Rolul social este un concept statut-rol care este una dintre cele mai populare teorii din sociologie. Orice persoană face parte din societate, societate și, în conformitate cu aceasta, îndeplinește o serie de funcții, în legătură cu care, în acest concept, o persoană este un subiect. Sociologi americani celebri au pus bazele conceptului de personalitate, aceștia fiind R. Minton, J. Mead și T. Parson, desigur, fiecare are merite individuale pentru contribuția eforturilor și potențialului său la dezvoltarea conceptului de statut-rol. .

Statutul social și rolul social sunt principalele două concepte care descriu o persoană. Un individ, care ocupă un anumit loc în societate, este consolidat de o poziție socială și are anumite drepturi și obligații. Această poziție definește o persoană. În același timp, o persoană are mai multe statuturi, dintre care unul este principalul sau de bază, adică statutul principal este profesia sau funcția persoanei.

Un rol social este funcțiile unei persoane pe care o îndeplinește în cadrul statutului său social într-un anumit. Și având în vedere că o persoană are mai multe statuturi, atunci, în consecință, îndeplinește mai multe roluri. Agregatul general în cadrul unui singur statut social este un set social. O persoană îndeplinește mai multe roluri sociale dacă are un statut și o poziție mult mai mare în societate.

Rolul social al unei persoane care lucrează într-o agenție de securitate este fundamental diferit de setul de jocuri de rol al președintelui țării, totul este clar și ușor. În general, pentru prima dată, sociologul american T. Parson a sistematizat rolurile, datorită cărora au fost identificate cinci categorii principale care fac posibilă calificarea rolurilor sociale individuale:

1. Un rol social este ceva care este reglementat în unele cazuri. De exemplu, rolul social al unui funcționar public este strict conturat într-un cadru, iar rolul faptului că acest angajat este un bărbat este foarte neclar și individual.
2. Unele roluri sunt extrem de emoționale, în timp ce altele necesită strictețe și reținere.
3. Rolurile sociale pot diferi prin modul în care sunt dobândite. Depinde de statutul social, care este prescris sau atins de o persoană în mod independent.
4. Sfera și sfera autorității în cadrul unui rol social sunt clar definite, în timp ce în altele nici măcar nu este stabilită.
5. Performanța rolului este motivată de interese personale sau de dragul unei datorii publice.

Este important să ne amintim că un rol social este un model de comportament echilibrat între așteptarea rolului și caracterul persoanei. Adică, nu este un mecanism și o schemă exacte, așa cum era de așteptat de la un rol social specific, dar comportamentul rolului este specific în funcție de caracteristicile individuale persoană. Să reafirmăm că rolul social al unei persoane este determinat de un statut social specific, exprimat de o anumită profesie, sfera de activitate. De exemplu, un profesor, muzician, student, vânzător, regizor, contabil, politician. Rolul social al individului este întotdeauna evaluat de societate, aprobat sau condamnat. De exemplu, rolul unui criminal sau al unei prostituate este condamnat public.

Luați în considerare definiția a ceea ce este un rol. Aceasta este o problemă de științe sociale. În sociologie, acest termen înseamnă un anumit model de persoană în circumstanțele stabilite de instituțiile sociale. Acest concept este strâns legat de statutul social al unui individ, deoarece presupune un set de acțiuni pe care oamenii le așteaptă de la o persoană în conformitate cu statutul său social.

Clasificarea tiparelor de comportament

Rolul unei persoane, de regulă, este determinat de mai mulți factori: statutul său oficial, familia, prietenii cu care intră în comunicare informală. Să descriem pe scurt principalele componente ale situațiilor date. Îndatoririle profesionale oferă unei persoane un model formal de comportament, pe care el, vrând-nevrând, este obligat să îl adere. Colegii și șefii de la locul de muncă așteaptă de la subiect astfel de acțiuni care ar satisface nevoile echipei.

Familia implică, de asemenea, o gamă largă de comportamente foarte diferite. Relațiile interumane dintre soți sunt construite atât la nivel emoțional și senzorial, cât și pe norme juridice consacrate în instituțiile sociale. Și de fiecare dată când o persoană acționează în funcție de care dintre nivelurile de mai sus are loc contactul.

Care este rolul în comunicarea informală poate fi urmărit pe exemplul unor astfel de fenomene precum alegerea unui lider într-un grup, prezența în orice echipă a unei persoane care este neglijată de toată lumea sau a unui animal de companie din familie etc. Fiecare dintre aceste situații stabilește un anumit comportament al participanților săi, care se formează cel mai adesea la un nivel subconștient.

Căi de achiziție a rolurilor

Orice persoană își poate ridica sau, dimpotrivă, reduce statutul social, ceea ce, la rândul său, va duce la o schimbare a manierelor și a acțiunilor sale în societate. Cel mai adesea, o persoană realizează acest lucru într-un domeniu profesional: de exemplu, un student poate obține o diplomă științifică și poate deveni profesor, sau un simplu soldat poate ajunge la gradul de general, sau un funcționar obișnuit poate obține o promovare. Cu toate acestea, rolurile biologice nu pot fi schimbate; în acest caz, este vorba despre cât de mult îi corespunde o persoană.

Gradul de formalizare a relațiilor

Caracterizarea întrebării despre ce este un rol presupune o elucidare a relației dintre modelele interpersonale și oficiale ale comportamentului uman într-un anumit statut. Dacă o persoană ocupă o anumită poziție în societate pentru o lungă perioadă de timp, atunci în comportamentul său, de regulă, elementele formale și informale sunt combinate. De exemplu, în cazul în care o persoană a slujit mult timp la un loc de muncă, relația sa cu șeful este probabil să se dezvolte exact în acest fel. Subordonatul se va comporta în conformitate cu normele prescrise, dar în același timp, datorită unei cunoștințe îndelungate, comportamentul va fi uneori determinat nu de reguli și atitudini, ci de emoții și sentimente.

Motive și stereotipuri

O persoană, adesea fără să se gândească la ce este un rol, acționează totuși în conformitate cu standarde date, care depind de statutul său social. Relațiile interumane depind de atașamente și simpatii, care determină un comportament informal. De exemplu, atașamentul natural al părinților față de copiii lor este o motivație pentru a avea grijă de ei. Dorința de a atinge bogăția materială sau un statut social ridicat este adesea un stimulent excelent pentru avansarea în carieră. Un sentiment moral al datoriei determină, de asemenea, comportamentul unei persoane în circumstanțe dificile.

Rolul individului în societate se bazează adesea pe stereotipuri. Conform ultimului concept, se obișnuiește să înțelegem acțiuni și atitudini stabile față de anumite evenimente, fapte, oameni. Anumite tipare de percepție a realității formează adesea punctele de vedere ale unei persoane și, în consecință, acțiunile în avans. Cu ajutorul stereotipurilor, o persoană își formează propria idee, poate chiar o oarecum simplificată, a lumii din jurul său, care își formează comportamentul în raport cu obiectele date.

Norme de gen

Un rol important în dezvoltarea societății îl joacă un set de norme și idei despre modul în care o persoană ar trebui să se comporte, în funcție de faptul dacă este bărbat sau femeie. Poate că aceasta este una dintre cele mai vechi atitudini din societatea umană. Este semnificativ faptul că oamenii de știință nu consideră posibil să se afirme că rolul de gen în societate a fost inițial o constantă dată biologic. Dimpotrivă, unii cercetători tind să o vadă ca elemente sociale sau cognitive.

Faptul este că acest concept presupune anumite așteptări sociale din partea societății în raport cu bărbații și femeile. De exemplu, din timpuri imemoriale, se crede că soțul este cel care susține, iar soția și mama sunt păstrătoarea vetrei și educatoarea copiilor. Cu toate acestea, în ultima perioadă a existat tendința de a schimba aceste idei: de exemplu, femeile în legătură cu feminizarea tind să îndeplinească funcții masculine.

Descrierea subiectului: Eseu școlar pe tema: Despre rolul omului în societate.

„Rolul omului în societate”.

Oamenii moderni trăiesc în societate, în legătură cu care ei, într-un fel sau altul, sunt obligați să ia parte la unele afaceri utile întregii societăți. Probabil, mai mult de o persoană civilizată nu poate trăi fără societate, deoarece așa se cumpără locuințe, mâncare și sunt satisfăcute diverse nevoi morale. Dar dacă o persoană nu se poate descurca fără societate, o poate face societatea fără o persoană?

Probabil toată lumea înțelege că nu există o astfel de persoană fără de care societatea s-ar prăbuși. Dar și invers. Cred că nu există o persoană inutilă, deoarece fiecare are rolul său și fiecare este util pentru alții într-un fel. Cum se determină ce rol va juca o anumită persoană? Depinde dacă va fi un simplu muncitor, un specialist competent sau un investitor bogat sau poate chiar un politician?

Cred că fiecare persoană alege pentru sine ce rol va juca în societate. Dacă este persistent și merge la obiectivul său, indiferent de ce, este probabil să-l atingă. Principalul lucru nu este să renunți, după „căderi” acesta este probabil cel mai important factor. Desigur, există diverse situații neprevăzute când totul va merge complet diferit de ceea ce a fost intenționat și poate radical invers. Cu toate acestea, mă îndoiesc că dacă Putin nu ar vrea să devină președinte, el ar fi și, de asemenea, dacă Mendeleev nu ar lucra atât de mult, studiind elemente chimice, ar fi visat faimoasa lui masă.

De asemenea, este demn de remarcat faptul că rolurile oamenilor ar trebui să fie diferite și nu pot deveni toți șefi în același timp, deoarece, dacă permiteți acest lucru, se dovedește că este mult mai prestigios să fiți doar un angajat bun și că șefii ei înșiși au luptat pentru tine, ca pentru un premiu la o licitație.

(Tablou de Kazimir Malevich "Odihna. Societatea în pălării superioare" 1908)

Concluzia pentru mine am făcut următoarea: o persoană primește un rol în societate în măsura în care este indispensabilă. Dar, pentru a deveni cu adevărat de neînlocuit, trebuie să efectuați o cantitate extraordinară de muncă și este în zona cea mai solicitată în acest moment. Cu toate acestea, împreună cu cele de mai sus, trebuie avut în vedere faptul că lumea reală este foarte nestatornică și ceea ce este astăzi la mare căutare se poate dovedi inutil pentru mâine oricine și invers. Prin urmare, trebuie să aveți un obiectiv și să mergeți spre acesta, dar trebuie să fiți și versatili și pregătiți pentru schimbări neașteptate.

Trimite-ți munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Folosiți formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat pe http://www.allbest.ru/

1. Corelarea conceptelor „individ”, „personalitate”, „individualitate” cu conceptul de „persoană”

Omul este un fenomen cu mai multe fațete și multi-calitate, un produs al societății, o ființă naturală, un subiect de cultură etc. Prin urmare, pentru exprimarea sa, necesită diverse concepte, dintre care cele mai importante sunt: ​​" uman" , " individual" , " individualitate" , " personalitate".

Concept " uman" reflectă trăsăturile generice inerente individului uman, organizarea sa biologică, conștiința, limbajul, capacitatea de a lucra. Astfel, oferă cele mai generale și, prin urmare, extrem de abstracte caracteristici ale individului, lipsit de imaginea sa concretă.

Conceptul este „ individual" denotă o persoană ca un singur reprezentant al rasei umane, aparținând simultan naturii și societății, combinând un set de proprietăți biologice și aspect social.

Dar cum este conectat individul cu societatea, această conexiune îi permite individului să fie un individ și să pretindă autonomie personală?

Problema individualității a atras întotdeauna atenția oamenilor de știință și a fost asociată cu întrebarea dacă o persoană poate deveni ea însăși, o personalitate originală, unică. Individualitatea este originalitatea unică a oricărui fenomen, o ființă separată și, în mod firesc, se referă în primul rând la o persoană a cărei cunoaștere profundă este imposibilă fără a o considera ca un individ.

Definiția individualității este o încercare de a înțelege integritatea unui anumit subiect, pe baza parametrilor săi individuali. Sarcina acestei definiții este de a complica simpla izolare a faptului de separare a unei anumite persoane de ideile dezvoltate despre formarea și existența unicității sale. În același timp, accentul inițial al adresării unei persoane nu numai că nu este pierdut, ci servește drept un ghid constant și un obiectiv de înțelegere a realității umane, cea mai importantă caracteristică inițială a acesteia.

Natura însăși păstrează la un individ nu numai specii generale, ci și trăsături unice, unice, care se găsesc deja la nivel genetic. Unicitatea biologică a organismelor este programată rigid de genotip și este păstrată sub orice schimbare a mediului. Cu cât diversitatea biologică a indivizilor este mai largă, cu atât este mai puternică poziția speciei care constă din ei în natură.

De asemenea, funcționarea și dezvoltarea cu succes a unei societăți presupune un anumit nivel de diversitate a membrilor săi. Diversitatea membrilor săi, existența unor indivizi diferiți reprezintă bogăția reală a oricărei societăți și cultura acesteia. Prin urmare, identitatea individuală a oamenilor este legea. dezvoltare sociala... Acesta este așa-numitul paradox al individualității. Societatea necesită o anumită unificare a indivizilor, de exemplu, profesioniști și, în același timp, nu poate exista fără păstrarea și dezvoltarea caracteristicilor individuale ale oamenilor. În acest sens, individualitatea poate fi reprezentată ca un mod social al existenței umane.

Individualitatea și singularitatea nu sunt același lucru. Singularul confirmă faptul existenței individualității, indicând prezența acesteia, dar nu exprimă determinarea calitativă a ființei individuale. Prin urmare, definiția individualității prin singularitate este caracteristica sa formală, nu legată de analiza sa semnificativă.

Individualitatea nu se reduce la diferențele indivizilor, nu este identică cu unicitatea individului. Acest lucru este departe de a fi singurul semn al individualității. Nu e de mirare în filozofie antică nu a jucat deloc un rol esențial în caracterizarea ființei individuale. Orientarea generală a viziunii lumii a grecilor antici, care priveau lumea ca un ciclu etern și o repetare a vieții, s-a redus la sublinierea priorității universalității față de izolarea aleatorie.

Motivul principal pentru care unicitatea unui individ nu este identică cu individualitatea este acela de a defini individualitatea ca o caracteristică integrală. Individualitatea ar trebui dezvăluită ca o structură unică, pe mai multe niveluri, asociată cu o viziune holistică a individului.

Faptul că individualitatea se manifestă la nivel biologic, mental și social explică de ce este de interes pentru multe științe. Acest lucru ne permite să vorbim despre individualitate ca o problemă biologică, psihologică și socială.

Este de remarcat faptul că însuși termenul „individualitate” înseamnă unitatea diverselor. Prin urmare, pentru a înțelege problema individualității, este necesar să prezentăm o persoană nu numai ca un sistem deschis, ci și ca un sistem închis din punctul de vedere al întregului său. Omul este o unitate a proprietăților sale interdependente.

Desigur, individualitatea este doar un sistem relativ închis. „Deschiderea” și „închiderea” sunt la fel de necesare pentru existența normală a sistemului. Pentru ca individualitatea să fie stabilă, trebuie să fie de fiecare dată impenetrabilă pentru mediul extern, dar pentru toată izolarea sa, individualitatea este întotdeauna o parte a lumii externe, în interacțiune constantă cu care există și se dezvoltă.

Ca sistem integral, individualitatea include, în primul rând, trăsăturile generale inerente individului ca reprezentant al unei specii biologice și al societății umane; în al doilea rând, caracteristicile speciale care îi sunt inerente în calitate de participant la relații sociale specifice; în al treilea rând, semne unice asociate cu specificul organizației sale biologice, mediul social.

Proprietățile specificate ale unei persoane, luate de ele însele și nu ca un simplu set de ele, ci luând în considerare toată interconectarea internă și integritatea, formează individualitatea unei persoane. Prin urmare, ca ființă concretă, individualitatea are o ființă socială în care individul și generalul, naturalul și socialul nu sunt pur și simplu prezente, ci interacționează, fuzionând într-un singur întreg.

Individualitatea se manifestă în moduri diferite în lumea obiectivă, natura organică și societatea umană. În consecință, există diferite forme ale acestuia: obiectiv, biologic și social. Printre cele mai comune caracteristici ale individualității se numără: izolarea, integritatea, originalitatea, unicitatea, activitatea, care într-un grad sau altul sunt inerente tuturor formelor sale.

Definiția individualității ca obiect sistemic, integral nu constă în cele din urmă în enumerarea diferitelor sale trăsături, ci în identificarea principalului factor de formare a sistemului care determină esența sa integrală și conectează toate definițiile sale particulare într-un concept general. Un astfel de factor esențial de formare a individualității, caracterizat prin cele mai diverse trăsături, este unicitate specific individual, capacitatea sa de a fi el însuși, de a acționa ca o ființă independentă în cadrul unui întreg natural, social, cultural.

Semnele de singularitate și unicitate în acest sens nu sunt un criteriu pentru conceptul de individualitate, deoarece nu exprimă caracterul său integral și original.

Această abordare nu se limitează la fixarea faptului gol al singularității și unicității individualității, ci permite să dezvăluie structura internă și mecanismul de funcționare și dezvoltare a acesteia. Doar pe această bază este posibilă nu în mod formal, ci în mod organic, includerea individualității în conexiunile generale, pentru a-și arăta locul și rolul în existența sistemului al cărui element este. Acest concept face posibilă asocierea acestuia cu procesele și tendințele dezvoltării sociale.

Să observăm în acest sens că adesea unicitatea, irepetabilă în individualitate, este formată din însăși combinația de proprietăți generale, tipice ale unei persoane. De asemenea, este corect să remarcăm că individualitatea nu există în afara legăturii cu generalul. Dar și cealaltă extremă este greșită - reducerea individualității în totalitate la proprietățile generale ale omului. În ambele cazuri, individualitatea este privată de propriul său sens. În primul caz, pierderea în unicitate și aleatorie, în al doilea - dizolvarea în universal. Oferind o viziune holistică a unei persoane în unitatea proprietăților sale individuale și generale, conceptul de individualitate îl caracterizează astfel ca o ființă concretă.

Individul acționează ca individ când este luat în sân autonomie ființa lui. Toți oamenii trăiesc în societate, dar fiecare trăiește în același timp propria sa viață individuală, adică se separă într-un „punct de a fi” relativ independent, care îi permite să se exprime activ, creativ în lumea din jur. Individualitatea unei persoane constă nu atât în ​​faptul că fiecare individ este unic, deși acesta conține și momentul individualității sale, ci în faptul că fiecare reprezentant al rasei umane este o lume separată, originală, care, fiind inclusă în structura socială, își păstrează relativa independență.

Desigur, independența individului se bazează pe unicitatea sa, dar în același timp pe proprietățile sale generale care îl conectează cu genul. Fiecare individ își dobândește independența în primul rând datorită rolului pe care îl joacă în societate. De aceea individualitatea nu poate fi înțeleasă ca independența absolută a individului față de lumea exterioară. Esența individualității este identitatea individului, bazată pe relația sa constantă cu societatea.

Definiția individualității ca formă specială a ființei unei persoane în societate ne permite să depășim abordarea biologică a înțelegerii acesteia, potrivit căreia ea este dată unei persoane din natură, iar în societate este doar socializată. De asemenea, este îndreptat împotriva psihologismului, care limitează individualitatea la sfera conștiinței, caracteristici psihologice personalitate. Face posibilă prezentarea individualității ca o calitate specială formată a unei anumite persoane, luată în unitatea proprietăților sale naturale și sociale.

2. Omul ca obiect și subiect al relațiilor sociale

Întreaga istorie a gândirii sociale mondiale reflectă principalul lucru în procesele care au loc în societate: activitatea vitală a unei persoane care intră în relații cu alți oameni pentru a satisface nevoile emergente. Dar nu numai activitatea vitală a unei persoane caracterizează definitivitatea calitativă a societății, ci și societatea formează o persoană ca ființă gânditoare, posedând vorbire și capabilă de activitate creativă cu scop, formează o personalitate.

Un loc special în structura socială a societății îl ocupă o persoană ca element principal, inițial al acestei structuri, fără de care nu pot exista acțiuni sociale, conexiuni și interacțiuni, relații sociale, comunități și grupuri sau instituții și organizații sociale . Omul este atât subiectul, cât și obiectul tuturor relațiilor sociale. Ei spun corect: ce sunt oamenii, la fel și societatea; dar nu este mai puțin adevărat că ceea ce este o societate, la fel sunt și membrii acestei societăți. În calitate de proeminent sociolog iugoslav Er. Lukacs, „Omul este un produs al societății și al legilor ei, dar societatea este ceea ce este, tocmai pentru că este o societate a oamenilor, pentru că oamenii sunt uniți în ea, și nu alte ființe”. Aceasta nu înseamnă, mai spune el, că societatea este în întregime determinată de om, sau chiar în primul rând de om; dar asta înseamnă că omul este unul dintre factorii care determină societatea.

Omul este o ființă vie cu darul gândirii și vorbirii, capacitatea de a crea instrumente și de a le folosi în procesul muncii sociale. Din punct de vedere biologic, omul este cea mai înaltă etapă în dezvoltarea animalelor de pe pământ. În timp ce comportamentul unui animal este complet determinat de instincte, comportamentul uman este direct determinat de gândire, sentimente, voință, gradul de cunoaștere a legilor naturii, ale societății și ale propriei persoane.

3. Conceptul de libertate, aspectele sale filosofice, etnice și politice și juridice

Înțelegerea simplist-materialistă a liberului arbitru al unei persoane, care o leagă doar de necesitate, chiar și de o cunoaștere, privește de fapt o persoană de această libertate. Filosoful francez P. Holbach a remarcat: "în toate acțiunile sale, o persoană ascultă de necesitate. Liberul său arbitru este o himeră". Potrivit lui Buchner, libertatea este libertatea unei persoane cu mâinile legate, libertatea unei păsări într-o cușcă. Într-adevăr, dacă totul este necesar fără echivoc, dacă nu există accidente, oportunități, dacă o persoană acționează ca un automat, atunci nu va fi loc pentru libertate. Chiar dacă o persoană cunoaște necesitatea a ceva, această cunoaștere nu schimbă situația. Un criminal care se află în închisoare și „cunoaște” această necesitate nu se eliberează de aceasta.

Există, de asemenea, o altă interpretare a libertății, opusul primei. Libertatea, cred ei, este "capacitatea de a face ceea ce vrei. Libertatea este libertatea voinței. Voința este, în esența sa, întotdeauna liberul arbitru" ("Dicționar filozofic". Tradus din limba germană. Ed. G. Schmidt, p. 19). 523). Ecaterina cea Mare a spus: „libertatea este atunci când nimeni nu mă poate obliga să fac ceea ce nu vreau”. În gura ei sună atractiv, a prins opusul libertății, nu atât de multă necesitate (este mai ușor să-i faci față!), Ca constrângere.

Dar ce zici de libertatea absolută proclamată de unii teoreticieni filosofi? Existența unei astfel de libertăți este îndoielnică.

O legendă franceză povestește despre procesul unui om care, fluturând cu brațele, a rupt accidental nasul unui alt om. Acuzatul s-a justificat prin faptul că nimeni nu l-a putut priva de libertatea de a-și flutura mâinile. Hotărârea judecătorească cu privire la această chestiune scria: acuzatul este vinovat, deoarece libertatea de a flutura brațele unei persoane se încheie acolo unde începe nasul celeilalte persoane.

Libertatea, după cum vedem, s-ar putea să nu cunoască linia care o separă de acțiunile eronate și chiar în mod clar criminale ale unei persoane. Libertatea intră adesea în conflict cu normele elementare ale vieții. Dimitrov a spus odată: „Fascismul și sistemul juridic sunt două lucruri complet incompatibile”; "Fascismul este în esență arbitrariul unei bande de mari afaceri. Acesta este un regim de criminalitate care guvernează". „Libertatea” și „arbitrariul” pentru „criminalitatea conducătoare” sunt libertatea, pentru popor - arbitrariul, teroarea.

Legenda franceză tocmai citată demonstrează un fenomen elementar: nu există libertate absolută, libertatea este întotdeauna relativă (și nu doar având în vedere cadrul existent sau altul pentru implementarea sa; ea, la fel ca în exemplul cu fascismul, are o evaluare în un „cadru de referință” și o altă evaluare - într-un alt „cadru de referință”).

Imaginați-vă că individul a atins libertatea maximă sau absolută din lume. Devenind atât de liberă, o persoană va începe să înțeleagă că libertatea sa s-a transformat într-o singurătate nemărginită. Escape from Freedom este titlul cărții filosofului american E. Fromm. Numele transmite bine starea de spirit a unei astfel de persoane: „de ce am nevoie de o astfel de libertate?” După ce a eliminat toate formele de dependență, individul rămâne în cele din urmă singur cu „sinele” său individual. Natura și societatea dispar. Există numeroase legături care, deși au limitat libertatea unei persoane, l-au făcut aproape de un anumit cerc de oameni, l-au legat de anumite lucruri. „Omul este liber” - „înseamnă că este singur”. În „Frații Karamazov” F.M. Dostoievski, cu cuvintele marelui inchizitor, a subliniat o idee importantă: „nimic nu a fost vreodată mai insuportabil pentru o persoană și pentru societatea umană” și, prin urmare, cât mai repede posibil căruia să se plece ".

Libertatea nu este doar o alegere de oportunitate (o astfel de alegere este, de asemenea, obligatorie), libertatea este creativitate, crearea a ceva care nu a fost anterior. „Definiția libertății ca alegere este, de asemenea, o definiție formală a libertății. Acesta este doar unul dintre momentele libertății. Libertatea reală este dezvăluită nu atunci când o persoană trebuie să aleagă, ci când a făcut o alegere. Aici ajungem la o nouă definiție a libertății, libertate reală. Libertatea este energia creatoare interioară a unei persoane Prin libertate, o persoană poate crea perfect viață nouă, o viață nouă pentru societate și pentru lume. Dar ar fi o greșeală să înțelegem libertatea ca cauzalitate internă. Libertatea se află în afara relației cauzale. Relațiile cauzale se găsesc în lumea obiectivată a fenomenelor. Libertatea este o descoperire în această lume ".

În conceptul de libertate al N.A. Berdyaev, este valoros să dovedim faptul că libertatea reală și reală este, în primul rând, creativitate. Și indiferent de ce moment de libertate avem în vedere - alegerea oportunităților din lumea materială sau crearea unei noi situații - oriunde găsim creativitatea umană. Și totuși, oricât de mult ne-ar fi impresionat patosul general al conceptului său, nu putem fi de acord cu eliminarea determinismului său.

În filozofia deterministă, libertatea este înțeleasă ca fiind capacitatea unei persoane de a acționa în conformitate cu interesele și obiectivele sale, pe baza cunoașterii necesității obiective. În acest caz, antonimul termenului „libertate” este „constrângere”, adică acțiunea umană sub influența oricăror forțe externe, contrar credințelor, obiectivelor și intereselor lor interne.

Această opoziție a libertății la constrângere este fundamental importantă, deoarece constrângerea nu este identică cu necesitatea. B. Spinoza a atras atenția asupra acestui moment. „Credeți”, i-a scris el oponentului său, „nu există nicio diferență între necesitate și constrângere sau violență. Dorința unei persoane de a trăi, de a iubi etc. nu este nicidecum forțată de la el prin forță și, cu toate acestea, este necesar." („Opere alese”. În 2 volume. M., 1957. T. II. Pp. 584 - 585). „Numesc gratuit așa ceva care există și acționează din simpla necesitate a naturii sale; forțat, numesc ceea ce este determinat de altceva să existe și să acționeze într-un fel sau altul într-un anumit mod” (ibid. P. 591). Faptul că libertatea și necesitatea nu sunt antipode presupune recunoașterea posibilității existenței libertății fără a respinge necesitatea.

Experiența umană și știința arată că chiar și acțiunile cele mai aparent iraționale ale unei persoane sunt întotdeauna condiționate de lumea interioară a unei persoane sau de circumstanțele externe. Liberul arbitru absolut este o abstracție de la procesul real al formării unui act volitiv al unei persoane. Desigur, decizia volitivă a unei persoane, asociată cu alegerea scopurilor și motivelor de activitate, este determinată în principal de lumea sa interioară, de lumea conștiinței sale, dar la urma urmei, această lume interioară a unei persoane sau lumea conștiinței nu se opune lumii externe, ci este în cele din urmă o reflectare a acestei lumi obiective externe. iar interdependența dialectică a evenimentelor din această lume interioară este o reflectare a interdependenței dialectice a fenomenelor din lumea exterioară. Determinarea obiectivă a fenomenelor din lume, necesitatea naturală obiectivă se reflectă în lumea conștiinței sub forma unei necesități logice și psihologice care leagă ideile umane, imaginile cognitive, conceptele și ideile. Mai mult, scopurile activității umane care stau la baza alegerii libere a unei linii de comportament de către o persoană sunt determinate de interesele sale care apar în cursul activității sale practice, în care dialectica subiectivă a conștiinței sale este formată și dezvoltată sub influența a dialecticii obiective.

Acțiunea umană liberă reală acționează în primul rând ca o alegere a liniilor alternative de comportament. Libertatea există acolo unde există o alegere: alegerea scopurilor activității, alegerea mijloacelor care duc la atingerea obiectivelor, alegerea acțiunilor într-o anumită situație de viață etc. Baza obiectivă a situației de alegere este existența obiectivă a unui spectru de posibilități determinat de acțiunea legilor obiective și varietatea condițiilor în care aceste legi își realizează acțiunea, în urma căreia posibilitatea se transformă în realitate. În lumea obiectivă, realizarea fiecărui eveniment este precedată de apariția unui întreg spectru de posibilități. În cele din urmă, doar unul dintre ei obține efectiv realizarea, și anume cel pentru implementarea căruia condițiile necesare sunt parțial necesare și parțial accidental. În natură, nu apare o situație reală de alegere: se realizează oportunitatea care ar trebui realizată în condițiile obiective existente. Odată cu apariția unei persoane înzestrate cu conștiință, situația se schimbă. Cunoscând legile naturii și ale societății, o persoană devine capabilă să identifice diverse posibilități; el poate influența în mod conștient crearea acelor condiții în care această sau acea oportunitate poate fi realizată. În consecință, el se confruntă cu problema alegerii: ce oportunitate ar trebui să fie realizată prin activitatea sa?

Din aceasta este clar că situația de alegere poate fi explicată numai dacă există o condiționare obișnuită regulată a evenimentelor și fenomenelor. La urma urmei, baza pentru o situație de alegere este existența unui spectru obiectiv de posibilități, iar baza obiectivă pentru o posibilitate este regularitatea și totalitatea diferitelor condiții necesare implementării sale. Este posibil ca ceva care să nu contrazică legile obiective, pentru implementarea cărora există condiții necesare. Cu alte cuvinte, măsura posibilității unui eveniment este direct proporțională cu măsura necesității sale. Cu toate acestea, situația de alegere în sine nu este libertatea, ci doar o condiție prealabilă necesară pentru libertate, acțiunea liberă. Însăși actul de acțiune liberă este asociat cu alegerea unei anumite alternative într-o situație de alegere și implementarea acesteia în realitate. Alegerea unui comportament alternativ este determinată în primul rând de atitudinile țintă ale unei persoane și acestea, la rândul lor, sunt determinate de natura activității practice și de corpul de cunoștințe pe care le are o persoană. Cunoașterea pe care se bazează subiectul în alegerea alternativelor sale este, în primul rând, cunoașterea necesității. O persoană alege linia de comportament care are o nevoie interioară pentru el în lumina cunoștințelor de care dispune.

Unul dintre aspectele manifestării libertății umane este capacitatea unei persoane de a transforma lumea din jurul său, capacitatea sa de a se transforma pe sine și societatea din jur, din care face parte. Premisa acestei abilități de a se crea apare și la nivelul presocial al evoluției materiei odată cu apariția sistemelor cu integritate organică. „În punctele de tranziție de la un stat la altul, un obiect în curs de dezvoltare are de obicei un număr relativ mare de„ grade de libertate ”și devine în condițiile nevoii de a alege dintr-o serie de posibilități legate de schimbarea formelor specifice ale acestuia. Toate acestea determină nu numai multiplicitatea căilor și direcțiilor de dezvoltare, ci și circumstanța importantă că obiectul în curs de dezvoltare, așa cum ar fi, își creează propria istorie "(Blauberg I.V., Sadovsky V.N., Yudin E.G." O abordare sistematică a stiinta moderna"//" Probleme ale metodologiei cercetării sistemelor. "M., 1970. P.44).

Libertatea (și atragem din nou atenția asupra esenței conceptului de NA Berdyaev) este creativitatea, „crearea a ceva ce nu existase până acum”.

Toate cele de mai sus ne permit să afirmăm că, în cadrul conceptului general de determinism, libertatea poate fi definită ca cea mai înaltă formă de autodeterminare și autoorganizare a materiei, manifestându-se la nivelul social al mișcării sale.

Problema liberului arbitru este strâns legată de problema responsabilității morale și juridice a unei persoane pentru acțiunile sale. Dacă o persoană este forțată să comită acest lucru sau altul, atunci nu poate suporta responsabilitatea morală sau legală pentru aceasta. Un exemplu al unui astfel de act este rănirea sau uciderea unui violator pentru autoapărare.

Acțiunea liberă a unei persoane presupune întotdeauna responsabilitatea sa față de societate pentru acțiunea sa. „Libertatea și responsabilitatea sunt două părți ale unui întreg - activitatea umană conștientă. Libertatea este posibilitatea de a desfășura activități de stabilire a obiectivelor, capacitatea de a acționa competent de dragul unui obiectiv ales și se realizează cu cât este mai complet, cu atât mai bine cunoașterea condițiilor obiective, cu cât obiectivul ales și mijloacele sale sunt mai mari corespund condițiilor obiective, tendințelor naturale în dezvoltarea realității - Responsabilitatea este dictată de condițiile obiective, conștientizarea lor și un obiectiv stabilit subiectiv, necesitatea de a alege o metodă de acțiune, necesitatea unei activități viguroase pentru a atinge acest obiectiv. Libertatea dă naștere responsabilității, responsabilitatea direcționează libertatea "(Kosolapov RI, Markov BC Libertatea și responsabilitatea. M., 1969. P.72).

Conform concepției științifice și filosofice asupra lumii, atât libertatea, cât și responsabilitatea pot fi gândite doar într-o lume în care există condiționare obiectivă, determinism. Luând o decizie și acționând pe baza cunoașterii necesității obiective, o persoană este capabilă să-și formeze simultan un sentiment de responsabilitate în fața societății pentru acțiunile sale. Responsabilitatea este determinată de nivelul de dezvoltare a conștiinței sociale, nivelul relațiilor sociale, instituțiile sociale existente. Și chiar și atunci când o persoană este responsabilă față de sine, față de conștiința sa, reflectă conexiunile și relațiile sociale contemporane. Conceptul de libertate se dovedește a fi legat de conceptul de pocăință. Problema libertății, care include problema cunoașterii și a acțiunii sociale, este una dintre problemele principale care leagă dialectica, teoria cunoașterii și etica, precum și filosofia ființei și filozofia socială într-un singur întreg.

Libertatea este una dintre principalele categorii filozofice care caracterizează esența omului și a existenței sale, constând în capacitatea unei persoane de a gândi și de a acționa în conformitate cu ideile și dorințele sale și nu ca urmare a constrângerii interne sau externe.

Pentru un individ, posesia libertății este un imperativ istoric, social și moral, un criteriu pentru individualitatea sa și nivelul de dezvoltare al societății. Restricționarea arbitrară a libertății individuale, reglementarea strictă a conștiinței și comportamentului său, reducerea unei persoane la rolul unui simplu „șurub” în sistemele sociale și tehnologice dăunează atât individului, cât și societății. În cele din urmă, datorită libertății individului societatea dobândește capacitatea nu numai de a se adapta la circumstanțele naturale și sociale existente ale realității înconjurătoare, ci și de a le transforma în conformitate cu obiectivele sale. Desigur, nu există și nu poate exista un fel de abstract, libertatea mai absolută a unei persoane, fie din natură, fie din societate, dar în același timp, purtătorul material concret al libertății, subiectul acesteia este întotdeauna o persoană și , în consecință, acele comunități în care este inclusă - națiuni, clase, state.

dreptul social public uman

4. Libertate și ordine, drepturi și obligații ale omului

Nici o singură problemă filosofică nu a avut probabil o semnificație socială și politică atât de mare în istoria societății precum problema libertății. Această problemă este deosebit de acută în epoca modernă, când o masă din ce în ce mai mare de oameni este atrasă în lupta pentru realizarea ei practică.

În Republica Kazahstan, drepturile și libertățile omului sunt recunoscute și garantate în conformitate cu Constituția. Drepturile și libertățile omului aparțin tuturor de la naștere, sunt recunoscute ca fiind absolute și inalienabile, determină conținutul și aplicarea legilor și a altor acte juridice normative.

Un cetățean al Republicii, în virtutea cetățeniei sale, are drepturi și își asumă obligații. Străinii și apatrizii din Republica se bucură de drepturi și libertăți, precum și poartă obligațiile stabilite pentru cetățeni, cu excepția cazului în care Constituția, legile și tratatele internaționale prevăd altfel. Exercitarea drepturilor și libertăților umane și civile nu ar trebui să încalce drepturile și libertățile altora, să încalce ordinea constituțională și moralitatea publică.

Orice persoană are dreptul la recunoașterea personalității sale juridice și are dreptul de a-și apăra drepturile și libertățile prin toate mijloacele care nu contravin legii, inclusiv apărării necesare. Orice persoană are dreptul la protecția judiciară a drepturilor și libertăților sale.

Orice persoană are dreptul de a primi asistență juridică calificată. În cazurile prevăzute de lege, asistența juridică este oferită gratuit.

Nimeni nu poate fi supus discriminării pe motive de origine, statut social, oficial și de proprietate, sex, rasă, naționalitate, limbă, atitudine față de religie, credințe, locul de reședință sau pentru orice alte circumstanțe.

Oricine are dreptul la viață.

Nimeni nu are dreptul de a priva în mod arbitrar o persoană de viață. Pedeapsa cu moartea este stabilită prin lege ca o pedeapsă excepțională pentru infracțiunile de terorism care implică moartea unor persoane, precum și pentru infracțiunile deosebit de grave comise în timpul războiului, persoanei condamnate i se acordă dreptul la petiție pentru clemență.

Orice persoană are dreptul la libertatea personală.

Arestarea și reținerea sunt permise numai în cazurile prevăzute de lege și numai cu aprobarea unei instanțe cu acordarea persoanei arestate drept de apel. Fără o hotărâre judecătorească, o persoană poate fi reținută pentru o perioadă care nu depășește șaptezeci și două de ore.

Orice persoană reținută, arestată, acuzată de săvârșirea unei infracțiuni are dreptul de a utiliza asistența unui avocat (avocat al apărării) din momentul respectiv, respectiv, al reținerii, arestării sau prezentării acuzațiilor.

Demnitatea umană este inviolabilă.

Nimeni nu ar trebui să fie supus torturii, violenței, altor tratamente sau pedepse crude sau degradante.

Orice persoană are dreptul la inviolabilitatea vieții private, la secretele personale și de familie, la protejarea onoarei și demnității sale.

Orice persoană are dreptul la confidențialitatea depozitelor și economiilor personale, corespondenței, convorbirilor telefonice, poștale, telegrafice și a altor mesaje. Restricțiile asupra acestui drept sunt permise numai în cazurile și în modul stabilit direct de lege.

Organismele de stat, asociațiile publice, oficialii și mass-media sunt obligați să ofere fiecărui cetățean posibilitatea de a se familiariza cu documentele, deciziile și sursele de informații care îi afectează drepturile și interesele.

Orice persoană are dreptul să stabilească și să indice sau să nu indice apartenența sa națională, de partid și religioasă.

Oricine are dreptul să își folosească limba și cultura maternă, să aleagă liber limba de comunicare, educație, formare și creativitate.

Libertatea de exprimare și creativitatea sunt garantate. Cenzura este interzisă.

Orice persoană are dreptul de a primi și distribui în mod liber informații în orice mod nepermis de lege. Lista informațiilor care constituie secrete de stat ale Republicii Kazahstan este stabilită prin lege.

Propaganda sau agitația pentru schimbarea violentă a ordinii constituționale, încălcarea integrității Republicii, subminarea securității statului, războiului, superiorității sociale, rasiale, naționale, religioase, de clasă și tribale, precum și cultul cruzimii și violenței nu sunt permise.

Orice persoană care se află legal pe teritoriul Republicii Kazahstan are dreptul la libera circulație pe teritoriul său și la libera alegere a locului de reședință, cu excepția cazurilor prevăzute de lege.

Orice persoană are dreptul să călătorească în afara Republicii. Cetățenii Republicii au dreptul să se întoarcă în Republica fără obstacole.

Orice persoană are dreptul la libertatea conștiinței.

Exercitarea dreptului la libertatea conștiinței nu ar trebui să condiționeze sau să limiteze drepturile și obligațiile universale ale omului și ale cetățenilor față de stat.

Cetățenii Republicii Kazahstan au dreptul la libertatea de asociere. Activitate asociații publice reglementate de lege.

Orice persoană are dreptul la libertatea de muncă, la alegerea liberă a tipului de activitate și a profesiei. Munca forțată este permisă numai pe baza unui verdict judecătoresc sau în condițiile unei stări de urgență sau a unei legi marțiale.

Orice persoană are dreptul la condiții de muncă care îndeplinesc cerințele de securitate și igienă, la remunerația pentru muncă fără nicio discriminare, precum și la protectie sociala din șomaj.

Se recunoaște dreptul la conflicte individuale și colective de muncă folosind metodele stabilite de lege pentru soluționarea acestora, inclusiv dreptul la grevă.

Oricine are dreptul la odihnă. Lucrez la contract de muncă orele de lucru stabilite prin lege, weekendurile și sărbătorile, concediul anual plătit sunt garantate.

Locuința este inviolabilă. Privarea de domiciliu nu este permisă, decât printr-o hotărâre judecătorească. Pătrunderea într-o locuință, efectuarea inspecției și percheziției sale sunt permise numai în cazurile și în modul prevăzut de lege.

În Republica Kazahstan se creează condiții pentru a oferi cetățenilor locuințe. Pentru categoriile de cetățeni care au nevoie de locuințe specificate în lege, se prevede o taxă accesibilă din fondurile de locuințe de stat în conformitate cu normele stabilite de lege.

Cetățenii Republicii Kazahstan pot avea orice proprietate dobândită legal în proprietate privată.

Proprietatea, inclusiv dreptul de moștenire, este garantată prin lege.

Nimeni nu poate fi privat de proprietatea lor, decât printr-o hotărâre judecătorească. Înstrăinarea obligatorie a proprietății pentru nevoile statului în cazuri excepționale prevăzute de lege poate fi efectuată cu condiția compensării echivalente a acesteia.

Orice persoană are dreptul la libertatea activității antreprenoriale, utilizarea gratuită a proprietății sale pentru orice activitate antreprenorială legală. Activitatea monopolistă este reglementată și limitată de lege. Concurența neloială este interzisă.

Un cetățean al Republicii Kazahstan are garantat un salariu și o pensie minime, securitate socială pentru bătrânețe, în caz de boală, invaliditate, pierderea unui întreținător și din alte motive legale.

Sunt încurajate asigurările sociale voluntare, crearea de forme suplimentare de securitate socială și caritate.

Cetățenii Republicii Kazahstan au dreptul la protecția sănătății.

Cetățenii Republicii au dreptul să primească gratuit un volum garantat ingrijire medicala stabilite prin lege.

Primirea îngrijirilor medicale plătite în instituțiile medicale publice și private, precum și de la persoanele angajate în practica medicală privată, se efectuează pe baza și în modul prevăzut de lege.

Cetățenilor li se garantează învățământul secundar gratuit în instituțiile de învățământ de stat. Învățământul secundar este obligatoriu.

Un cetățean are dreptul să primească, în mod concurențial, un cost gratuit educatie inaltaîntr-o instituție de învățământ superior de stat.

Obținerea unei educații cu plată în instituțiile de învățământ private se realizează pe baza și în modul prevăzut de lege.

Statul stabilește standarde educaționale obligatorii. Activitățile oricărei instituții de învățământ trebuie să respecte aceste standarde.

Statul își propune să protejeze mediul favorabil vieții și sănătății umane.

Ascunderea de către funcționari a faptelor și circumstanțelor care amenință viața și sănătatea oamenilor atrage răspunderea în conformitate cu legea.

Cetățenii Republicii Kazahstan au dreptul de a se întruni pașnic și fără arme, de a organiza întâlniri, mitinguri și demonstrații, procesiuni și pichete. Exercitarea acestui drept poate fi limitată de lege în interesul securității statului, ordinii publice, protecției sănătății, protecției drepturilor și libertăților altora.

Cetățenii Republicii Kazahstan au dreptul de a participa la gestionarea afacerilor de stat direct și prin intermediul reprezentanților lor, de a depune cereri personale, precum și de a trimite contestații individuale și colective către organele de stat și organismele locale de auto-guvernare.

Cetățenii Republicii au dreptul să aleagă și să fie aleși în organele de stat și în organele locale de autoguvernare, precum și să participe la un referendum republican.

Cetățenii care au fost declarați incompetenți din punct de vedere juridic de către o instanță, precum și care sunt deținuți în locuri de închisoare printr-un verdict al instanței, nu au dreptul să aleagă și să fie aleși, să participe la un referendum republican.

Cetățenii Republicii au un drept egal la acces la serviciul public. Cerințele pentru un candidat la funcția de funcționar public sunt determinate numai de natura atribuțiilor oficiale și sunt stabilite prin lege.

Toată lumea este obligată să respecte Constituția și legislația Republicii Kazahstan, să respecte drepturile, libertățile, onoarea și demnitatea celorlalți.

Toată lumea este obligată să respecte simbolurile de stat ale Republicii.

Este datoria și obligația tuturor să plătească impozite, taxe și alte plăți obligatorii stabilite legal.

Protecția Republicii Kazahstan este o datorie sacră și o datorie a fiecăruia dintre cetățenii săi.

Cetățenii Republicii desfășoară serviciul militar în modul și tipurile stabilite de lege.

Cetățenii Republicii Kazahstan sunt obligați să se ocupe de conservarea patrimoniului istoric și cultural, pentru a proteja monumentele istoriei și culturii.

Cetățenii Republicii Kazahstan sunt obligați să păstreze natura și să aibă grijă de resursele naturale.

Drepturile și libertățile umane și civile pot fi limitate numai de legi și numai în măsura necesară pentru a proteja ordinea constituțională, ordinea publică, drepturile și libertățile omului, sănătatea și moralitatea populației.

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Individul ca subiect al relațiilor sociale. Corelarea conceptelor „personalitate”, „individ”, „subiect”, „individualitate”. Socializarea individului ca proces de incluziune a individului în societate, esența sa socială. Principalele prevederi ale teoriilor dezvoltării personalității.

rezumat, adăugat în 21/10/2011


Omul, personalitatea, individul, individualitatea sunt conceptele de bază. Principalii factori ai dezvoltării personalității; orientări valorice, calități de rol. Procesul de formare a personalității. Teorii ale sociolizării de C. Cooley, J. Mead, A. Haller; experiență personalizată unică.

prezentare adăugată în 21.05.2016


Problema personalității umane ca una dintre principalele din sistemul științelor care studiază omul și societatea. Diferențe între conceptele de „persoană”, „individ” și „personalitate”. Personalitatea ca subiect și produs al relațiilor sociale. Relațiile interumane, socializarea personalității.

rezumat, adăugat 26.07.2010


Incorporarea unei persoane în sistemul interacțiunilor sociale. Omul în sistemul cunoașterii sociale, determinarea libertății umane. Libertate economică, politică, spirituală și epistemologică. Viața economică a societății. Sfera socială a vieții societății.

prezentare adăugată în 05/05/2014


rezumat, adăugat 17/05/2010


Conceptul de societate. Principalele sfere ale vieții publice. Om, individ, personalitate. Nevoi și abilități umane. Particularități relatii interpersonale... Națiuni și relații interetnice în societatea modernă. Probleme globale ale timpului nostru.

test, adăugat 03/11/2011


Conceptele de „personalitate”, „persoană” și „individ” în sociologie. Lista celor mai importante componente din structura personalității. Statutele sociale și rolurile sociale ale individului. Procesul de socializare a individului. Strategiile de bază ale vieții unei persoane și modalitățile de realizare a sinelui.

test, adăugat 05.06.2014


Libertatea și responsabilitatea umană ca două concepte interdependente. Dependența ca lipsă de alegere și responsabilitate de a fi responsabil pentru acțiunile, acțiunile și consecințele acestora. Ordinea vieții, principiile morale, legile de stat ale societății moderne.

ese, adăugat 06/06/2012


Conceptele de „om”, „personalitate”, „individ”, „individualitate”. Biologic și social la om. Conceptul sociologic de personalitate. Teorii ale dezvoltării personalității. Principalii factori în formarea personalității și socializarea acesteia. Interacțiunea dintre personalitate și societate.

test, adăugat 15/10/2012


Lumea spirituală a individului. Opiniile unei persoane asupra lumii, asupra locului său în lume. Dreptul omului la libertatea spirituală. Afirmarea demnității umane în comunicarea interpersonală. Semnificația și semnificația dreptului omului la libertatea de opinie, gândire, vorbire și conștiință.