Din ce a venit lumea după Anaximenes? Anaximene: biografie. filozof grec antic, reprezentant al școlii milesiene de filozofie naturală, elev al lui Anaximandru

Ultimul filozof al școlii milesiene este Anaximenes (c. 585 - c. 525 î.Hr.), un concetățean, mai tânăr contemporan și elev al lui Anaximandru. Aparent, el a vrut să stea între Thales și Anaximandru în rezolvarea întrebării fundamentale pentru toți despre principiul fundamental al lumii.

Influența predecesorului său este clar vizibilă asupra acesteia și împreună este clar ce dificultăți le-a prezentat conceptul de „infinit” pentru urmașii imediati ai lui Anaximandru.

Anaximenes, ca și profesorul său, consideră că principiul veșnic viu și veșnic mișcător este începutul tuturor, dar, spre deosebire de Anaximandru, îl definește ca aer. Aerul este „mijlocul” dintre pământ și eterul ceresc, dintre apă și foc; este abur sau ceață, uneori se rărește, devine transparent, ușor, uneori se condensează în nori, ploaie și rouă. Pentru a apăra unitatea substanțelor, unitatea elementelor și pentru a evita contradicția evidentă dintre o astfel de unitate și diferențele calitative care „se remarcă” din infinit, Anaximenes reduce modificările calitative la modificări cantitative, prin condensare, compactare și rarefiere, rafinamentul elementului original. Când aerul devine rarefiat, devine foc, iar când se îngroașă, „făurându-se”, formează vânt, nori, apă (aer lichid), pământ și pietre. Odată ce recunoaștem unitatea elementului, toate tipurile de materie sunt doar modificări ale acesteia. Altfel, în loc de o singură materie, va trebui, împreună cu fizicienii de mai târziu, să admitem un amestec primar de multe elemente diferite. Este aerul care mișcă cerul, luna și soarele cu fluxul său. El este primul motor al Universului, începutul mișcării. În același timp, a fost reprezentată nu doar ca o substanță corporală, ci și ca o substanță mentală, în conformitate cu acei reprezentanți ai sufletului sau spiritului care existau în timpurile timpurii. Suflet - abur, suflet - spirit, suflu, corp aerisit; Aerul pe care îl respirăm servește drept bază pentru viață și mișcare. Și „precum sufletul, fiind aer, ne ține, tot așa respirația și aerul îmbrățișează întreaga lume”. Lumea respiră și trăiește ca noi.

Anaximenes a fost primul care a subliniat diferența dintre stelele fixe și planete și a prezentat o ipoteză care explică eclipsele de Soare și Lună, precum și fazele Lunii. Anaximenes a corectat greșeala lui Anaximandru și a plasat stelele mai departe decât Luna și Soarele. El a asociat starea vremii cu activitatea Soarelui. Aerul condensat, „doborât” formează pământul - un disc plat larg care plutește în aer. În același mod, alte corpuri cerești care respiră din el sunt susținute de acesta. Vaporii umezi care se ridică din pământ se rarifică, se aprind și, înconjurate de aer, formează corpuri cerești care sunt plate ca pământul și, asemenea frunzelor, plutesc în aer cu o mișcare laterală. Așa sunt planetele: stelele fixe sunt atașate ca niște cuie de bolta de cristal a cerului. Există, de asemenea, corpuri cerești neaprinse, întunecate, asemănătoare pământului - aparent - Anaximenes a explicat eclipsele cu prezența lor. Corpurile cerești nu merg în subteran: împreună cu cerul se rotesc, ca o piatră de moară, pe un plan orizontal, iar dacă soarele se ascunde de noi, este doar pentru că se îndepărtează de noi: în sud este cel mai aproape de noi. , la vest este tot din ce în ce mai departe la rândul său de la vest la est se ascunde în spatele înălțimilor situate în nordul pământului. Astfel, dacă Anaximandru considera că orbitele corpurilor cerești sunt înclinate față de pământ, atunci pentru Anaximene pământul însuși era o suprafață înclinată în raport cu axa cerească.

Când și-a prezentat învățătura, Anaximene a recurs adesea la comparații figurative. El aseamănă condensarea aerului, care „da naștere” unui pământ plat, cu „pâslă de lână”; Soarele, Luna - la frunze de foc care plutesc în mijlocul aerului, despre cum scrie Pseudo-Plutarh Lebedev A.V. Fragmente ale filosofilor greci timpurii / M., 1989..

Anaximenes acordă o mare atenție fenomenelor meteorologice - ploaie, grindină, ninsoare etc., încercând să explice aceste fenomene din diferite motive pe baza prezenței aerului. Anaximenes a explicat chiar și apariția zeilor din aer.

S-a păstrat o scrisoare a lui Anaximenes către Pitagora:

„Te-ai dovedit a fi mult mai inteligent decât noi, pentru că te-ai mutat din Samos în Croton și locuiești acolo calm. Și aici eacizii comit nenumărate atrocități; Milesienii nu sunt eliberați de puterea tiranilor lor; iar regele Media ne amenință cu dezastru dacă nu vrem să-i plătim tribut. Ionii se vor ridica împotriva Medilor în război pentru libertatea lor comună; iar când se va întâmpla acest lucru, nu vom avea nicio speranță de mântuire. Cum se poate gândi Anaximene la treburile cerești când trebuie să se teamă de moarte sau de sclavie? Sunteți întâmpinați cu bucurie atât de crotoni, cât și de restul italienilor, iar studenții se întâlnesc la voi chiar și din Sicilia.”

Thales, Anaximandru și Anaximenes sunt fondatorii întregii filozofii a Greciei antice. Se consideră că ele au pus bazele filozofiei ionice. Școala lor era situată în Milet, de unde și numele - școala milesiană. Orașul era situat pe malul râului Anatolia și adiacent începutului Asiei. Prin urmare, există motive să credem că fundamentul filozofiei milesiene a fost influențată de popoarele răsăritene.
Ei au fost primii care au studiat natura și au interpretat viața din punct științific viziune. Fiecare dintre acești gânditori a avut propriile versiuni de guvernare. Thales credea că strămoșul tuturor este apa. Anaximandru avea un alt punct de vedere asupra acestei chestiuni, el credea că este apeiron (ceva nedefinit - nu avea formă, început, sfârșit). Anaximenes a presupus că era aer. Lumea pentru ei era un singur organism viu.

Thales

Thales (624 - 546 î.Hr.) a fost comerciant, om de statși era un om respectat în cercurile sale. Prin urmare, luând parte la treburile statului, el avea dreptul de a vorbi și a dat sfaturi orășenilor (unele dintre sfaturile sale au salvat mai târziu orașul de la distrugerea de către perși). A călătorit des, ceea ce i-a oferit posibilitatea de a colecta informații științifice și de a-și extinde orizonturile. A inventat instrumentele astronomice și a înțeles ingineria hidraulică. La un moment dat, a devenit faimos în Grecia când a prevăzut o eclipsă de soare 585 g BC
Thales credea că întreaga lume a apărut din apă. Și că pământul plutește într-un corp uriaș de apă, ca o barcă în mare. Tot ceea ce înconjoară este viu. El credea în divin, dar nu credea în zei ca majoritatea compatrioților săi. Am crezut că mișcarea divină este mișcarea care pătrunde în întregul univers.
A învățat astronomia de la preoții egipteni când a trăit o vreme în Egipt. El și-a adus contribuția la această știință încercând să determine modul în care corpurile cerești sunt situate în raport cu Pământul. Thales a reușit să determine că Luna este mai aproape de Pământ decât de Soare. De asemenea, a fost posibil să se determine durata anului solar.
Thales a fost faimos nu numai ca filozof, ci și ca matematician. El a reușit să-și aducă contribuția la dezvoltarea acestei științe. A înscris un triunghi într-un cerc și a derivat câteva teoreme legate de triunghiuri și cercuri.
Gândirea lui avea două laturi, pe de o parte se baza pe primele descoperiri științifice, iar pe de altă parte pe teoriile mitologice ale vremii. Dar acest lucru nu l-a împiedicat să devină unul dintre cei șapte înțelepți celebri ai lumii.

Anaximandru

Anaximandru (611 - 546 î.Hr.) a fost student și adept al lui Thales. Doar teoria lui despre crearea lumii era diferită. Credeam că totul a pornit de la apeiron - un fel de substanță fără chip care combină contrarii precum cald și rece.
El credea că Pământul este staționar, rotund și plat. Toate viețuitoarele s-au format din sedimentele fundului mării și și-au schimbat forma, deplasându-se pe uscat. El credea că nimic nu durează pentru totdeauna, inclusiv lumea. Dar după ce va fi distrus, apeironul va elibera din nou o nouă lume. Acest ciclu, în opinia sa, este etern.
Ca și profesorul său, filosoful a studiat și alte științe. Anaximandru a reușit să exceleze în astronomie și geografie. În astronomie, succesul său a fost că a putut calcula dimensiunile Lunii și Soarelui, precum și distanța dintre acestea și Pământ. El credea că sunt zei, deoarece se mișcau cu o putere incredibilă. În geografie, succesul său a constat în faptul că a fost capabil să determine zilele echinocțiului, diferența de latitudini ale orașelor și țărilor și a fost primul care a întocmit o hartă a pământului.

Anaximene

Anaximenes (585 - 525 î.Hr.) a trăit într-unul dintre cele mai grele vremuri pentru Milet, când a avut loc un război cu perșii. Datele vieții sale sunt aproximative, deoarece informațiile din acele vremuri practic nu au ajuns la noi. A fost elevul lui Anaximandru, dar, ca și el, nu a fost de acord cu opinia profesorului său. El credea că lumea a fost creată din aer, deoarece datorită lui are loc mișcarea întregii vieți de pe Pământ. El a presupus că Pământul este un cerc plat, care este învăluit în aer, îngropat în el. În opinia sa, există și alte unități astronomice. Teoria lui s-a bazat pe faptul că totul constă din aer, iar diferențele dintre unitățile vii se datorează doar concentrațiilor diferite de aer din ele. În filosofia sa, el nu a uitat de suflet, considerându-l baza tuturor organismelor gânditoare.
Cunoașterea astronomiei era primitivă: el credea că Pământul este nemișcat, iar orice altceva era mobil. Un anumit vânt cosmic special dă mișcare tuturor. Anaximenes a interpretat eclipsele spunând că corpurile cerești au două laturi: lumină și întuneric, iar când se întorceau spre partea întunecată, era o eclipsă. De asemenea, a presupus că stelele sunt mai departe decât Luna și Soarele.
Filosoful a interpretat și meteorologia în felul său. Am crezut că norii sunt aer concentrat din care se scurge apa - ploaie obișnuită, dacă apa este din aer, atunci este zăpadă și apă înghețată - grindină. Fulgerele și tunetele apar ca urmare a ruperii ascuțite a unui nor de către un flux de vânt. El a avut și propria sa viziune asupra cutremurului. Acest fenomen apare din cauza apariției fisurilor în pământ în timpul secetei sau când este prea multă umiditate, pământul se scufundă.

din Milet c.585-525 î.Hr î.Hr.) Un elev al lui Anaximandru și ultimul reprezentant al școlii milesiene. Anaximenes considera că aerul este sursa întregii vieți: focul, apa și pământul se formează prin rarefacția sau condensarea lui.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

ANAXIMENE (585-525 î.Hr.)

filozof al naturii ionian (din Milet), elev al lui Anaximandru. A. poate fi considerat atât ca un continuator al liniei acestuia din urmă, cât și ca un urmaș direct al lui Thales. Ca prim principiu material, A. a propus unul care corespundea simultan ideii lui Thales (primul principiu ca element natural specific) și ideilor lui Anaximandru (un început fără calitate - apeiron). Aerul A. este cea mai slabă calitate dintre toate elementele materiale, o substanță transparentă și invizibilă greu de văzut, care nu are culoare și calități corporale obișnuite. În același timp, aerul este un principiu calitativ, deși în multe privințe este o imagine a spontaneității universale, plină de conținut generalizat, abstract, filozofic. Din aer, potrivit lui A., datorită rarefării, ia naștere focul, iar datorită condensului iau naștere vântul, norii, apa, pământul și pietrele. Alegerea aerului A. ca prim principiu cosmogonic și bază reală de viață a cosmosului se bazează pe principiul paralelismului dintre microcosmos și macrocosmos: așa cum aerul sub forma sufletului nostru ne ține împreună, tot așa respirația și aerul. acoperă întregul Pământ. Postularea „condensării” și „rarefacției” unei singure materii primordiale a implicat un pas spre dezvoltarea primelor învățături despre schimbările calitative din lume.

Anaximenes din Milet(greacă veche, 585/560 - 525/502 î.Hr., Milet) - filosof grec antic, reprezentant al școlii milesiane de filosofie naturală, elev al lui Anaximandru.

Geneza lumii

Anaximenes este ultimul reprezentant al școlii milesiene. Anaximenes a întărit și a completat tendința materialismului spontan - căutarea cauzelor naturale ale fenomenelor și lucrurilor. La fel ca Thales și Anaximandru mai devreme, el crede că principiul fundamental al lumii este un anumit tip de materie. El consideră că o astfel de materie este aer nelimitat, infinit, cu formă nedefinită, din care ia naștere orice altceva. „Anaximenes... proclamă că aerul este începutul existenței, căci din el ia naștere totul și la el totul se întoarce.”

Anaximenes materializează apeironul, o definiție pur abstractă a profesorului său. Pentru a descrie proprietățile originii universale, el se bazează pe un complex de proprietăți ale aerului. Anaximenes folosește în continuare termenul substanțial al lui Anaximandru, dar atributiv. Aerul în Anaximenes este și el nelimitat, adică apeiron (); dar Anaximenes înțelege primul principiu pe lângă alte proprietăți pe care le are aerul. În consecință, statica și dinamica originii sunt determinate de astfel de proprietăți.

Aerul lui Anaximenes corespunde simultan ideilor atât ale lui Thales (o origine abstractă, concepută ca element natural concret), cât și ale lui Anaximandr (o origine abstractă, concepută ca atare, fără calitate). Este cel mai necalificat dintre toate elementele materiale; o substanță transparentă și invizibilă care este greu/imposibil de văzut, care nu are culoare sau calități corporale normale. În același timp, aerul este un început calitativ, deși în multe privințe este o imagine a spontaneității universale, plină de conținut abstract generalizat, universal.

Potrivit lui Anaximenes, lumea ia naștere din aerul „infinit”, iar toată diversitatea lucrurilor este aer în diferitele sale stări. Datorită rarefării (adică încălzirii), focul ia naștere din aer, iar datorită condensării (adică răcirii), apar vântul, norii, apa, pământul și pietrele. Aerul rarefiat dă naștere unor corpuri cerești cu o natură de foc. Aspect important Prevederile lui Anaximene: condensarea și rarefacția sunt înțelese aici ca procese de bază, reciproc opuse, dar la fel de funcționale implicate în formarea diferitelor stări ale materiei.

Alegerea aerului de către Anaximene ca prim principiu cosmogonic și bază reală de viață a cosmosului se bazează pe principiul paralelismului dintre microcosmos și macrocosmos: „precum aerul sub forma sufletului nostru ne ține împreună, tot așa respirația și aerul. îmbrățișează întregul Pământ.” Aerul nemărginit al lui Anaximenes cuprinde întreaga lume și este sursa vieții și a respirației ființelor vii.

Ipoteze științifice

Gama de interese științifice a lui Anaximenes a fost oarecum mai restrânsă decât predecesorii săi - el era interesat în principal de meteorologie și astronomie.

Ca meteorolog, credea că grindina se formează atunci când apa care cade din nori îngheață; Dacă aerul este amestecat cu această apă înghețată, se formează zăpadă. Vântul este aer condensat. Anaximenes a asociat starea vremii cu activitatea Soarelui.

La fel ca Thales și Anaximandru, Anaximenes a studiat fenomenele astronomice, pe care, ca și alte fenomene naturale, a căutat să le explice într-un mod natural. Anaximenes credea că Soarele este un corp [ceresc plat] asemănător cu Pământul și cu Luna, care a devenit fierbinte din mișcarea rapidă. Pământul și corpurile cerești plutesc în aer; Pământul este nemișcat, alte lumini și planete (pe care Anaximenes le distingea de stele și care, după cum credea, iau naștere din vapori pământești) se mișcă prin vânturi cosmice.

Anaximenes a corectat învățătura lui Anaximandru despre ordinea locației Lunii, Soarelui și stelelor în spațiul cosmic, în care au urmat cercuri în ordine inversă.

eseuri

Lucrările lui Anaximenes au supraviețuit în fragmente. Spre deosebire de profesorul său Anaximandru, care a scris, așa cum au observat înșiși anticii, în „proză pretențioasă”, Anaximenes scrie simplu și fără pricepere. Când își prezintă învățătura, Anaximenes recurge adesea la comparații figurative. El aseamănă condensarea aerului care „da naștere” unui pământ plat cu „lâna de pâslă”; Soarele, luna - la frunzele de foc care plutesc în mijlocul aerului etc.

filosof grec antic, reprezentant al școlii milesiene de filozofie naturală, elev al lui Anaximandru

Geneza lumii în Anaximenes

Anaximenes a fost ultimul reprezentant al școlii milesiene. Anaximenes a întărit și a completat tendința materialismului spontan - căutarea cauzelor naturale ale fenomenelor și lucrurilor. La fel ca Thales și Anaximandru mai devreme, el crede că principiul fundamental al lumii este un anumit tip de materie. El consideră că o astfel de materie este nelimitată, infinită, având o formă nedefinită. aer, din care rezultă orice altceva. „Anaximenes... proclamă că aerul este începutul existenței, căci din el ia naștere totul și la el totul se întoarce.”

Anaximenes se materializează apeiron, o definiție pur abstractă a profesorului cuiva. Pentru a descrie proprietățile originii universale, el se bazează pe un complex de proprietăți ale aerului. Anaximenes folosește în continuare termenul substanțial Anaximandru, dar atributiv. Aerul în Anaximenes este și el nelimitat, adică apeiron (???????); dar Anaximenes înțelege primul principiu pe lângă alte proprietăți pe care le are aerul. În consecință, statica și dinamica originii sunt determinate de astfel de proprietăți.

Acea. aerul lui Anaximenes corespunde simultan ideilor atât ale lui Thales (o origine abstractă, concepută ca element natural concret), cât și ale lui Anaximandr (o origine abstractă, concepută ca atare, fără calitate). Aerul din Anaximenes este cel mai mare calitate slabă din toate elementele materiale; o substanță transparentă și invizibilă care este greu/imposibil de văzut, care nu are culoare sau calități corporale normale. În același timp, aerul este început de calitate deși în multe privințe este o imagine a spontaneității universale, plină de conținut abstract generalizat, universal.

Potrivit lui Anaximenes, lumea ia naștere din aerul „infinit”, iar toată diversitatea lucrurilor este aer în diferitele sale stări. Datorită rarefării (adică încălzirii), focul ia naștere din aer, iar datorită condensării (adică răcirii), apar vântul, norii, apa, pământul și pietrele. Aerul rarefiat dă naștere unor corpuri cerești cu o natură de foc. Un aspect important al prevederilor lui Anaximene: condensarea și rarefacția sunt înțelese aici ca fundamentale, reciproc opuse, dar la fel de funcțional procese implicate în formarea diferitelor stări ale materiei.

zeii lui Anaximenes

Desăvârșind construcția unui tablou unificat al lumii, Anaximenes găsește în aerul nemărginit începutul atât al trupului, cât și al sufletului; şi zeii vin din văzduh; sufletul este aerisit, viața este respirație. Augustin relatează că „Anaximene nu i-a tăgăduit pe zei și nu a trecut peste ei în tăcere... Anaximene... a spus că începutul este aer nelimitat și că din el se naște tot ce este, adică a fost, acela va fi; [toate] lucrurile divine și divine; și că tot ce urmează va apărea din urmașii văzduhului”. Dar Anaximenes, relatează Augustin, era convins că „aerul nu a fost creat de zei, ci ei înșiși erau făcuți din aer”. Acea. zeii lui Anaximenes sunt o modificare a unei substanțe materiale (și în consecință, în viziunea teologiei ortodoxe, sunt non-divine, adică nu sunt de fapt zei). Și nu aerul material este divin, așa cum era caracterizat la acea vreme.

Ipoteze științifice

Gama intereselor științifice ale lui Anaximenes era oarecum mai restrânsă decât predecesorii săi; Anaximenes era interesat în principal de meteorologie și astronomie.

Ca meteorolog, Anaximenes credea că grindina se formează atunci când apa care cade din nori îngheață; Dacă aerul este amestecat cu această apă înghețată, se formează zăpadă. Vântul este aer condensat. Anaximenes a asociat starea vremii cu activitatea Soarelui.

La fel ca Thales și Anaximandru, Anaximenes a studiat fenomenele astronomice, pe care, ca și alte fenomene naturale, a căutat să le explice într-un mod natural. Anaximenes credea că Soarele este un corp [ceresc plat] similar cu Pământul și cu Luna, care a devenit fierbinte din mișcarea rapidă. Pământul și corpurile cerești plutesc în aer; Pământul este nemișcat, alte corpuri de iluminat și planete (pe care Anaximenes le distingea de stele și care, după cum credea, iau naștere din vapori pământești) se mișcă prin vânturi cosmice.

eseuri

Lucrările lui Anaximenes au supraviețuit în fragmente. Spre deosebire de profesorul său Anaximandru, care a scris, așa cum au observat înșiși anticii, în „proză pretențioasă”, Anaximenes scrie simplu și fără pricepere. Când își prezintă învățătura, Anaximenes recurge adesea la comparații figurative. El aseamănă condensarea aerului care „da naștere” unui pământ plat cu „lâna de pâslă”; Soarele, Luna - la frunzele de foc care plutesc în mijlocul aerului etc.