Zgodovinski forum Georgievska "Vera in spomin": Pravoslavni tempelj - koncepti, izrazi, pomeni - Zgodovinski forum Georgievska "Vera in spomin. Predpisi o materialni in socialni podpori za duhovnike, duhovnike in verske delavce

V starih časih so bile v vasi tako trgovine z živili kot tudi industrijsko blago. Tam je bila trgovina s strojno opremo, knjigarna, trgovina s pohištvom. Zdaj so ljudje omejili porabo, ni bilo treba toliko trgovin, dovolj je bilo zadružnih stojnic, zato so jo dali skupnosti

Dokument je 4. februarja 2013 sprejel škofovski svet Ruske pravoslavne cerkve.

Posvečeni škofovski zbor Ruske pravoslavne cerkve

Predpisi o materialni in socialni podpori za duhovnike, duhovnike in delavce verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve ter člane njihovih družin

Ob upoštevanju krščanske dolžnosti skrbi za sosede, vključno z nadpastorji, pastirji, redovniki in laiki, delavci in delavci v imenu Kristusa, o družinah, vdovah in sirotah cerkvenih delavcev; ob upoštevanju nizkega materialnega življenjskega standarda pomembnega dela duhovščine in cerkvenih delavcev v primerjavi z drugimi družbeno aktivnimi sloji prebivalstva posvečeni škofovski svet sprejema ta statut.

I. Zagotavljanje duhovnikov, duhovnikov in delavcev verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve socialnih prejemkov in jamstev, določenih z zakonom

Škofijski škofje, dekani, rektorji župnij, upravitelji, opatje in opatinje samostanov ter vodje splošnih cerkvenih in škofijskih struktur, duhovnih izobraževalnih ustanov morajo zagotoviti strogo spoštovanje veljavne zakonodaje na področju zagotavljanja socialnih jamstev za duhovnike. , duhovniki in delavci verskih organizacij, zlasti:

a. zagotavljanje obveznih socialnih jamstev, ki jih določa zakonodaja držav, v katerih te osebe služijo ali delajo;

b. pravočasna plačila na predpisan način in ob prisotnosti zakonskih razlogov za zagotovljene dajatve za začasno invalidnost, nosečnost in porod, pa tudi ob rojstvu otroka in skrbi za otroka do njegove starosti;

c. letno podelitev vsem duhovnikom in duhovnikom, razen samostanom, pa tudi zaposlenim v verskih organizacijah, zajamčenega dopusta v višini, določeni z zakonom.

II. Materialna podpora potrebnim duhovnikom, duhovnikom in delavcem verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve ter članom njihovih družin

II.1 Duhovni duhovniki, duhovniki in delavci verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve so osebe, ki so družinski člani in katerih dohodek na družinskega člana je nižji od dnevnice, določene v regiji.

Družinski člani potrebnega duhovnika, duhovnika in uslužbenca verske organizacije Ruske pravoslavne cerkve so invalidi, ki so od njega odvisni; zakonec; mladoletni otroci, ki živijo z njim.

Potrebni družinski člani umrlega duhovnika, duhovnika in uslužbenca verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve so osebe iz drugega odstavka te klavzule in so družinski člani, katerih dohodek na družinskega člana je nižji od dnevnice, ki je določena v regiji.

Na predlog škofijskega upravnega odbora ima škofijski škof pravico do odločitve o dodelitvi potrebnim, poleg kategorij, navedenih v tem odstavku, še drugih kategorij oseb iz vrst duhovščine, duhovščine in verskih delavcev. organizacije Ruske pravoslavne cerkve, pa tudi člane njihovih družin.

II.2 V okviru vsake škofije bi bilo treba ustanoviti škofijsko komisijo (brez pravnih pravnih oseb), ki bi skrbela za uboge duhovnike, duhovnike in delavce verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve ter člane njihove družine (v nadaljevanju - »škofijska skrbniška komisija«). Izjemoma se v škofijah z majhnim številom župnij lahko funkcije škofijske skrbniške komisije dodelijo drugi strukturni enoti škofije, za kar škofijski škof zahteva soglasje patriarha moskovskega in vse Rusije.

Škofijski upravni odbor vključuje:

a. predstavnik škofijskega oddelka za socialno delo in dobrodelnost;

b. predstavnik škofijske revizijske komisije;

c. duhovniki ali laiki, ki jih imenuje škofijski škof in jih izvoli škofijski zbor - enakopravno.

Člani škofijskega upravnega odbora ne morejo biti tesno povezani med seboj, pa tudi s predsednikom in člani škofijskega sveta.

Predsednika škofijskega upravnega odbora imenuje škofijski škof izmed svojih članov. Priporočljivo je, da se v sestavo komisije po možnosti vključijo osebe z ekonomsko in pravno izobrazbo.

II.3 V primeru pomanjkanja finančnih sredstev in posledično nezmožnosti župnije za oskrbo duhovščine in duhovščine ter za vzdrževanje župnijskega gospodarstva škofijski upravni odbor o tem poroča škofijskemu škofu za ustrezno odločitev.

II.4 Škofijski upravni odbor se odziva na pritožbe v zvezi z neplačilom ali nezadostnim vzdrževanjem duhovščine in duhovnikov ter na plače delavcev verskih organizacij, ki o takšnih pritožbah poroča škofijskemu škofu. Konfliktne situacije, ki nastanejo zaradi težav pri plačevanju preživnine, rešuje škofijski škof ob upoštevanju poročila škofijske skrbniške komisije.

II.5 Dekani in v mejah vsake župnije, rektorji, bi morali skrbeti, da v nobeni župniji ne bi bilo potrebnih duhovnikov ali duhovnikov, in bi morali o tem pravočasno posredovati škofijskemu škofu.

V velikih škofijah pod dekanijskimi okrožji (vikariati) se lahko z blagoslovom škofijskega škofa ustanovijo skrbniške komisije z enakim imenovanjem kot v škofijah. Njihovo sestavo določi škofijski škof. Usklajevanje in nadzor nad delovanjem tovrstnih zaupniških komisij je zaupano škofijski komisiji za skrbništvo.

Letno poročilo dekana (vikariata) mora vsebovati razdelek o gradivu in socialna varnost duhovniki, duhovniki in delavci župnij, vključenih v dekanijo (vikariat).

Ustanovitev zaupniških komisij pri dekanijah (vikariatih) ni ovira za ljudi, ki se potrebujejo, da se obrnejo neposredno na škofijski upravni odbor.

II.6 V primeru dokazane nezmožnosti župnije samostojno nositi stroške vzdrževanja duhovščine, duhovnikov in izplačila plač župnijskim uslužbencem, bi morali dekani škofijskega škofa obvestiti o trenutnem stanju.

II.7 V nujnih primerih, tudi v primeru hude bolezni in v nujnih primerih, se priporočajo škofije na lastne stroške in (ali) na račun dobrodelnih ustanov, ki so jih ustanovile škofije, za zagotavljanje dobrodelne pomoči potrebnim duhovnikom , duhovniki in delavci verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve, pa tudi članom njihovih družin v višini, ki jo določi škofijski škof na predlog škofijskega upravnega odbora.

II.8 Pomoč škofijskega upravnega odbora je lahko pavšalni znesek ali pa ciljno redno plačilo.

II.9 Duhovniki bi morali zagotoviti, da se višina plač med duhovniki, med diakoni, med duhovniki z enako delovno obremenitvijo (vključno z opravljanjem obredov, bogoslužji in izvajanjem drugih župnijskih poslušnosti) ne razlikuje bistveno. Odgovorni delavci cerkva, vključno s pomočniki rektorjev in predsedniki župnijskih svetov, blagajniki, odgovorni za izobraževalno, socialno in mladinsko delo itd., Če so polno zaposleni v župniji in nimajo drugih dohodkov, bi morali po možnosti prejeti podporo, osredotočena na povprečno plačo socialnih delavcev v regiji. Podobna pravila veljajo za delavce v škofijah in dekanijah. Regenti, recitatorji, pevci, oltarni spremljevalci, prosfori, stražarji, čistilke, sveče itd. pridobite vsebino na podlagi resničnih stroškov dela.

II.10 Višina plač zaposlenih v delovnih razmerjih s škofijami, župnijami, vključno z zaposlenimi, odgovornimi za izobraževalne, družbene in mladinske dejavnosti škofije (župnija, dekanija), regenti, pevci, bralci, psalmisti, računovodje itd. , je treba določiti v kadrovski tabeli na podlagi dejanske zaposlenosti zaposlenega, njegove usposobljenosti in obsega dela. V vsakem primeru višina takšnih plač ne sme biti nižja od določene minimalne plače.

II.11 Priporoča se, da se višina preživnine duhovnikov in duhovnikov ter plače delavcev verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve indeksirajo v skladu z inflacijo.

II.12 V letnih poročilih dekanij, župnij, samostanov, teoloških šol itd. mora vsebovati podatke o kadrovskih mizah župnij, ki jih lahko z blagoslovom škofijskega škofa uporabi škofijski upravni odbor pri pripravi priporočil škofijskemu škofu o zagotavljanju materialne podpore duhovnikom, duhovnikom in delavcem verskih organizacij.

III. Škofijske dobrodelne fundacije (skladi za vzajemno pomoč)

Za zagotavljanje dobrodelne pomoči duhovnikom, duhovnikom in delavcem verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve v težkih življenjskih razmerah se škofijam priporoča, da ustanovijo dobrodelne ustanove, ki delujejo za iste namene kot skladi za vzajemno pomoč, znani v cerkveni praksi. Viri oblikovanja sredstev dobrodelne fundacije (sklad za vzajemno pomoč) so odbitki od škofijske uprave, župnij, samostanov, kmetov, pa tudi dobrodelni prispevki.

IV. Zagotavljanje upokojenih škofov

IV.1 Sveta sinoda, ki vlada škofijski ali vikarni škof, določi kraj svoje upokojitve na ozemlju škofije Ruske pravoslavne cerkve, stavropegičnega ali škofijskega samostana. Pri določanju kraja bivanja škofa v mirovanju se po možnosti upoštevajo njegove želje.

IV.2 Sveta sinoda in sinoda samoupravnih cerkva, eksarhatov in metropolitanskih okrožij potrjujejo sezname škofij za morebitno upokojitev tistih škofov, ki bodo po prošnji za upokojitev zapustili kraj svojega nadaljnjega bivanja po presoji patriarha Moskve in vse Rusije ter Svete sinode.

IV.3 Škofije, vključene na seznam, določen v oddelku IV.2 tega pravilnika, upokojenim škofom zagotavljajo udobne bivalne prostore in zagotavljajo materialno podporo tem škofom na lastne stroške in (ali) na stroške dobrodelna fundacija, ki jo je ustanovila škofija (stavropegični ali škofijski samostan), pa tudi s sodelovanjem škofij, ki so bile zadnje mesto škofove službe v pokoju.

IV.4 Vzdrževanje materiala je sestavljeno iz naslednjih stroškov:

a. dobrodelna pomoč, ki jo je zagotovila škofija, ki je bila zadnje mesto službovanja škofa, v višini škofove plače;

b. plačilo za delo servisnega osebja, zdravstvene storitve, popravila stanovanj, gospodarske in prometne potrebe, izvedeno na stroške škofije, ki je prejela škofa v pokoj.

IV.5 Škofijski škofi, v katerih škofijah so škofi upokojeni, bi morali v letnih škofijskih poročilih, poslanih Moskovskemu patriarhatu, navesti informacije o vrstah in zneskih stroškov, določenih v oddelku IV.4 teh začasnih predpisov.

IV.6 Upokojeni škof je lahko opat samostanskega ali župnijskega rektorja ali pa je dodeljen samostanu ali župniji. V tem primeru samostani ali župnije upokojenim škofom zagotavljajo udobne bivalne prostore, jih vzdržujejo in zagotavljajo njihovo vzdrževanje.

V. Značilnosti skrbi za določene kategorije duhovnikov in duhovnikov v stiski

V.1 Župnije bi morale ob usklajenem nadzoru dekanov letno sestaviti in škofijskemu škofu predložiti register upokojenih ali starejših in (ali) invalidov duhovnikov I. skupine, duhovnikov v stiski, duhovnikov teh župnij.

Starejši so duhovniki in duhovniki, ki so dopolnili 75 let.

V.2 V primeru, da upokojenec ali starejši in (ali) duhovnik z invalidnostjo I. skupine, duhovnik škofijske župnije ne more opravljati nobene službe in potrebuje materialno podporo, ga je treba zagotoviti iz sredstev župnije, ki je zadnje mesto njegovih služb, ali druga župnija, po vodstvu škofijskega škofa ali na račun škofijske dobrodelne fundacije.

V.3 V primeru, da je duhovnik ali duhovnik župnije v škofiji, ki je upokojen, ali starejša oseba in / ali duhovnik župnije v škofiji, lahko opravlja cerkveno službo, je lahko dodeljen župniji ali samostan za izvedljivo liturgično zaporedje; ta župnija (samostan) mu plačuje preživnino.

V.4 Na ozemlju škofij je priporočljivo ustanoviti (tudi pri škofijskih samostanih) socialne centre za oskrbo starejših duhovnikov in duhovnikov ter delavcev verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve, vključno z invalidi, ki potrebujejo stalna skrb iz zdravstvenih razlogov.

Vi. Materialna pomoč potrebnim družinskim članom pokojnih duhovnikov, duhovnikov in delavcev verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve

VI.1 Škofijski upravni odbor, dekanije in župnije bi morali letno sestaviti register potrebnih družinskih članov pokojnih duhovnikov, duhovnikov in delavcev verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve.

VI.2 Potrebni člani družin pokojnih duhovnikov, duhovnikov in delavcev verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve se lahko prejemajo materialno dobrodelno pomoč na stroške škofije, župnije ali škofijske dobrodelne fundacije. Trajanje dobrodelne materialne pomoči takim osebam določi škofijski upravni odbor na podlagi njihovega resničnega finančnega položaja.

VI.3 Če potrebni člani družin pokojnih duhovnikov, duhovnikov in delavcev verskih organizacij Ruske pravoslavne cerkve ne prejmejo potrebne materialne dobrodelne pomoči, se lahko preko škofijske skrbniške komisije obrnejo na škofijskega škofa.

VI.4 V primeru, da se te osebe preselijo izven škofije, škofijski upravni odbor posreduje podatke o duhovništvu v stiski uradu škofije, kamor so se te osebe preselile, za obravnavo in materialno pomoč s strani sprejemne škofije.

VI.5 O materialni podpori za družinske člane duhovščine, ki so bili izgnani iz dostojanstva ali jim je prepovedana služba, odloča škofijski škof ob upoštevanju priporočil škofijskega upravnega odbora.

VI.6 Vprašanje materialne podpore za duhovnike, ki so bili zavrnjeni ali prepovedani za duhovništvo, ni predmet obravnave škofijskega upravnega odbora.

VI.7 V primeru smrti duhovnika so lahko družinski člani pokojnika, ki so do trenutka njegove smrti stalno prebivali v stavbi (sobi), ki pripada verski organizaciji, po odločitvi škofijskega škofa zagotoviti drugo sobo, primerno za bivanje, če nimajo lastnega stanovanja. ...

Vii. Veljavnost te izjave

VII.1 Določbe tega dokumenta veljajo za ne-samostanske duhovnike, ki opravljajo svojo službo v samostanih, škofih in na samostanskih kmetijah, pa tudi za družinske člane take duhovščine.

VII.2 V samoupravnih cerkvah se ta določba uporablja v skladu z njihovimi statuti.

V pisarju Vladimirju knjige za 1636-1642. v Krivandinu je bila lesena vstajenje z mejo Pokrovsky.

Leta 1740 so namesto dotrajane vstajenjske cerkve zgradili novo z zvonikom. Pri zbiranju denarja in gradnji je veliko sodeloval diakon moskovske cerkve Trojice pri stolpu Suharev, Mitrofan Grigorievič.

Leta 1776 je bila zgrajena priprošnja cerkev. K sestavi in ​​posvetitvi je veliko prispeval senator princ A. Golitsyn. Leta 1855 je bila zgrajena nova cerkev posredovanja, majhna, a topla. Cerkev vstajenja je stala skoraj 200 let.

Leta 1873 so bile notranje stene tega templja pokrite s platnom in okrašene s slikami. Imela je prestol v čast prenove cerkve Gospodovega vstajenja, po cerkvenih dokumentih pa se je začela imenovati Prenova.

Leta 1877 je bila v Krivandinu odprta zemeljska šola.

Od leta 1893 sta v Krivandinu služila duhovnik Pavel Roždestvin in diakon Nestor Saharov, čigar sin, duhovnik Aleksander Saharov, je danes kanoniziran v stolnici novomučenikov in spovednikov Rusije. Do tridesetih let 20. stoletja. Cerkev vstajenja je postala tako dotrajana, da je v njej postalo nevarno opravljati službe.

Župljani so zgradili novo cerkev, posvečeno v letih 1933-1934. Imel je večstopenjsko dvokapno streho, tri visoke verande, polovica je bila opečnata, nad njo pa lesena. V bližini stare cerkve vstajenja je bilo pokopališče, ograjeno z ograjo iz kovanega železa, obloženo z lipami in brestom.

Cerkev posredovanja se je v tem času uporabljala predvsem kot kapela. Na trgu pred cerkvami so potekali bogati sejmi.

V tridesetih letih 20. stoletja. v krivandskih templjih so bile službe prepovedane. V stari cerkvi vstajenja je bilo urejeno skladišče žita, leta 1937 so z zvonika padli zvonovi. Novozgrajena cerkev je delovala do 1939-1940, nato so v njeni stavbi postavili klub. Po vojni, v poznih štiridesetih letih prejšnjega stoletja, so cerkev preuredili v spalnico, kasneje pa so po odstranitvi drugega lesenega nadstropja naredili stanovanjski objekt, ki še danes stoji nasproti zapuščenega pokopališča. Ohranjeno v Krivandinu in več močno preurejenih hiš duhovnikov.
Take informacije o krivandskih templjih so na voljo na spletni strani dekanije Shatura. Toda po pričevanju starodobnikov, vključno z vnukinjo Nestorja Saharova, Tatyano Vasilyevno Levina in vnukinjo Pavla Rozhdestvina, Margarito Petrovno Rozhdestvennaya, so v teh podatkih netočnosti. Zanikajo dejstvo, da je bil tempelj zgrajen v letih 1933-1934, se pravi, da je bil zgrajen veliko prej. Zadnji tempelj ni bil iz kamna, kar potrjuje fotografija iz arhiva Margarite Petrovne Rozhdestvennaya, stavba opečne hiše pa je bila zgrajena v 50. letih na temeljih cerkve.

Oblikovanje novih cerkvenih župnij v poreformirani Rusiji (na podlagi gradiva iz okrožja Yegoryevsky Ryazanske škofije)

O nastanku župnij na ozemlju, kjer je v letih 1778-1779. je nastalo okrožje Yegoryevsky, naravne razmere so imele velik vpliv. V tej močvirnati regiji, ki so jo prerezale številne reke, je bilo prebivalstvo razpršeno po majhnih vasicah, pogosto daleč drug od drugega. Mnogi od njih na splošno, kot je zapisal I.V. Dobrolyubov, so bili otoki med okoliškimi močvirji in gozdovi. Zato ne preseneča, da so razdaljo med vasicami tukaj pogosto merili ne le z verstami, ampak tudi z letnimi časi. Tako na primer duhovnik s. Arkhangelsky v letih 1830-1880. je poudaril, da je razdalja od njega do »pokrajinskega mesta Ryazan poleti zaradi močvirnatega terena 100 verstov, pozimi pa 75 verstov«.
Tako so cerkve v okrožju Yegoryevsky postale vez med množico majhnih razpršenih vasi in so bile zgrajene na tako imenovanih pokopališčih - vaseh, v katerih razen družin duhovščine in duhovščine ni bilo drugih prebivalcev. To je bilo še posebej značilno za "Vladimirsko polovico", v kateri je od 19 župnijskih centrov, ki so bili prvotno del okrožja Yegoryevsky, 14 nekoč nastalo ravno kot pokopališča, večina pa je v bistvu ostala pokopališča v celotnem 19. stoletju, čeprav je veliko uradno spremenili svoj status in se začeli imenovati vasi. A ne glede na to, kako se imenuje središče župnije - vas ali cerkveno dvorišče - če v duhovniških izjavah ni omenjeno prebivališča župljanov v njem, imamo opravka s cerkvenim dvoriščem.

Tako je sredi XIX stoletja. v "Vladimirski polovici", poleg naselij, v imenu katerih je bila prisotna beseda "pokopališče" - pokopališča Dmitrievsky, Preobrazhensky, Pyrkovo, Radushkino (pokopališče Frol) - pravzaprav vasi Vysheles, Dubrova, Ilmyany , Krivandino, Novopokrovskoye, Ostrov so bili tudi pokopališča., Thelema, Tugoles. Preostala središča župnij v tem delu občine so bila redko poseljena.

Vas Krivandino. Cerkve, duhovščina (opis 1884).

Št. V vrstnem redu-762
Ime naselij je Krivandino (Voskresenskoe, ki je v bližini reke Pole) s. duha. LED.

Število gospodinjstev - 5
Število prebivalcev:
Moški -9
Ženska - 12

Cerkev vstajenja (vstajenje Besede iz leta 1740) in cerkev vnebovzetja (priprošnja svete Matere Božje 1855)

Krivandino, ki se nahaja v bližini velike Vladimirjeve ceste, na bregovih reke. Poli, ki se izliva v Kljazmo, na sami meji okrožja Pokrovsky v pokrajini Vladimir, ki ji je pripadal do leta 1782, je na seznamu s pisarji omenjen kot cerkveno dvorišče. Vladimirsk. knjigo 7144-7151 V. Kropotkina in je opisano takole: »Cerkveno dvorišče na suverenem Tsarevu in velikem vojvodi Mihailu Fedoroviču vse Rusije na tleh, na cerkvenem dvorišču pa cerkev Kristusovega vstajenja in stranski oltar. Najsvetejša Bogorodica les, celice in v cerkvi podobe in knjige, oblačila in zvonovi ter zakovice in vsa posvetna struktura župnij; v bližini dvorišča cerkvenega duhovnika Mihaila Overkieva, dvorišča sextona Vaska Fjodorova, orane zemlje cerkve, revne zemlje 20 na njivi, v dveh sadikah, sena okoli polovice 30 kopen. " Namesto vstajenjske cerkve, omenjene v 17. stoletju in dotrajane, zdaj obstaja v vasi Krivandin der. Istoimensko cerkev so zgradili »miloščina ljudi, ki ljubijo Kristusa-prebivalci Moskve različnih rangov, in trud in trud mnogogrešnega diakona Trojice, ki je bil pri stolpu Sukharev, sin Mitrofana Grigorjeva sveta sedem tisoč dvesto devetindevetdeseto leto in po učlovečenju Boga Besede tisoč sedemsto štirideseto leto «, kot je razvidno iz napisa na enem od oltarnih evangelijev. Leta 1783 so bile notranje stene tega templja oblazinjene s platnom in okrašene s slikami. Namesto vzporedne Cerkve priprošnje, omenjene v 17. stoletju, so sredi prejšnjega stoletja zgradili ločeno istoimensko cerkev, za osvetlitev katere ...

Od duhovnikov cerkva Vstajenja in Pokrovske vasi Krivandino so znani naslednji:

Mihail Averkijev vladal leta 1636
Gregor ......
Sergej Grigorjev vladal v letih 1705 in 1730
Peter Sergiev ......
Evstratij Petrov vladal leta 1771
Prokopije Janez R. leta 1776
Ignatiy Petrov vladal od 1780-1814
Lavrenty Karpov Dubrovsky vladal od 22. aprila 1814-1848
Nikolaj Markov vladal 1848-1868
Mihail Petrovič Cvetajev od 24. oktobra 1868
Markov Nikolay † 1873 Duhovnik v vasi Krivandino, okraj Yegoryevsky
(od leta 1848). Odpuščen iz osebja (1868/69, št. 3). Umrl (1872/73, št. 11).

Cvetaev Mihail Petrov

Študent Ryazanskega bogoslovnega semenišča. Odrejen v duhovniški kraj v vasi Krivandino, v okrožju Yegoryevsky (1868/69, št. 3). Napovedano je bilo soglasje njegovega eminencije, Aleksija, nadškofa Ryazan in Zaraysk, z vpisom v duhovniške evidence za posebno skrb za sijaj templja (1874/75, št. 12). Napovedano je bilo soglasje njegovega eminencije, Aleksija, nadškofa Ryazan in Zaraysk, z vnosom v duhovniške izjave za pošteno in poučno službo (1874/75, št. 22)

Porazdelitev razpoložljive duhovščine in duhovščine določenemu osebju duhovščine po priloženem odloku Svete sinode z dne 18. avgusta št. 2365, izvlečku iz revije cesarsko odobrene navzočnosti pri zadevah Pravoslavna duhovščina, ki jo je najvišji predsednik potrdil 7. aprila 1873 (potekalo 9. oktobra 1873)

Cvetajev Mihail Petrovič- duhovnik,
Vasilij Troicin- diakon
Ivan Kolosov- sexton
Nestor Saharov- sexton

Sestava duhovščine župnij Ryazanske škofije v letih 1873-1894.

5. del (K-L)

Nad državo
1873-1885 - Kolosov (Kolossov) Janez, diakon (glede na stanje 1873 - nadštevilka)
1873 - Sakharov Nestor, sexton (glede na stanje 1873 - nadštevilka)
Troitsyn Vasilij
Diakon, zaposlen kot psalmist v vasi Krivandino, v okrožju Yegoryevsky. Počaščen kot štabni diakon (1885, št. 14).
Kolosov (Kolossov) Janez
Pisar vasi Krivandino, okraj Yegoryevsky. Številčen kot redni psalmist (1885, št. 14).

Urnik mestnih in podeželskih župnij, cerkva in duhovščine Ryazanske škofije 1874

- sestavo oseb, ki služijo v kateri koli cerkvi, tako duhovnikov (duhovnika in diakona) kot duhovnikov (psalmistov itd.). Pisarna vsake cerkve se oblikuje v skladu z dodeljenim osebjem, ki ga sestavi konzistorij in škof na zahtevo župnije in ob nepogrešljivi razpoložljivosti zadostnih sredstev za vzdrževanje vseh članov cerkve. škof prosi za dovoljenje svete sinode. Vzdrževanje podeželskih faranov je v glavnem zagotovljeno z dohodki za zahteve po popravkih od župljanov (razdeljenih med farane po pravilih, ki jih je odobrila sinoda), cerkveno zemljiško lastnino (najmanj 30 destiatinov na župnijo), včasih - že pripravljene prostore v cerkvi hiše, plače (ne v vseh škofijah) od 140 do 400 rubljev na leto za duhovnika. Metropolitanska župnija P. ne prejema plače za službo v cerkvi.
Glej Y. Ivanovsky, "Pregled cerkveno-civilnih zakonov o cerkvenem oddelku"
(SPb., 1893). Sre Župnija. [Slovar F.A.Brockhausa in I.A.Efrona]

(v starodavni cerkvi - παροικία) - cerkveni okraj prebivalstva, ki ima svoj poseben tempelj z duhovščino, ki izvaja svete obrede za župljane. Poseben P. se lahko oblikuje, če obstaja cerkev in zadostna sredstva za vzdrževanje duhovščine, v P. je več kot 700 moških duš duhovnika, diakona in psalmista, v P. pa z manj kot 700 dušami duhovnik in psalmist. Izjeme po posebnih določbah obstajajo za škofije Zahodne Rusije in Kavkaza, kjer se P. oblikujejo tudi pri manjšem številu faranov. Lastništvo vsake cerkve in njenih zemljiških posesti je njena neodtujljiva last. Župnijske zadeve ne spadajo v oddelek podeželskih in volostnih zborov in ne morejo biti predmet njihove presoje. Posvetni stavki podeželskih in volostnih shodov o svetovnih pristojbinah v korist cerkva, nakupu zvona za cerkev itd. So za kmete določene družbe priznani kot zavezujoči. V primeru zahtev za ustanovitev novega P. je treba navesti sredstva za gradnjo templja in vzdrževanje duhovnika ter za gradnjo hiš za duhovnika. Dodelitev uveljavljenih zemljišč za duhovščino na novo odprtem P.
N. B - c.
Občni zbor župljanov izmed svojih članov izvoli člane župnijskega skrbništva (glej) in zaupanja vredno osebo za vodenje cerkvenega gospodarstva - cerkvenega starešino, ki so ga župljani izvolili za tri leta, s soglasjem duhovnika dekana, odobril pa jo je škofijski škof, in če obstajajo dvomi o pravilnosti izbire, se primer obravnava v konzistoriju. Pod P. so ustanavljali župnijska društva za organizacijo dobrodelnosti med farani. Glej N. Suvorov, "Potek cerkvenega prava" (letnik II, Yaroslavl, 1890). . [Slovar F.A.Brockhausa in I.A.Efrona]

V kasnejši omembi duhovnikov vasi Krivandino najdemo:

Cvetajev Mihail Ioannovich- duhovnik cerkve v vasi Krivandino, okraj Yegoryevsky (AK 1912 - PK 1914).

Rozhdestvin Pavel Ioannovich- duhovnik cerkve v vasi Krivandino, okraj Yegoryevsky (AK 1898 - PC 1914).

Sakharov I.P.- diakon vasi Krivandino, okrožje Yegoryevsky (AK 1898).

Pyatnitsky Nikolaj Aleksejevič... Provinca Ryazan., Yegoryevsky u., P. Krivandino
diakon
Leto začetka ministrovanja 1911
Konec službe 1913

AK - Naslov -koledar province Ryazan
PC - spominska knjiga province Ryazan

CV - Cerkveni list.

Duhovnik

- ime predstavnika vere, ki je v templju in po moči milosti duhovništva opravlja vse zakramente (razen duhovništva), v templju (bogoslužje in druge javne službe) in zunaj njega tempelj (v domovih župljanov, na poljih in zbiralnikih vode), povsod, kjer je potrebna liturgična molitev. S. - izvajalec šestih cerkvenih zakramentov (krst, maziljenje, evharistija, kesanje, poroka in blagoslov olja) za vse svoje župljane; je najbližji učitelj svojih faranov, s prižnice v cerkvi, ob obisku njihovih domov in med vsemi sestanki in pogovori; je pridigar verskih načel življenja, a hkrati kanonsko dolžan zagovornik vsakršnega znanja, ki ni v nasprotju z vero in javnim blagom (na primer medicinsko, kmetijsko in gospodinjsko), duševne in moralne vzgoje in vzgoje. Pravice in dolžnosti S. so podrobno določene v posebni znanosti o pastirstvu, ki jo bodoči župnik prehaja med šolanjem, pa tudi v cerkvenih zakonih in predpisih. Sre Prezbiter.
Glej Pevnitsky, "S .; Priprave na duhovništvo in življenje S." (1891), "Služi S. kot duhovni vodja župnije" (1891), "Duhovništvo. Glavne točke v nauku o pastoralni službi" (1891); PI Nečajev, "Praktični vodnik za duhovnike ali popolna izjava o njihovih dolžnostih in pravicah" (ur. 6, Sankt Peterburg, 1897).
N. B - c.

(pomanjšava za uradnika, diakona) je ime oseb, ki niso del cerkvene hierarhije, vendar so dodeljene cerkveni službi (pri Grkih je άναγνώστης bralec, ψάλτης pa pevec). Ker bralci in pevci nosijo isto liturgično obleko z diakoni - surplice, bi jih lahko sprva imenovali z istim imenom; ko je bilo treba razlikovati diakona od bralcev in pevcev, je bil besedi pisar dodan naslov »orarion«. V starih časih je D. v Rusiji po svojem položaju pismeni ljudje združevali službeniške dolžnosti s svojim cerkvenim činom; potem so pisarji začeli klicati uradnike in pisarje na splošno. Od leta 1868, ko je duhovščina prenehala biti del duhovščine, so psalmisti prevzeli mesto D .; pravice prejšnjega duhovnega stanja so se ohranile le za tiste D., ki so služili v cerkvah do leta 1868.
P.V.

- naslov, ki se od leta 1885 podeljuje (opredelitev Svete sinode je najvišja odobril 16. februarja 1885) vsem duhovnikom v cerkvah (glej). Obseg dolžnosti P. določa Imperially odobren 16. aprila 1869, dnevnik prisotnosti pri zadevah pravoslavnega duhovščine (odstavek 4). Dolžnost P. pod duhovnikovim nadzorom in po njegovem ukazu je zaupana izvedbi zborovskega branja in petja, spremljanju duhovnika pri obisku župljanov za opravljanje duhovnih zahtev ter vsem pisanjem v cerkvi in ​​župniji . Vodi rojstne knjige, knjige iskanja za beležitev poročenih porok, izpovedi, pisarske zapise s podrobnimi označbami vseh podatkov v zvezi s templjem, sredstvi za vzdrževanje duhovščine, količino zemlje, knjižnico in družinami vseh članov duhovščine itd.

- eden najnižjih duhovnikov v pravoslavni cerkvi, katerega glavna dolžnost je bila pozvoniti, sodelovati pri zborovskem petju in na splošno služiti bogoslužjem. Danes tega stališča v ruski cerkvi ne obstaja. Beseda sexton izhaja iz grškega jezika παραμονάρίος. To stališče je omenjeno šele v 2. pravilu kalcedonskega sveta. Ker je beseda παραμονάρίος Dionizija Malega v latinskem prevodu cerkvenih pravil prevedena z besedo mansionarius, se običajno misli, da se je vratar templja imenoval paramonarija. Gregorij Veliki prevzame dolžnost misijonarja, da prižge svetilke v cerkvi med bogoslužji in ga celo imenuje "varuh cerkve". Nekateri učenjaki menijo, da je paramonarija enaka zahodnemu villicusu, torej osebi, ki se je med bogoslužjem odločila za izbiro in uporabo cerkvenih stvari (naš kasnejši zakristijan ali sakelarij).

- podeželsko okrožje v starodavni Rusiji. Prva ustanovitev P. se je zgodila v regiji Novgorod in je po kroniških novicah pod letom 947 pripisana veliki vojvodinji Olgi, ki je "postavila pogoste" (ali "prekliče", po Laurentijevem seznamu - vendar to branje je prepoznano kot napačno). Nekateri učenjaki so sprejeli tukaj omenjeni P. v smislu vasi, ne glede na njihovo razdelitev zemljišč na parcele, drugi (večina) - v smislu vasi -okrajev, ki temeljijo predvsem na sodobnem pomenu besede P in o razlagi njegovega pomena s podatki v ruščini in tuji jeziki... Pobuda za razumevanje P. kot okrožja je pripadala VN Tatishchevu, sledili so mu Shcherbatov, Stritter, Schletser, Evers, Karamzin, Polevoy, Artsybashev in drugi. v svoji "ruski zgodovini" je P. vzel za dobro, dobro zgrajene vasi. To mnenje je sprejel le Elagin. KA Nevolin, ki je podrobno preučil vprašanje novgorodskih pyatinov in P. ("Zapiski geografske družbe", letnik VIII, 1853), pripisuje P.u času Olge pomen geografskega in vladnega okrožja, pa tudi glavni kraj ali središče takšnega okrožja ... Bil je nagnjen k misli, da so P. in v poganskih časih čaščenja. Po Olgi je P. še naprej nenehno obstajal v regiji Novgorod in se od tam razširil na skoraj vse kneževine stare Rusije. Kronike in drugi spomeniki pogosto omenjajo P., iz večine teh referenc je očitno, da je P. okraj (davek) ali glavna vas okrožja. Po pisarjih je P. kraj, kjer je bila cerkev; cerkev, vas s cerkvijo; okrožje, ki pripada temu kraju v civilnih in cerkvenih odnosih ali izključno v slednjem. Scribe knjige vsebujejo in natančen opis P. Večina P. je imela sestavljeno, dvojno ime, eno - izposojeno iz cerkve, drugo - iz glavne vasi; včasih se je temu sestavljenemu imenu dodalo ime za reko, jezero ali mesto. Velikost P. je bila zelo različna (povprečno število kvadratnih verst v Novgorodu je določil P. Nevolin leta 822) in je bila odvisna od gostote prebivalstva in rodovitnosti tal. Po mnenju P. je vlada vodila evidenco prebivalcev, zemljišč in na splošno zasebne in državne lastnine. Na podlagi upravljanja določenih dolžnosti po splošni postavitvi je P. predstavljal skupnost, ki ji je vladal en glavar. Čeprav je uradna delitev na P. prenehala leta 1775, pa se je v hostlu ime P. ohranilo do danes in ima različne pomene: podeželska župnija; več vasi ene župnije; župnija; postaja, gostilna. hotel, križišče; Putin, razdalja od znane točke do druge, prevožena po vodi ali na suhem brez počitka; cerkveno dvorišče ali kraj, ograjen s cerkvijo; katero koli pokopališče (Yaroslavl, Oryol province) ali pokopališče s cerkvijo; ločena cerkev na cerkvenih tleh s hišami za duhovščino in pokopališčem; vas, ki je bila pozneje nastala pri cerkvi; vas, ki je nastala iz vasi po zaprtju župnije in ukinitvi cerkve .. Po besedi produkcija ima P. nesporno povezavo z besedo "gost". V prvotnih majhnih vladnih središčih so potekali posvetni shodi in zborovanja; kasneje so bile cerkve, "trgovci", ki so jih obiskovali gostje, ki so plačevali v korist princa "gost", gostilne itd.
V. Ρ - V.

Po arhivskih podatkih je bilo mogoče najti pet hčera duhovnika Mihaila Petroviča Cvetajeva. Trije od njih imajo fotografije.

2 Olimpijada Tsvetaeva Mikhailovna 01.08.201890 leto rojstva. Leta 1909 je diplomiral na škofijski šoli Ryazan.
Obstajajo podatki, da so se olimpijske igre leta 1911 poročile z duhovnikom cerkve vasi Krivandino Pyatnitsky Nikolai
Aleksejevič.

3 Tsvetaeva Evdokia Mikhailovna 22.02.201889 leto rojstva. Leta 1906 je končal škofijo Ryazan.
- Tsvetaeva Olga Mikhailovna 22.03.1879 leto rojstva. Leta 1895 je diplomiral na škofijski šoli Ryazan.
- Tsvetaeva Maria Mikhailovna... Leta 1895 je diplomiral na škofijski šoli Ryazan.

Po besedah ​​Marije ni podatkov o rojstvu, vendar se skupaj s sestro Olgo pojavlja na seznamih maturiranja leta 1895.

1895, razred 6-2, (sprejem leta 1889 )

1901, razred 6-2, (sprejem 1895)