Ali lahko ob koncu 20. stoletja, ko je človek v primerjavi s srednjim vekom naredil neizmeren preskok v poznavanju skrivnosti vesolja, lahko resno govorimo o padlih angelih, o hudiču kot resničnem bitju, resnični sili, ki deluje v svet? Vsi današnji pogovori o hudiču niso relikt daljne preteklosti, ali niso plod bolne domišljije ali neurejene psihe?
Mnogi ljudje, ko so slišali nekaj o hudiču in njegovih zvijačah, to vzamejo za pravljico. A ne glede na to, kaj ljudje govorijo in mislijo o hudiču, res je, to je nesporno. Hudič obstaja, njegova uničujoča dejanja se kažejo po vsem svetu. Po mnenju enega francoskega pisatelja je bila hudičeva največja zmaga to, da je lahko ljudi prepričal, da ni.
Pod hudičem Sveto pismo razume osebo, svobodno razumno in breztelesno bitje, ki je odpadlo od Boga po svoji svobodni volji. Nekateri filozofi poskušajo napačno razlagati Božjo besedo in pravijo, da je treba v tistih odlomkih Svetega pisma, kjer se govori o zlih duhovih, alegorično misliti na človeške grehe, razvade, strasti, nečiste želje. Toda to je v korenu narobe... V Svetem pismu je hudobnemu duhu dana taka imena, ki ga jasno prikazujejo kot osebo - "zlob", "satan", "skušnjavec", "morilec" itd. Kdor osebno ime hudiča nadomesti z neosebno besedo »zlo« zanika resnični obstoj zlega duha in takšna oseba ne more biti pravi krščanski sledilec Kristusa Odrešenika, utelešenega s ciljem uničiti hudičeva dejanja.
Datum objave oziroma posodobitve 01.05.2017
IV. Slike vpliva zlih duhov na ljudi.
Kot smo že omenili, so demoni vso svojo jezo in sovraštvo zvalili na osebo, ki je podoba Boga. Vsa njihova prizadevanja so usmerjena v uničenje čim več človeških duš. Za kaj uporabljajo vse svoje zmožnosti in moči.
»Hudič muči od vsepovsod,« pravi sv. Gregorja Teologa, - iščejo, kje odstaviti, kje poškodovati in najti tisto, kar je nezaščiteno in odprto za udarec; bolj ko vidi čistost, bolj se intenzivira, da oskruni ... Zlobni duh dobi dvojno podobo, razprši eno ali drugo mrežo: bodisi je najgloblja tema (očitno zlo), bodisi se spremeni v svetlega angela (skriva za nekakšnim dobrim in zapeljuje misli z nežnim nasmehom), zato je potrebna posebna skrb, da namesto svetlobe ne srečamo smrti. Sveti apostol Pavel tudi opozarja na potrebo po posebni skrbi in budnosti, češ da se sam Satan spremeni v angela luči, ne velikega, četudi se njegova služba preoblikuje kot služba pravičnosti in bo njegova smrt z dejanjem yus (2 Kor. 11:14-15).
V boju s človekom padli duhovi vplivajo na njegovo telo, duševno, čutno in voljno sfero.
Demoni lahko ubijejo ljudi (Tov. 3:8), na njih povzročijo bolezen in vstopijo vanje (torej prevzamejo njihovo telo).
Demoni vstopajo v notranjost človeškega telesa s celotnim plinastim bitjem, tako kot vanj vstopi zrak. Podroben opis tega dejstva najdemo v Motovilovi zgodbi o tem, kako se je nečist duh polastil njegovega telesa in ga dolga leta mučil.
Demon, ko je vstopil v osebo, se ne meša z dušo, ampak prebiva v telesu, s silo ima dušo in telo. V smeri sv. Ignatiy Bryanchaninov, »plini imajo v posebnem razvoju lastnost elastičnosti, to je lastnost, da sprejemajo različne mere prostornine; očitno je, da imajo tudi demoni to lastnost, po kateri jih je v eni osebi mogoče namestiti množico, kot o tem pravi evangelij (Lk 8, 30)«. Ko je vstopil v osebo, po pričevanju sv. John Cassian, »demoni povzročijo strašno zatemnitev razumskih čustev duše; [to se zgodi] kot pojavi vina, vročine ali ekstremnega mraza." Toda naše duše ne more narediti za svojo posodo. »Nečisti duhovi,« zatrjuje isti svetnik, »ne morejo drugače prodreti v telesa tistih, ki jih obsedejo, kot da bi jim vnaprej prevzeli um in misli.
Zli duhovi, ki so razgalili svoje um od oblačil strahu božjega, spomina na Boga, jih napadejo zli duhovi kot razorožene in prikrajšane za božjo pomoč in božjo zaščito ter zato priročno poraženi in končno v njih uredijo bivališča, kot bi v posest, ki jim je bila predstavljena." sv. Gregorja Teologa: »Hudič nas nikakor ne more popolnoma prevzeti: če nekatere močno prevzame, potem samo po svoji volji tiste, ki jih brez odpora prijete« (Jak 4,7). Tako lahko iz vsega naštetega sklepamo, da se do neposrednega vcepljanja zlega duha v človeka zgodi le s posebnim Gospodovim privolitvijo in je pogosto posledica strastnega in lahkomiselnega življenja grešnika.
Ne posest, ampak obvladovanje osebe z zunanjo podrejenostjo dušnih sil njegovi demonski volji opazimo veliko pogosteje kot demonsko obsedenost. Juda je tipičen primer tega. Besede evangelija v prisotnosti Satana v Judi (Lk 22,3) ne bi smeli razumeti tako, da bi Juda postal obseden z demoni v polnem pomenu besede. Sveti Janez Bogoslov pravi, da je Satan s strastjo do denarja najprej prodrl v dušo učenca (Jn 12, 6), nato se je bolj polno polastil njegovega srca (Jn 13, 2) in ga nazadnje odločno obsedel. (Janez 13:27). Tukaj je nazoren primer demonovega postopnega obvladovanja duše grešnika skozi vedno večjo strast ljubezni do denarja.
Eden od glavnih načinov vpliva nečistih duhov na ljudi je vpliv na njihovo duševno sfero z vnašanjem različnih grešnih misli. Ker so izven dosega telesnih čutov človeka, demoni, ki vplivajo na njegov um, tja prinašajo različne misli, ki jih posameznik, ki ne vodi duhovnega življenja, jemlje za svoje. In če jih sprejme in se z njimi strinja, potem s tem postane dirigent zle volje nekoga drugega, ki ga postopoma popolnoma prevzame. »Pogosto,« pravi Anthony Veliki, »so [zli duhovi] sami nevidni, se zdijo spoštljivi sogovorniki, da bi zavajali s podobo in pritegnili tiste, ki so jih prevarali, v karkoli hočejo.
V pravoslavnem asketizmu obstajajo celo posebni izrazi za označevanje vplivov, ki jih na dušo osebe izvajajo duhovi jeze. To so "misli" ali podobe, ki se dvigajo iz nižjih predelov duše, iz podzavesti, nato - "prislov", ne tista "skušnjava", ampak prisotnost tuje misli, ki je prišla od zunaj in jo je vnesel nekdo. sovražna volja v zavest. »To ni greh,« pravi sv. Označite asketa - vendar dokaz naše svobode." Greh se začne šele s »kombinacijo«, z navezanostjo uma na naključno misel ali podobo, oziroma gre za neko zanimanje ali pozornost, ki že kaže na začetek soglasja s sovražnikovo voljo, kajti zlo vedno predpostavlja svobodo, sicer pa bi bilo samo nasilje, prevzemanje osebe od zunaj.
Demoni, ki vedo, da ljudje ljubijo resnico, prevzamejo krinko resnice in s tem vlijejo strup v svoje privržence. Tako je hudič nekoč prevaral Evo, ki ji ni rekel svojih besed, ampak naj bi ponavljal Božje besede, hkrati pa izkrivljal njihov pomen (1 Mz 3,1). Tako je prevaral Jobovo ženo in jo naučil presežka ljubezni do moža in s tem bogokletja zoper Boga: "Rtsy je določen glagol (bogokleti) Gospodu in umreti" (Job 2,9), - je rekla , ki verjame, da je bogokletstvo zoper Boga nemudoma podvrženo smrti in s tem konča svoje hude zemeljske muke. Tako je hudič zavedel in zavedel vse ljudi, sprevrgel bistvo stvari in vse odnesel v brezno zla.
Vendar je treba opozoriti, da v boju z nami demoni ne poznajo razpoloženja naših src, ne morejo brati naših misli, ampak iz besed, ki jih izgovarjamo v pogovoru, iz dejanj zunanje osebe med pogovorom, »vstajanje , sedeči, hodijo, vidijo z očmi - laskavo Ves dan utrujeni (Ps. 37,13) - naše notranje razporeditev, tako da med molitvijo zatemnimo svoj um z zlimi mislimi, ki ustrezajo razpoloženju strasti "(Sv. Evagrij menih). Tukaj je tisto, kar sv. Isidor Pelusiot: »Hudič ne ve, kaj je v naših mislih, ker pripada izključno božji moči; s telesnimi gibi pa lovi misli. Bo na primer videl, da drugi radovedno gleda in nasičuje oči s tujimi lepotami? Izkoriščajoč svojo dispenzacijo, takšno osebo takoj vzbudi v prešuštvo. Bo videl tistega, ki ga premaga požrešnost? Takoj mu nazorno predstavi strasti, ki jih poraja požrešnost, in hlapca preda, da uresniči svoj namen. Spodbuja rop in nepravično pridobivanje." Asket Kristus Bog izenačuje sile borijočih se in kroti hud bes zlih duhov, ki brez božjega dovoljenja ne morejo skušati ljudi, kot je razvidno iz Jobovega življenja. Tudi demoni sami niso v moči, da bi vstopili v čredo prašičev, in Gospod jim ne dovoli, da bi človeka skušali preko njegove moči. Toda v boju daje kristjanu moč, ki mu daje priložnost, da izstopi kot zmagovalec.
Poleg miselne sfere se lahko padli duhovi držijo tudi čutne in voljne strani človeške duše. Tukaj je tisto, kar sv. Neil Sinaisky: "Ko zavistni demon nima časa, da bi sprožil spomin, potem deluje na kri in sokove, da bi v umu ustvaril domišljijo in ga skozi njih napolnil s podobami." Z vplivom na telo demon v človeku vzbudi občutek poželenja, besa, jeze itd. To se jasno vidi na primeru sv. Justina, v kateri je demon, ki ga je poslal čarovnik, vžgal občutek poželenja in poželenja, a ga je svetnikova molitev pregnala.
Z vplivom na voljno sfero človeške duše demon človeku tako rekoč odvzame moč, energijo, sposobnost odločnih dejanj in kakršnih koli dejanj na splošno, a spet med molitvijo odide, premagana z močjo. Kristusa.
Menih Evagrij piše, da se demoni razlikujejo po stopnji zla in moči ter opravljajo različne storitve. To potrjuje sv. John Cassian, ki pravi, da »eni med njimi uživajo v nečistih in sramotnih poželenjih, drugi ljubijo bogokletje, drugi jezo in bes, druge tolaži žalost, druge nečimrnost in ponos, - in vsaka strast v človeških srcih je vse, kar razveseli samega v; vendar ne vsi skupaj vznemirjajo strasti, ampak izmenično, odvisno od tega, kako zahtevajo čas, kraj in sprejemljivost skušnjave.« Isti asket priča o duhovnem nevidnem bojevanju: »Najšibkejši duhovi začnejo napadati novince in šibke, in ko so ti premagani, so poslani najmočnejši,« vendar se to zgodi, ko se množi duhovna moč Kristusovega bojevnika.
Demoni imajo nekakšno "specializacijo", ker so v zlu, imajo nekaj svobode, saj lahko med številnimi zlomi izberejo tisto, ki jim je najbolj prijetno. Živijo s to strastjo, jo poskušajo prižgati v človeku, s tem pridobiti dostop do njegove duše in telesa. Poleg tega je povsem dopustno domnevati, da se demoni lahko hranijo in krepijo zaradi energije osebe, ki se spremeni v strastno veselje. Če po besedah sv. Janeza Damaščana, angeli »razmišljajo o Bogu, kolikor je mogoče zanje, in imajo to hrano«, nato pa demoni, za katere je kontemplacija nemogoča, očitno lahko prejmejo energijo posredno, prek osebe, ki svojo energijo prilagaja za svojo prehrano. Da bi to naredili, morajo najprej narediti osebo podobno sebi, s tem pa pridobiti dostop do njegove duše. Strastna in greha ljubeča oseba je odlično gojišče za padle duhove. Z napihovanjem energije strasti v njem, požiranjem njegovih življenjskih sil, demon hrani in krepi v takšnem okolju. Poleg tega, potem ko se oblasti grešnika, padli duh uporablja svoje telo kot orodje za večjo užitek v strasti. To je še en razlog, zakaj je strastna in greha ljubeča oseba dobesedno prekrita z demoni.
Hkrati je treba opozoriti, da lahko padli duhovi svoje služabnike obdarijo s posebno demonsko vrsto energije, ki poslušnim izvajalcem volje sil zla omogoča, da neutrudno delujejo na področju naraščajočega greha. Toda zaradi svoje uničujoče narave demoni, ki jim je odvzeta sposobnost ustvarjanja, na koncu uničijo svoje privržence.
Gospod dopušča, da se pokaže zlobna volja demonov, saj ne krši svobode nobenega od inteligentnih bitij. Hkrati pa vedno omejuje škodljiva dejanja duha zla in jih usmerja v dobro ljudi. Medtem ko je po prevari prednikov hudič vse bolj širil svojo moč in oblast nad ljudmi, je Gospod na svoji strani pripravil vse, da bi popolnoma otresel in strmoglavil to moč, kar je storil Božji Sin, ki je prišel na zemljo. , Ki je, uničivši kraljestvo hudiča, ustanovil svojo sveto Cerkev. Pravim vernikom je dal moč, da se uprejo in obvladujejo duhove zla. »Da se je Kristus rodil, da bi zatrl demone,« je zapisal sv. Justin, nagovarjanje poganov - in zdaj se lahko učite iz tega, kar se vam dogaja pred očmi. Kajti mnogi naši kristjani so ozdravili in še zdravijo veliko ljudi, obsedenih z demoni, tako po vsem svetu kot v našem mestu, prikličejo v imenu Jezusa Kristusa, križanega pod Poncijem Pilatom ... s tem premagajo in izženejo demone, ki obsedenih ljudi."
Med nenehnim in zagrenjenim bojevanjem z verniki v Kristusa pa duh hudobije nikoli ne krši človekove svobode in se zateka k očarljivim prevaram ter zvijačnim nasvetom in prepričanjem. Zato lahko kristjan s pomočjo Božje milosti uspešno odbije vse sovražnikove napade s srčnim klicanjem Jezusovega imena, znamenja križa, od katerega trepetajo demoni. Pri trdovratnem demonskem bojevanju sta potrebna molitev in post, ki podpirata in krepita moč duše, pa tudi duhovna budnost (boj z grešnimi mislimi), v kateri duhovni borec lažje opazi vse mamljive hudičeve zvijače. in jih pravočasno odvrniti. Sam Odrešenik je učil pravilo, kako izganjati zle duhove: Te vrste ni mogoče odstraniti z ničemer, samo z molitvijo in postom (Mr 9, 29).
Gospod dopušča hudičeve skušnjave, prvič, da osramoti in poniža di-avol in, drugič, da preizkusi in okrepi voljo svojih privržencev v dobroti. Asketi v boju proti demonskim skušnjavam pridobivajo duhovno izkušnjo, spoznavajo svoje duhovne bolezni in se, ko jih zdravijo, izboljšujejo v dobroti. »Bog je človekoljubec,« piše sv. Bazilij Veliki, - uporablja krutost demonov, da nas ozdravi, tako kot modri zdravnik uporablja strup ehidne, da ozdravi bolne." sv. Janez Krizostom ob tej priložnosti pravi naslednje: »Če se kdo vpraša, zakaj Bog ni uničil starodavnega skušnjavca, bomo odgovorili, da je to storil samo zaradi velike skrbi za nas. Kajti če bi nas hudobnež zasedel na silo, bi bilo to vprašanje trdno. Ker pa nima te moči, ampak nas lahko samo k sebi nagiba, mi pa ne, zakaj odpravljate razlog za zasluge in zavračate sredstva za dosego kron? tisti, ki so bili od njega že premagani, so ga odstavili, in hrabri so imeli priložnost odkriti njihovo (trdno) voljo ... Hudič je jezen nase, ne na nas: ker če hočemo, lahko preko njega pridobimo veliko dobrega, seveda proti njegovi volji in želji. , ki razodeva poseben čudež in nenavadno veliko božjo ljubezen do človeštva ... Ko nas hudobni prestraši in zmede, takrat razumemo, takrat spoznamo sebe in takrat se z veliko vnemo zatečemo k Bogu.« Po besedah svetega Justina Bog zavoljo kristjanov »okleva mešati in uničevati vesolje, da ne bi bilo več zlih angelov ali demonov«, bo konec njihovega uničujočega delovanja dokončna obsodba zlih duhov na večni pekel. muke.
Žrtve. Po besedah sv. Bazilija Velikega: "Vsi maliki, ki jih častijo pogani, nevidno živijo v sobi in so prisotni z nekaterimi demoni, ki uživajo v nečistih žrtvah."
Moč demonov nad kipi, ki so jim posvečeni, je jasno razkrita, vsebina pripovedi, ki jo beremo v knjigi Kraljev (1 Kr 5,2-3). Tujci so prijeli Gospodovo skrinjo in jo postavili v tempelj svojega boga Dagona. Ko so naslednje jutro vstopili, so našli kip Dagona, ki je padel na obraz. Kip, ki je bil viden vsem, je bil Dagon; ki mu je padel na obraz, je bil demon, ki ga je premagal slava, ki je obkrožala božjo skrinjo. Prav on je padel na obraz in z njim prevrnil in prevrnil vidno stvar.
Zaradi tega so tisti, ki jedo, kar je žrtvovano malikom, priznani kot udeleženci demonske jedi (1 Kor 10,21).
Kot lahko vidimo iz zgornjega, knez tega stoletja ni le nevidno očaral ljudi s svojimi mislimi, ampak je z njimi stopil v odprto komunikacijo in izgovarjal malike. Pri tem so mu pomagali tako očitni zlobneži, kot sta Jannes in Zamri, znana iz zgodovine, ter drugi modreci, duhovniki, astrologi in čarovniki. Zablodo ljudi so podpirali čudeži in vedeževanja o demonih.
Uporniške in sovražne oblasti voljno in prenagljeno opravljajo takšne storitve, da bi povečale število udeležencev v njihovem uničenju.
Poleg tega so jim ljudje za lažne čudeže, ki so jih izvajali, prinesli žrtve, tako ljubljene od demonov, in jim podelili božanske časti, s čimer so razveselili satanski ponos.
Občestvo s Kristusom osvobaja vernike iz hudičeve oblasti, a to je le z najbolj popolno vero; in ker popolnosti ne dosežejo vsi, se moč hudiča na svetu nadaljuje nad nepopolnimi v sorazmerju z njihovo strastjo, pa tudi nad tistimi, ki ne verjamejo v Kristusa. Tako so le verniki dobili možnost, da se osvobodijo hudičeve oblasti zaradi Odrešenikovih zaslug na križu. Ta možnost se uresničuje glede na mero in stopnjo vere in moralnega izboljšanja človeka. Zato, čeprav je bila Kristusova zmaga nad knezom sveta dejansko dosežena s Kristusovo smrtjo in vstajenjem, je Kristusova Cerkev v svojem začasnem in postopnem razvoju v svetu še vedno bojevita Cerkev in bo tako tudi ostala. do konca sveta in zadnje sodbe.
Zaradi odrešitvenih zaslug Jezusa Kristusa lahko premagamo hudiča. Njegov vpliv na ljudi je oslabljen, zlasti na tiste, ki so križani Kristusu »s svojimi strastmi in poželenji«. Samo z grehom in strastmi se demoni oprimejo duše in jo, ko je v grehu, zaslepijo. Sveti Gregor Niški pravi: »Ko je naša narava padla v greh, Bog ni zapustil našega padca po svoji previdnosti, ampak da bi pomagal življenju vseh, je dal nekega angela, od tistih, ki so vzeli eterično naravo, ampak od Na nasprotni strani se pokvaritelj narave trudi narediti isto s pomočjo nekega hudobnega in zlobnega demona, ki bi škodoval človeškemu življenju. Človek, ki je med angelom in demonom, sam naredi enega močnejšega od drugega, s svobodno voljo izbere učitelja izmed dveh. Dobri angel misli napoveduje dobro vrline, medtem ko drugi kaže materialne užitke, od katerih ni upanja za dobro.
Kot lahko vidite, končna izbira dobrega in zla vedno ostane pri sami osebi. In v primeru sprejemanja strani angela luči kristjan zlahka premaga padlega duha. Sveti očetje in učitelji Cerkve nam kažejo naslednja sredstva za boj proti hudiču: vero, Božjo besedo, klic imena Kristusa, našega Odrešenika, strah Božji, ponižnost, treznost, molitev, znamenje križ. Vsak kristjan lahko ta sredstva neposredno uporabi v boju proti demonom; obstajajo tudi takšni, ki jih je mogoče uporabiti prek duhovščine; to je kesanje z obhajilom Kristusovih svetih skrivnosti in uroki, ki se berejo nad tistimi, ki trpijo za nečistimi duhovi. »Ko molitveniki (moleči kristjani) pogumno prenašajo skušnjave, se kesajo svojih grehov, samozadovoljno prenašajo žalitve, ostajajo v molitvah,« priča sv. Janez iz Carnafa, - potem se demoni mučijo, mučijo in jokajo, a ljudem ni dano to videti, da ne bi bili arogantni. Molitev, ki prispeva k izlivanju milosti Svetega Duha na človeka in ga povezuje z Bogom, zažiga demone in, ne prenaša milostnega ognja, s kriki bežijo od osebe, ki moli. Zato je treba ob vsaki skušnjavi vstati za molitev, ki nam daje Božjo pomoč, s katero smo nepremagljivi.
Tako kot parfum vpliva na snov, snov vpliva na parfum. V cerkveni praksi ima kadilo odganjajoč učinek na zle duhove. Opažen je tudi blagoslovljeni učinek svetih relikvij, čudežnih ikon in celo oblačil svetnikov, katerih prisotnosti zli duhovi ne prenašajo. Vse to je povezano z milostjo, ki izhaja iz njih in žge demone.
Znano je, da so sveti asketi že v svojem zemeljskem življenju prejeli oblast nad nečistimi duhovi. Torej, v življenju sv. Andrej, mts. Juliana in sv. Antona Velikega, beremo, da so bili podvrženi celo pretepanju zlih demonov. Življenja svetnikov so polna pričevanj o zmagi spremenjene osebe nad nečistimi duhovi.
NAUK O PADLIH DUHOVIH PO SVETEM PISU IN SVETEM OČETVU
1. Angeli, razlogi za njihovo ustvarjanje in namen.
Padli angeli ali, kot jih imenujejo tudi padli duhovi, demoni, demoni, pripadajo družini angelov in nosijo v sebi vse lastnosti, ki so lastne angelski naravi. Zato je treba pred pogovorom o padlih duhovih, njihovi naravi in lastnostih ugotoviti prvotno bistvo angelske narave, razloge za njihovo ustvarjanje in namen.
Po definiciji sv. Atanazij Veliki, angeli so živa bitja, inteligentna, breztelesna, zmožna petja, nesmrtna.
Sveti Dmitrij Rostovski kaže, da so bili angeli ustvarjeni po božji podobi in podobnosti, kot je bil pozneje ustvarjen človek. Ignaciju Briančaninovu je božja podoba v angelih, tako kot v človeku, vsebovana v umu, iz katerega se rodi misel in v katerem je misel in iz katerega izhaja duh, ki spodbuja misel in jo oživlja. Ta podoba je, tako kot Prototip, nevidna, tako kot je nevidna pri ljudeh. Upravlja vsem bitjem tako v angelu kot v človeku. Angeli so bitja, ki so omejena s časom in prostorom in imajo zato svoj zunanji videz.
O razlogih za nastanek Angelov sv. Gregor Bogoslov v svoji besedi za sveto veliko noč pravi: »Božja dobrota se ni zadovoljila s kontemplacijo. Sama: dobro je morala izliti in širiti, da bi mnogi postali deležniki dobrote, in to je značilno za največja dobrota. Najprej si je izmislila angele in nebeške duhove. Misel je bila dejanje, ki ga je ustvarila Beseda, izpolnil ga je Duh. Tako so bile ustvarjene druge Luči, ki služijo prvi Luči ... Obkrožajo prvotni Vzrok z nenehnim obrazom pevcev, ali pa prinese kaj več, glede na njihovo sposobnost, da to storijo, kot je pevska pohvala, ki sije v najčistejši luči, raznovrstno razsvetljuje z njimi, bodisi glede na njihovo naravo ali njihovo vodstvo. "
Po cerkvenem izročilu je najbolj jasno izraženo v delu sv. Dionizij Areopagit "O nebeški hierarhiji" so angelske vrste razdeljene na tri hierarhije: višjo, srednjo in nižjo. Vsaka hierarhija je sestavljena iz treh stopenj. Najvišji vključuje: Serafim, Kerubi, Prestoli. Srednjo angelsko hierarhijo sestavljajo trije stopnje: prevlado, moč, avtoriteto. Najnižja vključuje tri stopnje: Začetki, Nadangeli in Angeli. Vsi redovi nebeških sil nosijo splošno ime Angeli v bistvu svoje službe. Gospod razkrije svojo voljo višjim angelom, ti pa razsvetlijo ostale. Tako Božje skrivnosti sledijo padajoči hierarhiji od Serafimov do angelov, vsaka naslednja hierarhija pa je posvečena le spoznanju, ki ga je sposobna vsebovati na določeni stopnji svojega duhovnega razvoja.
Ista beseda "angel" v prevodu iz grščine pomeni - sel. Angeli so to ime prejeli zaradi narave svoje službe, ki jo je usmerjal Vsedobri Bog k odrešitvi človeške rase. O tem priča apostol Pavel, ko pravi: "Ali niso vsi služabniški duhovi, poslani v službo za tiste, ki so podedovali odrešenje?" [Heb 1:14]. Po besedah sv. Gregorja Bogoslovca: »... ker so služabniki božje volje, ne samo po svoji naravni sposobnosti, ampak tudi po obilju milosti, se prenašajo povsod in so pri vseh povsod prisotni, tako po hitri izpolnitvi. ministrstva in lahkotnosti narave."
Vendar pa po pričevanju sv. Ignacij Briančaninov (1), služba angelov ni samo v pomoč pri odrešitvi človeškega rodu, temveč so od te službe prejeli ime med ljudmi in to ime jim je dal Sveti Duh v Svetem pismu. Čas nastanka angelov v Svetem pismu ni natančno naveden, vendar je po nauku, ki ga je sprejela sveta Cerkev, ustvarjanje angelov pred stvarjenjem materialnega sveta in človeka.
2. Hudič, padli duhovi in razlogi za njihov padec.
Do takrat, ko je bil hudič svetel in sveti angel, je prebival v nebesih. V nebesih se je zgodila nesrečna preobrazba in veliko zbor angelov, ločenih od svetega somna nebeških sil, je postalo shod temnih demonov s padlim kerubom na čelu. Mnogi najvišji angeli, iz oblasti, začetkov in moči [Efez. 6, 12]. Tukaj je tisto, kar sv. Ciril Jeruzalemski: "Torej, prvi krivec greha in začetnik zla je hudič. Ne govorim tega, ampak Gospod je rekel:" Ker je hudič prvi grešil. "iz narave - po potrebi, pridobivši nagnjenost greh; sicer bi krivda greha spet padla na tistega, ki ga je naredil za takega. - klevetnika). Ker je bil nadangel, pozneje imenovan hudič za klevetanje; ker je bil dober Božji služabnik, je postal Satan v polnosti. pomen tega imena, saj Satan pomeni nasprotnik. In to ni moj nauk, ampak prerok Ezekiel, ki nosi duha. On, ki joka za Satanom, pravi: "Ti si pečat popolnosti, polnost modrosti in krona lepota. Bil si v Edenu, v božjem vrtu "[Ez 28, 12, 13]. In po nekaj besedah: "Bil si popoln na svojih poteh od dneva, ko si bil ustvarjen, dokler se v tebi ni našla krivica" [Ezek. . 28, 15] Zelo dobro je povedano: »V tebi ni bilo najdeno,« zlo ni bilo prineseno od zunaj, ampak si ga sam rodil. V naslednjih besedah je prerok povedal razlog: »Tvoje srce je bilo povzdignjen zaradi svoje lepote, zaradi svoje nečimrnosti si uničil svojo modrost; ker te bom vrgel na zemljo. "[Ez 28, 17]. Po tem pravi tudi Gospod v evangeliju: "Videl sem satana, ki je padal z neba kot strela" [Lk 10, 18]. Vidite, Starozavezni dogovor s Hudičem je padel in mnoge popeljal s seboj v odpadništvo. V tiste, ki ga ubogajo, vlaga poželenje. Od njega prešuštvo, nečistovanje in vse, kar je hudega. Preko njega bo naš praoče Adam izrinil in tisti raj, ki ga sama obrodi čudovite sadove, zamenjana za trnovo zemljo."
S padcem zlih duhov iz nebes v nebeško ali zračno območje [Ef. 2, 2], jim je svet nebesnikov postal popolnoma nedostopen, zato je vsa njihova zlonamerna pozornost usmerjena izključno v bližnjo deželo, da bi tu med ljudmi sejala zlo. Zlo torej predstavlja nujno potrebo za demone, ki ne mislijo nič drugega kot zlo, ne najdejo tolažbe ali užitka v ničemer drugem kot v zle dejavnosti. Občutek dobrote, kot Božje kraljestvo, jim je sovražen.
Po nauku sv. Ignacij Brjančaninov, "padli duhovi so se spustili z višine duhovnega dostojanstva; bolj so padli v ravno modrost kot ljudje. Ljudje imajo sposobnost prehoda od mesne do duhovne modrosti; padli duhovi so prikrajšani za to priložnost. njihova naravna dobrota ni uničena, kot pri žganih pijačah, s padcem.
V ljudeh je dobro pomešano z zlim in zato nespodobno; v padlih duhovih vlada in deluje samo zlo. Telesna modrost na področju duhov je prejela najobsežnejši in popoln razvoj, ki ga lahko doseže. Glavni greh je njihovo pobesnelo sovraštvo do Boga, ki se izraža v strašnem, nenehnem bogokletstvu. Postali so ponosni na samega Boga; pokorščino Bogu, naravno stvarem, so spremenili v nenehno nasprotovanje, v nepremostljivo sovraštvo. Od tega je njihov padec globok in razjeda večne smrti, s katero so prizadeti, je neozdravljiva. Njihova bistvena strast je ponos; obvladuje jih pošastna in neumna nečimrnost; uživajte v vseh vrstah greha, nenehno se vrtite v njih, prehajajte z enega greha na drugega. Plazijo v ljubezni do denarja, v jedenju želodca in v prešuštvu. Ker niso sposobni telesno zagrešiti telesnih grehov, jih zagrešijo v sanjah in občutkih; raztelesni naravi so asimilirali razvade, ki so lastne mesu; v sebi so razvili nenaravne razvade neprimerljivo bolj, kot jih je mogoče razviti med ljudmi.
Padli duhovi, ki vsebujejo v sebi začetek vseh grehov, poskušajo ljudi pritegniti v vse grehe z namenom in žejo njihovega uničenja. Vključujejo nas v različne mesu prijetne in sebičnosti, popularnost, slikanje pred nami predmetov teh strasti z najbolj zapeljivim slikanjem."
Demoni ne morejo ničesar storiti Stvarniku, ki je, kot vsemogočni Bog, nedostopen za vsak vpliv bitja. Zato so vso svojo jezo obrnili na osebo, ki je podoba Boga, in vedoč, da Gospod ljubi svoje stvaritev, si prizadevajo čim bolj škodovati predmetu njegove ljubezni.
3. Videz, telesna sestava in lastnosti padlih duhov.
Sveti Makarij Veliki pravi, da imajo angeli podobo in videz, tako kot ima duša svojo podobo in videz, in da je ta podoba, zunanji videz, tako angela kot duše, podoba in videz zunanje osebe. v njegovem telesu. Isti božji svetnik ugotavlja, da so angeli in duše, čeprav zelo subtilni v svojem bistvu, kljub vsemu, kljub svoji subtilnosti, še vedno telesa. Po besedah sv. Ignacij Brjančaninov: "...so tanka, eterična telesa, ker so, nasprotno, naša zemeljska telesa zelo materialna in groba ... Angeli imajo, kot duša,: ude, glavo, oči, usta, perzijce, roke, noge, lasje - z eno besedo, popolna podoba vidne osebe v telesu. Lepota kreposti in božja milost sije na obrazih svetih angelov, obupana zloba je značaj padlih angelov, njihovi obrazi so kot grdi obrazi zlikovcev in zločincev med ljudmi." Demoni so se izkrivili z uničenjem dobrega v sebi, rojstvom in razvojem zla v sebi. To se je odrazilo v njihovem videzu. Zato jih Sveto pismo imenuje zveri, glavna med njimi pa je kača (Apoc, 12, 9). "Ne izdaj zver duše, ki ti priznava" [Ps. 73, 19]. "Njihov naravni videz je strašno grozen in sramoten, zato je Job videl hudiča kot grdo pošast in ga upodobil s strašno besedno sliko" [Job. 39-42].
Sveto pismo navaja, da imajo demoni enake občutke kot človek: vid, sluh, vonj; pripisuje jim sposobnost govora; padlim duhom pripisuje pomanjkljivosti padle človečnosti, nemočnost in gluhost. Sam Gospod je enega od demonov imenoval gluhonemega. »Duh je gluh in nem,« mu je rekel Gospod, »zapovedujem ti« [Mark. 9,25] in gluhega duha, ki ni slišal glasu sv. Apostoli in niso ubogali njihovega ukaza, so slišali Božji glas in takoj, strašno mučeni in mukajoči, izpolnili božjo zapoved. Ob drugem ozdravitvi človeka, ki ga je obsedel demon, evangelij pravi, da je bil ta demon on [Lu. 11, 14].
Snov, iz katere so sestavljeni duhovi, je veliko bolj subtilna od snovi človeškega telesa, prav zato je po besedah sv. Ignatiy Bryanchaninov, "duhovi so veliko bolj svobodni v svojih dejanjih, veliko bolj razviti v svojih sposobnostih kot ljudje." V dejanju svetih apostolov je navedeno, da je Gospodov angel "ujel Filipa" in ga odnesel v Azot [Apd. 8, 39-40]. V knjigi preroka Daniela beremo, da je angel pripeljal preroka Abakuma iz oddaljenega kraja, da bi nahranil preroka Daniela, ki je omamljal v brlogu z levi [Daniel. 14, 31-39].
Sposobnost hitrega premagovanja vesolja ne posedujejo le angeli, ampak tudi demoni. Demoni imajo tudi sposobnost prenašanja iz kraja v kraj, tako grobo zemeljsko snov kot ljudi. V Matejevem evangeliju beremo, da ga je hudič, ki je skušal Gospoda Jezusa Kristusa, odnesel v sveto mesto in ga postavil na streho templja, nato pa ga je odnesel na zelo visoko goro [Mt. 4, 1-11]. V življenju sv. Janeza, novgorodskega nadškofa, piše o potovanju, ki ga je opravil na konju iz Novgoroda v Jeruzalem in nazaj. Poleg tega je celotno potovanje potekalo v drugi polovici noči, torej je trajalo 7
približno 2-3 ure. To kaže, da hitrost gibanja padlih duhov, čeprav zelo visoka, še zdaleč ni neomejena.
Demoni, tako kot angeli, imajo tudi sposobnost, da povzročijo dramatične spremembe v vidni naravi. V Jobovi knjigi beremo, kako je pod hudičevim vplivom ogenj, ki se je človeškim očem zdel, da pade z neba, požgal Jobove črede ovac skupaj s pastirji. Tu izvemo, kako se je zaradi manipulacij nečistega duha začel orkan, ki je uničil hišo, kjer so se zbirali Jobovi otroci, in so umrli [Job. 19]. V Tobitovi knjigi piše o demonu Asmodeju, ki je ubil sedem mož, za katerega je Sara, Raguelova hči [Tov. 3, 8]. Delovanje duhov na snov s pomočjo nam neznane snovi, pa tudi številne druge lastnosti angelov, so prikazane v naslednji zgodbi Svetega pisma. Bodočemu izraelskemu sodniku Gideonu se je prikazal angel in ko je pripravil žrtvovanje: "Gospodov angel je iztegnil konec palice, ki je bila v njegovi roki, se dotaknil mesa in opresnih kruhov; in iz kamna je prišel ogenj in jedel meso in opresni kruh; in angel Gospodov se mu je skril pred očmi." [Sod. 6, 21].
Kot lahko vidimo iz tega zgoraj, so eterični duhovi, ustvarjeni iz finejše snovi kot človek, sprva obdarjeni z močmi, ki jim omogočajo močan vpliv na materialni svet; poleg tega imajo neprimerljivo veliko znanje o zgradbi in zakonih vesolja; imajo sredstva za premagovanje zakonov vidnega sveta.
4. Sedež padlih duhov.
Po naukih pravoslavne cerkve imajo duhovi svoje prebivališče, svoje bivališče, ki ustreza njihovi naravi in poljubno asimiliranim lastnostim.
Kraj bivanja padlih angelov je postal nebeški prostor, ki ga sicer imenujemo zrak, zemeljska površina in brezno ali pekel.
Po pričevanju sv. Ignacij Brjančaninov, "...prostor med nebom in zemljo, ves azurni brezen, ki ga vidimo, zrak, nebeški, služi kot bivališče padlim angelom, ki so bili vrženi z nebes. V Jobovi knjigi je padli angel se že zdi, da blodi v neizmernem prostoru, nebeškem, blodil je po njej, hitro letel mimo nje, jezil v nenasitni jezi proti človeškemu rodu (Job. 1, 7). hudobije" [Efežanom 6, 12] in njihova glava - knez moči zraka [Ef 2, 2]. Torej so padli angeli razkropljeni v množici po zraku."
O prisotnosti demonov na zemlji jasno pričajo evangeljske zgodbe, ki pripovedujejo o njihovih različnih dejanjih in grozotah. So vir različnih bolezni in tegob, lahko vstopijo v ljudi in živali ter jih mučijo [Lu. 8, 33; Čebula. 13, 16 itd.]. V vodi živijo tudi demoni, to je razvidno iz naukov pravoslavne cerkve, ki na dan Bogojavljenja v svojih "molitvah za posvetitev vode" prosi Boga, naj očisti vodo in morebitno prisotnost tam padlih duhov.
Ko govorimo o neposredni lokaciji nebes in pekla, se nam zdi primerno navesti stališče ameriškega asketa Serafima Rosea. Po njegovem mnenju "so ti kraji zunaj" koordinat "našega prostorsko-časovnega sistema; letalo ne leti "nevidno" skozi raj, ampak zemeljski satelit skozi tretje nebo in z vrtanjem je nemogoče doseči duše čakajo na zadnjo sodbo v peklu. ne tam, ampak v prostoru drugačne vrste, ki se začne takoj tukaj, a se tako rekoč razteza v drugo smer." Ta teza je povsem skladna z 8
odgovor sv. Janeza Krizostoma, o lokaciji nebes in pekla. »Po mojem je nekje izven tega sveta,« pravi svetnik v svojih pogovorih na Poslanico Rimljanom.
Trenutno je bivališče za hudiča, glavo padlih angelov, pekel ali drugače brezno, tatar, podzemlje, notranjost zemlje. To bivališče je napovedal padlemu duhu sv. prerok Izaija: "Spustil si se v pekel, mu je rekel, v temelje zemlje" [Iz. 14.15]. Z močjo in močjo Jezusa Kristusa se je uresničilo napovedano knezu zračne moči. Gospod je povezal Satana skozi ves čas med svojima obema prihodom in, kot je rečeno v Apokalipsi, "vrgel ga je v brezno in ga sklenil ter dal pečat nad njim" [Apoc. 20, 3]. Pred drugim Gospodovim prihodom bo "Satan izpuščen iz ječe in bo šel ven prevarati narode, ki so na štirih koncih zemlje" [Apoc. 20, 7]. Iz življenjepisov svetnikov je tudi jasno, da glava padlih angelov, Satan, prebiva v peklu, demoni pa delujejo na površju zemlje in v zraku pod nadzorom njihovih knezov, torej padlih angelov iz sveta. najvišji rang. Demoni se spuščajo v pekel, da bi prejeli ukaze in navodila od satana, ga obveščali o svojih dejanjih in o vsem, kar se dogaja na zemeljskem površju. Tudi v peklu so po nauku Cerkve duše grešnikov, ki prenašajo hude muke demonov. Kar je povsem v skladu s Kristusovimi besedami: »Pridi od mene, preklet, v večni ogenj, pripravljen hudiču in njegovim angelom« (Mt. 25, 41].
5. Podobe vpliva zlih duhov na ljudi.
Kot smo že omenili, so demoni vso svojo jezo in sovraštvo zvalili na osebo, ki je podoba Boga. Vsa njihova prizadevanja so usmerjena v uničenje čim več človeških duš. Za kaj uporabljajo vse svoje zmožnosti in moči. »Hudič muči od vsepovsod,« pravi sveti Gregor Bogoslov, »išče, kje odstaviti, kje prizadeti in najde tisto, kar ni zaščiteno in odprto za udarce; bolj ko vidi čistost, bolj je oskrunjeno. .. Zlobni duh prevzame dvojno podobo, razprši eno ali drugo mrežo: bodisi je najgloblja tema (očitno zlo) ali pa se spremeni v svetlega angela (skriva se za nekakšno dobroto in zapeljuje ume s krotkim nasmehom) , zato je potrebna posebna skrb, da namesto svetlobe ne srečamo smrti." sv. Apostol Pavel pravi: "da sam Satan prevzame podobo angela luči, zato ni velika stvar, če se njegovi služabniki prevzamejo v podobo služabnikov pravičnosti, ampak njihov konec bo po njihovih delih."
V boju s človekom padli duhovi vplivajo na njegovo telo, duševno, čutno in voljno sfero. O naravi vpliva na človeško telo smo že govorili v 3. delu tega poglavja, kjer smo jasno pokazali, da lahko demoni ubijejo ljudi, jim povzročijo bolezen in vstopijo vanje (torej posestijo njihovo telo). Tukaj bomo podrobneje obravnavali zadnjo točko.
Demoni vstopajo v notranjost človeškega telesa s celotnim plinastim bitjem, tako kot vanj vstopi zrak. Podroben opis tega dejstva najdemo v Motovilovi zgodbi o tem, kako se je nečist duh polastil njegovega telesa in ga dolga leta mučil.
Demon, ko je vstopil v osebo, se ne meša z dušo, ampak prebiva v telesu, s silo ima dušo in telo. V smeri sv. Ignacij Brjančaninov, "plini imajo v posebnem razvoju lastnost elastičnosti, to je lastnost, da jemljejo različne mere prostornine; očitno je, da imajo tudi demoni to lastnost, po kateri se lahko množica njih prilega v eno osebo, kot o tem govori evangelij« [Lk. 8, 30]. Ko je vstopil v osebo, po pričevanju sv. John Cassian, "demoni povzročijo strašno zatemnitev razumskih občutkov duše; (to se zgodi) kot pojavi, ki se pojavljajo od 9.
vino, vročina ali pretiran mraz. »Vendar demon naše duše ne more narediti svoje duše.« Nečisti duhovi, »pravi isti svetnik«, ne morejo drugače prodreti v telesa tistih, ki jih obsedejo, kot da bi prevzeli njihov um in misli v vnaprej. Zli duhovi, ki so razgalili svoje um od oblačil strahu božjega, spomina na Boga, jih napadejo kot razorožene in prikrajšane za božjo pomoč in božjo zaščito ter zato priročno poražene in se končno v njih nastanijo, kot bi v "Sveti Gregor Bogoslov pravi enako: "Hudič nas nikakor ne more popolnoma prevzeti: če si nekatere močno prevzame, potem samo po svoji volji tiste, ki so jih brez odpora prijeli." neposredno vcepitev zlega duha v človeka se zgodi le s posebnim Gospodovim privolitvijo in je pogosto posledica strastnega in lahkomiselnega življenja grešnika.
Ne posest, ampak obvladovanje osebe z zunanjo podrejenostjo dušnih sil njegovi demonski volji opazimo veliko pogosteje kot demonsko obsedenost. Juda je tipičen primer tega. Besede evangelija »Satan je vstopil v Juda« ne bi smeli razumeti tako, da bi Juda postal obseden z demoni v polnem pomenu besede. Sveti Janez Teolog pravi, da je Satan skozi strast ljubezni do srebra najprej prodrl v dušo učenca [Jn. 12:6], potem je polneje prevzel njegovo srce [Janez. 13, 2] in ga končno odločno obsedla [Janez. 13, 27]. Tukaj vidimo nazoren primer demonovega postopnega obvladovanja duše grešnika skozi vedno večjo strast ljubezni do srebra.
Eden od glavnih načinov vpliva nečistih duhov na ljudi je vpliv na njihovo duševno sfero z vnašanjem različnih grešnih misli. Ker so izven dosega telesnih čutov človeka, demoni, vplivi na njegov um prinašajo tja različne misli, ki jih posameznik, ki ne vodi duhovnega življenja, jemlje za svoje. In če jih sprejme in se z njimi strinja, potem s tem postane dirigent zle volje nekoga drugega, ki ga postopoma popolnoma obvlada. »Pogosto,« pravi Anthony Veliki, »so sami nevidni, se (zli duhovi) zdijo spoštljivi sogovorniki, da bi zavajali s podobo podobe in pritegnili tiste, ki jih zavajajo, v karkoli hočejo«. Demoni, ki vedo, da ljudje ljubijo resnico, prevzamejo krinko resnice in s tem vlijejo strup v svoje privržence. Tako je hudič nekoč prevaral Evo, ki ji ni rekel svojih besed, ampak naj bi ponavljal Božje besede, hkrati pa je popačil njihov pomen [1. 3, 1]. Tako je prevaral Jobovo ženo in jo naučil prevelike ljubezni do svojega moža in s tem bogokletstva zoper Boga, »bogokleti Boga in umri« [Job. 2, 9], - je rekla, saj verjame, da je človek zaradi bogokletja takoj podvržen smrti in tako konča svoje hude zemeljske muke. Tako je prevaral in prevaral vse ljudi, sprevrgel bistvo stvari in vse odnesel v brezno zla.
Vendar je treba opozoriti, da, ko se borimo, demoni ne poznajo razpoloženja našega srca, ne morejo brati naših misli, temveč iz besed, ki jih izgovarjamo v pogovoru, iz dejanj zunanje osebe med pogovori, "vstajanje , sedeči, hodijo, vidijo z očmi, po besedah meniha Evargija: "Ves dan bom užival v laskanju" [Psalm 37, 13] - naša notranja dispenzacija, tako da med molitvijo zatemnimo svoj um z zlom misli, ki ustrezajo razpoloženju strasti." In tukaj je tisto, kar sv. Isidor Pelusiot: "Hudič ne ve, kaj je v naših mislih, ker pripada izključno eni božji moči: misli pa lovi s telesnimi gibi. , takega človeka takoj vzbudi v prešuštvo. Ali bo videl, kako ga premaga požrešnost ? Takoj mu bo nazorno predstavil strasti, ki jih generira požrešnost, in hlapca pripeljal do uresničevanja njegove namere. Spodbuja rop in nepravično pridobivanje."
Asket, Kristus Bog, izenačuje sile borečih in kroti hud bes zlih duhov, ki brez božjega dovoljenja ne morejo skušati ljudi, kot je razvidno iz Jobovega življenja. Tudi demoni sami niso v moči, da bi vstopili v čredo prašičev, in Gospod jim ne dovoli, da bi človeka skušali preko njegove moči. Toda v boju daje kristjanu moč, ki mu daje priložnost, da izstopi kot zmagovalec.
Poleg miselne sfere se lahko padli duhovi držijo tudi čutne in voljne strani človeške duše. Tukaj je tisto, kar sv. Neil Sinai: "Ko zavistni demon nima časa, da bi sprožil spomin, deluje na kri in sokove, da bi ustvaril domišljijo v umu in ga skozi njih napolnil s podobami." Demon, ki deluje na telo, v človeku vzbudi občutek poželenja, besa, jeze itd. To se jasno vidi na primeru sv. Justina, v kateri je demon, ki ga je poslal čarovnik, vžgal občutek poželenja in poželenja, a ga je svetnikova molitev pregnala.
Z vplivom na voljno sfero človeške duše demon človeku tako rekoč odvzame moč, energijo, sposobnost odločnega ukrepanja in kakršnega koli dejanja na splošno, a spet med molitvijo odide, premagana z močjo. Kristusa.
Evargijev menih piše, da se demoni razlikujejo po stopnji zla in moči ter opravljajo različne storitve. To potrjuje sv. John Cassian, ki pravi, da »eni med njimi uživajo v nečistih in sramotnih poželenjih, eni ljubijo bogokletje, drugi jezo in bes, druge tolaži žalost, tretje nečimrnost in ponos, - in vsaka strast v človeških srcih je vse, kar razveseljuje sam v, - vendar ne vsi skupaj vznemirjajo strasti, ampak izmenično, odvisno od tega, kako zahtevajo čas, kraj in sprejemljivost skušnjave." Isti asket priča o duhovnem nevidnem bojevanju: »Najšibkejši duhovi začnejo napadati novince in šibke, in ko so ti premagani, so poslani najmočnejši,« vendar se to zgodi, ko se množi duhovna moč Kristusovega bojevnika.
Torej, kot vidimo, imajo demoni nekakšno "specializacijo", ker so v zlu, imajo nekaj svobode, saj lahko med številnimi zlomi izberejo tisto, ki jim je najbolj prijetno. Živijo s to strastjo, jo poskušajo prižgati v človeku, s tem pridobiti dostop do njegove duše in telesa. Poleg tega je povsem dopustno domnevati, da se demoni lahko hranijo in krepijo zaradi energije osebe, ki se spremeni v strastno veselje. Če po besedah sv. Janeza Damaščana, angeli "razmišljajo o Bogu, kolikor je mogoče zanje, in imajo to hrano", nato pa demoni, za katere je kontemplacija nemogoča, očitno lahko prejmejo energijo posredno, prek osebe, ki svojo energijo prilagaja za svojo prehrano. Da bi to naredili, morajo najprej narediti osebo podobno sebi, s tem pa pridobiti dostop do njegove duše. Strastna in greha ljubeča oseba je odlično gojišče za padle duhove. Z napihovanjem energije strasti v njem, požiranjem njegovih življenjskih sil, demon hrani in krepi v takšnem okolju. Poleg tega, potem ko se oblasti grešnika, padli duh uporablja svoje telo kot orodje za večjo užitek v strasti. To je še en razlog, zakaj je strastna in greha ljubeča oseba dobesedno prekrita z demoni.
Hkrati je treba opozoriti, da lahko padli duhovi svoje služabnike obdarijo s posebno demonsko vrsto energije, ki poslušnim izvajalcem volje sil zla omogoča, da neutrudno delujejo na področju naraščajočega greha. Toda zaradi svoje destruktivne narave demoni, prikrajšani za sposobnost ustvarjanja, na koncu uničijo svoje privržence ...
Se nadaljuje...
urejene novice Likantrop - 28-12-2011, 11:24
Ali kaj pove o izvoru demonov in demonov? Ali so to duhovi mrtvih ljudi ali so duhovi padlih angelov? Kdo so demoni? Alexander Campbell je 10. marca 1841 predaval, v katerem se je nagibal k različici, da so to duhovi mrtvih ljudi. Poleg tega 1. Timoteju 4:1 pravi, da bodo pozneje nekateri odstopili od vere in verjeli v nauke demonov ali demonov. Ali smo danes res priča manifestaciji demonskih sil?
Ker Sveto pismo ne daje nobenih konkretnih informacij o demonih, govori o njih ne utihne niti med konzervativnimi znanstveniki. Sveto pismo ne govori le o njihovem izvoru, ampak tudi o njihovem delovanju. Edina stvar, ki jo lahko rečemo iz odlomka, ki ste ga citirali, je, da obstajajo in napadajo vse ljudi danes, vernike in ne.
Duh jasno pove, da bodo pozneje nekateri odstopili od vere. Poslušali bodo lažne duhove in verjeli v nauke demonov (1. Timoteju 4:1)
Povedal vam bom svoje mnenje. Verjamem, da so demoni bitja kot angeli, le da so se uprli Bogu in izgubili svoje mesto poleg njega. Mislim, da je tako, ker je sam Satan. Jasno je, da je Satan obstajal pred Adamom in Evo, kot je razvidno iz Geneze 3. Vse, kar je Bog ustvaril, je bilo dobro, o tem govori Geneza 1:31. Zato lahko sklepamo, da je sam Satan dobra stvaritev, vendar z neko obliko svobodne volje. Nadalje sklepam, da se je uprl Bogu, zaradi česar je bil pogoltnjen s svojim mestom v nebesih, nato pa je bil vržen na zemljo, da bi napadel najpomembnejšo božjo stvaritev – človeka. Glej Razodetje 12: 1-9.
Težko mi je razložiti naravo demonov na ta način, saj v Svetem pismu ni odlomkov, iz katerih bi lahko sklepali o njihovem izvoru in kasnejšem nato uporu proti Bogu in obračanju v zlo. Vsekakor pa ne verjamem, da so bili prvotno hudobna bitja, zato so se najverjetneje kasneje odvrnili od Boga in se obrnili k zlu. Ali so lahko duhovi mrtvih, kot je verjel Alexander Campbell? Njegovega prepričanja ne morem ovreči, vendar mislim drugače. Mislim, da so mrtvi ljudje v manjši meri »duhovi«, pravzaprav niso duhovi. Verjamem, da ko umremo, pridobimo telo, ki je drugačno od fizičnega telesa, tako da ne moremo biti »duhovi«. Vsekakor menim, da to ni neko pomembno doktrinarno vprašanje, ki bi ga vsekakor morali rešiti. Pomembno je razumeti, da te duhovne sile zla obstajajo in se borijo proti Božjemu ljudstvu, proti vam in meni (Efežanom 6:10-12). Pomembno je tudi, da razumemo, da Bog nadzoruje te sile in ne dovoli, da nas prevzamejo, če mu zaupamo.
Verjetno vsi pogosto naletimo na mnenje, da temne sile delujejo na človeka v povezavi z ali čarovništvo. Hkrati je malo ljudi pozorno na njihov resnični vpliv, ki mu je človek izpostavljen brez kakršne koli povezave z magijo. To pomeni, da je pomembno pravilno razumeti same temne sile in načine njihovega vpliva na ljudi.
Kdo so demoni?
To so osebna, z razumom obdarjena, breztelesna bitja, ki so odpadla od Boga, ki so oblikovala poseben svet, ki je sovražen vsemu dobremu. Ko so izgubili duhovno nebesa, so v nebeškem ali zračnem kraljestvu (glej: Ef 2,2) in svojo zlobno pozornost usmerjajo v svet ljudi.
Na tem svetu imajo določeno moč, saj je krona stvarstva - človek - jeseni prepustil svoje mesto kralja sveta hudobnemu zapeljivcu. V zvezi s tem je jasno, da lahko temne sile povzročijo določeno škodo. Torej, v Svetem pismu, v Tobitovi knjigi, piše o demonu Asmodeju, ki je enega za drugim ubil sedem mož, za katerega je bila izdana Sara, Raguelova hči (glej: Tob. 3:8). . Jobova knjiga pripoveduje, kako je pod hudičevim vplivom ogenj, za katerega se je zdelo, da je prišel z neba, požgal črede ovac, ki so pripadale Jobu, skupaj s pastirji (glej: Job 1:16). Po navdihu temnih sil se je začel tudi orkan, ki je uničil hišo, kjer so se zbirali Jobovi otroci, tako da so vsi poginili (glej: Job 1:18–19). Res je, v tej zgodbi je ena posebnost. Vse nesreče, ki so se zgodile njegovi družini, je dovolil Bog, ki se je strinjal, da bo takšna demonska sabotaža preizkušala pravične (glej: Job 1:6-12).
Pomembno se je osredotočiti na to. Čeprav je vpliv demonov na svet z močjo njihovega uničenja lahko neverjetno močan, so sami odvisni od Boga in lahko delujejo le, če Bog dovoli. Iz evangelija vemo, da so bili demoni tudi za vstop v prašiče prisiljeni hlapčevsko prositi za dovoljenje Odrešenika (glej: Mt 8,31). Sveti Janez Krizostom je o tej zadevi pojasnil:
»Demoni se ne upajo niti dotakniti prašičev brez njegovega dovoljenja ... Da nas demoni sovražijo bolj kot neumne živali, to je vsem znano. Če torej prašičem ne bi prizanesli, ampak bi jih v trenutku vrgli v brezno, potem bi to še toliko bolj storili z obsedenimi ljudmi, ki so jih vlekli in vlekli po puščavah, če bi Božja previdnost niso brzdali in so ohranili svoja nadaljnja prizadevanja."
To pomeni, da resnična osnova našega duhovnega življenja ne sme biti pred padlimi silami, temveč strah pred Bogom, strah pred odpadi od njega zaradi svojih grehov, skozi katerega bi morali postati bolj dostopni neposrednemu vplivu padlih angelov.
Svet padlih duhov nam je neviden, vendar je sposoben manifestirati svoj obstoj. Poleg tega se ta manifestacija pogosto zgodi točno tam, kjer je človek sploh ne pričakuje, na primer v nastajajočih mislih, notranjih gibih duše, željah. Življenje svete mučenke Juliane pripoveduje, kako se ji je nekoč med molitvijo hudič prikazal v obliki svetlega angela in jo pozval, naj žrtvuje demone. Gospod je okrepil sveto Juliano, tako da je ostala nad njegovimi skušnjavami. Demon je svetemu svetniku priznal:
»Jaz sem tisti, ki je nekoč svetoval Evi v raju, naj prestopi Božjo zapoved v pogubo. Kajnu sem predlagal, naj ubije svojega brata Abela. Naučil sem Nebukadnezarja, naj postavi zlatega malika na polje Deira. Zavedel sem Jude, da so častili malike. Obnorel sem modrega Salomona in v njem vzbudil strast do žena. Herodu sem vcepil pretepanje dojenčkov in Juda - da bi izdal Učitelja in da bi se zadavil. jaz sem pod in r Judje, da kamenjajo Štefana s kamni, ganili Nerona - križati Petra s spuščeno glavo in odsekati Pavla z mečem. Mnoge sem prevaral in podvrgel nesrečam."
Zli duhovi so sposobni vnašati v nas misli, ki jih dojemamo kot svoje. To so vse tiste misli, ki vodijo v greh in ne dopuščajo obračanja k Bogu. Temni demoni poskušajo vplivati na voljo, v nas vzbujajo hudobne želje, v nas zadušijo glas vesti, nas nagovarjajo, da uživamo povsem zemeljske blagoslove, in po nepremišljenem prehranjevanju, ko se razkrije vsa praznina brezbožnega življenja, prinašajo tudi obup. duša.
Naivno je misliti, da demoni brez napak vplivajo na ljudi v obliki grozljivih duhov.
Naivno je misliti, da demoni vplivajo na ljudi v obliki strašnih duhov ali v strašnih oblikah obsedenosti. Njihov vpliv na ljudi je zelo raznolik in ni vedno navzven zastrašujoč. Na primer, resnično grozno, kar počnejo, je, da demoni preprečujejo, da bi se človek obrnil k Bogu, da bi živel po evangelijskih zapovedih. »Vsakemu, ki sliši besedo o kraljestvu in ne razume, pride hudobni in ukrade, kar je bilo posejano v njegovem srcu« (Mt 13,19), je Gospod v priliki prikazal stanje tistih ljudi, ki so slišali evangelija, a ni pravočasno pokazal gorečnosti zanj. Človek niti ne sumi, da je nekoč slišano besedo resnice, ki je ležala na njegovem srcu, a ni bila uresničena v življenju, ukradel hudobni. Za nevernike je po besedah apostola Pavla »bog tega sveta (to je hudič. - O. V.D.) oslepili ume, da jim ne bi zasvetila luč evangelija« (2 Kor 4,4). To se izraža v nezmožnosti videti in zaznati Resnico duhovnega življenja in jo dati prednost pred mrtvimi zakladi zemeljskega sveta.
Demoni nas tako kot kompetentni psihologi raziskujejo, po katerih smo bolj požrešni, to pa nas najbolj mika. Gospod pravi: »Bdite in molite, da ne padete v skušnjavo« (Mt 26,41). Brez notranje budnosti in nenehnega pozivanja k Bogu je nemogoče prepoznati zvijače hudobnega.
Demoni, povedano na svetovni način, delajo z vsako osebo individualno, v skladu z njegovimi slabostmi in odvisnostmi. Nekoga zapeljejo s telesnim užitkom, nekoga z žejo po časti in slavi, nekoga z mnenjem o sebi kot o zelo krepostni osebi. Abba Evagrius pravi: »Od nečistih demonov nekateri skušajo človeka kot osebo, drugi pa vznemirjajo človeka kot žival brez besed. Prvi, ko je prišel, nam vcepi misli nečimrnosti, ponosa, zavisti ali obsojanja, ki ne zadevajo nobenega neumnega; in drugi, ki se približujejo, vzbujajo jezo ali poželenje ne po svoji naravi, saj so te strasti skupne nam in nemim in so skrite v nas pod razumsko naravo (torej stojijo pod njo ali pod njo).«
Menih Anton Veliki je učil, da vsakega kristjana, ki uspe v duhovnem življenju, najprej skušajo demoni z zvijačnimi mislimi. Če se asket izkaže za trdnega, ga napadejo s pomočjo zasanjanih duhov. Nato se prevzamejo kot vedeževalci, da bi jim asket verjel, kot da napovedujejo resnico.
"Zato, ko demoni pridejo k vam ponoči, želite oznaniti prihodnost ali reči:" Mi smo angeli, "ne poslušajte jih; ker lažejo. Če hvalijo vašo askezo in vam ugajajo, ne poslušajte jih in se jim niti malo ne približujte, je bolje, da sebe in svojo hišo zapečatite s križem in molite.«
Če padli angeli vidijo, da želi človek doseči neverjeten samorazvoj in popolnost, mu z veseljem pomagajo razkriti vse "skrite možnosti" v sebi, da bi presenetil in osvojil srca mnogih drugih z veličino novopečeni jasnovidec. In če se človek zaradi odstranitve škode obrne na okultista, mu vljudno odstrani lastno klevetanje, kot da bi pokazalo, da sta magija in ekstrasenzorna percepcija resnično dobra za ljudi.
Slavna bolgarska vedeževalka Vanga je živahen primer demonskega zapeljevanja
Osupljiv primer takšnega zapeljevanja je slavna bolgarska vedeževalka (1911-1996). Tako kot mnogi drugi podobni ljudje je pred pojavom Vanginih posebnih sposobnosti sledila poškodba: ko se je dvanajstletna Vanga vrnila s svojimi bratranci v vas, jo je strašni orkan dvignil v zrak in odnesel daleč v vas. polje. Tam je bila prekrita z vejami in peskom, Vango so bolele oči in kmalu je oslepela. Čez nekaj časa je pokazala "izjemne" sposobnosti. Človeku je znala povedati njegovo preteklost, razkrivati podrobnosti, ki jih niti njegovi bližnji niso poznali, določala bolezni ljudi, pogosto napovedovala prihodnost. Sama je svoje sposobnosti štela za božji dar.
Kdo točno ji je razkril skrivnosti, skrite pred navadnimi smrtniki?
Wanga je svoji nečakinji Krasimiri Stoyanovi pojasnila, da vidi višje sile kot prosojne figure, kot so človeški odsevi v vodi, pogosteje pa sliši njihov glas. Krasimira Stoyanova je o svoji teti napisala več knjig in v eni od njih pravi naslednje:
»Imela sem 16 let, ko mi je nekega dne v naši hiši v Petriču spregovorila Vanga ... le da ni bil njen glas. Zdelo se je, da ni ona, ampak neka druga oseba, ki je govorila skozi njena usta. Besede, ki sem jih slišal, niso imele nobene zveze s tem, o čemer smo se prej pogovarjali. Kot da bi se v naš pogovor vmešala neka neznana oseba. Slišal sem: "Tukaj te vidimo" ... - in potem je bil popoln zapis o tem, kaj sem naredil tisti dan do tistega trenutka. Po kratkem premoru je Wang vzdihnil in rekel: "Oh, moja moč me je zapustila" ... - in se spet vrnil k našemu prejšnjemu pogovoru. Vprašal sem jo, zakaj je nenadoma začela opisovati moj dan, a mi je odgovorila, da ni nič opisala, je pa ponovila, da je slišala. Nato je vzdihnila: »Oh, to so sile, majhne sile, ki so vedno tam. So pa tudi veliki, ki jim ukazujejo. Ko si upajo govoriti z mojimi ustnicami, se počutim slabo in po tem cel dan ne morem priti k sebi.
Občutek zatiranja, ki ga Vanga sama priznava, nedvomno kaže, da je bila temni duhovi, ki so sposobni komunicirati z ljudmi, ki so nedostopni običajnemu znanju. Krasimira Stoyanova podaja različne podrobnosti o tem, kako je Wanga komunicirala z drugim svetom. Na splošno so to tipični medijistični eksperimenti, ki so znani že več stoletij: »Le včasih nismo mogli razumeti, zakaj naša teta prebledi, zakaj nenadoma zboli in iz njenih ust nenadoma pride glas, ki nas preseneti s svojo močjo, nenavadnim zvokom. , besede in izrazi , ki jih ni v običajnem slovarju Vanga." "In nenadoma mi je spregovorila z neznanim glasom, kar me je naježilo."
Eden najljubših predlogov sovražnika je sumničavost.
Seveda je tovrstno zapeljevanje izjemno. Ljudje se praviloma spotaknejo ob najmanjše stvari: bolje uredijo zemeljsko življenje, pozabijo na lastno nesmrtno dušo; povzdigniti sebe in svoje uspehe na prvo mesto, popolnoma ignorirati žalost in trpljenje drugih. Cilj hudiča je v ljudi sejati jezo, samoopravičevanje in nezaupanje v Boga. Eden od sovražnikovih najljubših predlogov je sumničavost: človek si izmišljuje cele zgodbe v povezavi s posameznimi okoliščinami svojega življenja, v boleznih in neuspehih pa ne vidi manifestacije božje previdnosti, temveč čarobno obsedenost bolnega. -želj.
Ampak obstaja ena taka resnica, ki bi jo morali vedeti. Duši najbolj škodi nepremostljiva sovražnost do drugih ljudi in prav ona je tista, ki človeka najpogosteje napelje na misel o čarovništvu svojega sovražnika. Ponavadi je daljni sorodnik, sosed ali zaposleni osumljen poškodbe ali čarovništva. Tako nastane strašljivo-okultni svetovni nazor, v katerem se osebne težave združujejo z zamero proti domnevnemu zlobniku, posledično je krščanstvo izrinjeno iz našega vsakdanjega, vsakdanjega življenja z mislimi o zarotah in iskanjem magične zaščite pred njimi. .
Starešina Paisiy Svyatogorets ima zelo koristne nasvete za tiste, ki mislijo, da so jih »zagrenili«
Starec Pajzij Avjatogorec ima v zvezi s tem zelo koristno razmišljanje:
"In kaj zli mediji, jasnovidci," jasnovidci "in drugi podobni ljudem delajo! Ne samo, da iz ljudi črpajo denar, uničujejo tudi družine. Na primer, človek gre k "jasnovidcu" in mu pove o svojih težavah. »Glej,« mu odgovori »jasnovidec«, »eden od tvojih sorodnikov, malo temen, malo nadpovprečen, te je urokil.« Človek začne iskati, kdo od njegovih sorodnikov ima tako značilne lastnosti. Ne more biti, da nihče od njegovih sorodnikov ni bil niti malo podoben tistemu, ki mu ga je čarovnik opisal. "Ah," pravi oseba in najde "krivca" svojega trpljenja. - Torej to pomeni, da me je urokila! In preplavi ga sovraštvo do te ženske. In ta revež sama sploh ne pozna razloga za njegovo sovraštvo. Zgodi se, da mu je naredila kakšno dobroto, a on kipi od sovraštva do nje in je sploh noče videti! Potem gre spet k čarovniku in reče: »No, zdaj vam moramo odstraniti to škodo. Če želite to narediti, mi morate plačati nekaj denarja." "No," pravi zmeden moški, "ker je našel, kdo me je pokvaril, ga moram nagraditi!" In za to plača. Ali vidiš, kaj hudič dela? Ustvarja skušnjave. Medtem ko prijazen človek - tudi če res zagotovo ve, da je nekdo komu storil kaj slabega - nikoli ne bo rekel žrtvi: "Ta in ta ti je storil zlo." Ne, skušal bo pomagati nesrečnemu človeku. »Poslušaj,« mu bo rekel, »ne jemlji drugačnih misli. Pojdi priznaj in se nič ne boj." Tako pomaga tako enim kot drugim. Konec koncev, tisti, ki je poškodoval svojega bližnjega, ko vidi, kako se prijazno obnaša do njega, pomisli - v dobrem pomenu besede - in se pokesa."
Izkazalo se je neverjetno: pravi napad sovražnika ni nečije čarovništvo ali škoda, ampak mnenje, da vam je nesreča, ki se je zgodila, prinesla čarovništvo. Glede vseh skušnjav padlih angelov nasploh bi rad spomnil na besede iz Svetega pisma: »Bodite trezni, ostanite budni, ker vaš nasprotnik hudič hodi kot rjoveč lev in išče koga, ki bi ga požrl. Uprite se mu s trdno vero, saj veste, da se enaka trpljenja dogajajo tudi vašim bratom na svetu. Toda Bog vse milosti, ki nas je poklical v svojo večno slavo v Kristusu Jezusu, sam iz vašega kratkotrajnega trpljenja, naj vas izpopolni, potrdi, okrepi, naredi neomajnega. Njemu slava in oblast na veke vekov. Amen «(1 Pet. 5: 8-11).
