36 Atunci El le-a zis: Dar acum, oricine are o pungă, să-l ia, și de asemenea sac; iar cine nu o are, să-și vândă hainele și să cumpere o sabie; 37 Căci vă spun că trebuie să se împlinească și în Mine ceea ce este scris: Eu sunt numărat printre cei care fac răul. Căci ceea ce este despre Mine se termină.
38 Ei au zis: Doamne! iată, iată două săbii.
Le-a spus: destul.
Hristos se roagă în Ghetsimani
Matei 26:36-46; Marcu 14:32-42; Ioan 18.1
39 Și ieșind, s-a dus, ca de obicei, la Muntele Măslinilor, iar ucenicii lui l-au urmat. 40 Ajuns la loc, le-a zis: roagă-te ca să nu cazi în ispită.
41 Și El Însuși S-a îndepărtat de ei la o aruncătură de piatră, a îngenuncheat și S-a rugat, 42 zicând: Tată! O, dacă Te-ai demnita să duci acest pahar pe lângă Mine! totuși, nu voia Mea, ci a Ta să se facă. 43 Un înger i s-a arătat din cer și L-a întărit. 44 Și, fiind în luptă, s-a rugat cu mai multă sârguință, iar sudoarea Lui era ca picăturile de sânge care cădeau la pământ.
45 Sculându-se din rugăciune, a venit la ucenici și i-a găsit dormind de întristare 46 și le-a zis: De ce dormiți? ridică-te și roagă-te ca să nu cazi în ispită.
47 Pe când încă spunea acestea, s-a arătat o mulțime și înaintea lor mergea unul dintre cei doisprezece, numit Iuda, și a venit la Isus să-L sărute. Căci le-a dat acest semn: Pe cine sărut, El este acela. 48 Isus i-a zis: Iuda! Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut?
49 Dar cei ce erau cu El, văzând unde merg lucrurile, I-au zis: Doamne! Nu ar trebui să lovim cu o sabie? 50 Și unul dintre ei a lovit pe slujitorul marelui preot și i-a tăiat urechea dreaptă.
51 Atunci Isus a spus: „Lasă, este de ajuns.” Și atingându-i urechea, l-a vindecat.
52 Și Iisus a zis preoților cei mai de seamă și conducătorilor templului și bătrânilor care erau adunați împotriva Lui: „De parcă ați ieși împotriva unui tâlhar cu săbii și cu toiag să Mă luați?” 53 În fiecare zi eram cu voi în templu și nu v-ați ridicat mâinile împotriva Mea, dar acum este timpul vostru și puterea întunericului.
Petru îl neagă pe Hristos
Matei 26,57,58,69-75; Marcu 14,53,54,66-72; Ioan 18,15-18,25-27
54 L-au luat, L-au dus și L-au dus în casa marelui preot. Petru îl urmă de departe. 55 După ce au aprins focul în mijlocul curții și s-au așezat împreună, și Petru s-a așezat printre ei. 56 O roabă l-a văzut stând lângă foc și s-a uitat la el și a zis: „Și acesta era cu El”.
57 Dar el s-a lepădat de El, zicând femeii: „Nu-L cunosc”.
58 Curând după aceea, un alt bărbat l-a văzut și i-a zis: „Și tu ești unul dintre ei”.
Dar Petru i-a spus omului: Nu!
59 A trecut cam un ceas, iar altcineva a vorbit urgent: „Cu siguranță acesta era cu El, căci este galilean”.
60 Dar Petru i-a zis bărbatului: „Nu știu ce spui.”
Și îndată, cât încă vorbea, cocoșul a cântat. 61 Atunci Domnul S-a întors și S-a uitat la Petru, iar Petru și-a adus aminte de cuvântul Domnului, cum i-a spus: „Înainte să cânte cocoșul, te vei lepăda de Mine de trei ori”. 62 Și a ieșit și a plâns cu amar.
Desacralizarea lui Hristos
Matei 26,67,68; Marcu 14,65
63 Oamenii care îl țineau pe Isus L-au batjocorit și L-au bătut; 64 Și, acoperindu-L, L-au lovit în față și L-au întrebat: Prorocește, cine Te-a lovit? 65 Și au rostit multe alte hule împotriva Lui.
Hristos înaintea Sinedriului
Matei 27:1; Marcu 15.1
66 Și când a venit ziua, bătrânii poporului, preoții cei mai de seamă și cărturarii s-au adunat și L-au adus în Sinedriul lor 67 și au zis: „Tu ești Hristosul? spune-ne.
El le-a zis: Dacă vă spun, nu veţi crede; 68 Dar chiar dacă te voi întreba, nu-Mi vei răspunde și nu-mi vei da drumul Pe mine; 69 De acum înainte, Fiul Omului va ședea la dreapta puterii lui Dumnezeu.
70 Și toți au zis: „Deci, ești Fiul lui Dumnezeu?”
El le-a răspuns: voi spuneți că sunt.
71 Și ei au zis: De ce mărturie mai avem nevoie? căci noi înşine am auzit din gura Lui.
1–4. Doi acarieni ai văduvei. – 5–38. Profeție despre distrugerea Ierusalimului și a doua venire a lui Hristos.
Luca 21:1. Privind, El i-a văzut pe bogați punându-și darurile în vistierie;
Luca 21:2. Am văzut și o văduvă săracă care a pus acolo doi acarieni,
Luca 21:3. iar el a zis: „Adevărat vă spun că această văduvă săracă a băgat mai mult decât oricine altcineva;
Luca 21:4. căci toţi, din belşug, au pus în dar lui Dumnezeu, dar ea, din sărăcia ei, a băgat toată mâncarea pe care o avea.
Povestea văduvei care a pus doi acarieni în vistieria templului este o repetare aproape exactă a poveștii evanghelistului Marcu (Marcu 12:41-44).
„Doar uitându-mă.” Până acum, Domnul a vorbit cu ucenicii Săi. Acum se uită în jurul oamenilor care intră în templu și vede o văduvă.
„Ca dar” (versetul 4) mai precis: „ca daruri” (εἰς τὰ δῶρα), adică. bogaţii adăugau din ei înşişi la darurile care se aflau în vistierie.
Luca 21:5. Și când unii au spus despre templu că este împodobit cu pietre scumpe și încrustații, El a spus:
Luca 21:6. vor veni zile în care din ceea ce vezi aici, nu se va lăsa piatră peste piatră; totul va fi distrus.
Luca 21:7. Și L-au întrebat: Învățătorule! cand va fi asta? și care este semnul când ar trebui să se întâmple asta?
Introducerea în discursul despre distrugerea Ierusalimului și sfârșitul lumii este prezentată conform Evangheliei după Marcu cu abrevieri (Marcu 13, 1-4).
"Niste". Aceștia au fost, după toate probabilitățile, ucenici ai lui Hristos (cf. versetul 7 și Marcu 13:1).
„Cu pietre scumpe” (cf. Marcu 13:1).
„Depozite” (ἀναθήμασι). Este vorba de diverse ofrande aduse templului, făcute cu ocazii celebre, de exemplu, vița de aur dată de Irod cel Mare (Iosif, „Războiul evreiesc”, VI, 5, 2).
„Când va fi asta?” Aparent, cei care întreabă înseamnă doar distrugerea Ierusalimului, dar întrucât acest fapt în mintea lor era strâns legat de distrugerea lumii, ei nu întreabă nimic despre aceasta din urmă (vezi Marcu 13:4).
Luca 21:8. El a spus: Păziţi-vă să nu vă înşelaţi, căci mulţi vor veni în numele Meu, spunând că Eu sunt El; și vremea aceea este aproape: să nu te duci după ei.
Luca 21:9. Când auziți despre războaie și tulburări, nu vă îngroziți, căci aceste lucruri trebuie să se întâmple mai întâi; dar nu imediat sfârşitul.
Luca 21:10. Apoi le-a spus: națiune se va ridica împotriva neamului și împărăție împotriva împărăției;
Luca 21:11. vor fi cutremure mari pe alocuri și foamete și ciume și fenomene groaznice și semne mari din cer.
Domnul vorbește aici despre vestigii venirii timpului mesianic, timpul deschiderii glorioasei Împărății a lui Mesia.
„Atunci le-a zis” (versetul 10), adică. După un îndemn preliminar, el a început să descrie dezastrele iminente.
„În locuri”, adică acum acolo, acum în alt loc.
"Din cer". Această definiție se aplică atât expresiilor anterioare „aspect” cât și „semn”. Acest lucru este discutat mai detaliat în comentariile lui Mark. 13:6-8; Matt. 24:4-7.
Luca 21:12. În primul rând, ei își vor pune mâna peste tine și te vor persecuta, vă vor preda în sinagogi și închisori și vă vor duce înaintea împăraților și a guvernanților pentru numele Meu;
Luca 21:13. Aceasta va fi pentru mărturia ta.
Luca 21:14. Așa că fă-ți inima să nu te gândești dinainte ce să răspunzi,
Luca 21:15. Căci îți voi da o gură și o înțelepciune, pe care toți cei ce ți se împotrivesc nu le vor putea contrazice sau împotrivi.
Luca 21:16. De asemenea, veți fi trădați de părinții, frații, rudele și prietenii voștri, iar unii dintre voi veți fi omorâți;
Luca 21:17. și veți fi urâți de toți din cauza numelui Meu,
Luca 21:18. dar nici măcar un fir de păr din capul tău nu se va pierde, -
Luca 21:19. Cu răbdarea voastră salvați-vă sufletele.
Evanghelistul Luca vorbește, în general, în acord cu Marcu (Marcu 13:9-13) despre nenorocirile care se vor întâmpla asupra ucenicilor lui Hristos înainte de începerea acestui timp.
„Mai presus de toate aceste lucruri” (versetul 12), adică. aceste dezastre se vor întâmpla asupra ta chiar înainte de distrugerea Ierusalimului.
„Acesta va fi pentru mărturia ta” (versetul 13), adică. Făcând asta, vei putea să-ți arăți loialitatea față de Mine.
„Gura” (versetul 15), adică. capacitatea de a vorbi elocvent și persuasiv. Apostolii au primit aceasta prin trimiterea Duhului Sfânt către ei (vezi Fapte 6:10).
„Totuși un păr din capul tău va pieri” (versetul 18). După interpretarea obișnuită (vezi, de exemplu, Evanghelia explicativă a episcopului Mihai), aici despre care vorbim că Dumnezeu îi va proteja pe ucenici, le va proteja viețile, care sunt necesare pentru predicarea Evangheliei. Dar această explicație nu corespunde expresiei din versetul 16: „unii dintre voi vor fi omorâți”. Mai probabil este părerea că aici vorbim despre păstrarea spirituală a ucenicilor: „nimic din cele de mai sus nu vă va face rău în chestiunea mântuirii voastre”. Înțelesul versetului 19 se potrivește și acestei interpretări, unde se spune fără îndoială că, prin răbdare în suferință, ucenicii lui Hristos se vor păstra pentru viața adevărată veșnică (Marcu 13:13). În cele din urmă, s-ar putea înțelege acest pasaj în așa fel încât, chiar dacă apostolii îndură nenorociri și chinuri, va fi doar acolo unde este permisiunea lui Dumnezeu (cf. Matei 10:30).
Luca 21:20. Când vezi Ierusalimul înconjurat de armate, atunci să știi că pustiirea lui se apropie:
Luca 21:21. Atunci cei ce sunt în Iudeea să fugă în munți; şi oricine este în cetate, ieşi din ea; și oricine este în apropiere, să nu intre în el,
Luca 21:22. căci acestea sunt zilele răzbunării, ca să se împlinească tot ce este scris.
Luca 21:23. Vai celor însărcinate și celor care alăptează în acele zile; căci va fi mare nenorocire pe pământ și mânie împotriva acestui popor.
Luca 21:24. şi vor cădea sub tăişul sabiei şi vor fi duşi în robie printre toate neamurile; iar Ierusalimul va fi călcat în picioare de către neamuri până se vor împlini vremurile neamurilor.
Evanghelistul Luca vorbește despre distrugerea Ierusalimului, în general, în acord cu Marcu (Marcu 13 și urm.), dar aici există câteva particularități.
„Ierusalimul înconjurat de oști” (versetul 20). Unii (pentru noi - Episcopul Mihai) cred că aici Evanghelistul Luca explică ce este „urîciunea pustiirii”, despre care vorbește Marcu (și Matei). Dar o astfel de interpretare nu se bazează pe nimic. Înconjurarea unui oraș cu trupe nu înseamnă „pustirea” lui...
„Cei care sunt în Iudeea” (versetul 21). Aceasta se referă la ucenicii lui Hristos, așa cum se poate vedea din versetul 20 („veți vedea” - „ști”). Prin urmare, se va prezenta oportunitatea de a fugi din oraș, chiar dacă orașul va fi înconjurat (versetul 20).
„Să se împlinească toate cele scrise” (versetul 22). Aceasta se referă la numeroase profeții despre distrugerea Ierusalimului, inclusiv profeția lui Daniel despre cele 70 de săptămâni (Dan. 9:26-27).
„Din ascuțișul sabiei” (versetul 24) – mai precis: „din gura sabiei” (στόματι μαχαίρας). Sabia este înfățișată ca o fiară care mușcă (vezi Gen. 34:26; Deut. 13:15). Potrivit lui Josephus, aproximativ un milion de evrei au murit în timpul asediului și cuceririi Ierusalimului.
„Vor fi luați prizonieri”. 97 de mii au fost luați captivi - mai ales în Egipt și alte provincii.
„Ierusalimul va fi călcat în picioare de neamuri”. Orașul este înfățișat aici ca o persoană pe care neamurile o vor trata cu dispreț total (comparați Isaia 10:6; Apoc. 11:2).
„Până se vor împlini vremurile neamurilor”, adică. până când a trecut perioada de timp rânduită păgânilor pentru a îndeplini judecata lui Dumnezeu asupra poporului evreu (Sf. Ioan Gură de Aur). Aceste „vremuri” (καιροί) trebuie să se încheie la a doua venire a lui Hristos (cf. versetele 25–27), care trebuie să aibă loc în timpul vieții ascultătorilor acestui discurs (versetul 28: „ridiți capetele”). Prin urmare, aici nu se poate vorbi despre perioade lungi și, prin urmare, nu există nicio profeție despre căderea păgânismului sub Constantin cel Mare, cu atât mai puțin despre convertirea „întregului număr al păgânilor” (Rom. 11:25). lui Hristos. Este clar că prin venirea lui Hristos aici va trebui să înțelegem nu venirea Lui înainte de sfârșitul lumii, ci venirea Lui în Duhul Sfânt, sau vom lua în considerare discursul despre a Doua Venire rostit în spiritul Vechiului Testament. profeții (vezi comentariile la Matei 24).
Luca 21:25. Și vor fi semne în soare și lună și stele și pe pământ va fi descurajare a neamurilor și nedumerire; și marea va răcni și va fi tulburată;
Luca 21:26. oamenii vor muri de frică și de așteptarea dezastrelor care vor veni în lume, căci puterile cerului vor fi zdruncinate,
Luca 21:27. și atunci vor vedea pe Fiul Omului venind pe un nor cu putere și mare slavă.
Luca 21:28. Când aceasta începe să se întâmple, atunci priviți în sus și ridicați-vă capetele, pentru că răscumpărarea voastră se apropie.
Luca 21:29. Și le-a spus o pildă: Uitați-vă la smochin și la toți copacii:
Luca 21:30. când deja înfloresc, atunci, văzând asta, știi singur că vara este deja aproape.
Luca 21:31. Deci, când vedeți aceste lucruri devenind realitate, să știți că Împărăția lui Dumnezeu este aproape.
Luca 21:32. Adevărat vă spun că această generație nu va trece până nu se vor întâmpla toate aceste lucruri;
Luca 21:33. cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece.
A Doua Venire va fi precedată de semne speciale, despre care vorbește Evanghelistul Luca, mai aproape de Evanghelia după Marcu (vezi Marcu 13,24-31).
„Semne în soare” (versetul 25; vezi Marcu 13:24).
„Descurajarea popoarelor și nedumerirea” - mai precis: durerea popoarelor aflate într-o stare de spirit deznădăjduită în fața zgomotului mării și a valurilor (zgomotul mării și indignarea ei este exact ceea ce oamenii vor sta în fața în o stare de spirit fără speranță, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἀπορίᾳ).
„A muri de frică” (versetul 26). Deoarece imaginea se mișcă într-un ritm din ce în ce mai puternic, ceea ce trebuie să vedem aici nu este simpla neputință, ci direct emisia ultimei sufluri a oamenilor.
„Căci puterile cerului vor fi zdruncinate.” Acesta va fi motivul zgomotului extraordinar al mării și al altor tulburări din lume.
„Răzbunarea Ta” (versetul 28) este aceeași cu „răzbunarea celor aleși” (Luca 18:7). Va începe judecata făcătorilor de rău și slăvirea celor suferinzi pentru numele lui Hristos.
Luca 21:34. Luați seama la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și beție și grijile acestei vieți și să nu vină peste voi deodată ziua aceea,
Luca 21:35. căci va veni ca o cursă asupra tuturor celor ce locuiesc pe toată suprafața pământului;
Luca 21:36. De aceea, vegheați în orice vreme și rugați-vă, ca să fiți vrednici să scăpați de toate aceste nenorociri viitoare și să vă înfățișați înaintea Fiului Omului.
Caracterul îndemnător de la încheierea acestui discurs poate fi observat atât la Matei, cât și la Marcu, dar la Marcu și la Matei acest îndemn este mult mai simplu și mai scurt (cf. Marcu 13 și următoarele; Mat. 24:42).
„Intoxicare” – mai precis: „mahmureală”, ca urmare a intoxicației de ieri (κραιπάλῃ) spre deosebire de beție (μέθῃ).
„Ziua aceea”, adică ziua celei de-a doua veniri si judecata.
„Nu te-am înțeles.” Această zi este personificată ca prinderea oamenilor în mod neașteptat.
„Ca o plasă” este o plasă care este aruncată peste animale sau păsări de către vânători (cf. Isaia 24:17).
"Tot timpul." Această expresie este atribuită mai corect cuvântului „rogă-te” (δεόμενοι), deoarece Domnul a vorbit despre rugăciunea constantă de mai sus (Luca 18:1-7).
„Fie ca tu să fii vrednic” este scopul și împreună conținutul rugăciunii. Conform celor mai bune coduri, scrie aici: ca să ai putere, fii capabil (κατισχύσατε, și nu καταξιωθῆτε).
"Evită pe toți..." Acestea. depășește cu bucurie toate pericolele care te așteaptă și salvează-ți viața, de ex. poziţia lor ca aleşi ai lui Dumnezeu (vezi versetul 19 şi Luca 18:7).
„Să se înfățișeze înaintea Fiului Omului” (vezi Marcu 13:27). Aleșii vor fi așezați (σταθῆναι) înaintea lui Hristos de către Îngeri și vor forma o suită aleasă în jurul Lui (cf. 1 Tes. 4:17). Nu se vorbește aici despre judecata acestor aleși ai lui Dumnezeu.
Luca 21:37. Ziua învăța în templu, iar când ieșea, petrecea noaptea pe muntele numit Muntele Măslinilor.
Luca 21:38. Și tot poporul a venit dimineața la El în templu ca să-L asculte.
21:1-4
Privind, El i-a văzut pe bogați punându-și darurile în vistierie;
2 Am văzut și o văduvă săracă care pusese acolo doi acarieni,
3 Iar el a zis: „Adevărat vă spun că această văduvă săracă a băgat mai mult decât oricine altcineva;
Lepta este cea mai mică monedă din Israel. De ce, potrivit lui Isus, această văduvă a băgat mai mult decât toți oamenii bogați care au pus mult mai mult în vistieria templului?
Pentru că doi acarieni au constituit TOATEA ei avere, toată proprietatea ei:
4 Căci toți, din belșug, au dat în dar lui Dumnezeu, dar ea, din sărăcia ei, a băgat toată mâncarea pe care o avea.
Bogații, însă, nu erau gata să-și doneze toate proprietățile templului, ci au alocat doar o parte din întreaga lor proprietate.
Credința unei persoane care este capabilă să sacrifice tot ceea ce are pentru Dumnezeu este neobișnuit de puternică, pentru că doar cel care are încredere completă în Dumnezeu își poate permite un astfel de lux: să nu rămână cu nimic, cu încrederea că Dumnezeu Însuși va avea grijă de toate. nevoile lui.
21:5,6
Și când unii au spus despre templu că este împodobit cu pietre scumpe și încrustații, El a spus:
6 Vor veni zile în care, din ceea ce vezi aici, nu va rămâne piatră peste piatră; totul va fi distrus.
Isus avertizează asupra distrugerii iminente a sistemului de închinare din Vechiul Testament în templul făcut de om al Ierusalimului pământesc: în absența unui templu, evreii nu vor avea unde să se închine.
Ceea ce este valoros pentru Dumnezeu nu sunt pietrele sau comorile de decorare, ci exclusiv credincioșii. Dacă cei care slujesc în templul lui Dumnezeu au pervertit poruncile lui Dumnezeu, atunci chiar și cel mai bogat templu va cădea cu siguranță în paragină.
Venirea lui Hristos a inaugurat o nouă eră a închinării lui Dumnezeu fără a folosi templele făcute de oameni, unde El nu mai există (Fapte 17:24,25). Credincioșii înșiși, care se închină lui Dumnezeu în duh (cu toată inima și înțelegerea în minte) și în adevăr (în conformitate cu cerințele cuvântului lui Dumnezeu) - în noua eră, reprezintă pentru Dumnezeu templul Său spiritual viu (1) Cor. 3:16)
21:7
Și L-au întrebat: Învățătorule! cand va fi asta? și care este semnul când ar trebui să se întâmple asta?
Ucenicii erau interesați de când va fi distrus templul și, după cum ne spune Matei, când va veni sfârșitul acestui veac, asociat cu a doua venire a lui Hristos? (Matei 24:3)
21:8
El a zis: Luați seama să nu vă înșelați, căci mulți vor veni în numele Meu, spunând că Eu sunt El; și vremea aceea este aproape: să nu te duci după ei.
Perioada care duce la a doua venire a lui Isus Hristos pentru omenire va fi
este plin de o mare varietate de învățături spirituale despre Hristos pe pământ, care au fost observate încă din secolul al XX-lea.
În ce caz este cel mai ușor să induci în eroare o persoană? Când el însuși nu verifică nimic conform cuvântului lui Dumnezeu și învățăturilor lui Hristos lăsate în Biblie, ci se bazează pe părerea altora.
Pentru a ne asigura că nu suntem înșelați de învățători falși, trebuie să examinăm fiecare învățătură prezentată în atenția ascultătorilor noștri pentru a fi în concordanță cu Scriptura. În acest caz, credința noastră nu va fi fanatică, iar religia noastră nu va fi neîntemeiată.
21:9-11
Când auziți despre războaie și tulburări, nu vă îngroziți, căci aceste lucruri trebuie să se întâmple mai întâi; dar nu imediat sfârşitul.
10 Apoi le-a zis: „Se va ridica națiune împotriva națiunii și împărăție împotriva împărăției;
11 Vor fi cutremure mari pe alocuri, foamete și ciume, fenomene groaznice și semne mari din cer.
Imaginea care precedă a doua venire a lui Hristos va fi, de asemenea, plină de o stare de spirit neobișnuită de război a întregii planete, în principiu: multe țări vor fi implicate în conflicte militare.
Dezastrele naturale și fenomenele naturale inexplicabile de putere și amploare neobișnuite vor fi, de asemenea, adăugate acestei imagini.
Totuși, toate acestea petrecându-se împreună nu înseamnă că au venit sfârșitul acestui veac și a doua venire a lui Hristos.
a sosit. Aceștia sunt doar precursorii celei de-a doua veniri și sfârșitul acestei epoci.
21:12
În primul rând, ei își vor pune mâna peste tine și te vor persecuta, vă vor preda în sinagogi și închisori și vă vor duce înaintea împăraților și a guvernanților pentru numele Meu;
În secolul I, în timpul respingerii în masă a lui Hristos, toți ucenicii săi au fost persecutați pentru simplul nume de „creștin”, nu numai pentru predicarea despre Împărăția lui Dumnezeu și dorința de a trăi drept conform principiilor lui Dumnezeu.
Totuși, deoarece acest semn este dat pentru perioada sfârșitului acestui veac, înseamnă că înainte de a doua venire, ucenicii lui Hristos vor fi persecutați. pentru numele lui de peste tot.
Dar nu pentru numele „creștin”, pentru că vor fi mulți credincioși pe pământ sub acest nume (Matei 7:21-23), ci pentru imitarea lui Hristos în predicarea despre Împărăția lui Dumnezeu și dorința de a trăi conform principiilor. lui Dumnezeu, împlinind voia Lui pe pământ.
21:13
Aceasta va fi pentru mărturia ta.
De îndată ce urmașii lui Hristos întâlnesc un astfel de fenomen de asuprire de pretutindeni pentru că au încercat să predice Împărăția lui Dumnezeu și să se închine mai mult lui Dumnezeu decât omului, acest fenomen ar trebui perceput ca o altă dovadă a sfârșitului apropiat al acestui veac.
21:14,15
Așa că fă-ți inima să nu te gândești dinainte ce să răspunzi,
15 Căci îți voi da o gură și o înțelepciune, pe care toți cei ce ți se împotrivesc nu le vor putea contrazice sau împotrivi.
Înțelepciunea de a înfrunta oponenții lui Hristos cu ajutorul cuvântului lui Dumnezeu este dată ucenicilor lui Hristos ca un dar de la Dumnezeu, conform predicției din Is 54:17. Nimeni nu-i poate acuza că sunt criminali împotriva lumii și împotriva legilor lui Dumnezeu.
21:16
De asemenea, veți fi trădați de părinții, frații, rudele și prietenii voștri, iar unii dintre voi vor fi pedepsiți;
Creștinii, adevărații urmași ai lui Hristos, vor trebui chiar să se confrunte cu ura familiei și a prietenilor care nu vor să aleagă singuri calea vieții lui Dumnezeu - pentru că creștinii vor să urmeze calea lui Hristos. Ura va fi atât de puternică încât unii creștini ar putea chiar să moară din cauza stilului lor de viață din mâinile familiei și prietenilor lor.
21:17
și veți fi urâți de toți din cauza numelui Meu,
În general, întreaga lume, care îl respinge pe Hristos și modul de viață al lui Dumnezeu, îi va urî pe ucenicii lui Chriya o sută doar pentru că vor să devină drepți și să-L imite pe Hristos în toate.
Principalul lucru este că un creștin nu ar trebui să sufere pentru nimic altceva: nu pentru că este obsesiv, lipsit de tact, fără scrupule, indiferent față de durerea altora - sau pentru altceva mai grav:
15 Niciunul dintre voi să nu sufere ca un ucigaș, sau un hoț, sau un răufăcător, sau ca un pătrunzător în averea altcuiva, 16 și dacă sunteți creștin, atunci să nu vă fie rușine, ci slăviți pe Dumnezeu pentru o astfel de soartă;.
(1 Petru 4:15-16)
Uneori, unor creștini li se pare că sunt urâți din cauza lui Hristos, dar de fapt Hristos nu are nimic de-a face cu asta și trăsăturile lor personale inestetice pot fi de vină.
21:18
dar nici măcar un fir de păr din capul tău nu se va pierde,
Această asigurare a lui Hristos cu privire la siguranța chiar și a părului lor nu însemna că ei nu vor suferi de persecuție: creștinii din secolul I au suferit grav de persecuție și mulți chiar au murit din cauza ei.
Aceasta înseamnă că pentru Dumnezeu toți cei care au murit pentru Hristos nu sunt pierduți, sunt luați în seamă, iar lucrarea lor pentru Domnul nu este zadarnică.
21:19
Cu răbdarea voastră salvați-vă sufletele.
Mulți dintre noi suntem pregătiți și capabili să plecăm
pentru fapte mari de dragul lui Hristos Dar o singură dată. Dar a continua să faci voia lui Dumnezeu zi de zi, predicând despre Împărăția lui Dumnezeu și umblând pe cărările dreptății, nu este ușor. Îndelungă suferință este necesară pentru ca un creștin să stea în credință sub atacul nemulțumirii și al ispitelor acestei lumi.
De exemplu, creștinii din Sardes au reușit să facă acest lucru, în ciuda faptului că restul congregației, inclusiv liderul congregației, era mort spiritual:
Cu toate acestea, aveți mai mulți oameni în Sardes care nu și-au spurcat hainele și vor umbla cu Mine în [haine] albe, pentru că sunt vrednici.
(Apoc.3:1,4)
21:20-22
Când vezi Ierusalimul înconjurat de armate, atunci să știi că pustiirea lui se apropie:
21 Atunci cei ce sunt în Iudeea să fugă în munți; şi oricine este în cetate, ieşi din ea; și oricine este în apropiere, să nu intre în el,
22 Căci acestea sunt zilele răzbunării, ca să se împlinească tot ce este scris.
Aici nun avertisment cu privire la prăbușirea completă și pustiirea Ierusalimului – ca semn al vremurilor păgânilor asupra acestui oraș.
Apariția păgânilor în arena poporului lui Dumnezeu și încercuirea sfântului Ierusalim de către armatele lor sunt consecințele apostaziei conducătorilor poporului lui Dumnezeu (așezarea urâciunii pustiirii într-un loc sfânt, în templul lui Dumnezeu), după cum spune textul al 22-lea - acestea sunt zilele răzbunării... căci va fi mare dezastru pe pământ și mânie asupra acestui popor (poporul lui Dumnezeu, corupt de slujitorii necredincioși ai templului).
Vezi o analiză mai detaliată în Matei 24:15,16 (despre urâciunea pustiirii, despre evadarea în munți, părăsirea periferiei Ierusalimului etc.)
Cei care au supraviețuit distrugerii Ierusalimului în 70 nu știau atunci că nici după această călcare în picioare a Ierusalimului de către păgâni, anumite vremuri ale păgânilor ar trebui să vină din nou pentru cetatea sfântă a Dumnezeului lui Israel (Apoc. 11:2) . Ioan a avertizat despre acest lucru în 98/100 - DUPĂ cuvintele lui Isus despre călcarea literală a Ierusalimului de către neamuri - s-au împlinit peste capitala literală a Iudeii.
Aceasta înseamnă că apostolul Ioan a vorbit despre „încercuirea” unui alt oraș sfânt: din moment ce Iehova a respins Ierusalimul literal, orașul spiritual al lui Iehova, „Ierusalimul” ceresc din „Sionul” ceresc, a început să funcționeze pe Pământ, în care 144.000 de co-conducători ai lui Isus Hristos vor trăi (Apocalipsa 3:12; 14:1; 21:2,9)
Acest „oraș” sfânt - reprezentanți ai viitorului Ierusalim ceresc (despre co-conducătorii lui Hristos) - va fi „înconjurat”: de el la vremea sfârșitului acestui veacmai întâi trebuie să se confrunte cu „încercuirea” „păgânilor” spirituali (reprezentanți ai curții exterioare a templului lui Iehova). Atunci ei vor începe să fie asupriți de păgânii literali: fiara ultimei puteri păgâne - în timpul persecuției întregului popor al lui Dumnezeu (Apoc. 13:5-7; 11:7)
21:23,24
Vai celor însărcinate și celor care alăptează în acele zile; căci va fi mare nenorocire pe pământ și mânie împotriva acestui popor.
despre marele necaz, vezi în detaliu Matei 24:21
24 Și vor cădea sub tăișul sabiei și vor fi duși în robie printre toate neamurile;
În timpul distrugerii sistemului de închinare a lui Dumnezeu din Vechiul Testament și distrugerii Templului din Ierusalim, va fi deosebit de dificil pentru partea lipsită de apărare și slabă a populației din Iudeea, prin urmare, în fața anticipării sfârșitului și a evenimentelor distructive. , este mai bine să nu te lege de poverile și grijile vieții de zi cu zi.
Ce pot însemna ele pentru perioada sfârșitului acestei epoci?
De îndată ce imaginea istoriei omenirii descrie mediul Ierusalimului spiritual (viitorii locuitori ai cerului și co-conducători ai lui Isus Hristos (Apoc. 11:2-7,12)), este important să nu ne găsim slabi spiritual. , lipsiți de apărare și slabi în credință sau împovărați de grijile cotidiene ale acestei epoci.
iar Ierusalimul va fi călcat în picioare de către neamuri până se vor împlini vremurile neamurilor. Vremurile păgânilor care călcau în picioare orașul sfânt - pentru secolul I, au început din momentul în care romanii au înconjurat Ierusalimul și zidurile templului, s-au încheiat în anul 70, când nu mai era nimic de călcat, căci templul literal al lui Dumnezeu s-a transformat în una spirituală, unde creștinii înșiși au devenit pietre vii (1 Petru 2:4, 5)
În perioada sfârşitului acestui secol, timpurile păgânilor pentru „cetatea sfântă” vor începe din momentul în care curtea exterioară a templului lui Dumnezeu începe să asuprească rămăşiţa co-conducătorilor lui Hristos (reprezentanţi ai sfintei oraș, Ierusalimul ceresc). Atunci ei vor începe să fie asupriți de păgânii literali: fiara ultimei puteri păgâne - în timpul persecuției poporului lui Dumnezeu în întregime (Apoc. 13:5-7). Aceste vremuri se vor încheia cu perioada învierii lor la ceruri (Apoc. 11:2-8,12).
Trebuie să găsim un templu spiritual - o întâlnire a poporului lui Dumnezeu care Îl închină prin Hristos Isus, în care există o curte interioară și exterioară (închinători ai lui Dumnezeu cu speranțe cerești și pământești pentru viitor) și în ea așteptăm toate aceste evenimente privind asuprirea rămășiței viitorilor co-conducători ai lui Hristos care urmează să fie uciși și să se înalțe la cer (Apoc. 11:2-8,12).
21:25,26
Și vor fi semne în soare și lună și stele și pe pământ va fi descurajare a neamurilor și nedumerire; și marea va răcni și va fi tulburată;
26 Oamenii vor leșina de frică și de așteptarea [dezastrelor] care vor veni asupra lumii, căci puterile cerurilor vor fi zdruncinate,
Pe Pământ în această perioadă va veni un timp de descurajare și nedumerire din cauza fenomenelor ciudate care au loc: în această perioadă forțele cerești vor fi și ele zguduite de manifestări neobișnuite, prin urmare, totul luat împreună îi va ține pe oameni să se teamă de incertitudinea care va veni în univers - la scară mondială.
21:27
și atunci vor vedea pe Fiul Omului venind pe un nor cu putere și mare slavă.
Și ATUNCI, după cum vedem – nu înainte – TOȚI ÎL VOR VEDE pe Hristos în cer – este clar că în secolul I acest fenomen nu s-a împlinit. Cu excepția lui Stephen și John. Dar nu pentru toate dezastrele care se așteaptă din univers.
Aceasta înseamnă că ÎNAINTE să vină vremurile păgânilor pentru cetatea sfântă descrisă de Ioan, sfârșitul acestui veac în Armaghedon nu putea fi așteptat. Si relaxeaza-te. Dar acesta este geniul Maestrului: înțelegerea vremurilor păgânilor pentru „Ierusalimul” spiritual al lui Ioan nu a putut fi deschisă atunci și nici mai târziu - PÂNĂ ULTIMELE TIMI, nu a putut fi deschisă, așa cum a prezis Daniel despre evenimentele închise din perioada sfârşitului acestui secol până în ultimele vremuri (Dan. 12:4) Aceasta le-a oferit ucenicilor lui Hristos o aşteptare constantă a sfârşitului veacului şi condiţii pentru vigilenţi – timp de multe secole.
21:28
Când aceasta începe să se întâmple, atunci priviți în sus și ridicați-vă capetele, pentru că răscumpărarea voastră se apropie.
Cu cât sunt mai proaste condițiile de viață pentru poporul lui Dumnezeu, cu atât mai multe motive pentru ei să se bucure: înseamnă că în curând Isus va restabili ordinea pe tot pământul și toți cei care vor să trăiască conform principiilor lui Dumnezeu vor avea în sfârșit ușurare.
21:29-31
29 Și le-a spus o pildă: Uitați-vă la smochin și la toți copacii:
30 Când deja înfloresc, atunci, văzând asta, știi singur că vara este deja aproape.
31 Așa că, când veți vedea aceste lucruri întâmplându-se, să știți că Împărăția lui Dumnezeu este aproape.
Folosind exemplul observării semnelor apropierii verii, Isus atrage atenția asupra împlinirii SEMNE DE APROPIERE a apariției lui Hristos în cer și stabilirea asociată a Împărăției lui Dumnezeu.
De ce este mai eficientă respectarea semnelor decât respectarea datelor?
De exemplu, data de 1 iunie este data începutului verii. Dar în Arctica, de exemplu, în acest moment nu există semne de vară, ceea ce înseamnă că nu există vară acolo nici măcar pe 1 iunie.
Dacă ești ghidat de semnele apariției apropiate a lui Hristos pentru oamenii pământului, atunci ești mai sigur că nu vei greși.
21:32,33
Adevărat vă spun că această generație nu va trece până nu se vor întâmpla toate aceste lucruri;
33 Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece.
În Luca conceptul acestei rase este neclar. Este imposibil de spus cu siguranță la cine înseamnă Isus în acest caz. Un lucru este clar că pe pământ, până la a doua venire a lui Isus Hristos, va exista o rasă de oameni care îi va asupri pe ucenicii lui Hristos. De la ei, în primul rând, vor fi izbăviți creștinii, cu această ocazie ar trebui să-și ridice capul și să se bucure, chiar dacă sunt uciși pentru răspândirea cuvântului lui Dumnezeu și pentru că vor să-L imite pe Hristos în toate.
21:34,35
Luați seama la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și de beție și de grijile acestei vieți și să nu vină peste voi deodată ziua aceea, 35 căci va veni ca o cursă asupra tuturor celor ce trăiesc pe toată fața Pământ;
O rețea, deși este un dispozitiv simplu, poate fi dificil sau imposibil de scos dacă este folosită cu pricepere.
Plasa „țesută” de Dumnezeu pentru oamenii răi de pe toată suprafața pământului, care este și mai imposibil de evitat, te va atinge oriunde vei încerca să te ascunzi. Și această rețea este destinată morții celor prinși în ea.
Prin urmare, un creștin nu ar trebui să se lase prea purtat de desfătările pământești ale acestui veac pentru a nu adormi apropierea celei de-a doua veniri a lui Hristos și pentru a nu cădea în cursa lui Dumnezeu pentru cei răi.
21:36 De aceea, vegheați în orice vreme și rugați-vă, ca să fiți vrednici să scăpați de toate aceste [dezastre] viitoare și să vă înfățișați înaintea Fiului Omului. Aici - despre necesitatea de a veghea și de a VEGHEI la împlinirea SEMNELE apropierii celei de-a doua veniri a lui Hristos. Preocuparea excesivă pentru bucuriile umane simple poate interfera cu recunoașterea semnelor apropierii lui Hristos.
21:37,38
Ziua învăța în templu, iar când ieșea, petrecea noaptea pe muntele numit Muntele Măslinilor.
38 Și tot poporul a venit la El în templu dis-de-dimineață, ca să-L asculte.
Iisus avea nevoie de singurătate, dar din moment ce a fost înconjurat de oameni toată ziua încă de dimineața, a folosit nopțile pentru a fi singur cu sine și cu Dumnezeu.
Comentarii la capitolul 21
INTRODUCERE ÎN EVANGHELIA LUI LUCA
O CARTE FRUMOASA SI AUTORUL SEI
Evanghelia după Luca a fost numită cea mai încântătoare carte din lume. Când un american i-a cerut odată lui Dennay să-i recomande una dintre biografiile lui Isus Hristos pentru a-i citi, el a răspuns: „Ai încercat să citești Evanghelia după Luca?” Potrivit legendei, Luke a fost un artist priceput. Într-o catedrală spaniolă, un portret al Fecioarei Maria, pictat de Luca, a supraviețuit până în zilele noastre. În ceea ce privește Evanghelia, mulți cercetători cred că este cea mai bună biografie a lui Isus Hristos compilată vreodată. Conform tradiției, s-a crezut întotdeauna că Luca a fost autorul ei și avem toate motivele să susținem acest punct de vedere. ÎN lumea antica cărţile erau de obicei atribuite oameni faimosi, și nimeni nu a contrazis asta. Dar Luca nu a aparținut niciodată personalităților proeminente ale Bisericii Creștine timpurii. Prin urmare, nimănui nu i-ar fi trecut niciodată prin cap să-i atribuie această Evanghelie dacă nu ar fi scris-o cu adevărat.
Luca a venit de la neamuri. Dintre toți autorii Noului Testament, el a fost singurul care nu era evreu. Este medic de profesie (Col. 4:14), și poate că tocmai aceasta explică simpatia pe care o inspiră. Se spune că un preot vede binele în oameni, un avocat vede răul, iar un doctor îi vede așa cum sunt. Luke a văzut oameni și i-a iubit.
Cartea a fost scrisă pentru Teofil. Luca îl numește „Venerabilul Teofil”. Acest tratament era rezervat doar oficialilor de rang înalt din guvernul roman. Nu există nicio îndoială că Luca a scris această carte pentru a spune persoanei serioase și interesate mai multe despre Isus Hristos. Și a reușit acest lucru, pictându-i pe Teofil un tablou care, fără îndoială, i-a trezit marele interes pentru Iisus, despre care auzise deja.
SIMBOLULE EVANGHELISTILOR
Fiecare dintre cele patru Evanghelii a fost scrisă dintr-un anumit punct de vedere. Evangheliștii sunt adesea înfățișați pe vitraliile bisericii, de obicei fiecare cu propriul simbol. Aceste simboluri variază, dar cele mai tipice sunt următoarele:
Simbol Marca este Uman. Evanghelia după Marcu este cea mai simplă, mai laconică dintre toate evangheliile. S-a spus bine despre el că trăsătura lui distinctivă este realism. Ea corespunde cel mai îndeaproape scopului său - o descriere a vieții pământești a lui Isus Hristos.
Simbol Matei este un leu. Matei era evreu și scria pentru evrei: el a văzut în Isus pe Mesia, leul „din seminția lui Iuda”, a cărui venire au prezis-o toți profeții.
Simbol Ioana este vultur. Vulturul poate zbura mai sus decât toate celelalte păsări. Ei spun că dintre toate creațiile lui Dumnezeu, doar vulturul poate privi soarele fără să-și miște ochii. Evanghelia după Ioan este Evanghelia teologică; zborul gândurilor sale este mai înalt decât toate celelalte Evanghelii. Filosofii trag teme din ea, le discută de-a lungul vieții, dar le rezolvă numai în veșnicie.
Simbol arcuri este Taurul. Vițelul este menit să fie sacrificat, iar Luca l-a văzut pe Isus ca pe un sacrificiu făcut pentru întreaga lume. În Evanghelia lui Luca, în plus, toate barierele sunt depășite, iar Isus devine accesibil atât evreilor, cât și păcătoșilor. El este salvatorul lumii. Având în vedere acest lucru, să ne uităm la specificul acestei Evanghelii.
LUKA - UN ISTORIC EMOZANT
Evanghelia după Luca este în primul rând rezultatul unei lucrări atente. Greaca lui este elegantă. Primele patru versete sunt scrise în cea mai bună greacă din întreg Noul Testament. În ele, Luca afirmă că Evanghelia lui a fost scrisă „după o cercetare atentă”. A avut mari oportunități și surse de încredere pentru asta. Fiind tovarășul de încredere al lui Pavel, el trebuie să fi fost bine familiarizat cu toate detaliile majore ale Bisericii Creștine timpurii și, fără îndoială, ei i-au spus tot ce știau. Timp de doi ani, el și Pavel au fost în închisoare în Cezareea. În acele zile lungi, el a avut, fără îndoială, multe oportunități de a studia și de a explora totul. Și a făcut-o minuțios.
Un exemplu de minuțiozitate a lui Luca este datarea apariției lui Ioan Botezătorul. În același timp, se referă la nu mai puțin de șase contemporani. „În al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu Cezar (1), când Pontius Pilat era stăpân pe Iudeea (2), Irod era tetrarh în Galileea (3), Filip, fratele său, era tetrarh în Iturea și regiunea Trahotnite (4) , iar Lisania a fost tetrarh în Abilene (5), sub marii preoți Ana și Caiafa (6), cuvântul lui Dumnezeu a venit la Ioan, fiul lui Zaharia, în pustie”. (Ceapă. 3.1.2). Fără îndoială, avem de-a face cu un autor sârguincios care va respecta cea mai mare acuratețe a prezentării.
EVANGHELIA PENTRU PAGENȚI
Luca a scris în principal creștinilor păgâni. Teofil, ca și Luca însuși, era un păgân; și nu există nimic în Evanghelia lui pe care un păgân să nu realizeze și să nu înțeleagă, a) După cum vedem, Luca își începe întâlnirea românîmpărat şi român guvernator, adică stilul roman de întâlnire este pe primul loc, b) Spre deosebire de Matei, Luca este mai puțin interesat să descrie viața lui Isus în sensul întruchipării profețiilor evreiești, c) El citează rar Vechiul Testament, d) În schimb a cuvintelor ebraice, Luca le folosește de obicei traduceri grecești, astfel încât fiecare grec să poată înțelege conținutul a ceea ce este scris. Simon Kananit devine Simon Zelotul său (cf. Mat. 10,4și Luke. 5.15). El numește Golgota nu un cuvânt ebraic, ci unul grecesc - Kranieva munte, sensul acestor cuvinte este același - Locul de execuție. El nu folosește niciodată cuvântul ebraic pentru Isus, rabin, ci cuvântul grecesc pentru mentor. Când Luca dă genealogia lui Isus, nu o urmărește la Avraam, întemeietorul poporului Israel, așa cum face Matei, ci la Adam, strămoșul omenirii. (cf. Mat. 1,2; Ceapă. 3,38).
Acesta este motivul pentru care Evanghelia după Luca este mai ușor de citit decât toate celelalte. Luca nu a scris pentru evrei, ci pentru oameni ca noi.
RUGACIUNILE EVANGHELIEI
Evanghelia după Luca pune un accent deosebit pe rugăciune. Mai mult decât oricine altcineva, Luca ne arată pe Isus cufundat în rugăciune înaintea evenimentelor importante din viața Sa. Isus se roagă în timpul botezului Său (Luca 3, 21) înainte de prima ciocnire cu fariseii (Luca 5 16), înainte de chemarea celor doisprezece apostoli (Luca 6 12); înainte de a-i întreba pe ucenici cine spun ei că este (Ceapă. 9,18-20); și înainte de a-și prezice moartea și învierea (9.22); în timpul transformării (9,29); iar pe cruce (23.46). Doar Luca ne spune că Isus S-a rugat pentru Petru în timpul procesului său (22:32). Numai Luca spune o pildă-rugăciune despre un prieten care vine la miezul nopții (11:5-13) și o pildă despre un judecător nedrept (Ceapă. 18.1-8). Pentru Luca, rugăciunea a fost întotdeauna o ușă deschisă către Dumnezeu și cel mai prețios lucru din întreaga lume.
EVANGHELIA FEMEIILOR
Femeile au ocupat o poziție secundară în Palestina. Dimineața, evreul i-a mulțumit lui Dumnezeu că nu l-a făcut „păgân, sclav sau femeie”. Dar Luke le oferă femeilor un loc special. Povestea nașterii lui Isus este spusă din punctul de vedere al Fecioarei Maria. În Luca citim despre Elisabeta, despre Ana, despre văduva din Nain, despre femeia care a uns picioarele lui Isus în casa lui Simon Fariseul. Luca ne oferă portrete vii ale Martei, Mariei și Mariei Magdalena. Este foarte probabil ca Luca să fie originar din Macedonia, unde femeile ocupau o poziție mai liberă decât în altă parte.
EVANGHELIA LAUDEI
În Evanghelia după Luca, glorificarea Domnului are loc mai des decât în toate celelalte părți ale Noului Testament. Această laudă atinge punctul culminant în trei mari imnuri care au fost cântate de toate generațiile de creștini – imnul Mariei (1:46-55), binecuvântarea lui Zaharia (1:68-79); și în profeția lui Simeon (2:29-32). Evanghelia după Luca răspândește o lumină de curcubeu, de parcă strălucirea cerească ar lumina valea pământească.
EVANGHELIA PENTRU TOȚI
Dar cel mai important lucru despre Evanghelia lui Luca este că este o Evanghelie pentru toată lumea. În ea, toate barierele au fost depășite, Iisus Hristos S-a arătat tuturor oamenilor, fără excepție.
a) Împărăția lui Dumnezeu nu este închisă samaritenilor (Ceapă. 9, 51-56). Numai în Luca găsim pilda Bunului Samaritean (10:30-36). Și acel lepros care s-a întors să-i mulțumească lui Iisus Hristos pentru vindecare a fost un samaritean (Ceapă. 17.11-19). Ioan citează o vorbă că evreii nu se asociază cu samaritenii (Ioan. 4.9). Luca nu blochează accesul nimănui la Dumnezeu.
b) Luca îl arată pe Isus vorbind favorabil despre neamuri pe care evreii ortodocși i-ar considera necurați. În el, Isus citează ca exemple exemplare pe văduva din Sarepta din Sidon și pe Naaman Sirul (4:25-27). Isus îl laudă pe centurionul roman pentru marea sa credință (7:9). Luca citează cuvintele mărețe ale lui Isus: „Și vor veni de la răsărit și de la apus, de la miazănoapte și de la miazăzi și se vor așeza în Împărăția lui Dumnezeu” (13:29).
c) Luca acordă mare atenție celor săraci. Când Maria oferă o jertfă pentru curățire, aceasta este o jertfă pentru săraci (2:24). Punctul culminant al răspunsului la Ioan Botezătorul este cuvintele „săracii propovăduiesc vestea bună” (7:29). Numai Luca dă pilda bogatului și a cerșetorului Lazăr (16:19-31). Și în Predica de pe Munte, Isus a învățat: „Fericiți cei săraci cu duhul”. (Mat. 5:3; Luca 6, 20). Evanghelia după Luca este numită și Evanghelia celor deposedați. Inima lui Luca este cu fiecare persoană a cărei viață este nereușită.
d) Luca îl înfățișează cel mai bine pe Isus ca pe un prieten al exilaților și al păcătoșilor. Numai el vorbește despre femeia care I-a uns picioarele cu mir, le-a udat cu lacrimi și le-a șters cu părul ei în casa lui Simon Fariseul (7, 36-50); despre Zaheu, căpetenia vameșilor (19:1-10); despre hoțul pocăit (23.43); și numai Luca citează pilda nemuritoare a fiului risipitor și a tatălui iubitor (15:11-32). Când Isus și-a trimis discipolii să predice, Matei arată că Isus le-a spus să nu meargă la samariteni sau la neamuri. (Mat. 10,5); Luke nu spune nimic despre asta. Autorii tuturor celor patru Evanghelii, care relatează propovăduirea lui Ioan Botezătorul, citează din Este. 40: „Pregătiți calea Domnului, îndreptați cărările Dumnezeului nostru”; dar numai Luca aduce citatul la sfârşitul ei triumfător: „Şi orice făptură va vedea mântuirea lui Dumnezeu”. Este. 40,3-5; Mat. 3,3; Mar. 1,3; Ioan 1,23; Ceapă. 3.4. 6). Dintre scriitorii Evangheliei, Luca ne învață mai accentuat decât alții că dragostea lui Dumnezeu este nelimitată.
FRUMOASA CARTE
Când studiați Evanghelia după Luca, ar trebui să acordați atenție acestor caracteristici. Într-un fel, dintre toți autorii Evangheliilor, cel mai mult mi-ar plăcea să mă întâlnesc și să vorbesc cu Luca, pentru că acest doctor păgân, care a simțit în mod uimitor infinitul iubirii lui Dumnezeu, a fost, după toate probabilitățile, un om cu un suflet frumos. Frederic Faber a scris despre mila nemărginită și iubirea de neînțeles a Domnului:
Mila lui Dumnezeu este nelimitată,
Ca un ocean nemărginit.
În justiție neschimbat
S-a dat o cale de ieșire.
Nu poți înțelege dragostea Domnului
Pentru mințile noastre slabe,
Numai la picioarele Lui găsim
Pace inimilor obosite.
Evanghelia după Luca demonstrează clar adevărul acestui lucru.
DAR PREȚIOS (Luca 21:1-4)
În curtea femeilor templului erau treisprezece căni pentru donații voluntare: se numeau trâmbițe pentru că aveau formă de trompetă, cu vârful îngust și fundul larg. Fiecare cană era destinată unui sacrificiu specific - pentru un copac pentru arderea victimei; pentru tămâie pe altar, pentru întreținerea vaselor de aur și în alte scopuri. Isus a stat lângă aceste țevi.
După dezbateri tensionate cu trimișii Sinhedrinului și ai saducheilor, El era obosit și i-a căzut capul în mâinile Lui. Privind în sus, El a văzut mulți oameni coborându-și victimele în țevi. Apoi a venit săraca văduvă. Tot ce avea ea erau acești doi acarieni. Și acarianul era cea mai mică monedă, numele său se traduce prin: monedă „subțire”. Dar Isus a spus că această văduvă a dat cel mai mult pentru că a dat tot ce avea.
Valoarea unui cadou este determinată de două puncte:
1. În primul rând, starea de spirit a celui care dă. Un cadou care este dat împotriva voinței, sau provoacă un sentiment neplăcut în dăruitor, un dar care este dat pentru spectacol, sau pentru a demonstra generozitate, își pierde cea mai mare parte din valoare doar un dar valid este din inimă, ceea ce pur și simplu nu poate face in caz contrar.
2. În al doilea rând, valoarea relativă a donației. Ceea ce este un lucru mic pentru o persoană este o sumă uriașă pentru altul. Darul celor bogați, care își aruncau donațiile în căni - pipe, nu avea o valoare deosebită pentru ei; doi acarieni de văduvă a constituit întreaga ei avere. Alții, fără îndoială, au dat după ce au calculat ce puteau da; a donat cu sinceră generozitate tot ce avea.
Un cadou nu este un dar dacă nu are valoare pentru cel care dă, un dar ne dovedește dragostea doar dacă trebuie să ne descurcăm fără ceva de care noi înșine avem nevoie, sau dacă trebuie să muncim de două ori pentru a-l realiza. Dar cât de puțini oameni se jertfesc lui Dumnezeu așa! Cineva descrie un bărbat care cântă vesel în biserică:
Dacă aș da întreaga lume,
Atunci cadoul meu ar fi prea mic.
Ce fel de dragoste iti voi oferi?
Nimic! Sunt în întregime al tău.
și în același timp simțind cu atenție moneda în buzunar pentru a se asigura că pune o bucată de zece copeci în cană și nu o bucată de cincizeci de copecii.
PROFEȚIA NECESURILOR VENITE (Luca 21:5-24)
CONTEXTUL ISTORIC AL ACESTUI CAPITOLUL
Din versetul 5 acest capitol devine dificil. Dificultatea cu aceasta este că se bazează pe patru concepte diferite.
1. În primul rând, conceptul Ziua Domnului. Evreii au împărțit timpul în două secole - sec actual, complet rău și vicios, care nu mai poate fi corectat, ci doar distrus; Și secolul care vine - epoca de aur a lui Dumnezeu și stăpânirea lui Israel. Dar între aceste două secole evreii au plasat Ziua Domnului - o zi teribilă de tulburări și distrugeri cosmice, durerile disperate ale nașterii unui nou secol.
Această zi ar trebui să fie o zi de pedepse groaznice. „Iată, vine ziua Domnului, aprinsă, cu mânie și mânie aprinsă, ca să facă pământul pustiu și să-și nimicească pe păcătoși din el.” (Isa. 13,9, mier Iol. 2,1.2; A.m. 5,18-20: Sof. 1.14-18). Această zi va veni pe neașteptate. „Ziua Domnului va veni ca un hoț în noapte” (1 Fes. 5, 2; mier 2 Animal de companie. 3.10). Aceasta va fi ziua în care lumea va tremura. „Stelele cerului și luminile nu dau din ei înșiși lumină, soarele se întunecă la răsărit, și luna nu strălucește cu lumina ei... Pentru aceasta voi zgudui cerurile și pământul se va muta din locul său; mânia Domnului oștirilor, în ziua mâniei Lui aprinse.” (Isa. 13,10-13; mier Joel. 2,30.31; 2 Animal de companie. 3,10).
Conceptul Zilei Domnului era esențial pentru credințele religioase ale evreilor din vremea lui Isus; toată lumea era familiarizată cu aceste imagini groaznice. Versetele 9, 11, 25 și 26 din acest pasaj se întorc la acest concept.
2. În al doilea rând, a prezis distrugerea Ierusalimului.În anul 70, romanii au luat Ierusalimul după un asediu teribil, în timpul căruia locuitorii orașului au fost reduși la canibalism. Romanii au trebuit să ia orașul literalmente piatră cu piatră. Josephus spune că în timpul asediului au murit un număr nenumărat de locuitori - mai mult de un milion, iar 97 de mii au fost duși în captivitate. Poporul lui Israel a fost distrus; templul a fost ars și distrus. Versetele 5 , 6:20-24 din acest pasaj indică în mod clar un eveniment care trebuia să aibă loc încă.
3. În al treilea rând, conceptul celei de-a doua veniri a lui Hristos. Isus a vorbit cu încredere despre a Doua Sa Venire și biserica creștină timpurie Îl aștepta. Putem înțelege mai bine pasajele Noului Testament referitoare la a Doua Venire dacă ne amintim că mare parte din ceea ce a fost asociat cu acel eveniment este legat de Ziua Domnului. În art. 27 și 28 din acest pasaj se referă cu siguranță la el. Se credea că înainte de a Doua Venire, mulți ar pretinde că sunt Hristos și vor avea loc semne și ororile. În art. 7-9 din acest pasaj vorbește despre asta.
4. Și, în sfârșit, scrie despre viitoarele persecuții. Isus a prevăzut și a prezis în mod clar suferința care îi aștepta pe poporul Său în viitor pentru credincioșia lor față de El. Acest lucru este precizat în art. 12-19 din acest pasaj.
Acest pasaj va deveni mult mai clar și mai util dacă ținem cont că se bazează pe patru idei clar interconectate, și nu pe un singur concept.
ÎNȚELEGEREA ÎNSIȘI PASAJUL
Motivul profeției lui Isus a fost o declarație despre splendoarea templului. Coloanele portalurilor și arcadelor templului aveau mai mult de doisprezece metri înălțime și fiecare dintre ele era sculptată dintr-o singură bucată de marmură. Dintre ornamente, cea mai frumoasă era o viță de vie uriașă de aur, fiecare pensulă de mărimea unui bărbat. Cea mai bună descriere al acelui templu este dat de Josephus în cartea „Războaiele evreilor”. 5, Parte 5. În acest moment Josephus scrie următoarele. „Partea exterioară a portalului templului a uimit atât mintea, cât și ochii, deoarece era în întregime acoperită cu plăci grele de aur, care deja la primele raze ale soarelui reflectau o strălucire de foc și îi forțau pe cei care încercau să privească templul să se uite la templu. ferește-le ochii, de parcă ar fi privit la soarele însuși. Dar unui străin templul i se părea de departe ca un munte acoperit de zăpadă, pentru că toate părțile neacoperite cu aur străluceau de alb neprihănit. Evreii nu-și puteau imagina că măreția și splendoarea templului se vor transforma în praf.
Din acest pasaj învățăm câteva lucruri importante despre Hristos și viața creștină.
1. Isus a arătat semnele istoriei. Alții poate că nu au văzut semnele dezastrului care se apropia, dar El a văzut că o avalanșă de dezastre era pe cale să cadă. O persoană va înțelege semnele doar dacă le vede prin ochii lui Dumnezeu.
2. Isus a fost complet sincer. „Acesta”, a spus el, „este ceea ce te așteaptă dacă te decizi să mă urmezi.” În mijlocul luptei pentru o cauză dreaptă, unul dintre conducătorii ei eroici i-a scris prietenului său: „Capetele se rostogolesc pe nisip, du-te și adaugă-le pe ale tale”. Isus nu le-a oferit urmașilor Săi o cale ușoară, ci calea unui erou.
3. Isus le-a promis ucenicilor Săi că nu vor fi niciodată singuri în durere. Istoria a arătat clar că martirii credinței creștine, atât în suferință, cât și înainte de moarte, au trăit momente minunate de apropiere și unitate cu Hristos. O închisoare poate deveni un palat, o schelă poate deveni un tron, furtuna vieții poate deveni o vară însorită, dacă Hristos este cu noi.
4. Isus a vorbit despre o siguranță ușor superioară tuturor pericolelor vieții pământești. „Dar nici un fir de păr din capul tău”, a spus El, „nu se va pierde”. Mare parte din ceea ce este menționat aici este rezumat în următoarele versete ale lui J.S. Prokhanova:
Nu un templu, nu o clădire de aur,
Nu un cerc de prieteni selectați,
Biserica lui Hristos este o congregație
Crucea oamenilor răscumpărați.
O adunare de suflete din sudul deșertului,
Din țările de vest, de est,
Din nord, unde viscolul este etern
Și uraganul de zăpadă este groaznic.
Nu pentru pace în lumea asta,
Biserica lui Hristos este aleasă;
Aici prin Dumnezeu și legământul Său
Ea este destinată doar luptei.
Dar ziua este aproape și grozavă
Capitolul - Mirele ei - spune:
Puteți auzi deja strigăte de bucurie
Prin zgomotul mărilor și prin tunetul adversității.
O persoană reînnoită în Hristos poate muri în închisoare, dar nu își va pierde niciodată sufletul. Mântuitorul îl așteaptă în Ierusalimul veșnic.
Rămâi cu privirea (Luca 21:25-38)
Există două concepte importante în acest pasaj.
1. În primul rând, conceptul de A doua venire a lui Isus Hristos. Au fost multe discuții și dezbateri despre asta. Nu ne este dat să știm când va fi și cum va fi. Dar această idee conține o idee importantă - istoria se dezvoltă spre un anumit scop. Stoicii au aderat la ideea dezvoltării ciclice a istoriei. Conform teoriei lor, aproximativ la fiecare trei mii de ani pământul este consumat de un incendiu global, după care dezvoltarea începe din nou, iar istoria se repetă. Aceasta însemna că istoria nu avea niciun scop și nu ducea nicăieri, iar oamenii călcau mereu pe apă. Conceptul creștin de istorie este că istoria se dezvoltă spre un scop specific, în care Iisus Hristos va fi Domnul întregii lumi. Asta este tot ce știm și ceea ce trebuie să știm de fapt.
2. În al doilea rând, nevoia de a fi în gardă. Un creștin nu ar trebui să se consoleze niciodată cu gândul că totul a ieșit în bine și că nu vor fi schimbări. El trebuie să trăiască întotdeauna în anticipare. Eroina unui scriitor nu descinde din ceea ce fac alții. „Știu”, spune ea, „că într-o zi voi face ceva grozav și vreau să fiu mereu gata să-l duc la îndeplinire.” Trebuie să trăim întotdeauna cu veșnicia în minte, știind că trebuie să ne pregătim constant să ne arătăm înaintea lui Dumnezeu. Nu există nimic mai sublim decât viața unui creștin.
3. Isus și-a petrecut zilele în templu printre mulțimile oamenilor; Își petrecea nopțile în aer liber, singur cu Dumnezeu. În ore liniștite de singurătate, El a căpătat putere să vorbească cu oamenii; El a putut întâlni oameni cu îndrăzneală pentru că El a venit din prezența lui Dumnezeu.
Comentariu (introducere) la întreaga carte a lui Luca
Comentarii la capitolul 21
„Cea mai frumoasă carte existentă”.(Ernest Renan)
Introducere
I. POZITIE SPECIALA IN CANON
Cea mai frumoasa carte existenta este foarte laudata, mai ales de la un sceptic. Și totuși, tocmai aceasta este evaluarea pe care criticul francez Renan a dat-o Evangheliei după Luca. Și ce poate un credincios simpatic, citind capodopera inspirată a acestui evanghelist, să obiecteze la aceste cuvinte? Luca este poate singurul scriitor păgân ales de Dumnezeu pentru a consemna Scriptura Sa, iar acest lucru explică parțial apelul său special pentru moștenitorii culturii greco-romane din Occident.
Din punct de vedere spiritual, am fi mult mai săraci în aprecierea noastră față de Domnul Isus și slujirea Sa fără expresivitatea unică a doctorului Luca.
Ea subliniază interesul special al Domnului nostru pentru indivizi, chiar și pentru cei săraci și proscriși, și dragostea și mântuirea Lui, pe care El le-a oferit tuturor oamenilor, nu doar evreilor. Luca pune, de asemenea, un accent deosebit pe doxologie (deoarece el oferă exemple de imnuri creștine timpurii în capitolele 1 și 2), rugăciune și Duhul Sfânt.
Luca este din Antiohia și este medic de profesie. pentru o lungă perioadă de timp a fost tovarăș cu Pavel, a vorbit mult cu ceilalți apostoli și în două cărți ne-a lăsat mostre din medicamentul pentru suflete pe care le-a primit de la ei.
Dovezi externe Eusebiu în „Istoria Bisericii” despre autorul celei de-a treia Evanghelii este în concordanță cu tradiția generală creștină timpurie.
Irineu citează pe larg a treia Evanghelie ca fiind din Luca.
Alte dovezi timpurii care susțin paternitatea lui Luca includ pe Iustin Martir, Hegesippus, Clement din Alexandria și Tertulian. În ediția extrem de tendențioasă și prescurtată a lui Marcion, Evanghelia după Luca este singura acceptată de acest celebru eretic. Canonul fragmentar al lui Muratori numește a treia Evanghelie „Luca”.
Luca este singurul evanghelist care a scris o continuare a Evangheliei sale și tocmai din această carte, Faptele apostolilor, se vede cel mai clar autoritatea lui Luca. Pasajele „noi” din Faptele Apostolilor sunt descrieri ale evenimentelor în care scriitorul a fost implicat personal (16:10; 20:5-6; 21:15; 27:1; 28:16; cf. 2 Tim. 4, unsprezece). După ce a trecut prin toată lumea, doar Luka poate fi recunoscut ca participant la toate aceste evenimente. Din dedicația lui Teofil și stilul de a scrie, este destul de clar că Evanghelia după Luca și Faptele Apostolilor aparțin condeiului aceluiași autor.
Pavel îl numește pe Luca „medicul iubit” și vorbește despre el în mod specific, fără a-l confunda cu creștinii evrei (Col. 4:14), ceea ce îl arată ca fiind singurul scriitor păgân din NT. Evanghelia după Luca și Faptele Apostolilor sunt mai mari ca volum decât toate scrisorile lui Pavel la un loc.
Dovezi interne consolida documentele externe și tradițiile bisericești. Vocabular (adesea mai precis în termeni medicali decât alți scriitori din Noul Testament), împreună cu stilul literar Limba greacă, confirmă paternitatea unui medic creștin cultivat de la păgâni, care este, de asemenea, bine și temeinic familiarizat cu evreiești. trasaturi caracteristice. Dragostea lui Luca pentru date și cercetarea precisă (de ex. 1:1-4; 3:1) îl plasează printre primii istorici ai Bisericii.
III. TIMP DE SCRIERE
Data cea mai probabilă pentru scrierea Evangheliei este chiar începutul anilor 60 ai secolului I. Unii încă îl atribuie 75-85. (sau chiar până în secolul al II-lea), care este cauzat de negare cel puțin parțială că Hristos ar putea prezice cu exactitate distrugerea Ierusalimului. Orașul a fost distrus în anul 70 d.Hr., așa că profeția Domnului trebuie să fi fost scrisă înainte de acea dată.
Deoarece aproape toată lumea este de acord că Evanghelia lui Luca trebuie să preceadă scrierea Faptele Apostolilor, iar Faptele Apostolilor se termină cu Pavel la Roma în jurul anului 63 d.Hr., o dată anterioară pare corectă. Marele incendiu de la Roma și persecuția ulterioară a creștinilor, pe care Nero i-a declarat vinovați (64 d.Hr.), și martiriul lui Petru și Pavel cu greu ar fi fost ignorate de primul istoric al bisericii dacă aceste evenimente ar fi avut deja loc. Prin urmare, data cea mai evidentă este 61-62. ANUNȚ
IV. SCOPUL SCRIERII ȘI TEMA
Grecii căutau o persoană înzestrată cu perfecțiunea divină și în același timp care să îmbine cele mai bune trăsături ale bărbaților și ale femeilor, dar fără deficiențele lor. Așa îl reprezintă Luca pe Hristos, Fiul Omului: puternic și în același timp plin de compasiune. Ea subliniază natura Sa umană.
De exemplu, aici, mai mult decât în alte Evanghelii, se pune accent pe viața Lui de rugăciune. Sentimentele de simpatie și compasiune sunt adesea menționate.
Poate de aceea femeile și copiii ocupă aici un loc atât de special. Evanghelia după Luca este cunoscută și sub numele de Evanghelia misionară.
Această Evanghelie este îndreptată către neamuri, iar Domnul Isus este prezentat ca Mântuitorul lumii. Și, în sfârșit, această Evanghelie este un manual pentru ucenicie. Urmăm calea uceniciei în viața Domnului nostru și o auzim detaliat pe măsură ce El îi instruiește pe urmașii Săi. În special, tocmai această caracteristică o vom urmări în prezentarea noastră. În viața unui Om perfect vom găsi elemente care creează o viață ideală pentru toți oamenii. În cuvintele Sale incomparabile vom găsi calea Crucii la care El ne cheamă.
Pe măsură ce începem să studiem Evanghelia după Luca, să ascultăm chemarea Mântuitorului, să lăsăm totul și să-L urmăm. Ascultarea este un instrument de cunoaștere spirituală. Sensul Sfintei Scripturi ne va deveni din ce în ce mai clar și mai drag atunci când vom aprofunda în evenimentele descrise aici.
Plan
I. PREFAȚĂ: SCOPUL LUI LUCA ȘI METODA SA (1:1-4)
II. VENIREA FIULUI OMULUI ŞI PROGNOZA SA (1.5 - 2.52)
III. PREGĂTIREA FIULUI OMULUI PENTRU SUCRU (3.1 - 4.30)
IV. FIUL OMULUI ÎȘI DOVESTEȘTE PUTEREA (4.31 - 5.26)
V. FIUL OMULUI ÎȘI EXPLĂCĂ slujirea (5.27 - 6.49)
VI. FIUL OMULUI Își EXTINDE MINISTERUL (7.1 - 9.50)
VII. CREȘTERE A REZISTENTĂ LA FIUL OMULUI (9.51 - 11.54)
VIII. ÎNVĂŢAREA ŞI VINDECAREA PE Drumul spre Ierusalim (Cap. 12 - 16)
IX. FIUL OMULUI ÎȘI ÎNVĂȘTEȘTE UCENICI (17.1 - 19.27)
X. FIUL OMULUI LA IERUSALEM (19.28 - 21.38)
XI. SUFERINTA SI MOARTEA FIULUI OMULUI (Cap. 22 - 23)
XII. VICTORIA FIULUI OMULUI (Cap. 24)
K. Doi acarieni ai văduvei (21.1-4)
Când Isus privea oameni bogați care își pun darurile în vistierie templu, El a fost lovit de contrastul dintre văduvă bogată și săracă. Au dat ceva, iar ea a dat Toate.În ochii lui Dumnezeu, această sărmană văduvă a pus Mai mult al lor toata lumea combinate. Ei au dat din belșug și ea din sărăcia ei. Au dat departe ceea ce i-a costat puțin sau nimic; a pus toată mâncarea pe care o avea.
„Aurul belșugului, care este dat lui Dumnezeu pentru că nu este nevoie de el, Dumnezeu îl aruncă într-o groapă fără fund și moneda de aramă, stropită cu sânge, El ridică și se preface în aur veșnic cu atingerea buzelor Sale. ” (Dr. Joseph Parker, Revista Adevărul Creștin, noiembrie 1962, p. 303.)
L. Ordinea evenimentelor viitoare (21.5-11)
Versetele 5-33 conțin un mare discurs profetic. Deși amintește de discursul de pe Muntele Măslinilor din Mat. 24 și 25, ea nu este aceeași. Trebuie să ne reamintim încă o dată că diferențele dintre Evanghelii sunt profunde. În acest discurs aflăm că Domnul vorbește atât despre distrugerea Ierusalimului în anul 70 d.Hr. cât și despre semnele care vor preceda a doua Sa venire. Acesta este un exemplu al legii dublei referințe - în curând previziunile Lui ar trebui să fie să fie parțial îndeplinită sub asediul lui Titus vor avea însă mai departe şi execuție completă la sfârşitul timpului marelui necaz.
Conturul acestui discurs este următorul:
1. Isus prezice distrugerea Ierusalimului (v. 5-6).
2. Ucenicii au întrebat când se va întâmpla acest lucru (v. 7).
3. Isus a dat mai întâi o privire de ansamblu asupra evenimentelor care au condus la a doua Sa venire (v. 8-11).
4. Apoi a descris căderea Ierusalimului și perioada de timp care a urmat (v. 12-24).
5. În cele din urmă, El a vorbit despre semnele care aveau să aibă loc în ajunul celei de-a doua Sale veniri și i-a încurajat pe urmașii Săi să trăiască în așteptarea întoarcerii Sale (v. 25-26).
21,5-6 Când unii oamenii admirau splendoarea lui Irod templu, Isus i-a avertizat să nu se preocupe de lucrurile materiale, care în curând aveau să înceteze să mai existe. Ei vor veni zile, când templul este complet distrus.
21,7 Studenții au devenit imediat interesați să afle Când asta se va întâmpla și ce semn indică apropierea acestui timp. Fără îndoială, întrebarea lor se referea exclusiv la distrugerea Ierusalimului.
21,8-11 La început răspunsul Mântuitorului părea să-i conducă spre sfârșitul timpurilor, când templul va fi permis din nou în ajunul înființării Împărăției. Vor fi mesia falși, zvonuri false, războaie si confuzie. Nu vor fi doar conflicte între națiuni, ci și mari dezastre naturale: cutremure, foamete și ciumă, fenomene teribile și semne mari din cer.
M. Perioada de timp înainte de sfârșit (21.12-19)
21,12-15 În versetele anterioare, Isus a descris evenimentele care preced imediat sfârșitul timpurilor. Versetul 12 începe cu expresia "În primul rând...", Prin urmare, credem că versetele 12-24 descriu perioada dintre timpul cuvântării și timpul viitor al marelui necaz. Ucenicii lui Isus aveau să fie arestați, persecutați, duși la tribunale religioase și civile și aruncați în închisoare. Le poate părea un eșec și o tragedie, dar, de fapt, Domnul va transforma totul în certificat Slava ta.
Nu ar trebui să-și pregătească apărarea în avans. Într-un moment critic, Dumnezeu le va oferi o specială înţelepciune spune ceva care îi va deruta complet pe adversarii lor.
21,16-18 Va exista și trădare în familii: cei nemântuiți rude va extrăda creștinii și niste unii dintre ei chiar vor fi omorâţi pentru loialitatea lor faţă de Hristos. Există o aparentă contradicție între art. 16 - „și unii dintre voi vor fi omorâți” si art. 18 - „Dar nici măcar un fir de păr din capul tău nu se va pierde.” Acest lucru nu poate însemna decât un lucru: deși unii vor muri ca martiri pentru Hristos, din punct de vedere spiritual vor fi păstrați complet. Vor muri, dar nu vor pieri.
21,19 Acest verset indică faptul că oricine perseverează de dragul lui Hristos și nu renunță la El va dovedi prin aceasta adevărul credinței sale. Oamenii cu adevărat mântuiți vor persevera în adevăr și credincioșie cu orice preț.
N. Distrugerea Ierusalimului (21.20-24)
Este clar că aici Domnul trece la subiectul distrugerii Ierusalimîn anul 70 d.Hr Un semn al începutului acestui eveniment va fi mediu inconjurator Ierusalim de Roman trupe.
„Creștinilor din secolul I (70 d.Hr.) li s-a dat un semn specific care indica când avea să înceapă distrugerea Ierusalimului și frumosul templu de marmură va fi dărâmat la pământ: „Când vezi Ierusalimul înconjurat de armate, atunci să știi că pustiirea lui. este la îndemână". Acesta a fost cu siguranță un semn al distrugerii Ierusalimului și, la vederea acestui semn, creștinii trebuiau să fugă. Necredința poate obiecta că scăparea este imposibilă atunci când zidurile orașului sunt înconjurate de o armată; dar Cuvântul lui Dumnezeu nu se înșeală niciodată, generalul roman și-a retras trupele pentru o scurtă perioadă de timp, dând astfel credincioșilor evrei posibilitatea de a scăpa.(Dr. Joseph Parker, Revista Adevărul Creștin, noiembrie 1962, p. 303.)
Orice încercare de a reintra în oraș s-ar dovedi fatală. Orașul va trebui să suporte pedeapsa pentru respingerea Fiului lui Dumnezeu. Jale femeile însărcinateși mamelor care alăptează, care se vor afla într-o situație deosebit de dificilă în acele zile; le va fi greu să scape de judecata lui Dumnezeu asupra Pământ Israel și peste evrei de către oameni. Mulți vor fi uciși, iar supraviețuitorii vor fi duși captivi în alte țări.
Ultima parte a versetului 24 este o profeție minunată despre orașul antic Ierusalim va fi sub stăpânirea neamurilor din vremea căderii şi Aceasta nu înseamnă că evreii nu o vor conduce pentru perioade scurte de timp; mai degrabă, spune că orașul va fi supus în mod constant invaziei și invadării păgânilor, până se vor împlini vremurile neamurilor.
NT face o distincție între bogățiile neamurilor, plinătatea neamurilor și vremurile neamurilor.
1. Bogatie Neamurile (Rom. 11:12) indică poziția privilegiată pe care o ocupă în prezent neamurile în timp ce Dumnezeu a abandonat temporar Israelul.
2. Completitudine Neamuri (Rom. 11:25) – acesta este timpul răpirii când Mireasa Neamurilor a lui Hristos va fi completă și înălțată la cer și când Dumnezeu se va întoarce din nou la relația Sa cu Israel.
3. Timp a Neamurilor (Luca 21:24) a început de fapt cu captivitatea babiloniană (521 î.Hr.) și va continua până când națiunile neamuri nu mai exercită controlul asupra orașului Ierusalim.
Timp de secole după ce Mântuitorul a rostit aceste cuvinte, Ierusalimul a fost în mare măsură sub controlul statelor păgâne. Împăratul Iulian Apostatul (331-363 d.Hr.) a căutat să discrediteze creștinismul și să dezminți profeția Domnului. El le-a chemat pe evrei să reconstruiască templul. S-au pus pe treabă cu zel, folosind lopeți de argint și purtând gunoiul cu perdele mov în extravaganța lor. Cu toate acestea, munca lor a fost întreruptă de un cutremur și de bile de foc care au ieșit din pământ. Au fost nevoiți să renunțe la această idee. (Edward Gibbon, Declinul și căderea Imperiului Roman, II:95-101.)
O. A doua venire (21.25-28)
Aceste poezii descriu convulsiile și cataclismele naturii pe pământ, care va avea loc înainte de a doua venire a lui Hristos. Pe soarele și luna și stele vor fi semne clar vizibile de pe pământ. Corpurile cerești își vor părăsi orbitele. Acest lucru poate duce la o abatere a axei pământului. Un val neobișnuit de mare va mătura pământul.
Omenirea va intra în panică pentru că corpurile cerești se vor apropia de orbita pământului. Cu toate acestea, există speranță pentru oamenii evlavioși: "... Și atunci ei vor vedea pe Fiul Omului venind pe un nor cu putere și mare slavă. Când aceasta va începe să se împlinească, atunci priviți în sus și ridicați-vă capetele, pentru că răscumpărarea voastră se apropie."
P. Smochin și toți copacii (21.29-33)
21,29-31 Un alt semn care indică apropierea întoarcerii Sale este înflorirea smochin și toți copacii. Smochin- aceasta este o ilustrare reușită a poporului israelian; în aceste ultimele zile el va arăta dovezi de viață nouă. Desigur, nu este lipsit de semnificație faptul că, după secole de dispersie și obscuritate, poporul Israel a fost restaurat în 1948 și acum este recunoscut ca membri ai familiei națiunilor.
Faptul că alți copaci vor înflori poate simboliza ascensiunea naționalismului și apariția multor noi guverne în țările în curs de dezvoltare ale lumii. Aceste semne înseamnă că Împărăția glorioasă a lui Hristos va fi în curând stabilită.
21,32 Isus a spus că nu va trece această generație este ca toate acestea se va întâmpla. Dar ce sens a dat El expresiei „această generație”?
1. Unii cred că Domnul a vorbit despre generația care trăia în vremea când a rostit aceste cuvinte și că toate acestea s-au împlinit în distrugerea Ierusalimului. Totuși, acest lucru nu poate fi așa pentru că Hristos nu S-a întors în nori cu putere și mare slavă.
2. Alții cred că cuvintele „această generație” se referă la oamenii care vor trăi când aceste semne vor începe să se adeverească și că oamenii care văd începutul împlinirii acestor semne vor vedea și revenirea lui Hristos. Toate evenimentele prezise vor avea loc pe durata de viață a unei generații. Aceasta este o posibilă explicație.
3. O altă interpretare este că cuvintele „această generație” se referă la poporul evreu care este ostil lui Hristos. Domnul a spus că, în ciuda dispersării, națiunea evreiască nu va fi distrusă, ci va supraviețui și că atitudinea ei față de El nu se va schimba timp de secole. Poate că a doua și a treia versiune sunt corecte.
21,33 Cer atmosferic și înstelat va trece. De asemenea, va înceta să mai existe Pământîn forma sa actuală. Și aceste predicții ale Domnului nu vor rămâne neîmplinite.
R. Reamintire de trezire și rugăciune (21:34-38)
21,34-35 Între timp, ucenicii Săi trebuie să aibă grijă să nu se lase duși de mâncare, băutură și griji atât de lumești încât ziua aceea îi va depăși brusc. Exact așa va veni toți cei care trăiesc care se gândesc la Pământ, ca loc de resedinta permanenta.
21,36 Ucenicii adevărați trebuie veghează și roagă-te tot timpul, despărţindu-se astfel de lumea rea, care este osândită la mânia lui Dumnezeu, şi devenind asemenea tuturor celor care va apărea înainte prin har Fiu al omului.
21,37-38 În fiecare zi Domnul învăța în templu și noaptea El petrecut pe munte Olivet, neavând nici măcar o casă în această lume, pe care El Însuși a creat-o. Si dupa aceea toți oamenii dimineața a venit la Către el, astfel încât din nou ascultă-l.
. Privind, El i-a văzut pe bogați punându-și darurile în vistierie;
Exista o comoară sacră alocată de iubitorii de Dumnezeu, care era folosită pentru meșteșuguri și reparații în templu și, în general, pentru decorarea templului și pentru hrănirea săracilor. Dar, recent, preoții au transformat această comoară în comerț, împărțindu-l între ei și nefolosindu-l pentru ceea ce era destinat inițial.
. Am văzut și o văduvă săracă care a pus acolo doi acarieni,
. iar el a zis: „Adevărat vă spun că această văduvă săracă a băgat mai mult decât oricine altcineva;
. căci toţi, din belşug, au pus în dar lui Dumnezeu, dar ea, din sărăcia ei, a băgat toată mâncarea pe care o avea.
Domnul o laudă pe văduvă mai mult decât pe toți ceilalți, pentru că ea și-a pierdut toată averea prin sărăcia ei. Căci doi acarieni, aparent, sunt nesemnificativi, dar pentru cel care se hrănea cu pomană alcătuiau tot pântecul: căci văduva era cerșetoare. Deci, Domnul dă răsplata, acordând atenție nu cât se dă, ci cât rămâne. În casele celor bogați, care aduceau puțin și puțin, mai rămăsese mult, dar casa ei era complet goală și nu mai era nimic în ea. Prin urmare, cu adevărat ea este demnă de laudă mai mare decât aceia.
Unii credeau că prin „văduvă” s-ar putea înțelege orice suflet care și-a lepădat de fostul soț, adică de Legea Veche, dar nu a fost încă vrednic să se unească cu Dumnezeu Cuvântul și că, în loc de depozit, aduce subtilul și posibilă credință și bună conștiință. Căci cu credință trebuie să aducem și o conștiință bună, adică o viață fără prihană. Și cine vine la Dumnezeu cu ei pare să creadă mai mult decât toți cei care sunt bogați în învățătură și abundă în virtuți păgâne.
. Și când unii au spus despre templu că este împodobit cu pietre scumpe și încrustații, El a spus:
. vor veni zile în care din ceea ce vezi aici, nu se va lăsa piatră peste piatră; totul va fi distrus.
Domnul, ca a trebuit să îndure Răstignirea pentru o perioadă scurtă de timp, acum profețește în mod corespunzător despre Ierusalim, astfel încât în aceasta să avem o dovadă puternică că El este Dumnezeu adevărat. Prin urmare, chiar și atunci când unii au lăudat clădirile templului și „contribuțiile” (cred că vorbeau despre lucrări cioplite și sculptate, de exemplu, despre palmieri și heruvimi (): poate că așa au numit-o), Domnul nu acordați atenție la orice, dar prezice distrugerea lor.
. Și L-au întrebat: Învățătorule! cand va fi asta? și care este semnul când ar trebui să se întâmple asta?
. El a spus: Păziţi-vă să nu vă înşelaţi, căci mulţi vor veni în numele Meu, spunând că Eu sunt El; și vremea aceea este aproape: să nu te duci după ei.
Ei credeau că El vorbea despre sfârșitul universului, deși El vorbea despre robia Ierusalimului de către romani. Așadar, condescendent față de ei, părăsește pentru o vreme conversația despre robia Ierusalimului de către romani, intenționând să o adauge la următoarea, iar acum vorbește despre sfârșitul lumii și îi avertizează să nu asculte de falși. profeți care vor veni înainte de venirea Lui.
. Când auziți despre războaie și tulburări, nu vă îngroziți, căci aceste lucruri trebuie să se întâmple mai întâi; dar nu imediat sfârşitul.
. Atunci el le-a spus; Se va ridica națiune împotriva națiunii și împărăție împotriva împărăției;
. vor fi cutremure mari pe alocuri și foamete și ciume și fenomene groaznice și semne mari din cer.
Vor fi „războaie și tulburări”, pentru că atunci când toată dragostea va înceta, războaiele și tulburările vor avea loc în mod natural. Ca urmare a războaielor, vor veni „foamete și ciumă”; ciuma - din deteriorarea aerului de la cadavre, iar foametea - din lipsa de cultivare a câmpurilor.
Unii au acceptat că foametea, ciuma și alte dezastre vor avea loc nu numai la sfârșitul secolului, ci și în timpul captivității Ierusalimului. Căci Josephus (Flavius) spune că din cauza foametei au fost dezastre groaznice. Da, și Luca în cartea Faptele Apostolilor () spune asta „foametea... a fost sub Cezarul Claudius”. Au existat, de asemenea, multe orori care arătau spre captivitate, așa cum povestește același Iosif. Aceasta, adică „războaie, tulburări” și așa mai departe, poate fi înțeleasă cu siguranță în general despre timpul sfârșitului lumii și al captivității Ierusalimului.
. În primul rând, ei își vor pune mâinile pe tine și te vor persecuta: tu, predau-vă în sinagogi și în închisori și veți fi duși înaintea împăraților și a conducătorilor din pricina Numelui Meu;
. Aceasta va fi pentru mărturia ta.
"În primul rând... asta", ce se va întâmpla la sfârșitul lumii, sau la captivitate (căci, așa cum am spus, El leagă discursul despre moarte cu discursul despre captivitate), "va fi pus asupra ta", adică ucenicii Mei, „mâinile”. Și într-adevăr, înainte de robia Ierusalimului, apostolii au fost izgoniți din el, la discreția specială a lui Dumnezeu, și anume: pentru ca toate ororile să cadă numai asupra răstignitorilor, iar ei, adică apostolii, să umple tot. lume cu predicarea. Apostolii au fost aduși și în fața regilor și a conducătorilor: de exemplu, Pavel a fost dus la Festus, la Agripa, la Cezar însuși (). Pentru ei aceasta s-a transformat în gloria mărturiei.
. Așa că fă-ți inima să nu te gândești dinainte ce să răspunzi,
. Căci îți voi da o gură și o înțelepciune, pe care toți cei ce ți se împotrivesc nu le vor putea contrazice sau împotrivi.
Întrucât erau oameni simpli și neînvățați, ca să nu fie stânjeniți de faptul că înțelepții le-ar cere socoteală, el spune că nu ar trebui să-și facă deloc griji pentru asta. Căci de la Mine veți primi înțelepciune și înțelepciune împreună, astfel încât toți cei care se împotrivesc, chiar dacă uniți într-una, nu vă vor putea rezista nici în înțelepciune, adică în puterea gândurilor, nici în elocvența și infailibilitatea limba. Adesea, cineva este priceput în a trage concluzii și plin de resurse în gânduri, dar atunci când este zgomot, devine în curând jenat și, prin urmare, atunci când vorbește cu oamenii, amestecă totul. Dar lor, adică apostolilor, li sa dat har în ambele privințe. Prin urmare, preoții au rămas uimiți de extraordinara înțelepciune a lui Petru și Ioan, știind că înainte erau oameni simpli (). Și Festus i-a spus lui Pavel: Ai înnebunit, Pavel! „Învățarea excelentă te înnebunește” ().
. De asemenea, veți fi trădați de părinții, frații, rudele și prietenii voștri, iar unii dintre voi veți fi omorâți;
. și veți fi urâți de toți din cauza numelui Meu,
Acestea fiind spuse și reducându-le frica din neștiință, Domnul exprimă o altă împrejurare care este necesară și poate zgudui sufletele și anume: că vor fi trădați de prieteni și rude. El prezice această împrejurare pentru ca, dacă se întâmplă brusc, să nu-i încurce. Căci afectează foarte mult sufletul, așa cum spune David: „Căci nu vrăjmașul mă ocărește, aș fi îndurat asta;... ci tu, care ai fost pentru mine la fel ca mine”(); și din nou: „Cine a mâncat pâinea mea și-a ridicat călcâiul împotriva mea” ().
. dar nici măcar un fir de păr din capul tău nu se va pierde,
. Cu răbdarea voastră salvați-vă sufletele.
Spunând acestea și faptul că vor fi urâți și unii dintre ei vor fi uciși, el adaugă cea mai mare mângâiere: „Nu vei pierde niciodată un păr din cap”. „Tu”, spune el, „vei fi mântuit și nici cea mai mică parte din tine nu se va pierde, deși multora li se va părea că este pierdut; trebuie doar să ai răbdare. Căci prin răbdare vă puteți câștiga sufletele. Vrăjmașul se apropie, parcă cu intenția de a lua captiv, și încearcă să vă captureze sufletele, aducând dezastre asupra voastră; dar în loc de argint, dă răbdare și cu această răscumpărare vei câștiga sufletele voastre și nu vă veți suferi în ele. Atenție la expresia: „Unii dintre voi vor fi uciși”, și o vei înțelege puțin mai profund și anume: nu te vor ucide complet. Sunteți formați din două părți: suflet și trup. Nu unul și altul, ci un lucru va fi omorât între voi, adică trupul, dar prin răbdare vă veți câștiga sufletele El a spus despre aceasta în alt loc: „Și nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul.” ().
. Când vezi Ierusalimul înconjurat de armate, atunci să știi că pustiirea lui se apropie:
Acum Domnul vorbește în cel mai clar mod despre robia Ierusalimului. Deci cred cuvintele: "în primul rând"() trebuie să înțelegeți asta: înainte de foamete și ciumă, și de alte necazuri care se vor întâmpla la sfârșitul lumii, voi, apostolii, veți fi izgoniți și așa mai departe. Atunci vor veni dezastre pentru Ierusalim. De vreme ce ei credeau că clădirile templului vor fi distruse în momentul morții, Domnul spune: nu! Căci în momentul morții vor fi profeți mincinoși, foamete și ciumă din războaie constante, care vor izbucni din cauza faptului că dragostea se va seca. Dar tu vei fi izgonit înainte de vremea morții și Ierusalimul va fi luat captiv și aceste pietre vor fi distruse. "Cand vezi oraș Ierusalimul înconjurat român trupe, atunci să știți că... e... pustiirea se apropie".
. Atunci cei ce sunt în Iudeea să fugă în munți; şi oricine este în cetate, ieşi din ea; și oricine este în apropiere, să nu intre în el,
. căci acestea sunt zilele răzbunării, ca să se împlinească tot ce este scris.
. Vai celor însărcinate și celor care alăptează în acele zile; căci va fi mare nenorocire pe pământ și mânie împotriva acestui popor.
Din acest motiv, el deplânge dezastrele care se vor întâmpla asupra orașului. „Cei din Iudeea”, - zice el, - să „fuge la munte”; Să nu spere cei din împrejurimi că vor fi protejați de zidurile orașului, ci să părăsească și cei care se află în interiorul orașului. Pentru că acestea vor fi zile de răzbunare, ca să se împlinească cele scrise, mai ales în cartea proorocului Daniel (). „Vai... pentru femeile însărcinate”(în acele zile), căci din cauza greutății pântecelui lor nu puteau alerga, „și hrănirea cu sânii”, pentru că datorită dragostei lor puternice pentru copii, nu îi pot nici lăsa nesupravegheați, nici nu îi pot lua cu ei. Unii spun că Domnul face aluzie la măcelul copiilor, despre care vorbește Iosif și profetizează Ieremia ().
. şi vor cădea sub tăişul sabiei şi vor fi duşi în robie printre toate neamurile; iar Ierusalimul va fi călcat în picioare de către neamuri până se vor împlini vremurile neamurilor.
„Și Ierusalimul”, spune el, „ va fi călcat în picioare de către păgâni”. Până acum se vorbea despre captivitate: apoi despre moarte.
. Și vor fi semne în soare și lună și stele,
„Va fi”, spune el, „ semne în soare și lună și stele". Căci odată cu o schimbare în creație, este firesc să apară o nouă ordine în elemente.
iar pe pământ există descurajare a popoarelor și nedumerire;
Națiunile vor avea „descurajare”, adică tristețe amestecată cu nedumerire în toate.
și marea va răcni și va fi tulburată;
. oamenii vor muri de frică și anticipare: dezastre, venind în univers,
Marea va face un zgomot groaznic și se vor instala frica și confuzia, astfel încât oamenii vor muri de frică și anticiparea dezastrelor care vor veni în univers. Vezi? El vorbește clar aici despre sfârșitul lumii. Căci mai sus a spus că Ierusalimul va fi înconjurat și călcat în picioare de armate păgâne, dar aici vorbește despre declanșarea dezastrelor pentru univers. Aceasta înseamnă că acum El vorbește despre sfârșitul universului.
căci puterile cerului vor fi zdruncinate,
Ce să spun (zice el) că atunci când întreaga creație se va schimba, oamenii vor fi confuzi? Îngerii și puterile cele mai înalte vor fi confuzi și îngroziți de astfel de schimbări teribile în toate.
. și atunci vor vedea pe Fiul Omului venind pe un nor cu putere și mare slavă.
„Și atunci vor vedea pe Fiul Omului”. OMS? Toți credincioșii și necredincioșii. „Cel care vine pe nor”, adică ca Dumnezeu, cu mare putere și slavă. Căci atunci El Însuși și crucea Sa vor străluci mai tare decât soarele și vor fi recunoscute de toată lumea.
. Când aceasta începe să se întâmple, atunci priviți în sus și ridicați-vă capetele, pentru că răscumpărarea voastră se apropie.
Așa cum prima venire a Domnului a fost pentru restaurarea și renașterea sufletelor noastre, tot așa va fi a doua pentru renașterea trupurilor noastre. Deoarece sufletele au murit primele, prin neascultare, iar trupurile au suferit de fapt moartea la nouă sute de ani după neascultare, ele renasc și se îmbunătățesc succesiv, sufletele prin prima venire și trupurile prin a doua. De aceea, Domnul spune: când aceasta începe să se împlinească, voi, împovărați de stricăciune, ridicați-vă și bucurați-vă de libertate. Căci va veni răscumpărarea ta, adică eliberarea completă a ambelor, adică sufletului și trupului. Prepoziția pare să indice în mod specific eliberarea completă de corupție, pe care trupul o va primi apoi, prin harul Domnului, care desființează ultimul dușman - moartea (). Căci El a desființat principatele și puterile și a răscumpărat sufletul. Mai era moartea, care se hrănea cu trupurile noastre; abolirea ei va fi cauza libertății și mântuirii noastre. Când aceasta se va împlini, Împărăția lui Dumnezeu va veni imediat.
. Și le-a spus o pildă: Uitați-vă la smochin și la toți copacii:
. când deja înfloresc, atunci, văzând asta, știi singur că vara este deja aproape.
. Deci, când vedeți aceste lucruri devenind realitate, să știți că Împărăția lui Dumnezeu este aproape.
Așa cum un smochin, când frunzele îi înfloresc, indică apropierea verii, tot așa apariția acestor semne și transformarea universului servesc ca semn că vine „vara”, adică Împărăția lui Dumnezeu, care pt. cel drept vine exact ca vara dupa iarna si furtuna. Între timp, iarna și furtuna vor veni pentru păcătoși. Căci ei consideră că secolul prezent este vară, iar pentru ei viitorul este o furtună.
. Adevărat vă spun că această generație nu va trece până nu se vor întâmpla toate aceste lucruri;
„Adevărat vă spun că această generație nu va trece până nu se vor întâmpla toate aceste lucruri.”. El îi numește „clan” nu pe cei care au trăit atunci, ci pe toate generațiile de credincioși. Căci Scriptura îi numește uneori pe cei care sunt asemănători în morală gens, de exemplu: „Așa este generația celor ce-L caută” ().
. cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece.
Din moment ce El a spus că vor fi tulburări și războaie și schimbări atât în elemente, cât și în obiectele în sine, astfel încât nimeni să nu ajungă la ideea dacă și se va prăbuși într-o zi, El spune: nu! această generație, adică neamul creștinilor, nu va trece niciodată. Cerul și pământul se vor schimba, dar cuvintele Mele și Evanghelia Mea nu se vor nărui, ci vor rămâne pentru totdeauna, chiar dacă totul va fi zdruncinat, iar credința în Mine nu va scăpa. Din aceasta se vede și că El preferă Biserica întregii creații: căci creația se va schimba, dar din Biserica credincioșilor, în egală măsură din cuvintele Sale și din Evanghelie, nimic nu va pieri.
. Aveți grijă de voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și beție și grijile acestei vieți,
„Tu,” spune el, „ai auzit despre orori și tulburări. Toate descriu senzual dezastrele care se vor întâmpla pe păcătoși. Dar împotriva acestor necazuri există un remediu puternic și contracarant - rugăciunea și atenția față de sine. Pentru că pregătirea constantă și așteptarea morții pot depăși toate acestea. Și ea va fi cu voi în această condiție”, spune el, „dacă rămâneți treaz și inimile voastre nu sunt împovărate”. „prin lăcomie și beție și grijile acestei vieți”.
și ca nu cumva ziua aceea să vină peste tine deodată,
. căci va veni ca o cursă asupra tuturor celor ce locuiesc pe toată suprafața pământului;
Căci ziua aceea nu va veni cu observație, ci pe neașteptate, pe ascuns, ca o plasă care îi prinde pe cei care nu sunt atenți la ea. Altcineva, poate, va începe să examineze expresia subtilităților: „viind (șezând) peste toată fața pământului”. Această zi îi va prinde în plasa ei pe cei care duc o viață fără griji și lene. Căci ei sunt cei care stau și sunt prinși în plasă. Dar cine este activ și muncitor, atent la a face binele și luptă mereu spre bine, nu stă și se liniștește cu obiectele pământești, ci se entuziasmează și își spune: „Ridică-te și pleacă, pentru: o tara acesta nu este un loc de odihnă"(), și dorește o patrie mai bună, căci ziua aceasta nu este o cursă și o nenorocire, ci, parcă, o sărbătoare.
. De aceea, vegheați în orice vreme și rugați-vă, ca să fiți socotiți vrednici să evitați toate aceste lucruri care vor veni: dezastre și să apară înaintea Fiului Omului.
Prin urmare, trebuie să stăm treji și să ne rugăm lui Dumnezeu pentru a putea evita toate dezastrele viitoare? Poate, în primul rând, foametea și ciumă, și altele, care nu-i vor împovăra pe aleși ca pe alții, ci dimpotrivă, de dragul celor aleși, vor fi reduse pentru restul; poate, în al doilea rând, cei care vor veni pentru totdeauna pentru păcătoși, căci nu le putem ocoli decât prin priveghere și rugăciune. Întrucât pentru cei măriniși nu este suficient să evite amărăciunea, ci trebuie să primească și un anumit beneficiu, atunci, spunând că puteți evita toate dezastrele viitoare, Domnul a adăugat: „și să se înfățișeze înaintea Fiului Omului”, în care constă bucuria de bunuri. Căci un creștin nu trebuie doar să evite răul, ci și să se străduiască să câștige glorie. Și a sta înaintea Fiului Omului și a Dumnezeului nostru este demnitate îngerească. Căci se spune: „Îngerii lor din ceruri văd mereu chipul Tatălui Meu.” ().
. Ziua învăța în templu, iar când ieșea, petrecea noaptea pe muntele numit Muntele Măslinilor.
. Și tot poporul a venit dimineața la El în templu ca să-L asculte.
Evangheliștii, în special primii trei, nu au transmis prea multe din ceea ce a învățat Domnul. Adevărat, Ioan însuși a tăcut despre o mulțime de lucruri, totuși, pe lângă ceea ce au transmis cei trei, a subliniat unele dintre cele mai înalte lecții ale Domnului. Domnul, după cum se poate ghici, a învățat multe adevăruri înalte celor adunați în templu. Că evangheliștii au spus puțin, căci nu au vrut să declare totul, este clar din multe alte lucruri și multe se pot concluziona din faptul că ei, în timp ce Domnul a predat aproape trei ani, au notat atât de puține din lecțiile Sale, încât , dupa parerea mea , nimeni nu merita vina cine ar spune ca se pot transmite in mai putin de o zi intreaga. Așadar, sfinții evangheliști au scris puțin din multe, doar pentru a transmite gustul dulceață. Domnul nu a vorbit tuturor la fel, ci a oferit ceva de folos tuturor. De aceea oamenii vin la El dimineața. Căci harul a ieşit din gura Lui. Și noaptea Domnul S-a retras pe munte, arătându-ne că în liniștea nopții trebuie să vorbim cu Dumnezeu, iar ziua, în timpul ciocnirilor cu oamenii, pentru a le folosi, iar noaptea să strângem și ziua. să distribuim ceea ce am adunat. El Însuși nu avea nevoie de rugăciune sau de comunicare cu Dumnezeu. Căci El Însuși, fiind Dumnezeu, nu a avut cu ce să Se smerească, dar El ne-a pus aceasta ca un model, pentru ca în timpul nopții, ca fântânile, să atragem în noi curgerea din venele duhovnicești - rugăciunile, iar în timpul nopții. zi cei care au nevoie ar trage de la noi în util. Privind cum oamenii au venit apoi la Isus dimineața pentru a-L asculta, alții spuneau că cuvintele lui David îi veneau: "Dumnezeu! Tu ești Dumnezeul meu, Te caut din zorii devreme; Sufletul meu este sete de tine" ().
