Perzijski pesniki. Perzijska poezija kot ključ do iranske kulture. - Kakšno je mesto perzijske poezije v sodobnem svetu

Rudaki

Žajbelj, filozof, spreten pesnik, katerega delo je stalo ob izvoru velike perzijske poezije. Večino svojega življenja je bil dvorni pesnik v Buhari na dvoru Samanidov. Vendar se mu je ob koncu življenja sreča obrnila, pesnika so izobčili iz dvora, vrnili v rodno vas, kjer je preživel svoje življenje kot reven slepi starec in nepriznani pesnik.

Grob Rudaki v Penjikentu / vir fotografije: wikipedia.org

Rudakijev talent so cenili šele leta kasneje. Njegove pesmi so ostale v mislih celega ljudstva in so dolga stoletja zaživele v zbirkah drugih perzijskih pesnikov, ki so jim pisali odgovore in posnemanja, njegovi modri aforizmi pa še danes krasijo perzijski govor.

Zakaj bi se zameril prijatelju? Kršitev bo kmalu minila.
Življenje je takšno: danes - veselje, jutri - bolečina in žalost.
Prijateljev prekršek ni prekršek, ni sramota, ni žalitev;
Ko te boža, boš na prepir pozabil.
Je eno slabo dejanje močnejše od sto dobrih?
Ali je mogoče zaradi trnja vrtnica celo življenje živeti v sramoti?
Ali res moramo vsak dan iskati svoje ljubljene nove?
Je prijatelj jezen? Prosite za odpuščanje, v tem sporu ni smisla!
Življenje mi je dalo nasvet v zvezi z mojim vprašanjem, -
Če razmišljate, boste razumeli, da je vse življenje nasvet:
"Ne upajte si zavidati sreči nekoga drugega,
Ali niste predmet zavisti do drugih? "
Življenje je tudi reklo: »Zadržuješ jezo.
Kdor je odvezal jezik, je vezan na verigo težav. "
O gorje meni! Nisem poznal bolj grozne usode:
Biti mož hudobne žene, ki menja moža.
Ne bom ji vlival strahu, k njej pridem z levom;
In bojim se muhe, ki je sedela poleg nje.
Čeprav je do mene prepirljiva in nesramna,
Upam, da ne bom umrl, razen preostalih dni.
Vemo: samo Bog ni podoben nobenemu smrtniku,
Nikomur nisi podoben, ampak lepši od božanstva!
Kdo bo rekel: "Dan se dviga!" - nam bo pokazal na soncu,
Toda najprej bo pokazal na vas.
Ti si vse, kar je človek slavil v starih časih,
In vi ste prihajajoče besede hvale!

Ferdowsi

Ferdowsi je pesnik, filozof, ustvarjalec največjega dela v zgodovini perzijske književnosti "Shahnameh", ki je zajemalo zgodovino vladavine vseh iranskih dinastij in vplivalo na svetovni nazor celotnega ljudstva.

Firdowsijev pogreb. Slika Gazanfarja Khalykova (1934) / vir fotografije: wikipedia.org

Po dveh stoletjih arabske prevlade je Samanid Iran doživel kulturni porast in rast nacionalne identitete, zaradi česar so Iranci pokazali izredno zanimanje za zgodovinsko preteklost svojega ljudstva in jo poskušali poustvariti v literarnih delih.

Po legendi je bil Ferdowsi obljubljen en zlati dinar za vsako napisano knjigo, kar je bil zelo velik znesek. A vladar menda pesnikovega dela ni odobraval in mu je plačal v srebru. Ferdowsi je to menil za žalitev njegovega talenta, se oddaljil od sodišča in do konca svojega življenja živel v revščini. Po isti legendi je šah Mahmud Ghaznevi, ki je po naključju slišal verz iz Shahnameha, posvečen sebi, pohitel, da bi čim prej izvedel avtorjevo ime, da bi ga izdatno nagradil. Ukazal je, naj pošlje bogato darilo Ferdowsiju, a je dan prej umrl. Hkrati, ko so kamele s šahovimi darovi vstopile v nekatera mestna vrata, so pesnikovo telo prenesli skozi druga.

Nekdo je vedel, kako lepo prerezati črto,
Zgovorno je blestel z duhovitostmi drugega,
In čeprav je v ta sijaj vloženo veliko energije -
Kar sem jaz naredil, ni storil nihče.
Trideset let sem neutrudno delal
In v pesmi je poustvaril veličino Irana.
Vse na svetu bo prekrito s prahom pozabe,
Samo dva ne vesta niti smrti niti propadanja:
Samo dejanje junaka in govor modrega
Stoletja minevajo, ne da bi vedeli za konec.

Nizami

Eden največjih pesnikov srednjeveške književnosti na vzhodu, največji romantični pesnik v perzijski epski literaturi, ki je v epski prinesel pogovorni govor in realističen slog. Zahvaljujoč svojemu talentu je Nizami uspelo združiti dva bistveno različna pogleda na svet v poeziji - predislamski in islamski Iran.

Leili in Majnun. Minijatura 16. stoletja iz rokopisa "Khamsa" / vir fotografije: wikipedia.org

Njegov glavni literarni preboj je bila "Petica" ("Khamsa") - zbirka petih ljubezensko epskih pesmi, ki skupaj naslikajo idealno sliko sveta z idealnim vladarjem na čelu. V prihodnosti je Nizamijeva "petica" postavila temelje za pisanje odgovorov in imitacij, ta tradicija je postala ena glavnih značilnosti Perzijska poezija srednjega veka.

Zgodi se, da bo ljubezen minila sama od sebe
Ne dotikajte se srca, ne uma.
To ni ljubezen, ampak mladost.
Ljubezen nima pravice izginiti brez sledu.
Pride živeti večno
Dokler človek ne pogine na zemljo.

Omar Khayyam

Nobenega ni Perzijski pesnik, čigar slava bi lahko zasenčila slavo Omarja Khayyama.

Zahodni svet je njegovo delo odkril po izidu "Ruba'yata" v prevodu E. Fitzgeralda, v Iranu pa je Khayyam bolj znan kot izjemen znanstvenik, filozof, matematik, astronom in zdravnik. Khayamove pesmi so se za islamski svetovni nazor izkazale za preveč nevarne in svobodomiselne, zato je pisal za ožji krog prijateljev in študentov in si ni prizadeval za splošno priznanje kot pesnik.

Spomenik Hayamu v Bukarešti / vir fotografije: wikipedia.org

Kljub temu je ogromno prispeval k perzijski poeziji in izrazil filozofske in poučne ideje v obliki katrenov - "ruba'i" (iz arabskega "suženj" - štirje), v katerih prvi dve vrstici tvorita tezo, tretja vrstica brez rime - antiteza, zadnja vrstica pa navodilo in glavna ideja.

Ne jezite drugih in ne jezite se sami,
Mi smo gostje v tem smrtnem svetu.
In če gre kaj narobe - ponižite se!
Bodite pametni in se nasmejte.

Razmišljajte s hladno glavo.
Navsezadnje je na svetu vse naravno:
Zlo, ki ste ga izžarevali
Zagotovo se bo vrnil k vam.

Kdor ga je življenje premagalo, bo dosegel več
Pud soli, ki je jedel višje, ceni med.
Kdor je solzil, se iskreno smeji,
Kdor je umrl, ve, da živi.

Šel sem k modrecu in ga vprašal:
"Kaj je ljubezen?" Rekel je: "Nič"
Vem pa, da je bilo napisanih veliko knjig:
Večnost nekateri pišejo, drugi pa - kakšen trenutek
Z ognjem se bo opekel, nato pa se bo stopil kot sneg,
Kaj je ljubezen? "Vse je človeško!"
In potem sem ga pogledal naravnost v obraz,
Kako te lahko razumem? "Nič ali vse?"
Z nasmehom je rekel: "Sam si dal odgovor!:
Nič ali vse! - tukaj ni sredine! "

Čeprav ni novo, vas bom spet spomnil:
Pred prijateljem in sovražnikom
Ti si mojster neizgovorljive besede
In izgovorjena beseda - ti si hlapec.

Saadi

Bodoči pesnik je zgodaj postal sirota in je, ne da bi dokončal izobraževanje, prvo polovico svojega življenja potepal po Bližnjem vzhodu v iskanju odgovorov na svoja vprašanja. Saadi je preživel približno 25 let stran od svojih domačih krajev, s katerimi se je popolnoma srečal s strani različnih ljudi ki je oblikovala njegov pogled na svet. Njegovo življenje je bilo polno dogodivščin.

Rokopisni list z vrsticami pesmi iz "Bustana" / vir fotografije: wikipedia.org

Saadi je v Shirazu ustvaril dve največji poučni knjigi "Bustan" in "Gulistan", v kateri je izrazil svoje poglede na etiko in moralo na podlagi lastnih izkušenj in opazovanj med potovanji. Saadi v svojih delih razpravlja o prijateljstvu in sovraštvu, preučuje dejanja osebe v določenih življenjskih okoliščinah in se izogiba kategoričnosti, ponuja dve možnosti za rešitev iste situacije, bralcu pa daje pravico do izbire.

Govor je najvišji dar; in ljubeča modrost,
Ne ubij se z neumno besedo.
Nekaj ​​besed se bo izognilo sramu;
Zrno jantarja je boljše od gomile stelje.
Zgovorni ignoranti, oh modrec, beži,
Shranite svoje misli za izbranega.
Slab strelec je vse skupaj izstrelil sto puščic;
Spustite enega, a neomajno proti cilju.
Tisti, ki plete obrekovanje, ne ve,
Ta obrekovanje bi ga pozneje ubilo.
Ne obrekujte, ne poslušajte klevetanja!
Navsezadnje pravijo, da imajo stene ušesa.

Hafiz

Veliki perzijski pesnik, ki je ustvaril podobo novega junaka, svobodomiselca z močnim osebnim načelom, sposobnega kljub vsem spremenljivostim usode ohraniti svoje človeško dostojanstvo in željo po sreči. Perzijska poezija v delu Hafiz je dosegla vrhunec zapletenosti jezika in metaforičnosti slik.

Mavzolej Hafiz v Shirazu se je že dolgo spremenil v romarski kraj / vir fotografij: melli.org

Shamseddin Mohammed (pravo pesnikovo ime) je živel v Shirazu. Že od mladosti ga je pritegnilo znanje in nekaj časa preživljal z recitiranjem sutran iz Korana - takega poklicnega bralca so imenovali "hafiz" (perzijski "tisti, ki bere na pamet"). Ko je v svojem življenju pridobil slavo največjega mojstra gazele, je vzdevek Hafiz postal ne le literarni psevdonim, ampak tudi gospodinjsko ime, kar pomeni ljudski pesnik.

Ne prekinjaj, o prsi, svojega solznega padca zvezd:
Naj mi utripi srca zdrobijo vso dušo!
Povedali nam boste: "To Turkinjo dobro poznam, -
Njena družina je iz Samarkanda! Ampak motil si se, brat:
To dekle je vstopilo vame iz Rudakijeve linije:
"Potok Muliana nam prinaša vonj te deklice"
Povej mi: kdo pozna mir pod nebesnimi nevihtami?
O peharnik, daj mi vina! Vsaj z veseljem bom spal.
Ali ni zabloda iskati mir v ljubezni?
Navsezadnje za ljubezen ni zdravila, - nam povedo starešine.
Si šibek? Odpovejte se pijanosti! Če pa je močan trezen,
Naj z vnetim srcem sežgejo razuzdanost!
Ja, mislim, da je čas, da se ljudje ponovno rodijo:
Svet je treba znova ustvariti - sicer je pekel!
Kaj pa lahko Hafiz s svojo solzo podari?
V potoku solz naključno plava kot kaplja rose.

Podlost je postala običaj. Ni ga na svetu
Brez poštenosti, brez zaobljube.
Talent stoji z iztegnjeno roko
Prosi za bakreni kovanec.
Iščejo zaščito pred revščino in težavami,
Učeni mož tava po svetu.
Toda nevednik danes cveti:
Ne dotikajte se ga - čez trenutek bo poklical odgovor!
In če kdo napiše verz, kot je
Zvonjenje potoka ali zore, -
Bodi ta pesnik, tako kot Sanai, spreten -
In pesniku ne bodo dali zastarele skorje.
Modrost mi šepeta: »Pojdi stran od sveta,
Zaprite se vase, prenesite to zamere.
Postanite kot piščal v svojih stokih,
V potrpežljivosti in vztrajnosti - asket. "
In moj nasvet: "Padel - začni znova!"
Hafiz, upoštevaj ta nasvet.

Zahtevna poteza usode je nevidna in neslišna -
Konec koncev so vsi okoli gluhi in vsi so enako slepi.
Naj bosta sonce in luna vznožje tistih, ki so na oblasti
Čaka jih tudi postelja - temna kripta iz gline.
Ali vas bo verižna pošta rešila puščic, ki razbijejo pogubo?
Boste s ščitom odvrnili udarce zlih usod?
Ogradi se s steno iz masivnega jekla -
Toda prišel bo dan in smrt bo prebila železo.
Zapri odprta vrata življenja pred poželenjem,
Tako, da vas vaša pot ne pripelje do strasti jaslic.
Na kolesu usode - poglejte, koliko je prahu!
Bežite pred pohlepom, cenite svoj skop kruh.

Sem puščavnik. Tu me ne zanimajo igre in predstave.
Do celega vesolja, če je tvoj pas, - mi je vseeno.
Hej duša! Vsaj enkrat bi me vprašali, kaj potrebujem!
Do takrat, kar se tiče vrat nebes, mi ni mar zame.
Padishah lepota! Tukaj sem - berač, derviš, gasilec ...
Ne zanimajo me pojmi: blaginja, dostojanstvo, čast.
Imam drzno prošnjo; za vse ostalo,
Če tega ne morem izgovoriti pred Bogom, mi je vseeno.
Hočeš našo kri. Izdajate nas z ropanjem.
Ne zanima me premoženje revežev - kam jih odnesti.
Prijateljev um je kot skleda Jamshida, ki odraža svet.
In ali je ta novica prišla do vas ali ne, me ne zanima.
Hvaležen sem biserni glavi. Naj bo morje opoldne
Odločeno je bilo, da se ta jata zamenja s peskom - vseeno mi je.
Pojdi ven, klevetnik! Prijatelji z mano! Preden sem se odločil
Ker ste se zarotili s sovražniki, me zvijate - vseeno mi je.
Zaljubljen sem derviš. Če me sultana ni pozabila,
Pred molitvami, preden se povzpnejo v nebesa, mi je vseeno.
Jaz sem hafiz. Moja hrabrost je z mano. Pred obrekovanjem in obrekovanjem,
To, da se prezirljiva zavist in maščevanje prepletata, mi je vseeno.

Za ceno žalostnih misli in žalosti
Težko boste našli vsakdanji kruh.
Marljivost, ki je neprimerna, je vredna le prekletstva.
Samo redka oseba najde zaklad, ki dela celo stoletje, je bogat.
Mlekar, ki je mleko razredčil z vodo, je hrupnejši od drugih, ko hvali svoj izdelek.
Če je ptica pobegnila iz kletke, je raj povsod zanjo - na vsaki veji.
Ne glede na to, kako visok je bil vrh, do njega zagotovo obstaja pot.
Preveč pohval je nevarnejše od bogokletstva.

Če želite biti pametni, pozabite na svojo muho:
Vse muhe so ničvredne zabave.
Če živite sanje,
Sanjajte, da boste našli mir, res!
Vse posvetne skrbi imajo prazno bistvo:
Vse na tem svetu je zaman, zvijač.
Vsi imamo zadnji spanec, da zaspimo -
O, če bi nas le slava čakala!

Jami

Perzijski mistični pesnik, sufi in filozof. Je zadnji pomemben predstavnik klasičnega obdobja perzijsko-tadžikistične poezije, po katerem se je začel ločen razvoj perzijske in tadžikistanske literature. Jami je avtor pesmi "Sedem", ki jo sestavlja sedem pesmi - masnavi, od katerih je pet odgovor na Nizamijevo "Petico", dve pa Jami sam. Poleg tega je zapustil dve zofi (zbirka del) lirskih gazel in veliko število proznih del, tako umetniških kot filozofskih.

Yusuf in Zuleikha. Miniatura 15. stoletja iz rokopisa Jamijevih del / foto vir: wikipedia.org

Hranimo se od neznosnih muk
Tisti, ki je ljubosumen na druge.
Vse življenje, dihanje hrepenenja in zlobe,
Njegova duša je zvezana v vozel.

Rumi

Rumi, znan tudi pod psevdonimom Moulana, je izjemen perzijski sufijski pesnik.

Družina Rumi je bila primorana pobegniti Mala Azija(Rum), kjer se je po dolgih potepanjih ustalila na dvoru Turkov Seldžukov. Jalaladdin Rumi je dobil dobro izobrazbo in je tekoče govoril perzijsko in arabsko. Po očetovi smrti je bil Rumi prežet s sufijskimi občutki, kar je povzročilo neodobravanje med duhovščino. Rumi se je v zadnjih letih posvetil pisanju in oznanjevanju.

Grob Rumija v Konyi / vir fotografije: wikipedia.org

Rumi v svojih delih razkriva idejo o človeški veličini, ne glede na njegov družbeni položaj in status. Izražal se je v zelo metaforičnem jeziku in uporabljal zapletene pesniške oblike, promoviral je ideje sufizma.

Kadarkoli zaupate besedam
In resnica, ki je znana po srcu,
Da v srce, ki bo vžgalo od resnice,
Za čudeže ne bi bilo meje.

Tako včasih pride do nesporazuma
Zna prijateljstvo nadomestiti z sovraštvom,
Kako se lahko zloba rodi v srcih
Eno in isto v različnih jezikih.
Hodili so Turki, Perzijci, Arabci in Grki.
In tukaj je neka prijazna oseba
Podaril kovanec prijateljem
In tako je nastal nesklad med njima
Perzij je nato drugim rekel: »Gremo
Angur * bomo kupili na trgu! "
"Lažeš, goljufaš," ga je v srcu prekinil Arap, "
Nočem angurjev! Hočem einab! "
In Turček jih je prekinil: »Kakšen hrup,
Moji prijatelji? Ali ni uzum boljši! "
»Kakšni ljudje ste! - jim je vzkliknil Grk -
Kupujmo in jejmo Stafil! "
In tako so se z odločitvijo strinjali,
Toda, ker se nista razumela, sta se borila.
Nisem vedel, klicanje grozdja,
Da govorijo isto.
Nevednost je v njih sprožila jezo,
Poškodbe zob in reber.
Oh, če bi imel z njimi stalnega govorca,
Z eno besedo bi jih spravil.
"S tvojim denarjem bi jim rekel,"
Kupite vse, kar potrebujete četrtič.
Vaš kovanec bom štirikrat povečal
In spet bom dal mir med vami!
Štiri bom, čeprav se ne bom ločil,
Kupi vse kar si želim!
Besede nevednih prinašajo vojno
Moje so enotnost, mir in tišina. "

Pojasnilo citata:
* - Angur (tadžikščina), Einab (arabščina), Uzum (turščina), Stafil (grščina) - grozdje

Amir Khosrov Dehlavi

V 11. stoletju se je islam razširil na severozahodno Indijo, kar je privedlo do indoiranske kulturne interakcije. V 13. stoletju so se zaradi mongolske invazije številni predstavniki iranske kulture preselili v Indijo. Med njimi je bil Amir Khosrow Dehlevi.

Aleksander obišče modreca Platona. Miniatura iz "Khamsa" Dehlevi / vir fotografije: wikipedia.org

Bližina sufijskega derviškega reda "Chishti" se je odražala v njegovem delu; v verzih je pohvalil vodjo reda Nizamaddina Awlija in ga imenoval duhovni mentor.

Na podlagi Nizamijeve "Petice" je Dehlevi napisal 10 pesmi, od katerih so bile nekatere odzivi na obstoječa dela. Pesniku je spretno združevanje perzijskih zgodb in indijske resničnosti uspelo ustvariti povsem novo vzdušje v na videz neomajnem perzijskem literarnem izročilu.

Prišel sem na ta svet, že zaljubljen vate,
Vnaprej usoda obsojenih muk.
Iščem srečanja z vami, iščem vpoglede,
Ne morem pa za trenutek pozabiti na ponos.
Oh usmili se in odvrzi debelo tančico,
Tako, da srce pade na obraz in izgubi Boga!
Odvrzi svojo aroganco in odpri obraz
Tako me ponos dvigne v rajsko bivališče.
In če se mi ne zdiš dostojan pogledat,
Zapustil bom ta svet, ki je v mojem življenju postal pekel.
Ne, odslej ne bom nikomur dal svojega srca,
Živeti v svojem ujetništvu kot puščavnik v puščavi.
In kaj je Khosrov slišal kot odgovor na stokanje:
"Ti boš prišel na vrsto, upam, ljubimec!"

Nasir Khosrow

Eden vidnejših predstavnikov klasične književnosti na farsiju je bil ismailski privrženec Nasir Khosrov. Vodil je prazno življenje in po lastnih besedah ​​veliko potoval, pil veliko vina in preživljal dneve v zabavi.

Ime Nasir Khosrov je ulica v središču Teherana / vir fotografije: kojaro.com

Vendar se sredi svojega življenja odloči, da bo korenito spremenil življenjski slog in se poda na romanje v svete kraje. Do takega preobrata usode so ga spodbudile sanje, v katerih ga je nekdo pozval, naj gre iskat resnico, in pokazal v smeri Ka'abe. Khosrow je kasneje opisal, da se je prebudil iz štiridesetletnega spanca.

Naj bo vaše življenje v veselje vsem drugim.
Podarite se drugim kot grozd.
Če pa nimate tako velike duše -
Potem naj malček sveti kot svetilka.
Ne žalosti ljudi z dejanjem ali besedo,
Prisluhniti je treba vsaki človeški melanholiji!
Ozdravi bolne! Tolažite trpljenje!
Muke na zemlji so včasih bolj krute kot pekel.
Ukrotiš izgred mladosti, kot žival,
Očetu in materi vedno služi v veselje.
Ne pozabite, da nam je mama dala piti
Oče je vzgojil tudi svojega otroka.
Zato se bojite svoje neprevidnosti
Prelijte kapljico strupa v njihova stara srca.
Poleg tega - eno uro puhanja: sami boste postali starec,
Ne krši svetega reda, bratec.
Torej, živite za vse. Ne razmišljajte o sebi -
In vaša žrebica bo zasijala kot najvišja nagrada.

Za konja zgovornosti je tekaški krog -
To je vaš notranji pogled na bitje.
Kdo je jahač? - Duša.
Naredite si svojo uzdo
Misel je znano sedlo,
in zmaga je tvoja!

Težave za tistega, ki je prevzel
Stvar je v tem, da ni moči za izpolnitev.
Ko sodelujete v dirki sporov,
Ne navdušujte se in kmalu ne boste padli.
V grenkih nasvetih, ki nam jih daje prijatelj,
Zunaj - grenkoba, v jedru - med.

Materiali (uredi)

Širazove pesmi

(Perzijska ljudska poezija v prevodih A. Revicha)

"... dal bom svoje življenje in čast za iskrico oči gazele"

Ura vožnje po vijugasti gorski cesti- in za majhnim prelazom
Shiraz, ki so ga Iranci že od antičnih časov imenovali mesto
vrtnice in slavuji. Vrtnic je res veliko, zapolnijo osrednjo
ulici in obrobju, kjer so v cvetju pokopani grobovi velikih srednjeveških pesnikov
Saadi in Hafiz. In slavcev v Širazu ne boste slišali, razen v
univerzitetni park ali znameniti pomarančni gaj. In o pticah
pravijo Iranci? Konec koncev so za njih slavčki pesniki in ljudski pevci, ustvarjalci
pesniška folklora. Vendar bi bilo napačno razmišljati o tem zunaj
Ljudje iz Širaza ali recimo celotne pokrajine Fars živijo brez pesmi. Na rižu
polja Gilan, v gorah Horasan, v stepah osrednjega dela države na katerem koli
letne čase lahko slišimo kot pastirja ali samotnega popotnika na oslu
v pesmi hrepenenje, okoli njega pa - ne duša ... Toda v Farsu, od kod prihaja ime
celotna država - Pars (Perzija), ljudske tradicije so močnejše, folklora
pestrejši in glasovi pevcev očitno glasnejši. Zato ni naključje
tu je posnetih več pesmi kot v drugih delih te velike države

Ljudska poezija Irana stoletja v tesnem odnosu z
klasična književnost. Včasih ne uspe le bralcu, ampak tudi raziskovalcu
lahko natančno pove, kateri elementi so prišli v pisano poezijo iz folklore
in ki je, nasprotno, iz poezije padla v folkloro. Tako v folklori kot v literaturi
srečamo imena in podobe Farhada, Leyle, Majnuna, Yusefa in drugih;
zapleti ljudskih katrenov so prišli do Omarja Khayyama in na nov način
smiselna, obogatena folklora.

Perzijsko-tadžikistanska književnost- to je ogromno duhovno bogastvo,
kar so cenili klasiki zahodne Evrope in Rusije
književnost. Ni naključje, da jo je Goethe globoko spoštoval, ki je pod
njen vpliv je napisal njegov znameniti "zahodno-vzhodni divan" in
morda nekateri iranski pesniki v razvoju svetovne književnosti
nezasluženo jih postaviti nad svoje. In A. Puškin, kot veste, je bil "Gafiz in
Saadi ... imena so znana. "In ne samo imena. Puškin jih je poznal in cenil
ustvarjanje. Vzhodni duh, podobe perzijske literature so prežeti
veliko njegovih del.
Klasično iransko poezijo je resno preučeval L. Tolstoj. Še posebej
všeč so mu bile zgodbe in izreki Saadija o moralnih temah. Nekateri od njih
je uporabil pri sestavi svojih "ruskih knjig za branje".
Fascinacija s Hafizom je dolgo časa prevzela A. Fet, ki je odšel
lepi prepisi njegovih gazel. Končno "Perzijski motivi" S. Yesenina
po svojem duhu in lirizmu so povezani s Hafiziano, čeprav pesnik kliče imena
Ferdowsi, Khayyama in Saadi.
Visoka umetnost perzijsko-tadžikistične literature na več načinov
zaradi svojih bogatih virov. Med njimi so zapisani
nastala starodavna perzijska književnost, tako imenovana šuubitska poezija
iranskih pesnikov v arabščini v VIII-IX stoletju in seveda ustno
ustvarjalnost, razširjena med ljudmi, ki živijo na tem ozemlju
Iranske države že od antičnih časov.

Pokazalo se je poznavanje iranske folklore to največ
njegova razširjena pesniška oblika je zaključek (katren).
Ruski znanstvenik A. A. Romaskevich, poznejši profesor Leningrada
univerzi, med potovanji po južnem Iranu uspelo posneti
štiristo katrenov, katerih prevodi skupaj s perzijskim besedilom in
prepisi so bili objavljeni. Znanstvenik je verjel, da je izvor tega
pesniška oblika sega v daljno predmuslimansko preteklost. V samem
pravzaprav v "Avesti" - sveti knjigi zoroastrijcev (zoroastrijcev, oz.
častilci ognja - spovedniki zoroastrizma, starodavne vere Irana do 7. stoletja.
Njegov ustanovitelj je bil Zoroaster (Zarathushtra).) - del verzov je bil sestavljen (po
Romaskevich) iz serije štirivrstičnih kitic in vsaka vrstica (verz)
vsebovano enajst zlogov... Enako je poetika in ljudska
katreni.

Dobeiti lahko pripišemo liričnosti poezije... Ti katreni niso
samo navesti dejstvo ali dogodek, pa tudi izraziti odnos do njega, dati
ocenjevanje. Njihovi izvajalci, najpogosteje neznani pevci, so peli o ljubezni, o lepoti
ljubljeni, o veselju ob srečanju z njo, o trpljenju zaradi neuslišane ljubezni,
o neizpolnjenih željah, o zvestobi in, nasprotno, o nezvestobi ljubljene osebe.
Glavni junaki ljubezenskih pesmi so mladi, fantje in dekleta. Njihove misli
občutki in izkušnje - to je glavna vsebina pesmi -katrenov. Skupaj
pa so ljudski katreni popolnoma nasičeni z vsakdanjim materialom, v
jasno slišijo različne življenjske okoliščine, žalostne
motivi, ki so povzročili njihov pojav.

Dobeiti se ne recitira, ampak poje. Pri petju je izvajalec odličen
sposobnost svobodnega rokovanja s pesniškim števcem. V enajstih zlogih
tretja vrstica praviloma ne vsebuje enajst, ampak trinajst
zlogi. In včasih, čeprav redko, obstajajo daljši verzi ali popolnoma
kratki, sedem zlogov. Dejstvo, da se ljudski katreni ne ujemajo
Zdi se, da je okvir Aruz eden od razlogov, da so Iranci
nikoli jih ne imenujte "robai" (Robai - v arabščini, perzijščini in
Poezija v turškem jeziku, četverica, praviloma filozofske vsebine,
napisano po zakonih aruza. Pogosta oblika pesmi, ki ima
njihov avtor.), čeprav imata z robaijem številne druge skupne lastnosti. Prej
skupaj so katreni, tako kot robai, popolnoma neodvisna dela,
ki vsebuje popolno misel. Tudi ko je iranski
folkloristi poskušajo sestaviti nekakšno pesem iz ločenih katrenov
na določeno temo in jih poimenovali "osamljenost", "zvestoba",
"Ločitev", "Chuzhbina", vsak četverica takšne pesmi še naprej živi svoje
življenje, ostaja neodvisno in neodvisno od svojih sosedov.

Avtorji pesmi poosebljajo naravne pojave, rastline, živali,
ravnajte z njimi kot z inteligentnimi bitji. Pevec sam ali njegova besedila
junak primerja sebe ali tistega, na katerega se nanaša na predmete bivanja oz
tudi neživa narava: "jaz sem riba", "sem bela ptica", "sem pistacija
drevo "," mi smo zrna v enem granatnem jabolku "," sva dve zrasli cipresi "," ti si
golobica in jaz sem sokol "," če si biser, potem sem jantar "," če si
srebro, potem sem zlato. "V perzijski ljudski poeziji so te personifikacije in
asimilacije pridobijo edinstveno lepoto in podobe.

Celoten kompleks odnosov med človekom in naravo je bilo globoko in na
visoko pesniško stopnjo, ki jo je razvil Omar Khayyam in se ji je zdela odlična
umetniško utelešenje v svojih robajatih.

Bralec se lahko seznani z vso raznolikostjo iranske ljudske poezije. V tem on
pomagati izraznim prevodom Aleksandra Revicha, prepričljivo posredovati
globino in značilnosti folklore, njeno podobo, lirično tonaliteto,
preprostost in hkrati bogastvo perzijskega jezika, ki se uporablja
Iranci zunaj pisne literature.

A. Shoitov

KVATERIALI - DOSEŽITE

O punca! Lahko te primerjam z luno
Tako kot črka "Aleph" je ravna črta elegantna,
Lahko vas imenujem kraljica vseh lepot
Za tvoj rojstni znak nad nežno ustnico.

Verjemi ali ne, vzel si mi srce,
Vzel si vse, zaljubljen sem v te pijane oči ...
Črnooki, me pogledaš, kajne?
Vzelo mi je srce in ali nisi vesel?

Bog, kaj naj storim s svojo obsedeno dušo?
Pozabil je na mir, za njim je raztrgan moj ljubljeni,
Ne potrebuje drugega cvetja, njihov vonj je čaroben,
Prizadeva si le za vrtnico, neprimerljivo z ničemer, mojo.

Dal sem ti vrtnico, vdihni vonj,
Skrij to vrtnico na prsih, shrani jo pod šalom,
Hodili boste po stepski poti, ne boste sami,
Pogovorite se z vrtnico, samo rahlo odprite svoj šal.

Prepoznam tvoje ustnice in za tisoč korakov,
Tvoje ustnice me vabijo kot sladkost sadja,
Tvoja usta so Kaaba, jaz pa sem romar
Pripravljen sem čez noč stokrat častiti svetišče.

... ti si luna ali zvezda, žal, sam ne vem,
Toda s pomočjo mojega Stvarnika boste kmalu postali
Vsaj se povzpni v nebesa, tam te bom našel.

Blagor sončnemu vzhodu in prebujanju
V tvojih rokah, oh, kako super je ta trenutek!
Sedel bom na posteljo in te poljubil
In nežen obraz bom zasula z cvetnimi listi vrtnic.

Poglej prijatelj, polnoč prihaja
Na veji poje pijani slavček,
Skrivnost srca zaupa vrtnici,
Nihče jih ne bo prelil z vodo.

Zapustil bom lasso, prišel bom k tebi kot duh,
Potopil se bom za zaveso, se povzpel na palankin,
Naj vas zaščiti vsaj sto levov,
Jaz pa bom vsaj en prekinil tvoj poljub.

Sedel bi z vami ob mizi
In lase počešite z glavnikom,
Z nebeško voljo sem postal bogatejši od Sulejmana
Na dan, ko sem te pripeljal v očetovo hišo.

Za tvoje škrlatne ustnice bom dal svoje življenje,
Na svetu ni bolj norega od naše ljubezni,
Od ljubezni sem se napil, izgubil razum,
In če umrem, se označite za krivega.

Prijateljica potrebuje bogatega moža, videti je s pol očmi,
V njenih ušesih manjkajo diamantni uhani
Ne bo me objela, ne potrebuje reveža,
Sanja o čudovitem ženinu iz mesta Shiraz.

Srečal sem črnooko pri vrbi
Le huris in peri sta tako lepa
Oči so kot dve zvezdi, obraz pa je,
Da bo ponosni mesec v hipu zbledel.

Pozdravljam vas, o semenu granatnega jabolka,
Zate bom dal življenje, dražji si mi od brata,
Izbral sem vas izmed sto
Ne izdaj me, ostani mi zvest.

O moj črnooki, hraniš otroka
Za trenutek odmakni pogled od zibelke, oh, kako si dober!
Če želite, da vaš otrok dočaka starost,
Dovoli mi, da grem vsaj enkrat v tvojo posteljo, moja duša!

Gledam v svilo tvoje tančice - duh se spiralno v mojih prsih,
Pogledam lepoto salwarja - počakaj, ne pojdi!
Nekega tujega bogatejšega je odpeljal moj prijatelj,
Si še živ, moj ubogi prijatelj Mehdi?

Čador moje drage Nise, hudoben, je raztrgal,
Z nejevoljo me je udaril v srce.
Hitro sekira zame! Razsekal jim bom vso družino!
Ko je raztrgal moj dragi chador, je našel svojo smrt.

Prišel je nežen prijatelj, podoben luni
K meni je prišla v svili in žametu,
Tako sem jo hotel videti vsaj v sanjah,
Prišla je v resnici, ne v sanjah.

Moja duša, pridi, z vami sem stopljen za vedno,
Pridi hitro k meni, on žali brez tebe,
Pridi hitro k meni, pridi mi v naročje,
No, česa te je sram? Kaj je zdaj škoda?

Ti si tam, jaz sem tukaj in moja duša je zmedena in zaskrbljena,
Vi imate veliko potrpljenja, jaz pa malo.
Za vaše potrpljenje vam lahko podarim življenje in potrpljenje,
Prilegam se kot golob, da letim pred tvojim pragom.

Pomislimo, pozabimo na vse
Sedimo skupaj kot brat in sestra,
Konec koncev je življenje tako kratko in usoda je perverzna,
Še vedno - Bog ne daj! - v ločitvi bomo umrli.

Čelo torej poka, da svetloba zatemni, komu bom jokal?
Ali bom pokrival lica z rumeno, do koga bom jokal?
Oh, če bi lahko dal čelo svojemu naročju v naročje!
A čelo mi poka in ni ljubice, komu bom jokal?

Zbudite se pred zoro, umijte svoje kodre s kadilom,
In namaži črne oči z modrikastim antimonom,
In če želite narediti nekaj prijetnega Allahu,
Ne pozabi me, nastopi pred mano na najboljši možen način.

Vitka si, moja nežnost, luč mojih oči,
Ti si moj egipčanski sladkor, čisti diamant,
Sedi, sedi poleg mene, prijatelj,
Ukradel si mi spanec, spal bi vsaj eno uro.

Zavijte se v svojo ulico, potrkajte v svojo hišo
Kliknil bom: "Pazi hitro, čakam za vogalom."
Če mi sosedje rečejo: "Tvoj prijatelj spi" -
Postala bom bela golobica, ki kroži nad tabo.

Moj bratranec, moj cvet kopra,
Zakaj ne prideš zvečer na prag?
Če ti rečem slabo besedo,
Ne smeš oklevati, da bi mi rezilo zabodel v prsi.

Ko greš s cvetličnega vrta, si kot cvet,
Ko hodiš iz trsa, si kot sladkor,
Ampak zame si najlepša že takrat,
Ko odideš z bazarja, malce utrujen, greš.

Srce ne bo padlo v past drugih,
Do vas ima samo neizčrpno strast,
Potem mučiš moje srce
Da ga nočejo ukrasti.

Prvič, rad imam tvoje krilo in obleko,
In drugič, vi - od glave do pete.
In tretjič, rad sedim poleg tebe,
In pošljimo staro ljubezen v pekel.

Stari prijatelj, kje si zdaj?
Duši ste dodali grenkobo izgube.
Oh, če bi vedel, da bi bil moj
Verjemi, da bi zgradil zlato palačo.

Zaradi tebe sem doživel veliko težav,
Moja duša je zavrnila svetlobo zaradi tebe,
Tako si me osramotil in ponižal
Vsa moja sramota - ni spora - zaradi vas.

Jaz, moja vitka, sem hitela k tebi,
Ljubil je madež na licu, hitel,
Slišal sem, da želite prodati svoj rojstni znak,
Konec koncev lahko zamujaš in sem prihitel.

Dragi, v meni zamere in očitki,
Dolgo sem se navezal na tvojo dušo,
Naj mi usoda obljubi sto najboljših lepot
Vse me bo pritegnilo s tvojim čarovniškim pogledom.

Moj ljubljeni se je skril v kot
Kako me ozdraviti, nima pojma.
Zdravilec zdravi bolne z zdravili,
Datum gre ljubiteljem za prihodnjo uporabo.

Moj prijatelj gre na ravno streho,
Ljubezen me prepozna v daljavi,
Vidim jo, čutim, bog ima prav,
Moja duša je v pogovoru z njo.

Ti si kot roža, naj ti vdihnem vonj,
Daj mi dihati, pridi na prsi
Srce ima samo eno željo:
Prosim te, bodi mi žena.

Nikomur v tuji deželi ne bom odprl svoje duše:
No, koga bom tam srečal, kdo bi razumel mojo dušo?
Imam enega intimnega prijatelja - ključavnico na srcu,
Ključ sem že davno skril, nikomur ga ne dam.

Lepa si, luč moja, kot gamsi na skali,
Oh, zakrnel, tanek kadiš.
Oči brez spanja, ki ste jim popolnoma prikrajšali spanec,
Zato me objemi, če me držiš v ropstvu.

Odrekel bi se prekletemu življenju
Ampak dragi, ne moreš se ločiti od tebe,
Moje srce je z mojim ljubljenim, ne vem, kaj naj storim,
Kako lahko grem brez svoje poti.

Od ženske vedno pričakujemo izdajo,
Opaznost je tema v nezemeljskem bitju,
Ona je naša sopotnica na pol poti
In tako gre vse moje življenje po svoje.

Dragi, dragi, popolnoma sem umoril,
Poglej me v oči, ko se utapljajo v solzah
Če ti, draga moja, ne prideš do glave,
Ne morem nesrečno vstati iz postelje, Allah je priča temu.

- Oh, oh, sladkobeti, ti si iz Kermana,
Kaj boš vzel za dva poljuba, povej mi brez prevare?
- Moj poljub je vreden celotnega Samarkanda in Buhare,
To je cena poljuba in kaj ste se odločili: pol megle?

Husein je rekel: Bil sem šopek vrtnic,
Bil sem resno vezan na cesto,
O prisegah žensk! Nikoli nisem prišel
Ko sem bil bolan, sem bil sam, kot pes.

Devica, ti si v beli tančici Kandahar mila,
Če verjamete ali ne, vzeli ste mi srce,
Vzel si vse, zaljubljen sem v te pijane oči,
V ta kristalni vrat in marmorno čelo.

Želim se prebiti okoli tebe, kot planet,
Biti antimon okoli lepih oči, rahlo poravnanih,
Naj moja glava leži med tvojimi dojkami kot gumb,
Želim, kot bi že zavila, tvoje nežne prsi.

Poglej se, draga golobica,
Peščeni izpuščaj na glavi,
Če mi ne moreš plačati kalym,
Odstranite moški klobuk in si nadenite šal.

Pozdravljeni, mi je poslala dva nageljna,
V celoti dati srcu mir in potrpljenje.
Aj, ljubljeni moj! Naredil dobro dejanje!
Zanjo ni dovolj le, da je vitka, visoka in tako tudi pametna!

Vzemite vrtnico od svojega ljubljenega in vdihnite vonj,
Vrzi to vrtnico v svoje kodre,
Če vrtnica ne drži v vaših kodrih,
Postavite med obrvi in ​​čipko.

Vsak vodnjak v zurni ima svoj zvok, bratje,
Bratje, obstaja zdravilo za vsako bolezen,
Moj ljubljeni je pripravljen ubiti prijatelja
Toda z Božjo pomočjo bodo rešeni prijatelj, bratje in sestre.

Biti zame žrtev tvojih črnih oči od antimona,
Niste držali zaobljub, ki so nas vezale v preteklosti.
Kako gledaš v oči? Ali res ni sramota?
Ste se morda rodili v deželi nevernikov?

Aja, črnooki, me gledaš?
Ko ste mi ukradli um, klepetate s pravljicami.
Ko si mi ukradel um, si se spretno umaknil,
Zakaj objavljate ljubezen?

Moja lepotica, rad bi ti povedal
Da si uspel svoje srce privezati nase.
Naj imam sto pisanih lepot
Spet bom hitel k tvojim pijanim očem.

Visoki, vitki, vaš duh, razlagajo, ne šibki,
Na ražanj si me dal kot kebab
Postavila me je na raž, naj te ne ožge,
Upanje na Allahovo usmiljenje hrani vaš suženj.

Dekle, ni dobro dražiti Allaha,
Zakaj si izgubil pletenice?
Se še niso spremenili mlečni zobje,
In prostega ptiča je odgnala v ječo.

Aja, kakšen obraz in tabor! Kakšen čaroben pogled!
Vi ste smrt ljubimca, izgubili ste sram!
Zakaj si mi zalival srce z lasom?
Izgleda kot Zadnja sodba vas ne bo prestrašil.

Moj ljubljeni danes godrnja
Njene oči so danes zelo jezne.
Tisti, ki jo bo spravil z mano,
Danes bo opravljal sveto delo.

Vzel sem vrtnico iz svojih ljubljenih rok
Ko sem vohal vrtnico, sem nenadoma postal jezen,
Poljubljam vrtnico, jo pritiskam na veke,
Navsezadnje sem darilo sprejel iz svojih ljubljenih rok.

Brez zadržkov bom rekel, muslimani,
O dragi, o eni od njenih napak,
V tem ni napak, le narobe je,
To bom rekel brez obotavljanja.

Upanje za ženske zaobljube je nesreča
Voda ne podpira nog.
Mlečnih tokov ne morete vezati z vrvjo,
Junak ne bo nikoli prišel iz strahopetca.

Naj lepota pred nami, hči bogdykhana,
Bleščeče, sladko, dišeče,
Še vedno ni zaupanja v ženske besede,
Za žensko je Shaitanovo orožje.

Ti boš postal pšenica, jaz bom žetev
Ti boš postal gazela, jaz pa lovilec
In če sediš na strehi kot golob
Postal bom tvoje krilo, vesel glasnik.

Kdor je doživel ljubezen, se ne boji smrti,
Bloki in zapori, verjemite mi, se ne bojijo,
On je kot lačen volk - kaj potrebuje pastir?
Pastirski psi naj bodo hudobni kot hudiči - ne bojijo se.

Za barvanje obraza si vzamem beljenje in rdečilo,
Starci se bodo vžgali in mladostniki bodo omamljeni zaradi moje droge,
Kodre bom zvil v obroče, pletenice bom spustil,
Naj ujamejo vsa dihanja, kot laso.

Po tvojem bratu ti pričaram, moja luč,
Ne maži svojih pijanih oči v mojo škodo,
Ni vam treba antimonirati oči, borite se brez antimona,
Kot kebab te nosim na ražnju.

Bela ptica, z mano si trd in ponosen
Odletela je od mene, ne vem kam,
Odletela je od mene, ne da bi za trenutek pomislila,
Ta težava bo visela nad njegovim ljubljenim prijateljem.

Na strehi ste, vrtnice so raztresene pri vaših nogah,
Če bi lahko, bi škropil zlato
Kaj je tam zlata! Kakšno srebro! - bedne smeti!
Prinesel sem ti življenje in dušo, Bog ve.

Peri, peri, zakaj ti življenje ni sladko?
- Na najbolj žalosten dan me je rodila mama,
Mleko je hranilo nesrečno, vzgojeno,
In vzgojen - dal zločincu za vedno.

Za vasjo Chardekh se soteska meji na pesek,
Za ljubljene so ostriži kot plodovi kutine,
Trinajst let, draga, zaročila si se z mano
In pri štirinajstih letih naj tvoje ustnice padejo na moje ustnice.

Lepa je tista, v srcu katere je ljubezen globoka,
On je kot Farhad, v rokah katerega je kramp,
Če je kot lev, je mogočen in pogumen,
Zagotovo se bo srečal s svojo Shirin.

Med vami in menoj je trdna stena
Med vami in me je tema,
Jaz bom prišel k vam pozno ali zgodaj,
Ne potrebujem sporočila, potrebujem tebe.

Kot mula si prebral celoten Koran, prijatelj moj,
Ali lahko ozdraviš svoje srce od ran, prijatelj moj,
Vi kot šejk urejate vse moške zadeve,
In v mojem si pravi kreten, prijatelj.

Ti si kot deblo ciprese naravnost,
Vaše orlove oči so nore
Te nežne ustnice in beli zobje
Kot trgovina Shiraz, kjer je tema za sladkarije.

Dekle, ti si kot vrč, tanko grlo,
Vstopili ste v srce - in dih vam je ukradel,
V svoje srce si vstopila kot popolna ljubica,
Tam se je ukoreninila in razširila veje.

Moja duša, ne glede na to, kako močno kričiš
Tvoj bo tako ali tako zlomil tančico,
Nato, da podaljšamo kratek rob,
Tako, da tvoja noga nikogar ne zapelje.

Odšel bom v četrt Babersh, cvet moj,
Odstranil ti bom tančico z oči, cvet moj,
Ne, morda se ne bom dotaknil chadorja,

Svoj cvet bom takoj našel po vonju.

Besedilo dela je postavljeno brez slik in formul.
Celotna različica dela je na voljo na zavihku "Delovne datoteke" v formatu PDF

"Perzijske motive", ki jih je navdihnilo poznavanje srednjeveške perzijske poezije, spomini na Srednjo Azijo in Kavkaz, je napisal Yesenin leta Lansko letoživljenje, od jeseni 1924 do avgusta 1925.

V "Perzijskih motivih" zvenijo iste pesnikove teme: ljubezen do vsega lepega v življenju, do rodne dežele. Pesnik je menil, da so te pesmi najboljše od vsega, kar je napisal.

Večerna luč roba žafrana,

Tiho vrtnice tečejo po poljih.

Poj mi pesem draga moja

Tisti, ki ga je Khayyam pel,

Tiho vrtnice tečejo po poljih.

Omar Khayyambyl je bil velik znanstvenik, astronom, matematik, vendar je svetovno slavo osvojil s svojimi pesniškimi miniaturami.

Če želite živeti svoje življenje pametno, morate vedeti veliko:

Za začetek si zapomnite dva pomembna pravila:

Bolje, da stradate, kot da jeste

In bolje je biti sam kot s komer koli.

Jeseninove najljubše barve so zlata in modra, veliko pa je osebnega za modrookega, zlatolasega pesnika: samo Rusijo s prodornim modrim jesenskim nebom in težkimi ušesi zrelega kruha. Presenetljivo je, da Perzija, ki jo je ustvarila pesnikova domišljija, s svojo občutljivo barvo žafrana spominja na domovino.

Sergej Jesenin:

Zrak je čist in modr

Šel bom ven v cvetlično goščavo.

Popotnik, ki zapušča azur,

Ne boste prišli v puščavo.

Zrak je čist in modr.

Je to šepetanje, šumenje ali šumenje

Nežnost, kot Saadijeve pesmi.

Takoj se bo odražalo v videzu

Meseci rumeni čar,

Nežne kot Saadijeve pesmi.

Saadi je verjel, da mora človek živeti dve življenji: v enem naj išče, včasih se moti, znova išče, v drugem pa preverja nakopičene izkušnje. Njegove knjige mešajo "sladkobo z grenkobo", fikcijo z dejstvi. Pesnik je prvi poimenoval izraz "humanizem".

Vse Adamovo pleme je eno telo,

Ustvarjen iz prahu enega,

Niste večno jokali nad človeško žalostjo, -

Tako bodo ljudje rekli, da ste človek.

V ljubezni je vse v redu - nam to prinaša

Ona trpi ali balzam.

Ljubezen sovraži moč in kraljestvo.

Svojo podporo vidi v revščini.

Pije čisto vino trpljenja,

Tiho, čeprav se zdi grenko.

V "Perzijskih motivih" ne bomo našli surovega naturalizma pri razkrivanju teme ljubezni. Perzijščina je utelešenje nežnosti in čistosti. Pesnikove pesmi govorijo le o želji, da bi ljubljeno razumeli, samo da bi jo videli.

Kjer je prag posut z vrtnicami.

Tam živi zamišljen peri

V Khorassanu so takšna vrata,

A teh vrat nisem mogel odpreti.

V rokah imam moč,

V laseh sta zlato in baker.

V rokah imam dovolj moči

A vrat nisem mogel odkleniti.

Ključna beseda - "vrtnica" - spominja na drugega velikega orientalskega pesnika - Rudakija, ki so ga imenovali "Adam pesnikov Perzije". Pisal je filozofske in ljubezenske pesmi, v njih - odkritje narave in človeka.

Modrega človeka privlači dobrota in mir. Sami ste med stotinami tisoč obrazov.

Norec pritegne vojno in spore. Sam si brez sto tisoč obrazov.

Prišel ... »Kdo? "-" Ljubica "-" Kdaj? "-" Zgodaj zore ".

Beg pred sovražnikom ... "Kdo je sovražnik?" - "Njen oče je drag" -

In dvakrat sem poljubil ... "Koga?" - "Njene ustnice."

"Usta?" - "Ne" - "No?" "Ruby" - "Kateri?" - Crimson - ogenj. "

Eden glavnih motivov cikla Sergeja Jesenina je hrepenenje po rodni deželi. Ljubezen do Rusije je močnejša od ljubezni do sanjske dežele Perzije.

Dobra si, Perzija, vem

Vrtnice gorijo kot svetilke.

In spet zame o daljni deželi,

Pravijo, da je sveža elastičnost.

Dobra si, Perzija, vem.

Perzija! Te zapuščam?

Za vedno se ločim od tebe

Iz ljubezni do rodne dežele

Čas je, da se vrnem v Rusijo.

- Moja izbira je bila odvisna od primera. Vpisal sem se na Inštitut za azijske in afriške države na indijskem oddelku, nato pa leta 1971 končna porazdelitev jezikov ni bila odvisna od prosilcev. Na koncu sem končal v perzijščini in bil zelo žalosten. Vendar, kot je zapisal pesnik Nizami, se lahko okus kisu izkaže za sladkor. In tako se je zgodilo. Poiskali smo zanimive knjige in spoznali dobre učitelje. Ko sem kot odličen študent in pameten študent vstopil na podiplomsko šolo Inštituta za orientalske študije Ruske akademije znanosti, je moj nadzornik, profesor Magomed-Nuri Osmanovič Osmanov, začel spoznavati dejstvo, da je strogo rekel: " Ne poznate perzijskega jezika! " S hvaležnostjo se spominjam njegovih lekcij "namernega branja" poezije vse življenje.

- Kakšno mesto zaseda perzijska poezija v sodobnem svetu?

- Približno enako kot katera koli druga častitljiva pesniška tradicija. Ker so perzijske klasike od 19. stoletja aktivno prevajali v zahodne jezike, so v vsaki generaciji zanje bralci in oboževalci. Kar zadeva akademske raziskave, tu poteka precej aktivno delo, tako v Iranu kot širše. Mnoga ohranjena besedila še niso bila objavljena in niso bila uvedena v znanstveno uporabo, zato sodoben opis rokopisnih zbirk knjižnic dobiva poseben pomen zdaj, v dobi digitalnih tehnologij.

- Če bi se morali v perzijski poeziji zelo hitro zaljubiti v neznanca, kako bi to storili?

- Ne bi storil ničesar. Prisilitev k ljubezni je po definiciji obsojena. Toda tistim, ki so se že zaljubili v perzijsko poezijo v ruskih prevodih, bi predlagal, da se »preberejo«, razširijo svoje predstave o zgodovini in kulturi Irana ter ne pozabijo, da je vsak prevod plod soavtorstva, in bodite pozorni na prevajalce imen. Za tiste, ki so mladi, radovedni in niso leni, obstaja le en nasvet: da se zaljubite v perzijsko poezijo, se morate naučiti perzijskega jezika. Kot primer bom navedel prevajalca Osipa Rumerja. Prebral je Omarja Khayyama v Fitzgeraldovem angleškem prevodu, leta 1922 je izdal rusko pesniško različico in spoznal, da je dobesedno zaljubljen. Nato se je trudil naučiti perzijščino in leta 1938 je izšel njegov znameniti prevod tristo rubljev iz izvirnika v ruščino.

- Kaj je najbolj zanimivo - ali pomembno, strašljivo, smešno -, ki ste se ga naučili med delom s perzijsko poezijo?

- Najbolj zanimivo - in pomembno, strašljivo in smešno - se je izkazalo za povezano s prevajalskim postopkom. Perzijska klasika je namenjena prefinjenemu bralcu. Tudi nosilci tradicije so imeli včasih hermenevtične težave; Pesnik Jami ga je torej, ko je v raju srečal Nizamija, končno vprašal o pomenu tisoč nejasnih krajev. Zato je najbolj zanimivo in najpomembnejše ugotoviti pomen še ene nerazumljive vrstice, najslabše je, ko so vsi viri izčrpani in se pomen ne sklada, najbolj smešno pa je, če imaš nenadoma srečo in razumeš, kako preprosto je res.

- Če bi imeli zdaj priložnost obravnavati povsem drugo temo, kaj bi izbrali in zakaj?

-V indoevropskih študijah že dolgo potekajo raziskave o rekonstrukciji »indoevropskega pesniškega jezika«. Naučil bi se starogrščine, sanskrta, staroirskega jezika, zaključil študij Avestana in v spomenikih starodavne poezije poiskal arhetipe kombinacij formul, ki so mi znani iz perzijskega materiala.

Hafiz Shirazi (1326 - 1389)

Hajja Shams ad -Din Muhammad Hafiz Shirazi (1326 -1389/90)

Perzijski pesnik.

Izvor: iz majhne in revne družine.

Hafiz je dobil popolno teološko izobrazbo in

je zaslovel kot hafiz (oseba, ki pozna Koran na pamet).

Dvorska pesniška dejavnost perzijskega pesnika Hafiza ni obogatila in v času

v mnogih verzih govori o sebi kot nezavarovani osebi.

Pesnik je po svoji smrti postal priljubljen.

Po njegovi smrti so bila vsa Hafizova dela v velikem številu razširjena v Iranu in širše.

Pri 21 letih je postal učenec Attarja v Širazu. Takrat je že pisal poezijo, bil znani pesnik in bralec Korana na dvoru Abu -Ishaka, vstopil v sufijski red - Tariq.

Leta 1333 je Mubariz Muzaffar zasedel Shiraz, Hafiz pa je namesto tega začel sestavljati protestne pesmi

romantične pesmi, zaradi katerih so ga izgnali iz domačega kraja.

Ko je bil star 52 let, ga je šah povabil, naj se vrne v Shiraz.

Širil se je mit, da je pri 60 letih skupaj s prijatelji organiziral 40-dnevni

meditativno bdenje in njegov duh se je spet srečal z Attarjem.

Napisal je številne znane lirske gazele - o ljubezni, vinu, lepoti narave in vrtnicah.

Umrl je v starosti 64 let (1390) in je bil pokopan na vrtu Musalla v Shirazu.

Mavzolej Hafiz je ena glavnih znamenitosti Shiraza, tja prihajajo številni romarji.

Mavzolej se nahaja v parku, kjer Hafizove pesmi nenehno recitirajo ob glasbi. Tudi vedeževanje o hafizovem "Divanu" je zelo razširjeno.

Po njegovi smrti se pojavi "Divan" - zbirka 600 njegovih pesmi.

Tu je nekaj prevedenih verzov iz Divana:

Ne škodujte le drugim, ampak ostalim ...

Živite, kot veste, in usoda vam bo pomagala.

Nobenega drugega greha ni. Dobro boš pomnožil

Sam, kot v ogledalu, žari od dobrega ...

*********

Čas je, da se ljudje ponovno rodijo in rastejo svoj vrt,

In ustvarite svoj svet na novo - drugače je pekel ...

* * *******

Med vsem, kar je Stvarnik svetov ustvaril iz nič

Obstaja trenutek! Kaj je bistvo tega? Ostala je skrivnost okovov .. .

**********

Življenje ni tako kratko, kot sem v žalosti mislil ...

Iščeš konec - najdeš začetek.

************

Tistemu, ki resnično ljubi

Nesmrtnost bo uničila smrtnost ...

************

Iskanje miru v ljubezni - to so vaše zablode.

**********

Cvetne liste uspavanih vrtnic prekrijte s hijacintami,

Se pravi, obrnite obraz, s svojo roko krtačite svet!

In kapljajte kapljice znoja na cvetlični vrt, kot iz sklede oči,

Opojite z živo vodo Svet, skrit pred nami.

In vsaj nekako odprite narcise zaspanih oči,

In zaprite ljubosumne trepalnice čudovitih rož!

Če ne veste, kako ne bi ubili oči ljubimcem,

Pijte z drugimi, a nam očitajte, ali vam ne bo žal?

Kot pena iz vina na tvojih očeh tančica,

Življenje je po zakonih slepo - slabše od kisle serije.

Če se dnevi - cvetni listi vrtnice - drobijo, pijemo

Rožno vino v sufijskem krogu, v vrtnici življenja, kjer živimo!

Vonj je vijolic, sladki kodri razpršeni,

In šopek tulipanov. Pijte, da si ogrejete dušo!

Tu Hafiz moli za sestanek: - Moj Bog, ne odganjaj se

Vi ste molitev duš trpečih, vendar jo spustite v usta. ***

*********

Telo je prišlo iz zemeljskega prahu ...

Duh - iz etra, iz nebeškega vzdiha.

Zakaj se bojiš smrti, moj mali?

Prah v prah in duh v drug svet!

*********

Odmev

Ne bojimo se smrti, oče,

In dejstvo, da je bivališče src

Naš duh ne bo tako popoln

Naj bo večno blažen .. .

********

Prosilo moje srce

kaj ima v lasti:

Ves svet ga je želel videti v čarobni skledi ...

Biser, biserne stvaritve - vsevideče Srce

Slepec je prosil za miloščino - in videl je!

Tvoji dvomi o harabatu

Prinesel sem starešino čarovnikov:

Bilo je veliko moških, ki so si želeli videti njihov pogled.

Sivolasi žajbelj, napijen, je uperil oči v skledo:

V njem je bilo vse, kar je bilo na tleh, polno barv in vrelo.

Vprašanje:

"Kako dolgo si odmaknil pogled od vina?"

"Ker je bil ta nebesni sprevod spretno postavljen!"

Uvid srca je čudež, ki nam ga je poslal od zgoraj.

Vsi triki uma pred njim so prazna zadeva.

Tisti, ki je rekel "Bog sem jaz!" - po mnenju najbolj modrih,

Izvedeno za preveč drzno odpiranje tančice.

In za tistega, ki je v svojem srcu skril, kar se je razodelo od zgoraj,

Spomin na trenutek Resnice v duši je cel.

In če mu bodo nebesa pomagala,

Naredil bo čudež, kot je Isa, ki je vdihnil dušo v telo.

Vedno in povsod je Bog z vami, a strahopetni sufi

Nisem vedel za to in sem vsake toliko klical Alaha.

Hafiz je vprašal:

"Zakaj je ljubezen težka kot verige?" -

"Tako, da je srce, ko je izgubilo razum, pelo od sladke bolečine!"