Ministerul Educației al Federației Ruse
Universitatea Pedagogică Profesională de Stat din Rusia
Catedra de Psihologie Teoretică și Experimentală
LUCRARE DE CURS
Curs „Psihodiagnostic”
Identificarea trăsăturilor de identificare ca proces de dobândire a identității de gen la copiii preșcolari
Student: Zolotovskova A.A.
Grupa: PP-208
Profesor: Belova D.E.
Ekaterinburg 2007
INTRODUCERE
CAPITOLUL 1. CADRUL TEORETIC PENTRU STUDIAREA IDENTIFICARII CA PROCES DE DOBÂNDIRE A IDENTITATII DE GEN
1.1 Esența identificării și identității
1.2 Tipuri de identificare și identitate
1.3 Teorii pentru studierea fenomenului de identificare și identitate
1.4 Educația sexuală ca factor de dobândire a identității
1.5 Caracteristici de identificare
CAPITOLUL 2. ORGANIZAREA SI METODE DE EXAMINARE PSIHODAGNOSTICA
2.1 Organizarea examenului psihodiagnostic
2.2 Caracteristicile tehnicilor de psihodiagnostic utilizate
2.3 Descrierea procedurii de psihodiagnostic
CAPITOLUL 3. REZULTATELE DIAGNOSTICULUI ȘI DISCUȚIA LOR
3.1 Raport de psihodiagnostic asupra trăsăturilor caracteristice identificării genului la copiii preșcolari
CONCLUZIE
BIBLIOGRAFIE
APLICARE
INTRODUCERE
Tema lucrării mele de curs este identificarea caracteristicilor identificării ca proces de dobândire a identității de gen la copiii preșcolari.
Relevanța subiectului este de netăgăduit: în lumea modernă, ideile oamenilor despre relațiile de gen-rol sunt destul de neclare. Un individ de un anumit sex biologic prezintă proprietăți și trăsături de personalitate care, de-a lungul a mii de ani, au fost atribuite social de către societate genului opus acelui individ. Aceasta, desigur, este o consecință a creșterii. Dacă părinții nu au o identitate de gen clară sau aceasta nu corespunde sexului biologic, atunci identificarea copiilor acestor părinți va fi inadecvată și, ca urmare, copiii vor dobândi o identitate de gen care nu corespunde genului lor, sau vor experimenta difuzia identitară. Și rolurile și statusurile sociale, funcțiile sexuale și direcția căii de viață a individului în ansamblu depind de asta.
Pentru a dobândi cu succes o identitate adecvată, este necesar un program de educație sexuală adecvat prin dezvoltarea și implementarea acestuia, comunitatea psihologică va ajuta copiii să devină adulți sănătoși din punct de vedere mintal, cu o identitate de gen adecvată; Și pentru a elabora un program, trebuie mai întâi să identificați particularitățile identificării ca proces de dobândire a unei identități de gen adecvate.
Am găsit acest subiect interesant și fascinant. Selectând și analizând literatura pe această temă, am descoperit destul de multe contradicții în corpul cunoștințelor psihologice. În primul rând, nu există un consens cu privire la esența și tipurile de identificare și identitate; în al doilea rând, abordări diferite indică diferiți factori care influențează procesul de identificare; în al treilea rând, nu este clar exact cum și în ce unități structurale poate fi măsurată identificarea; în al patrulea rând, nu există metode standardizate pentru identificarea sau măsurarea caracteristicilor de identificare și identitate.
Ca subiect al sondajului, am evidențiat particularitățile identificării ca proces de dobândire a identității de gen.
Problemele identificării și identității în psihologia rusă au fost studiate de I.S. Kon, A.I. Zaharov, A.A. Chekalina, V.S. Malahov și alții; în țări străine - Z. Freud, E. Erikson, M. James, D. Jongward, S. Boehm și alții.
Obiectul sondajului în munca mea de curs au fost opt copii preșcolari ai unei grădinițe private din orașul Polevsky (de la 4 la 7 ani, vârsta medie 5,5 ani; dintre care 6 băieți și 2 fete) din familii intacte.
Scopul sondajului a fost identificarea caracteristicilor identificării ca proces de dobândire a identității de gen. Se presupune că, în familiile cu doi părinți, identificarea ar trebui să se desfășoare cu succes, cu excepția cazurilor de conflicte în familie.
Pentru a atinge scopul, am stabilit următoarele sarcini:
· Realizarea unei analize teoretice a lucrărilor pe problema identificării;
· Compararea principalelor abordări metodologice ale studiului identificării și identității;
· Stăpânește tehnicile: chestionarul „Identificarea copiilor cu părinți” (autor A.I. Zaharov) și testul proiectiv „Desenul unei persoane” (autor S. Levi);
· Aplicați tehnici respondenților;
· Întocmirea unei concluzii diagnostice asupra caracteristicilor procesului de identificare;
· Informați subiecții cu privire la rezultatele diagnosticului.
Baza teoretică pentru determinarea fenomenelor psihologice care fac obiectul anchetei sunt teoriile educației sexuale (autor A.I. Zakharov) și interpretarea desenelor figurii umane (autor K. Machover).
Ca instrumente metodologice au fost utilizate metode de prelucrare calitativă și interpretare a rezultatelor. În lucrare au fost utilizate următoarele metode: chestionarul „Identificarea copiilor cu părinți” (autor A.I. Zakharov [Zakharov A.I., 1986]) și testul proiectiv „Desenul unei persoane” (autor S. Levi [Levi S., 1999) ]).
CAPITOLUL 1. CADRUL TEORETIC PENTRU STUDIAREA IDENTIFICARII CA PROCES DE DOBÂNDIRE A IDENTITATII DE GEN
1.1 Esența identificării și identității
Există multe și diferite definiții ale identificării și identității. Fără îndoială, luarea în considerare a acestora reprezintă una dintre cele mai importante direcții în studiul acestor fenomene. Astfel, într-o publicație atât de semnificativă în general precum „Dicționarul Psihologic” [Dicționarul Psihologic, 1999], sunt presupuse semnificații diferite ale identificării. Inclusiv:
1) în psihologia proceselor cognitive - aceasta este recunoașterea, stabilirea identității unui obiect;
2) în psihanaliză - proces în urma căruia un individ, grație legăturilor emoționale, se comportă (sau își imaginează conducând) ca și când el însuși ar fi persoana cu care există această legătură;
3) în psihologia socială - identificarea unui individ cu o altă persoană, experiența directă de către subiect a unuia sau altul grad al identității sale cu un obiect;
4) asimilarea (de obicei inconștientă) a unui alt semnificativ (de exemplu, un părinte) ca model de comportament bazat pe o conexiune emoțională cu el.
5) identificarea cu un personaj dintr-o operă de artă, datorită căruia se pătrunde în conținutul semantic al operei și experiența ei estetică.
6) un mecanism de apărare psihologică, care constă în asimilarea inconștientă la un obiect care provoacă frică sau anxietate.
7) proiecție, atribuirea propriei trăsături, motive, gânduri și sentimente unei alte persoane.
8) identificarea grupului - identificarea de sine cu orice grup social sau comunitate (mare sau mică), acceptarea scopurilor și valorilor sale, conștientizarea de sine ca membru al acestui grup sau comunitate.
9) în inginerie și psihologie juridică - recunoașterea, identificarea oricăror obiecte (inclusiv oameni), atribuirea lor unei anumite clase sau recunoaștere pe baza caracteristicilor cunoscute
Definiția identificării și dezvoltarea conceptului său este o problemă separată și specială.
Prin mecanismul de identificare, încă din copilărie, la copil încep să se formeze multe trăsături de personalitate și stereotipuri comportamentale, identitate de gen-rol și orientări valorice.
Situația este și mai complicată cu o identitate care este mai activ dezvoltată în literatură, ceea ce este bine, în special, manifestat în publicații speciale, în discuții la conferințe relevante și diverse tipuri de întâlniri.
În același timp, la baza diferitelor abordări ale identității, cel puțin în literatura internă, ea poate fi definită cel mai general, de exemplu, ca o imagine stabilă a sinelui și a modurilor corespunzătoare de comportament ale individului, care sunt dezvoltat de-a lungul vieții și reprezintă o condiție a sănătății mintale.
Deja în descrierea lui E. Erikson [Erikson E., 1996] este conținută ideea așa-numitei esențe psihosociale a identității. Erikson definește identitatea ca un fenomen complex, pe mai multe niveluri, stabil și în același timp mobil, care se dezvoltă cu o persoană, dar îl distinge constant ca un fenomen special, al cărui sens constă în proprietățile integratoare ale identității. Astfel, evidențiind un nivel și o formă deosebită de implementare a integrării identitare a Sinelui, Erickson subliniază că acest nivel caracterizează „experiența conștientă a individului a propriei capacități de a integra toate identificările cu pulsiunile libidoului, cu abilitățile mentale dobândite în activitate și cu abilități favorabile. oportunități oferite de rolurile sociale.”
Ideea lui Erikson este prezența identificării personale și sociale, care, potrivit lui, reprezintă un singur proces de mișcare psihosocială și de implementare a unei persoane în viața sa.
În cazul rezolvării negative a crizei, apare o „confuzie de rol”, o vagitate a identității individului. O criză de identitate sau confuzia de rol duce la incapacitatea de a alege o carieră sau de a continua educația, uneori la îndoieli cu privire la propria identitate de gen. Motivul pentru aceasta poate fi, de asemenea, identificarea excesivă cu eroi populari (staruri de film, super-atleti, muzicieni rock) sau reprezentanți ai contra-culturii (lideri revoluționari, „skinheads”, indivizi delincvenți), smulgând identitatea „înflorită” din ea. mediul social, suprimându-l și limitându-l astfel.
O calitate pozitivă asociată cu o ieșire cu succes dintr-o criză de identificare este fidelitatea, adică. capacitatea de a-ți face alegerea, de a-ți găsi calea în viață și de a rămâne fidel obligațiilor tale, de a accepta principiile sociale și de a adera la ele.
Printre parametrii de descriere a identității se numără individualitatea, asemănarea, unitatea, integritatea, solidaritatea, separarea, experiența, experiența, sustenabilitatea, valoarea etc. Unul dintre cele mai semnificative roluri speciale ale identificării (înțeles ca proces de identificare, reconciliere, corelare cu un obiect, imagine, comportament etc.) și identitate (ca abilitatea și modalitatea de a se integra constant în sine pe baza autodeterminare, conștientizare de sine, determinare în context orice altceva, exprimându-se în „conceptul eu” și crearea unui câmp de gravitație stabil special, atragerea sau respingerea câmpului gravitațional evaluat în procesul de desfășurare a activității cuiva, al cărui centru rămâne Sinele unic) - în implementarea subiectivă proprie a individului și în dezvoltarea lui ca condiție și rezultat dezvoltarea societății, formarea și implementarea mișcării sociale în ansamblu.
Identificarea este un fenomen care stă la baza „facerii”, formarii unei persoane aflate deja în procesul de antropogenizare și formarea societății însăși.
O condiție necesară pentru formarea subiecților de activitate au fost procesele de autodefinire în raport cu scopul activității, valoarea acesteia, în raport cu subiectul activității, în raport cu altul.
Inițial, acest lucru s-a întâmplat la nivelul cel mai primitiv odată cu contopirea aproape completă a individului în expresia sa subiectivă cu un singur colectiv primitiv, în care „aprecierea” individului despre sine ca ceva special în el, definit spațial, evidențiat în funcționarea reală, a presupus o corelare obiectivă cu acest colectiv ca subiect principal obiectiv al activităţii sociale şi istorice. Aceasta era încă o identificare completă cu colectivul clanului. Dar aceasta a fost și prima identificare individuală și în același timp socială a individului, care a pus bazele relațiilor (cu sine, colectivul, raportându-se la ele), care au devenit condiția și rezultatul relațiilor strict umane.
În colectivul primitiv, fiecare individ era complet identificat cu colectivul în manifestările sale funcționale și structural-substantive, care de fapt îi asigurau viața.
Formarea fenomenului de identificare s-a bazat pe relația individului cu realitatea, cu el însuși, cu ceilalți, cu lumea naturală și nenaturală creată de el, relații ca condiții pentru supraviețuirea lui ca fenomen special, ale căror trăsături erau i s-a revelat de-a lungul întregii sale istorii în același mod în care a fost înțeles sau nu a fost înțeles, dar s-a afirmat în mod obiectiv condiționarea strictă a Sinelui său de către societatea care îl generează și este generată de el.
Și doar apariția atitudinii ca calitate strict umană a oferit posibilitatea identificării și nevoia de identitate, dând naștere aprofundării și extinderii relației unei persoane cu sine în lume.
Identificarea acţionează ca un fenomen determinat social, ca rezultat şi formă a relaţiilor, ca o condiţie a dezvoltării.
Sensul identificării este de a te descoperi în lumea socială în toată complexitatea organizării sale structurale și de conținut. Dar formele, nivelurile și opțiunile semnificative de identificare în dezvoltarea istorică au fost diferite. Dar, în orice caz, punctul principal și obligatoriu a fost reprezentarea subiectivă a individului în acest proces.
Prin participarea la activitățile unei anumite echipe, o persoană, cu toate caracteristicile sale individuale, atribuie norme de comportament adecvate.
Scopuri, valori, principii și forme de relații caracteristice unui anumit grup, colectiv, societate, structurând inconștient sau conștient formele corespunzătoare ale relațiilor acestora, ca subiect al acțiunii sociale.
Dar o persoană se poate identifica cu anumiți alții adoptând valorile celuilalt și modelându-se în consecință sau creând o imagine despre sine pe care încearcă să o urmeze.
Prin identificare, individul dobândește caracteristicile subiective și personale corespunzătoare, pe care le corelează cu calitățile altora, contacte cu care sunt de preferat pentru el din diverse motive, din diverse motive. Sensul identificării este de a se descoperi în societate în sensul cel mai larg, în diferitele ei structuri, de a se introduce ca persoană semnificativă subiectiv în colectivul corespunzător, în cadrul căruia cineva își dobândește subiectivitatea, realizând activități orientate spre scop ca un individual.
Identificarea are propria sa structură, conținut și grad de exprimare.
Procesul de identificare are un rezultat constant reproductibil (mai mult sau mai puțin exprimat) - o calitate deosebită a unei persoane - identitate, exprimată în grade diferite și reprezentată la diferite niveluri - de la identitatea cu corpul până la identitatea personală, determinată de totalitatea calităților atribuite. , norme, valori, integrate de individ cu sinele meu.
Identitatea în sensul ericksonian este o identitate individuală. Chiar și atunci când în relație cu un individ se vorbește despre identitate socială, ele înseamnă o schimbare specială a individului, care în psihologie și sociologie (socială și individuală) a fost desemnată din timpuri imemoriale drept „eu social”.
Acţionând ca un fenomen social în esenţa sa, identitatea are caracterul individual al implementării sale, conţinut individual, dar exprimă forma individuală de însuşire a esenţei sociale de către individ.
Capacitatea unei persoane de a identifica și exprima identitatea pare a fi un factor extrem de semnificativ în mișcarea societății și în dezvoltarea umană.
Identificarea indivizilor cu grupul lor a oferit însăși posibilitatea formării unei echipe.
Dar numai dezvoltarea indivizilor și mișcarea constantă în identitate, precum și capacitatea de a se identifica în interacțiunea lor constantă asigură dezvoltarea societății.
„În logică, identitatea este concluzia despre absența diferențelor: asemănarea, indistinguirea, coincidența totală a trăsăturilor obiectelor comparate, proceselor, fenomenelor lumii înconjurătoare. În psihologie, identitatea este experiența unui individ cu privire la unitatea sa cu cineva sau angajamentul său față de ceva” [Kolesov D.V., 2004, p. 12]. Unitate cu cine? Cu un alt individ sau grup de ei. Angajamentul față de ce? La o idee, un principiu, o „faptă”.
De exemplu, un antreprenor declară: „Eu și afacerea mea suntem una.” Uneori, este într-adevăr un întreg atât de unic încât indivizii își dau viața pentru el.
Identitatea este un fenomen tipic al existenței umane, deloc întâmplător sau rar. Prin urmare, exprimă o anumită nevoie. Ce fel de nevoie? Pentru a înțelege acest lucru, mai întâi să spunem ce identitate oferă unui individ. Și dă multe: tot ceea ce este disponibil grupului de indivizi cu care un individ dat se identifică, cu care experimentează unitatea. Identitatea permite unui individ să-și însușească o parte din avantajele și avantajele pe care le are obiectul identificării sale: putere, bogăție, afaceri și oportunități politice. În consecință, identitatea poate deveni un rezultat necesar al nevoii unui individ de a-și desfășura mai eficient și mai sigur activitățile vieții. Și uneori decide: cui să se alăture? Deci câmpul semantic al conceptului „Identitate” include și conceptul de alegere. Desigur, uneori un individ se identifică cu un anumit grup în mod inconștient, intuitiv, dar având întotdeauna motive pentru aceasta, un fel de beneficiu pentru sine, chiar dacă numai moral. Exact așa se formează mișcările politice: un lider cu „idee” și mulți indivizi care se identifică atât cu el personal, cât și cu propunerile și planurile pe care le propune.
Identitatea este benefică individului, pentru că în acest fel el are ocazia de a-și însuși cel puțin mental o parte din avantajele și avantajele pe care le are obiectul identificării sale.
Identitatea este o atitudine plină de emoții pozitive, în primul rând bucuria și încrederea individului în poziția sa, deoarece identitatea îl face să pară mai durabil și mai fiabil. Acest lucru este adevărat pentru că o relație este o legătură plină de apreciere. În cazul identităţii, această legătură este destul de puternică, iar evaluarea este pozitivă. Un individ nu se va identifica niciodată cu cineva care este evaluat negativ, va trebui mai întâi să schimbe evaluarea negativă cu una pozitivă; Identitatea este experiența individului cu privire la nesemnificația diferențelor sale cu cineva sau ceva, sau experiența lui despre diferențele sale ca pozitivă: complementară, contribuind la „cauza comună”.
Identitatea contribuie la formarea unor grupuri sau comunități coezive de indivizi, indiferent de direcția acțiunilor lor. De exemplu, un individ poate avea o identitate atât cu un grup de teroriști, cât și cu un grup antiterorist. În același timp, identitatea devine baza manifestărilor de camaraderie, cooperare și asistență reciprocă. În consecință, identitatea însăși este un fenomen neutru din punct de vedere moral. Conținutul său este determinat de trăsăturile obiectului de identificare. Desigur, identitatea pe bază legală pozitivă pare mai durabilă, dar în viață există suficiente exemple de identitate care este negativă în consecințele ei și, în același timp, destul de eficientă. Natura educației pe care o primește un individ din copilărie determină caracteristicile alegerii sale a obiectelor de identificare. O formă imatură de identitate este identitatea participanților la companiile de adolescenți, care se formează din diverse motive: asemănarea în hobby-uri, similitudinea în reacțiile legate de vârstă, similitudinea în contrast cu „lumea adultă”... Identitatea completă a unui adolescent cu compania îl obligă să se comporte „ca toți ceilalți”: respectând cerințele, „fumând ca orice”, petrece timpul într-un mod similar, descarcă-ți energia cu acțiuni delicvente. Prin urmare, identitatea poate fi în succesiunea sa atât favorabilă, cât și nefavorabilă pentru individ și pentru comunitate.
Care este eficiența identității în depășirea posibilului impact negativ al diferențelor? Aici este util să-l comparați în activitatea de viață. Arătăm activitate vitală față de ceea ce nu ne convine într-un fel sau altul, iar ceea ce ni se potrivește, acceptăm (din punct de vedere al consimțământului spiritual). În consecință, activitatea de viață presupune efort asupra propriei persoane: nu suntem de acord cu ceva. Dar tolerăm și nu dăm dovadă de negativism. Demonstrăm întotdeauna activitate vitală de dragul a altceva, deoarece activitatea vitală nu există de la sine.
De exemplu, un subordonat, ținându-se de locul său, este forțat să arate o activitate vitală față de tragedia șefului său, care, după cum înțelege toată lumea, nu poate fi plăcută. Dacă individul nu ar fi interesat să-şi menţină locul de muncă. Ar renunța la acest job. Dar are răbdare și rămâne politicos.
Deci, identitatea este o bază mult mai organică pentru manifestările de pace și cooperare decât activitatea de viață. Identitatea este un factor în absența motivelor de nemulțumire sau ostilitate. Spre deosebire de identitate, activitatea vieții este asociată cu efortul conștient al individului de a depăși respingerea acestuia față de obiectul activității vieții, de a se comporta contrar adevăratei sale atitudini față de acesta.
Identitatea ca fenomen este mai puternic decât activitatea de viață, deoarece o realizăm pe aceasta din urmă, monitorizăm prezența sau absența ei, controlăm cursul educației pentru viață, în timp ce identitatea ia naștere independent, prin proiecția psihologică a individului asupra cuiva sau a ceea ce el percepe ca factor. în satisfacerea nevoilor sale.
Difuzarea identității (în latină Diffusio - răspândire, răspândire) - un statut al identității ego-ului în care un tânăr sau o fată poate sau nu experimenta o criză de identitate asociată cu o alegere a carierei sau credințe ideologice, dar, cu toate acestea, el sau ea nu suferă. anumită alegere sau este încă foarte departe de a face o carieră.
Atingerea identității (lat. Realizarea identității) - statutul de identitate a ego-ului, se caracterizează prin trăirea unei crize asociate cu alegerea carierei și a convingerilor ideologice, în urma căreia o persoană face o alegere fermă a uneia sau a celeilalte.
Identificarea este considerată și cel mai important mecanism de socializare, manifestat în acceptarea de către individu a unui rol social atunci când se alătură unui grup, în conștientizarea apartenenței la grup, în formarea de atitudini sociale etc. După cum subliniază Shapovalenko [Shapovalenko I.V., 2005], înțelegerea modernă a identificării acoperă mai multe zone care se intersectează ale realității mentale:
1. Înțelegerea predominantă - ca proces și rezultat al autoidentificării cu o altă persoană, grup, imagine sau simbol pe baza unei conexiuni emoționale stabilite, incluzându-le și în lumea interioară și acceptându-le ca norme, valori și imagini. Asimilarea, identificarea cu cineva sau ceva, imitația deschisă ca după un model se manifestă mai ales la vârsta preșcolară.
Introiecție (în latină Intro - interior, jacio - arunca, pune) - includerea completă de către un individ în lumea sa interioară a imaginilor, punctelor de vedere, motivelor și atitudinilor altor persoane percepute de el, atunci când el nu face deloc distincția între ale sale și idei non-proprii. Potrivit lui Z. Freud, introjecția este unul dintre fundamentele identificării, un mecanism psihologic care joacă un rol semnificativ în formarea super-eului [Freud Z., 1989].
2. Identificarea a ceva sau a cuiva. În acest sens, termenul este folosit în psihologia generală, inginerie sau juridică, unde este înțeles ca procesul de comparare, comparare a unui obiect cu altul pe baza unui semn sau a unei proprietăți, în urma căreia asemănarea sau diferența dintre ele. este stabilit. Ca urmare a identificării, recunoașterea modelelor, formarea generalizărilor și clasificarea acestora, analiza sistemelor de semne etc. Atunci când obiectul identificării este o persoană, aceasta acționează ca un proces de identificare a calității pe baza căruia este posibil: 1) să se atribuie persoana unei anumite clase sau tip (de exemplu, identificarea unui infractor); 2) recunoașterea personalității ca fiind integrală și identică cu ea însăși.
3. Reprezentarea, viziunea subiectului asupra altei persoane ca o continuare a lui însuși, înzestrându-l cu propriile trăsături, sentimente, dorințe (de exemplu, părinții care își așteaptă propriile planuri ambițioase de la copil).
4. Înțelegerea și interpretarea unei alte persoane identificându-se cu ea. Aici, identificarea este un proces emoțional-cognitiv al identificării inconștiente a unui individ cu un alt subiect, grup sau model; un mecanism de punere în locul altuia, care se manifestă sub forma imersiunii, a transferului individului de sine în câmpul, spațiul, circumstanțele altui individ și duce la asimilarea semnificațiilor sale personale. Acest lucru vă permite să modelați câmpul semantic al unui partener de comunicare, asigură înțelegerea reciprocă și provoacă un comportament facilitator.
Potrivit lui K. Edina, identificarea este protecția față de un obiect care provoacă frică prin asimilarea acestuia.
Datorită acesteia, se realizează și posesia simbolică a unui obiect dorit, dar de neatins. Cu o interpretare largă, aderență inconștientă la modele și idealuri, permițând cuiva să-și depășească propria slăbiciune și sentimentul de inferioritate.
Identificarea poate avea loc cu orice obiect - o persoană, un animal, un obiect, o idee etc. Mecanismul de identificare asigură legătura reciprocă a indivizilor dintr-un grup social, creează o comunitate afectivă ca experiență aparte, „sentiment”, dobândind în unele cazuri proprietatea de „infectie psihologică”, atât de caracteristică mulțimii.
În psihanaliză, identificarea este înțeleasă ca o identificare inconștientă, asemănarea cu o altă persoană, în urma căreia apare imitația în comportament etc. Acest concept a fost introdus mai întâi de S. Freud pentru a interpreta fenomenele de depresie patologică, iar mai târziu - pentru a analizează visele și unele procese prin care un copil mic asimilează tiparele de comportament ale altor persoane semnificative pentru el, își formează un „super-ego” sau își asumă un rol feminin sau masculin etc.
Primele prevederi ale lui Freud privind „Eul” și relația acestuia cu societatea au fost determinate în mod natural de starea generală a psihanalizei din acea vreme și de formulările propuse atunci de sociologie. Accentul a fost pus pe „ID” - forța instinctivă care conduce o persoană din interior. În primele sale discuții despre psihologia grupurilor, Freud s-a referit la observațiile sociologului francez Le Bon asupra comportamentului maselor. Acest lucru a lăsat o amprentă asupra discuțiilor ulterioare ale psihanalistilor despre „mase”, întrucât „masele” lui Le Bon sunt o societate de oameni dezamăgiți, o mulțime neputincioasă în perioada anarhiei care a cuprins societatea în intervalul dintre două etape de consolidare, o mulțime. urmând liderul.
Conceptul de „Ego” a fost descris pentru prima dată prin definirea acestor două opuse: „ID” biologic și „masa” socială. Eul, centrul individual al experienței tipizate și al planificării inteligente, este pus în pericol atât de haosul instinctelor primitive, cât și de mulțimea nestăpânită.
Pentru a proteja moralitatea imaculată a individului persecutat, Freud a plasat un „Super-ego” în interiorul „Eului” - interiorizarea tuturor interdicțiilor cărora „Eul” trebuie să se supună. Ele se impun în copilărie prin influența critică a primilor părinți, iar mai târziu a educatorilor profesioniști și a unui număr nedeterminat de oameni care alcătuiesc „mediul” și „opinia publică”.
Într-un mediu de dezaprobare generală, dragostea originară a copilului pentru sine este amenințată. Începe să caute modele după care să se evalueze și pe care să le imite, dorind să devină fericit. Dacă reușește, dobândește respect de sine, un substitut nu tocmai adecvat pentru narcisismul și simțul atotputerniciei inițiale.
Copilul are la dispoziție multe oportunități de a se identifica, mai mult sau mai puțin experimental, cu oameni reali sau imaginari de ambele sexe, cu obiceiuri, proprietăți, idei, profesii diferite.
Uneori, un moment de criză îl obligă să facă o alegere decisivă. Dar fiecare perioadă istorică dată oferă un set limitat de modele semnificative din punct de vedere social care pot fi combinate cu succes în procesul de identificare. Acceptabilitatea lor depinde de măsura în care ele satisfac simultan nevoile organismului în curs de maturizare, metoda de sinteză a „Eului” și cerințele unei culturi date.
Identitatea este opusul narcisismului și joacă un rol imens în comportament și viața psihologică. Sensul său psihologic este de a extinde gama de experiențe, de a îmbogăți experiența internă, este cunoscută ca fiind cea mai timpurie manifestare a atașamentului emoțional față de o altă persoană.
Fenomenul identităţii apare în cadrul problematicii globale a existenţei rasei umane însăşi. Omul modern schimbă lumea din jurul lui mai repede decât își schimbă el însuși, conștiința și, prin urmare, nu are timp să se încadreze în această lume și devine „în întregime și complet problematic”.
Existența umană în sine, condițiile de supraviețuire și realizarea bunăstării sunt asociate cu a fi în armonie cu natura umană. Acest lucru ridică problema logică a depășirii separatității noastre în lumea modernă. E. Fromm întreabă: „Cum putem ajunge la unirea cu noi înșine, cu semenii noștri, cu natura?”
Problema identității se pune atât în ceea ce privește implementarea ideologiei de viață a unei persoane, cât și în ceea ce privește dezvoltarea profesionalismului unui psiholog practicant și a pregătirii profesionale a unui specialist.
Identitatea este un fenomen integrator, o realitate psihologică complexă, incluzând diferite niveluri de conștiință, relații individuale și colective, ontogenetice și sociogenetice, etnice și de gen. Cercetătorii moderni subliniază că conceptul de identitate ca protecție a personalului, corespondența imaginii lui „eu” cu întruchiparea sa de viață, starea de apartenență a unui individ la o experiență supra-individuală, acoperind timpul subiectiv, activitatea personală și cultura naţională, a devenit una dintre principalele subiecte ale gândirii sociale secolului XX.
O persoană devine pe deplin umană atunci când își dă seama de identitatea sa. Identitatea este o componentă psihologică a conștientizării de sine care se formează și există în lumea umană. Știm cine suntem, suntem conștienți de identitatea noastră în lumea oamenilor, profesiilor, națiunilor etc.
1.2 Tipuri de identificare și identitate
Identificarea colectivistă este o formă de relații umane care ia naștere în activitatea comună, în care experiențele unuia din grup sunt oferite celorlalți membri ai săi ca motive de comportament care organizează activitatea lor comună, pentru următorul, concomitent pentru atingerea scopului grupului și pentru a elimina influențele frustrante. Înseamnă unitate de motivație, formarea de relații bazate pe principii morale. Se exprimă cel mai pe deplin în simpatie și complicitate, fiecare membru al grupului răspunde emoțional și activ la succesele și eșecurile tuturor. Acțiunea de identificare colectivistă într-un grup se exprimă, în primul rând, în recunoașterea celorlalți, precum și a sinelui, a egalității în drepturi și responsabilități; în al doilea rând, în acordarea de asistență și sprijin; în al treilea rând, într-o atitudine exigentă față de sine, precum și față de camarazi.
Baza psihologică a identificării colectiviste este disponibilitatea subiectului de a simți, experimenta și acționa în relație cu altul ca și cum ar fi el însuși, care se dezvoltă în activitatea comună. Fenomenul de identificare colectivist predomină într-o echipă ca grup cu un nivel înalt de dezvoltare și nu se reduce la preferințele individuale ale membrilor grupului. Manifestările de identificare colectivistă, mediate de valorile activității comune și atitudinile semantice umane, devin o caracteristică stabilă a fiecărui membru al echipei și încetează să mai depindă de simpatiile personale și de factori externi.
Identificarea colectivistă în ontogeneză ia naștere la cumpăna vârstei școlii preșcolare și primare în cursul cooperării dintre copii, necesitând o comunicare bogată emoțional. Într-un grup de copii, apare atât sub forma compasiunii efective pentru eșecuri, cât și a empatiei active pentru succese. Activitățile comune semnificative și comunicarea morală și emoțională a copiilor stau la baza formării manifestărilor de identificare colectivistă într-un grup de copii.
Identificarea narcisistă este procesul de autoproiecție a unui obiect sexual pierdut asupra „Eului”, când libidoul retras este orientat spre „Eu”, dar în același timp persoana își tratează „Eul” ca pe un obiect abandonat și direcționează. impulsuri ambivalente către „eu”, incluzând, printre altele, componente agresive.
Identitatea de gen este unitatea conștiinței de sine și a comportamentului unui individ care se identifică ca un anumit gen și este ghidat de cerințele rolului de gen corespunzător.
Identitatea de gen primară se formează la un copil până la vârsta de un an și jumătate, iar până la 3-4 ani, genul este asociat cu proprietățile somatice și comportamentale din jur. Rolul aparatului gnostic aici este jucat de diagrama corpului. Pe baza fiziologică a diagramei corporale se creează o suprastructură personală, cu ajutorul căreia se formează imagini psihologice și estetice ale corpului care poartă o funcție evaluativă. La cel mai înalt nivel socio-psihologic de dezvoltare a diagramei corporale, se formează imagini asociate cu idei precum funcțiile rolului de gen și moralitatea.
În copilărie, apare identificarea primară - o formă primitivă de atașament emoțional al copilului față de mamă. Ulterior, această „captură totală de către obiect” face loc unei identificări secundare, care joacă rolul unui mecanism de apărare, datorită căruia copilul face față anxietății provocate de autoritatea amenințătoare prin includerea unor aspecte ale comportamentului său în propriul său. actiuni.
Această formă de identificare este preistoria complexului Oedip, când bebelușul vrea să ia locul tatălui în toate și, temându-se de pedeapsa de la el, copiază unele dintre trăsăturile comportamentului său. Această identificare parțială este ambivalentă și se poate manifesta atât în raport cu o persoană iubită, cât și cu persoanele urâte sau invidiate. Acest tip de identificare capătă o semnificație deosebită atunci când copilul stăpânește interdicțiile părinților săi, când dezvoltă rezistență la tentație și când conștiința lui se dezvoltă. Identificarea ajută copilul să facă față complexului Oedip. Acest lucru se întâmplă până la vârsta de 5-6 ani: copilul pare să rezolve problema identificându-se cu părintele de același sex. Cu alte cuvinte, nefiind capabil să schimbe situația care a determinat apariția complexului Oedip și să-și dea seama de antipatia față de tatăl său, băiatul încearcă să-și accepte poziția și să devină ca el.
In raport cu un subiect adult, identificarea este asociata cu un simptom nevrotic, in care subiectul, datorita dorintei de a fi in pozitia obiectului, traieste fenomene dureroase caracteristice acestuia din urma.
Identitatea socială reflectă percepția individului, evaluarea și clasificarea lui însuși ca agent care ocupă o anumită poziție în spațiul social.
Identitatea personală este interpretată ca un ansamblu de trăsături (alte caracteristici individuale caracterizate printr-o anumită constanță), cel puțin continuitate în timp și spațiu, care permite diferențierea unui individ dat de alte persoane. Cu alte cuvinte, identitatea personală este înțeleasă ca un set de caracteristici care fac o persoană similară cu sine și diferită de ceilalți.
Identitatea etnică este o parte integrantă a identității sociale a unei persoane, o categorie psihologică care se referă la conștientizarea apartenenței cuiva la o anumită comunitate etnică.
Realizat la începutul adolescenței (10-11 ani), când autoreflecția este de o importanță capitală pentru o persoană.
1.3 Teorii pentru studierea fenomenului de identificare și identitate
O abordare general acceptată pentru analiza procesului de formare a identității pentru băieți și fete este teoria socializării rolului de gen, care a fost supusă unor critici ascuțite în ultimii ani (Conell R. W., Stacey J și B. Thorne). Cahill S.E analizează experiențele preșcolarilor folosind un model social de recrutare în identități de gen normale. Inițial, clasificarea se realizează prin evidențierea, pe de o parte, a copilului (are nevoie de controlul adulților), iar pe de altă parte, a băieților și fetelor mai competenți. Ca urmare, alegerea identității de gen se face în favoarea unei identități de gen predeterminate anatomic.
Din punctul de vedere al lui L. Kohlberg, formarea unui stereotip de gen în anii preșcolari depinde de dezvoltarea intelectuală generală a copilului, iar acest proces nu este pasiv, decurgând sub influența exercițiilor consolidate social, ci este asociat cu manifestare a autocategorizării. Un preșcolar își dobândește o idee despre ceea ce înseamnă a fi bărbat sau femeie, apoi se definește ca băiat sau fată, după care încearcă să-și concilieze comportamentul cu ideile despre identitatea sa de gen (Kon I.S.). Teoria învățării sociale, luând în considerare mecanismele formării identității de gen, a modificat principiul de bază al behaviorismului - principiul condiționării. Întrucât adulții încurajează băieții pentru comportamentul masculin și îi condamnă pentru comportamentul feminin și fac contrariul cu fetele, copilul învață mai întâi să distingă între modelele de comportament dimorfice de gen, apoi să urmeze regulile corespunzătoare și, în final, integrează această experiență în imaginea de sine (Kolomensky Ya.L., Meltsas M.Kh.). Cercetările privind conceptul de sine și identitatea de gen la adulți sugerează că identitatea de gen este un rezultat incomplet. De-a lungul vieții, este plin de conținut diferit în funcție de schimbările sociale și culturale, precum și de propria activitate a individului.
Până de curând, lucrările cercetătorilor autohtoni dedicati studiului identității de gen foloseau termenii sex psihologic, identitate sexual-rol, stereotipuri sex-rol, relații sex-rol (Ageev V.S.; Kon I.S.; Repina T.A.; Kolominsky Ya.L. , Meltsas M.H. şi colab.). Cu toate acestea, chiar și conceptele care sunt apropiate la prima vedere (cum ar fi identitatea de gen și identitatea rolului sexual) nu sunt sinonime.
Identitatea de gen este un concept mai larg decât identitatea sex-rol, deoarece genul include nu numai aspectul rolului, ci și, de exemplu, imaginea unei persoane în ansamblu (de la coafură la trăsăturile de toaletă). De asemenea, conceptul de identitate de gen nu este sinonim cu conceptul de identitate sexuală (genul nu este atât un concept biologic, cât unul cultural și social).
Identitatea sexuală poate fi descrisă în funcție de caracteristicile autopercepției și autoprezentării unei persoane în contextul comportamentului său sexual în structura identității de gen.
Chekalina A.A. înțelege conceptul de „identificare” ca fiind conceptul de „gen psihologic” [Chekalina A.A., 2002]. Genul psihologic este una dintre cele mai importante caracteristici ale unei persoane, un indicator al sănătății sale mintale, o condiție pentru unitatea manifestărilor personale. Fenomenul „genului psihologic”, care completează caracteristicile biologice, are un impact semnificativ asupra formării autodeterminării unui băiat sau a unei fete, bărbat sau femeie în sens personal și socio-psihologic, asupra structurării sinelui lor determinând tendințele de comunicare interpersonală, și în special relațiile intergenre, genul psihologic predetermină calea vieții persoanei.
În acest fenomen, ca una dintre componentele sistemului personalității, componentele cognitive, emoționale și comportamentale se disting pe bună dreptate. Genul psihologic este o anumită identitate sexuală a unui individ, care se realizează în procesul de identificare sexuală (identificarea cu reprezentanții genului său). O componentă necesară a identității de gen este conștientizarea de sine sexuală (conștientizarea genului cuiva spre deosebire de opusul). Una dintre principalele caracteristici ale sexului psihologic este asimilarea unui rol de gen (modul în care oamenii se comportă în funcție de poziția lor în diferențierea sexuală).
Sexul psihologic reprezintă stăpânirea efectivă de către copil a rolului masculin sau feminin, atingerea unui anumit nivel de conștientizare sexuală de sine și identificare de gen.
Întregul proces de formare a genului poate fi împărțit în două etape. În prima perioadă - de la apariția sexului cromozomial până la sexul gonadal - funcționează mecanisme fixate genetic rigid, ducând la o schimbare consistentă, ireversibilă a unei etape de diferențiere a sexului cu alta. A doua perioadă acoperă evenimente din momentul nașterii copilului până la formarea identității sale de gen. Potrivit oamenilor de știință (I.S. Kon, D.N. Isaev, V.E. Kagan, A.I. Zakharov etc.) acest lucru se întâmplă spre sfârșitul copilăriei preșcolare. Până la această vârstă, copilul acumulează suficiente cunoștințe despre diferențele sexuale: despre structura organelor genitale la reprezentanții de același sex și cel opus, mecanismul nașterii etc. Copilul acumulează conștientizarea semnificației calităților sale individuale și statutului social, inclusiv ca reprezentant al unui anumit gen. Majoritatea copiilor realizează în sfârșit „ireversibilitatea” genului lor. În această perioadă de vârstă are loc o orientare intensivă către normele sociale; diferențierea sexuală în activitățile comune ale copiilor și atitudinile acestora, interesele, stilul de comportament, alegerea jocurilor și a partenerilor potriviți în ei, în structura sociometrică a grupei de grădiniță, în evaluările reciproce ale copiilor etc. este în creștere.
Rezultatele diferitelor studii confirmă formarea identității de gen la majoritatea copiilor pe vârsta școlii primare, iar succesul acestui proces depinde de competența și prestigiul părintelui de același sex și este asociat cu relațiile emoționale cu părinții de celălalt sex. , și este, de asemenea, asociat cu formarea generală a conceptului de sine al copilului. Rezumând datele cunoscute din literatura de specialitate și materialele cercetării noastre, putem ajunge la concluzia că vârsta de 6-7 ani este o etapă semnificativă în formarea genului psihologic.
1.4 Educația sexuală ca factor de dobândire a identității
Educația sexuală este o parte integrantă a educației morale și este asociată cu o serie de probleme pedagogice și medicale speciale. Tot ceea ce educă o personalitate holistică, capabilă să înțeleagă normele sociale și morale, caracteristicile lor psihologice și fiziologice și prin aceasta stabilirea unor relații optime cu persoane de sex propriu și de sex opus, determină scopurile educației sexuale. Ar trebui să ajute personalitatea în curs de dezvoltare să stăpânească rolul unui băiat sau al unei fete, al unui băiat sau al unei fete, iar în viitor - rolurile nu numai ale unui bărbat și ale unei femei, ci și ale unui soț sau soție, tată sau mamă în conformitate cu principii sociale și morale și cerințe igienice.
Pentru a îndeplini aceste sarcini, este necesar să se dezvolte atitudinea corectă față de problemele de gen în rândul educatorilor și al părinților înșiși. Baza pentru aceasta ar trebui să fie principiile psihologice-pedagogice, psihologice și moral-etice, precum și cunoașterea caracteristicilor anatomice și fiziologice legate de vârstă ale copiilor și tinerilor, regulile de igienă personală, organizarea unei alimentații echilibrate și regimul de studiu, muncă și odihnă. Informarea corectă despre manifestările de gen pe care generația tânără le primește treptat, în funcție de vârstă, va contribui la reducerea ignoranței, rușinii, tabuului și misterului în problemele legate de aceste manifestări. Munca bine făcută pentru a le explica este menită să prevină dezvoltarea obiceiurilor proaste la copii și trezirea prematură a dorinței sexuale, să-i ajute să se adapteze la maturitatea viitoare, să atenueze și să optimizeze experiențele asociate cu aceasta, nu doar să se pregătească pentru noua dezvoltare a functiilor reproductive, dar si pentru a insufla un simt al responsabilitatii in relatiile cu persoane de sex opus, pentru a preveni aparitia unor posibile conflicte in viitoarea viata casatorie.
O sarcină psihologică importantă este prevenirea tulburărilor somatice și neuropsihice care ar putea rezulta din defecte în educația sexuală. Concentrarea excesivă a copiilor asupra problemelor de gen, în special gândurile despre inferioritatea lor, depravarea și sentimentele de vinovăție din cauza incapacității de a fi diferiți (care reflectă de obicei ignoranța asupra caracteristicilor de dezvoltare ale genului lor), devin adesea conținutul conflictelor care stau la baza nevroticului și psihosomatic. tulburări.
Pentru a atinge obiectivele educației sexuale, este necesar să se țină cont de natura complexă a dezvoltării psihosexuale. G.S. Vasilchenko, în schema sa pentru formarea sexului la om (1977), caracterizează primele cinci niveluri de dezvoltare sexuală (I-V) ca determinanți fizici care determină genul însuși, iar nivelurile ulterioare (VI-IX) ca „determinând forma de comportament."
Deja în stadiile incipiente (din a 4-a până în a 6-a lună de viață intrauterină), apare o diferențiere stabilă a mecanismelor hipotalamusului în funcție de tipul masculin sau feminin, ceea ce determină succesiunea și ereditatea dezvoltării sexuale în viitor. În același timp, în identificarea sexuală a unui individ, în determinarea moștenirii efective a diferențierii masculine sau feminine și, mai mult, în formarea unei poziții sexuale morale, educația joacă un rol principal. Numai combinați în cadrul unei abordări sistemice și nu luați separat, acești factori conduc la o înțelegere a dezvoltării sexului la om: dorința sexuală în forma sa specifică umană este un rezultat integral al acțiunii biologice și socio-psihologice. determinanți.
În dezvoltarea individuală a genului iese în evidență perioada pubertății. Înainte de a începe, nu este posibil să se detecteze diferențe în cantitățile de androgeni și estrogeni. Incepand de la varsta de 7 ani se inregistreaza o crestere a secretiei de estrogen, mai tarziu predominanta la fete, iar pana la varsta de 8-10 ani creste productia de androgeni, in special la baieti. Aceste modificări în reglarea hormonală se datorează influenței hipotalamusului, glandei pituitare și a altor glande endocrine. Realizarea activității gonadale regulate în dezvoltarea sexului este marcată de începutul menstruației la fete și de vise umede la băieți. Debutul și durata pubertății sunt supuse unor fluctuații semnificative (la băieți - de la 13-15 la 17-19 ani, iar la fete - de la 11-13 la 15-17 ani).
Ca parte a pubertății, accelerația se reflectă în mod clar. De fapt, un copil care corespunde ideilor consacrate despre normele de vârstă poate privi în urmă în comparație cu semenii accelerați și, ceea ce este la fel de important, să se perceapă și să fie perceput de ceilalți exact în acest fel. În dezvoltarea psihosexuală, accelerarea se manifestă printr-o creștere a decalajului dintre formarea capacității sexuale și debutul maturității personale și sociale. Statutul social al majorității adolescenților moderni de 15-16 ani, corespunzând ca dezvoltare fiziologică și sexuală tinerilor de 18-19 ani în anii 20-30 ai secolului trecut, rămâne în cel mai bun caz neschimbat.
Determinarea sexului se face inițial de către un obstetrician pe baza aspectului organelor genitale ale nou-născutului (numit sex obstetric). Predeterminat biologic, provoacă reacții adecvate la alții, care se manifestă, de exemplu, în alegerea culorii lenjeriei pentru un nou-născut, în atitudinea tatălui și a mamei față de copil. Atribuirea unui copil la un gen sau altul creează anumite așteptări în rândul părinților și al altora, care, împreună cu crearea de către copil a unei imagini a propriului său corp, duc la identificarea primară de gen: copilul se numește băiat sau fată, fără a fi încă. conștient de anatomia din spatele acestui -caracteristici fiziologice, nici în viitor conexiune pre-pregătită cu un rol pozitiv.
Ulterior, conștient sau inconștient, sau în imitația unui părinte de același sex, identificându-se cu eroii basmelor, a jocurilor „de fete” sau „băiețești”, copilul percepe multe caracteristici ale masculinității sau feminității. Sub influența unei varietăți de surse de informare, copiii dobândesc treptat cunoștințele necesare pentru a înțelege aspectul biologic al scopului lor sexual.
Dacă este nevoie de ani de zile pentru a înțelege caracteristicile anatomice și fiziologice ale genului, atunci stăpânirea trăsăturilor psihologice ale masculinității și feminității, înțelegerea și interiorizarea rolului de gen necesită mult mai mult timp. Încrederea în sine, integritatea experiențelor, certitudinea atitudinilor și, în ultimă instanță, eficacitatea și adecvarea comunicării cu oamenii, relațiile în familie și în echipă depind de actualitatea și completitudinea acestui proces.
Formarea ideilor interiorizate ale copilului despre rolul său de gen are loc în primul rând în familie și de obicei se desfășoară fără dificultate, iar apoi o conștientizare mai profundă a acesteia devine o sarcină pedagogică, deoarece cu cât acest rol este mai puțin realizat, cu atât mai multe interferențe și distorsiuni pot apărea în dezvoltarea psihosexuală a copilului. Alături de așteptări, explicații și instrucțiuni care susțin un anumit rol de gen, exemplul personal de comportament în relațiile cu adulții este esențial.
Dezvoltarea psihosexuală ulterioară are loc sub autocontrolul crescând al copilului asupra comportamentului său în conformitate cu imaginile dobândite și controlul mediului copiilor (grădiniță, clasă, echipă, companie), care distinge între masculinitatea sau feminitatea semenilor lor.
După cum subliniază I.S. Cohn (1978), sarcina educației și iluminării sexuale nu este să salveze sau să protejeze oamenii de sexualitate, ci să-i învețe să gestioneze acest aspect important al vieții, iar eforturile lor în acest sens pot fi eficiente pe termen lung.
Dezvoltarea problemelor de educație sexuală și sexologie în țara noastră ar trebui realizată dintr-o poziție fundamental diferită de cea din străinătate, iar în practică un sistem de educație sexuală nu a fost încă dezvoltat.
Cunoștințele cadrelor didactice despre caracteristicile fiziologice și psihologice ale genului ar contribui la creșterea eficienței formării și educației. Ideile despre masculinitate și feminitate, care sunt diferite în diferite epoci, în diferite condiții economice și sociale, în diferite pături culturale și naționale ale populației, în diferite etape ale revoluției culturale, științifice și tehnologice, depind de familie și de alte tradiții, și sunt asociate cu multe prejudecăți. Granițele dintre rolurile de gen familiale, sociale și civile se schimbă constant, ceea ce afectează ideea așa-numitei „imagine de sine” a bărbaților și femeilor.
Revoluțiile biarhiei (biarhia - egalitatea sexelor), cu toată progresivitatea lor, aduc și ele multe dificultăți, deoarece nevoile de noi relații între sexe depășesc capacitatea de a stabili, menține și dezvolta aceste noi relații, care sunt, de asemenea, instabile și ajustate constant prin practica de viață. Pe parcursul rezolvării problemelor conexe apar adesea tendințe extreme, exagerate, manifestându-se, după cum se remarcă din ce în ce mai mult, în masculinizarea feminină și feminizarea comportamentului masculin.
Nu transferul mecanic al diferențelor sexuale înnăscute la nivel social, nici absolutizarea sau ignorarea lor, ci socializarea și umanizarea acestor diferențe protejate, valorizate și respectate constituie sarcina autoeducației adulților și a creșterii copiilor, a cărui soluție este la fel de necesară educatorilor și celor în curs de educație și se reflectă în destinele generațiilor următoare.
Educația sexuală este adesea privită fie ca un proces care nu necesită o atenție specială și nu prezintă dificultăți, accesibil oricărui adult, fie ca un proces foarte intim care nu poate fi desfășurat într-un cerc larg și, mai ales, străinilor. Acest lucru a determinat părinții dintr-o serie de țări să caute excluderea materialelor și activităților relevante din programa școlară. Dar datele din multe studii au arătat că chiar și părinții destul de cunoscători nu se angajează în mod corespunzător în educația sexuală pentru copiii lor.
A apărut o opinie că educația sexuală ar trebui să fie oferită doar de școli. Ea contrazice însă necesitatea de a începe educația sexuală, ca și educația în general, de la o vârstă fragedă. Ideea, evident, nu este să înlăturăm responsabilitatea părinților sau școlilor, ci să îi unim ca educatori.
Organizațiile pentru copii și tineret joacă, de asemenea, un rol important, deoarece dezvoltă în generația tânără calitățile personale necesare participării active în continuare la viața societății. Creșterea copiilor în spiritul moralității, respectului reciproc, responsabilității personale și reciproce, grupurile de copii pun bazele necesare educației sexuale. Explorarea comună a lumii, jocurile, divertismentul, sportul și asistența socială a băieților și fetelor dezvoltă experiența practică a relațiilor și înțelegerea reciprocă. Este dificil de supraestimat importanța șederii copiilor în tabere recreative de vară, sportive, drumeții și alte grupuri care contribuie la dezvoltarea personalității băieților și fetelor, prietenia lor pe baza activităților comune cu încredere în independența lor.
Chiar și problemele relaționale acute care apar, dacă sunt rezolvate corespunzător cu ajutorul educatorilor și al echipei, pot fi utile pentru viața ulterioară.
Mass-media de comunicare în masă, informare și artă (print, radio, cinema, televiziune) influențează copiii și adolescenții mai puternic decât adulții.
Cu toate acestea, atunci când normele de comportament, gusturile și obiceiurile și pozițiile morale emergente nu sunt suficient de consolidate la această vârstă, copiii și adolescenții experimentează adesea copierea necritică a modelelor de comportament nedorit create prin mijloace artistice.
Copiii și adolescenții pot fi afectați negativ de filme și lucrări pe care nu sunt încă suficient de maturi pentru a le înțelege pe deplin. Concentrarea atenției asupra comportamentului negativ, ambiguitatea unor intrigi, incompletitudinea lor sau goliciunea naturalistă a relațiilor umane duc la o înțelegere greșită a comportamentului personajelor, a semnificației sociale a anumitor acțiuni și a folosirii lor ca exemple de urmat. Sarcina educatorilor și părinților nu este doar să selecteze lucrări pentru copii, ci, mai presus de toate, să se asigure că aceștia sunt capabili să le înțeleagă corect și să ofere o evaluare morală a ceea ce este descris. Discuția despre o carte sau un film cu adulții este mai utilă decât interdicțiile și încuietorii de pe biblioteci.
De remarcat este și muzica. Aceasta nu înseamnă împărțirea sa tendențioasă în „ușor - rău”, „serios - bine”, ci beneficiile dubioase ale designului muzical neglijent și ale intrigilor ușoare ale unor melodii, apariția pe bună dreptate condamnată a ansamblurilor al căror succes este determinat doar de puterea echipament de amplificare, accentuare excesivă ritmică a muzicii pop și cea mai recentă versiune a acesteia - punk rock, însoțită de versuri care excită senzualitate. Artiștii și organizațiile ar trebui să ia în considerare potențialul de efecte adverse ale unor astfel de efecte, în special atunci când descrie și interpretează relațiile de gen și generații.
Participarea medicului la educația sexuală necesită clarificări. Un medic nu ar trebui să înlocuiască un profesor de biologie dacă îi este jenă să vorbească cu studenții despre probleme sexuale. Medicul ar trebui să ajute la îmbunătățirea conținutului și a tehnicii conversației cu toți copiii care au nevoie de sfaturi - creează modele de întrebări și folosește terminologie care nu numai că nu agravează sentimentele de vinovăție și rușine, dar facilitează și dezvăluirea experiențelor și acțiunilor atunci când este necesar.
Sarcina principală a lucrătorilor medicali care sunt familiarizați cu problemele igienei sexuale este de a consulta educatorii: pregătirea părinților, profesorilor, alți specialiști și angajaților instituțiilor și organizațiilor pentru copii în domeniul problemelor medicale și igienice ale educației sexuale.
Educația sexuală ar trebui să se bazeze nu pe concepte speculative, ci pe caracteristicile dezvoltării psihosexuale a copilului care sunt reale pentru un anumit gen și vârstă, caracteristicile acestora depind de condițiile familiale, sociale și microsociale, inclusiv de natura participării părinților și a altor oameni din jurul copilului în creștere.
La formularea principiilor generale ale educației sexuale, este necesar să se sublinieze necesitatea veridicității și individualității abordării, participarea obligatorie a adulților la educația sexuală (părinți, profesori, medici), importanța seriozității și naturaleței explicațiilor și a acestora. corespondenta cu nivelul de dezvoltare fizica si psihica a copiilor. Părinții ar trebui să le dea explicații în mediul acasă și în modul lor obișnuit de a comunica cu copilul. Copiii ar trebui să aibă dreptul nu numai să pună întrebări, ci și să discute problemele care îi privesc. Permițându-i copilului să vorbească liber, adultul își va înțelege mai bine ideile și preocupările și, prin urmare, va aduce claritate și reasigurare accesibilă.
Încrederea este o condiție prealabilă pentru orice influență educațională. Doar având încredere în copil și profitând de încrederea lui putem găsi cea mai bună abordare pentru a-l înțelege și a-l influența. Profesorul ar trebui să apară în fața copilului nu ca un observator rece și un consilier exterior, ci ca o persoană care la un moment dat a rezolvat probleme similare și a întâmpinat dificultăți. Cea mai proastă atitudine a unui profesor ar trebui considerată încercări constante de a pătrunde în viața intimă a copiilor, urmărindu-i deschis, deschizând scrisori, căutând jurnale etc. Un astfel de „spionaj” este mai probabil să provoace, mai degrabă decât să prevină, tipurile de comportament pe care doresc să le evite. Încrederea, totuși, nu înseamnă să acordați libertăți unui copil care nu este încă capabil să se controleze. Preocupările copiilor ar trebui luate în serios. Nu poți nu numai să le ridiculizezi dificultățile, ci și să le faci de râs - acest lucru îl obligă pe copil să continue să caute un alt interlocutor, nu întotdeauna dezirabil, pentru a discuta problemele lor.
Toate masurile educative trebuie sa corespunda nivelului de dezvoltare al copilului, pentru care este necesara cunoasterea cursului general de dezvoltare si a caracteristicilor individuale ale celor care sunt educati. Trebuie să vorbiți cu copilul despre ceea ce întreabă sau despre ce înțelege. Ar trebui să țină cont de nivelul său intelectual și de cunoștințele pe care le are despre domeniu. În zilele noastre, părinții și profesorii încearcă să atingă subiecte relevante, de obicei la câțiva ani după ce copiii înșiși s-au familiarizat cu ele. Desigur, este mai bine să fii oarecum înaintea întrebărilor copilului decât să întârzii să răspunzi la ele.
Ca și atunci când introduceți alte cunoștințe, ar trebui să profitați de efectul „prima impresie”. În acest sens, fără a aștepta întrebări, fii primul care educă copilul și creează astfel atitudinea corectă, imunizează-l de influențele negative.
Puritatea credințelor și atitudinilor este o condiție necesară pentru relațiile dintre sexe și poate fi asigurată doar prin furnizarea copilului de informații veridice încă de la început. Numai în acest caz copiii nu vor vedea relațiile de gen ca fiind obscene și rușinoase. Totuși, cei care au primit primele informații de la coeducatorii secreti, cu o explicație corectă și veridică, pot înțelege că aceste subiecte nu numai că nu sunt reprobabile de discutat, ci pot fi explicate și altfel. Această înțelegere va contribui la eliberarea de ideile anterioare dureroase și vulgare. Ascunderea, sustragerea adevărului sau minciunile de-a dreptul dau problemelor de gen un apel fals și exagerat. Mai devreme sau mai târziu, înșelăciunea este dezvăluită, iar apoi profesorul își pierde încrederea, cel puțin în zona problemelor sexuale. Adevăritatea nu ar trebui înlocuită cu iluminarea biologică și naturalistă unilaterală. Ideea lui Delaunay este ca acesta să fie prezentat într-un mod accesibil și de înțeles. Explicații folosind exemple de reproducere a fluturilor, păsărilor etc. de obicei, nu atinge scopul, deoarece din cauza caracteristicilor gândirii legate de vârstă, copilul nu poate transfera fenomenele explicate unei persoane.
Educația sexuală nu este evenimente izolate aleatorii, cum ar fi conversații și prelegeri. Ar trebui efectuată constant, consecvent și sistematic, schimbând conținutul și forma în funcție de dezvoltarea copiilor. Experiența arată utilitatea de a repeta ceea ce copilul știe deja. In caz contrar. Chiar și în ciuda faptului că a primit anterior informații corecte, la un nou nivel al dezvoltării sale, el percepe informații incorecte, vulgare, din surse dubioase.
Orice informație pe care o primește un copil provoacă reacții emoționale. Prin urmare, este foarte important să-i învățăm cât mai devreme pe copii să perceapă în mod natural, de exemplu, o sarcină pe care o observă sau faptul nașterii unui nou copil. Percepția corectă a acestor fenomene este posibilă doar în familiile în care există încredere reciprocă între părinți și copii.
Anumite subiecte nu trebuie separate din programa școlară sau ar trebui organizate cursuri speciale de educație sexuală, deoarece acest lucru conferă subiectului un apel nedorit. Rezolvarea problemelor de gen în alte subiecte le echivalează cu alte materiale și reduce afectarea. Același scop este servit de modul în care sexualitatea este discutată ca o manifestare naturală a naturii umane.
În același timp, familiarizarea copiilor doar cu fapte referitoare la manifestările sexuale reprezintă o denaturare a educației sexuale, care a fost pe bună dreptate condamnată de A.S. Makarenko.
O astfel de familiarizare este adecvată și oportună numai în sistemul de introducere a acestora la standardele morale, care în viitor vor deveni un ghid în viața lor. Deoarece cunoașterea abstractă a normelor morale nu garantează încă un comportament moral, ar trebui să lupți pentru asimilarea, interiorizarea și acceptarea lor profundă ca propriile convingeri. Explicarea principiilor morale trebuie susținută de experiența experiențelor organizate și dirijate de educatori. Evaluarea de către părinți și educatori a comportamentului social acceptabil inacceptabil creează baza pentru consolidarea sistemului individual de valori, orientări și atitudini. În același timp, educația sexuală nu se poate reduce la moralizare, îndoctrinare, edificare și predare, mai ales la persuasiune dintr-o poziție de forță. Este necesar să se creeze condiții favorabile formării unei poziții interne la copii care să asigure dezvoltarea socială și morală a personalității acestora. Sarcina este, de asemenea, să se asigure că principiile morale și etice dobândite sunt consolidate în viața de zi cu zi și în relațiile reale ale copiilor.
1.5 Caracteristici de identificare
Identificarea de gen are loc diferit la băieți și la fete.
Astfel, fetele se caracterizează printr-o sensibilitate și reactivitate emoțională mai pronunțată, o adaptare mai flexibilă la condiții specifice, un confort mai mare în comportament, o tendință de a apela la judecățile adulților, a celor mai în vârstă, la autoritatea familiei și o dorință de a arăta. după cei mai tineri. Fetele au un interes semnificativ mai mare pentru aspectul lor. Specificul comportamentului sexual se exprimă într-o combinație de cochetărie cu timiditate și sfială. În activitățile de zi cu zi, fetele sunt, de regulă, mai atente, mai eficiente și mai răbdătoare decât băieții. La școală se descurcă mai bine la disciplinele umaniste.
Băieții sunt mai interesați de zona abstractă. Sunt mai puțin confortabili decât fetele; mai relaxat în comportament, mai puțin conform cu cerințele sociale. Prin urmare, în condiții de mediu nefavorabile, le este mai ușor să dezvolte o atitudine negativă față de școală.
Multe experiențe asociate cu atitudinea față de sine și personalitatea cuiva sunt negative la adolescenți. Acest lucru se datorează în mare măsură faptului că adolescentul se privește ca din exterior, interiorizând ideile și aprecierile adulților, în care aspectele pozitive ale personalității sunt prezentate foarte abstract, vag și aproape că nu se schimbă odată cu vârsta, și cele negative sunt specifice, variate și constante completate cu culori noi.
Adesea, adolescenții își fac o descriere negativă, citând o listă lungă de deficiențe și subliniind o singură calitate care le place. Încercările de autoanaliză și compararea cu ceilalți permit adolescentului să-și construiască o idee mult mai complexă despre sine.
Uneori, aceste experiențe, de obicei ascunse cu grijă chiar și de oamenii apropiați, izbucnesc. Este necesar să-l înveți pe adolescent să-și dezvolte propriile criterii de evaluare, să se vadă „din interior” și să-și înțeleagă punctele forte, să se bazeze pe punctele forte ale personalității sale.
Până la sfârșitul adolescenței, se dezvoltă o conștiință de sine destul de dezvoltată. Există o trecere treptată de la evaluarea împrumutată de la adulți la stima de sine există o dorință de autoexprimare, autoafirmare, auto-realizare, autoeducare etc., la formarea calităților pozitive și depășirea celor negative. Capacitatea de a stabili obiective pe termen lung dă o nouă semnificație activităților educaționale, are loc o întoarcere către sarcini noi: autoperfecționare, autodezvoltare, autoactualizare. Criza tranziției la adolescență (15-18 ani) este asociată cu problema formării unei persoane ca subiect al propriei dezvoltări. Autodeterminarea psihologică, socio-psihologică și personală se realizează în afara vârstei școlare, în medie între 18 și 21 de ani.
Deși genul unei persoane este un fapt biologic, acceptarea sau respingerea masculinității sau feminității cuiva depinde de factori psihologici - de sentimentele formate în copilărie. Din momentul nașterii, un copil ai cărui părinți și-au dorit un copil de alt sex poate lua calea greșită de dezvoltare. Deși cei mai mulți părinți își iubesc copilul indiferent de sexul lui, unii dintre ei nu se pot împăca cu dezamăgirea, iar atunci copilul se simte inutil, de prisos, retrogradat pe un fundal în familie.
Copiii ai căror părinți își resping sexul sunt, de asemenea, probabil să-și respingă propriul gen. Ei se pot strădui să îndeplinească așteptările părinților lor, pierzând adesea propria identitate de gen realistă.
Un părinte de același sex ca și copilul este un model important pentru copil. Băieții încearcă să se identifice cu bărbații, imitându-le comportamentul, acceptând atitudinile lor pozitive sau negative față de diferite sexe și, pe baza acesteia, trag concluzii despre ceea ce ar trebui să fie un bărbat. La fel, fetele, imitându-și modelele feminine, își adoptă comportamentul și atitudinile.
Copiii care nu au un model de comportament de încredere pentru genul lor devin adesea jigniți de oameni sau nu au încredere în oameni de același gen.
Când discutăm despre particularitățile identificării, ar trebui să menționăm un astfel de fenomen ca atașamentul. Atașamentul poate fi definit ca un tip de relație emoțională, caracterizată printr-o atitudine pozitivă față de obiectul atașamentului și dependență de acesta. Putem spune că atașamentul este o formă de comunicare emoțională bazată pe satisfacerea de către adulți a nevoilor emergente de siguranță și iubire ale copilului.
Atașamentul față de mamă este o fază necesară în dezvoltarea psihică normală a copiilor, în formarea personalității acestora. Promovează dezvoltarea unor astfel de sentimente sociale precum recunoștința, receptivitatea și căldura în relații, adică calități cu adevărat umane.
Pentru dezvoltarea atașamentului, este necesar un contact suficient de lung și stabil între un adult și un copil. Bebelușul, folosind sprijinul și protecția mamei, învață să fie activ și încrezător în sine. De aceea, majoritatea copiilor care sunt atașați de mama lor în primii ani de viață se remarcă ulterior prin prezența unei independențe și a independenței suficiente în acțiuni și fapte.
„Atașamentul față de mamă este primul fenomen de grup în sistemul de relații emergente al copilului” [Zakharov A.I., 1986]. Atașamentul unilateral față de un părinte după vârsta de trei ani indică probleme în relația cu celălalt părinte. Cu cât un copil se teme mai mult de un părinte, cu atât este mai atașat de celălalt. Frica și îndoiala de sine sunt mai ușor de adoptat de la părintele de care este atașat copilul. Dificultățile de a comunica cu semenii de același sex vor fi mai mari la copiii care continuă să fie atașați unilateral de un părinte de sex opus.
CAPITOLUL 2. ORGANIZAREA SI METODE DE EXAMINARE PSIHODAGNOSTICA
2.1 Organizarea și metodologia examenului psihodiagnostic
Examinarea copiilor preșcolari a fost efectuată într-o grădiniță privată din orașul Polevsky. Sondajul a fost realizat în perioada 1 mai - 8 mai 2007. Numărul total de subiecți a fost de 8 persoane, dintre care 6 băieți și 2 fete, vârsta medie în grup a fost de 5,5 ani. Distribuția de vârstă în eșantion a fost de 3 ani: cel mai în vârstă respondent avea 7 ani, cel mai tânăr 4 ani.
2.2 Caracteristicile tehnicilor de diagnostic aplicate
Pentru identificarea caracteristicilor identificării s-au folosit următoarele metode: testul proiectiv „Desenul unei persoane” de Sidney Levy și chestionarul A.I. Zaharov „Identificarea copiilor cu părinții” [Anexa 1]. Tehnica de analiză a modelelor nu are o validare experimentală suficientă și oferă adesea informații ambigue. Cu toate acestea, analiza desenelor este o sursă de informații foarte bogată și care economisește timp despre personalitatea subiectului. S. Levy consideră că utilizarea acestei tehnici înainte de utilizarea altor tehnici de evaluare a personalității, mai complexe, este o practică clinică justificată. În ceea ce privește validitatea și fiabilitatea afirmațiilor bazate pe analiza desenelor, nu există suficiente informații. Cu toate acestea, experimentele efectuate în acest domeniu de către clinicieni precum K. Machover, M. Krim, G. Zucker, D. Wexler, E. Toller, B. Tomlison sunt în general promițătoare, ceea ce justifică cercetările în curs privind meritele și limitările desenele metodei de analiză. Procedura de bază constă în a da subiectului un creion și o foaie standard de hârtie goală de 21 x 30 cm. Trebuie să existe o suprafață plană adecvată și o lumină suficientă. Instrucțiuni: „Vă rugăm să desenați o persoană.” Când răspunde la toate întrebările precum „Ce ar trebui să fie desenul?”, cercetătorul ar trebui să se limiteze la afirmații generale, de exemplu, „Desenează cum vrei și ce vrei”. Când subiectul desenează o figură de un gen, experimentatorul spune: „Vă rugăm să desenați o figură de genul opus”. După finalizarea diagnosticului, este necesar să mulțumim subiectului pentru participarea sa activă.
Aplicarea eficientă a acestei tehnici depinde de înțelegerea dinamicii personalității și de gradul de familiaritate cu desenele unui număr mare de indivizi.
Chestionarul A.I. Zaharov este format din zece întrebări. Prin primele cinci, este diagnosticată competența și prestigiul părinților în percepția copilului, restul întrebărilor vizează identificarea caracteristicilor relațiilor emoționale cu părinții.
O scădere a intensității identificării cu un părinte de același sex se datorează formării „conceptului eu”, adică dezvoltării conștiinței de sine, al cărei indicator este alegerea de sine. Alegerea de sine predomină la băieți începând cu vârsta de 10 ani, la fete de la vârsta de 9 ani, reflectând creșterea autonomiei personale - emanciparea - față de autoritatea părintească.
2.3 Descrierea procedurii de diagnosticare
Diagnosticele au fost efectuate în perioada 1 mai - 8 mai 2007 de la 14 la 16 ore în fiecare zi. Participanții au fost motivați de asigurarea confidențialității și raportarea rezultatelor.
Abateri făcute în timpul colectării datelor: culorile creionului nu au fost standardizate.
CAPITOLUL 3. REZULTATELE DIAGNOSTICULUI ȘI DISCUȚIA LOR
3.1 Raport de psihodiagnostic asupra trăsăturilor caracteristice identificării genului la copiii preșcolari
A fost efectuată o analiză calitativă a datelor, iar rezultatele sunt prezentate pentru fiecare subiect.
1. Chistyakov M., bărbat, 6 ani.
Prima care a desenat a fost o figură de același sex, este mai mare decât figura feminină (chestionarul precizează că capul familiei ar trebui să fie tatăl). Deoarece figura paternă este mai veche decât subiectul, se poate observa identificarea cu imaginea unui părinte de același sex. Subiectul a descris figurile drept „mamă” și „tată”. Fețele sunt desenate destul de atent: toate elementele sunt prezente, ceea ce indică disponibilitatea individului pentru contacte sociale. Silueta tatălui are mult mai mult păr decât figura mamei: subiectul subliniază masculinitatea tatălui. Amplasarea desenelor în centrul foii vorbește despre stabilitatea, calmul și adaptabilitatea individului. Proeminența excesivă a gurii pe fața mamei indică o tendință de a folosi un limbaj urât. Atât mama, cât și tatăl au o bărbie puternică, dar nu accentuată - nu există dominație în familie. Ochii sunt reprezentați fără pupile, iar nasurile sunt reprezentate ca nări, ceea ce este tipic pentru această vârstă. Urechile sunt prezente doar în desenul mamei sunt vizibile datorită coafurii ei scurte. În desenul tatălui există o umbrire verticală pronunțată, în desenul mamei o umbrire verticală mai puțin definită; aceasta vorbește despre hiperactivitate și o dorință excesivă de masculinitate. Direcția loviturii este sigură, individul are încredere în sine.
CONCLUZIE. Subiectul aparține grupului de copii „adecvați” (după A.A. Chekalina). Identificarea cu un părinte de același sex se realizează cu succes și este însoțită de atașamentul față de mamă. Individul tinde spre masculinitate, este adaptabil și încrezător în sine.
2. Sedykh O., bărbat, 6 ani.
Prima care a desenat a fost o figură de sex opus, care este mult mai mare și mai reprezentativă decât figura unui bărbat, ceea ce se datorează, probabil, dominației mamei în familie. Subiectul consideră că ambii părinți sunt cei mai importanți în familie. Fețele sunt desenate cu mare atenție, ceea ce indică disponibilitatea pentru contactele sociale. Figura mamei are păr, exprimat prin mișcări verticale ascuțite, în timp ce figura tatălui nu are păr. Acest lucru indică un accent excesiv pe masculinitate la femei și o negare a acesteia la bărbați. Desenul tatălui este deplasat spre dreapta - este posibilă o tendință spre negativism. Gura mamei este descrisă ca senzuală, buzele ei sunt pline, „în formă de arc” - acest lucru caracterizează subiectul ca fiind efeminat. Bărbia este slabă în ambele figuri. Expresia ochilor și a pupilelor ambilor părinți este imperioasă, severă și atentă; Poate că familia are un control strict asupra copilului.
Nasurile din desene au nări, ceea ce este tipic pentru această vârstă. Există urechi doar în desenul mamei, dar nu sunt subliniate.
CONCLUZIE. Subiectul se încadrează în grupul copiilor „indiferenți”. Există o confuzie a identității de gen, copilul este concentrat excesiv asupra mamei ca autoritate în familie. În același timp, copilul este atașat de tatăl său, ceea ce poate duce la dificultăți de comunicare și relații interpersonale cu semenii de sex opus.
3. Karpov I., bărbat, 4 ani.
Prima este desenată figura sexului opus. Dimensiunile ambelor figuri sunt aproximativ aceleasi. Dispunerea desenelor pe foaie indică egocentrismul subiectului. Cifrele sunt desemnate ca mamă și tată. Fața mamei este desenată clar: gura este înfățișată ca o linie (poate că individul este agresiv verbal); bărbia este slabă, bretonul este clar definit (dacă tatăl nu are nas și păr, acest lucru indică faptul că individul subliniază masculinitatea mamei).
În desenul mamei, ochii sunt decorați cu gene, ceea ce indică dominanța trăsăturilor feminine în subiect. Accentul pus pe urechi în desene indică reactivitate la critică. Desenul unei figuri masculine ne permite să judecăm negarea trăsăturilor masculine la tată: ochii și nasul sunt reprezentați sub formă de cercuri mici identice (probabil încă o capacitate insuficientă de a distinge), nu există păr. Gura este trasă separat de față, poate din cauza fixării pe mâncare sau a tendinței de a folosi un limbaj urât.
CONCLUZIE. Având în vedere vârsta subiectului și natura desenelor („multicolor” a mamei și „decolorarea” a tatălui), se poate observa o anumită confuzie de identitate. Datorită vârstei subiectului, mama joacă în continuare un rol decisiv, care ține de natura desenelor. Deși subiectul aparține grupului de copii „inadecvați”, identificarea abia a început, iar cu o educație adecvată va fi îndreptată spre dobândirea unei identități de gen adecvate.
4. Ptukhin A., bărbat, 6 ani.
Subiectul a desenat doar o figură de sex opus, refuzând să deseneze o figură de sexul său. Poate că acest lucru se datorează dominației tatălui în familie și presiunii sale psihologice asupra copilului, astfel încât copilul neagă însuși faptul existenței tatălui. Acest lucru provoacă deja anumite părtiniri în identificare. Desenul mamei este situat exact în centrul foii, copilul se înclină în fața mamei sale, dar el însuși este egocentric și adaptiv. Fața este desenată clar - individul este pregătit pentru contacte sociale. Părul descris cu mișcări verticale ascuțite indică o dorință de masculinitate. Cu toate acestea, buzele pline și senzuale și ochii cu gene și pupile indică faptul că o persoană prezintă trăsături feminine într-o măsură mai mare decât cele masculine.
CONCLUZIE. Subiectul aparține grupului de copii „inadecvați” există o confuzie a identității de gen, o concentrare a energiei libidinale asupra mamei și atașamentul față de ea. Cu toate acestea, copilul recunoaște primatul bărbatului în familie și se străduiește să dobândească trăsături masculine. Cu o educație adecvată și munca unui psiholog cu un copil, este posibilă restabilirea identității de gen adecvate.
5. Duzenko D., bărbat, 6 ani.
Prima este desenată figura sexului opus. Dimensiunile figurilor sunt aceleasi (copilul il considera pe tata principalul din familie). Cifrele sunt descrise ca mamă și tată. Fața mamei este desenată cu mai multă atenție decât cea a tatălui, dar în general putem vorbi despre disponibilitatea pentru contacte sociale. Pe figura mamei, părul este desenat cu mișcări verticale ascuțite, ceea ce indică o dorință de masculinitate. Amplasarea desenelor în centrul foii indică egocentrismul și adaptabilitatea individului. Bărbia figurii feminine este mai accentuată decât figura masculină, ceea ce se poate datora poziției mai puternice a mamei în familie. Ochii mamei au gene și pupile, gura ei este atent desenată, ceea ce indică efeminația individului. Urechile figurii feminine sunt decorate cu cercei; ambele figuri au urechi destul de mari (poate că individul reacționează dureros la critici). Delimitarea clară a nasurilor ambelor figuri vorbește despre dorința copilului de masculinitate.
CONCLUZIE. Subiectul aparține grupului de copii „ambivalenți”. Identificarea nu este încă completă; există o confuzie de identitate. Înalta competență și prestigiu în creștere a tatălui este combinată cu concentrarea energiei libidinale asupra mamei. Copilul manifestă afecțiune față de părinții de ambele sexe. Pot exista dificultăți în comunicarea cu colegii. Cu o educație adecvată și puțină muncă cu un psiholog, identificarea va avea succes, iar individul va dobândi o identitate de gen adevărată, adecvată.
6. Tselishchev R., bărbat, 6 ani.
Figura sexului opus a fost desenată prima este mai mare decât figura masculină (desemnată ca tată), dar copilul consideră că tatăl este principalul în familie (conform chestionarului). Desenul mamei este deplasat spre dreapta, ceea ce indică o tendință spre negativism și rezistență. Fețele sunt desenate cu atenție, toate trăsăturile sunt prezente, ceea ce indică pregătirea individului pentru contactele sociale. Părul de pe figuri este prezentat cu mișcări verticale ascuțite, nasurile sunt accentuate - copilul se străduiește pentru masculinitate. Doar urechile mamei sunt vizibile din cauza coafurii ei scurte. Gura este desenată clar - individul este dependent. Ambele figuri au o bărbie slabă - nu există un părinte dominant în familie. Ochii mamei au gene, ceea ce indică efeminația individului.
CONCLUZIE. Copilul arată un atașament puternic față de tatăl său (în jocul „Familie” vrea să fie mamă, îi este frică de pedeapsa mamei sale). Copilul este în același timp dependent, efeminat și luptă spre masculinitate. Există o confuzie de identitate. Sunt necesare lucrări corective cu un psiholog și educație adecvată.
7. Tukhonova L., femeie, 5 ani.
Prima care a desenat a fost o figură feminină („mamă”), ea este mai mare decât figura masculină, dar fata consideră că tatăl ei este persoana principală din familie (conform sondajului). Amplasarea desenelor în centru indică egocentrismul și adaptabilitatea copilului. Fețele ambelor figuri conțin trăsăturile principale - individul este pregătit pentru contacte sociale. Părul ca simbol al masculinității este reprezentat doar pe figura masculină. Ambele figurine au bărbia slabă și nu au urechi. Gura mamei este înfățișată ca o linie de agresiune verbală; Ochii cu gene indică asimilarea de către copil a caracteristicilor sexuale secundare, dar nasurile „nasturi” indică imaturitatea ideilor generale despre rolurile de gen.
CONCLUZIE. Copilul tocmai a început să-și dezvolte identificarea sexuală și, în măsura în care desenul ne permite să judecăm, se îndreaptă spre dobândirea unei identități de gen adecvate.
8. Grigorieva S., femeie, 4 ani.
Prima care a desenat a fost o figură de sex opus („tată”). Dimensiunile figurilor sunt aproximativ aceleași (fata crede că nu este nimeni responsabil în familie). Amplasarea desenelor pe partea dreaptă a foii indică o tendință spre negativism și obstinație. Fețele sunt desenate destul de clar, toate trăsăturile sunt prezente, ceea ce indică pregătirea individului pentru contacte sociale. În desenul mamei, părul este reprezentat cu mișcări verticale ascuțite și mai viu decât în desenul tatălui, ceea ce indică o dorință excesivă de masculinitate. Gura ambelor figuri este desenată cu o linie subțire - fata este agresivă verbal. Ambele figuri au bărbia slabă (nu este nimeni responsabil în familie), doar tatăl are urechile slabe (fata reacționează dureros la criticile tatălui ei). Ambele figuri au ochi cu pupile. Nasurile figurilor sunt mici, neaccentuate, ceea ce indică idei imature despre rolurile de gen.
CONCLUZIE. Identificarea tocmai a început, dar nu mai este pe deplin adecvată (în jocul „Familie”, fata vrea să devină tată). Aceasta este însoțită de atașamentul față de tată și de relații emoționale de încredere cu ambii părinți. În același timp, fata își dezvoltase deja conștiința de sine (la întrebarea „Pe cine ai acasă?” ea a răspuns „Mama, tata, sora și eu"). Cu educație adecvată și lucru cu un psiholog, este posibil să se restabilească adevărata identitate de gen.
Dintre toți copiii, doar 25% au fost primii care au desenat o figură a propriului gen, ceea ce indică imaturitatea ideilor despre rolurile de gen și dificultăți de identificare printre subiecții rămași. Unul dintre respondenți (un băiat) a refuzat să deseneze o figură de genul său, ceea ce indică un conflict cu părintele-tatăl său. 25% dintre copii au desenat fiecare o figură maternă de dimensiuni mici și mari, 50% - mijlocie; 25% din cifra tatălui era medie și mare, 38% era mică, un copil nu a desenat un tată. Această relație este destul de de înțeles: la această vârstă (4-7 ani), mama ocupă o poziție de conducere în mintea copilului în comparație cu tatăl, dar energia libidină încetează treptat să se concentreze asupra mamei. Amplasarea desenelor în centrul foii (75% din figurile materne și 50% din figurile paterne, restul sunt deplasate la dreapta) indică dominanța egocentrismului și adaptabilitatea copiilor. 100% dintre figuri au gură, cu excepția figurii tatălui unui copil, care indică absența problemelor în comunicarea cu semenii în acest stadiu de dezvoltare. 38% dintre figurile materne au buzele sub formă de linie și semilună, 25% - sub formă de fundă; 75% dintre tați au buze în formă de semilună, 13% - sub formă de linie, un copil nu a desenat un tată. Acest lucru se explică prin faptul că mamele din familii joacă adesea un rol dominant în creștere, un aspect al căruia este pedeapsa, inclusiv pedeapsa verbală. Tații sunt percepuți de copii ca subiecți prietenoși, așa că sunt reprezentați cu buze în formă de semilună - un zâmbet. Bărbia celor mai multe figuri este slabă (75% dintre mame și tați fiecare); aceasta sugerează că copiii nu au interiorizat încă stereotipul social al puterii și dominației. 25% dintre copii au desenat ochi mari pentru ambele figuri, 38% au desenat elevi pentru mama lor, 25% pentru tatăl lor, 50% dintre copii au desenat gene pentru mama lor, 0% au desenat gene pentru tatăl lor. Acest lucru sugerează că copiii subliniază feminitatea mamei și în același timp o negă tatălui. 63% dintre copii și-au atras urechile mamei, 25% de la tatăl lor, ceea ce indică o reacție dureroasă la criticile mamei mai degrabă decât la criticile tatălui. Nasurile sunt desenate pe 88% dintre mame și tați, ceea ce indică dorința de masculinitate la majoritatea copiilor. Părul a fost desenat pe 88% dintre mame și 63% dintre tați. Poate că acest lucru se datorează poziției dominante a mamelor în familii, astfel încât copiii desenează mame cu trăsături de masculinitate mai pronunțate decât tații lor. Loviturile pe cifrele mamelor la 75% dintre copii sunt verticale, la 63% sunt nedefinite, pe cifrele taților la 25% dintre copii sunt verticale, la 75% sunt nedeterminate. Acest lucru indică din nou dorința majorității copiilor pentru masculinitate. Deoarece presiunea este de obicei asociată cu nivelul de energie, presiunea medie în 100% din figurile mamelor și taților indică o activitate destul de pronunțată la toate subiecții.
CONCLUZIE
În vasta lume modernă, o persoană, însușindu-și multe realizări umane universale, se simte într-o nouă calitate umană. Nu numai o anumită societate, ci întreaga lume ca întreg devine subiectul atitudinii sale. Și în această lume imensă, este deosebit de important să te înțelegi pe tine însuți, locul tău în ea, în noile conexiuni culturale și alte relații, pentru a-ți defini Sinele.
Începutul formării sinelui individului trebuie căutat în copilărie, când încep să fie asimilate diferite roluri: familial, de gen, social. Tulburările de identitate de gen își au, de asemenea, sursa în copilăria individului. În acest sens, concluzia este că identificarea de gen este procesul de dobândire a identității de gen, iar trăsăturile sale depind de relațiile emoționale dintre membrii familiei. Pentru ca un copil să dobândească o identitate de gen adecvată este nevoie de un program de educație sexuală, care în vremea noastră, din păcate, nu primește suficientă atenție. Sarcina educației sexuale și a iluminării nu este de a salva sau de a proteja oamenii de sexualitate, ci de a-i învăța cum să gestioneze acest aspect important al vieții.
Cunoașterea și înțelegerea caracteristicilor identificării genului este necesară nu numai pentru fiecare psiholog educațional, ci și pentru fiecare părinte. Dacă vrem să ne creștem copiii să fie persoane sănătoase mintal, cu o identitate de gen adecvată, trebuie să dezvoltăm și să punem în practică un program specific de educație și educație sexuală pentru copii. Și întrucât baza fundamentală pentru dezvoltarea teoretică a programului este cunoașterea și înțelegerea caracteristicilor identificării sexuale, munca mea contribuie nu numai la acumularea de material practic pe această problemă, ci și, în general, la avansarea cunoștințelor psihologice de-a lungul calea implementării programului pentru dezvoltarea unei societăţi sănătoase.
LITERATURĂ
1. Baklushinsky S.A. Dezvoltarea ideilor despre conceptul de identitate socială // Etnie. Identitate. Educaţie. M., 1998.
2. Belinskaya E.P. aspecte temporare ale „eu” - concepte și identitate // Lumea psihologiei. 1999. Nr. 3. P.140-147.
3. James M., Jongward D. Nume și identitate // Born to Win. Analiza tranzacțională cu exerciții Gestalt / trans. din engleza M., 1993. P.177-209.
4. Zaharov A.I. Cum să preveniți abaterile în comportamentul unui copil: Carte. Pentru o profesoară de grădiniță. M., 1986.
5. Identitate: un cititor / Comp. LIVRE. Schneider. M., 2003.
6. Isaev D.N., Kagan V.E. Educația sexuală și igiena sexuală la copii. L., 1980.
7. Kolesov D.I. Antinomia naturii umane și psihologia diferenței (la problema identificării și identității, identității și toleranței)// World of Psychology. 2004. Nr. 3. P.9-19.
8. Kon I.S. introducere în sexologie. M., 1978.
9. Kulagina I.Yu. Psihologia dezvoltării (dezvoltarea copilului de la naștere până la 17 ani): Proc. indemnizatie. M., 1997.
10. Levi S. Desenul unei persoane ca test proiectiv // Dicționar - carte de referință de psihodiagnostic / Burlachuk L.F., Morozov S.M. St.Petersburg 1999.
11. Makhover K. Desen proiectiv al unei persoane / trad. din engleza M., 2006.
12. Nepomnyashchaya N.I. Psihodiagnostica personalității: teorie și practică: manual. ajutor pentru elevi Universități. M., 2003.
13. Pavlenko V.I. idei despre relația dintre identitatea socială și personală în psihologia occidentală modernă // Questions of psychology. 2000. Nr. 1. p. 135-142.
14. Atelier de psihologie a dezvoltării: manual. manual / editat de LA. Golovey, E.F., Rybalko. St.Petersburg 2005.
15. Dicţionar psihologic / ed. E.A. Zincenko. M., 1999.
16. Rean A.A. Psihodiagnostica practică a personalității: manual. indemnizatie. Sankt Petersburg, 2001.
17. Rean A.A., Bordovskaya N.V., Rozum S.I. Psihologie și pedagogie. Sankt Petersburg, 2003.
18. Chekalina A.A. Despre formarea sinelui unui băiat și al unei fete – bărbați și femei // World of Psychology. 2002. Nr. 4. P.110-117.
19. Shapovalenko I.V. Psihologie legată de vârstă. M., 2005.
20. Shevandrin N.I. Fundamentele diagnosticului psihologic. Manual pentru elevi. Universități la 3 ore Partea 1. M., 2003.
21. Erickson E. Copilăria și societatea / trad. din engleza Sankt Petersburg, 1996.
22. Erickson E. Identity: tineret și criză / trans. din engleza M., 1996.
23. Freud Z. Psihologia inconștientului, trad. cu el. M., 1989.
Aplicație
METODE DE SONDAJ
1. Chestionar „Identificarea copiilor cu părinți”, autor A.I. Zaharov
Instrucțiuni: „Te rog să te gândești la familia ta și să răspunzi la întrebările pe care urmează să le auzi.” Pentru fete și băieți, metodele diferă în ordinea întrebărilor.
Chestionar pentru un băiat
1. Dacă ai participa la jocul „Familie”, pe cine ai înfățișa, cine ai deveni în el: mama, tata sau tu însuți?
2. Pe cine ai acasă?
4. Când vei crește, vei face același lucru pe care îl face tatăl tău la serviciu sau ceva diferit?
5. Când vei deveni adult și vei avea un băiat, te vei juca cu el la fel ca acum cu tatăl tău sau într-un mod diferit?
7. Dacă unul dintre băieți te-a jignit, i-ai spune sau nu tatălui despre asta?
8. Dacă unul dintre băieți te-a jignit, i-ai spune sau nu mamei tale despre asta?
9. Ți-e teamă că tata te va pedepsi sau nu?
10. Ți-e teamă că mama ta te va pedepsi sau nu ți-e frică?
Chestionar pentru fete
1. Dacă ai participa la jocul „Familie”, pe cine ai înfățișa, cine ai deveni în el: mama, tata sau tu însuți?
2. Pe cine ai acasă?
3. Cine crezi că este părintele principal în familie sau nu există niciun părinte principal în familie?
4. Când vei crește, vei face același lucru pe care îl face mama ta la serviciu sau ceva diferit?
5. Când vei deveni adult și vei avea o fată, te vei juca cu ea la fel ca acum cu mama ta sau într-un mod diferit?
6. Dacă nu a fost nimeni acasă de mult timp, cum ți-ar plăcea cine ar intra primul în cameră?
7. Dacă unul dintre băieți te-a jignit, i-ai spune sau nu mamei tale despre asta?
8. Dacă unul dintre băieți te-a jignit, i-ai spune sau nu tatălui despre asta?
9. Ți-e teamă că mama ta te va pedepsi sau nu ți-e frică?
10. Ți-e teamă că tata te va pedepsi sau nu?
Caracteristicile interpretării
Prin primele cinci întrebări este diagnosticată competența și prestigiul părinților în percepția copiilor, întrebările rămase au ca scop identificarea caracteristicilor relațiilor afective cu părinții.
Atunci când procesați și interpretați rezultatele sondajului, este important să luați în considerare următoarele:
Vârsta de identificare cea mai pronunțată cu un părinte de același sex este de 5-7 ani pentru băieți, 3-8 ani pentru fete;
Succesul identificării depinde de competența și prestigiul părintelui de același sex în reprezentarea copiilor, precum și de prezența în familie a unui membru al familiei ancestrale identic cu sexul acestora (bunicul pentru băieți și bunica pentru fete). );
Identificarea cu un părinte de același sex în familie este asociată cu o relație emoțională caldă cu un părinte de celălalt sex;
O scădere a intensității identificării cu un părinte de același sex se datorează formării „conceptului eu”, adică dezvoltării conștiinței de sine, al cărei indicator este alegerea de sine. Alegerea de sine predomină la băieți începând cu vârsta de 10 ani, la fete de la vârsta de 9 ani, reflectând creșterea autonomiei personale - emanciparea - de autoritatea părintească;
Identificarea cu un părinte de același sex la fete diferă de identificarea similară la băieți în următoarele moduri:
1. perioadă mare de vârstă pentru identificarea fetelor;
2. intensitate mai mare a procesului de identificare, i.e. băieții aleg rolul de mamă mai des decât băieții aleg rolul de tată;
3. importanța mai mare pentru identificarea fetelor cu relații emoționale calde și de încredere cu mamele lor decât aceste relații cu tații lor la băieți;
4. dependență mai mare a identificării fetelor de natura relației dintre părinți, atunci când conflictul dintre mamă și tată afectează negativ identificarea fetelor cu mama lor;
5. influența mai mică a surorii asupra identificării fetelor cu mama lor decât a unui frate asupra identificării băieților cu tatăl lor.
Instrucțiuni: „Vă rugăm să desenați o persoană.” Acest lucru duce de obicei la o mulțime de întrebări, cum ar fi „Ce fel de persoană?” Când răspunde, cercetătorul ar trebui să se limiteze la afirmații foarte generale, de exemplu, „Desenează ce vrei și cum vrei”.
De regulă, copiii mici (de la trei până la șapte ani) desenează numai capul, deoarece pentru ei capul este centrul conștient al funcțiilor de nutriție, stimulare senzorială și activitate de vorbire.
Deși unele ipoteze interpretative nu sunt bine susținute experimental, validitatea lor a fost demonstrată clinic.
Analiza desenelor. Subiectul desenează mai întâi figura masculină sau feminină? Dintre cei cinci mii de subiecți adulți, 85% au desenat mai întâi o cifră de genul lor. Există explicații pentru faptul că figura sexului opus a fost desenată prima: inversiune sexuală, confuzie de identitate de gen, atașament sau dependență puternică de un părinte de sex opus, atașament sau dependență puternică de vreun individ de sex opus. Probabil că există și alte explicații.
Compararea cifrelor. Metodele specifice alese de subiect atunci când desenează poartă de obicei informații despre atitudinile sale psihosexuale. Mai multă energie libidinală este investită într-o figură desenată cu mai multă grijă.
Mărimea. Relația dintre dimensiunea desenului și spațiul disponibil poate corespunde relației dinamice dintre subiect și mediul său sau dintre subiect și figurile parentale. Desenul mediu are aproximativ 15 cm lungime sau 2/3 din spațiul liber.
Locație. Există cinci opțiuni de cazare. Desenul poate fi plasat în jumătatea de sus, jumătatea inferioară, stânga, dreapta sau centrul foii.
Copiii ale căror desene sunt plasate în jumătatea superioară a foii de obicei se străduiesc în mod constant să atingă anumite obiective, iar nivelul lor de realizare este destul de ridicat. Acei oameni ale căror desene sunt deplasate spre stânga sunt adesea timizi și introvertiți. Cei ale căror desene sunt situate în partea de jos a paginii par mai stabili, calmi, „liniști în picioare”. Cei ale căror desene sunt bine plasate în centru sunt de obicei egoiști, adaptabili și își direcționează propriul drum în viață. Cei ale căror desene sunt deplasate spre dreapta sunt predispuși la negativism și rezistență.
Zona capului. Fața este partea cea mai expresivă a feței și este cel mai important centru de comunicare. Capul și fața sunt cele mai ușor de perceput, cel mai ușor de reprezentat subiectiv, iar în imaginile brute sunt de obicei desenate cu mai multă atenție decât orice altceva. Subiecții de toate vârstele oferă adesea fața (sau capul) ca o imagine completă, în timp ce trunchiul sau orice altă parte a corpului în sine nu este niciodată oferită ca înlocuitor pentru imaginea completă a figurii. Fața este privită ca parte socială a desenului.
Un subiect care omite în mod deliberat reprezentarea trăsăturilor faciale, în timp ce, în același timp, evidențiază cu atenție și în mod deliberat agresiv conturul și detaliile părților rămase ale figurii, de regulă, tinde să evite problemele asociate cu conflictele în relațiile interpersonale.
De asemenea, umbrirea puternică a trăsăturilor faciale este tipică pentru persoanele timide, timide, care sunt predispuse să evite problemele de comunicare.
Părul de pe față și pe cap este de obicei asociat cu dorința de masculinitate și pubertate. Gura poate fi desenată ca o linie dreaptă, o linie ondulată, un oval, uneori cu dinți. Dacă gura este indicată printr-o singură linie subțire, atunci individul poate fi agresiv verbal. Dacă gura este ovală, plină, atunci subiectul poate avea tendințe oral-erotice, acesta este un semn al unui individ dependent; Dacă buzele din desenul unui bărbat sunt pline și senzuale, atunci subiectul poate fi efeminat sau homosexual, dacă în desenul unui bărbat există ochi foarte mari cu gene, atunci nu există practic nicio îndoială cu privire la homosexualitatea sa. Dacă ochii sunt mari, dar nu există pupile, atunci individul are un sentiment de vinovăție asociat cu tendințe voiristice. Dacă ochii sunt mari și bombați, atunci un psiholog ar trebui să investigheze posibilitatea unor tendințe paranoide. Nasul poate reflecta un stereotip social sau poate fi interpretat ca un simbol falic. Dacă nasul este agățat sau larg și proeminent, atunci subiectul exprimă astfel respingere sau dispreț. Bărbia este un stereotip social de forță și dominație. Dacă bărbia este puternic accentuată, atunci subiectul poate exprima astfel un sentiment de inadecvare în fața unor indivizi dominatori, agresivi, puternici. Urechea este rar trasă. Dacă este crescută, cercetătorul trebuie să afle dacă există leziuni organice ale organelor auzului sau halucinații auditive la un individ paranoic sau pierderea auzului. Dacă urechea iese în evidență datorită dimensiunii, formei sau presiunii sale, putem presupune că artistul îi acordă o semnificație specială. Preocuparea lui poate varia de la reactivitate ușoară la critici până la halucinații auditive active.
Eclozare. Direcția cursei poate fi verticală sau orizontală, definită sau nedefinită. O preferință pronunțată pentru mișcări orizontale este adesea asociată cu slăbiciune, feminitate și fantezie. O preferință pronunțată pentru lovituri verticale este adesea asociată cu dominanță, hiperactivitate și o dorință excesivă de masculinitate. Dacă direcția accidentului vascular cerebral este definită, neclintită, atunci putem vorbi despre o persoană încrezătoare, calmă, care se îndreaptă cu insistență și persistență către scopul său. Loviturile de direcție incertă sau fluctuante sunt adesea asociate cu lipsa calităților de mai sus.
Astfel, indivizii anxioși, cărora le lipsesc propriile opinii și propriul punct de vedere, vor desena figuri în care loviturile nu au o direcție anume.
Analiza modelului de figuri este o tehnică utilă în scopuri clinice și de cercetare. Deși această tehnică poate fi folosită în scopuri științifice, nu a fost validată științific.
Când este folosită cu aceeași grijă, îndemânare și îndemânare ca și alte instrumente clinice, această tehnică se dovedește adesea a fi o sursă bogată și accesibilă de perspectivă asupra personalității subiectului.
Aplicarea eficientă a acestei tehnici depinde de înțelegerea dinamicii personalității și de gradul de familiarizare cu desenele unui număr mare de indivizi despre care sunt disponibile informații clare și complete.
De obicei, există două linii interconectate în identificarea sexuală: dezvoltarea rol de genȘi identitate sexuala. Sub rol de gen se referă la caracteristicile comportamentale ale unei persoane determinate de apartenența la un anumit gen. Identitate sexuala poate fi considerată ca o idee despre sine în ceea ce privește comportamentul sexual, poziția sexuală.
Sexul primar Rolurile încep să se dezvolte deja în copilăria preșcolară, când adulții încep să solicite copilului să manifeste un comportament adecvat sexului său. Este clar că adulții își bazează cerințele pe ideile existente despre comportamentul care este de dorit pentru un anumit gen. De exemplu, mulți părinți cer băieților să nu plângă, să nu se teamă, fetelor să fie deosebit de curate etc. La vârsta de școală primară, procesul de stăpânire a rolurilor de gen este activat în principal datorită atribuirii copiilor rolurilor de părinți de genul lor. Putem spune că familia devine în acest moment principala sursă de dezvoltare a repertoriului rolurilor de gen.
Cea mai importantă etapă în dezvoltarea identificării genului este adolescența, când rolurile de gen încep să fie asociate cu orientări valorice, interese, înclinații și devin semnificative în procesul de autodeterminare profesională. În plus, în această perioadă, adolescenții încep să înțeleagă atât propriile roluri de gen, cât și roluri ideale, pentru care ar dori să se străduiască. Cu alte cuvinte, ele sunt formate standardele feminitatea și masculinitatea, care determină dorința conștientă a adolescenților de a le atinge. Comparându-se cu standardele lor existente, adolescenții determină gradul de conformitate cu acestea din urmă, adică. evaluați cât de deplin sunt întruchipate în ele trăsăturile de masculinitate sau feminitate, ceea ce le afectează în mare măsură atitudinea generală de sine.
Standardele influențează și alegerea specificului modele de comportament sexual, care servesc drept sursă de imitație: concentrându-se asupra lor, adolescentul își construiește propriul model de comportament de rol. În acest sens, sensibilitatea la tehnologii de gen– metode, mecanisme, canale de formare a rolurilor de gen.
Genul ca tehnologie este prezent în toată viața umană: în limbă, educație, educație, artă, modă și mass-media. Adolescenții sunt în special sensibili la stereotipurile sociale ale masculinității și feminității transmise prin mass-media. Cu toate acestea, cultura de masă rusă modernă este în mare măsură contradictorie. Un „bărbat adevărat” apare în majoritatea filmelor și reclamelor ca o persoană puternică din punct de vedere fizic, atractiv din punct de vedere sexual, creativă și profesionistă. În același timp, mass-media discută adesea despre inferioritatea bărbaților ruși, rezistența lor redusă la stres și vitalitate. „Femeia adevărată” este, de asemenea, prezentată dublu: fie ca „simbol sexual”, fie ca „femeie de afaceri”.
Astfel, în mare parte datorită mass-media, procesul de căutare a standardelor sexuale la adolescenți poate deveni semnificativ mai dificil. Desigur, alegerea standardelor este influențată nu numai de mass-media, ci și de stereotipurile de masculinitate și feminitate existente în societate, precum și de adulții și colegii importanți. Cu toate acestea, ideile despre masculinitate și feminitate, formate doar pe baza absorbției necritice a standardelor difuzate de mass-media și prezente în stereotipurile publice, pot complica semnificativ dezvoltarea unui adolescent.
Ca exemplu, putem aminti un stereotip destul de comun despre emoționalitatea femeilor și raționalitatea bărbaților. Băieții pot întâmpina mari dificultăți în a-l stăpâni. De exemplu, ei pot avea tendința de a-și ignora propriile sentimente. Aceasta înseamnă că nu știu întotdeauna să identifice și să descrie propriile experiențe. În plus, băieții sunt adesea forțați să-și ascundă sentimentele; nu permit manifestarea lor exterioară și nu își oferă posibilitatea de eliberare emoțională. Toate acestea le îngreunează să facă față oricărei situații dificile, inclusiv trecerii unor crize normative legate de vârstă.
Următorul stereotip – „bărbat puternic” și „femeie slabă” – are un impact negativ asupra ambelor sexe. Băieții nu dezvoltă înțelegerea că puterea interioară, nu exterioară, este adevărată și că este inseparabilă de slăbiciune. O persoană puternică poate să nu demonstreze în exterior putere și își va permite să arate și să fie de fapt slabă în unele situații. Ca urmare a lipsei de înțelegere a acestui lucru, mulți adolescenți formează așa-numitul masca de putere, acestea. să demonstreze un comportament excesiv de încrezător în diverse moduri: prin grosolănie, luptă etc. Astfel, își ascund „Eul” slab de alții și de ei înșiși.
Pentru fete, stereotipul social existent al feminității poate forma un fel de poziție dependentă în care o femeie va încerca să-și transfere responsabilitatea pentru viața ei asupra unui bărbat. După cum spune E. Bern, ea dezvoltă scenariul „dacă nu ar fi el...”, adică. În toate necazurile vieții unei femei, bărbatul este responsabil.
Astfel, în perioada adolescenței, care este etapa actuală de formare a rolurilor de gen, este foarte important să se evite asimilarea necritică a standardelor conflictuale de feminitate și masculinitate care există în societate.
Formarea identității de gen– una dintre cele mai importante linii de dezvoltare a adolescentului. Complexitatea discutării acestei probleme se datorează faptului că ea poate fi considerată doar într-un context cultural și istoric larg și pe termen lung (I. S. Kon). Aceasta înseamnă că sexualitatea adolescentă este un element al culturii sexuale a societății, care a suferit schimbări semnificative în ultimul secol, mai ales începând cu a doua jumătate a secolului XX. Să luăm în considerare principalele schimbări în cultura sexuală a societății care influențează formarea identificării sexuale a adolescenților.
In primul rand asta schimbarea rolului social al familiei: o scădere a importanței funcției sale socio-economice și o creștere a funcției sale emoționale și psihologice, ceea ce are ca rezultat recunoașterea satisfacției sexuale ca unul dintre principalii factori de succes și puterea unei căsnicii și, în consecință, separarea comportamentului sexual de cel reproductiv. Poate de aceea este separat treptat de căsătoria însăși și, ca urmare, așa-numita relație deschisă,în care se realizează contacte sexuale de lungă durată fără a intra într-o relație de căsătorie. Este clar că relațiile deschise pot fi stabilite la o vârstă mai devreme decât căsătoriile, deoarece nu necesită independență economică. Într-adevăr, astăzi există un debut mai devreme al activității sexuale decât acum 10-20 de ani. Astfel, mulți adolescenți moderni includ forme mature de comportament sexual în identitatea lor de gen cu o conștiință insuficient de matură.
Următoarea schimbare majoră este îngustând sfera interzisului în culturăȘi interes crescând al publicului pentru erotică. Apar numeroase publicații, în special pentru adolescenți, care reflectă teme sexuale. Conștientizarea societății cu privire la problemele sexuale crește brusc.
Consecința acestor schimbări poate fi numită o poziție destul de contradictorie a adulților în raport cu sexualitatea adolescenților: o creștere a toleranței față de aceasta din partea societății, pe de o parte, și o creștere a decalajului în atitudinile, valorile sexuale. și comportamentul dintre copii și părinți, de ex. în cadrul familiei, pe de altă parte. În consecință, adolescenții care au cunoștințe sexuale în exces și permisiunea reală din partea societății de a le folosi se confruntă cu poziția prohibitivă a adulților apropiați.
„Ea acordă deja atenție băieților, dar mi-ar plăcea ca ea să aibă hobby-uri complet diferite: ar merge într-un fel de club, ar desena, ar coase.”
Inna Georgievna, mama Polinei, în vârstă de 14 ani
Astfel, factorii socioculturali pot influența semnificativ dezvoltarea identității de gen a adolescenților.
Pe lângă influențele socioculturale contradictorii, intensitatea extrem de mare a dorinței sexuale, sau hipersexualitatea tinerească. Adesea duce la anumite forme de comportament sexual necunoscut anterior adolescenților, cum ar fi actele homosexuale, de ex. apariția excitației sexuale la contactul cu un partener de același sex, masturbare, emisii involuntare la băieți. Adesea adolescenții nu au ocazia să discute despre schimbările care au loc în ei cu adulții, sau aud de la ei doar informații intimidante și prohibitive că toate acestea sunt rușinoase, dăunătoare etc. De asemenea, ei primesc adesea informații incorecte de la colegii lor. Ca rezultat, devine posibil ca un adolescent să dezvolte un sentiment acut de inferioritate sexuală, care provoacă diverse forme defensive de comportament - de la evitarea completă a intimității cu sexul opus până la grosolănie excesivă sau promiscuitate în contacte.
„Când aveam 12 ani, în ziua de Anul Nou am fost culcat cu o prietenă, am atins-o din greșeală și, deodată, mi-e rușine dacă lucrurile nu merg acum cu băieții.
Alexandra, 15 ani
„Locuiesc în sat și încă dorm cu fratele meu. Avem o canapea mare pentru doi dintre noi. Acum trei ani, am ajuns la el și a râs nepoliticos.
Mark, 16 ani
„Sunt foarte îngrijorat de erecția involuntară, îmi este frică să mă fac de rușine, mă tem că mai târziu vor fi probleme mari cu potența ce spun prietenii mei.”
Denis, 14 ani
Este foarte important ca adolescenții să aibă cunoștințele necesare în sfera sexuală, fără a-și depăși nivelul de dezvoltare, și ca adulții din jurul lor să trateze problemele sexuale care apar la adolescenți cu grijă și respect. Dificultățile de acest fel pot servi ca sursă nu numai a încălcărilor grave ale comportamentului sexual ulterior, ci și a problemelor personale profunde și, în situații deosebit de dificile, a comportamentului antisocial.
„Îl am pe acest prieten, Dima. Întotdeauna s-a simțit oarecum slab, fără valoare. Nu a avut prieteni speciali, de aceea a început să prindă fete și să facă toate astea cu ele.
Anton, 16 ani
Pe lângă factorii externi, este necesar să se ia în considerare caracteristicile individuale interne ale unui adolescent care îi influențează comportamentul sexual. În special, o căutare prelungită a identității poate, în unele situații, să-l determine pe adolescent să se angajeze în forme mai mature de comportament sexual decât sunt adecvate vârstei sale. Aici este necesar să se țină cont de perioada prelungită a adolescenței, de absența „markerilor” stabiliți de societate pentru trecerea la maturitate, care au funcții de inițiere. Destul de des, un adolescent vede începutul activității sexuale ca pe un fel de inițiere la vârsta adultă și se străduiește pentru aceasta, urmând nu impulsuri sexuale, ci dorința de a fi „ca toți ceilalți” sau „mai cool decât toți ceilalți”. În acest caz, este adesea ales un partener - un purtător al calităților personale pe care adolescentul însuși și-ar dori să le aibă. Dacă la aceasta se adaugă o respingere accentuată de către adolescenți a modelelor de comportament parental, atunci este posibilă dorința de parteneri cu caracteristici complet opuse părinților lor.
"Întotdeauna îmi plac băieții care sunt în centrul atenției. Poate pentru că vreau să fiu eu însumi un lider, dar nu o pot face."
Sveta, 16 ani
„Nu îmi place faptul că mama lucrează doar, dar nu știe să se îmbrace, să se machieze și, în general, să se prezinte, Iată Tanka a mea – va sta în fața oglinzii o jumătate de oră înainte de a merge Dar lângă ea, mă simt ca un rege.
Misha, 16 ani
Adolescenții cu o identitate incertă, cu stima de sine scăzută și cu îndoială generală de sine pot apela la acele forme de comportament sexual care le vor oferi recunoaștere de la egal la egal și le vor confirma masculinitatea sau feminitatea. De regulă, aceasta este o demonstrație deschisă a comportamentului sexual (de exemplu, sărutul în locuri publice), schimbări frecvente de parteneri și recurge la forme mai mature de comportament sexual. Adolescenții cu nesiguranță severă au nevoie uneori doar de contact sexual fără demonstrații externe pentru a-și confirma propria importanță.
"Prima mea dragoste a fost foarte nereușită. Am învățat un singur lucru din asta - nu ar trebui să iei dragostea prea în serios. Obsedarea provoacă doar răni. Atunci comportamentul meu a fost stupid și ridicol. Băiatul însuși era foarte slab, urât, tăcut și bine- Manerat. Obiectul a fost ales pentru că părea accesibil și și-a arătat interes pentru mine, reciprocitatea lui a fost o mare descoperire, dar mi-am dat seama că pot fi iubită chiar și așa.
Lena, 15 ani
Unii adolescenți cu insecurități severe pot evita comportamentul sexual de teamă de eșec.
„Îmi este dificil să comunic cu băieții. Mă simt mereu inconfortabil și, cel mai important, mi se pare că vreau să învăț mereu să vorbesc Cred că glumele mele sunt plate. Desigur, visez la dragoste, principalul lucru este că cineva mă iubește, dar nu m-am gândit la mine.
Maryana, 16 ani
Absența contactelor sexuale dorite la un adolescent poate duce la conflicte în familie, care în exterior nu sunt legate de părinți cu cauza lor reală.
"Nimeni nu mă place. Și știi de ce? Pentru că sunt prost îmbrăcat. Cum pot să mă acorde atenție când toți cei din clasă se îmbracă în străinătate sau în magazine de modă. Cum mă pot observa în comparație cu colegii mei dacă arăt simplu este mizerabil și de aceea stau acasă tot timpul când prietenii mei se întâlnesc cu tineri, de aceea mă enervez pe toți acasă și foarte des o atac pe sora mea.
Ira, 15 ani
Astfel, comportamentul sexual la adolescenți devine adesea un mijloc de satisfacere a nevoilor non-sexuale.
Dificultăți în dezvoltarea identității de gen
Pentru a putea discuta despre dificultățile din procesul de dezvoltare a identității de gen a adolescenților, este necesar să se determine linia dezvoltării sale normale, sau mai degrabă, pentru a evidenția anumite etape condiționate.
Prima etapă, caracteristică adolescenței timpurii (10–11 ani), poate fi numită stadiul imaginatieiîntrucât principala formă de comportament sexual sunt fanteziile sexuale. De regulă, ele sunt nerealiste și nu corespund capacităților și nevoilor reale de vârstă ale adolescenților. De exemplu, scenele de act sexual sunt imaginate în diferite versiuni, deși încă nu există atracție pentru astfel de acțiuni. În același timp, unii adolescenți nu numai că își trăiesc din punct de vedere emoțional fanteziile, ci le spun și semenilor lor despre ele, pretinzându-le drept reale. În același timp, adolescenții auziți accidental de părinți vorbind despre fanteziile lor pot duce la conflicte și la atribuirea eronată a promiscuității sexuale adolescenților.
„Știi ce mi-a spus Yulka Odată a plecat la plimbare și a decis să se întindă pe iarbă, a adormit din greșeală, iar în visul ei, cineva s-a trezit și nu mai era o fată. ”
Valya, 10 ani
A doua etapă poate fi numită stadiul prieteniei, când primele acțiuni heterosexuale devin posibile, cauzate de apariția iubirii, a cărei esență este să ne oferim reciproc prietenie. Băieții și fetele încă nu au nicio idee ce se va întâmpla după ce vor accepta să fie prieteni. Eroii prieteniei, de regulă, sunt așa-numiții idoli colectivi, acestea. o fată pe care o plac multor băieți, sau invers.
„Îmi place foarte mult pe Sanya, nu știu ce să fac va fi de acord?”
Lena, 11 ani
"La noi a venit un copil nou. Este in clasa a IX-a, inalt, destept, amuzant, cu ochi caprui si joaca bine fotbal. Daca ai sti cate probleme am avut imediat! Toata ziua mea merge asa. Ma trezesc. , fa-mi bine parul, imbraca-te simplu, dar stilat si ma gandesc cum pot atrage atentia asupra mea nu stiu sa-i atrag atentia Sunt în clasa a șasea, dar voi găsi o cale. Crezi că ar trebui să-l invit la un dans și, în general, să încerci să dau cât mai multe sfaturi despre întărirea legăturilor noastre mă îngrijorează.”
Arina, 11 ani
La a treia etapă, care poate fi numită stadiul experimentelor, Motivul principal al comportamentului sexual este dorința de a se familiariza cu diversele sale forme, de a afla ce este. Experiența „bogată” existentă servește drept subiect de lăudare unul față de celălalt. Un adolescent care nu are o astfel de experiență se poate simți inferior sau întârziat într-un fel.
„Spun că sunt prevăzător, mă ridic peste ei, vreau ca lumea să mă machieze, vorbesc cu băieți, am mulți prieteni de toate felurile să mă ia de la școală într-un jeep Toată lumea se uita și îmi place că se uitau la mine.
Vika, 13 ani
„Este oarecum incomod pentru mine că totul este deja... Și nu am încercat încă, mă simt aproape defect, dar mint pe mine."
Artem, 15 ani
Devin posibile diverse tipuri de relații competitive pentru dreptul de a „deține” un partener sexual prestigios. Această etapă poate fi considerată un fel de școală sexuală pentru adolescenți. Interesant este că mulți dintre ei înșiși văd intuitiv comportamentul sexual în același mod. De exemplu, sărutul este discutat în termeni de învățare: „Nu știi să săruți, știi câteva tipuri de săruturi”, „Trebuie să înveți să săruți” etc.
„Sunt singur tot timpul. Plictisit. Depresie. Gânduri plictisitoare, triste. Mă tot compar cu prietena mea – are un iubit.
Nu înțeleg ce e în neregulă cu mine și cu ea. Cred că nu este vorba doar despre aspect. Poate modul de comunicare? Întotdeauna poate găsi contact cu băieții, știe să se comporte, să râdă, să glumească. sunt mai complex. Ea însăși poate lua inițiativa dacă îi place tipul.
Și stau și aștept să vină la mine: mi-e teamă că nu mă vor întoarce, mi-e rușine. Drept urmare, rămân pe margine. E o rușine..."
Lena, 16 ani
„Conflictul care există în mine este că Murka este implicată în mod activ cu Gray, aceasta este o pasiune romantică din ultimii doi ani Pentru că se învârte în jurul lui Seryoy. Ea știe să cânte la chitară, știe să citească muzică și principala ei problemă este că vreau să o alung și de aceea nu ne observăm unul pe celălalt în timp ce vorbim cu unul dintre noi. Seryoy ingrijoreaza-ma!
Știu. Îl urmăresc pe nenorocitul ăsta de atât de mult timp și nu a existat nicio reacție. Toți oamenii normali ar fi renunțat cu mult timp în urmă”.
Nastya, 16 ani
Astfel, nevoia principală a unui adolescent în această etapă poate fi numită capacitatea de a atrage atenția persoanelor de sex opus sau, așa cum spun ei înșiși, de a fi „atenție”.
„La urma urmei, și eu sunt o fată, am aceeași vârstă, am multe prietene, dar să fiu atent... Acolo nu apar probleme.
Masha, 16 ani
În cele din urmă, la ultima, a patra etapă, devine relevantă comportament sexual bazat pe dorinta sexuala. Sărutul „doar așa” nu mai este posibil, poți să te săruți doar cu partenerul care îți place cu adevărat. În acest moment se întâmplă formarea identității de gen a unui adolescent, acestea. este determinată structura de bază a comportamentului său sexual individual. Aici, ca și înainte, este posibil să schimbi partenerii sexuali, dar pe baza sentimentelor care au apărut pentru ei și apoi au dispărut. Analizând cu atenție comportamentul unui adolescent în mai multe situații sexuale, de ex. „romane”, uneori este posibil să identificăm un anumit scenariu al comportamentului său sexual.
„Este ciudat, eu primesc același lucru cu toți băieții La început mă îndrăgostesc atât de mult încât par să nu pot trăi fără ei, apoi mă asigur că el îmi acordă atenție, de exemplu Prieteni, îi voi spune că îmi place atunci avem o dragoste atât de pasională, dar pentru două sau trei zile, pentru că a treia oară mă sătura de el.
Galya, 16 ani
În acest moment puteți vedea pentru prima dată sigur tulburări în identitatea de gen a adolescenților, de exemplu, alegerea unui comportament modelat după sexul opus. Cele mai probabile motive pentru această alegere sunt încălcări ale structurii rolului familiei.
„Am un frate mai mare, Romka. El este mai blând decât mine.
Sunt obișnuit să am grijă de el, deși este cel mai mare. Deci, îi tratez pe toți tinerii ca pe frați. În teorie, ar trebui să flirtez cu ei, dar sunt gata să fac totul pentru ei, să merg undeva... Se pare că am nevoie să am grijă de ei, să găsesc un fel de trăsătură, o situație în care aș fi imi place sa ajut, sa te incalzesti si sa imi pare rau. Simt că nu sunt mai puternic decât ei, dar ei sunt mai slabi decât mine. Îmi este greu să mă comport diferit, dar nu așa ar trebui să fie într-o relație între un bărbat și o femeie.
Care este relația mea cu tatăl meu? Cele bune. La urma urmei, bărbații sunt în general sexul slab. Pentru ei, orice secreție nazală este o gripă mortală. Tată, când se întinde pe pat cu nasul care curge, se preface că se simte atât de rău, atât de rău...”
Elvira, 17 ani
Mai devreme s-a spus despre posibila difuzare a scenariilor familiale de către adolescenți de la părinți. O versiune privată a acestui lucru este difuzarea unui scenariu sexual pentru un părinte de același sex, când o fată sau un băiat repetă conștient sau inconștient principiile comportamentului sexual inerente părinților lor. În același timp, respingerea deschisă a modelului parental, un fel de anti-comportament, duce de fapt doar la o diferență de forme de comportament, dar nu oferă schimbări esențiale.
„Învinuiește bărbații pentru problemele ei, pentru că depinde de ei Fată.” Avem chiar și câini și chiar fete.
Olya, 17 ani
În perioada de formare a identității sexuale, dorința de intimitate ca componentă obligatorie a relațiilor intergenre dispare de obicei. Pe de o parte, adolescentul înțelege valoarea unor astfel de relații și nu vrea să „schimbă” cu un partener întâmplător. Pe de altă parte, apare o frică normală, forțând adolescentul să se abțină de la acțiuni pripite.
„Cu siguranță nu voi face asta până la 16 ani. Uneori vorbesc cu fete care s-au culcat deja cu băieți când aveau 13 ani.
Am o atitudine disprețuitoare față de ei. Ei îmi spun când le spun că mă întâlnesc cu un tip că ar trebui să mă culc cu el. Dar sunt sceptic în privința asta. În general, trebuie să am încredere în această persoană, să știu că nu va face așa ceva și mi-e puțin frică. Ei bine, chiar dacă fac asta, ce se va mai schimba? Am vorbit cu iubitul meu despre asta. El mă înțelege. Ne sărutăm, desigur, dar nu așa”.
Alina, 14 ani
„Oamenii noștri continuă să spună: sex, sex Dar pentru mine există ceva animal în cuvântul „sex”. Urăsc să mă culc cu cineva care îți dorește corpul și căruia nu-i pasă de sentimentele tale. Vreau să împărtășesc bucuria iubirii cu o fată pentru care am sentimente reale.”
Igor, 16 ani
Este posibilă o situație când un adolescent este foarte îngrijorat de virginitatea sa, ceea ce este tipic mai ales băieților, pentru care debutul timpuriu al activității sexuale este în mare măsură asociat cu poziția de lider.
„Da, sunt virgină, dar nu vreau să vorbesc despre asta între prietenii mei de ce îmi este jenă să comunic cu fetele într-un grup, deoarece poate apărea această problemă și mama mă intimidează cu boli cu transmitere sexuală, dar nici nu am încercat..."
Dima, 16 ani
Se pune întrebarea: în ce măsură trecerea de la etapă la etapă este determinată de vârsta calendaristică a adolescentului? Desigur, există o anumită corelație între ele, dar nu întotdeauna. După ce a primit o experiență deplină și pozitivă la o etapă, adolescentul trece la alta, dar este posibil să se blocheze într-o etapă sau alta din cauza unor dificultăți interne sau externe pentru o perioadă nedeterminată de timp.
Ideea adolescenților moderni despre dragoste
În adolescență, există o gamă destul de largă de idei despre iubire. Un studiu asupra adolescenților mai mari, realizat în rândul școlarilor din Moscova, a arătat că aceștia pot considera dragostea ca pe o experiență însoțită de diverse emoții și sentimente. În cele mai multe cazuri, fenomenul iubirii este asociat cu emoții pozitive, totuși este posibilă apariția unor experiențe ambivalente, ceea ce se datorează probabil caracteristicilor vârstei. Practic nu există o identificare a sentimentelor de dragoste cu emoțiile negative.
Pentru adolescenții moderni, dragostea poate acționa ca o relație eficientă cu altul și poate fi asociată cu fenomene precum înțelegerea, respectul și sacrificiul de sine. Adolescenții acordă o mare importanță relațiilor emoționale (atașament, încredere). Fenomenul iubirii poate fi asociat și cu un anumit comportament (curte, prietenie, relații sexuale). Majoritatea adolescenților moderni nu consideră dragostea ca o relație exclusiv sexuală, deși existența lor este permisă.
Cercetările arată că deja în adolescență există tendința de a forma idei unice semnificative personal: iubirea este corelată cu sensul vieții și este văzută ca o forță transformatoare. Cu toate acestea, cele mai multe idei despre dragoste sunt stereotipe, împrumutate din cultura tradițională.
Astfel, ideile despre dragoste în rândul adolescenților moderni corespund canonului iubirii romantice acceptat în societate, iar notoriile sexualizare dragostea este unul dintre miturile comune.
„Pentru mine, dragostea înseamnă nu numai sentimente, ci și acțiune, iar asta nu include doar sexul. De exemplu, să dai flori iubitei tale sau să o duci la cinema. Este important să-i placă. Dar principalul lucru este că ea nu își înșală iubitul”.
Slava, 14 ani
„Îmi place un băiat din clasă și mă sună în fiecare zi. Odată m-am îmbolnăvit și nu m-am dus la școală și din cauza mea a venit să mă vadă, oaspeții mi-au dat ciocolată. Mi-a spus să mă fac mai repede.
Marina, 13 ani
„Visez la mare dragoste... Reciprocă... Ne leagănăm într-un leagăn sub lună noaptea, ne plimbăm și vorbim despre lucruri înalte!”
Inna, 15 ani
Cu toate acestea, dacă adolescenții aderă la o idee romantică a iubirii, atunci de ce comportamentul lor se manifestă în principal în privința dragostei ca sex? De ce adolescenții vorbesc în principal despre aspectele sale sexuale, se străduiesc să-și sublinieze libertatea sexuală și vorbesc despre aventuri sexuale inexistente? Se pare că adolescenții cred că sunt unici în percepția lor despre iubire, în timp ce toți ceilalți, inclusiv colegii lor din jurul lor, au idei pur sexuale despre dragoste. Prin urmare, o demonstrație deschisă a sexualității lor le permite adolescenților, pe de o parte, să fie ca toți ceilalți și, în consecință, să se alăture grupului și, pe de altă parte, este o încercare de a se afirma printre semenii lor prin recunoașterea lor. „avansare” sexuală specială. De aceea, de exemplu, o fată destul de modestă și romantică vorbește în mod constant despre schimbări frecvente ale partenerilor, intimitatea profundă a contactelor și oportunitatea de a obține toți băieții. Astfel, nesiguranțe interioare profunde sunt adesea ascunse în spatele manifestărilor exagerate de sexualitate.
În concluzie, este necesar să se abordeze problema influenței ideii romantice de dragoste asupra posibilelor dificultăți de a construi relații sexuale la adolescenți. Destul de des, un adolescent vede în fața lui nu un partener real, ci o imagine colectivă a unui „altul” ideal, un portret colectiv luat din filme și ficțiune. Este clar că relația inițială este caracterizată de entuziasm, dar în curând se instalează o etapă de dezamăgire când devine clar că partenerul este diferit de imaginea ideală. Dezvoltarea și aprofundarea prea rapidă a relațiilor intergenuri pot duce la traumatizarea adolescentului și la transferul sentimentelor negative în versiunile ulterioare ale comunicării intergen.
Influența ritmului pubertății asupra dezvoltării personalității unui adolescent
Ritmul pubertății are un impact uriaș asupra stimei de sine, adaptării sociale și chiar succesului viitor în viață. În special, dezvoltarea fetelor poate fi afectată negativ de maturizarea prea devreme, când caracteristicile sexuale încep să apară clar deja în clasa a cincea sau a șasea. Unele fete încep să se simtă jenate de schimbarea înfățișării lor, îl ascund de alții sub haine largi și se leagă; stima lor de sine este semnificativ redusă. La rândul lor, fetele cu dezvoltare târzie se simt destul de confortabile, mai ales că moda „unisex” pentru adolescenți le permite să aleagă îmbrăcăminte adecvată.
„Este groaznic ce mi se întâmplă sânii mei sunt deja vizibili pentru toată lumea, sunt singurul ca un prost!”
Elvira, 11 ani
Pentru băieți, pubertatea timpurie, dimpotrivă, oferă avantaje semnificative și le crește stima de sine. Acești băieți devin adesea lideri. Studiile au arătat că în tinerețe au tendința de a se adapta bine social. În consecință, maturizarea târzie poate fi experimentată în mod acut de băieți și percepută de aceștia ca un indicator al propriei insolvabilitate și slăbiciune.
„Mi-e rușine că încă nu am păr pe față, iar în timpul educației fizice încerc să mă dezbrac ca să nu vadă alții că încă nu am mare lucru în chiloți de aceea nici nu visez de a te apropia de vreo fată.”
Ilya, 16 ani
După cum se poate observa din cele de mai sus, procesul de formare a identității de gen în adolescență este adesea dificil, însoțit de sentimente acute ale propriului eșec sexual al adolescentului și, prin urmare, necesită atenție și sprijin din partea adulților din jur.
Deci, în adolescență, conștientizarea de sine se dezvoltă foarte activ. Ar trebui să fie în atenția adulților, deoarece anumite dificultăți din lumea interioară sunt trăite foarte acut de un adolescent.
Malafeeva Ekaterina Nikolaevna
Nikitina Anna Andreevna
Elevii anul IV, Secția Învățământ Preșcolar, ChSU, Cherepoveți
Smirnova Svetlana Andreevna
îndrumător științific, lector superior, Departamentul de Învățământ Preșcolar, ChSU, Cherepoveți
În stadiul actual de dezvoltare a societății, problema formării identificării rolului de gen este din ce în ce mai preocupată pentru cercetătorii autohtoni și străini. Acest lucru se datorează modificărilor stereotipurilor de rol, redistribuirii rolurilor și funcțiilor între sexe.
În psihologia rusă, au fost publicate studii care vizează studierea formării identificării rolului de gen în diferite etape ale ontogenezei (Aleshina Yu.V., Volovich A.S., Vizgina A.V., Dvoryanchikov N.V., Enikolopov S.N., Ilyin E.P. ., Kon I.S., Pantileev. S.R., Kagan V.E., Kletsina I.S., Repina T.A., etc. În psihologia străină, problema identificării rolului de gen a fost tratată în diferiți ani de către D. Baton, E. Bern, G. Simmel, O. Weininger, W. Lippmann, S. Bern și alții.
Vârsta preșcolară ocupă un loc special în formarea personalității ca subiect de gen. Identificarea de gen și formarea rolurilor sexuale în copilăria preșcolară au loc într-un mod neobișnuit de dinamic.
În prezent, unul dintre scopurile instituțiilor de învățământ este acela de a crea condiții pentru dezvoltarea personalității copilului, ținând cont de viitoarea identitate a rolului de gen. Formarea identității de gen-rol presupune cunoașterea caracteristicilor dezvoltării identificării genului la copii într-un anumit stadiu al ontogenezei.
În primul rând, ar trebui să vă familiarizați cu conceptul de identificare a sexului și a vârstei.
Identificarea de gen și vârstă - identificarea de sine cu sexul și grupa de vârstă corespunzătoare, manifestată în asimilarea valorilor și formelor de comportament adoptate de acest grup.
Formarea identificării genului și vârstei este asociată cu dezvoltarea conștiinței de sine a copilului. Potrivit lui A.G. Hripkova și D.V. Kolesov, cunoașterea propriului gen se dezvoltă pe deplin până la vârsta de trei ani, în procesul prin care copilul devine conștient de Sinele său.
La o vârstă fragedă, copiii răspund adesea la întrebarea câți ani au prin memorie, dar încep să-și dea seama de vârsta abia la 3-4 ani. De la această vârstă, ei își pot aminti ultima zi de naștere, iarna sau vara trecută, și pot recunoaște lucrurile pe care le foloseau când erau mici. Destul de devreme, copiii înșiși încep să se compare cu alți copii în funcție de vârstă.
Dacă copiii de 4-5 ani nu sunt încă capabili să construiască corect o secvență de vârstă, atunci la vârsta preșcolară mai mare copiii ar trebui să construiască o cronologie de vârstă cu acuratețe. De asemenea, la vârsta preșcolară mai înaintată, vine o înțelegere a ireversibilității genului (imuabilitatea acestuia).
Vârsta preșcolară este etapa de bază în dezvoltarea identificării sexuale, dar, în ciuda acestui fapt, literatura științifică despre această problemă este caracterizată de informații fragmentare, iar problema dezvoltării identificării sexuale în sine rămâne prost înțeleasă, ceea ce a determinat alegerea subiectului și relevanța acestui studiu.
Astfel, scopul studiului nostru a fost identificarea dinamicii dezvoltării identificării genului la copiii de vârstă preșcolară primară, medie și superioară.
Studiul a fost realizat pe baza MBDOU „Centrul de Dezvoltare a Copilului – Grădinița nr. 116”, precum și pe baza MBDOU „Centrul de Dezvoltare a Copilului – Grădinița nr. 9” din Cherepovets, în care 30 de copii din trei diferite au participat grupe de vârstă.
Primul grup de respondenți a inclus 10 copii de vârstă preșcolară primară (3-4 ani) - 5 băieți și 5 fete, al doilea grup de respondenți - 10 copii din grupa mijlocie a grădiniței (4-5 ani) - 5 băieți și 5 fete, a treia grupă - 10 copii de vârstă preșcolară senior - 5 băieți și 5 fete.
Pentru atingerea acestui obiectiv, s-au folosit un set de metode:
1) Conversația cu copilul.
Scopul conversației: să identifice trăsăturile ideilor copiilor despre rolurile de gen, despre ei înșiși ca reprezentanți ai unui anumit gen și despre rolurile lor viitoare.
Scop: să identifice cunoștințele copilului despre caracteristicile comportamentului de gen al băieților și fetelor.
3) Metodologie N.L. Belopolskaya „Identificarea sexului și vârstei”.
Scop: studierea nivelului de formare a acelor aspecte ale conștiinței de sine care sunt asociate cu identificarea genului și vârstei copilului.
Datele empirice obținute ne-au permis să identificăm dinamica dezvoltării identificării genului la copiii de vârstă preșcolară primară, medie și superioară.
Copiii sunt conștienți de sexul lor și disting clar genul oamenilor din jurul lor. Acest lucru sugerează că identificarea de gen la copiii de vârstă preșcolară primară, mijlocie și senior se formează, cu toate acestea, cel mai adesea se bazează pe semne externe aleatorii (coafura, tipul de îmbrăcăminte).
Băieții de vârstă preșcolară primară au văzut că fetele diferă de ele prin faptul că au împletituri (50%), 30% dintre copii (fete) au spus că „s-au văzut în oglindă” și 20% au lăsat această întrebare fără răspuns.
Copiii de vârstă preșcolară mijlocie au identificat următoarele trăsături distinctive între sexe: lungimea părului - 80% dintre copii (dintre care 30% dintre copii nu au identificat în mod independent caracteristica, dar au observat această diferență între băieți și fete), iar un băiat a remarcat că părul fetelor crește în jos, iar la băieți - în sus; îmbrăcăminte - 90% dintre copii (dintre care 70% dintre copii nu au identificat în mod independent semnul, dar observă această diferență între băieți și fete); 20% dintre copii (fete) evidențiază frumusețea fetelor ca semn extern; vocea a fost identificată ca diferență între băieți și fete de către un băiat - aceasta este 10%; băieți – ca protectori (10%); capacitatea unei femei de a avea un copil (10%). Dintre toți respondenții, 40% nu au identificat diferențele dintre băieți și fete și trăsăturile lor caracteristice fără întrebări principale.
100% dintre copiii de vârstă preșcolară senior văd diferențe la coafură, la haine - 80% dintre copii (dintre care 40% sunt băieți și 40% sunt fete). O fată vede o diferență în culorile hainelor pentru băieți și fete (10%). 20% dintre copii (băieți) cred că fetele și băieții se joacă cu jucării diferite, 1 băiat a observat că doar fetele își pictează buzele (aceasta este 10%), un alt băiat vede o diferență la nume (10%). Un alt băiat crede că doar fetele poartă cercei în urechi, așa că identifică această caracteristică ca fiind o diferență între sexe (10%). Doar un copil (un băiat) crede că băieții nu plâng niciodată și le protejează pe fete - adică 10%. Și o fată evidențiază frumusețea fetelor, capacitatea de a „aduce” frumusețea ca semn extern (10%).
În cele mai multe cazuri, copiii nu disting astfel de caracteristici de gen precum atașamentele emoționale, trăsăturile de caracter specifice genului, interesele, activitățile și caracteristicile fiziologice.
De remarcat că unele fete mai tinere de vârstă preșcolară (20% dintre copii) au remarcat calitățile caracteristice unei femei - bunătate, inteligență, frumusețe, spre deosebire de băieții care nu au putut să dea niciun argument (50%).
Copiii de vârstă preșcolară medie notează calități nu în funcție de sex, ci în funcție de vârstă. De exemplu, în viitor, 70% dintre copii se văd mari (dintre care 30% sunt băieți și 40% dintre fete) și 20% sunt înalți (din care 10% sunt fete și 10% dintre băieți); 20% dintre copii (băieți) nu s-au putut „vedea” ca adulți; un băiat se vede puternic (acesta este 10% dintre copii); un alt băiat a făcut următoarea descriere a imaginii sale în viitor: „Voi fi deștept, voi câștiga bani pentru ca mama să cumpere dulciuri fratelui meu” (10%).
Copiii de vârstă preșcolară înaltă notează calități în funcție de sexul lor: băieții în viitor vor să fie puternici, curajoși, curajoși, dibaci, iar fetele vor să fie bune, frumoase, iubite, dulci, inteligente, amabile și bine îngrijite.
Analiza rezultatelor a arătat că copiii nu numai de vârstă medie și mai mare, ci și de vârstă preșcolară junior identifică, în funcție de gen, conceptele „unchi” - „mătușă”, concepte maritale („soț” - „soție”) și concepte parentale („tată” - „mamă”).
Toți copiii diagnosticați au o atitudine emoțional pozitivă față de ei înșiși ca purtători de gen. Unii copii de vârstă preșcolară mijlocie (20%) cred în posibilitatea schimbării de gen, spre deosebire de preșcolarii mai mici și mai mari, care sunt pe deplin conștienți de ireversibilitatea genului.
Aproape toți copiii de vârstă preșcolară medie nu doresc să-și schimbe sexul - acesta este 90% dintre copii. Doar un băiat nu a putut să dea un răspuns cert la întrebarea dacă ar vrea să se trezească fată sau nu (10%).
În studiu, copiii de vârstă preșcolară senior nu au vrut să-și schimbe sexul și au fost foarte supărați dacă s-a întâmplat acest lucru, cu excepția unui băiat (acesta este 10% dintre copii), care nu a fost supărat, dar în același timp a făcut-o. nu se adaptează la noul rol, dar a încercat să schimbe ceea ce i s-a întâmplat („desigur, aș încerca să-l schimb”, spune Vanya cu un rânjet plin de veselie).
Această situație are propriile caracteristici distinctive: în cazul unei schimbări de gen, majoritatea copiilor de vârstă preșcolară primară și medie nu ar fi supărați, spre deosebire de copiii de vârstă preșcolară mai mare.
Tehnica „Situații neterminate” a făcut posibilă urmărirea diferitelor preferințe ale copiilor, în funcție de sex și vârstă. În timpul studiului, copiilor li s-au oferit 2 situații deschise în care au ales între modele de comportament masculin și feminin.
Astfel, în situația de a alege un cadou de ziua de naștere pentru un reprezentant al sexului lor, majoritatea copiilor de vârstă preșcolară primară (70%) au ales varianta de răspuns adecvată genului lor: băieți (30%) - „mașină” și „construcții”. a stabilit"; fete (40%) - „casă de jucărie”. În consecință, 30% dintre copii au ales răspunsul greșit. Băieții (20%) și-au explicat alegerea prin faptul că într-o casă de jucării se pot „juca cu oamenii” și acest lucru este mai interesant pentru ei. Doar o fată (10%) a ales un cadou nepotrivit sexului - „set de construcție”, fiindu-i greu să-și explice alegerea.
Acest lucru se explică prin faptul că, la această vârstă, evaluarea de către un copil a gradului de masculinitate/feminitate este complicată de incertitudinea preferințelor de sex ale copiilor.
De menționat că toți copiii de vârstă preșcolară medie (100%) și seniori (100%) în situația propusă au ales tipul de comportament în funcție de sexul lor.
O altă situație a implicat descrierea modului în care un băiat s-ar putea juca cu o păpușă și cum s-ar putea juca o fată cu o mașină.
Toți copiii de vârstă preșcolară primară și secundară au exclus complet posibilitatea ca băieții să se joace cu o păpușă, iar fetele cu o mașină.
Dar doi copii de vârstă preșcolară senior - un băiat și o fată, care este de 20%, permit un răspuns diferit. Ei cred că un băiat, de exemplu, se poate juca cu o păpușă, punând în scenă răpirea ei de către monștri, iar o fată se poate juca cu ușurință cu o mașină, cu păpuși sau alte jucării în ea.
La identificarea sexului și a vârstei, jumătate dintre copiii testați de vârstă preșcolară mijlocie se identifică corect cu sexul și vârsta - aceasta este 50% dintre copii (30% băieți și 20% fete), dintre care un băiat s-a identificat cu imaginea de prezent atât ca preșcolar, cât și ca școlar (10%), 30% dintre copii se identifică cu imaginea unui școlar (aceasta este 20% dintre băieți și 10% dintre fete), 2 fete se identifică cu imaginea unui școlar. fată (aceasta este 20%).
Un băiat nu a putut să se identifice cu niciun personaj din imagini, ceea ce înseamnă că identificarea copilului cu imaginea prezentului nu a fost pe deplin formată. Majoritatea copiilor de vârstă preșcolară medie (90%) își identifică corect statutul anterior; o fată (care se identifică în prezent cu imaginea unei fete) nu s-a putut identifica cu imaginea unui copil (10%), dar este de remarcat că și-a identificat corect rolurile „anterioare” de școlară și preșcolară. . 80% dintre copii s-au identificat corect cu imaginea viitorului, restul de 20% nu au făcut alegerea. Un băiat (acesta este 10%), așa cum am menționat mai sus, nu s-a putut identifica cu niciun personaj din imagini, așa că experimentul nu a continuat. Un alt băiat crede că a fost școlar înainte (10% dintre copii).
Un număr mic de copii de vârstă preșcolară medie – adică 30% – aranjează cronologia sexului și vârstei în ordinea corectă. Aproape jumătate dintre subiecți nu includ un card cu o persoană în vârstă în cronologia de gen și vârstă (40% dintre copii), deși își recunosc bunicii (30% dintre copii). Aceasta este o altă caracteristică distinctivă a identificării genului la copiii de vârstă preșcolară medie.
Dar o caracteristică interesantă trebuie remarcată că toți copiii de vârstă preșcolară mai mare și mai mică se identifică corect pe ei înșiși, statutul lor anterior și imaginea viitorului cu sexul și vârsta corespunzătoare și construiesc o cronologie de vârstă în ordinea corectă.
La alegerea imaginilor atractive și neatractive pentru copiii de vârstă preșcolară primară, s-a acordat preferință imaginile unui bebeluș și ale unui bărbat/femeie. Bebelușul s-a dovedit a fi cel mai atractiv pentru 50% dintre copii, ceea ce s-a explicat prin marea simpatie a preșcolarilor pentru bebeluși. Restul fetelor și băieților din grupa de vârstă mai mică (50%) care au găsit atractive imaginile cu un bărbat și o femeie, au explicat că le-au plăcut în special aceste imagini pentru că le-au amintit de mama și tatăl lor.
Cele mai neatractive imagini pentru copiii de vârstă preșcolară primară sunt imaginile bunicilor - 50% (40% fete și 10% băieți). Un băiat (10%) i s-a părut neatractivă imaginea unui școlar, menționând că nu a vrut deloc să meargă la școală. Alți 20% dintre copii (băieți) nu au identificat niciun personaj pe care l-au găsit neatrăgător.
La alegerea imaginilor atractive și neatractive, copiii de vârstă preșcolară medie au prezentat caracteristici de gen, astfel că datele obținute au fost interpretate separat pentru băieți și fete.
Cele mai atractive imagini pentru băieții de vârstă preșcolară medie sunt: imaginea unui școlar - 60% ("ca mine"; "ca un frate"; "pentru că merg la școală") și imaginea unui bărbat - 60% ( „ca tata, el are grijă de mine” „Voi fi așa” „îmi place culoarea hainelor”; Imaginea unui tânăr atrage un băiat - aceasta este 20% ("ca un frate"). Imaginea unui preșcolar este considerată atractivă de 20% dintre băieți („ca mine”), iar un băiat consideră atractivă imaginea unui bunic de 20% („îmi place culoarea hainelor”).
Cele mai neatractive imagini pentru băieții de vârstă preșcolară medie sunt: imaginea unui bebeluș (20%) și imaginea unui bărbat (20%). De menționat că majoritatea băieților (60%) nu au evidențiat caracterul neatractiv, trimițându-i toate imaginile rămase.
Cea mai atractivă imagine pentru fetele de vârstă preșcolară medie este imaginea unei fete - 80% ("ca mama"; "ca mine cu un arc"; "frumoasă ca mine"; "mare"). O fată a ales imaginea bebelușului - aceasta este 20% și și-a explicat alegerea prin faptul că ea însăși și-ar dori să fie ca fata din imagine.
Cea mai neatractivă imagine pentru fetele de vârstă preșcolară medie este imaginea unei bunici - aceasta este 40%. Fetele și-au explicat alegerea în diferite moduri: „nu foarte frumos, bătrân”; „Aceasta nu este bunica.” 20% dintre fete consideră preșcolari și școlari neatrăgătoare, explicându-și alegerea prin faptul că au părul scurt. Pentru o fată, imaginea bunicului ei este neatractiv - 20% („bunicul înjură”). O altă fată nu a evidențiat imaginea neatractivă, clasificându-le pe toate ca ea (20%).
Cea mai atractivă imagine pentru copiii de vârstă preșcolară senior este imaginea unei fete/băiat - 60% dintre copii (dintre care 20% sunt băieți și 40% sunt fete). Băieții, alegând imaginea unui tânăr, au explicat acest lucru prin faptul că era puternic și matur. Fetele au explicat alegerea imaginii fetei prin faptul că este adultă, mare și frumoasă. Copiii preferă și imaginea unui școlar pentru că vor să meargă la școală, întrucât își explică alegerea - 40% dintre copii (dintre care 20% sunt băieți și 20% sunt fete). Imaginea unui preșcolar este considerată atractivă de către un băiat - acesta este 10% dintre copii ("Sunt așa acum"), iar imaginea unui copil a fost aleasă de o fată - aceasta este 10% ("un copil frumos" ).
Cea mai neatractivă imagine pentru copiii de vârstă preșcolară senior este imaginea unei persoane în vârstă (bunici) - 50% dintre copii (dintre care 30% sunt băieți și 20% sunt fete). Copiii au explicat clar alegerea lor: „E bătrân”. Nu vreau să fiu așa.” Imaginea unui bebeluș este considerată neatractivă de 20% dintre copii (dintre care 10% sunt băieți și 10% sunt fete). O fată și-a explicat alegerea astfel: „Copiii mici plâng mereu”. Un băiat consideră cea mai neatractivă imagine - o imagine a unui bărbat - 10% ("doar nu-mi place"). 20% dintre copii (2 fete) nu au identificat o imagine neatractivă („le plac pe toată lumea”).
Trebuie remarcat faptul că preferința copilului atunci când construiește o secvență de gen și vârstă este influențată de experiența sa personală și de experiența de comunicare cu adulții.
Perspectiva cercetării noastre este elaborarea de recomandări metodologice pentru formarea identificării de gen la copiii de vârstă preșcolară primară, medie și superioară, care vizează extinderea ideilor copiilor despre diferențele sexuale, despre funcțiile genului, despre interesele caracteristice băieților și fete, despre calitățile și atașamentele emoționale ale copiilor de diferite etaje. O parte necesară a muncii va fi formarea unei atitudini pozitive față de reprezentanții atât de același sex, cât și de cel opus, precum și față de persoane de diferite vârste (în special persoanele în vârstă).
Un alt domeniu important de lucru cu copiii este aprofundarea înțelegerii copiilor cu privire la calitățile morale ale băieților și fetelor, tinerilor și femeilor, bărbaților și femeilor.
Secțiunea pentru profesori include recomandări pentru organizarea muncii pentru aprofundarea cunoștințelor copiilor despre diferențele de gen în viața de zi cu zi, în activități special organizate, conversații, jocuri și în situații pedagogice; desfasurarea de evenimente comune cu parintii, concursuri, concursuri care au ca scop clarificarea si detalierea imaginilor parintilor ca reprezentanti ai unui anumit gen.
Bibliografie:
1. Belopolskaya N.L. Identificarea sexului și vârstei. Metodologie de studiere a conștiinței de sine a copiilor. Seria: Numărul 2 - Ed. a 2-a revizuire M.: Kogito-Center, 1998. - 24 p.
2. Ledovskikh N.K. Condiții pedagogice pentru dezvoltarea rolului de gen la vârsta preșcolară mai înaintată. M.: Vlados, 2008. - 237 p.
Conceptul de identificare de gen și dezvoltare sexuală. Unul dintre cele mai evidente motive pentru identificarea grupurilor de oameni este sexul. Diferențele anatomice, evidente la naștere, cresc de la copilărie până la maturitate; în paralel cu dezvoltarea anatomică, se formează o „imagine I”, specifică fiecărui gen.
Genul psihologic- un set de identitate sexuală specifică, i.e. sentimentul și conștientizarea identității sale de gen. Manifestarea unui set de caracteristici ale unui anumit gen poate fi definită prin conceptele de feminitate (un set de proprietăți și calități aparținând genului feminin) și masculinitate (un set de proprietăți și calități aparținând genului masculin). Aceste diferențe de gen se pot manifesta la diferite niveluri de dezvoltare a personalității: biopsihic, psihologic, socio-psihologic, social.
Identificarea de gen- aceasta înseamnă a te identifica cu reprezentanții unui anumit gen, a te trăi ca băiat sau fată, manifestată în unitatea de comportament și conștientizarea de sine a unui individ care se identifică cu un anumit gen și este ghidat de cerințele corespunzătoare. rol de gen. Ca urmare a procesului de identificare sexuală, un gen dat biologic se dovedește a fi dat în cursul socializării, ceea ce duce la conștientizarea de către subiect a propriului gen, formarea identității de gen și a orientărilor și modelelor de comportament de gen. corespunzătoare unei culturi date.
Astfel, conceptul de „identificare de gen” include:
Ø identificarea „eu” cuiva cu al altcuiva, luat ca „model” sau „standard” (împrumutând un mod de comportament și o serie de trăsături de personalitate);
Ø ataşamentul faţă de un obiect cu care individul se identifică, „obişnuindu-se” cu imaginea sa şi pregătirea pentru empatia emoţională;
Ø ușurința comparativă de identificare datorită utilizării stereotipurilor comportamentale și emoționale gata făcute;
Ø nevoia de recunoaștere a apartenenței unui individ la un anumit gen de către alți indivizi.
În mod normal, identificarea sexuală are loc în mod natural, desigur, și nu necesită activitatea conștiinței (A.I. Belkin). Identificarea de gen capătă sens psihologic pentru un individ numai atunci când este inclusă în activitățile sale, în special în activitățile comune cu ceilalți. De aici putem determina sarcina profesorilor - de a oferi condiții pentru dezvoltarea normală a identificării genului.
În stadiile inițiale ale dezvoltării sexuale se disting trei procese de identificare sexuală: 1) copilul învață că există două sexe; 2) se include într-una din două categorii; 3) pe baza autodeterminarii, isi ghideaza comportamentul, alegand si preferand formele acestuia.
Identitatea de gen primară, de ex. cunoașterea genului cuiva se dezvoltă de obicei până la vârsta de 1,5 ani și este cel mai stabil element de bază al conștientizării de sine. Un copil de 2 ani își cunoaște sexul, dar nu știe încă să-și justifice concluzia. El este adesea incapabil să determine în mod clar sexul unui copil într-o fotografie care îl înfățișează; Această abilitate apare de obicei doar la 2,5 ani.
La vârsta de 2 sau 3 ani, copiii încep să dezvolte o înțelegere a rolurilor sexelor, a manifestărilor externe de a fi bărbat și femeie, atât membri ai propriei familii, cât și a altor persoane. Aparent, la început copilul este ghidat de semne individuale, aleatorii, cum ar fi „mama nu fumează pipa” sau „tata nu poartă ruj”. Cu toate acestea, un copil care abia începe să meargă înțelege mai mult decât poate exprima în cuvinte. Cel mai probabil, capacitatea de a distinge genul oamenilor se dezvoltă în procesul de observare a diferitelor forme de comportament ale altora.
Sexual autoidentificare, adică conștientizarea de sine ca ființă masculină sau feminină se formează în sfârșit în jurul vârstei de 3 ani. Acest lucru este probabil facilitat de dobândirea de abilități lingvistice care permit copilului să se identifice într-o nouă capacitate și să-și testeze capacitatea de a identifica corect genul prin utilizarea pronumelor precum „el” sau „ea” în relație cu alte persoane.
Până la vârsta de 3-4 ani, un copil distinge clar sexul oamenilor din jurul său, dar adesea îl asociază cu semne externe aleatorii, cum ar fi îmbrăcămintea și tunsorile, și permite reversibilitatea fundamentală, posibilitatea de a schimba genul. Până la această vârstă, copiii se identifică cu reprezentanții genului lor: „Sunt băiat”, „Sunt fată”. Ele asociază genul cu anumite proprietăți somatice (imaginea corpului, inclusiv organele genitale) și comportamentale, dar semnificația care le este atribuită și corelarea unor astfel de caracteristici pot fi diferite. Preșcolarii mai tineri încă presupun că, crescând, pot deveni membri ai sexului opus. Până la vârsta de 5-6 ani, de multe ori nu înțeleg că genul nu poate fi schimbat precum îmbrăcămintea, coafura sau ocupația (unii copii cred că dacă fetele poartă o rochie, băiatul se va transforma într-o fată). Un preșcolar poate foarte bine să-și întrebe tatăl dacă era băiat sau fată când era mic. La vârsta de 6-7 ani, copiii realizează în sfârșit ireversibilitatea genului, ajung la un stadiu care poate fi numit „constanța genului”.
Acceptarea și stăpânirea individului asupra unui anumit rol de gen îi conferă o identitate de gen, cu care conștientizarea de sine a rolului de gen și comportamentul de gen al individului sunt corelate ulterior.
Identitatea rolului de gen este un sistem de cunoștințe, semnificații personale și semnificații care modelează simultan experiența unei persoane despre existența sa ca reprezentant al genului său.
Identitatea de gen și rolul de gen sunt interdependente, dar nu identice: rolul de gen se corelează cu sistemul de prescripții normative ale culturii, iar identitatea de gen cu sistemul de personalitate. La copii, rolurile de gen și identitatea se formează prin dinamica dezvoltării și socializării.
Astfel, dezvoltarea psihosexuală este rezultatul socializării sexuale, în timpul căreia individul învață un anumit rol de gen și reguli de comportament sexual. După cum consideră I. S. Kon, factorii sociali au o importanță decisivă aici: structura activității, relațiile cu ceilalți semnificativi, normele de moralitate sexuală, vârsta și formele tipice de experimentare sexuală timpurie, definirea normativă a rolurilor conjugale etc.
Dezvoltarea sexuală în copilărie. Există păreri diferite în străinătate despre ceea ce contribuie la dezvoltarea diferențelor mentale la copiii de diferite sexe (Maccoby, Jackman, Koch etc.). În Rusia și Republica Belarus, această problemă este tratată de I.S Kon, T.A., V.S.
Asimilarea de către un copil a modelelor de comportament feminin sau masculin are loc sub influența părinților, a educatorilor, a mediului, a mass-media, a semenilor și sub influența stereotipurilor naționale de rol.
Stereotipuri de rol de gen- acestea sunt idei adânc înrădăcinate, ferme ale oamenilor dintr-o anumită cultură despre care ar trebui să fie comportamentul unui bărbat și al unei femei.
Socializarea rolului sexual include trei componente: „dezvoltarea ideilor despre sine ca reprezentant al unui anumit sex, apariția preferințelor de rol sexual și a orientărilor de valoare, precum și a formelor de comportament corespunzătoare genului” (L.A. Arutyunova). mecanismele de conducere ale socializării rolului sexual pot fi considerate identificarea de gen.
Procesul de socializare sexuală începe în familie. Observațiile despre comportamentul părinților sau ale fraților mai mari, precum și mass-media, în special televiziunea, sunt surse importante în care copiii dobândesc cunoștințe despre rolul genului. Deja până la vârsta de 4 ani, se formează un stereotip destul de stabil corespunzător genului copilului și se formează primele idei despre rolurile sociale masculine și feminine.
Comportamentul rolului sexual- comportament caracteristic unei persoane de un anumit gen atunci când îndeplinește diferite roluri sociale. ESTE. Kohn notează pe bună dreptate: acolo unde nu există condiții adecvate pentru cursul normal al socializării sexuale, în special pentru băieți (de exemplu, într-o familie în care fiul este crescut de o singură mamă sau în orfelinate), procesul de socializare este perturbat. Dacă tatăl a părăsit familia înainte ca fiul său să împlinească 5 ani, atunci fiul se dovedește adesea a fi mai dependent de semenii săi, devine mai puțin încrezător în sine, nu se formează o calitate atât de importantă, cum ar fi reținerea și este mai dificil pentru el să îndeplinească roluri sociale corespunzătoare genului său decât un băiat dintr-o familie completă. Pentru fete, absența unui tată le afectează în primul rând în perioada adolescenței.
Creșterea băieților și fetelor nu poate avea succes dacă profesorul nu ține cont de caracteristicile psihologice ale genului copiilor. Analizând natura acestor diferențe, cercetătorii autohtoni și străini confirmă interacțiunea factorilor de natură „biologică” (în primul rând hormoni sexuali) și „social” (trăsături ale creșterii). Cu toate acestea, oamenii de știință nu au reușit să creeze un portret psihologic bazat științific al unui băiat și al unei fete la diferite etape de vârstă. Potrivit multor oameni de știință (D.V. Kolesov, I.S. Kon, A.R. Khripkova etc.), cele mai exacte date sunt predominarea principiului emoțional la femei și fete, iar cel rațional la bărbați și băieți, sau ritmul mai lent maturizarea fizică și psihică a băieților în comparație cu fetele.
Caracteristicile psihologice ale genului copiilor preșcolari se manifestă:
− în specificul comportamentului și activităților copiilor;
− în comunicarea cu adulții;
− în influența grupului de egali asupra băieților și fetelor;
− în influența aprecierilor altor persoane asupra copiilor;
- în înțelegerea personalității altei persoane;
− în interesul fetelor și băieților etc.
Societatea semenilor atât de același sex, cât și de cel opus este extrem de importantă în socializarea sexuală a unui copil. În grupele mai tinere ale grădiniței, comunicarea copiilor este predominant mixtă. Odată cu trecerea la grupuri mai mari, tipul de comunicare al copiilor se schimbă, se diferențiază, devine mai „masculin” sau „feminin”. În echipă apar două structuri - structura băieților și fetelor. Comunicarea fetelor este mai selectivă, iar asociațiile de joacă sunt mai stabile. Alegerea lor în jocuri și comunicare este atât de constantă încât nici măcar nu se schimbă timp de 2-3 ani. Cu cât fetele sunt mai mici, cu atât creează mai multe asociații de joacă, dar de către grupul mai în vârstă se formează un tip de comunicare feminin: comunicare în perechi și intim emoțional în conținut. Conflictele apar mai des în rândul fetelor, iar dezacordurile le îngrijorează mai mult decât băieții. În grupul de grădiniță, fetele sunt mai mulțumite decât băieții de comunicarea cu semenii lor: au mai multe opțiuni, inclusiv reciproce.
Formele de comunicare ale băieților diferă prin următoarele trăsături: dau preferință jocurilor și comunicării cu semenii de același sex, creează asociații de joc mai numeroase, dar aceste asocieri sunt mai puțin stabile. Băieții și fetele adesea nu se pot juca împreună. Ei manifestă adesea, în special fetele, neliniște față de celălalt sex și anxietate atunci când este necesar contactul. Băieții nu sunt întotdeauna mulțumiți de relațiile lor cu colegii de același sex.
Trebuie subliniat că atmosfera emoțională a echipei create în jurul băieților și fetelor este diferită. Este mai favorabil pentru fete. Ei primesc evaluări mai pozitive, sunt lăudați mai des și sunt mai activi și mai atenți. Evaluările adulților din jur le creează condiții mai favorabile. Conformitatea („exemplaritatea”) fetelor în comparație cu voința băieților stă deseori la baza faptului că în conflictele dintre ele, profesorul ia mai des de partea fetelor. Acest lucru se explică prin ignorarea comportamentului specific al băieților și fetelor. Desigur, băieții fac mai mult zgomot. Multe încălcări ale disciplinei sunt legate de natura activităților lor. Sunt mai puțin înclinați să adere la granițele și granițele stabilite și, mai des, le depășesc. Mai mult, și acest lucru este important, nu din dorința conștientă de a încălca ceva sau din lipsă de respect față de bătrâni, ci din dorința de activitate activă, transformatoare, caracteristică reprezentanților bărbaților. În condiții de reglementare strictă, aceste caracteristici pot duce la încălcări ale normelor comportamentale.
Diferențele dintre băieți și fete se manifestă și prin faptul că fetele tind să apeleze mai des la bătrâni. În situații similare, ei se plâng mai des de băieți decât băieții de fete. Acest lucru poate provoca acțiuni eronate din partea profesorilor fără experiență, deoarece cei care se plâng sunt percepuți involuntar ca fiind partea jignită, deși nu este întotdeauna cazul.
Psihologii subliniază și tendința fetelor de a se ocupa de activitățile de tutelă (supraveghează, îngrijesc, îngrijesc etc.). Fetele tind, în general, să predea, să instruiască și să-și critice frații sau colegii mai mici. Acest lucru nu se observă în relațiile fraților mai mari cu surorile lor sau ale băieților cu fetele în general. Tendința către tutelă, care poate fi considerată ca o manifestare a instinctului matern, se reflectă în alegerea jucăriilor și natura jocurilor. Băieții au și o tendință mai pronunțată spre activități transformative și constructive. De aici și interesul băieților pentru unelte, unelte, diverse mecanisme și dispozitive.
Fetele reacționează mult mai puternic decât băieții la gândurile altor persoane despre ele și sunt mai dependente de ele. Influența evaluărilor adulților asupra băieților scade mai devreme decât asupra fetelor. Fetele tind să cedeze presiunii adulților mai des decât băieții. Sunt mai critici și au o stimă de sine mai scăzută decât băieții. Pentru fete este suficient să realizeze că acest lucru nu se poate face sunt mai disciplinate. Pentru băieți, o astfel de sugestie nu este suficientă. Ei înșiși trebuie să înțeleagă sensul și semnificația a ceea ce se cere pentru ei, „sancțiunea minții” (nevoia de a se convinge de necesitatea anumitor acțiuni) este mai importantă.
În toate perioadele de vârstă, fetele se caracterizează printr-o mai mare stabilitate în înțelegerea lor față de semeni. Predominanța empatiei la fete poate fi explicată prin instinctul matern și prin programele înnăscute ale comportamentului parental. Băieții, pe de altă parte, au mai puțină capacitate de a înțelege o altă persoană și semnificația motivelor comportamentului său.
O evaluare negativă a unei activități are o semnificație mai mare pentru fete, în timp ce o evaluare pozitivă are o influență mai mare asupra comportamentului băieților.
Gama de interese ale bărbaților este mai largă decât cea a femeilor. În consecință, vocabularul lor conține mai multe cuvinte care denotă obiecte individuale și concepte generale. În același timp, fetele sunt predispuse la vorbirea de evaluare a subiectului (substantive, adjective, negații și confirmări). Fetele manifestă adesea un interes crescut pentru aspectul lor, sunt mai sensibile la modul în care îl evaluează alții. Interesele băieților sunt concentrate pe tehnologie, jocuri competitive, construcții și jocuri paramilitare, în care își pot realiza abilitățile de conducere și nevoia de activitate fizică.
Direcția de interese a preșcolarilor se reflectă în temele desenelor. În desenele băieților de vârstă preșcolară superioară (după T.A. Repina, V.S. Mukhina), predomină temele militare și industriale. Literatura psihologică și pedagogică subliniază interesul băieților pentru operele de artă cu conținut eroic. Interes pentru anumite aspecte ale mediului. Băieții sunt atrași de eroi înzestrați cu trăsături de masculinitate, curaj, forță și vitejie. Cel mai adesea aceștia sunt reprezentanți ai profesiilor masculine (pompieri, polițiști, cowboys). Jocurile preferate ale fetelor sunt jocurile cu teme de familie, iar rolul lor preferat este cel de mamă. Jucăria preferată este o păpușă. Până la sfârșitul vârstei preșcolare, în comportamentul fetelor apar trăsături caracteristice precum modestia și elemente de cochetărie. Cochetariile sunt o reacție voluntară complexă, care se bazează pe dorința de a atrage atenția asupra propriei persoane.
Există păreri că fetele sunt „mai sociale” și mai emoționale, receptive, sugestive și mai puțin decisive decât băieții. În cazuri de dificultăți și conflicte, fetele apelează mai des la adulți pentru ajutor. Se caracterizează prin sârguință și răbdare ridicate, dar și prin mare sensibilitate și mândrie. Ei percep lauda și încurajarea cu mai multă atenție și experimentează eșecul și reproșul. Fetele au un nivel mai scăzut de stima de sine; nevoia de realizare este slab dezvoltată; Aceștia fac față mai bine sarcinilor simple, de rutină, în timp ce băieții fac față mai bine proceselor cognitive mai complexe, a căror stăpânire presupune depășirea reacțiilor învățate anterior. Fetele sunt mai puțin mobile, nu știu să găsească rapid ceva de făcut în afara condițiilor lor obișnuite și nu sunt înclinate să meargă fără un scop anume. Fetele se simt bine într-o zonă restrânsă, preferă un cerc restrâns de prieteni apropiați, se străduiesc să stabilească o atmosferă de bunăvoință și armonie, mai des decât băieții cedează unul altuia. Fetele sunt mai atrase de ceea ce este situat direct lângă o persoană - casa, mediul, mediul celor dragi și al cunoștințelor. Atenția lor este concentrată în limitele a ceea ce este perceput și se reflectă în conștiință mai detaliat și cu atenție. Fetele se adaptează mai bine la viața de zi cu zi sunt mai atente, mai atente și mai calme decât băieții și, prin urmare, sunt mai „comode” pentru adulți. Fetele preferă să comunice cu oameni care sunt emoționali, receptivi, slabi și mai tineri. Discursul fetelor este de natură obiectiv evaluativă.
Băieții sunt mai îndrăzneți, mai inventivi, gama lor de interese este mai bogată și mai variată. Fetele sunt mai mult influențate de ereditate, în timp ce băieții sunt mai influențați de mediu. Băieții au o nevoie mai mare decât fetele de a se mișca, de a căuta și de a explora, așa că nu se pot limita la un teritoriu restrâns, stăpânesc de bunăvoie spațiul vertical și orizontal; Sunt interesați de obiecte și fenomene care sunt îndepărtate de casă și de viața de zi cu zi, astfel încât băieții au o mai mare lățime de gândire, capacitatea de a face comparații și o perspectivă mai largă decât fetele. Băieții preferă să comunice cu oameni activi care știu să își apere pozițiile și convingerile și ei înșiși tind să ia o poziție de conducere și să încerce să-i subordoneze pe ceilalți intereselor lor, adesea cu ajutorul forței și amenințărilor.
În spatele diferențelor în psihicul băieților și fetelor, în primul rând, se află particularitățile organizării creierului. Din acest punct de vedere, diferențele tipologice fundamentale la copii pot fi observate clar de-a lungul a cel puțin două axe: a-i vedea ca băieți și fete și a-i vedea ca copii care au tipul predominant „emisfera dreaptă” sau „emisfera stângă”. de gândire.
La vârsta preșcolară, băieții par a fi mai mult în emisfera dreaptă - sunt mai des predispuși la gândire imaginativă, iar fetele par a fi mai mult în emisfera stângă, mai verbale; Fetele au o percepție auditivă mai dezvoltată, iar băieții o percepție vizuală mai dezvoltată.
Prezența unor diferențe psihologice semnificative între bărbați și femei în sine nu ridică nicio îndoială. Cu toate acestea, datele pe această temă, în ciuda unui număr mare de studii, sunt insuficiente și adesea contradictorii.
Unii cercetători consideră că fetele sunt superioare băieților în ceea ce privește abilitățile verbale: fluența vorbirii, ortografia, abilitățile de citire, selecția asocierilor de vorbire și memoria auditivă pe termen scurt sunt mai bine dezvoltate; băieții sunt mai puternici decât fetele în abilități vizuale spațiale; Băieții au abilități mai mari la matematică; băieții rezolvă mai bine problemele, iar fetele sunt exemple mai bune.
Astfel, datele din cercetările psihologice și pedagogice indică prezența unor diferențe mentale separate între băieți și fete, care trebuie luate în considerare în educația intimă.
Luarea în considerare a diferențelor de gen în procesul pedagogic dintr-o instituție preșcolară. Creșterea egală a băieților și fetelor fără a ține cont de nevoile și diferențele lor fiziologice naturale este o greșeală, întrucât egalitatea în educație nu implică negarea și ștergerea acestor diferențe, ci oportunitatea unei realizări mai complete a individului.
Atunci când interacționați cu copii de diferite genuri, trebuie luate în considerare următoarele diferențe de gen.
Fete:
Maturarea mai timpurie a funcțiilor generale și mentale, mai bine
dezvoltarea capacității de a distinge, sensibilitate mai mare la mirosuri, toleranță la durere, sensibilitate tactilă mai fină, mobilitate mai mare a degetelor;
Crearea motivației se realizează doar prin mijloace emoționale, deoarece... fiziologic, emisfera lor dreaptă este dominantă;
Furnizarea de noi informații ar trebui să fie într-un ritm mai lent, măsurat, în prezența unor emoții pozitive stabile;
Feedback-ul se realizează prin repetarea repetată a sarcinilor standard pentru a asigura asimilarea durabilă a informațiilor;
Asociațiile lor de jocuri sunt mai stabile și dau preferință
jocuri comune, comunicare selectivă;
Sunt mai activi și mai atenți;
Interes crescut pentru aspectul lor, sunt mai sensibili la modul în care alții îl evaluează, reacționează mai puternic la opiniile altor oameni și sunt mai dependenți de opiniile altora;
Este indicat să folosiți elementele competitive cât mai rar posibil;
Să actualizeze abilitățile naturale ale fetelor de răbdare și complicitate.
Baieti:
Ei merg mai repede decât fetele și au un potențial mai mare de forță fizică: dinamici, rezistenți
Își aplică mai bine cunoștințele în condiții noi, fac față cu mai mult succes manipulărilor numerice și sarcinilor spațiale și acordă preferință noilor căi în situații de joc și de viață;
Ei petrec mai mult timp jucând jocuri individuale, interesele lor sunt concentrate pe tehnologie, jocuri competitive, jocuri de construcție, jocuri de război;
Cei care sunt mai activi sunt mai predispuși să încalce disciplina, să facă zgomot și sunt mai puțin înclinați să adere la granițele și limitele stabilite;
O tendință pronunțată spre activitate transformatoare, constructivă; interes pentru scule, scule, diverse mașini și mecanisme;
Este important să-și mențină atenția mobilă și instabilă atât în clasă, cât și în procesul de activitate independentă;
Creați motivație prin oferirea oportunității de a-și folosi înclinațiile și abilitățile individuale pentru gândirea logică (dominantă fiziologică a emisferei stângi la bărbați);
Furnizarea de noi informații trebuie făcută într-un ritm destul de rapid și, de preferință, într-o gamă mai largă;
Elementele de competiție în jocuri și activitățile practic-cognitive sunt utile.
Ca cea mai importantă condiție pentru educația eficientă a preșcolarilor în procesul de socializare a rolului de gen, educatorii se concentrează pe crearea condițiilor psihologice și pedagogice care să asigure eficacitatea educației preșcolarilor în cursul socializării rolului de gen: adaptarea o fată/băiat la viață într-o instituție de învățământ preșcolar; atmosfera confortabilă emoțional și bogată spiritual a unei instituții de învățământ preșcolar; estetizarea spațiului educațional al instituțiilor de învățământ preșcolar; o atmosferă de cerere pentru relații prietenoase, de parteneriat cu copiii de același sex și de sex opus, cu adulții, respect reciproc, cordialitate, recunoaștere a valorii de sine a individului, a individualității copilului; ajutarea unei fete/baiat in dificultatile lor; capacitatea de a implementa abordări interdisciplinare, holistice și bazate pe roluri.
Rolul părinților în identificarea de gen a copilului.
Familia formează o lume intimă, privată a unei persoane, este un mediu social care atinge direct o persoană. În ea o persoană își începe viața, în ea o împărtășește cu alți oameni, în ea se continuă în copii. Familia este atât unitatea primară a societății, cât și o nișă socio-psihologică: relația ei cu societatea nu este lipsită de contradicții dialectice. Poate fi un salvator în marea furtunoasă a vieții și un recif subacvatic fatal; poate înfrumuseța viața și o schilod.
În familie, toate emoțiile, pasiunile și afectele posibile converg și se concentrează. „Casa mea este fortăreața mea” - nu este ușor să te uiți în ea, cu atât mai puțin să o vezi în toate micile detalii și să o controlezi din exterior. Dar nu există familie în afara societății. Suntem obișnuiți să spunem că așa este familia, așa este societatea. Nu este mai puțin corect să spunem că așa cum este societatea, așa este și familia.
Lumea familiei este diversă și are multe fețe. Le oferă părinților posibilitatea de a simți plinătatea și deliciile vieții umane, de a o înțelege și de a prelungi existența lor la copii. Totuși, viața de familie nu este o plimbare distractivă, nu există familii fără dificultăți și probleme. Acest lucru este bine: depășindu-le, o persoană se schimbă, își îmbunătățește personalitatea, își îmbunătățește relațiile cu cei dragi.
Pentru toți membrii săi, familia este un anumit spațiu de locuit în care se desfășoară majoritatea vieților fiecăruia dintre ei. Acesta nu este doar un grup restrâns de oameni, ci unul în care fiecare se străduiește să-și satisfacă nevoile, să-și dea seama, să se dezvolte și, în același timp, să fie în strânsă legătură cu toți membrii familiei. „Ceea ce este caracteristic acestui „sistem ecologic” este că inconsecvența nevoilor psihologice și exclusivitatea reciprocă a modalităților de satisfacere a acestora duc la dezintegrarea familiei sau la prosperitatea unuia dintre membrii săi în detrimentul celuilalt (până la un anumit timp). Figurat vorbind, fiecare membru al familiei ocupă o anumită „nișă ecologică”, adică îndeplinește anumite funcții necesare pentru a menține echilibrul sistemului.
Familia servește ca un fel de filtru de refracție a percepțieimodalități de intrare a copilului în cultura psihosexuală. Educatie sexualaeducația în familie - un sistem de măsuri medicale și pedagogice pentru a dezvolta la copii și părinți atitudinea corectă față de problemele de gen. Desigur, effEficacitatea educației depinde de cultura pedagogică a părinților.Prin urmare, părinții, conștienți de responsabilitatea lor, trebuie să se pregăteascăpregătiți, obțineți informații de bază despre fiziologia copiilor în ordinesă poată răspunde întotdeauna corect și cu încredere.
Principalele concepții greșite ale părinților despre educația sexuală:
genul și problemele conexe sunt un domeniu în care toată lumeaîn timp, odată cu vârsta devine cunoscută și realizată de la sine. În educație, nimic nu se întâmplă de la sine, mai ales că este de la adulțiEducația tinerei generații în chestiuni de gen depinde în mare măsură;
Educația sexuală ar trebui să înceapă în adolescență. Educația sexuală nu ar trebui să fie echivalată cu educația sexuală pe probleme de gen, dintre care majoritatea sunt cu adevărat mai bine discutatein adolescenta. Dar dezvoltarea sexuală a copiilor începe de la mai multstadiile incipiente și împărtășind concepția greșită, părinții pierd timpul și problemeleoportunitatea soluționării corecte cu succes a problemelor sexuale importanteeducaţie.
Importanța decisivă în educația sexuală a copiilor este de obicei asociată cucu mama mea. Dar, după cum a remarcat D.N. Isaev și V.E. Kagan, familia este importantă și nu doar fiecare dintre părinți ca profesor. Contribuția mamei și a tatăluitsa nu este determinată de măsura cantitativă a „mai mult sau mai puțin”, dar estedepinde puternic de atmosfera generala din familie, de sistemul de relatii dintre adultimembrii familiei între ei și față de copil.
La urma urmei, psihologicclimat familial, dragoste, prietenie și respect reciproc între toți membrii săifoarte important în educația sexuală. O astfel de atmosferă este importantă nu numai pentru dezvoltarea personalității copiluluisexual. În relațiile cu părinții, el dobândeșteexperiență de comunicare cu oamenii. Copilul percepe valorile familiei, încearcă să se conformeze anumitor convenții, moravuri și tradiții,locuia în familia părinților săi.
Copiii sunt foarte sensibili chiar și la cele mai mici nuanțe în relații.părinţii între ei. Exemplu personal de moralitate a părințiloreste una dintre metodele de educație. Această metodă necesită respectarea unui număr deconditii:
părinţii sunt obligaţi să creeze situaţii în care copilul se va întoarceatenție la comportamentul lor;
Părinții ar trebui să mențină întotdeauna o legătură clară între comportamentul lor și abordarea evaluării comportamentului copiilor - clemențăfață de sine și parțialitatea față de copii creează inevitabil o situație în familie„standard dublu”;
exemplul personal al părinților ar trebui să fie frecvent, clar și semnificativ.spalam, adica copilul trebuie să înțeleagă semnificația și consecințele acțiunilor.
Rolul decisiv în socializarea sexuală în familie îi aparținerelațiile dintre părinți, fiecare dintre ei și amândoi împreună cu copilul. Un canal special aici este comportamentul sexual. Chiar și cei mai rezervați părinți, într-un fel sau altul, își demonstrează atitudinea față dediferențele dintre bărbați și femei și, prin urmare, afectează în mod inevitabil cel psihologicdezvoltarea socială și sexuală a copiilor. Succesul influențelor familiei depinde în mod semnificativ de gradul de coerență dintre acestea și cele existente ale copilului.caracteristici înnăscute ale masculinității – feminitatea.
Relația dintre mamă și tată devine treptat un modelpentru imitație, pe baza căreia formează atitudini, înțelegeretia despre masculinitate și feminitate. În plus, ei suntun concept pe care se bazează cel mai adesea alegerea propriei proprietăți de către o persoanăstilul de viață venos.
Și după cum a menționat Bozymbekova D.B., Kairoldaeva A.N. – metode reale de formare a stereotipurilor feminine și masculinecomportamentul la copii este un exemplu – impactul acțiunilor și comportamentuluiadulților despre sentimentele, conștiința și comportamentul copilului. Se știe că exemplele au claritate și un mare impact emoțional, ceea ce facilitează asimilarea obiceiurilor și aptitudinilor morale ale tradițiilor și obiceiurilor populare. În plus, preșcolarii se caracterizează prin imitație (înrelațiile dintre adulți, activitățile lor, transferul de sens de la unulobiect față de altul, relația unui adult cu obiectele din jur etc.),receptivitatea emoțională, pentru că se caracterizează printr-o vitalitate insuficientăexperiență, cunoștințe limitate, gândire concretă. Specificitatea și puterea exemplului ca metodă de formare a stereotipurilor de comportament feminin și masculinconstă în faptul că utilizarea sa se formează în unitate cu metodelecomportament. Copiii dobândesc cunoștințe despre cum să se comporte în situații specifice.
Dar pentru a servi drept exemplu de rol de gen, părinții, în primul rând ei înșiși, trebuie să corespundă acestui rol și conceptelor de masculinitate (masculinitate) și feminitate (feminitate) acceptate în societate.
Într-o familie armonioasă, în care așteptările reciproce ale părinților sunt îndeplinite, în care parteneriatele și respectul reciproc primeazăprestigiul masculin și feminin, dezvoltarea personalității copiilor, inclusiv -masculinitatea și feminitatea apar cu cel mai mare succes. Dacă părinții nu au atitudini adecvate cu privire la masculinitate și feminitateDacă există multă tensiune și, pe fondul acesteia, există așteptări și pretenții unilaterale unul față de celălalt, atunci relațiile din familie devin tensionate și fie se destramă, fiese păstrează datorită instituirii puterii autoritare de către unul (de obicei mama) și refuzului celuilalt (de obicei tatăl) de a influența. Părinte atuncibo acceptă rolul mamei şi acţionează în raport cu copilul caa doua mamă fie își încredințează rolul masculin soției sale, se retrage din creștere și se regăsește în rolul unui al doilea copil, fie responsabilitățile desunt despărţiţi şi îi este atribuită numai funcţia de pedeapsă. Uneori în așa cevaintr-o familie prezenta a doi copii duce la faptul ca fiecare parinte areNu există „propriu” copil, iar familia se desparte în două tabere neutre sau ostile.
Cu o atitudine reținută din punct de vedere emoțional, exigent și autoritarmame și tată afectuos, permisiv, se găsesc adesea fetecomportament masculin. Băieți crescuți în astfel de condițiiDrept urmare, sunt predispuse la comportament feminin. Adesea părinți, dorindcei care vor să aibă un băiat, cresc fata născută ca băiat (saudimpotrivă – un băiat ca o fată). Ca urmare, copilul poate luaun stil de comportament impus care nu este caracteristic genului său, perturbând viața și adaptarea familiei. Având un băiat dorit, părinții îi pot face cerințe „super-masculin” în mod constantrăspunsul la care duce copilul la un sentiment de inadecvare, nuîncredere, pasivitate, dependență și, ca urmare, nevroza copilăriei și tratament în clinică.
De asemenea, viața de zeci de ani a doi oameni separați emoțional de dragul unui copil este adesea o încercare zadarnică de a crea o fațadă iluzorie a bunăstării familiei. Problemele conjugale nerezolvate, deși ascunse sub nouă lacăte, afectează copilul prin mecanisme psihologice.
Crizele familiale fac întotdeauna o impresie dificilă copiilor, mai ales dacă sunt ascunse copilului. În viața reală a unei familii, este aproape imposibil ca conflictele sau pur și simplu starea proastă a unei persoane să fie trăite doar de el. Se știe că și un nou-născut, dacă mama lui este anxioasă, începe și el să devină nervos. Un nou-născut, care nu înțelege limbajul sau semnificația expresiilor faciale, înțelege totuși starea mamei. Chiar și un preșcolar, fără să înțeleagă pe deplin esența dezacordurilor parentale, le conferă un sens unic. Totuși, de multe ori pur și simplu percepe că atunci când mama și tata sunt așa, se simte rău, vrea să plângă, să fugă undeva sau să facă ceva rău.
“Copilul simte disconfort psihologic, dar nu vede care este cauza și nu cunoaște mijloacele pentru a evita astfel de experiențe negative. În acest sens, copiii sunt orbi și neînarmați. În același timp, ei sunt extrem de sensibili la schimbările atmosferei emoționale din familie și tind să asocieze schimbările acesteia fie cu evenimente externe în curs, fie cu propriul comportament.”
Chiar și fără să înțeleagă ce face, copilul găsește „bâjbâind” modalități de a-și elimina disconfortul psihologic, adică descoperă mijloace care reduc frecarea dintre părinți, îi ajută pe toți să simtă un sentiment de comunitate împreună și să scape de stresul emoțional. Aceste mijloace și metode, găsite intuitiv sau accidental de către un copil, nu realizează întotdeauna un efect de durată. Adesea, un copil plătește un preț mare pentru o clipă de eliberare de tensiune. Totuși, el nu înțelege și nu vede acest lucru, așa cum părinții lui nu văd și nu înțeleg asta...
Să remarcăm că, de regulă, părinții pornesc din propriile experiențe, fără a ține cont de experiențele copilului și nu înțeleg că pot avea sau au un impact negativ asupra dezvoltării sale ulterioare. Părinții trebuie să înțeleagă că nu trebuie să fie prea zeloși în manifestarea sau eradicarea oricăror principii masculine sau feminine ale copilului, mai ales în perioadele de criză de la trei până la șapte ani și în perioada pubertății. Atitudinea părinților față de propriul corp determină în mare măsură nuanțele comportamentului lor, care afectează natura identificării copilului cu corpul său. Dacă părinții se simt stânjeniți atunci când încearcă să se schimbe, atunci sentimentul lor de stângaci este transmis copilului. Dacă părinții se comportă natural, atunci copilul deocamdată, de regulă, nu este jenat de corpul său gol.
Un copil poate pune întrebări părinților despre diferența fizică dintre sexe, originea copiilor etc. Mulți copii discută între ei aceste probleme. Această curiozitate naturală cu privire la problemele de gen ar trebui să fie satisfăcută în mod corespunzător de către adulți. Este util să formulați în prealabil răspunsuri la posibilele întrebări de la copii.
Discutarea problemelor sexuale cu copiii duce la o serie de beneficii.consecinte evidente:
educația sexuală adecvată îi ajută pe copii să învețe despreaccesează toate organele corpului tău fără rușine sau jenă;
educația sexuală adecvată vă permite să evitați nesănătoasecuriozitate cu privire la problemele sexuale;
educație sexuală primită acasă într-un mediu respectuos și de sprijincredinta, reduce si chiar elimina efectele nocive ale informatiei, conformextrase din alte surse;
educația sexuală întărește încrederea copiilor în părinții lor;
educația sexuală adecvată îi ajută serios pe copii, iar răspunsul esteabordați alegerea unui soț în viitor și raportați-vă la sexualviața ca un dar prețios al naturii.
Dacă părinții realizează acest lucru, atunci trebuie să observe că nu numai că ei cresc copilul, dar copilul, la rândul său, îl crește și atunci părinții pot găsi plăcere și satisfacție în această relație interdependentă. La urma urmei, din păcate, nu există o „tehnologie” universală pentru creșterea copiilor și nu putem primi sfaturi pentru toate ocaziile chiar și de la o persoană care are cunoștințe științifice complete despre familie.
Acum, sistemul tradițional de relații de gen și diferențierea asociată a rolurilor sexuale se confruntă cu o criză. Pe de o parte, există plângeri cu privire la discriminarea femeilor. Pe de altă parte, există îngrijorarea cu privire la „feminizarea” tot mai mare a caracterului masculin, subminarea principiului „masculin” în familie și societate. Discrepanța dintre preferințele de sex-rol și identitatea de gen se manifestă de obicei într-un fel sau altul în comportamentul copilului și devine subiect de discuție și evaluare de către adulți și semeni.
Conform stereotipului tradițional - standardul masculinității, un bărbat ar trebui să fie activ, puternic, încrezător, puternic, reținut emoțional și întreprinzător. Se așteaptă ca femeile să fie blânde, slabe, pasive, dependente, emoționale și supuse. Cu toate acestea, emanciparea femeilor, lupta pentru egalitatea de gen și participarea din ce în ce mai mare a femeilor la munca socială au dus la oprimarea calităților feminine și la întărirea părților masculine, puternice ale femeilor - eficiență, determinare, voință. Alături de femeile atât de curajoase, și bărbații s-au schimbat, pierzându-și parțial trăsăturile tradiționale, dar dobândind într-o anumită măsură capacitatea de a împărtăși cu o femeie treburile ei casnice.
Această confuzie a rolurilor de gen reflectă realitățile societății moderne. Dacă înainte distribuția rolurilor și setul de calități dezirabile ale bărbaților și femeilor erau polare, acum înțelegerea reciprocă, interschimbabilitatea și interacțiunea joacă un rol din ce în ce mai important. Această situație a dus la o distribuție flexibilă a rolurilor și la apariția unui set mai divers de calități, ceea ce nu înseamnă o estompare completă a liniilor dintre sexe.
Maternitatea este singurul domeniu în care o femeie este de neînlocuit, iar acesta este scopul ei principal în viață. Principalele virtuți ale unei femei sunt tandrețea, grija, afecțiunea și munca grea. Rolul unui războinic a fost și va rămâne masculin - un apărător al Patriei, un apărător al vieții femeilor și copiilor. În viața de familie, autoritatea unui bărbat, bazată pe inteligență, erudiție și capacitatea de a cântări calm circumstanțele și de a lua o decizie într-o situație dificilă, nu se va deprecia niciodată. În creșterea copiilor, el definește „linia generală”, deoarece este mai puțin susceptibil la fluctuațiile sentimentelor și la schimbările de dispoziție decât o mamă și este mai imparțial și mai exigent. Dacă o femeie este liderul emoțional în familie, atunci bărbatul este voinic. Este încrezător în sine, iar acest lucru este asigurat de responsabilitate în toate problemele, independența în viață și capacitatea de a face față dificultăților. Este experimentat, are mâini pricepute care pot face față oricărei sarcini.
Se crede că tații, într-o măsură mai mare decât mamele, își structurează comportamentul în funcție de sexul copilului și, prin urmare, joacă un rol mai mare în formarea identității de gen. Mamele își tratează fiii și fiicele cu grijă egală ca și copii în general, indiferent de sex, deși chiar și în perioada preșcolară, masculinitatea tatălui și feminitatea mamei par a fi la fel de importante pentru formarea identității de gen în copil de acelasi sex.
O importanță deosebită este tacticile parentale eronate cu privire la calitățile sexuale ale copiilor lor.Malmquist, insistând asupra greșelilor tatălui în relația cu fiica sa, subliniază nocivitatea dezvoltării identificării sexuale atât a comportamentului băiețel încurajator la fiice, cât și a comportamentului „deschis seducător”. Este optim dacă tatăl, începând de la vârsta preșcolară, arată respect față de fiica lui ca femeie mică.
Părinții moderni își pot ajuta copiii să creeze o viitoare familie fericită, armonioasă, încurajând în mod înțelept și delicat trăsăturile feminine la o fată și masculinitatea la un băiat.
Relația afectivă dintre un copil și un tată este rezultatul comunicării reciproce frecvente se dezvoltă în chestiuni mărunte care par nesemnificative. Și din aceste lucruri mici de zi cu zi, neobservate, crește ceva foarte important - relația dintre tată și fiu, tată și fiică; relațiile sunt mai importante pentru soarta și viitorul copiilor decât relațiile cu mama lor.
Pentru un tată, un copil prezintă de obicei o povară mentală destul de mare: noaptea îl face să plângă, să se îngrijoreze, iar ziua și seara, din cauza bebelușului, s-ar putea să pierzi programul tău sportiv preferat, care era dreptul lui sacru. a se uita. Uneori, soțul cu greu se împacă cu faptul că nu mai este centrul atenției în jurul căruia se învârte întreaga viață a familiei.
Fiecare tată, desigur, are curiozitate și interes pentru copil, iar aici soția trebuie să folosească cu pricepere acest lucru, încredințându-i chestiuni din ce în ce mai complexe și mai responsabile.
Scriitorul Simon Soloveitchik a scris interesant și subtil despre diferența dintre influența maternă și paternă asupra copiilor. „O atitudine de mamă”, spune el, „înseamnă: te accept (te iubesc) pentru ceea ce ești. Tatăl: Te accept așa cum ești. Cu această combinație, copilul simte că este nevoie de el, că este iubit, bun și, în același timp, știe că se așteaptă să devină mai bun.”
Tatăl știe să critice fără a afecta relația cu copilul, dar fiecare cuvânt al mamei se referă la relații și iubire. Critica tatălui este doar critică, a mamei este un refuz al iubirii (așa i se pare copilului). Dacă tatăl meu se întoarce, voi trăi dacă mama, voi dispărea.
Din partea tatălui, este nevoie de orientare sexuală, lăsați-l să-și cumpere fiului său mașini de jucărie, pistoale, să-l invite să ajute în curte, garaj și să-și cumpere fiicei păpuși și să o complimenteze pentru o rochie nouă sau un fel de mâncare gătit. Îndrumarea corectă a unei fete înseamnă îmbrăcarea și creșterea ei în conformitate cu sexul ei, dezvoltarea interesului pentru activitățile și jocurile femeilor, învățarea ei să facă treburile casnice, insuflarea abilităților feminine, încurajarea receptivității și naturii grijulii a viitoarei mame și, de asemenea, dezvoltarea unor calități precum blândețe, corectitudine (la Fetele sunt deosebit de sensibile la aceasta), receptivitate la frumos, sinceritate. Într-o familie, este ușor să înveți o fată să facă treburile casnice: ajutați la aranjarea mesei când sosesc oaspeții, spălați vasele, coaceți plăcinte. Fetelor le place să coasă, să brodeze și să învețe să tricoteze. Aspectul copiilor și curățenia părului lor nu trec neobservate, pentru că dacă oamenii sunt îmbrăcați îngrijit, este plăcut să comunici cu ei.
Este foarte important ca tatăl și fratele mai mare să sublinieze latura feminină a fetei și să fie deosebit de atenți la ea.
Creșterea băieților are propriile sale specificități, propriile sale nuanțe. Pentru a-și forma un sentiment de responsabilitate și independență într-un viitor bărbat, este necesar să le dezvolte în el, să-i dai copilului posibilitatea (îndrumându-l cu tact) de a lua singur decizii. Aici, atât suprimarea completă a voinței sale, cât și tandrețea și îngrățirea excesivă a mamei sunt dăunătoare. În astfel de cazuri, băiatul, de regulă, crește cu voință slabă, pasiv și dependent.
Este recomandabil să folosiți sau să creați situații în care copilul s-ar putea dovedi ca un reprezentant al sexului „mai puternic” și să învețe să-și asume o povară și responsabilitate mai mare pentru cei slabi. Astfel, băieții ar trebui învățați să renunțe la locul mamei lor în transportul public și să ajute la transportul unei pungi cu alimente. Și chiar dacă nu este o povară atât de grea, copilul trebuie să simtă sarcina, atunci munca lui nu va fi un joc de ajutor, ci un ajutor real. Și cuvintele mamei: „Sunt atât de bucuros că un bărbat adevărat crește în familie!” va fi percepută de fiu ca o adevărată recompensă.
Este necesar să se acorde o atenție deosebită pregătirii fizice a băieților. Și un tată poate ajuta cu asta, ar trebui să fie prieten cu copiii săi, fără a uita că este tată.
Destul de des există cazuri speciale când părinții care visau să aibă un fiu și obțin ceea ce își doreau, în acest caz tatăl, au considerat că băiatul se dezvoltă insuficient de masculin. A început să-și antreneze intens fiul, obligându-l să se cațere în copaci, să lupte și să facă ceea ce tatăl considera potrivit pentru băiatul său, subliniindu-i astfel neajunsurile. Și astfel de cerințe hipermasculine și dificultăți în comunicarea cu tatăl său pot depăși puterile băiatului și pot duce la o cădere nevrotică.
Părinții, îngrijiți de viitorul copiilor lor, doresc ca aceștia să fie purtători de tot ce este mai bun, îi văd ca având tot ce este bun în ei înșiși și fără deficiențele lor. O astfel de dorință este de înțeles și naturală, dar duce adesea la cerințe nerealiste, umflate, asupra copiilor și părinților înșiși ca educatori.
Este foarte important ca copiii să-și dezvolte simțul responsabilității și al independenței. Dacă un băiat mângâiat nu este captivat de vreo activitate masculină (sport), nu va putea deveni o persoană cu autoritate în echipa masculină în viitor.
Fiii mamelor puternice - lideri de familie - sunt în pericol de aceeași necaz! Imaginea tatălui ca bărbat care joacă un rol subordonat, pasiv, este fixată în mintea lor. În viitor, acest lucru va afecta și formarea trăsăturilor și comportamentului caracterului masculin. Se știe că băieții ai căror părinți blochează complet încăpățânarea și negativismul unui copil de trei până la patru ani, adică blochează manifestarea „eu” în curs de dezvoltare, se dovedesc mai târziu a fi moale și dependenți din punct de vedere feminin. În dezvoltarea personală a băieților, în asimilarea lor a rolului de gen masculin, tatăl ocupă un loc aparte. Băieții care sunt lipsiți de o comunicare suficientă cu tatăl lor, ca adulți, de regulă, întâmpină dificultăți în a-și îndeplini responsabilitățile paterne. Crescând fără tată, ei pot adopta un tip de comportament feminin, dar consideră grosolănia, agresivitatea și cruzimea ca fiind norma pentru comportamentul masculin. Într-un cuvânt, ceea ce întâlnești des pe stradă și, din păcate, în filme. Este mai dificil pentru astfel de copii să dezvolte capacitatea de a simpatiza, de a empatiza, precum și capacitatea de a se controla și de a-și gestiona comportamentul.
Un copil, indiferent dacă este băiat sau fată, ar trebui să aibă întotdeauna un model pozitiv. Este grozav când un copil are propriile sale planuri și intenții, propriile sale interese. Un copil are dreptul de a greși și de a învăța din greșelile lor. Un copil are dreptul să fie iubit de părinți pentru ceea ce este!
Desigur, manifestările dragostei părintești față de copii sunt variate și cu mai multe fațete. Cu toate acestea, bunele intenții nu ajung întotdeauna la destinatar - copilul. Cert este că nu știe să citească gândurile și sentimentele părinților săi, iar ceea ce fac aceștia nu este întotdeauna perceput de el ca o manifestare a iubirii.
Îngrijirea părintească are uneori un gust intruziv pentru un copil și arată ca o interferență în treburile lui. Simțindu-și libertatea de acțiune și de alegere încălcate, el experimentează iritare în loc de recunoștință. Dar cazul în care părinții petrec mult timp cu copiii lor nu înseamnă că copiii percep acest lucru ca pe o expresie a sentimentelor calde. Nu cantitatea, ci calitatea timpului petrecut împreună este decisivă.
Adică, „un individ uman care se naște are prin natură o gamă suficientă de înclinații și capacități pentru a deveni persoană și a dobândi o anumită valoare socială. Cu toate acestea, în realitate, după cum știm, acest lucru nu se întâmplă întotdeauna cu același succes. Poate că unul dintre motive este că școala inițială a vieții, condițiile în care începe explorarea lumii și căutarea locului cuiva în ea, sunt atât de ambigue.”
Rezumând tot ce s-a spus mai sus, atingând problemele care s-au discutat, rămâne neschimbată ideea că iubirea părintească, ca sentiment, nu trebuie să fie un scop în sine, o valoare intrinsecă. Are puțină semnificație dacă nu este percepută de copii. Și dacă un adult dorește brusc să înțeleagă pe altul, cu siguranță va trebui să-și îndrepte ochii și urechile către el, să-și adapteze mintea și sentimentele la gândurile și dorințele sale.
Mama și tatăl trebuie să înțeleagă bine că copilul lor este ceva special, unic, poate foarte asemănător cu ei, dar o creatură diferită. Dragostea părintească este una dintre cele mai mari valori umane. Este necesară atât pentru copii, cât și pentru adulți. Dragostea corectă și rezonabilă a unei mame și a unui tată îl ajută pe copil să-și descopere abilitățile, să-și găsească locul în societate și să devină un individ.
