molti degli angeli più alti, da domini, inizi e poteri [Efeso. 6, 12]. Ecco cosa S. Cirillo di Gerusalemme: "Quindi, il primo colpevole del peccato e l'autore dei mali è il diavolo. Non dico questo, ma il Signore ha detto:" Perché il diavolo ha peccato per primo. " dalla natura - per necessità, avendo acquisito un'inclinazione peccare; altrimenti la colpa del peccato ricadrebbe nuovamente su Colui che lo ha reso tale. - il calunniatore). Essendo un Arcangelo, poi chiamato diavolo per calunnia; essendo stato un buon servitore di Dio, divenne Satana in pieno significato di questo nome, perché Satana significa avversario. E questo non è il mio insegnamento, ma il profeta portatore di spirito Ezechiele. Egli, facendo piangere Satana, dice: "Tu sei il sigillo della perfezione, la pienezza della saggezza e la corona di bellezza. Eri in Eden, nel giardino di Dio” [Ez. 28, 12, 13]. E dopo poche parole: “Eri perfetto nelle tue vie dal giorno in cui fosti creato, finché non fu trovata in te l'iniquità” [Ez. 28, 15] E' molto ben detto: «Non si è trovato in te», il male non è stato portato dall'esterno, ma tu stesso l'hai partorito. Con queste parole il profeta ha detto la ragione: «Il tuo cuore era innalzato per la tua bellezza, per la tua vanità hai rovinato la tua sapienza; per questo vi getterò sulla terra". L'accordo dell'Antico Testamento con Il diavolo cadde e portò molti con sé nell'apostasia. Egli mette concupiscenze in coloro che gli obbediscono. Da lui, l'adulterio, la fornicazione e tutto ciò che è male. Per mezzo di lui, il nostro antenato Adamo sarà spodestato e quel paradiso, che per essa stessa porta frutti meravigliosi, scambiati con la terra spinosa».
Con la caduta degli spiriti maligni dal cielo nella regione celeste o aerea [Ef. 2, 2], il mondo dei celesti è diventato per loro completamente inaccessibile, e quindi tutta la loro attenzione maligna è rivolta esclusivamente alla terra a loro vicina, per seminare il male qui tra le persone. Il male, quindi, costituisce un bisogno urgente per i demoni, che non pensano ad altro che al male, non trovano conforto o piacere in altro che nell'attività malvagia. Il sentimento della bontà, come il regno di Dio, è per loro odioso.
Secondo gli insegnamenti di S. Ignatius Bryanchaninov, "gli spiriti caduti discesero dall'alto della dignità spirituale; caddero nella saggezza piatta più degli umani. Le persone hanno la capacità di passare dalla saggezza carnale a quella spirituale; gli spiriti caduti sono privati di questa opportunità. la loro bontà naturale non viene distrutta, come negli spiriti, da una caduta.
Nelle persone il bene si mescola al male e quindi osceno; negli spiriti caduti regna e agisce solo il male. La saggezza carnale nel regno degli spiriti ha ricevuto lo sviluppo più esteso e completo che può raggiungere. Il peccato principale è il loro odio frenetico verso Dio, espresso in una terribile, incessante bestemmia. Sono diventati orgogliosi di Dio stesso; trasformarono l'obbedienza a Dio, naturale alle creature, in continua opposizione, in inconciliabile inimicizia. Per questo la loro caduta è profonda, e l'ulcera della morte eterna, di cui sono afflitti, è incurabile. La loro passione essenziale è l'orgoglio; sono dominati da vanità mostruose e folli; trova diletto in tutti i tipi di peccato, ruota costantemente in essi, passando da un peccato all'altro. Strisciano nell'amore per il denaro, nel mangiar lo stomaco e nell'adulterio. Non potendo commettere peccati carnali corporalmente, li commettono nel sognare e nel sentire; hanno assimilato alla natura disincarnata i vizi inerenti alla carne; hanno sviluppato in se stessi vizi innaturali incomparabilmente più di quanto possano svilupparsi tra le persone.
Gli spiriti caduti, che contengono in se stessi l'inizio di tutti i peccati, cercano di attirare le persone in tutti i peccati con lo scopo e la sete della loro distruzione. Ci coinvolgono in vari piaceri della carne ed egoismo, popolarità, dipingendo davanti a noi gli oggetti di queste passioni con la pittura più seducente. "
I demoni non possono fare nulla al Creatore, il quale, essendo un Dio onnipotente, è inaccessibile a qualsiasi influenza della creatura. Pertanto, hanno rivolto tutta la loro rabbia a una persona che è l'immagine di Dio e, sapendo che il Signore ama la sua creazione, si sforzano di danneggiare il più possibile l'oggetto del suo amore.
3. L'aspetto, la composizione corporea e le proprietà degli spiriti caduti.
San Macario il Grande dice che gli angeli hanno un'immagine e un aspetto, proprio come l'anima ha la propria immagine e aspetto, e che questa immagine, l'aspetto esterno, sia dell'angelo che dell'anima, è l'immagine e l'aspetto della persona esterna nel suo corpo. Lo stesso santo di Dio nota che gli angeli e le anime, sebbene molto sottili nella loro essenza, tuttavia, nonostante tutta la loro sottigliezza, sono ancora corpi. Secondo S. Ignatius Bryanchaninov: "... sono corpi sottili, eterei, perché, al contrario, i nostri corpi terreni sono molto materiali e grossolani... Gli angeli, come un'anima, hanno: membra, una testa, occhi, bocca, persiani, braccia, gambe, capelli - in una parola, la piena somiglianza di una persona visibile nel corpo. La bellezza della virtù e della grazia di Dio brillano sui volti dei santi angeli, la malizia disperata è il carattere degli angeli caduti, i loro volti sono come le brutte facce di furfanti e criminali tra le persone". I demoni si sono distorti distruggendo il bene in se stessi, la nascita e lo sviluppo del male in se stessi. Questo si rifletteva nel loro aspetto. Per questo la Scrittura li chiama bestie, e il capo di loro è un serpente [Ap 12,9]. "Non tradire con una bestia l'anima che ti confessa" [Sal. 73, 19]. "Il loro aspetto naturale è terribilmente terribile e vergognoso, quindi Giobbe vide il diavolo come un brutto mostro e lo dipinse con un terribile dipinto della parola" [Giobbe. 39-42].
La Sacra Scrittura indica che i demoni hanno gli stessi sentimenti che ha una persona: vista, udito, olfatto; attribuisce loro la capacità di parlare; agli spiriti caduti attribuisce i difetti dell'umanità caduta, il mutismo e la sordità. Il Signore stesso chiamò uno dei demoni sordomuto. "Lo spirito è sordo e muto", gli disse il Signore, "io te lo comando" [Mc. 9:25], e uno spirito sordo che non udì la voce di S. Gli apostoli e non obbedendo al loro comando, udirono la voce di Dio e immediatamente, terribilmente tormentati e gemendo, adempirono il comando di Dio. Ad un'altra guarigione di un uomo posseduto da un demonio, il Vangelo dice che questo demonio era lui [Lu. 11, 14].
La sostanza di cui sono composti gli spiriti è molto più sottile della sostanza del corpo umano, proprio per questo, secondo S. Ignatiy Bryanchaninov, "gli spiriti sono molto più liberi nelle loro azioni, molto più sviluppati nelle loro capacità rispetto alle persone". Nell'atto dei Santi Apostoli è indicato che l'Angelo del Signore "prese Filippo" e lo portò ad Azot [At. 8, 39-40]. Nel libro del profeta Daniele, leggiamo che un angelo portò il profeta Abakum da un luogo lontano per nutrire il profeta Daniele, che languiva in una fossa con i leoni [Daniele. 14, 31-39].
La capacità di superare rapidamente lo spazio è posseduta non solo dagli angeli, ma anche dai demoni. I demoni hanno anche la capacità di trasferire da un luogo all'altro, sia la ruvida materia terrena che le persone. Nel Vangelo di Matteo leggiamo che il diavolo, tentando il Signore Gesù Cristo, lo portò nella città santa e lo pose sul tetto del tempio, poi lo portò su un monte altissimo [Mt. 4, 1-1]. Nella vita di S. Giovanni, arcivescovo di Novgorod, è scritto del viaggio che fece a cavallo da Novgorod a Gerusalemme e ritorno. Inoltre, l'intero viaggio si è svolto nella seconda metà della notte, cioè ci sono voluti 7
circa 2-3 ore. Ciò indica che la velocità di movimento degli spiriti caduti, sebbene molto elevata, è tutt'altro che illimitata.
I demoni, come gli angeli, hanno anche la capacità di produrre cambiamenti drammatici nella natura visibile. Nel libro di Giobbe si legge come, sotto l'influsso del demonio, il fuoco, che agli occhi umani sembrava cadere dal cielo, bruciò insieme ai pastori i greggi delle pecore appartenenti a Giobbe. Qui apprendiamo come, a seguito delle manipolazioni di uno spirito immondo, iniziò un uragano, che distrusse la casa dove si radunavano i figli di Giobbe, e questi morirono [Giobbe. 19]. Nel libro di Tobia è scritto del demone Asmodeus, che uccise sette mariti, per i quali Sara, figlia di Raguel [Tov. 3, 8]. L'azione degli spiriti sulla materia per mezzo di una sostanza a noi sconosciuta, così come molte altre proprietà degli angeli, sono raffigurate nel seguente racconto della Sacra Scrittura. Un angelo apparve al futuro giudice israeliano Gedeone, e quando preparò un sacrificio: "L'angelo del Signore stese l'estremità della verga che aveva in mano, toccò la carne e gli azzimi; e dalla pietra uscì fuoco e mangiò la carne e gli azzimi; e l'angelo del Signore si nascose alla sua vista." [Cort. 6, 21].
Come possiamo vedere da quanto sopra, gli spiriti eterei, creati da una sostanza più fine dell'uomo, sono inizialmente dotati di poteri che consentono loro di esercitare una potente influenza sul mondo materiale; inoltre, hanno una conoscenza incomparabilmente grande della struttura e delle leggi dell'universo; possedere i mezzi per superare le leggi del mondo visibile.
4. La sede degli spiriti caduti.
Secondo gli insegnamenti della Chiesa ortodossa, gli spiriti hanno il loro luogo di residenza, la loro dimora, corrispondente alla loro natura e qualità arbitrariamente assimilate.
Il luogo di residenza degli angeli caduti divenne lo spazio celeste, altrimenti chiamato aria, la superficie terrestre e l'abisso o inferno.
Secondo la testimonianza di S. Ignatius Bryanchaninov, "... lo spazio tra il cielo e la terra, tutto l'abisso azzurro che vediamo, l'aria, celeste, funge da dimora per gli angeli caduti che furono precipitati dal cielo. Nel libro di Giobbe, l'angelo caduto già sembra vagare in uno spazio incommensurabile, celeste, errando attraverso di lei, rapidamente volando da lei, languendo di ira insaziabile verso il genere umano [Gb 1,7]. San Paolo chiama gli angeli caduti "gli spiriti del cielo malvagità" [Efesini 6, 12], e la loro testa - il principe della potenza dell'aria [Ef. 2, 2]. Così, gli angeli caduti sono dispersi in moltitudini nell'aria. "
La presenza dei demoni sulla terra è chiaramente evidenziata dai racconti evangelici, che raccontano le loro varie azioni e atrocità. Sono fonti di varie malattie e disturbi, possono entrare nelle persone e negli animali e tormentarli [Lu. 8, 33; Cipolla. 13, 16, ecc.]. Nell'acqua vivono anche i demoni, lo si vede dagli insegnamenti della Chiesa ortodossa, che nel giorno dell'Epifania del Signore, nelle sue “preghiere per la consacrazione dell'acqua” chiede a Dio di purificare l'acqua e l'eventuale presenza di spiriti caduti lì.
Parlando dell'ubicazione immediata del paradiso e dell'inferno, riteniamo opportuno citare il punto di vista dell'asceta americano Seraphim Rose. Secondo lui, "questi luoghi sono al di fuori delle" coordinate "del nostro sistema spazio-temporale; l'aereo di linea non vola" invisibilmente "attraverso il Paradiso, ma il satellite della Terra attraverso il Terzo Cielo, e perforando è impossibile raggiungere le anime in attesa del Giudizio Universale all'Inferno. non lì, ma in uno spazio di tipo diverso, che inizia subito da qui, ma si estende, per così dire, in una direzione diversa". Questa tesi è abbastanza coerente con 8
la risposta di S. Giovanni Crisostomo, sulla posizione del paradiso e dell'inferno. "Secondo me, è da qualche parte fuori dal mondo", dice il santo nelle sue conversazioni sulla Lettera ai Romani.
Attualmente la dimora del diavolo, capo degli angeli caduti, è l'inferno o comunque l'abisso, il tartaro, il mondo sotterraneo, l'interno della terra. Predisse questa dimora per lo spirito caduto di S. il profeta Isaia: "Sei disceso agli inferi, gli disse, nelle fondamenta della terra" [Is. 14.15]. Il predetto al principe del potere aereo, per il potere e il potere di Gesù Cristo, si è avverato. Il Signore ha legato Satana per tutto lo spazio di tempo tra le sue due venute e, come si dice nell'Apocalisse, "Lo gettò nell'abisso, e lo concluse, e gli pose un sigillo" [Apoc. 20, 3]. Prima della seconda venuta del Signore, "Satana sarà liberato dalla sua prigione e uscirà per sedurre le nazioni che sono ai quattro angoli della terra" [Apoc. 20, 7]. Dalle biografie dei santi, è anche chiaro che il capo degli angeli caduti, Satana, abita nell'inferno e i demoni operano sulla superficie terrestre e nell'aria sotto il controllo dei loro principi, cioè angeli caduti dal ranghi più alti. I demoni scendono all'inferno per ricevere ordini e istruzioni da Satana, informarlo sulle loro azioni e su tutto ciò che accade sulla superficie terrestre. Anche nell'inferno, secondo l'insegnamento della Chiesa, sono le anime dei peccatori che sopportano feroci tormenti da parte dei demoni. Il che è del tutto in accordo con le parole di Cristo: "Venite da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli" [Mt. 25, 41].
5. Immagini dell'influenza degli spiriti maligni sulle persone.
Come già accennato in precedenza, i demoni hanno riversato tutta la loro rabbia e odio su una persona che è l'immagine di Dio. Tutti i loro sforzi mirano a distruggere quante più anime umane possibile. Per quello che usano tutte le loro capacità e punti di forza. “Il diavolo tortura da ogni parte”, dice san Gregorio il Teologo, “cerca dove deporre, dove ferire e trovare ciò che non è protetto e aperto al colpo: più vede la purezza, più diventa dissacrare. .. Lo spirito maligno assume una doppia immagine, disperdendo l'una o l'altra rete: o è l'oscurità più profonda (male evidente) o si trasforma in un angelo luminoso (si nasconde dietro una sorta di bontà e seduce le menti con un mite sorriso) , motivo per cui è necessaria una cura speciale per non incontrare la morte invece della luce”. Ns. L'apostolo Paolo, dicendo, "che Satana stesso prende la forma di un angelo di luce, e quindi non è gran cosa se i suoi servi prendono la forma di ministri di giustizia, ma la loro fine sarà secondo le loro opere".
Nella lotta con una persona, gli spiriti caduti influenzano il suo corpo, le sfere mentali, sensoriali e volitive. Abbiamo già parlato della natura dell'impatto sul corpo umano nella parte 3 di questo capitolo, dove abbiamo mostrato chiaramente che i demoni possono uccidere le persone, indurle malattie ed entrarvi (cioè prendere possesso del loro corpo). Considereremo l'ultimo punto in modo più dettagliato qui.
I demoni entrano all'interno del corpo umano con tutto il loro essere gassoso, proprio come l'aria vi entra. Troviamo una descrizione dettagliata di questo fatto nella storia di Motovilov su come uno spirito immondo si impadronì del suo corpo e lo tormentò per molti anni.
Il demone, essendo entrato in una persona, non si mescola con l'anima, ma dimora nel corpo, possedendo con la forza l'anima e il corpo. Alla direzione di S. Ignatius Bryanchaninov, "i gas hanno in uno sviluppo speciale la proprietà dell'elasticità, cioè la proprietà di prendere diverse misure di volume; è ovvio che anche i demoni hanno questa proprietà, secondo la quale una moltitudine di essi può stare in una persona, come ne dice il Vangelo» [Lc. 8, 30]. Entrato in una persona, secondo la testimonianza di S. Giovanni Cassiano, "i demoni inducono un terribile oscuramento dei sentimenti razionali dell'anima; (questo accade) come i fenomeni che si verificano dal 9
vino, febbre o freddo eccessivo. "Ma il demonio non può fare della nostra anima il suo ricettacolo". progredire. Dopo aver spogliato la loro mente dalle vesti del timore di Dio, della memoria di Dio, gli spiriti maligni li attaccano come disarmati e privati dell'aiuto di Dio e della protezione di Dio, e quindi convenientemente sconfitti, e infine, facendo dimora in loro, come se nel possesso presentato loro. "S. Gregorio il Teologo dice la stessa cosa: "Il diavolo non può in alcun modo prenderci completamente: se si impossessa fortemente di alcuni, allora solo per sua volontà quelli catturati senza resistenza." che il l'instillazione diretta di uno spirito maligno in una persona avviene solo con la speciale connivenza del Signore ed è spesso una conseguenza della vita appassionata e frivola del peccatore.
Non il possesso, ma la padronanza di una persona attraverso la subordinazione esterna delle forze dell'anima alla sua volontà demoniaca si osserva molto più spesso della possessione demoniaca. Giuda ne è un tipico esempio. Le parole del Vangelo "Satana entrò in Giuda" non devono essere intese in modo tale che Giuda sia diventato indemoniato nel senso pieno della parola. San Giovanni il Teologo dice che per la passione dell'amore per l'argento, Satana penetrò prima nell'anima di un discepolo [Gv. 12,6], poi ha preso più pienamente possesso del suo cuore [Giovanni. 13, 2] e infine lo possedette risolutamente [Giovanni. 13, 27]. Qui vediamo un vivido esempio del graduale dominio del demonio sull'anima di un peccatore attraverso la passione sempre crescente dell'amore per l'argento.
Uno dei modi principali dell'influenza degli spiriti impuri sulle persone è l'impatto sulla loro sfera mentale introducendovi vari pensieri peccaminosi. Essendo fuori dalla portata dei sensi corporei di una persona, i demoni, le influenze sulla sua mente, portano lì vari pensieri che un individuo che non conduce una vita spirituale prende per sé. E se li accetta e è d'accordo con loro, allora attraverso questo diventa un conduttore della cattiva volontà di qualcun altro, gradualmente dominandolo completamente. "Spesso", dice Antonio il Grande, "essendo essi stessi invisibili, (gli spiriti maligni) sembrano essere interlocutori riverenti, per ingannare con la somiglianza di un'immagine e attirare coloro che sono ingannati da loro in ciò che vogliono". I demoni, sapendo che le persone amano la verità, assumono le sembianze della verità e in questo modo versano veleno nei loro seguaci. Quindi il diavolo una volta ingannò Eva, dicendole non le proprie parole, ma presumibilmente ripetendo le parole di Dio, mentre ne distorceva il significato [Gen. 3, 1]. Così ingannò la moglie di Giobbe, insegnandole l'eccesso di amore per il marito, e quindi la bestemmia contro Dio, "blasfema Dio e muori" [Giobbe. 2, 9]. Così ingannò e sedusse tutti gli uomini, pervertendo l'essenza delle cose, e portò tutti nell'abisso del male.
Tuttavia, va notato che quando combattiamo, i demoni non conoscono la disposizione del nostro cuore, non possono leggere i nostri pensieri, ma dalle parole che pronunciamo nella conversazione, dalle azioni di una persona esterna durante le conversazioni, "alzandosi , seduti, camminando, vedono con i loro occhi, secondo Secondo il monaco Evargio, "Mi divertirò ad adulare tutto il giorno" [Salmo 37, 13] - la nostra dispensazione interiore, in modo che durante la preghiera oscuriamo la nostra mente con il male pensieri, corrispondenti alla disposizione della passione». Ed ecco cosa S. Isidoro Pelusiot: "Il diavolo non sa cosa c'è nei nostri pensieri, perché appartiene esclusivamente a una potenza di Dio: ma cattura i pensieri con i movimenti del corpo. , suscita immediatamente tale persona all'adulterio. Vedrà colui che è vinto dalla gola ? Immediatamente gli presenterà vividamente le passioni generate dalla gola e consegnerà il servo a mettere in atto la sua intenzione. Incoraggia la rapina e il guadagno ingiusto. "
L'asceta, Cristo Dio, eguaglia le forze della lotta e doma l'ira feroce degli spiriti maligni, che, senza il permesso di Dio, non possono tentare le persone, come è evidente dalla vita di Giobbe. Persino i demoni stessi non hanno il potere di entrare nel gregge di maiali e il Signore non permette loro di tentare una persona oltre le sue forze. Ma nella lotta dà al cristiano la forza che gli dà l'opportunità di uscirne vincitore.
Oltre alla sfera mentale, gli spiriti caduti possono aderire anche al lato sensuale e volitivo dell'anima umana. Ecco cosa S. Neil Sinai: "Quando un demone invidioso non ha il tempo di mettere in moto la memoria, allora agisce sul sangue e sui succhi per produrre immaginazione nella mente e riempirla di immagini attraverso di loro". Agendo sul corpo, il demone suscita in una persona un sentimento di lussuria, rabbia, rabbia, ecc. Lo si vede chiaramente nell'esempio di S. Giustina, in cui un demone inviato da uno stregone suscitò un sentimento di lussuria e voluttà, ma fu scacciato dalla preghiera del santo.
Influenzando la sfera volitiva dell'anima umana, il demone, per così dire, priva una persona di forza, energia, capacità di intraprendere azioni decisive e qualsiasi azione in generale, ma ancora una volta, durante la preghiera, si allontana, essendo sconfitto dal potere di Cristo.
Il monaco Evargius scrive che i demoni differiscono nel grado di male e poteri, svolgendo vari servizi. Ciò è confermato da S. Giovanni Cassiano, dicendo che “alcuni di loro si dilettano in concupiscenze impure e vergognose, alcuni amano la bestemmia, altri l'ira e l'ira, altri sono confortati dal dolore, altri dalla vanità e dall'orgoglio, - e ogni passione nei cuori umani è tutto ciò che egli stesso delizia in, - ma non tutti insieme eccitano le passioni, ma alternativamente, a seconda di come richiedono il tempo, il luogo e l'accettabilità del tentato ". Lo stesso asceta testimonia la guerra invisibile spirituale: "Gli spiriti più deboli iniziano ad attaccare il novizio e i deboli, e quando questi vengono sconfitti, allora vengono inviati i più forti", ma ciò accade mentre la forza spirituale del guerriero di Cristo si moltiplica.
Quindi, come possiamo vedere, i demoni hanno una sorta di "specializzazione", essendo nel male, hanno una certa libertà, perché possono scegliere tra molti mali quello che è più piacevole per loro. Vivono di questa passione, cercano di accenderla in una persona, accedendo alla sua anima e al suo corpo. Inoltre, è del tutto ammissibile presumere che i demoni possano nutrirsi e rafforzarsi grazie all'energia di una persona trasformata in delizia appassionata. Se, secondo S. Giovanni Damasceno, gli angeli "contemplano Dio, per quanto è possibile per loro, e hanno questo cibo", quindi i demoni per i quali la contemplazione è impossibile, apparentemente, possono ricevere energia indirettamente, attraverso una persona, adattando la sua energia per la loro alimentazione. Per fare questo, devono prima rendere una persona simile a loro, attraverso l'accesso alla sua anima. Una persona appassionata e amante del peccato è un ottimo terreno fertile per gli spiriti caduti. Gonfiando in lui l'energia delle passioni, divorando le sue forze vitali, il demone si nutre e si rafforza in un tale ambiente. Inoltre, dopo essersi impossessato del peccatore, lo spirito caduto usa il suo corpo come strumento per ricevere maggior diletto nella passione. Questo è un altro motivo per cui una persona appassionata e amante del peccato è letteralmente ricoperta di demoni.
Allo stesso tempo, va notato che gli spiriti caduti possono dotare i loro servi di uno speciale tipo di energia demoniaca, che consente agli esecutori obbedienti della volontà delle forze del male di lavorare instancabilmente nel campo dell'aumento del peccato. Ma a causa della loro natura distruttiva, i demoni, privati della capacità di creare, alla fine distruggono i loro seguaci ...
Continua...
notizie modificate Licantropo - 28-12-2011, 11:24
Dice qualcosa sull'origine dei demoni e dei demoni? Sono gli spiriti delle persone morte o sono gli spiriti degli angeli caduti? Chi sono i demoni? Alexander Campbell tenne una conferenza il 10 marzo 1841, in cui era incline alla versione che questi fossero gli spiriti delle persone morte. Inoltre, 1 Timoteo 4: 1 dice che in seguito alcuni si allontaneranno dalla fede e crederanno negli insegnamenti di demoni o demoni. Possiamo davvero assistere alla manifestazione delle forze demoniache oggi?
A causa del fatto che la Bibbia non fornisce alcuna informazione specifica sui demoni, il discorso su di loro non si attenua nemmeno tra gli scienziati conservatori. La Bibbia non parla solo della loro origine, ma anche di come funzionano. L'unica cosa che si può dire dal passaggio che hai citato è che esistono e attaccano tutte le persone di oggi, credenti e non.
Lo Spirito rende chiaro che in seguito alcuni si allontaneranno dalla fede. Ascolteranno gli spiriti bugiardi e crederanno agli insegnamenti dei demoni (1 Timoteo 4: 1)
Ti dirò la mia opinione. Credo che i demoni siano creature come gli angeli, con l'unica differenza che si sono ribellati a Dio e hanno perso il posto accanto a Lui. Penso di sì perché lo stesso Satana lo è. È chiaro che Satana esisteva prima di Adamo ed Eva, come risulta da Genesi 3. Tutto ciò che Dio ha creato era buono, ne parla Genesi 1:31. Pertanto, possiamo concludere che Satana stesso è una buona creazione, ma con una qualche forma di libero arbitrio. Inoltre, concludo che si ribellò a Dio, per il quale fu inghiottito con il suo posto in cielo, dopo di che fu gettato sulla terra per attaccare la creazione più importante di Dio: l'uomo. Vedi Apocalisse 12: 1-9.
È difficile per me spiegare la natura dei demoni in questo modo, poiché non ci sono passaggi nella Bibbia da cui trarre conclusioni sulla loro origine e sulla successiva ribellione a Dio e volgersi al male. In ogni caso, non credo che in origine fossero creature malvagie, quindi molto probabilmente in seguito si sono allontanati da Dio e si sono rivolti al male. Potrebbero essere gli spiriti dei morti, come credeva Alexander Campbell? Non posso confutare la sua convinzione, ma la penso diversamente. Penso che i morti siano in misura minore "spiriti", non sono veramente spiriti. Credo che quando moriamo, acquisiamo un corpo diverso dal corpo fisico, così che non possiamo essere "spiriti". In ogni caso, credo che questa non sia una questione dottrinale importante che dobbiamo assolutamente risolvere. Ciò che è importante capire è che queste forze spirituali del male esistono e stanno combattendo contro il popolo di Dio, contro te e me (Efesini 6:10-12). È anche importante per noi capire che Dio controlla queste forze e non permette loro di impossessarsi di noi se ci fidiamo di Lui.
Probabilmente, tutti ci imbattiamo spesso nell'opinione che le forze oscure agiscano su una persona in relazione a o stregoneria. Allo stesso tempo, poche persone prestano attenzione al loro reale impatto a cui è esposta una persona senza alcun legame con la magia. Ciò significa che è importante avere una corretta comprensione delle stesse forze oscure e dei modi della loro influenza sulle persone.
Chi sono i demoni?
Questi sono esseri personali, dotati di ragione, disincarnati che si sono allontanati da Dio, che hanno formato un mondo speciale ostile a ogni bene. Avendo perso il Paradiso spirituale, sono nel regno celeste o aereo (vedi: Efesini 2:2) e rivolgono la loro attenzione malvagia al mondo delle persone.
Hanno un certo potere in questo mondo, poiché la corona della creazione - l'uomo - in autunno, ha ceduto il suo posto di re del mondo a un malvagio seduttore. A questo proposito, è chiaro che le forze oscure sono in grado di causare un certo danno. Così, nelle Sacre Scritture, nel libro di Tobia, si parla del demonio Asmodeo, che uccise ad uno ad uno sette mariti, per i quali si spacciò Sara, figlia di Raguele (cfr: Tb 3,8). . Il libro di Giobbe racconta come, sotto l'influenza del diavolo, un fuoco, che sembrava discendere dal cielo, bruciò insieme ai pastori i greggi delle pecore appartenenti a Giobbe (cfr: Gb 1,16). Sotto l'ispirazione delle forze oscure, iniziò anche un uragano, che distrusse la casa dove si radunavano i figli di Giobbe, così che perirono tutti (vedi: Giobbe 1:18–19). È vero, c'è una particolarità in questa storia. Tutti i disastri che sono accaduti alla sua famiglia sono stati consentiti da Dio, che ha accettato di consentire tale sabotaggio demoniaco per mettere alla prova i giusti (vedi: Giobbe 1:6-12).
È importante concentrarsi su questo. Sebbene l'influenza dei demoni sul mondo con il potere della loro distruzione possa essere incredibilmente potente, essi stessi dipendono da Dio e possono agire solo quando Dio lo permette. Sappiamo dal Vangelo che anche per entrare nei porci i demoni erano costretti a chiedere servilmente il permesso del Salvatore (cfr: Matteo 8,31). San Giovanni Crisostomo ha spiegato a questo proposito:
“I demoni non osano nemmeno toccare i maiali senza il suo permesso ... Che i demoni ci odiano più degli animali stupidi, questo è noto a tutti. Perciò, se non risparmiarono i porci, ma in un istante li gettarono tutti nell'abisso, tanto più lo farebbero con le persone da loro possedute, che trascinarono e trascinarono per i deserti, se la Provvidenza di Dio non tennero a freno e mantennero le loro ulteriori aspirazioni".
Ciò significa che la vera base per la nostra vita spirituale non dovrebbe essere davanti alle forze cadute, ma la paura di Dio, la paura di allontanarci da Lui attraverso i nostri peccati, attraverso la quale dovremmo diventare più accessibili all'influenza diretta degli angeli caduti.
Il mondo degli spiriti caduti ci è invisibile, ma è in grado di manifestare la sua esistenza. Inoltre, questa manifestazione spesso accade esattamente dove una persona non se lo aspetta affatto, ad esempio nei pensieri emergenti, nei movimenti interni dell'anima, nei desideri. La vita della santa martire Giuliana racconta come una volta durante una preghiera il diavolo le apparve sotto forma di un angelo luminoso e la esortò a offrire un sacrificio ai demoni. Il Signore rafforzò Santa Giuliana, affinché rimanesse al di sopra delle sue tentazioni. Il demonio confessò al santo santo:
“Io sono colui che una volta consigliò ad Eva in paradiso di trasgredire il comandamento di Dio fino alla perdizione. Ho suggerito a Caino di uccidere suo fratello Abele. Ho insegnato a Nabucodonosor a mettere un idolo d'oro sul campo di Deira. Ho ingannato gli ebrei facendogli adorare gli idoli. Ho fatto impazzire il saggio Salomone, suscitando in lui la passione per le mogli. Ho instillato in Erode il pestaggio dei bambini e Giuda - per tradire il Maestro e strangolarsi. sono sub e r Ebrei per lapidare Stefano con pietre, mosse Nerone - per crocifiggere Pietro a testa bassa e per decapitare Paolo con la spada. Molti ne ho ingannati e sottoposti a disastri».
Gli spiriti maligni sono in grado di mettere dentro di noi pensieri che percepiamo come nostri. Questi sono tutti quei pensieri che portano al peccato e non permettono di rivolgersi a Dio. I demoni oscuri cercano di influenzare la volontà, suscitando in noi desideri viziosi, attutendo la voce della coscienza in noi, esortandoci a godere delle benedizioni completamente terrene e, dopo aver mangiato sconsideratamente, quando viene rivelato l'intero vuoto della vita senza Dio, portano anche la disperazione l'anima.
È ingenuo pensare che i demoni colpiscano le persone senza fallo sotto forma di fantasmi raccapriccianti.
È ingenuo pensare che i demoni influenzino le persone sotto forma di terribili fantasmi o in terribili forme di ossessione. La loro influenza sulle persone è molto varia e non sempre all'apparenza spaventosa. Ad esempio, la cosa veramente terribile che fanno è che i demoni impediscono a una persona di rivolgersi a Dio, di vivere secondo i comandamenti del Vangelo. “A chiunque ascolta la parola del Regno e non comprende, viene il malvagio e ruba ciò che è stato seminato nel suo cuore” (Mt 13,19), il Signore ha rappresentato in una parabola lo stato di coloro che hanno ascoltato la Vangelo, ma non gli mostrò zelo in tempo. Una persona non sospetta nemmeno che la parola di Verità una volta udita, che giaceva nel suo cuore, ma non fu realizzata nella vita, sia stata rubata dal maligno. Per i non credenti, secondo le parole dell'apostolo Paolo, «il dio di questo mondo (cioè il diavolo. -O. V.D.) accecava le menti affinché la luce del Vangelo non risplendesse per loro” (2 Cor 4, 4). Ciò si esprime nell'incapacità di vedere e percepire la Verità della vita spirituale, e di preferirla ai tesori morti del mondo terreno.
I demoni, come psicologi competenti, ci indagano, di cui siamo più avidi, e questo ci tenta più di tutto. Il Signore dice: "Vegliate e pregate, per non cadere in tentazione" (Mt 26,41). Senza una vigilanza interiore e un appello costante a Dio, è impossibile riconoscere le astuzie del maligno.
I demoni, per dirla in modo mondano, lavorano individualmente con ogni persona, in accordo con le sue debolezze e dipendenze. Seducono qualcuno con piacere carnale, qualcuno con sete di onore e gloria e qualcuno con un'opinione di se stessi come una persona molto virtuosa. Secondo Abba Evagrius, “dei demoni impuri, alcuni tentano una persona come persona, mentre altri disturbano una persona come un animale senza parole. Il primo, venuto, instilla in noi pensieri di vanità, o superbia, o invidia, o condanna, che non riguardano nessuno dei muti; e il secondo, avvicinandosi, suscita l'ira o la lussuria non per loro natura, poiché queste passioni sono comuni a noi e ai muti e sono nascoste in noi sotto la natura razionale (cioè, stanno al di sotto di essa o al di sotto di essa). "
Il monaco Antonio il Grande insegnava che ogni cristiano che riesce nella vita spirituale è prima tentato dai demoni attraverso pensieri astuti. Se l'asceta si rivela fermo, lo attaccano per mezzo di fantasmi sognanti. Quindi assumono l'aspetto di indovini, in modo che l'asceta li creda come se predicessero la verità.
"Pertanto, quando i demoni vengono da te di notte, vuoi annunciare il futuro o dire:" Siamo angeli ", non ascoltarli; perché mentono. Se lodano la tua ascesi e ti piacciono, non ascoltarli e non avvicinarti minimamente a loro, è meglio sigillare te stesso e la tua casa con una croce e pregare ".
Se gli angeli caduti vedono che una persona vuole raggiungere un'incredibile autosviluppo e perfezione, allora lo aiutano volentieri a rivelare tutte le "possibilità nascoste" in se stesso, al fine di sorprendere e affascinare i cuori di molti altri con la grandezza del sensitivo di nuova concezione. E se una persona, per rimuovere il danno, si rivolge a un occultista, rimuove educatamente la propria calunnia da lui, come se mostrasse che la magia e la percezione extrasensoriale sono davvero utili per le persone.
Il famoso indovino bulgaro Vanga è un vivido esempio di seduzione demoniaca
Un esempio lampante di tale seduzione è il famoso indovino bulgaro (1911-1996). Come molte altre persone simili, l'apparizione delle abilità speciali di Vanga è stata preceduta da un infortunio: quando la dodicenne Vanga tornò con i suoi cugini al villaggio, un terribile uragano la sollevò in aria e la portò lontano nel campo. Lì era ricoperta di rami e sabbia, gli occhi di Vanga facevano male e presto divenne cieca. Dopo un po', ha mostrato abilità "straordinarie". Poteva raccontare a una persona il suo passato, rivelare dettagli che anche chi gli era vicino non conosceva, determinava le malattie delle persone, spesso prevedeva il futuro. Lei stessa considerava le sue capacità un dono di Dio.
Chi le ha rivelato esattamente i segreti nascosti ai comuni mortali?
Wanga ha spiegato a sua nipote Krasimira Stoyanova che vede i poteri superiori come figure trasparenti, come riflessi umani nell'acqua, ma più spesso sente la loro voce. Krasimira Stoyanova ha scritto diversi libri su sua zia, e in uno di essi dice quanto segue:
“Avevo 16 anni quando un giorno nella nostra casa di Petrich Vanga mi parlò... solo che non era la sua voce. C'era l'impressione che non fosse lei, ma qualche altra persona che parlava attraverso la sua bocca. Le parole che ho sentito non avevano nulla a che fare con ciò di cui stavamo parlando prima. Come se nella nostra conversazione fosse intervenuto uno sconosciuto. Ho sentito: "Ci vediamo" ... - e poi c'era un resoconto completo di quello che avevo fatto quel giorno fino a quel momento. Dopo una breve pausa, Wang sospirò e disse: "Oh, la mia forza mi ha lasciato" ... - e tornò di nuovo alla nostra conversazione precedente. Le ho chiesto perché improvvisamente ha iniziato a descrivere la mia giornata, ma lei ha risposto che non ha descritto nulla, ma ha ripetuto di aver sentito. Poi sospirò: “Oh, queste sono forze, piccole forze che ci sono sempre. Ma ci sono anche quelli grandi che li comandano. Quando osano parlare con le mie labbra, mi sento male, e dopo non riesco a rinsavire tutto il giorno”.
Il sentimento di oppressione, che la stessa Vanga ammette, indica inequivocabilmente che si trattava di spiriti oscuri in grado di comunicare a persone inaccessibili alla conoscenza ordinaria. Krasimira Stoyanova fornisce vari dettagli su come Wanga comunicava con l'altro mondo. In generale, questi sono tipici esperimenti medianici, noti da molti secoli: “Solo a volte non riuscivamo a capire perché nostra zia impallidisse, perché improvvisamente si ammala e improvvisamente una voce esce dalla sua bocca, colpendoci con la sua forza, timbro insolito , parole ed espressioni , che non sono nel solito dizionario Vanga. " "E all'improvviso mi ha parlato con una voce sconosciuta, che mi ha fatto venire la pelle d'oca."
Uno dei suggerimenti preferiti del nemico è la sospettosità.
Certo, questo tipo di seduzione è eccezionale. Di norma, le persone inciampano nelle cose più piccole: organizzare meglio la vita terrena, dimenticando la propria anima immortale; per elevare se stessi e i propri successi al primo posto, ignorando completamente i dolori e le sofferenze degli altri. L'obiettivo del diavolo è seminare rabbia, autogiustificazione e sfiducia in Dio nelle persone. Uno dei suggerimenti preferiti del nemico è la sospettosità: una persona si inventa intere storie in relazione a circostanze individuali della propria vita, e nelle malattie e nei fallimenti non vede una manifestazione della Provvidenza di Dio, ma un'ossessione magica di un malato -desider.
Ma c'è una tale verità che dovrebbe essere conosciuta. L'anima è danneggiata soprattutto dall'ostilità inconciliabile verso le altre persone, ed è lei che più spesso fa pensare alla stregoneria da parte del suo nemico. Di solito un lontano parente, vicino o dipendente è sospettato di danno o stregoneria. Quindi, viene creata una visione del mondo spaventosa-occulta, in cui i problemi personali sono combinati con il risentimento contro il presunto malfattore, di conseguenza, il cristianesimo viene estromesso dalla nostra vita quotidiana e quotidiana da pensieri di cospirazioni e dalla ricerca di protezione magica da loro .
L'anziano Paisiy Svyatogorets ha consigli molto utili per coloro che pensano di essere stati "sfortunati"
L'anziano Paisius l'Avyatogorets ha un ragionamento molto utile a questo proposito:
"E cosa fanno alle persone i medium malvagi, i sensitivi," i chiaroveggenti "e altri come loro! Non solo sottraggono denaro alle persone, ma distruggono anche le famiglie. Ad esempio, una persona va da un "veggente" e gli parla dei suoi problemi. “Guarda”, gli risponde il “veggente”, “un tuo parente, un po' bruno, leggermente sopra la media, ti ha fatto un incantesimo”. Una persona inizia a cercare quale dei suoi parenti ha caratteristiche così caratteristiche. Non può essere che nessuno dei suoi parenti fosse neanche un po' come quello che gli aveva descritto lo stregone. "Ah", dice la persona, trovando il "colpevole" della sua sofferenza. - Quindi significa che mi ha fatto un incantesimo! ” Ed è preso dall'odio per questa donna. E questa stessa poveretta non conosce affatto il motivo del suo odio. Succede che lei gli abbia fatto una specie di vantaggio, ma lui ribolle di odio nei suoi confronti e non vuole nemmeno vederla! Quindi va di nuovo dallo stregone e dice: "Bene, ora dobbiamo rimuovere questo danno da te. Per fare questo, devi pagarmi dei soldi". "Ebbene", dice l'uomo confuso, "poiché ha trovato chi mi ha corrotto, devo ricompensarlo!" E lui paga per questo. Vedi cosa sta facendo il diavolo? Crea tentazioni. Mentre una persona gentile - anche se sa davvero per certo che qualcuno ha fatto qualcosa di male a qualcuno - non dirà mai questo alla vittima: "Il tal dei tali ti ha fatto del male". No, cercherà di aiutare lo sfortunato uomo. “Ascolta”, gli dirà, “non avere pensieri diversi. Va' a confessare e non temere nulla". Così, aiuta sia l'uno che l'altro. Dopotutto, colui che ha fatto del male al suo prossimo, vedendo come si comporta con gentilezza nei suoi confronti, pensa - nel senso buono della parola - e si pente ".
Si scopre una cosa sorprendente: il vero attacco del nemico non è la stregoneria o il danno di qualcuno, ma l'opinione che la disgrazia che è successa ti sia portata dalla stregoneria. Riguardo a tutte le tentazioni degli angeli caduti in genere, vorrei ricordare le parole della Sacra Scrittura: “Siate sobri, vegliate, perché il vostro avversario, il diavolo, cammina come un leone ruggente, cercando chi divorare. Resistigli con ferma fede, sapendo che le stesse sofferenze accadono ai tuoi fratelli nel mondo. Ma il Dio di ogni grazia, che ci ha chiamati alla sua gloria eterna in Cristo Gesù, Egli stesso, nella tua breve sofferenza, possa perfezionarti, confermare, rafforzare, renderti incrollabile. A Lui sia gloria e dominio nei secoli dei secoli. Amen ”(1 Pietro 5: 8-11).
