Forumul istoric al lui Georgievsk „Credință și memorie”: Templul ortodox - concepte, termeni, semnificații - Forumul istoric al lui Georgievsk „Credință și memorie”. Reglementări privind sprijinul material și social pentru clerici, clerici și lucrători religioși

Și pe vremuri în sat existau atât magazine alimentare, cât și produse manufacturate. Exista un magazin de hardware, un magazin de cărți, un magazin de mobilă. Acum oamenii și-au limitat consumul, nu era nevoie de atâtea magazine, erau suficiente tarabe cooperative, așa că au dat-o comunității

Documentul a fost adoptat de Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse la 4 februarie 2013.

Sfatul consacrat al episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse

Reglementări privind sprijinul material și social pentru clerici, clerici și lucrători ai organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și membrii familiilor acestora

Conștient de datoria creștină de a avea grijă de vecini, inclusiv arhipăstori, pastori, monahi și mireni, muncitori și muncitori în numele lui Hristos, despre familii, văduve și orfani ai lucrătorilor bisericii; și, de asemenea, ținând cont de nivelul scăzut de viață material al unei părți semnificative a clerului și a lucrătorilor bisericii în comparație cu alte pături active ale populației, Consiliul Episcopilor Consacrați acceptă prezentul Statut.

I. Furnizarea de preoți, duhovnici și lucrători ai organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse cu beneficii sociale și garanții prevăzute de lege

Episcopii eparhiali, decanii, rectorii parohiilor, guvernatorii, stareții și starețele mănăstirilor, precum și șefii structurilor bisericești și eparhiale generale, instituțiile de învățământ spiritual, trebuie să asigure respectarea strictă a legislației actuale în domeniul asigurării garanțiilor sociale oferite clericilor. , duhovnici și lucrători ai organizațiilor religioase, în special:

A. furnizarea de garanții sociale obligatorii prevăzute de legislația țărilor în care aceste persoane servesc sau lucrează;

b. plăți la timp în modul prescris și în prezența motivelor legale pentru prestațiile garantate pentru invaliditate temporară, sarcină și naștere, precum și la nașterea unui copil și îngrijirea copilului până la atingerea vârstei specificate;

c. acordarea anuală a tuturor clericilor și duhovnicilor, cu excepția mănăstirilor, precum și a angajaților organizațiilor religioase, concediu garantat în cuantumul prevăzut de lege.

II. Sprijin material pentru clerici nevoiași, clerici și lucrători ai organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și membrii familiilor lor

II.1 Preoții nevoiași, duhovnicii și lucrătorii organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse sunt persoane care sunt membri ai familiei, al căror venit pe membru de familie este mai mic decât nivelul de subzistență stabilit în regiune.

Membrii familiei unui duhovnic nevoiaș, duhovnic și angajat al unei organizații religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse sunt părinți cu dizabilități care depind de el; soț; copii minori care locuiesc cu el.

Membrii familiei nevoiași ai unui duhovnic decedat, duhovnicul și angajatul organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse sunt persoane enumerate în paragraful doi al acestei clauze și care sunt membri ai familiei al căror venit pe membru de familie este mai mic decât nivelul de subzistență stabilit în regiune.

La propunerea Consiliului de administrație eparhial, Episcopul eparhial are dreptul de a lua o decizie cu privire la atribuirea nevoiașilor, pe lângă categoriile enumerate în acest paragraf, și alte categorii de persoane din rândul clerului, clerului și lucrătorilor religioși organizații ale Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și membri ai familiilor lor.

II.2 În cadrul structurii fiecărei eparhii, ar trebui creată o comisie eparhială (fără drepturile unei persoane juridice) care să aibă grijă de clerul nevoiaș, de clerici și de lucrătorii organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și de membrii familiile lor (în continuare - „comisia de tutelă eparhială”). Ca excepție, în eparhiile cu un număr mic de parohii, funcțiile comisiei de tutelă eparhială pot fi atribuite unei alte subdiviziuni structurale a eparhiei, pentru care episcopul eparhial solicită acordul Patriarhului Moscovei și al întregii Rusii.

Consiliul de administrație eparhial include:

A. un reprezentant al departamentului eparhial pentru servicii sociale și caritate;

b. un reprezentant al Comisiei de audit diecezane;

c. clerici sau laici numiți de episcopul eparhial și aleși de adunarea eparhială - pe picior de egalitate.

Membrii consiliului de administrație eparhial nu pot fi strâns legați între ei, precum și de președinte și membri ai consiliului eparhial.

Președintele Consiliului de administrație eparhial este numit de către episcopul eparhial dintre membrii săi. Se recomandă includerea în componența comisiei, dacă este posibil, a persoanelor cu studii economice și juridice.

II.3 În caz de lipsă de resurse financiare și, în consecință, de incapacitatea parohiei de a asigura clerul și clerul, precum și de a menține economia parohială, consiliul de administrație eparhial va raporta acest lucru episcopului eparhial. pentru luarea unei decizii adecvate.

II.4 Consiliul de administrație eparhial răspunde la apelurile legate de neplata sau întreținerea insuficientă a clericilor și duhovnicilor, precum și salariile lucrătorilor din organizațiile religioase, raportând astfel de apeluri episcopului eparhial. Situațiile de conflict care decurg din dificultăți cu plata întreținerii sunt soluționate de către episcopul eparhial, ținând cont de raportul comisiei de tutelă eparhială.

II.5 Decanii și, în limitele fiecărei parohii, rectorii, ar trebui să aibă grijă să nu existe clerici sau duhovnici necesari în nicio parohie și ar trebui să trimită în timp util informații despre acestea către episcopul eparhial.

În eparhiile mari din districtele protopopiale (vicariatele), cu binecuvântarea episcopului eparhial, pot fi create comisii de tutelă cu aceeași numire ca și în eparhii. Compoziția lor este determinată de episcopul eparhial. Coordonarea și controlul activităților acestor comisii de administratori sunt încredințate comisiei de tutelă eparhială.

Raportul anual al decanului (vicariat) ar trebui să includă o secțiune despre materiale și Securitate Socială duhovnici, duhovnici și muncitori ai parohiilor incluși în protopopiat (vicariat).

Crearea comisiilor de administratori în cadrul protopopiatelor (vicariatele) nu este un obstacol pentru ca persoanele care au nevoie să se adreseze direct comisiei diecezane de administratori.

II.6 În cazul imposibilității dovedite a parohiei de a suporta în mod independent costurile de întreținere a clerului, duhovnicii și plata salariilor angajaților parohiei, protopopiatul trebuie să informeze episcopul eparhial situația actuală.

II.7 În cazurile necesare, inclusiv în caz de boală gravă și în caz de urgență, eparhii sunt recomandate, pe cheltuiala lor și (sau) pe cheltuiala fundațiilor caritabile create de dieceze, pentru a oferi asistență caritabilă clerilor nevoiași , duhovnici și muncitori ai organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse, precum și membrilor familiilor lor în suma stabilită de episcopul eparhial la propunerea consiliului de administrație eparhial.

II.8 Asistența oferită de Consiliul de administrație eparhial poate fi fie o sumă forfetară, fie o plată obișnuită.

II.9 Preoții ar trebui să se asigure că în parohii suma plății între preoți, între diaconi, între duhovnici cu sarcină de muncă egală (inclusiv îndeplinirea riturilor, serviciilor divine, precum și implementarea altor ascultări parohiale) nu diferă semnificativ. Lucrătorii responsabili ai bisericilor, inclusiv asistenții la rectorii și președinții consiliilor parohiale, trezorierii responsabili cu educația, lucrările sociale și de tineret etc., sub rezerva angajării depline în parohie și a absenței altor venituri, ar trebui să primească sprijin, dacă este posibil, concentrat pe salariul mediu din regiune pentru asistenții sociali. Reguli similare se aplică lucrătorilor din eparhii și protopopiaturi. Regenți, recitatori, cântăreți, însoțitori de altar, prosfori, paznici, curățători, lumânări etc. obțineți conținut pe baza costurilor reale ale forței de muncă.

II.10 Mărimea salariilor angajaților în relațiile de muncă cu eparhii, parohii, inclusiv angajații responsabili cu activitățile educaționale, sociale și de tineret ale eparhiei (parohie, protopopiat), regenți, cântăreți, cititori, psalmiști, contabili etc. , ar trebui să fie determinate în tabelul de personal, pe baza angajării efective a angajatului, a calificărilor acestuia și a volumului de muncă. În orice caz, cuantumul acestor salarii nu trebuie să fie mai mic decât salariul minim stabilit.

II.11 Se recomandă ca mărimea întreținerii clerului și a duhovnicilor, precum și salariile lucrătorilor din organizațiile religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse, să fie indexate în conformitate cu inflația.

II.12 În rapoartele anuale ale protopopiatelor, parohiilor, mănăstirilor, școlilor teologice etc. ar trebui să conțină informații pe tabelele de personal ale parohiilor, care, cu binecuvântarea episcopului eparhial, pot fi folosite de către consiliul de administrație eparhial atunci când pregătesc recomandări către episcopul eparhial cu privire la acordarea de sprijin material clericilor, duhovnicilor și lucrătorilor organizațiilor religioase.

III. Fundații caritabile diecezane (fonduri de ajutor reciproc)

Pentru a oferi asistență caritabilă clerilor, duhovnicilor și lucrătorilor organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse în situații de viață dificile, eparhii sunt recomandate să înființeze fundații caritabile care funcționează în aceleași scopuri ca fondurile de ajutor reciproc cunoscute în practica bisericească. Sursele formării fondurilor fundației caritabile (fonduri de ajutor reciproc) sunt deduceri din administrația eparhială, parohii, mănăstiri, gospodării, precum și donații caritabile.

IV. Furnizarea de episcopi pensionari

IV.1 Sfântul Sinod, care domnește un episcop eparhial sau vicar, determină locul retragerii sale pe teritoriul eparhiei Bisericii Ortodoxe Ruse, o mănăstire stavropegică sau eparhială. La stabilirea locului de ședere al episcopului în repaus, dorințele sale sunt luate în considerare, dacă este posibil.

IV.2 Sfântul Sinod și Sinodul Bisericilor, Exarhatelor și Districtelor Metropolite care se autoguvernează aprobă listele diecezelor pentru posibila retragere a acelor episcopi care, solicitând retragerea, vor părăsi locul de ședere ulterioară la discreția Patriarhului al Moscovei și al întregii Rusii și al Sfântului Sinod.

IV.3 Eparhiile incluse în lista prevăzută în clauza IV.2 din prezentul regulament oferă episcopilor pensionari un spațiu de locuit confortabil și asigură sprijin material acestor episcopi pe cheltuiala lor și (sau) pe cheltuiala unui fundație caritabilă înființată de eparhie (o mănăstire stauropegică sau eparhială), precum și cu participarea eparhiilor care au fost ultimul loc al lucrării episcopale în retragere.

IV.4 Întreținerea materialului constă din următoarele cheltuieli:

A. asistență caritabilă oferită de eparhie, care era ultimul loc de slujire al episcopului, în cuantumul salariului episcopului;

b. plata pentru munca personalului de serviciu, serviciile medicale, reparațiile locuințelor, nevoile economice și de transport, efectuate pe cheltuiala episcopiei, care a primit episcopul pentru pensionare.

IV.5 Episcopii eparhiali, în ale căror eparhii episcopii sunt pensionari, ar trebui, în rapoartele eparhiale anuale trimise Patriarhiei Moscovei, să furnizeze informații cu privire la tipurile și sumele cheltuielilor prevăzute la clauza IV.4 din prezentele reglementări temporare.

IV.6 Un episcop pensionar poate acționa ca stareț al unei mănăstiri sau rector parohial sau poate fi repartizat la o mănăstire sau parohie. În acest caz, mănăstirile sau parohiile respective oferă episcopilor pensionari un spațiu de locuit confortabil, le asigură întreținere și asigură întreținerea acestora.

V. Caracteristicile îngrijirii anumitor categorii de clerici și clerici care au nevoie

V.1 Parohii, cu supravegherea coordonatoare a decanilor, ar trebui să întocmească și să prezinte episcopului eparhial un registru al preoților pensionari sau vârstnici și (sau) cu dizabilități din grupa I, clerici care au nevoie, clerici ai acestor parohii.

Vârstnicii sunt duhovnici și duhovnici care au împlinit vârsta de 75 de ani.

V.2 În cazul în care un pensionar sau vârstnic și (sau) un duhovnic cu dizabilități din primul grup, un duhovnic al unei parohii a eparhiei nu poate îndeplini niciun serviciu și are nevoie de sprijin material, acesta trebuie să fie asigurat din fondurile parohia care este ultimul loc al serviciilor sale sau o altă parohie, în direcția episcopului eparhial sau pe cheltuiala fundației caritabile diecezane.

V.3 În cazul în care un duhovnic, un duhovnic al unei parohii ale eparhiei, care este pensionar sau o persoană în vârstă și / sau un duhovnic al unei parohii a eparhiei, este capabil să îndeplinească serviciul bisericesc, acesta poate fi desemnat la parohie sau mănăstire pentru realizarea fezabilă a secvenței liturgice; această parohie (mănăstire) îi plătește întreținere.

V.4 Pe teritoriul eparhiei, se recomandă crearea (inclusiv la mănăstirile eparhiale) a centrelor sociale pentru îngrijirea clerului în vârstă și a duhovnicilor, precum și a lucrătorilor organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse, inclusiv a persoanelor cu dizabilități, care au nevoie de îngrijire constantă din motive de sănătate.

Vi. Asistență materială pentru membrii familiei nevoiași ai duhovnicilor decedați, duhovnicii și lucrătorii organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse

VI.1 Consiliul eparhial al diecezanului, protopopiatele și parohiile ar trebui să întocmească anual un registru al membrilor familiei nevoiași ai clericilor decedați, clerici și lucrători ai organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse.

VI.2 Membrii nevoiași ai familiilor duhovnicilor decedați, duhovnicii și lucrătorii organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse pot primi asistență caritabilă materială în detrimentul eparhiei, parohiei sau fundației caritabile diecezane. Durata asistenței materiale caritabile pentru astfel de persoane este stabilită de Consiliul de administrație eparhial, în funcție de situația financiară reală a acestora.

VI.3 Dacă membrii nevoiași ai familiilor duhovnicilor decedați, duhovnicii și lucrătorii organizațiilor religioase ale Bisericii Ortodoxe Ruse nu primesc asistența caritabilă materială necesară, aceștia se pot adresa episcopului eparhial prin comisia de tutelă eparhială.

VI.4 În cazul în care aceste persoane se mută în afara eparhiei, Consiliul de administrație eparhial va furniza date despre clerul care are nevoie la biroul eparhiei la care s-au mutat aceste persoane, pentru a fi considerat și asistență materială de către eparhia primitoare.

VI.5 Problema sprijinului material pentru membrii de familie ai clerului care au fost expulzați din demnitate sau interziși din slujbă este decisă de episcopul eparhial, ținând seama de recomandările consiliului de administrație eparhial.

VI.6 Problema sprijinului material pentru preoții care au fost respinși sau interziși de preoție nu face obiectul examinării de către Consiliul de administrație eparhial.

VI.7 În cazul morții unui duhovnic, membrii familiei decedatului care au locuit permanent cu el până la momentul morții sale într-o clădire (cameră) aparținând unei organizații religioase, prin decizia episcopului eparhial, pot fi prevăzută cu o altă cameră adecvată locuirii, dacă nu au propria locuință ...

Vii. Valabilitatea acestei declarații

VII.1 Normele acestui document se aplică clerului non-monahal care își desfășoară slujirea în mănăstiri, episcopi și ferme monahale, precum și membrilor familiei unui astfel de cler.

VII.2 În Bisericile Autoguvernante, această Prevedere se va aplica în conformitate cu statutele lor.

În cărțile scribului Vladimir pentru 1636-1642. în Krivandino exista o Biserică de Înviere din lemn cu limita Pokrovsky.

În 1740, în locul ruinatei Biserici a Învierii, a fost construită o nouă clopotniță. Diaconul Bisericii Trinității din Moscova, lângă Turnul Sukharev, Mitrofan Grigorievici, a luat o mare parte din colectarea banilor și construirea.

În 1776 a fost construită Biserica de mijlocire. Senatorul prințului A. Golitsyn a contribuit mult la construcția și consacrarea acestuia. În 1855, a fost construită o nouă Biserică a Mijlocirii, mică, dar caldă. Biserica Învierii a stat aproape 200 de ani.

În 1873, pereții interiori ai acestui templu au fost acoperiți cu pânză și decorate cu picturi. Avea un tron ​​în cinstea Reînnoirii Bisericii Învierii Domnului și, conform documentelor bisericești, a început să se numească Renovare.

În 1877 a fost deschisă o școală zemstvo în Krivandino.

Din 1893, preotul Pavel Rozhdestvin și diaconul Nestor Saharov au slujit la Krivandin, al cărui fiu, preotul Alexandru Saharov, este acum canonizat în Catedrala Noilor Martiri și Mărturisitori ai Rusiei. Prin anii 1930. Biserica Învierii a devenit atât de degradată, încât a devenit periculos să slujească în ea.

Enoriașii au construit o nouă biserică, sfințită în 1933-1934. Avea un acoperiș cu mai multe niveluri, trei pridvoare înalte, jumătate din cărămidă, iar deasupra era din lemn. Lângă vechea Biserică a Învierii se afla un cimitir închis de un gard din fier forjat și căptușit cu tei și ulmi.

Biserica mijlocirii în acest moment a fost folosită în principal ca o capelă. Târguri bogate se țineau pe piața din fața bisericilor.

În anii 1930. în templele din Krivanda, serviciile au fost interzise. Un depozit de cereale a fost amenajat în vechea Biserică a Învierii, în 1937 au fost aruncate clopote din clopotniță. Biserica nou construită a funcționat până în 1939-1940, apoi a fost amplasat un club în clădirea sa. După război, la sfârșitul anilor 1940, biserica a fost transformată într-un cămin, iar mai târziu, după ce au îndepărtat al doilea etaj din lemn, au făcut o clădire rezidențială, care se află încă vizavi de cimitirul abandonat. Păstrat în Krivandino și în câteva case clerice puternic convertite.
Astfel de informații despre templele Krivandy sunt date pe site-ul protopopiatului Shatura. Dar, conform mărturiei vechilor oameni, inclusiv nepoata lui Nestor Saharov, Tatyana Vasilyevna Levina și nepoata lui Pavel Rozhdestvin, Margarita Petrovna Rozhdestvennaya, există inexactități în aceste informații. Ei neagă faptul că templul a fost construit în 1933-1934, adică, potrivit lor, a fost construit mult mai devreme. Ultimul templu nu a fost făcut din piatră, lucru confirmat de o fotografie din arhivele Margaritei Petrovna Rozhdestvennaya, iar clădirea unei case de cărămidă a fost construită în anii 50 pe fundațiile bisericii.

Formarea de noi parohii bisericești în Rusia post-reformă (pe baza materialelor din districtul Yegoryevsky din eparhia Ryazan)

Despre formarea parohiilor în teritoriul unde în 1778-1779. s-a format cartierul Yegoryevsky, condițiile naturale au avut o mare influență. În această regiune mlăștinoasă, tăiată de numeroase râuri, populația era împrăștiată pe sate mici, adesea departe unul de celălalt. Multe dintre ele în general, după cum a remarcat I.V. Dobrolyubov, erau insule printre mlaștinile și pădurile din jur. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că distanța dintre sate a fost adesea măsurată aici nu numai de verste, ci și de anotimpuri. Deci, de exemplu, duhovnic cu. Arhanghelsk în anii 1830-1880. a subliniat că distanța de la acesta la „orașul de provincie Ryazan vara datorită terenului mlăștinos este de 100 de verste, iar iarna de 75 de verste”.
Astfel, bisericile din cartierul Yegoryevsky au devenit o legătură între masa micilor sate împrăștiate și au fost construite în așa-numitele cimitire - sate în care, în afară de familiile clerului și ale clerului, nu existau alți rezidenți. Acest lucru a fost deosebit de caracteristic pentru „jumătatea Vladimirskaya”, în care din cele 19 centre parohiale care făceau parte inițial din districtul Iegoryevsky, 14 au apărut la un moment dat exact ca niște curți de biserici, iar cele mai multe dintre ele au rămas în esență curți de biserici de-a lungul secolului al XIX-lea, deși multe oficial și-au schimbat statutul și au început să fie numiți sate. Dar, indiferent de cum se numește centrul parohiei - un sat sau o curte de biserică - dacă declarațiile clericale nu menționează reședința enoriașilor din ea, avem de-a face cu o curte de biserică.

Deci, la mijlocul secolului al XIX-lea. în „jumătatea Vladimirskaya”, pe lângă așezările în numele cărora era prezent cuvântul „cimitir” - cimitirele Dmitrievsky, Preobrazhensky, Pyrkovo, Radushkino (cimitirul Frol) - de fapt, satele Vysheles, Dubrova, Ilmyany , Krivandino, Novopokrovskoye, Ostrov au fost și ele cimitire., Thelema, Tugoles. Iar restul centrelor parohiilor din această parte a județului erau slab populate.

Satul Krivandino. Biserici, clerici (descrierea 1884).

Nr. În ordine-762
Numele așezărilor este Krivandino (Voskresenskoe, care este lângă râul Pol) s. spirit. LED.

Numărul gospodăriilor - 5
Număr de locuitori:
Masculin -9
Femeie - 12

Biserica Învierii (Învierea Cuvântului din 1740) și Pokrovskaya (Mijlocirea Preasfântului Theotokos 1855)

Krivandino, situat lângă marele drum Vladimir, pe malul râului. Poly, care se varsă în Klyazma, chiar la granița districtului Pokrovsky din provincia Vladimir, căreia îi aparținea până în 1782, este menționată ca o curte de biserică în lista cu cărturarii. Vladimirsk. carte 7144-7151 V. Kropotkin și este descris după cum urmează: „Curtea bisericii de pe suveranul Țarev și Marele Duce Mihail Fedorovici al întregii Rusii pe pământ, iar pe curtea bisericii Biserica Învierii lui Hristos și altarul lateral Preasfântul Theotokos lemn, chilii și în biserică imagini și cărți, veșminte și clopote și nituite și toată structura seculară a oamenilor parohiei; lângă curtea preotului bisericii Mihailo Overkiev, curtea sextonului Vasko Fyodorov, pământul arat al bisericii, pământ sărac 20 într-un câmp, în doi puieți, fân cam la jumătate de 30 de copeni. " În loc de Biserica Învierii menționată în secolul al XVII-lea și degradată, existând acum în satul Krivandin der. Biserica cu același nume a fost construită „de milostenia oamenilor iubitori de Hristos - rezidenți din Moscova de diferite grade, și de sârguința și osteneala mult-păcătosului diacon al Trinității care la Turnul Sukharev, fiul lui Mitrofan Grigoriev, de la creație din lume, șapte mii două sute patruzeci și nouă ani, și din întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, o mie șapte sute patruzeci și un an ”, așa cum se poate vedea din inscripția de pe una dintre evangheliile altarului. În 1783, zidurile interioare ale acestui templu au fost tapițate cu pânză și decorate cu picturi. În loc de Biserica de mijlocire alăturată, menționată în secolul al XVII-lea, la mijlocul secolului trecut, a fost construită o biserică separată cu același nume, pentru iluminarea căreia ...

Dintre clericii bisericilor din Învierea și satele Pokrovskaya din Krivandino, sunt cunoscuți:

Mihail Averkiev domnit în 1636
Grigorie ...
Serghei Grigoriev domnit în 1705 și 1730
Peter Sergiev ……
Evstratiy Petrov domnit în 1771
Procopius Ioan R. în 1776
Ignatiy Petrov domnit din 1780-1814
Lavrenty Karpov Dubrovsky a domnit din 22 aprilie 1814-1848
Nikolay Markov domnit din 1848-1868
Mihail Petrovici Țvetaev din 24 octombrie 1868
Markov Nikolay † 1873 Preot al satului Krivandino, raionul Egorievski
(din 1848). Demis din personal (1868/69, nr. 3). Decedat (1872/73, nr. 11).

Țvetaev Mihail Petrov

Student al Seminarului Teologic Ryazan. Determinat la un loc preoțesc în satul Krivandino, raionul Egorievski (1868/69, nr. 3). Aprobarea Înaltpreasfinției Sale, Alexy, Arhiepiscopul Ryazan și Zaraysk, a fost anunțată, odată cu intrarea în registrul clerului pentru îngrijorare specială pentru splendoarea templului (1874/75, nr. 12). Aprobarea Înaltpreasfinției Sale, Alexy, Arhiepiscopul Ryazan și Zaraysk, a fost anunțată, odată cu intrarea în evidențele clericale pentru slujirea cinstită și edificatoare (1874/75, nr. 22)

Distribuirea clerului disponibil și a clerului către un anumit personal al clerului, conform anexei la decretul Sfântului Sinod, din 18 august, nr. Clerul ortodox, suprem aprobat în ziua de 7 aprilie 1873 (deținut la 9 octombrie 1873)

Țvetaev Mihail Petrovici- un preot,
Vasily Troitsyn- diacon
Ivan Kolosov- sexton
Nestor Saharov- sexton

Compoziția clerului parohial al eparhiei Ryazan în 1873-1894.

Partea 5 (K-L)

Peste stat
1873-1885 - Kolosov (Kolossov) John, diacon (conform statului 1873 - supranumerar)
1873 - Saharov Nestor, sexton (conform stării din 1873 - supranumerar)
Troitsyn Vasily
Un diacon angajat ca psalmist în satul Krivandino, districtul Yegoryevsky. Onorat ca diacon al personalului (1885, nr. 14).
Kolosov (Kolossov) John
Grefier al satului Krivandino, raionul Egorievski. Numărat ca un cititor obișnuit de psalm (1885, nr. 14).

Programul parohiilor urbane și rurale, bisericilor și clerului eparhiei Ryazan 1874

- componența persoanelor care slujesc în oricare biserică, atât clerici (preot și diacon), cât și duhovnici (psalmiști etc.). Slujba fiecărei biserici este formată în funcție de personalul atribuit acesteia, care este întocmit de consistoriu și episcop la cererea parohiei și cu disponibilitatea indispensabilă a unor mijloace suficiente de întreținere pentru toți membrii bisericii. episcopul cere permisiunea Sfântului Sinod. Întreținerea enoriașilor din mediul rural este asigurată în principal de venituri pentru cereri de corecții din partea enoriașilor (împărțite între enoriași conform normelor aprobate de Sinod), proprietatea terenului bisericii (cel puțin 30 de desiatine per parohie), uneori - spații gata făcute în biserică case, salarii (nu în toate eparhiile) de la 140 la 400 de ruble pe an pentru un preot. Parohia parohiei metropolitane nu primește salariu pentru slujbele bisericești.
Vezi Y. Ivanovsky, „Revizuirea legilor civile bisericești asupra departamentului ecleziastic”
(SPb., 1893). Miercuri Parish. [Dicționarul F.A.Brockhaus și I.A.Efron]

(în biserica veche - παροικία) - un cartier bisericesc al populației, care are propriul său templu special cu un cler care îndeplinește rituri sacre pentru enoriași. Un P. special se poate forma dacă există o biserică și fonduri suficiente pentru a menține un cler, în P. există peste 700 de suflete masculine dintr-un preot, diacon și psalmist, iar în P., cu mai puțin de 700 de suflete, dintr-un preot și psalmist. Excepții, conform dispozițiilor speciale, există pentru eparhiile Rusiei de Vest și din Caucaz, unde P. se formează chiar și cu un număr mai mic de enoriași. Proprietatea fiecărei biserici și proprietățile sale funciare constituie proprietatea sa inalienabilă. Afacerile parohiale nu aparțin departamentului adunărilor rurale și volante și nu pot face obiectul judecății lor. Frazele lumești de adunări rurale și voloste cu privire la taxele lumești în favoarea bisericilor, pentru a cumpăra un clopot pentru o biserică etc., sunt recunoscute ca fiind obligatorii pentru țăranii unei societăți date. În cazul cererilor pentru formarea unui nou P., trebuie indicate fonduri pentru construirea unui templu și întreținerea unui duhovnic și pentru construirea de case pentru un duhovnic. Alocarea terenurilor stabilite pentru clerici în P. recent deschis
N. B - c.
Adunarea generală a enoriașilor alege dintre membrii săi membrii tutele parohiale (vezi) și o persoană de încredere pentru a conduce economia bisericii - bătrânul bisericii, ales de enoriași pentru trei ani, cu acordul duhovnicului, cu decan și aprobat de episcopul eparhial și, dacă există îndoieli cu privire la alegerea corectitudinii, cazul este luat în considerare în consistoriu. Sub P., s-au înființat societăți parohiale pentru a organiza caritatea printre enoriași. Vezi N. Suvorov, „Cursul dreptului bisericesc” (vol. II, Yaroslavl, 1890). . [Dicționarul F.A.Brockhaus și I.A.Efron]

În menționarea ulterioară a preoților din satul Krivandino găsim:

Țvetaev Mihail Ioannovici- Preot al bisericii din satul Krivandino, raionul Yegoryevsky (AK 1912 - PK 1914).

Rozhdestvin Pavel Ioannovich- Preot al bisericii satului Krivandino, raionul Egorievski (AK 1898 - PC 1914).

Saharov I.P.- Diacon al satului Krivandino, raionul Yegoryevsky (AK 1898).

Pyatnitsky Nikolay Alekseevich... Provincia Ryazan., Yegoryevsky u., P. Krivandino
diacon
Anul începerii lucrării 1911
Sfârșitul slujirii 1913

AK - Adresa-calendarul provinciei Ryazan
PC - Carte comemorativă a provinciei Ryazan

CV - Gazeta Bisericii.

Preot

- numele reprezentantului religiei care se află la templu și îndeplinește, conform puterii harului preoției, toate sacramentele (cu excepția preoției), în templu (liturghie și alte slujbe publice) și în afara templul (la casele enoriașilor, pe câmpuri și în rezervoarele de apă), oriunde este necesară rugăciunea liturgică. S. - săvârșitor al celor șase sacramente ale bisericii (botezul, ungerea, Euharistia, pocăința, căsătoria și binecuvântarea untdelemnului) pentru toți enoriașii săi; el este cel mai apropiat profesor al enoriașilor săi, de la amvonul din biserică, când le vizitează casele și în timpul tuturor întâlnirilor și convorbirilor; el este un predicator al principiilor religioase ale vieții, dar în același timp un apărător obligat canonic al oricărei cunoștințe care nu este contrară religiei și binelui public (de exemplu, medical, agricol și gospodăresc), educației și educației mentale și morale. Drepturile și îndatoririle lui S. sunt expuse în detaliu în știința specială a păstoririi, prin care trece viitorul pastor în timpul educației sale școlare, precum și în legile și reglementările bisericești. Miercuri Prezbiter.
Vezi Pevnitsky, "S .; Pregătirea pentru preoție și viața lui S." (1891), „Slujirea lui S. ca conducător spiritual al parohiei” (1891), „Preoția. Principalele puncte din doctrina slujirii pastorale” (1891); PI Nechaev, „Un ghid practic pentru clerici sau o declarație completă a îndatoririlor și drepturilor lor” (ed. 6, St. Petersburg, 1897).
N. B - c.

(diminutiv pentru funcționar, diacon) este numele persoanelor care nu fac parte din ierarhia bisericii, dar care sunt încredințate slujbei bisericești (printre greci, άναγνώστης este cititor și ψάλτης este cântăreț). Întrucât cititorii și cântăreții poartă aceeași rochie liturgică cu diaconii - surplice, inițial ar putea fi numiți cu același nume; când a fost necesar să se distingă diaconul de cititori și cântăreți, la cuvântul funcționar a fost adăugat titlul „orarion”. În vremurile străvechi, în Rusia, D., prin însăși poziția lor, oamenii alfabetizați, combinau cu rangul lor ecleziastic îndatoririle grefierilor; apoi funcționarii au început să cheme funcționari și funcționari în general. Din 1868, când clerul a încetat să mai facă parte din cler, locul lui D. a fost luat de psalmisti; drepturile stării spirituale anterioare au fost păstrate numai pentru cei D. care au slujit la biserici până în 1868.
P.V.

- titlul acordat încă din 1885 (definiția Sfântului Sinod a fost aprobată de Înalt la 16 februarie 1885) tuturor duhovnicilor de la biserici (vezi). Domeniul de aplicare al atribuțiilor lui P. este determinat de aprobarea imperială din 16 aprilie 1869, jurnalul prezenței în treburile clerului ortodox (paragraful 4). Datoria lui P., sub supravegherea preotului și prin ordinul său, este încredințată cu efectuarea de lecturi și cântări de kliros, însoțirea preotului la vizitarea enoriașilor pentru îndeplinirea cerințelor spirituale și toate scrierile în biserică și parohie. Păstrează registre de nașteri, cărți de căutare pentru înregistrarea căsătoriilor căsătorite, mărturisiri, înregistrări clericale cu desemnarea detaliată a tuturor datelor referitoare la templu, mijloacele de întreținere a clerului, cantitatea de pământ, biblioteca, precum și familiile tuturor membrilor a clerului etc.

- unul dintre cei mai mici clerici din Biserica Ortodoxă, a cărui datorie principală era să sune clopotele, să participe la cântarea corului și să slujească în general în slujbele divine. Astăzi această poziție nu există în Biserica Rusă. Cuvântul sexton este derivat din greaca παραμονάρίος. Această poziție este menționată doar în a doua regulă a conciliului calcedonian. Întrucât cuvântul παραμονάρίος de Dionisie cel Mic în traducerea latină a regulilor bisericii este redat de cuvântul mansionarius, se crede de obicei că portarul templului a fost numit paramonaria. Grigorie cel Mare își asumă datoria conacului de a aprinde lămpile din biserică în timpul slujbelor divine și chiar îl numește „păzitorul bisericii”. Unii cercetători consideră că paramonaria este identică cu villicusul occidental, adică persoana care a dispus alegerea și utilizarea lucrurilor bisericești în timpul închinării (sacristanul sau sakellarium-ul nostru de mai târziu).

- un district rural care plătește impozite în Rusia antică. Prima înființare a lui P. a avut loc în regiunea Novgorod și este atribuită, conform știrilor cronice din 947, Marii Ducese Olga, care „a pus pogostii” (sau „revotați”, conform listei laurentiene - dar aceasta citirea este recunoscută ca fiind incorectă). Unii cărturari au acceptat P. menționat aici în sensul de sate, fără nicio legătură cu împărțirea pământului în niciun fel de parcele, alții (majoritatea) - în sensul de sate-districte, bazate în principal pe sensul modern al cuvântului P și pe explicația semnificației sale cu date rusești și limbi straine... Inițiativa de a înțelege P. ca district a aparținut VN Tatishchev, urmată de Șcherbatov, Stritter, Schletser, Evers, Karamzin, Polevoy, Artsybashev și alții. Primul care a vorbit în scris despre P. a fost MV Lomonosov; în „istoria sa rusească” l-a luat pe P. pentru sate bine construite. Această opinie a fost acceptată doar de Elagin. KA Nevolin, care a examinat în detaliu problema pyatinelor Novgorod și P. („Note ale societății geografice”, vol. VIII, 1853), atribuie lui P. din timpul Olga semnificația unui district geografic și guvernamental, precum și locul principal sau centrul unui astfel de district ... El era înclinat să creadă că P. și în vremurile păgâne erau lăcașuri de cult. După Olga, P. a continuat să existe continuu în regiunea Novgorod și de acolo s-a răspândit în aproape toate principatele Rusiei antice. Cronicile și alte monumente menționează adesea P. și din cele mai multe dintre aceste referințe este evident că P. este un district (impozit) sau satul principal al unui district. Potrivit cărturarilor, P. este locul unde era biserica; o biserică, un sat cu o biserică; un district aparținând acestei localități în relații civile și ecleziastice, sau exclusiv în aceasta din urmă. Cărțile cărturar conțin și descriere detaliata P. Majoritatea P. aveau un nume compus, dublu, unul - împrumutat de la biserică, celălalt - din satul principal; uneori un nume pentru un râu, lac sau oraș a fost adăugat la acest nume compus. Dimensiunea P. a fost foarte diferită (numărul mediu de verste pătrate din Novgorod a fost determinat de P. Nevolin în 822) și a depins de densitatea populației și de fertilitatea solului. Potrivit lui P., guvernul a ținut cont de rezidenți, terenuri și, în general, proprietăți private și de stat. În virtutea administrării anumitor atribuții în conformitate cu structura generală, P. a reprezentat o comunitate condusă de un singur șef. Deși împărțirea oficială în P. a încetat în 1775, dar în pensiune numele P. a supraviețuit până în prezent și are semnificații diferite: parohie rurală; mai multe sate ale unei parohii; parohie; gară, han. hotel, intersecție; Putin, distanța de la un punct cunoscut la altul, străbătută de apă sau traseu uscat fără odihnă; o curte de biserică sau un loc împrejmuit de o biserică; orice cimitir (provinciile Yaroslavl, Oryol) sau un cimitir cu o biserică; o biserică separată pe terenul bisericii cu case pentru cler și un cimitir; un sat care s-a format ulterior la biserică; un sat care s-a format dintr-un sat după închiderea parohiei și desființarea bisericii .. Conform cuvântului producție P. are o legătură incontestabilă cu cuvântul „musafir”. În micile centre guvernamentale inițiale, au avut loc adunări și convenții lumești; mai târziu au existat biserici, „negustori”, vizitați de oaspeți care au plătit în favoarea „oaspetelui” prințului, hanuri etc.
V. Ρ - V.

Conform datelor de arhivă, a fost posibil să se găsească cinci fiice ale preotului Mihail Petrovici Țvetaev. Trei dintre ei au fotografii.

2 Tsvetaeva Olympiada Mihailovna 01.08.201890 an de naștere. Absolvent al Școlii eparhiale Ryazan în 1909.
Există informații despre faptul că Jocurile Olimpice din 1911 s-au căsătorit cu preotul bisericii din satul Krivandino Pyatnitsky Nikolai
Alekseevich.

3 Tsvetaeva Evdokia Mihailovna 22.02.201889 an de naștere. Absolvent al Școlii eparhiale Ryazan în 1906.
- Tsvetaeva Olga Mihailovna 22.03.1879 an de naștere. Absolvent al Școlii eparhiale Ryazan în 1895.
- Tsvetaeva Maria Mihailovna... Absolvent al Școlii eparhiale Ryazan în 1895.

Potrivit Mariei, nu există date despre naștere, dar ea, împreună cu sora ei Olga, apare pe listele de absolvire a școlii în 1895.

1895, nota 6-2, (admitere în 1889 )

1901, gradul 6-2, (admitere 1895)