Povești de zi cu zi diferite de cele magice. Ele se bazează pe evenimentele din viața de zi cu zi. Nu există miracole sau imagini fantastice, există eroi adevărați: soț, soție, soldat, negustor, stăpân, preot etc. Sunt povești despre căsătoria eroilor și eroinelor, îndreptarea soțiilor încăpățânate, gospodine inepte, leneșe, domni. și slujitori, despre stăpânul păcălit, un proprietar bogat, o doamnă înșelată de un proprietar viclean, hoți deștepți, un soldat viclean și priceput etc. Sunt basme pe teme de familie și de zi cu zi. Ele exprimă o orientare acuzatoare; interesul propriu al clerului, care nu respectă poruncile sfinte, și lăcomia și invidia reprezentanților săi sunt condamnate; cruzime, ignoranță, grosolănie a iobagilor de la bar.

Aceste povești înfățișează cu simpatie un soldat experimentat care știe să facă lucruri și să spună povești, gătește supă dintr-un topor și poate depăși pe oricine. El este capabil să înșele diavolul, stăpânul, bătrâna proastă. Servitorul își atinge cu pricepere scopul, în ciuda absurdității situațiilor. Și asta dezvăluie ironia.

Poveștile de zi cu zi sunt scurte. Intriga este de obicei centrată pe un episod, acțiunea se dezvoltă rapid, nu există repetare a episoadelor, evenimentele din ele pot fi definite ca ridicole, amuzante, ciudate. În aceste povești se dezvoltă pe scară largă comedia, care este determinată de caracterul lor satiric, umoristic, ironic. Nu sunt horror, sunt haioase, pline de spirit, totul este axat pe acțiune și trăsături narative care dezvăluie imaginile personajelor. „Ei”, a scris Belinsky, „reflectează modul de viață al oamenilor, viața lor de acasă, conceptele lor morale și această minte rusă vicleană, atât de înclinată spre ironie, atât de simplă în mintea sa”. 1

Unul dintre basmele de zi cu zi este basmul „Soția doveditoare”.

Are toate caracteristicile unui basm de zi cu zi. Începe cu începutul: „Locuia un bătrân cu o bătrână”. Povestea vorbește despre evenimente obișnuite din viața țăranilor. Intriga sa se dezvoltă rapid. Un loc mare în basm este acordat dialogurilor (conversație între o bătrână și un bătrân, o bătrână și un maestru). Eroii săi sunt personaje de zi cu zi. Ea reflectă viața de familie a țăranilor: eroii „acârlig” (adică ridică) mazăre pe câmp, instalează echipament de pescuit („cârlige”) și unelte de pescuit sub formă de plasă („boț”). . Eroii sunt înconjurați de lucruri de zi cu zi: bătrânul pune o știucă într-un „pesterek” (coș de coajă de mesteacăn), etc.

În același timp, basmul condamnă viciile omenești: vorbăreața soției bătrânului, care, după ce a găsit o comoară, a povestit tuturor despre aceasta; cruzimea stăpânului care a poruncit să fie biciuită cu nuiele unei ţăranci.

Povestea conține elemente neobișnuite: o știucă pe câmp, un iepure de câmp în apă. Dar ele sunt legate de acțiunile reale ale bătrânului, care într-un mod plin de duh a decis să-i facă o glumă bătrânei, să-i învețe o lecție, să o pedepsească pentru vorbăreața ei. „El (bătrânul - A.F.) a luat o știucă, a pus-o în fața iepurii și a dus peștele la câmp și l-a pus în mazăre.” Bătrâna credea totul.

Când maestrul a început să se intereseze despre comoară, bătrânul a vrut să tacă, iar bătrâna lui vorbăreață i-a spus maestrului despre toate. Ea a susținut că știuca era în mazăre, iepurele a fost lovit în față, iar diavolul a sfâșiat pielea stăpânului. Nu este o coincidență că basmul se numește „Soția doveditoare”. Și chiar și atunci când este pedepsită cu vergele: „au întins-o, din suflet, și au început să o trateze, știi, ea spune același lucru sub vergele”. Stăpânul a scuipat și a alungat pe bătrân și pe bătrână.

Basmul pedepsește și condamnă pe bătrâna vorbăreață și încăpățânată și îl tratează pe bătrân cu simpatie, slăvind ingeniozitatea, inteligența și ingeniozitatea. Basmul reflectă elementele vorbirii populare.

Marina Krestnikova
Basmele populare rusești, rolul lor în dezvoltarea copiilor preșcolari

POVESTILE PUBLICE RUSE

Literatura pentru copii

INTRODUCERE

Poveste populara intră foarte devreme în viața unui copil și rămâne cu el pe tot parcursul copilăriei și, prin urmare, este dificil să supraestimați influența sa asupra dezvoltarea personalității. Popularitatea acestui gen printre copii explicată prin trăsăturile sale caracteristice.

In primul rand, basm se oferă să fie transportat într-un fictiv lume: exact așa percep ei tot ce se întâmplă în basm și povestitor, și ascultătorul. Aceasta înseamnă că în într-un basm totul este posibil, ceea ce este imposibil în realitate - evenimente minunate, transformări magice, reîncarnări neașteptate. De aceea basm corespunde înclinației copilului pentru fantezie și credință în miracole.

Dar cea mai mare valoare basme- acesta este un triumf indispensabil al bunătății și dreptății în final. Lume basmele sunt o lume ideală, a cărei imagine trăiește în sufletul nu numai al unui copil, ci și al unui adult. Cu toate acestea, după cum sa menționat deja, copilul tinde să vadă realitatea în culori strălucitoare și, prin urmare, Zana viziunea lui asupra lumii este neobișnuit de aproape de el.

basm de uz casnic este pur și simplu un depozit de cunoștințe, pentru că în primul rând conține o descriere viata populara, de unde provine numele său. Întrucât aceste lucrări sunt create pentru copii, Acea basme populare de zi cu zi conțin mult umor și aventuri incitante. Erou basmul de zi cu zi nu este un erou, ci o persoană obișnuită, de exemplu, un soldat, țăran sau fierar. Nu face isprăvi de arme și nu are daruri magice, dar depășește toate dificultățile cu ajutorul ingeniozității și dexterității sale. De asemenea, adesea motivul principal este o temă de dragoste - o nuntă, nuntă sau viața după căsătorie.

Acest soi basme a aparut nu cu mult timp in urma. Povești de zi cu zi copiii percep cel mai bine în cu vârsta cuprinsă între 2 și 7 ani, așa că merită să le citiți mai des în această perioadă. De asemenea, ar trebui să acordați atenție faptului că la un anumit vârstă un tip sau altul este potrivit basme.

1. Tipuri basme

Trebuie remarcat faptul că povestiri de zi cu zi poate fi rezultatul arta Folk, și autori individuali. De exemplu, Charles Perrault sau Saltykov-Shchedrin au scris multe basme în genul de zi cu zi.

Basme sunt împărțite în 3 subgrupe, care vă permit să determinați mai precis ce este poveste de zi cu zi:

social gospodărie(„Bătrâna vorbăreață”, „Curtea Shemyakin”,

satiric gospodărie(„Omul și popa”, „Maestrul și omul”,

magic- gospodărie("Morozko", "Cenusareasa").

Cu toate acestea, merită remarcat faptul că basme poate fi împărțit numai condiționat, deoarece una și aceeași lucrare poate conține diferite elemente: satira, magie și doar viața de zi cu zi.

Ce se învață povestiri de zi cu zi?

Poveștile de zi cu zi au fost și sunt spuse copiilor pentru a pentru a-i îndrepta în direcția corectă în viață, pentru a-i învăța să facă alegerea corectă. La urma urmei, ce este poveste de zi cu zi, dacă nu predarea și instruirea generațiilor viitoare? Ea ne învață ce este mai bun și mai bun, pentru că binele triumfă întotdeauna asupra răului, oamenii care sunt gata să ajute nu dispar în necazuri, iar eroii noștri sunt întotdeauna gata să-și apere patria. Povești de zi cu zi de obicei poartă ideea că trebuie să fii muncitor și priceput. Astfel de oameni reușesc în toate. Și cei inepți și leneși din acestea basmele sunt de obicei ridiculizate, și au rămas fără nimic. Deci, în povestiri de zi cu zi Au o atitudine negativă față de domni și preoți. De obicei, sunt văzuți ca lacomi și leneși, iar aceste calități sunt întotdeauna neplăcute pentru oameni. Mai mult, putem spune că în povestiri de zi cu zi Inegalitatea socială a eroilor este clar vizibilă. Mai mult, oamenii din clasele inferioare au mult mai multă noblețe și bunătate decât cei mai bogați. Rolul basmelor de zi cu zi este, să dezvăluie minciunile și să arate exact dificultățile și problemele sociale care există în societate.

Basm cu tot continutul ei pretins: Cel ce lucrează ar trebui să aibă avere. Este interesant că, după ce a devenit bogat, un bărbat nu se oprește niciodată muncă: basm nu-și imaginează eroul în afara muncii.

ridicol în social povestiri de zi cu zi, cum în " Povestea lui Ruff Ershovich„, „Vorone”, au fost supuse procedurilor judiciare ale Rusiei medievale și chiar țarul însuși. Absurditate; inechitabilitatea hotărârilor judecătorești oameni explicat prin prostia judecătorilor, mită, dar în basme parcă ar fi restabilit dreptatea. Un om sărac lasă nepedepsit curtea lui Shemyaka („Curtea Shemyakin”, grație ingeniozității fiicei sale, un bărbat care rezolvă ghicitori mai bine decât fratele său îngust, dar bogat („Șapte ani”, etc.) luptă împotriva curții nedreapte a guvernatorul.

În toate acestea optimismul persoanelor afectate, credința lui în posibilitatea de pace și armonie în societate și familie, visele sale de un viitor fericit. A durat destul de mult timp pentru a lega oameni stabilirea dreptății pe pământ cu numele regelui. Se credea că țarul era înconjurat de boieri și confidenti necinstiți, zadarnici, proști. ÎN în basme sunt ridiculizate, sunt ridiculizate rău și tăios (de exemplu, în basme „Gorshenya”„, „Conuri de molid”, regele este înfățișat ca un om înțelept, pedepsește proștii și răsplătește bărbații deștepți. Dar în basm „Țarul și croitorul”„Regele este deja arătat la fel ca el închide: disprețuind omul de rând, prost și amuzant.

2. Sistem de imagini povestiri de zi cu zi

Așa-zisul basmele de zi cu zi sunt basme, care reflectă popular viața de zi cu zi, realitatea reală, fără miracole, fără magie.

Povești de zi cu zi- acestea sunt adevărate satirice opere populare.

Satira constă într-o batjocură clară a lăcomiei, zgârceniei și prostiei oamenilor, majoritatea bogaților.

Aceste calități sunt ridiculizate la stăpân, la negustor, la preot și nici măcar nu-l cruță pe rege însuși.

Toată lumea îl cunoaște pe eroul din copilărie basme de zi cu zi Ivanushka proastul.

Chiar și în numele multora acest nume apare în basme: "Povestea lui Ivan cel Nebun„, „Ivan prostul”, „Ivan fiul țăran și miracolul Yudo”, „Cum a păzit Ivan prostul la ușă”.

De obicei, acest erou este disprețuit de toată lumea, sau mai bine zis Spune, este disprețuit de cei care îl consideră prost, nerezonabil printre ei, „cele rezonabile”. Dar, de fapt, acest prost simplu la minte se dovedește a fi aproape singura creatură inteligentă.

Nu este deloc prost, ci pur și simplu naiv, bun, altruist. În jurul lui, oamenii se înșală unii pe alții, sunt vicleni, sunt lacomi, vor să câștige avere prin toate mijloacele, își mângâie mândria, iar Ivanushka zace pe aragaz, visează, este fericit cu lucruri mărunte - o cămașă roșie și un cuvânt bun. Și fericirea vine la el, și nu la cei care s-au străduit după bogăție, pentru un rang înalt. Prostul se căsătorește cu o prințesă frumoasă și devine el însuși un bărbat frumos.

ÎN povestiri de zi cu zi abnegația are întâietate față de lăcomie, zgârcenie, inteligență și ingeniozitate față de prostie, adevărata onoare față de aroganță.

Și acesta este sensul profund al unui astfel de lucru basme.

Desigur, astfel de eroi basmeÎn afară de Ivanushka, există bărbați obișnuiți, un bătrân și o bătrână, frați, un muncitor, un țăran, un soldat.

De exemplu, poveștile unui militar: „Terci dintr-un topor”, „Haina de soldat”, „Soldatul și diavolul”, „Școala soldaților”.

U Rușii au o mulțime de basme, colecțiile au fost publicate de mai multe ori basme rusești.

Dă întreaga listă chiar și doar gospodărie nu exista nicio posibilitate.

Mulți oameni își amintesc de acestea din copilărie basme, De exemplu: „Horshenya”, „Lutonyushka”, „Mâhnire”, „Sare”, „Ce nu se întâmplă în lume”, „Preot bun”, „Nap”, „Comara ascunsă”, „Servitorul înțelept”.

In toate basme glumă amuzantă, o glumă ironică este împletită și presărată cu aprecieri serioase ale treburilor umane.

3. Caracteristici de gen basme

Conștiința copiilor, care trece prin primele etape ale formării sale tocmai datorită percepției realiste. povestiri, mult mai sensibil decât un adult. Și, în ciuda faptului că însuși conceptul basme există de câteva sute de ani, copiii primesc primele cunoștințe în această viață, la fel ca acum multe secole, tocmai datorită unor astfel de povestiri.

Cel mai comun Povești populare rusești Ei îi învață pe copii să perceapă corect valorile vieții și, de asemenea, îi învață să creadă și să iubească. Basmele oferă o înțelegere a acel bine este întotdeauna în apropiere, iar minunile ni se pot întâmpla în fiecare zi în lumea reală.

Adesea în povești povești de zi cu zi ale diferitelor națiuni Există atât personaje bune, cât și rele. Desigur, binele învinge întotdeauna, în ciuda tuturor vicisitudinilor destinelor eroilor. Și acest model nu este întâmplător. La urma urmei, aceasta este tocmai percepția dezvoltarea fabulosului Complotul îl ajută pe copil să lupte pentru ce este mai bun și să facă fapte bune în viața reală.

Dar încercările vieții pe care soarta le aruncă personajelor povestiri de zi cu zi, învață-i pe copii smerenie și răbdare. Dar este foarte important ca titlul și intriga basme au putut să transmită conștiinței copilului că un final fericit va veni cu siguranță, trebuie doar să încerci puțin.

Cu siguranță, povestiri de zi cu zi Sunt departe de genul fantasy, dar au și magie. La urma urmei, atunci când situația în care se află personajele se dovedește a fi fără speranță, întotdeauna apare o soluție. Astfel de miracole îi oferă copilului nu numai un sentiment subconștient de siguranță, dar îi stimulează și curiozitatea și independenta dezvoltare.

Gospodărie(satiric) basm este cel mai apropiat de viața de zi cu zi și nici măcar nu include neapărat miracole. Aprobarea sau condamnarea este întotdeauna exprimată în mod deschis și clar. nota: ce este imoral, ce este demn de ridicol etc. Chiar și atunci când se pare că eroii pur și simplu prostesc, distrează ascultătorii, fiecare cuvânt al lor, fiecare acțiune este plină de semnificație semnificativă, legată de aspecte importante ale vieții unei persoane.

Eroi constanti ai satiricului se fac basme"simplu" oameni saraci. Cu toate acestea, ele prevalează invariabil "dificil"- o persoană bogată sau nobilă. Spre deosebire de eroii magicului basme aici săracii obțin triumful dreptății fără ajutorul unor ajutoare minunați - doar datorită inteligenței, dexterității, inventiilor și chiar circumstanțelor norocoase.

Povestea satirică casnică a absorbit trăsăturile caracteristice ale vieții de secole oameniși relația sa cu cei de la putere, în special cu judecătorii și funcționarii.

ÎN povestiri de zi cu zi Uneori apar personaje animale și poate și apariția unor astfel de personaje abstracte precum Adevărul și Minciuna, Vai și Nenorocirea. Principalul lucru aici nu este selecția personajelor, ci condamnarea satirică a viciilor și neajunsurilor umane.

Uneori în basm este introdus un astfel de element specific folclorului pentru copii precum schimbătorul de forme. În acest caz, are loc o schimbare a sensului real, încurajând copilul să aranjeze corect obiectele și fenomenele. ÎN basm schimbarea devine mai mare, devine un episod și face deja parte din conținut. Deplasarea și exagerarea, hiperbolizarea fenomenelor oferă copilului posibilitatea de a râde și de a gândi.

CONCLUZIE

Basm- unul dintre cele mai interesante genuri de creativitate orală. Lupta dintre bine și rău, credința în triumful dreptății, un viitor luminos - toate acestea se reflectă în povesti din folclor.

Poveștile de zi cu zi sunt scurte. Intriga se concentrează de obicei pe un episod, acțiune se dezvoltă rapid, nu există repetări ale episoadelor, evenimentele din ele pot fi definite drept absurde, amuzante și ciudate. În aceste benzile desenate sunt dezvoltate pe scară largă în basme, care este determinat de caracterul lor satiric, umoristic, ironic. De asemenea, nu sunt horror, sunt haioase, pline de spirit, totul este axat pe acțiune și trăsături narative care dezvăluie imaginile personajelor.

BIBLIOGRAFIE

1. Anikin V. P. basm popular rusesc/B. P. Anikin – M.: Educație, 1977 – 430 p.

2. Literatura pentru copii. Manual pentru școli pedagogice. Ed. E. E. Zubareva - M.: Educație, 1989 – 398 p.

3. Nikiforov A. I. Basm, a ei existenţă şi purtători/A. I. Nikiforov - M.: Educație, 1930 - 105 p.

4. Pasternak N. Basme Un copil are nevoie de el ca de aer/ Educatie prescolara. - Nr. 8-2008. -23-35s.

5. Propp V. Ya. basm rusesc/ B. J. Propp - L.: Lenizdat, 1984 –263 p.

6. Propp V. Ya. Rădăcinile istorice ale magiei basme/ B. eu.

7. Propp - L.: Lenizdat, 1986 - 415 p.

8. Yudin Yu Prost, bufon, hoț și diavol (rădăcini istorice basm de zi cu zi) . Editura: Labyrinth-K, 2006-336с

un stejar, iar pe stejarul acela sunt lanțuri de aur, și o pisică umblă de-a lungul acelor lanțuri: urcă și spune basme, coboară și cântă cântece. (Înregistrat de A.S. Pușkin).

Sunt cunoscute formule care înfățișează un cal minunat, Baba Yaga întins într-o colibă sau zburând într-un mortar, un șarpe cu mai multe capete... Multe dintre ele

Rămășițe de mituri și, prin urmare, semnificativ mai vechi decât basmele. Unele formule de basm se întorc la conspirații, păstrează semne clare de vorbire magică (invocând un cal minunat, adresându-se colibei lui Baba Yaga, cerând ceva; la ordinul stiucii).

Dinamismul narațiunii de basm a făcut ca rolul stilistic al verbelor să fie deosebit de important. Acțiunile personajelor (funcțiile), care formează baza structurală a motivelor, sunt fixate stilistic sub formă de verbe de sprijin în combinația lor tradițională pentru un anumit motiv: a zburat - a lovit - a devenit; stropit - au crescut împreună; a lovit - a intrat cu mașina, a legănat - a tăiat.

Basmul a folosit activ stilistica poetică comună multor genuri folclorice: comparații, metafore, cuvinte cu sufixe diminutive; proverbe, zicători, glume; diverse porecle pentru oameni și animale. Epitetele tradiționale, alături de epitetele de aur și argint, exprimate mai ales în acest gen, au înfățișat sublim lumea, au poetizat-o și au spiritualizat-o.

3.3. Povești de zi cu zi

Basmele de zi cu zi exprimă o viziune diferită despre om și despre lumea din jurul lui. Ficțiunea lor se bazează nu pe miracole, ci pe realitate, pe viața de zi cu zi a oamenilor.

Evenimentele basmelor de zi cu zi se desfășoară întotdeauna într-un singur spațiu - convențional reale, dar aceste evenimente în sine sunt incredibile. De exemplu: noaptea regele merge cu un hoț să jefuiască o bancă (SUS 951 A); preotul stă pe un dovleac pentru a cloci din el un mânz (SUS 1319); fata îl recunoaște pe tâlhar în mire și îl incriminează (SUS 955). Datorită improbabilității evenimentelor, basmele de zi cu zi sunt basme, și nu doar povești de zi cu zi. Estetica lor necesită o dezvoltare neobișnuită, neașteptată, bruscă a acțiunii, care să provoace surprindere în ascultători și, drept consecință, empatie sau râs.

complot de basm. De exemplu, un om sărac își închide Durerea într-un cufăr (sac, butoi, oală), apoi o îngroapă - și devine bogat. Fratele său bogat, din invidie, eliberează Grief, dar acum i se atașează (SUS 735 A). Într-un alt basm, diavolul nu poate să se certe între un soț și soția lui - o femeie obișnuită, făcătoare de probleme îi vine în ajutor (SUS 1353).

Intriga se dezvoltă datorită ciocnirii eroului nu cu forțele magice, ci cu circumstanțe dificile de viață. Eroul iese nevătămat din cele mai deznădăjduite situații, pentru că o fericită coincidență a evenimentelor îl ajută. Dar mai des se ajută singur - cu ingeniozitate, inventivitate, chiar și cu șmecherie. Basmele de zi cu zi idealizează activitatea, independența, inteligența și curajul unei persoane în lupta sa în viață.

Rafinamentul artistic al formei narative nu este caracteristică basmelor de zi cu zi: ele se caracterizează prin concizia prezentării, vocabularul colocvial și dialogul. Basmele de zi cu zi nu tind să tripleze motivele și, în general, nu au intrigi atât de dezvoltate precum basmele. Basmele de acest tip nu cunosc epitete colorate și formule poetice.

Dintre formulele compoziționale, acestea includ cel mai simplu început, pe vremuri, ca semnal pentru începutul unui basm. Prin origine, este un timp arhaic (trecut lung) de la verbul „a trăi”, care a dispărut din limbajul viu, dar „pietrificat” în începutul tradițional al basmului. Unii povestitori au încheiat poveștile de zi cu zi cu finaluri care rime. În acest caz, finalurile și-au pierdut arta potrivită pentru finalizarea basmelor, dar și-au păstrat veselia. De exemplu: basm nu toate, dar este imposibil de instruit, dar dacă aș avea un pahar de vin, aș spune sfârşitul1.

Încadrarea artistică a basmelor de zi cu zi cu începuturi și sfârșituri nu este obligatorie multe dintre ele încep chiar de la început și se termină cu atingerea finală a intrigii în sine; De exemplu, A.K Baryshnikova începe un basm ca acesta: Preotul nu iubea preotul, ci iubea diaconul.Și iată cum se termină: Am fugit acasă la televizor(adică dezbrăcat)2.

Numărul basmelor rusești de zi cu zi este foarte semnificativ: mai mult de jumătate din repertoriul național de basme. Acesta este uriaș

1 basme populare rusești. Poveștile sunt spuse de povestitorul din Voronezh A.N. Korolkova / Comp. și resp. Ed. E.V. Pomerantseva. – M., 1969. – P. 333.

2 basme ale lui Kuprianikha / Înregistrare de basme, articol și comentariu. A.M. Novikova și I.A. Osovetsky. – Voronej, 1937. – P. 158, 160. (Basmul „Cum a iubit preotul pe diacon”).

Materialul formează o subspecie independentă în cadrul genului basm, în care se disting două genuri: basmele anecdotice și basmele romanistice. Potrivit unei estimări aproximative, în folclorul rus există 646 de comploturi de povești anecdotice și 137 de povești romanești. Printre numeroasele povești anecdotice, există multe intrigi care nu sunt cunoscute de alte popoare. Ei exprimă „acea viclenie veselă a minții”, pe care A. S. Pușkin o considera „o trăsătură distinctivă a moravurilor noastre”.

3.3.1. Povești anecdotice

Cercetătorii numesc altfel poveștile anecdotice cotidiene: „satirice”, „satiric-comice”, „de fiecare zi”, „cotidian social”, „aventuros”. Ele se bazează pe râsul universal ca mijloc de rezolvare a conflictului și o modalitate de a distruge inamicul. Eroul acestui gen este un om umilit

V familie sau în societate: țăran sărac, muncitor angajat, hoț, soldat, prost simplist, soț neiubit. Adversarii lui sunt un om bogat, un preot, un domn, un judecător, un diavol, frați mai mari „deștepți” și o soție rea. Oamenii și-au exprimat disprețul față de ei prin tot felul de forme de înșelăciune. Conflictul celor mai multe dintre intrigile poveștilor anecdotice se bazează pe prostie.

LA De exemplu, un soț află despre infidelitatea soției sale. Se ascunde în scobitura unui pin gros și se preface a fi Sf. Nicolae - Mikola Duplensky. Sfântul imaginar își sfătuiește soția: „Mâine... topește clătitele de hrișcă și întinde-le cât mai unt cu unt rapid,. astfel încât aceste clătite să plutească

V unt, şi onoarea soţului ei, astfel încât QH le-a mâncat. Când a mâncat suficient, va fi orb, lumina îi va curge din ochi și auzul din urechi se va deteriora...” (SUS

1380: „Nikolai Duplensky”)1.

Într-o altă poveste, un prost își ucide din greșeală mama. O pune într-o sanie ca și cum ar fi în viață și pleacă pe drumul principal. O troică de domni se repezi spre ei, nebunul nu se întoarce, sania îi este răsturnată. Prostul strigă că i-au ucis mama, stăpânul înspăimântat dă trei sute de ruble drept compensație. Apoi prostul o așează pe mama moartă în pivnița preotului deasupra sticlelor de lapte. Preotul o confundă cu un hoț, o lovește în cap cu un băț - cadavrul cade. Prostul strigă: „La naiba mamă ucis!" Preotul i-a plătit prostului o sută de ruble și a îngropat trupul degeaba. Prostul are bani.

1 Poveștile lui I.F. Kovaleva / Zap. Și un comentariu. E. Hoffman şi S. Mintz. – M., 1941. – P. 209.

vine acasă și le spune fraților săi că și-a vândut mama în oraș la bazar. Frații și-au ucis soțiile și le-au dus să le vândă („Dacă au dat atât de mult pentru o bătrână, vor da de două ori mai mult pentru o tânără”). Sunt exilați în Siberia, toate proprietățile merg la nebun (SUS 1537: „Dead Body”).

Nimeni nu acceptă astfel de povești ca fiind realitate, altfel ar provoca doar un sentiment de indignare. O poveste anecdotică este o farsă veselă, logica dezvoltării intrigii sale este logica râsului, care este opusul logicii obișnuite, excentrică.

Yu I. Yudin a ajuns la concluzia că în spatele diversității personajelor din poveștile anecdotice se află două tipuri caracteristice de eroi. În primul rând, acesta este un prost ca persoană activă: i se permite să facă ceea ce este imposibil pentru o persoană obișnuită. Și, în al doilea rând, un bufon, o persoană vicleană care se preface a fi un nebun, un „prost pe dinafară” care știe să-și păcălească inteligent adversarul. După cum vedem, tipul de erou este întotdeauna determinat de poetica râsului. Din punct de vedere istoric, trucurile bufonului se bazau pe niște cunoștințe străvechi inaccesibile minții unei persoane obișnuite (acesta ar putea fi un preot păgân, liderul inițierilor antice). Imaginea unui prost este asociată cu ideea inițiatului însuși în momentul „nebuniei” sale rituale temporare1.

Analiza istorică face posibilă și explicarea motivului farselor cu cadavrul. După cum a arătat V. Ya Propp, în forma sa cea mai veche se întoarce la ritualul sacrificiilor de la mormintele părinților. Sensul mitologic al acestui complot, moștenit din basm, a fost că mama decedată a acționat ca un „donator de viață de apoi” în relația cu fiul ei.

Poveștile anecdotice au început să prindă contur în perioada de descompunere a sistemului de clanuri, paralele cu basmele și independent de acestea. Originalitatea istoricismului lor este determinată de ciocnirea erei unității tribale cu noua ordine mondială a societății de clasă.

De exemplu, în antichitate nu exista condamnarea furtului, deoarece nu exista proprietate privată. Oamenii și-au însușit ceea ce le dădea natura și ceea ce nu aparținea nimănui. Și nu întâmplător un grup mare de povești despre un hoț deștept (SUS 1525 A) din toate națiunile îl înfățișează cu o simpatie evidentă: hoțul nu fură de dragul interesului propriu - își demonstrează superioritatea față de ceilalți, ca precum și desconsiderarea totală a proprietății. Curajul, inteligența și norocul hoțului sunt admirabile. Basme

1 Yudin Yu.I. Basmul popular rusesc de zi cu zi: Dis. Pentru cererea de angajare. Uh. Etapa. doctor în filologie. Sci. – L., 1979.

despre un hoț deștept se bazează pe legea străveche, pe relațiile de proprietate ancestrale.

ÎN Povestea anecdotică așa cum este cunoscută nouă s-a dezvoltat abia în Evul Mediu. A absorbit contradicțiile de clasă de mai târziu: între bogăție și sărăcie, între țărani, pe de o parte, și proprietari de pământ, judecători, preoți -

Cu o alta. Tipul de soldat cu experiență, ticălos și ticălos, nu ar fi putut să apară mai devreme decât „soldatul” în sine, adică pe vremea lui Petru. Sub influența cărților bisericești, în special a literaturii hagiografice, imaginea diavolului a intrat în basme și a fost fixată. A început o regândire folclorică a poveștilor biblice (SUS 790*: „Etrier de aur”; SUS-800*: „Un bețiv intră în rai”, etc.).

ÎN În poveștile anecdotice, după conținutul lor, se disting următoarele grupuri intriga: despre un hoț deștept; despre ghicitori deștepți și de succes, despre bufoni; despre proști; despre nevestele rele; despre proprietar și angajat; despre preoți; despre instanță și judecători.

Poetica poveștilor anecdotice este poetica unui gen bazat pe râs. Fuzionarea cu alte forme de satiră populară, basmele anecdotice au folosit versuri poetice.

Un povestitor talentat, care creează un stil comic, și-ar putea rima în întregime povestea. Așa a început povestea A. Novopoltsev: Acolo locuia un bătrân, nu mare - cam cât un pumn, și s-a dus la o tavernă. Mănuși în centură, și altcineva căuta. Acest bătrân avea trei fii...(„Shurypa”); Odinioară locuiau Vyatchans, mâncau... cu supă de varză și s-au hotărât să construiască o biserică, să se roage lui Dumnezeu, să se închine Mântuitorului Rus...(„Despre Vyatchans”)1.

Poreclele specifice pentru personajele din poveștile anecdotice sunt asociate cu această tradiție: În fine, un nativ din lumea cealaltă; Tikhon - dat afară din această lume; Nahum- mi-a venit în minte; porcul pestriț al surorii soției meleși așa mai departe.

Basmele folosesc grotesc realist - ficțiune bazată pe realitate. În grupul de povești despre proști, grotescul apare ca o formă specială de gândire „prostească”. Proștii acționează conform analogiilor exterioare: seamănă sare (seamănă cu cereale), construiesc o casă fără ferestre și apoi transportă lumina în ea în saci, scot o masă dintr-un cărucior - „Are patru picioare, va ajunge acolo singur.” pune oale pe cioturi arse - — Băieții stau fără pălării. Din-

1 Basme și legende din regiunea Samara. Colectat și înregistrat de D.N. Sadovnikov. – Sankt Petersburg, 1884. – P. 119; 164.

Basmele de zi cu zi exprimă o viziune diferită despre om și despre lumea din jurul lui. Ficțiunea lor se bazează nu pe miracole, ci pe realitate, pe viața de zi cu zi a oamenilor.

Evenimentele basmelor de zi cu zi se desfășoară întotdeauna într-un singur spațiu - convențional reale, dar aceste evenimente în sine sunt incredibile. De exemplu: noaptea regele merge cu un hoț să jefuiască o bancă; preotul stă pe un dovleac pentru a cloci din el un mânz; fata îl recunoaște pe tâlhar în mire și îl incriminează. Datorită improbabilității evenimentelor, basmele de zi cu zi sunt basme, și nu doar povești de zi cu zi. Estetica lor necesită o dezvoltare neobișnuită, neașteptată, bruscă a acțiunii, care ar trebui să provoace surprindere în ascultători și, ca urmare, empatie sau râs.

În basmele de zi cu zi, uneori apar personaje pur fantastice, cum ar fi diavolul, Vai și Împărtășește. Sensul acestor imagini este doar de a dezvălui conflictul din viața reală care stă la baza complotului basmului. De exemplu, un om sărac își închide Durerea într-un cufăr (sac, butoi, oală), apoi o îngroapă - și devine bogat. Fratele său bogat, din invidie, eliberează Grief, dar acum se atașează de el. Într-un alt basm, diavolul nu se poate certa între un soț și soția lui - o femeie obișnuită, făcătoare de probleme, îi vine în ajutor.

Dintre formulele compoziționale, acestea includ cel mai simplu început, pe vremuri, ca semnal pentru începutul unui basm. Prin origine, este un timp arhaic (trecut lung) de la verbul „a trăi”, care a dispărut din limbajul viu, dar „pietrificat” în începutul tradițional al basmului. Unii povestitori au încheiat poveștile de zi cu zi cu finaluri care rime. În acest caz, finalurile și-au pierdut arta potrivită pentru finalizarea basmelor, dar și-au păstrat veselia. De exemplu: Povestea nu este toată povestea, dar este imposibil de instruit, dar dacă aș avea un pahar de vin, l-aș spune până la capăt.

Încadrarea artistică a basmelor de zi cu zi cu începuturi și sfârșituri nu este obligatorie multe dintre ele încep chiar de la început și se termină cu atingerea finală a intrigii în sine; De exemplu, A.K Baryshnikova începe povestea așa: Popadya nu iubea preotul, ci iubea diaconul. Și iată cum termină el: Ea a fugit acasă telesh (adică, dezbrăcat).

Numărul basmelor rusești de zi cu zi este foarte semnificativ: mai mult de jumătate din repertoriul național de basme. Acest material imens formează o subspecie independentă în cadrul genului basmului, în care se disting două genuri: basmele anecdotice și nuvele. Potrivit unei estimări aproximative, în folclorul rus există 646 de comploturi de basme anecdotice și 137 de basme romanistice Printre numeroasele povești anecdotice, există multe comploturi care nu sunt cunoscute de alte popoare. Ei exprimă „acea viclenie veselă a minții”, pe care A. S. Pușkin o considera „o trăsătură distinctivă a moravurilor noastre”.

Zueva T.V., Kirdan B.P. Folclor rusesc - M., 2002

1 - Despre micul autobuz căruia îi era frică de întuneric

Donald Bisset

Un basm despre cum mama autobuzul și-a învățat micul autobuz să nu se teamă de întuneric... Despre micul autobuz căruia îi era frică de întuneric citiți A fost odată un autobuz în lume. Era roșu aprins și locuia cu tatăl și mama lui în garaj. Fiecare dimineata …

2 - Trei pisoi

Suteev V.G.

Un scurt basm pentru cei mici despre trei pisoi agitați și aventurile lor amuzante. Copiii mici iubesc poveștile scurte cu imagini, motiv pentru care basmele lui Suteev sunt atât de populare și iubite! Trei pisoi citesc Trei pisoi - negru, gri și...

3 - Ariciul în ceață

Kozlov S.G.

Un basm despre un arici, cum se plimba noaptea și s-a pierdut în ceață. A căzut în râu, dar cineva l-a dus la mal. A fost o noapte magică! Ariciul în ceață citi Treizeci de țânțari au fugit în poiană și au început să se joace...

4 - Despre mouse-ul din carte

Gianni Rodari

O scurtă poveste despre un șoarece care a trăit într-o carte și a decis să sară din ea în lumea mare. Numai că nu știa să vorbească limba șoarecilor, ci știa doar o limbă de carte ciudată... Citește despre un șoarece dintr-o carte...

5 - Măr

Suteev V.G.

Un basm despre un arici, un iepure de câmp și o cioară care nu au putut împărți ultimul măr între ei. Toți voiau să o ia pentru ei. Dar ursul echitabil le-a judecat disputa și fiecare a primit câte o bucată din răsfăț... Apple a citit Era târziu...

6 - Piscina Neagră

Kozlov S.G.

Un basm despre un iepure laș căruia îi era frică de toată lumea din pădure. Și era atât de obosit de frica lui, încât a decis să se înece în Bazinul Negru. Dar el l-a învățat pe iepure să trăiască și să nu se teamă! Black Whirlpool a citit A fost odată un iepure de câmp...

7 - Despre hipopotam, căruia îi era frică de vaccinări

Suteev V.G.

Un basm despre un hipopotam laș care a fugit din clinică pentru că îi era frică de vaccinări. Și s-a îmbolnăvit de icter. Din fericire, a fost dus la spital și tratat. Iar hipopotamului s-a făcut foarte rușine de comportamentul lui... Despre hipopotam, căruia îi era frică...

8 - Mama pentru Baby Mamut

Nepomnyashchaya D.

Un basm despre un pui de mamut care s-a topit din gheață și a plecat să-și caute mama. Dar toți mamuții s-au stins de mult, iar înțeleptul unchi Walrus l-a sfătuit să navigheze spre Africa, unde trăiesc elefanții, care seamănă foarte mult cu mamuții. Mama pentru...

Povestirea din nou a unei basme populare rusești. Basmele populare rusești, rolul lor în dezvoltarea copiilor preșcolari. Povești cu animale

3.3. Povești de zi cu zi

3.3.1. Povești anecdotice