La sfârșitul secolului XX, când omul a făcut un salt incomensurabil în cunoașterea secretelor universului față de Evul Mediu, putem vorbi serios despre îngeri căzuți, despre diavol ca ființă reală, o forță reală care acționează în lumea? Toate discuțiile despre diavol astăzi nu sunt o relicvă a trecutului îndepărtat, nu este un produs al unei imaginații bolnave sau al unui psihic dezordonat?
Mulți oameni, după ce au auzit ceva despre diavol și viclenia lui, o iau drept un basm. Dar indiferent ce spun și gândesc oamenii despre diavol, el chiar este, acest lucru este de netăgăduit. Diavolul există, acțiunile lui distructive se manifestă în întreaga lume. Potrivit unui scriitor francez, cea mai mare victorie a diavolului a fost că a fost capabil să convingă oamenii că nu era.
Prin diavol, Sfânta Scriptură înțelege o persoană, o ființă liber-ratională și necorporală, care s-a îndepărtat de Dumnezeu din proprie voință. Unii filozofi încearcă să interpreteze greșit cuvântul lui Dumnezeu și spun că în acele pasaje ale Sfintei Scripturi în care se discută despre spiritele rele, este necesar să se înțeleagă alegoric păcatele omenești, vicii, patimile, dorințele necurate. Dar aceasta este la rădăcină gresit... În Sfânta Biblie, spiritului rău i se dau astfel de nume care îl înfățișează clar ca pe o persoană - „rău”, „Satana”, „ispititor”, „ucigaș”, etc. Cine înlocuiește numele personal al diavolului cu cuvântul impersonal. „răul” neagă existența reală a unui spirit rău, iar o astfel de persoană nu poate fi un adevărat urmaș creștin al Mântuitorului Hristos, întrupat cu scopul de a distruge faptele diavolului.
Data publicării sau actualizării 01.05.2017
IV. Imagini cu influența spiritelor rele asupra oamenilor.
După cum am menționat deja mai sus, demonii și-au doborât toată mânia și ura asupra unei persoane care este chipul lui Dumnezeu. Toate eforturile lor sunt menite să distrugă cât mai multe suflete umane. Pentru ceea ce își folosesc toate capacitățile și punctele forte.
„Diavolul chinuiește de pretutindeni”, spune Sf. Grigore Teologul, - să caute unde să depună, unde să rănească și să găsească ceea ce este neprotejat și deschis la suflare; cu cât vede mai mult puritatea, cu atât se intensifică să pângărească... Duhul rău ia o imagine dublă, împrăștiind una sau alta plasă: el este fie cel mai adânc întuneric (răul evident), fie se transformă într-un înger luminos (se ascunde). în spatele unui fel de bine și seduce mințile un zâmbet blând), motiv pentru care este nevoie de o grijă deosebită pentru a nu întâlni moartea în loc de lumină”. De asemenea, Sfântul Apostol Pavel avertizează asupra necesității unei îngrijiri și vigilențe deosebite, spunând că Satana însuși este transformat într-un înger al luminii, nu mare, chiar dacă slujirea lui este transformată ca și slujirea dreptății, iar moartea lui va fi prin faptă yus. (2 Cor. 11:14-15).
În lupta cu o persoană, spiritele căzute îi afectează corpul, sferele mentale, senzoriale și voliționale.
Demonii pot ucide oameni (Tov. 3: 8), pot provoca boli asupra lor și pot intra în ei (adică să ia în stăpânire corpul lor).
Demonii intră în interiorul corpului uman cu întreaga lor ființă gazoasă, așa cum intră aerul în el. O descriere detaliată a acestui fapt o găsim în povestea lui Motovilov despre modul în care un duh necurat a pus stăpânire pe trupul său și l-a chinuit mulți ani.
Demonul, intrând într-o persoană, nu se amestecă cu sufletul, ci locuiește în trup, stăpânind cu forța sufletul și trupul. În direcția St. Ignatiy Bryanchaninov, „gazele au într-o dezvoltare deosebită proprietatea elasticității, adică proprietatea de a lua diferite măsuri de volum; este evident că și demonii au această proprietate, potrivit căreia o mulțime dintre ei pot fi cazați într-o singură persoană, așa cum spune despre ea Evanghelia (Luca 8, 30)”. Intrând într-o persoană, conform mărturiei Sf. John Cassian, „demonii induc o întunecare teribilă a sentimentelor raționale ale sufletului; [se întâmplă] ca fenomenele vinului, febrei sau frigului extrem.” Dar el nu poate face din sufletul nostru recipientul lui. „Duhurile necurate”, afirmă același sfânt, „nu pot pătrunde altfel în trupurile celor posedați de ele, ca prin luarea în stăpânire a minții și gândurilor lor în prealabil.
Dezvăluindu-și mințile de hainele fricii de Dumnezeu, amintirea lui Dumnezeu, duhurile rele îi atacă ca fiind dezarmați și lipsiți de ajutorul lui Dumnezeu și de protecția lui Dumnezeu și, prin urmare, învinși convenabil și, în cele din urmă, amenajând locuințe în ei, ca și cum ar fi în posesia care le-a fost prezentată.” Sf. Grigorie Teologul: „Diavolul nu poate în niciun fel să ne stăpânească pe deplin: dacă preia cu putere pe unii, atunci numai prin voia lui cei care sunt prinși fără împotrivire” (Iacov 4, 7). Astfel, din toate cele de mai sus, putem trage concluzia că insuflarea directă a unui spirit rău într-o persoană are loc numai cu conviețuirea deosebită a Domnului și este adesea o consecință a vieții pasionate și frivole a păcătosului.
Nu posesia, ci stăpânirea unei persoane prin subordonarea externă a forțelor sufletului față de voința sa demonică este observată mult mai des decât posesia demonică. Iuda este un exemplu tipic în acest sens. Cuvintele Evangheliei în prezența lui Satan în Iuda (Luca 22.3) nu trebuie înțelese în așa fel încât Iuda să devină stăpânit de demoni în sensul deplin al cuvântului. Sfântul Ioan Teologul spune că prin patima iubirii de bani, Satana a pătruns mai întâi în sufletul unui ucenic (Ioan 12, 6), apoi a stăpânit mai deplin inima lui (Ioan 13, 2) și în cele din urmă l-a stăpânit cu hotărâre. (Ioan 13:27). Iată un exemplu viu al stăpânirii treptate de către demon a sufletului unui păcătos prin pasiunea din ce în ce mai mare a iubirii de bani.
Una dintre principalele modalități de influență a spiritelor necurate asupra oamenilor este impactul asupra sferei lor mentale prin aducerea acolo diverse gânduri păcătoase. Fiind la îndemâna simțurilor corporale ale unei persoane, demonii, influențându-i mintea, aduc acolo diverse gânduri pe care un individ care nu duce o viață spirituală le ia pentru ale sale. Iar dacă le acceptă și este de acord cu ei, atunci prin aceasta devine conducătorul voinței rele a altcuiva, luând treptat stăpânire pe el complet. „Adesea”, spune Antonie cel Mare, „fiind ele însele invizibile, [duhurile rele] par a fi interlocutori reverenți, pentru a înșela cu asemănarea unei imagini și pentru a-i atrage pe cei înșelați de ele în ceea ce doresc”.
În asceza ortodoxă, există chiar termeni speciali pentru a desemna influențele exercitate de spiritele furiei asupra sufletului unei persoane. Acestea sunt „gânduri”, sau imagini care se ridică din regiunile inferioare ale sufletului, din subconștient, apoi – „adverb”, nu acea „ispitire”, ci prezența unui gând străin venit din exterior și introdus de un voinţă ostilă în conştiinţă. „Acesta nu este un păcat”, spune Sf. Mark ascetul - dar dovada libertății noastre.” Păcatul începe doar cu „combinarea”, cu atașarea minții la un gând sau o imagine incidentală, sau mai bine zis, este un oarecare interes sau atenție, indicând deja începutul acordului cu voința dușmanului, căci răul presupune întotdeauna libertate, altfel el ar fi doar violență, luarea în stăpânire a unei persoane din exterior.
Demonii, știind că oamenii iubesc adevărul, îmbracă înfățișarea adevărului și prin aceasta vărsă otravă în adepții lor. Așa că diavolul a înșelat-o odată pe Eva, spunându-i nu propriile sale cuvinte, ci repetând cuvintele lui Dumnezeu, în timp ce le denatura înțelesul (Geneza 3:1). Așa că a înșelat-o pe soția lui Iov, învățând-o excesul de iubire față de soțul ei, și de aici hula împotriva lui Dumnezeu: „Rtsy este un anumit verb (hulă) Domnului și mor” (Iov 2,9), - a spus ea , crezând că blasfemia împotriva lui Dumnezeu o persoană este imediat supusă morții și astfel pune capăt severului său chin pământesc. Deci diavolul a înșelat și a înșelat pe toți oamenii, pervertind esența lucrurilor și a dus pe toți în abisul răului.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că atunci când se luptă cu noi, demonii nu cunosc dispoziția inimii noastre, nu ne pot citi gândurile, ci din cuvintele pe care le pronunțăm în conversație, din acțiunile unei persoane externe în timpul conversațiilor, „în picioare”. , stând, umblând, văd cu ochii - lingușitor Toată ziua obosiți (Ps. 37,13) - dispensația noastră lăuntrică, pentru ca în timpul rugăciunii să ne întunecăm mintea cu gânduri rele, corespunzătoare dispoziției patimii ”(Sf. Evagrie călugărul). Iată ce este Sf. Isidore Pelusiot: „Diavolul nu știe ce este în gândurile noastre, pentru că ține exclusiv de puterea lui Dumnezeu; dar prin mişcări trupeşti prinde gânduri. Va vedea, de exemplu, că altul se uită iscoditor și saturează ochii cu frumuseți extraterestre? Profitând de dispensa sa, el trezește imediat o astfel de persoană la adulter. Îl va vedea pe cel biruit de lăcomie? Imediat, el îi prezintă în mod viu pasiunile generate de lăcomie și îl dă pe slujitor să-și pună intenția în acțiune. Încurajează jaful și achizițiile nedrepte.” Ascetul Hristos Dumnezeu egalizează forțele celor care se luptă și îmblânzește furia aprigă a duhurilor rele, care, fără permisiunea lui Dumnezeu, nu pot ispiti oamenii, așa cum reiese din viața lui Iov. Nici măcar demonii înșiși nu au puterea de a intra în turma de porci, iar Domnul nu le permite să ispitească o persoană peste puterile lui. Dar în luptă îi dă creștinului puterea care îi dă ocazia să iasă învingător.
Pe lângă sfera mentală, spiritele căzute pot adera și la partea senzuală și volitivă a sufletului uman. Iată ce este Sf. Neil Sinaisky: „Când demonul invidios nu are timp să pună în mișcare memoria, atunci acționează asupra sângelui și sucurilor pentru a produce imaginație în minte și a o umple de imagini prin ele”. Influențând corpul, demonul trezește într-o persoană sentimentul de poftă, furie, mânie etc. Acest lucru se vede clar în exemplul Sf. Iustină, în care un demon trimis de un vrăjitor a aprins un sentiment de poftă și voluptate, dar a fost alungat de rugăciunea sfântului.
Influențând sfera volițională a sufletului uman, demonul, așa cum spune, lipsește o persoană de putere, energie, capacitatea de a întreprinde acțiuni decisive și orice acțiune în general, dar din nou, în timpul rugăciunii, pleacă, fiind învins de putere. a lui Hristos.
Călugărul Evagrie scrie că demonii diferă prin gradul răului și al puterilor, efectuând diverse slujbe. Acest lucru este confirmat de Sf. Ioan Casian, spunând că „unii dintre ei se bucură de poftele necurate și rușinoase, alții iubesc blasfemia, alții mânia și mânia, alții sunt mângâiați de tristețe, alții de deșertăciune și mândrie - și orice pasiune din inimile omenești este tot ceea ce El însuși se bucură. în; dar nu toate împreună excită pasiunile, ci alternativ, în funcție de modul în care timpul, locul și acceptabilitatea celui ispitit le cere.” Același ascet mărturisește războiul spiritual invizibil: „Cele mai slabe duhuri încep să atace pe novice și pe cei slabi, iar când aceștia sunt învinși, atunci cei mai puternici sunt trimiși”, dar asta se întâmplă pe măsură ce puterea spirituală a războinicului lui Hristos se înmulțește.
Demonii au un fel de „specializare”, fiind în răutate, au o oarecare libertate, pentru că pot alege dintre multe rele pe cea mai plăcută pentru ei. Ei trăiesc din această pasiune, încearcă să o aprindă într-o persoană, prin aceea că obțin acces la sufletul și trupul său. În plus, este destul de admisibil să presupunem că demonii se pot hrăni și întări datorită energiei unei persoane transformate în încântare pasională. Dacă, potrivit Sf. Ioan Damaschin, Îngerii „îl contemplă pe Dumnezeu, pe cât posibil pentru ei, și au această hrană”, apoi demonii pentru care contemplarea este imposibilă, aparent, pot primi energie indirect, prin intermediul unei persoane, adaptându-și energia pentru alimentația lor. Pentru a face acest lucru, ei trebuie mai întâi să facă o persoană ca ei, prin aceea că obțin acces la sufletul său. O persoană pasionată și iubitoare de păcat este un excelent teren de reproducere pentru spiritele căzute. Umflând energia pasiunilor în el, devorându-i forțele vieții, demonul se hrănește și se întărește într-un astfel de mediu. În plus, după ce a luat în stăpânire pe păcătos, duhul căzut își folosește trupul ca unealtă pentru a primi o mai mare plăcere în pasiune. Acesta este un alt motiv pentru care o persoană pasionată și iubitoare de păcat este literalmente acoperită de demoni.
În același timp, trebuie remarcat faptul că spiritele căzute pot înzestra slujitorii lor cu un tip de energie demonică specială, care permite executanților ascultători ai voinței forțelor răului să lucreze neobosit în câmpul creșterii păcatului. Dar datorită naturii lor distructive, demonii, lipsiți de capacitatea de a crea, își distrug în cele din urmă adepții.
Domnul permite ca voința rea a demonilor să se manifeste, deoarece El nu încalcă libertatea niciunei dintre ființele inteligente. În același timp, El limitează întotdeauna acțiunile nocive ale spiritului răului, îndreptându-le spre binele oamenilor. În timp ce după înșelarea strămoșilor, diavolul și-a extins din ce în ce mai mult puterea și stăpânirea asupra oamenilor, Domnul, de partea Sa, a pregătit totul pentru a zdruncina și a răsturna cu totul această putere, care a fost făcută de Fiul lui Dumnezeu care a venit pe pământ. , Care, distrugând împărăția diavolului, și-a întemeiat Sfânta Sa Biserică. El a dat credincioșilor adevărați puterea de a rezista și de a domina spiritele răului. „Că Hristos S-a născut pentru a zdrobi demonii”, a scris Sf. Justin, adresându-se păgânilor - și acum poți învăța din ceea ce se întâmplă în fața ochilor tăi. Căci mulți dintre creștinii noștri au vindecat și vindecă încă mulți oameni stăpâniți de demoni atât în toată lumea, cât și în orașul nostru, conjurând în numele lui Isus Hristos răstignit sub Pontiu Pilat... prin aceasta ei înfrâng și izgonesc demonii care oameni posedați.”
În timp ce duce un război constant și amar cu credincioșii în Hristos, spiritul răutății, totuși, nu încalcă niciodată libertatea umană, recurgând la înșelăciune vrăjitoare și la sfaturi și convingeri viclene. Prin urmare, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, un creștin poate respinge cu succes toate atacurile dușmanului printr-o invocare sinceră a numelui lui Isus, semnul crucii, de care tremură demonii. Cu războiul demonic încăpățânat, sunt necesare rugăciunea și postul, care susțin și întăresc tăria sufletului, precum și vigilența spirituală (lupta cu gândurile păcătoase), în care este mai ușor pentru un luptător spiritual să observe toate trucurile diavolești ispititoare. și le respinge la timp. Însuși Mântuitorul a învățat regula cum să alungi duhurile rele: Acest fel nu poate fi îndepărtat prin nimic, doar prin rugăciune și post (Mc. 9, 29).
Domnul îngăduie ispitelor diavolului, în primul rând, să rușineze și să umilească di-avol și, în al doilea rând, să încerce și să întărească voința urmașilor Săi în bunătate. Asceții în lupta împotriva ispitelor demonice dobândesc experiență spirituală, își cunosc afecțiunile spirituale și, vindecându-le, se îmbunătățesc în bunătate. „Dumnezeu este un iubitor de oameni”, scrie Sf. Vasile cel Mare, - folosește cruzimea demonilor pentru a ne vindeca, la fel cum un medic înțelept folosește otrava echidnei pentru a vindeca bolnavii.” Sf. Cu această ocazie, Ioan Gură de Aur spune următoarele: „Dacă cineva întreabă de ce nu l-a nimicit Dumnezeu pe străvechiul ispititor, vom răspunde că El a făcut-o pentru nimic altceva decât pentru marea sa grijă pentru noi. Căci dacă cel rău ne-ar stăpâni cu forța, atunci această întrebare ar avea o oarecare soliditate. Dar, de vreme ce el nu are o asemenea putere, ci ne poate înclina doar către el însuși, în timp ce noi nu putem înclina, de ce înlătură motivul meritului și respingi mijloacele pentru a obține coroane? cei care fuseseră deja învinși de el l-au destituit, iar vitejii au avut ocazia să-și descopere voința (ferma)... Diavolul este supărat pe sine, nu pe noi: pentru că dacă vrem, putem dobândi prin el mult bine, desigur, împotriva voinței și a dorinței lui. , care dezvăluie o minune deosebită și o dragoste neobișnuit de mare pentru omenire a lui Dumnezeu... Când cel rău ne sperie și ne încurcă, atunci înțelegem, apoi ne cunoaștem pe noi înșine și apoi apelăm la Dumnezeu cu mare râvnă.” Potrivit Sfântului Iustin, Dumnezeu de dragul creștinilor „ezită să amestece și să distrugă Universul, astfel încât să nu mai existe îngeri sau demoni răi”, sfârșitul activităților lor distructive va fi condamnarea finală a spiritelor rele la iadul veșnic. chinuri.
Sacrificii. Potrivit Sf. Vasile cel Mare: „Toți idolii cărora păgânii se închină, conviețuiesc nevăzut și sunt prezenți cu niște demoni care se bucură de jertfe necurate”.
Se dezvăluie în mod clar puterea demonilor asupra statuilor dedicate acestora, conținutul narațiunii pe care o citim în cartea Regilor (1 Regi 5:2-3). Străinii au pus mâna pe chivotul Domnului și l-au așezat în templul zeului lor Dagon. Intrând în dimineața următoare, au găsit statuia lui Dagon căzută pe față. Statuia vizibilă pentru toți era Dagon; care a căzut cu faţa la pământ era un demon, doborât de slava care înconjura chivotul lui Dumnezeu. El a căzut cu fața la pământ și, împreună cu el, a răsturnat și a răsturnat lucrul vizibil.
Din acest motiv, cei care mănâncă ceea ce este jertfit idolilor sunt recunoscuți ca părtași la masa demonică (1 Cor. 10:21).
După cum putem vedea din cele de mai sus, prințul acestui secol nu numai că a captivat în mod invizibil oamenii cu gândurile sale, dar a intrat și în comunicare deschisă cu aceștia, făcând rostiri din idoli. În aceasta a fost ajutat de răufăcători atât de evidenti precum Jannes și Zamri, cunoscuți din istorie, și alți înțelepți, preoți, astrologi și vrăjitori. Amăgirea oamenilor era susținută de ei prin minuni și ghicitori de demoni.
Autoritățile rebele și ostile prestează de bunăvoie și în grabă astfel de servicii pentru a crește numărul participanților la distrugerea lor.
În plus, pentru minunile false pe care le înfăptuiau, oamenii le aduceau jertfe, atât de iubite de demoni, și le dădeau onoruri divine, mulțumind astfel mândria satanică.
Comuniunea cu Hristos îi eliberează pe credincioși de puterea diavolului, dar aceasta este numai cu cea mai desăvârșită credință; și întrucât desăvârșirea nu este atinsă de oricine, puterea diavolului în lume continuă asupra celor imperfecti proporțional cu patima lor, precum și asupra celor care nu cred în Hristos. Astfel, numai credincioșilor li s-a oferit ocazia de a fi eliberați de puterea diavolului ca urmare a meritelor Mântuitorului pe cruce. Această posibilitate se realizează în funcție de măsura și gradul de credință și de îmbunătățire morală a unei persoane. De aceea, deși biruința lui Hristos asupra prințului lumii a fost de fapt realizată prin moartea și învierea lui Hristos, Biserica lui Hristos, în dezvoltarea sa temporară și treptată în lume, este totuși o Biserică militantă și va rămâne așa. până la sfârșitul lumii și la Judecata de Apoi.
Datorită meritelor răscumpărătoare ale lui Isus Hristos, îl putem birui pe diavol. Influența lui asupra oamenilor este slăbită, mai ales asupra celor care sunt răstigniți lui Hristos „cu patimile și poftele lor”. Numai prin păcat și patimi demonii se lipesc de suflet, iar acesta, în timp ce este în păcat, este orbit de ei. Sfântul Grigorie de Nyssa spune: „Când firea noastră a căzut în păcat, Dumnezeu nu a părăsit căderea noastră prin Providența Sa, ci pentru a ajuta viața tuturor dăruiește un anume Înger, din cei care au luat o fire eterică, dar din partea opusă, corupătorul naturii reușește să facă același lucru prin intermediul vreunui rău și al unui demon răuvoitor care ar dăuna vieții umane. Un om, fiind printre Înger și demon, prin el însuși îl face pe unul mai puternic decât pe celălalt, prin liber arbitru alegând un profesor dintre doi. Îngerul cel Bun prezice gândurilor binele virtuții, în timp ce celălalt arată plăceri materiale, din care nu există speranță de bine.”
După cum puteți vedea, alegerea finală a binelui și a răului rămâne întotdeauna la persoana însuși. Iar în cazul acceptării laturii Îngerului Luminii, creștinul învinge cu ușurință spiritul căzut. Sfinții părinți și dascăli ai Bisericii ne arată următoarele mijloace de lupta cu diavolul: credința, cuvântul lui Dumnezeu, chemarea numelui lui Hristos Mântuitorul nostru, frica de Dumnezeu, smerenia, cumpătarea, rugăciunea, semnul traversa. Fiecare creștin poate folosi aceste mijloace direct în lupta împotriva demonilor; sunt și cele care pot fi folosite prin intermediul clerului; aceasta este pocăința cu Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos și vrăji citite asupra celor care suferă de duhuri necurate. „Când cărțile de rugăciuni (creștinii care se roagă) îndură cu curaj ispitele, se pocăiesc de păcatele lor, suportă cu multă plăcere insultele, rămân în rugăciuni”, mărturisește Sf. Ioan din Carnaf, - atunci demonii sunt chinuiți, chinuiți și plâng, dar oamenilor nu le este dat să vadă asta, ca să nu fie trufași." Rugăciunea, contribuind la revărsarea harului Duhului Sfânt asupra unei persoane și conectându-l cu Dumnezeu, arde demonii și, netolerând focul harului, cu țipete fug de persoana care se roagă. De aceea, la orice ispită, este necesar să ne ridicăm pentru rugăciune, care ne dă ajutorul lui Dumnezeu, cu care suntem invincibili.
Așa cum parfumul are un efect asupra substanței, substanța are un efect asupra parfumului. În practica bisericii, tămâia are un efect respingător asupra spiritelor rele. Se remarcă și efectul binecuvântat al sfintelor moaște, al icoanelor făcătoare de minuni și chiar al hainelor sfinților, a căror prezență nu este tolerată de duhurile rele. Toate acestea sunt legate de harul care emană din ei și arde demonii.
Se știe că sfinții asceți, chiar și în viața lor pământească, au primit putere asupra duhurilor necurate. Deci, în viața Sf. Andrew, mts. Juliana și St. Antonie cel Mare, citim că au supus chiar bătaia demonilor răi. Viețile sfinților sunt pline de mărturii despre victoria persoanei transformate asupra duhurilor necurate.
ÎNVĂŢĂTURA DESPRE DUHURILOR DECĂZUTE DUP SAFNTE SCRIPTURĂ ŞI SFÂNŢA TRADIŢIE PĂRINTĂ
1. Îngerii, motivele creației și scopul lor.
Îngerii căzuți, sau, așa cum le numesc și spirite căzute, demoni, demoni, aparțin familiei Îngerilor și poartă în ei înșiși toate proprietățile inerente naturii angelice. Prin urmare, înainte de a vorbi despre spiritele căzute, natura și proprietățile lor, este necesar să aflăm esența originală a naturii angelice, motivele creării și scopul lor.
Conform definiției lui St. Atanasie cel Mare, Îngerii sunt creaturi vii, inteligente, necorporale, capabile să cânte, nemuritoare.
Sfântul Dmitri de Rostov arată că îngerii au fost creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, așa cum a fost creat ulterior omul. Ignatius Bryanchaninov, chipul lui Dumnezeu în îngeri, ca și în om, este conținut în minte, din care se naște gândul și în care este conținut gândul și din care emană spiritul, care promovează gândirea și o reînvie. Această imagine, ca și Prototipul, este invizibilă, la fel cum este invizibilă la oameni. El guvernează întreaga ființă atât în Înger, cât și în om. Îngerii sunt ființe care sunt limitate de timp și spațiu și, prin urmare, au propriul lor aspect exterior.
Despre motivele creării Îngerilor Sf. Grigorie Teologul, în cuvântul său pentru Sfintele Paști, spune: „Bunătatea lui Dumnezeu nu s-a mulțumit cu contemplarea. Ea însăși: Ea trebuia să reverse și să răspândească binele, pentru ca mulți să devină părtași ai bunătății, iar aceasta este caracteristică cea mai mare bunătate.Ea, în primul rând, a inventat Îngerii și duhurile cerești.Gândirea a fost o faptă, care a fost produsă de Cuvânt, a fost îndeplinită de Duh.Astfel, au fost create a doua Lumină, slujind prima Lumină...Ele înconjoară Cauza originară cu chipul neîncetat al cântăreților, sau aduce ceva mai mult, după capacitatea lor de a face asta, decât lauda cântătoare, strălucind cu cea mai pură lumină, este variată luminând cu ei, fie după natura lor, fie după conducerea lor. "
Potrivit Tradiției Bisericii, cel mai clar exprimată în lucrarea Sf. Dionisie Areopagitul „Despre Ierarhia Cerească”, rândurile angelice sunt împărțite în trei ierarhii: superioară, mijlocie și inferioară. Fiecare ierarhie este formată din trei ranguri. Cele mai înalte includ: serafimi, heruvimi, tronuri. Ierarhia angelica de mijloc este formata din trei trepte: Dominanta, Puterea, Autoritatea. Cel mai de jos include trei ranguri: Începuturi, Arhangheli și Îngeri. Toate ordinele puterilor cerești poartă numele general de Îngeri în esența slujirii lor. Domnul dezvăluie voia Sa îngerilor superiori, iar ei, la rândul lor, îi luminează pe restul. Astfel, misterele lui Dumnezeu urmează o ierarhie descendentă de la Serafimi la Îngeri, iar fiecare ierarhie ulterioară este dedicată doar cunoașterii pe care este capabilă să o cuprindă la un anumit nivel al dezvoltării sale spirituale.
Același cuvânt „înger” în traducere din greacă înseamnă - un mesager. Îngerii au primit acest nume din natura slujirii lor, îndreptată de Dumnezeul Atotbun spre mântuirea neamului omenesc. Despre aceasta mărturisește apostolul Pavel când spune: „Nu sunt ele toate duhuri de slujire trimise în slujire pentru cei care au moștenit mântuirea?” [Evr. 1:14]. Potrivit Sf. Grigorie Teologul: „... fiind slujitori ai voii lui Dumnezeu, nu numai prin priceperea lor firească, ci și prin belșugul harului, sunt transferați în toate locurile, și sunt prezenți cu toți pretutindeni, atât prin împlinirea grabnică. al slujirii și prin ușurința naturii”.
Cu toate acestea, conform mărturiei Sf. Ignatie Brianchaninov (1), slujirea Îngerilor nu este doar în a ajuta la mântuirea neamului omenesc, ci din această slujire ei au primit un nume printre oameni și acest nume le-a fost dat de Duhul Sfânt în Sfânta Scriptură. Timpul creării Îngerilor nu este indicat cu precizie în Sfintele Scripturi, dar conform învățăturii adoptate de Sfânta Biserică, creația Îngerilor a precedat creația lumii materiale și a omului.
2. Diavolul, spiritele căzute și motivele căderii lor.
Până atunci, în timp ce diavolul era un înger strălucitor și sfânt, el a locuit în ceruri. O transformare nefericită a avut loc în rai și o mare adunare de îngeri despărțiți de somnul sfânt al puterilor cerești, a devenit o adunare de demoni întunecați, cu un heruvim căzut în cap. Mulți dintre cei mai înalți îngeri, din stăpâniri, începuturi și puteri [Ephesus. 6, 12]. Iată ce este Sf. Chiril al Ierusalimului: „Așadar, primul vinovat al păcatului și începătorul relelor este diavolul. Eu nu spun asta, dar Domnul a spus: „Pentru că diavolul a păcătuit primul.” din natură – prin necesitate, dobândind o înclinație. la păcat;altfel, vina păcatului ar cădea iarăși asupra Celui care l-a făcut așa.- calomniatorul).Fiind Arhanghel, numit mai târziu diavolul pentru calomnie;fiind un bun slujitor al lui Dumnezeu, s-a făcut Satana din plin. sensul acestui nume, pentru că Satan înseamnă potrivnic. Și aceasta nu este învățătura mea, ci profetul Iezechiel purtător de duh. El, făcând plâns pe Satana, spune: „Tu ești pecetea desăvârșirii, plinătatea înțelepciunii și cununa frumuseţe. Ai fost în Eden, în grădina lui Dumnezeu „[Ezec. 28, 12, 13]. Și după câteva cuvinte: „Ai fost desăvârșit în căile tale din ziua când ai fost creat, până când s-a găsit nelegiuire în tine” [Ezec. . 28, 15] Se spune foarte bine: „Nu s-a găsit în tine”, răul nu a fost adus din afară, dar tu însuți l-ai născut. În următoarele cuvinte, profetul a spus motivul: „Inima ta a fost înălțat din cauza frumuseții tale, din cauza deșertăciunii tale ți-ai stricat înțelepciunea; pentru asta te voi arunca pe pamant.” [Ezec. 28, 17]. După aceasta zice şi Domnul în Evanghelie: „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul” [Luca 10, 18]. Înțelegerea Vechiului Testament cu diavolul a căzut și a dus pe mulți cu el în apostazie.El pune pofte în cei ce îl ascultă.De la el adulterul,curvia și tot ce este rău.Prin el, înaintașul nostru Adam va izgoni și acel paradis, care prin ea însăși dă roade minunate, schimbate în pământul purtător de spini.”
Prin căderea duhurilor rele din cer în regiunea cerească sau aeriană [Efes. 2, 2], lumea cereștilor le-a devenit complet inaccesibilă și, prin urmare, toată atenția lor răutăcioasă este atrasă exclusiv către pământul apropiat lor, pentru a semăna aici răul între oameni. Răul, așadar, constituie o nevoie urgentă pentru demoni, care nu se gândesc la nimic altceva decât la rău, nu găsesc nimic mângâiere sau plăcere în altceva decât în activitatea rea. Sentimentul de bunătate, ca și împărăția lui Dumnezeu, este odios pentru ei.
Conform învățăturilor Sf. Ignatius Bryanchaninov, „duhurile căzute au coborât de la înălțimea demnității spirituale; au căzut în înțelepciunea plată mai mult decât oamenii. Oamenii au capacitatea de a trece de la înțelepciunea carnală la cea spirituală; spiritele căzute sunt private de această oportunitate. bunătatea lor naturală nu este distrusă, ca la spirite, printr-o cădere.
La oameni, binele este amestecat cu răul și, prin urmare, obscen; în spiritele căzute, numai răul domnește și acționează. Înțelepciunea trupească din tărâmul spiritelor a primit cea mai extinsă și completă dezvoltare pe care o poate atinge. Păcatul principal este ura lor frenetică față de Dumnezeu, exprimată prin blasfemie teribilă și neîncetată. Au devenit mândri de Dumnezeu însuși; au transformat ascultarea de Dumnezeu, firească pentru creaturi, în opoziție continuă, în vrăjmășie ireconciliabilă. De aici căderea lor este adâncă, iar ulcerul morții veșnice, de care sunt afectați, este incurabil. Pasiunea lor esențială este mândria; sunt dominati de vanitatea monstruoasa si nebuna; găsește desfătare în toate felurile de păcat, învârte necontenit în ele, trecând de la un păcat la altul. Se târăsc îndrăgostiți de bani, în mâncare de stomac și în adulter. Neputând săvârși trupește păcate trupești, le comit în visare și simțire; au asimilat naturii neîncarnate viciile inerente trupului; au dezvoltat în sine vicii nefireşti incomparabil mai mult decât pot fi dezvoltate între oameni.
Spiritele căzute, care conţin în sine începutul tuturor păcatelor, încearcă să atragă oamenii în toate păcatele cu scopul şi setea de a le distruge. Ne implică în diverse plăcere trupești și lăcomie, popularitate, pictând în fața noastră obiectele acestor pasiuni cu cea mai seducătoare pictură.”
Demonii nu pot face nimic Creatorului, care, fiind un Dumnezeu atotputernic, este inaccesibil oricărei influențe din partea făpturii. Prin urmare, și-au întors toată mânia către o persoană care este chipul lui Dumnezeu și, știind că Domnul iubește creația Sa, se străduiesc să dăuneze obiectului iubirii Sale cât mai mult posibil.
3. Aspectul, compoziția corpului și proprietățile spiritelor căzute.
Sfântul Macarie cel Mare spune că îngerii au chip și înfățișare, așa cum sufletul are propria imagine și înfățișare și că această imagine, înfățișarea exterioară, atât a îngerului, cât și a sufletului, este chipul și înfățișarea persoanei exterioare. în corpul lui. Același sfânt al lui Dumnezeu notează că îngerii și sufletele, deși foarte subtile în esența lor, totuși, cu toată subtilitatea lor, sunt totuși trupuri. Potrivit Sf. Ignatius Bryanchaninov: „...sunt corpuri subțiri, eterice, deoarece, dimpotrivă, trupurile noastre pământești sunt foarte materiale și grosolane... Îngerii, ca un suflet, au: membre, cap, ochi, gură, perși, brațele, picioarele, părul - într-un cuvânt, asemănarea deplină a unei persoane vizibile în corp.Frumusețea virtuții și harul lui Dumnezeu strălucesc pe fețele sfinților îngeri;răutatea disperată este caracterul îngerilor căzuți;fețele lor sunt precum fețele urâte ale ticăloșilor și criminalilor dintre oameni.” Demonii s-au distorsionat prin distrugerea binelui în ei înșiși, prin nașterea și dezvoltarea răului în ei înșiși. Acest lucru s-a reflectat în aspectul lor. Din acest motiv, Scriptura le numește fiare, iar principalul lor este șarpe [Apoc, 12, 9]. „Nu trăda prin fiară sufletul care Ție mărturisește” [Ps. 73, 19]. „Înfățișarea lor naturală este teribil de teribil și de rușinos, așa că Iov l-a văzut pe diavol ca pe un monstru urât și l-a înfățișat cu o pictură îngrozitoare a cuvântului” [Iov. 39-42].
Sfânta Scriptură indică faptul că demonii au aceleași sentimente pe care le are o persoană: văzul, auzul, mirosul; le atribuie capacitatea de a vorbi; spiritelor căzute le atribuie neajunsurile umanității căzute, mutitatea și surditatea. Domnul Însuși l-a numit surd și mut pe unul dintre demoni. „Duhul este surd și mut”, i-a spus Domnul, „îți poruncesc” [Marcu. 9:25], și un duh surd care nu a auzit glasul Sf. Apostolii și neascultând porunca lor, au auzit glasul lui Dumnezeu și îndată, îngrozitor de chinuiți și mâhâind, au împlinit porunca lui Dumnezeu. La o altă vindecare a unui om stăpânit de un demon, Evanghelia spune că acest demon era el [Lu. 11, 14].
Substanța din care sunt compuse spiritele este mult mai subtilă decât substanța corpului uman, tocmai din acest motiv, potrivit Sf. Ignatiy Bryanchaninov, „spiritele sunt mult mai libere în acțiunile lor, mult mai dezvoltate în abilitățile lor decât oamenii”. În actul Sfinților Apostoli se indică faptul că Îngerul Domnului „l-a prins pe Filip” și l-a purtat la Azot [Fapte. 8, 39-40]. În cartea profetului Daniel, citim că un înger l-a adus pe profetul Avakum dintr-un loc îndepărtat pentru a-l hrăni pe profetul Daniel, lânceind într-o groapă cu lei [Daniel. 14, 31-39].
Capacitatea de a depăși rapid spațiul este deținută nu numai de îngeri, ci și de demoni. Demonii au, de asemenea, capacitatea de a se transfera dintr-un loc în altul, atât materie brută pământească, cât și oameni. În Evanghelia după Matei citim că diavolul, ispitindu-L pe Domnul Iisus Hristos, L-a dus în cetatea sfântă și l-a pus pe acoperișul templului, apoi L-a dus pe un munte foarte înalt [Mat. 4, 1-11]. În viața Sf. Ioan, Arhiepiscopul de Novgorod, este scris despre călătoria pe care a făcut-o călare de la Novgorod la Ierusalim și înapoi. Mai mult, întreaga călătorie a avut loc în a doua jumătate a nopții, adică a durat 7
aproximativ 2-3 ore. Acest lucru indică faptul că viteza de mișcare a spiritelor căzute, deși foarte mare, este departe de a fi nelimitată.
Demonii, ca și îngerii, au și capacitatea de a produce schimbări dramatice în natura vizibilă. În cartea lui Iov, citim cum, sub influența diavolului, focul, care părea ochilor oamenilor căzut din cer, a ars turmele de oi ale lui Iov, împreună cu păstorii. Aici aflăm despre cum, ca urmare a manipulărilor unui spirit necurat, a început un uragan, care a distrus casa în care s-au adunat copiii lui Iov și au murit [Iov. 19]. În cartea lui Tobit este scris despre demonul Asmodeus, care a ucis șapte soți, pentru care Sara, fiica lui Raguel [Tov. 3, 8]. Acțiunea spiritelor asupra materiei prin intermediul unei substanțe necunoscute nouă, precum și multe alte proprietăți ale îngerilor, sunt descrise în următoarea poveste a Sfintei Scripturi. Un înger i s-a arătat viitorului judecător israelian Ghedeon, iar când a pregătit o jertfă: „Îngerul Domnului a întins capătul toiagului care era în mâna lui, a atins carnea și azimele și a ieșit foc din piatră. și a mâncat carnea și azimele; și Îngerul Domnului s-a ascuns de ochii lui.” [Tur. 6, 21].
După cum putem vedea din cele de mai sus, spiritele eterice, create dintr-o substanță mai fină decât omul, sunt inițial înzestrate cu puteri care le permit să exercite o influență puternică asupra lumii materiale; în plus, au cunoștințe incomparabil de mari despre structura și legile universului; posedă mijloacele necesare pentru a depăși legile lumii vizibile.
4. Scaunul spiritelor căzute.
Conform învățăturilor Bisericii Ortodoxe, spiritele își au locul de reședință, sălașul, corespunzător naturii și calităților asimilate în mod arbitrar.
Locul de reședință al îngerilor căzuți a devenit spațiul ceresc, care altfel se numește aer, suprafața pământului și abisul sau iadul.
Potrivit mărturiei Sf. Ignatius Bryanchaninov, „... spațiul dintre cer și pământ, tot abisul de azur pe care îl vedem, aerul, ceresc, servește drept locuință pentru îngerii căzuți, aruncați din ceruri. În cartea lui Iov, îngerul căzut deja pare a rătăci într-un spațiu nemăsurat, ceresc; a rătăcit prin ea, a zburat repede pe lângă ea, lânceind cu mânie nesățioasă față de neamul omenesc [Iov. 1, 7]. Sfântul Pavel îi numește pe îngerii căzuți „duhurile răutății cerești”. „[Efeseni 6, 12], iar capul lor – prințul puterii văzduhului [Efeseni 2, 2]. Deci, îngerii căzuți sunt împrăștiați în mulțime în văzduh.”
Prezența demonilor pe pământ este evidentiată în mod clar de poveștile Evangheliei, care povestesc despre diferitele lor acțiuni și atrocități. Sunt surse de diferite boli și afecțiuni, pot pătrunde în oameni și animale și le pot chinui [Lu. 8, 33; Ceapă. 13, 16 etc.]. În apă trăiesc și demonii, asta se vede din învățăturile Bisericii Ortodoxe, care în ziua Bobotezei Domnului, în „rugăciunile sale pentru sfințirea apei” îi cere lui Dumnezeu să curețe apa și posibila prezență a spiritele căzute acolo.
Vorbind despre locația imediată a raiului și a iadului, considerăm că este potrivit să cităm punctul de vedere al ascetului american Serafim Rose. În opinia sa, „aceste locuri se află în afara” coordonatele ”sistemului nostru spațiu-timp; avionul de linie nu zboară” invizibil ”prin Paradis, ci satelitul Pământului prin al Treilea Cer, iar prin foraj este imposibil să ajungi la suflete. așteaptă Judecata de Apoi în Iad. nu acolo, ci într-un spațiu de alt fel, începând imediat aici, dar întinzându-se, parcă, într-o altă direcție.” Această teză este destul de consistentă cu 8
raspunsul Sf. Ioan Gură de Aur, pe locația raiului și a iadului. „După părerea mea, este undeva în afara acestei lumi”, spune sfântul în convorbirile sale despre Epistola către Romani.
În prezent, sălașul diavolului, capul îngerilor căzuți, este iadul sau altfel abisul, tartrul, lumea interlopă, interiorul pământului. El a prezis această locuință pentru spiritul căzut al Sf. profetul Isaia: „Tu te-ai pogorât în iad, i-a spus el, în temeliile pământului” [Isa. 14.15]. Cea prezisă prințului puterii aerului, prin puterea și puterea lui Isus Hristos, s-a împlinit. Domnul l-a legat pe Satana peste tot în intervalul de timp dintre cele două veniri ale Sale și, așa cum se spune în Apocalipsă, „L-a aruncat în prăpastie, l-a încheiat și i-a pus pecete” [Apoc. 20, 3]. Înainte de a doua venire a Domnului, „Satana va fi eliberat din închisoarea lui și va ieși să înșele neamurile care sunt în cele patru colțuri ale pământului” [Apoc. 20, 7]. Din biografiile sfinților, este, de asemenea, clar că capul îngerilor căzuți, Satana, locuiește în iad, iar demonii operează pe suprafața pământului și în aer sub controlul prinților lor, adică îngerii căzuți din cele mai înalte ranguri. Demonii coboară în iad pentru a primi ordine și instrucțiuni de la Satana, îl informează despre acțiunile lor și despre tot ce se întâmplă pe suprafața pământului. Tot în iad, după învățătura Bisericii, sunt și sufletele păcătoșilor care îndură chinurile aprige din partea demonilor. Ceea ce este pe deplin în acord cu cuvintele lui Hristos: „Vino de la Mine, blestemate, în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui” [Mat. 25, 41].
5. Imagini ale influenței spiritelor rele asupra oamenilor.
După cum am menționat deja mai sus, demonii și-au doborât toată mânia și ura asupra unei persoane care este chipul lui Dumnezeu. Toate eforturile lor sunt menite să distrugă cât mai multe suflete umane. Pentru ceea ce își folosesc toate capacitățile și punctele forte. „Diavolul chinuiește de pretutindeni”, spune Sfântul Grigorie Teologul, „găsește unde să doboare, unde să rănească și să găsească ceea ce nu este protejat și deschis pentru lovitură; cu cât vede mai mult puritatea, cu atât devine mai mult să profaneze. .. Spiritul rău capătă o imagine dublă, împrăștiind una sau alta rețea: el este fie cel mai adânc întuneric (răul evident), fie se transformă într-un înger luminos (se ascunde în spatele vederii bunătății și seduce mințile cu un zâmbet blând) , motiv pentru care este nevoie de o îngrijire specială pentru a nu întâlni moartea în loc de lumină.” Sf. Apostolul Pavel, spunând: „că Satana însuși ia forma unui înger al luminii și, prin urmare, nu este mare lucru dacă slujitorii lui iau chip de slujitori ai dreptății, dar sfârșitul lor va fi după faptele lor”.
În lupta cu o persoană, spiritele căzute îi afectează corpul, sferele mentale, senzoriale și voliționale. Am vorbit deja despre natura impactului asupra corpului uman în partea a 3-a a acestui capitol, unde am arătat clar că demonii pot ucide oameni, pot provoca îmbolnăviri asupra lor și pot intra în ei (adică să ia în stăpânire corpul lor). Vom lua în considerare ultimul punct mai detaliat aici.
Demonii intră în interiorul corpului uman cu întreaga lor ființă gazoasă, așa cum intră aerul în el. O descriere detaliată a acestui fapt o găsim în povestea lui Motovilov despre modul în care un duh necurat a pus stăpânire pe trupul său și l-a chinuit mulți ani.
Demonul, intrând într-o persoană, nu se amestecă cu sufletul, ci locuiește în trup, stăpânind cu forța sufletul și trupul. În direcția St. Ignatius Bryanchaninov, „gazele au într-o dezvoltare deosebită proprietatea elasticității, adică proprietatea de a lua diferite măsuri de volum; este evident că și demonii au această proprietate, conform căreia o multitudine de ele pot încăpea într-o singură persoană, după cum spune Evanghelia despre ea” [Luca. 8, 30]. Intrând într-o persoană, conform mărturiei Sf. John Cassian, „demonii induc o întunecare teribilă a sentimentelor raționale ale sufletului; (asta se întâmplă) ca și fenomenele care apar din 9.
vin, febră sau frig excesiv. „Dar demonul nu poate face din sufletul nostru recipientul său.” Duhurile necurate, „afirmă același sfânt”, nu pot pătrunde altfel în trupurile celor posedați de ei, ca prin luarea în stăpânire a minții și gândurilor lor. în avans. Dezvăluindu-și mințile de hainele fricii de Dumnezeu, amintirea lui Dumnezeu, duhurile rele îi atacă ca fiind dezarmați și lipsiți de ajutorul lui Dumnezeu și de protecția lui Dumnezeu și, prin urmare, învinși convenabil și, în cele din urmă, făcând locuințe în ei, ca și cum ar fi în stăpânire care le-a fost prezentată.” La fel spune și Sfântul Grigorie Teologul: „Diavolul nu poate să ne stăpânească în nici un fel cu totul: dacă preia cu putere pe unii, atunci numai prin voia sa cei prinși fără împotrivire.” că direct insuflarea unui spirit rău într-o persoană are loc numai cu convingerea specială a Domnului și este adesea o consecință a vieții pasionate și frivole a păcătosului.
Nu posesia, ci stăpânirea unei persoane prin subordonarea externă a forțelor sufletului față de voința sa demonică este observată mult mai des decât posesia demonică. Iuda este un exemplu tipic în acest sens. Cuvintele Evangheliei „Satana a intrat în Iuda” nu trebuie înțelese în așa fel încât Iuda să devină stăpânit de demoni în sensul deplin al cuvântului. Sfântul Ioan Teologul spune că prin patima iubirii pentru argint, Satana a pătruns mai întâi în sufletul unui ucenic [In. 12:6], apoi a luat în stăpânire inima lui mai deplin [Ioan. 13, 2] și în cele din urmă l-a stăpânit cu hotărâre [Ioan. 13, 27]. Aici vedem un exemplu viu al stăpânirii treptate de către demon a sufletului unui păcătos prin pasiunea din ce în ce mai mare a iubirii pentru argint.
Una dintre principalele modalități de influență a spiritelor necurate asupra oamenilor este impactul asupra sferei lor mentale prin introducerea diferitelor gânduri păcătoase acolo. Fiind în afara simțurilor corporale ale unei persoane, demonii, influențele asupra minții sale, aduc acolo diverse gânduri pe care un individ care nu duce o viață spirituală le ia pentru ale sale. Și dacă le acceptă și este de acord cu ele, atunci prin aceasta devine conducătorul voinței rele a altcuiva, stăpânindu-l treptat complet. „Adesea”, spune Antonie cel Mare, „fiind ele însele invizibile, (duhurile rele) par a fi interlocutori reverenți, pentru a înșela cu o asemănare cu o imagine și pentru a-i atrage pe cei înșelați de ele să facă tot ce vor.” Demonii, știind că oamenii iubesc adevărul, îmbracă înfățișarea adevărului și prin aceasta vărsă otravă în adepții lor. Așa că diavolul a înșelat-o odată pe Eva, spunându-i nu propriile sale cuvinte, ci repetând cuvintele lui Dumnezeu, în timp ce le denatura înțelesul [Gen. 3, 1]. Așa că el a înșelat-o pe soția lui Iov, învățând-o excesul de iubire față de soțul ei și, prin urmare, hula împotriva lui Dumnezeu, „hulește pe Dumnezeu și mori” [Iov. 2, 9], - a spus ea, crezând că pentru hula lui Dumnezeu o persoană este supusă îndată morții și astfel pune capăt chinului său îngrozitor pământesc. Așa că a înșelat și a înșelat pe toți oamenii, perversând esența lucrurilor și a dus pe toți în abisul răului.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că atunci când luptăm, demonii nu cunosc dispoziția inimii noastre, nu ne pot citi gândurile, ci din cuvintele pe care le pronunțăm în conversație, din acțiunile unei persoane externe în timpul conversațiilor, „scultarea”. , stând, umblând, ei văd cu ochii, după spusele călugărului Evarghie, „Îmi voi plăcea să linguşesc toată ziua” [Psalmul 37, 13] - dispensa noastră interioară, pentru ca în timpul rugăciunii să ne întunecăm mintea de rău. gânduri, corespunzătoare dispoziţiei pasiunii.” Și iată ce este Sf. Isidore Pelusiot: „Diavolul nu știe ce este în gândurile noastre, pentru că aparține exclusiv unei singure puteri a lui Dumnezeu: dar el prinde gândurile prin mișcări trupești. , trezește imediat pe un asemenea om la adulter. Oare îl va vedea pe cel biruit de lăcomie. ? Imediat, el îi va prezenta în mod viu pasiunile generate de lăcomie și îl dă pe slujitor să-și pună intenția în acțiune. Încurajează jaful și câștigul nedrept.”
Ascetul, Hristos Dumnezeu, egalează forțele celor care se luptă și îmblânzește furia aprigă a duhurilor rele, care, fără permisiunea lui Dumnezeu, nu pot ispiti oamenii, așa cum se vede din viața lui Iov. Nici măcar demonii înșiși nu au puterea de a intra în turma de porci, iar Domnul nu le permite să ispitească o persoană peste puterile lui. Dar în luptă îi dă creștinului puterea care îi dă ocazia să iasă învingător.
Pe lângă sfera mentală, spiritele căzute pot adera și la partea senzuală și volitivă a sufletului uman. Iată ce este Sf. Neil Sinai: „Când un demon invidios nu are timp să pună în mișcare memoria, atunci acționează asupra sângelui și sucurilor pentru a produce imaginație în minte și a o umple de imagini prin ele”. Acționând asupra corpului, demonul trezește în persoană un sentiment de poftă, furie, furie etc. Acest lucru se vede clar în exemplul Sf. Iustină, în care un demon trimis de un vrăjitor a aprins un sentiment de poftă și voluptate, dar a fost alungat de rugăciunea sfântului.
Influențând sfera volitivă a sufletului uman, demonul, așa cum ar fi, lipsește o persoană de putere, energie, capacitatea de a întreprinde acțiuni decisive și orice acțiune în general, dar din nou, în timpul rugăciunii, pleacă, fiind învins de putere. a lui Hristos.
Călugărul Evargius scrie că demonii diferă prin gradul răului și al puterilor, efectuând diverse slujbe. Acest lucru este confirmat de Sf. Ioan Cassian, spunând că „unii dintre ei se bucură de poftele necurate și rușinoase, unii iubesc hula, alții mânia și mânia, alții sunt mângâiați de tristețe, alții de deșertăciune și mândrie – și orice pasiune din inimile oamenilor este tot ceea ce El însuși se bucură. în, - dar nu toate împreună excită pasiunile, ci alternativ, în funcție de modul în care timpul, locul și acceptabilitatea celui ispitit le cere". Același ascet mărturisește războiul spiritual invizibil: „Cele mai slabe duhuri încep să atace pe novice și pe cei slabi, iar când aceștia sunt învinși, atunci cei mai puternici sunt trimiși”, dar asta se întâmplă pe măsură ce puterea spirituală a războinicului lui Hristos se înmulțește.
Deci, după cum vedem, demonii au un fel de „specializare”, fiind în rău, au o oarecare libertate, pentru că pot alege dintre multe rele pe una care le este mai plăcută. Ei trăiesc din această pasiune, încearcă să o aprindă într-o persoană, prin aceea că obțin acces la sufletul și trupul său. În plus, este destul de admisibil să presupunem că demonii se pot hrăni și întări datorită energiei unei persoane transformate în încântare pasională. Dacă, potrivit Sf. Ioan Damaschin, Îngerii „îl contemplă pe Dumnezeu, pe cât posibil pentru ei, și au această hrană”, apoi demonii pentru care contemplarea este imposibilă, aparent, pot primi energie indirect, prin intermediul unei persoane, adaptându-și energia pentru alimentația lor. Pentru a face acest lucru, ei trebuie mai întâi să facă o persoană ca ei, prin aceea că obțin acces la sufletul său. O persoană pasionată și iubitoare de păcat este un excelent teren de reproducere pentru spiritele căzute. Umflând energia pasiunilor în el, devorându-i forțele vieții, demonul se hrănește și se întărește într-un astfel de mediu. În plus, după ce a luat în stăpânire pe păcătos, duhul căzut își folosește trupul ca unealtă pentru a primi o mai mare plăcere în pasiune. Acesta este un alt motiv pentru care o persoană pasionată și iubitoare de păcat este literalmente acoperită de demoni.
În același timp, trebuie remarcat faptul că spiritele căzute pot înzestra slujitorii lor cu un tip de energie demonică specială, care permite executanților ascultători ai voinței forțelor răului să lucreze neobosit în câmpul creșterii păcatului. Dar, datorită naturii lor distructive, demonii, lipsiți de capacitatea de a crea, își distrug în cele din urmă adepții...
Va urma...
știri editate Licantrop - 28-12-2011, 11:24
Spune ceva despre originea demonilor și a demonilor? Sunt ele spiritele oamenilor morți sau sunt spiritele îngerilor căzuți? Cine sunt demonii? Alexander Campbell a ținut o prelegere la 10 martie 1841, în care a înclinat spre versiunea că acestea sunt spiritele oamenilor morți. În plus, 1 Timotei 4:1 spune că mai târziu, unii se vor îndepărta de credință și vor crede în învățăturile de la demoni sau de la demoni. Putem asista cu adevărat la manifestarea forțelor demonice astăzi?
Datorită faptului că Biblia nu oferă nicio informație specifică despre demoni, vorbirea despre ei nu scade nici măcar în rândul oamenilor de știință conservatori. Biblia nu vorbește nu numai despre originea lor, ci și despre modul în care funcționează. Singurul lucru care se poate spune din pasajul pe care l-ai citat este că ei există și îi atacă pe toți oamenii de astăzi, credincioșii și nu.
Duhul arată clar că mai târziu, unii se vor abate de la credință. Ei vor asculta spiritele mincinoase și vor crede în învățăturile demonilor (1 Timotei 4:1)
iti spun parerea mea. Eu cred că demonii sunt creaturi ca îngerii, cu singura diferență că s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu și și-au pierdut locul lângă El. Cred că da pentru că Satan însuși este. Este clar că Satana a existat înainte de Adam și Eva, așa cum este clar din Geneza 3. Tot ceea ce a creat Dumnezeu a fost bun, spune Geneza 1:31 despre asta. Prin urmare, putem concluziona că Satana însuși este o creație bună, dar cu o anumită formă de liber arbitru. Mai departe, trag concluzia că s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, fapt pentru care a fost înghițit cu locul său în ceruri, după care a fost aruncat pe pământ pentru a ataca cea mai importantă creație a lui Dumnezeu - omul. Vezi Apocalipsa 12:1-9.
Îmi este greu să explic natura demonilor în acest fel, deoarece nu există pasaje din Biblie din care să putem trage concluzii despre originea lor și despre răzvrătirea ulterioară împotriva lui Dumnezeu și să ne întoarcem la rău. În orice caz, nu cred că au fost inițial creaturi rele, așa că cel mai probabil s-au îndepărtat ulterior de Dumnezeu și s-au întors la rău. Ar putea fi ele spiritele morților, așa cum credea Alexander Campbell? Nu pot respinge credința lui, dar gândesc diferit. Cred că morții sunt într-o măsură mai mică „spirite”, nu sunt chiar spirite. Eu cred că atunci când murim, dobândim un corp care este diferit de corpul fizic, astfel încât să nu putem fi „duhuri”. În orice caz, cred că aceasta nu este o problemă doctrinară importantă pe care trebuie neapărat să o rezolvăm. Ceea ce este important de înțeles este că aceste forțe spirituale ale răului există și luptă împotriva poporului lui Dumnezeu, împotriva ta și a mea (Efeseni 6:10-12). De asemenea, este important pentru noi să înțelegem că Dumnezeu controlează aceste forțe și nu le permite să ne stăpânească dacă avem încredere în El.
Probabil, toți întâlnim adesea opinia că forțele întunecate acționează asupra unei persoane în legătură cu sau vrăjitorie. În același timp, puțini oameni acordă atenție impactului lor real la care o persoană este expusă fără nicio legătură cu magia. Aceasta înseamnă că este important să înțelegem corect forțele întunecate în sine și modalitățile de influență ale acestora asupra oamenilor.
Cine sunt demonii?
Acestea sunt ființe personale, înzestrate cu rațiune, fără trup, care s-au îndepărtat de Dumnezeu, care au format o lume specială, ostilă tuturor binelui. După ce au pierdut Raiul spiritual, ei se află în sfera cerească sau aeriană (vezi: Efeseni 2:2) și își îndreaptă atenția rea spre lumea oamenilor.
Ei au o anumită putere în această lume, de când coroana creației - omul - în toamnă, a cedat locul său de rege al lumii unui seducător rău. În acest sens, este clar că forțele întunecate sunt capabile să provoace un anumit rău. Deci, în Sfintele Scripturi, în cartea lui Tobit, se spune despre demonul Asmodeus, care a ucis unul câte unul șapte soți, pentru care Sara, fiica lui Raguel, s-a trezit (vezi: Tob. 3, 8). . Cartea lui Iov spune cum, sub influența diavolului, un foc, care părea să coboare din cer, a ars turmele de oi ale lui Iov împreună cu păstorii (vezi: Iov 1, 16). Sub inspirația forțelor întunecate, a început și un uragan, care a distrus casa în care s-au adunat copiii lui Iov, astfel că toți au pierit (vezi: Iov 1, 18–19). Adevărat, există o particularitate în această poveste. Toate dezastrele care s-au întâmplat familiei lui au fost îngăduite de Dumnezeu, Care a fost de acord să permită ca un astfel de sabotaj demonic să-i pună la încercare pe cei drepți (vezi: Iov 1:6-12).
Este important să ne concentrăm asupra acestui lucru. Deși influența demonilor asupra lumii prin puterea distrugerii lor poate fi incredibil de puternică, ei înșiși sunt dependenți de Dumnezeu și pot acționa numai atunci când Dumnezeu permite. Știm din Evanghelie că și pentru a intra în porci, demonii au fost nevoiți să ceară în mod slujitor permisiunea Mântuitorului (vezi: Matei 8,31). Sfântul Ioan Gură de Aur a explicat despre această chestiune:
„Demonii nici măcar nu îndrăznesc să atingă porcii fără permisiunea Lui... Că demonii ne urăsc mai mult decât animalele mute, asta este cunoscut de toată lumea. În consecinţă, dacă n-ar cruţa porcii, ci i-au aruncat într-o clipă pe toţi în prăpastie, atunci cu atât mai mult ar face-o cu oamenii stăpâniţi de ei, pe care i-au târât şi târât prin pustii, dacă Providenţa lui Dumnezeu. nu s-au înfrânat și și-au păstrat aspirațiile ulterioare.”
Aceasta înseamnă că adevărata bază a vieții noastre spirituale nu ar trebui să fie înaintea forțelor căzute, ci frica de Dumnezeu, frica de a ne îndepărta de El prin păcatele noastre, prin care ar trebui să devenim mai accesibili influenței directe a îngerilor căzuți.
Lumea spiritelor căzute este invizibilă pentru noi, dar este capabilă să-și manifeste existența. Mai mult, această manifestare se întâmplă adesea exact acolo unde o persoană nu se așteaptă deloc, de exemplu, în gânduri emergente, mișcări interne ale sufletului, dorințe. Viața Sfintei Mucenițe Iuliana povestește cum odată, în timpul unei rugăciuni, diavolul i s-a arătat sub forma unui înger strălucitor și a îndemnat-o să aducă jertfă demonilor. Domnul a întărit-o pe Sfânta Iuliana, ca să rămână mai presus de ispitele lui. Demonul a mărturisit sfântului sfânt:
„Eu sunt cel care a sfătuit-o odată pe Eva în paradis să încalce porunca lui Dumnezeu de pierzare. I-am sugerat lui Cain să-l omoare pe fratele său Abel. L-am învățat pe Nebucadnețar să pună un idol de aur pe câmpul Deirei. I-am înșelat pe evrei să se închine la idoli. L-am înnebunit pe înțeleptul Solomon, stârnind în el o pasiune pentru soții. I-am insuflat lui Irod bătaia pruncilor, iar Iuda - să-l trădeze pe Învățător și să se sugrume. sunt sub și r Evreii să-l ucidă pe Ștefan cu pietre, l-au mișcat pe Nero - să-l răstigniască pe Petru cu capul în jos și să-l taie capul pe Pavel cu sabia. Pe mulți i-am înșelat și i-am supus dezastrelor.”
Spiritele rele sunt capabile să pună în noi gânduri, pe care le percepem ca fiind ale noastre. Acestea sunt toate acele gânduri care duc la păcat și nu permit întoarcerea către Dumnezeu. Demonii întunecați încearcă să influențeze voința, stârnind în noi dorințe vicioase, înăbușind vocea conștiinței în noi, îndemnându-ne să ne bucurăm de binecuvântări complet pământești și, după o mâncare nesăbuită, când se dezvăluie întregul gol al vieții fără Dumnezeu, ei aduc și disperare. sufletul.
Este naiv să credem că demonii afectează oamenii fără greș sub forma unor fantome înfiorătoare.
Este naiv să credem că demonii influențează oamenii sub formă de fantome teribile sau în forme teribile de obsesie. Influența lor asupra oamenilor este foarte diversă și nu întotdeauna înspăimântătoare în exterior. De exemplu, lucrul cu adevărat îngrozitor pe care îl fac este că demonii împiedică o persoană să se întoarcă la Dumnezeu, să trăiască conform poruncilor Evangheliei. „Oricine aude cuvântul despre Împărăție și nu înțelege, vine cel rău și îi fură ceea ce a fost semănat în inima lui” (Matei 13:19), Domnul a descris într-o pildă starea acelor oameni care au auzit Evanghelie, dar nu a arătat zel pentru el la timp. O persoană nici măcar nu bănuiește că cuvântul Adevărului auzit odată, care stătea pe inimă, dar nu a fost realizat în viață, a fost furat de cel rău. Pentru necredincioși, după cuvintele Apostolului Pavel, „dumnezeul acestei lumi (adică diavolul. - O. V.D.) au orbit mințile pentru ca lumina Evangheliei să nu strălucească pentru ele” (2 Cor. 4:4). Acest lucru se exprimă în incapacitatea de a vedea și de a percepe Adevărul vieții spirituale și de a-l prefera comorilor moarte ale lumii pământești.
Demonii, ca niște psihologi competenți, ne cercetează, pentru care suntem mai lacomi, iar asta ne tentează cel mai mult. Domnul spune: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită” (Matei 26:41). Fără vigilență interioară și apel constant la Dumnezeu, este imposibil să recunoaștem viclenia celui rău.
Demonii, ca să spunem într-un mod lumesc, lucrează individual cu fiecare persoană, în conformitate cu slăbiciunile și dependențele sale. Ei seduc pe cineva cu plăcere trupească, pe cineva cu o sete de onoare și glorie și pe cineva cu o părere despre ei înșiși ca fiind o persoană foarte virtuoasă. Potrivit avvei Evagrius, „Dintre demonii necurați, unii ispitesc o persoană ca persoană, în timp ce alții deranjează o persoană ca un animal fără cuvinte. Cel dintâi, venind, ne insuflă gânduri de deşertăciune, sau de mândrie, sau de invidie, sau de osândă, care nu privesc pe niciunul dintre muţi; iar acestea din urmă, apropiindu-se, trezesc mânia sau pofta nu prin natura lor, căci aceste patimi sunt comune nouă și celor muți și sunt ascunse în noi sub natura rațională (adică stau sub ea sau sub ea).
Călugărul Antonie cel Mare a învățat că fiecare creștin care reușește în viața spirituală este mai întâi ispitit de demoni prin gânduri viclene. Dacă ascetul se dovedește a fi ferm, atunci îl atacă prin intermediul unor fantome visătoare. Apoi își asumă înfățișarea de ghicitori, astfel încât ascetul să-i creadă de parcă ar fi prezis adevărul.
„De aceea, când demonii vin noaptea la tine, vor să vestească viitorul sau să spună: „Suntem îngeri”, nu-i asculta; pentru că mint. Dacă îți laudă asceza și îți plac, nu-i asculta și nu te apropii câtuși de puțin de ei, este mai bine să te pecetluiești pe tine și casa ta cu cruce și să te rogi.”
Dacă îngerii căzuți văd că o persoană dorește să obțină o auto-dezvoltare și o perfecțiune incredibilă, atunci ei îl ajută cu plăcere să dezvăluie toate „posibilitățile ascunse” din el însuși, pentru a surprinde și a captiva inimile multora altora cu măreția lui. psihic nou bătut. Și dacă o persoană, de dragul înlăturării daunelor, apelează la un ocultist, își îndepărtează politicos propria calomnie de la el, ca și cum ar arăta că magia și percepția extrasenzorială sunt foarte bune pentru oameni.
Celebrul ghicitor bulgar Vanga este un exemplu viu de seducție demonică
Un exemplu izbitor de astfel de seducție este celebrul ghicitor bulgar (1911-1996). La fel ca mulți alți oameni similari, apariția abilităților speciale ale lui Vanga a fost precedată de o rănire: când Vanga, în vârstă de doisprezece ani, s-a întors cu verii ei în sat, un uragan teribil a ridicat-o în aer și a dus-o departe în camp. Acolo era acoperită cu crengi și nisip, Vanga o durea ochii și în curând a orbit. După un timp, ea a arătat abilități „extraordinare”. Ea putea să spună unei persoane trecutul său, să dezvăluie detalii pe care nici măcar cei apropiați nu le cunoșteau, să determine bolile oamenilor, să prezică adesea viitorul. Ea însăși a considerat că abilitățile ei sunt un dar de la Dumnezeu.
Cine i-a dezvăluit exact secretele ascunse de simplii muritori?
Wanga i-a explicat nepoatei ei Krasimira Stoyanova că vede puterile superioare ca niște figuri transparente, ca reflexele umane în apă, dar mai des le aude vocea. Krasimira Stoyanova a scris mai multe cărți despre mătușa ei, iar într-una dintre ele spune următoarele:
„Aveam 16 ani când într-o zi în casa noastră din Petrich Vanga mi-a vorbit... doar că nu era vocea ei. Avea impresia că nu ea, ci o altă persoană care vorbea prin gura ei. Cuvintele pe care le-am auzit nu au avut nicio legătură cu ceea ce vorbeam înainte. De parcă în conversația noastră ar fi intervenit vreo persoană necunoscută. Am auzit: „Aici te vedem”... - și apoi a fost o relatare completă a ceea ce am făcut în acea zi până în acel moment. După o scurtă pauză, Wang a oftat și a spus: „Oh, puterea mea m-a părăsit” ... - și a revenit din nou la conversația noastră anterioară. Am întrebat-o de ce a început brusc să-mi descrie ziua, dar ea mi-a răspuns că nu a descris nimic, ci a repetat că a auzit. Apoi a oftat: „O, acestea sunt forțe, forțe mici care sunt mereu acolo. Dar sunt și mari care le comandă. Când îndrăznesc să vorbească cu buzele mele, mă simt rău și, după aceea, nu-mi mai pot veni în fire toată ziua”.
Sentimentul de opresiune, pe care însăși Vanga îl recunoaște, indică în mod inconfundabil că era spirite întunecate care sunt capabile să comunice cu oamenii inaccesibile cunoștințelor obișnuite. Krasimira Stoyanova oferă diverse detalii despre modul în care Wanga a comunicat cu lumea cealaltă. În general, acestea sunt experimente tipice mediumistice, cunoscute de multe secole: „Doar uneori nu am putut înțelege de ce mătușa noastră palidează, de ce se îmbolnăvește brusc și o voce iese brusc din gură, lovindu-ne cu puterea, timbrul ei neobișnuit. , cuvinte și expresii, care nu sunt în dicționarul obișnuit Vanga. " „Și deodată mi-a vorbit cu o voce necunoscută, care mi-a dat pielea de găină.”
Una dintre sugestiile preferate ale inamicului este suspiciunea.
Desigur, acest tip de seducție este excepțional. De regulă, oamenii se poticnesc de cele mai mici lucruri: aranjează mai bine viața pământească, uitând de propriul suflet nemuritor; să se ridice pe ei înșiși și succesele lor pe primul loc, ignorând complet necazurile și suferințele celorlalți. Scopul diavolului este să semene în oameni mânie, autojustificare și neîncredere în Dumnezeu. Una dintre sugestiile preferate ale inamicului este suspiciunea: o persoană își inventează povești întregi în legătură cu circumstanțele individuale ale propriei sale vieți și vede în boli și eșecuri nu o manifestare a Providenței lui Dumnezeu, ci o obsesie magică a unui nedoritor.
Dar există un astfel de adevăr care ar trebui cunoscut. Sufletul este vătămat cel mai mult de ostilitatea ireconciliabilă față de ceilalți oameni și ea este cea care face cel mai adesea să se gândească la vrăjitorie din partea dușmanului său. De obicei, o rudă îndepărtată, un vecin sau un angajat este suspectat de daune sau vrăjitorie. Astfel, se creează o viziune înfricoșătoare-ocultă asupra lumii, în care necazurile personale sunt combinate cu resentimente împotriva presupusului răufăcător, ca urmare, creștinismul este înlăturat din viața noastră de zi cu zi, de zi cu zi, prin gânduri de conspirații și căutarea protecției magice față de acestea. .
Vârstnicul Paisiy Svyatogorets are sfaturi foarte utile pentru cei care cred că au fost „depășiți”
Bătrânul Paisius Avyatogorets are un raționament foarte util în această privință:
„Și ce mediumi răi, psihicii,” clarvăzătorii ”și alții ca ei le fac oamenilor! Nu numai că sifonează banii din oameni, ci și distrug familiile. De exemplu, o persoană merge la un „clarvăzător” și îi spune despre problemele sale. „Uite”, îi răspunde „clarvăzătorul”, „una dintre rudele tale, puțin întunecată, puțin peste medie, te-a vrăjit”. O persoană începe să caute care dintre rudele sale are astfel de trăsături caracteristice. Nu se poate ca niciuna dintre rudele lui să nu fi fost nici măcar un pic ca cea pe care i-a descris-o vrăjitorul. „Ah”, spune persoana, găsind „vinovatul” suferinței sale. - Deci înseamnă că mi-a făcut o vrajă!” Și este cuprins de ură față de această femeie. Și această sărmană însăși nu știe deloc motivul urii lui. Se întâmplă că ea i-a făcut un fel de binefacere, dar el fierbe de ură față de ea și nici nu vrea să o vadă! Apoi se duce din nou la vrăjitor și îi spune: „Ei bine, acum trebuie să eliminăm această daune de la tine. Pentru a face asta, trebuie să-mi plătești niște bani.” „Ei bine”, spune bărbatul confuz, „de vreme ce a găsit pe cine m-a stricat, trebuie să-l răsplătesc!” Și plătește pentru asta. Vezi ce face diavolul? El creează ispite. În timp ce o persoană bună – chiar dacă știe cu adevărat sigur că cineva a făcut ceva rău cuiva – nu va spune niciodată victimei acest lucru: „Unul și așa ți-a făcut rău”. Nu, va încerca să-l ajute pe nefericit. „Ascultă”, îi va spune el, „nu lua gânduri diferite. Du-te să mărturisești și să nu te temi de nimic.” Astfel, el ajută atât pe unul, cât și pe celălalt. La urma urmei, cel care și-a făcut rău aproapelui, văzând cum se comportă cu el cu bunătate, gândește - în sensul bun al cuvântului - și se pocăiește".
Se dovedește un lucru uimitor: adevăratul atac al inamicului nu este vrăjitoria sau paguba cuiva, ci părerea că nenorocirea care s-a întâmplat îți este adusă de vrăjitorie. Cu privire la toate ispitele îngerilor căzuți în general, aș vrea să amintesc cuvintele Sfintei Scripturi: „Fii treaz, stai treaz, că potrivnicul tău diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze. Rezistă-i cu credință fermă, știind că aceleași suferințe se întâmplă și fraților tăi din lume. Dar Dumnezeul oricărui har, care ne-a chemat la slava Sa veșnică în Hristos Isus, El Însuși, din scurta ta suferință, să te desăvârșească, să întărească, să întărească, să te facă de neclintit. A Lui să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor. Amin” (1 Pet. 5:8-11).
