Realizările lui Herodot în geografie. Principalele descoperiri geografice ale lui Herodot: descriere și istorie. Stilul literar al lui Herodot

1. Introducere

2. Biografia lui Herodot

3. Călătoriile lui Herodot:

Babilonul

· Libia

4. Critica ideilor vechi

5. Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Mulți oameni știu că Herodot este un om de știință grec antic, dar care sunt realizările și contribuția sa la dezvoltarea științei este o întrebare mai complicată. Și de ce acest om este numit părintele „istoriei și geografiei”?

Herodot a trăit într-o perioadă în care avea loc dezvoltarea ulterioară a culturii, care, la rândul său, a fost însoțită de o serie de descoperiri geografice, apariția de noi destinații de călătorie și dezvoltarea tradițiilor ospitalității. Călătoria devine un mijloc important de dezvoltare a cunoștințelor științifice, care se vede în mod deosebit în viața și opera lui Herodot, care a lăsat urmașilor săi o mulțime de informații interesante despre viața egiptenilor, babilonienilor, fenicienilor și a altor popoare care au locuit vechiul pământ, Ecumenul, la acea vreme.

Acest eseu reflectă unele dintre principalele rute ale călătorului, observațiile, descoperirile, descrierile și rezultatele sale. După analizarea informațiilor, devine clar de ce contribuția lui Herodot la dezvoltarea călătoriilor, geografiei și istoriei este atât de mare.

Biografia lui Herodot

HERODOT - istoric grec antic. Născut în Halicarnas, în jurul anului 484. î.Hr. Orașul Halicarnas din Asia Mică a fost întemeiat de grecii din tribul doric, dar acolo locuiau și mulți reprezentanți ai tribului carian local, care s-au amestecat cu grecii. Numele Carian a fost purtat de tatăl lui Herodot, Lyx, și de unchiul Paniasid. Acesta din urmă este considerat unul dintre poeții epici remarcabili, iar acest lucru dă motive să presupunem că urmărirea creativității literare a fost tradițională în familia istoricului și călătorul. În Halicarnas, din copilărie, a urmărit sosind în port corăbii din cele mai îndepărtate țări din Est și Vest, iar acest lucru i-ar putea insufla în suflet dorința de a explora țări îndepărtate și necunoscute.

În tinerețe a luat parte la lupta împotriva tiraniei și a fost forțat să părăsească Halicarnas după înființare. De ceva vreme a locuit pe insulă. Samos, care a fost unul dintre cele mai bogate și mai dezvoltate state ionice. Puternica marina din Samos a controlat în trecutul recent rutele maritime din vestul Mediteranei. În timp ce trăia, halicarnasianul curios și sociabil s-a obișnuit rapid cu interesele vieții de acolo.

Curând, Herodot a părăsit Samos și a plecat în alte călătorii. A început pentru el o viață plină de rătăciri: a călătorit pe uscat, a navigat pe o corabie (vrând să afle mai precis despre zeitatea egipteană Hercule, a navigat spre orașul fenician Tir). Herodot a călătorit mult și cu gust. Lungile sale rătăciri l-au forțat să viziteze multe colțuri ale Imperiului Persan, a fost în Egipt, probabil a vizitat sudul îndepărtat, această țară Herodot numită „Aswan Elefantin”, a vizitat și Libia, Siria, Babilonul, Susa în Elam, Lidia și Frigia. . Herodot a călătorit din Helespont până în Bizanț, Tracia și Macedonia, a vizitat nordul Dunării până în Scitia și mai la est de-a lungul țărmurilor Mării Negre până la râul Don și în ținuturile care se află în interiorul coastei Mării Negre. . Aceste călătorii au durat mulți ani.

Herodot a fost un mare călător, observând multe detalii importante, un bun geograf, un om cu un interes neclintit în studierea obiceiurilor, obiceiurilor și istoriei compatrioților săi. Herodot era un om tolerant care nu avea prejudecata arogantă împotriva barbarilor, caracteristică grecilor. Nu era naiv sau credul. Toate acestea fac ca operele sale să aibă nu numai o mare valoare artistică, ci și o mare semnificație istorică și geografică.

Întors de tânăr în patria sa, Halicarnas, celebrul călător a luat parte la mișcarea populară împotriva tiranului Lygdamis și a contribuit la răsturnarea acestuia. În 444 î.Hr., Herodot a participat la festivalurile Panatenaice și a citit fragmente din descrierea călătoriilor sale acolo, provocând încântare generală. La sfârșitul vieții, s-a retras în Italia, la Turium, unde a murit în jurul anului 425 î.Hr., lăsând în urma lui faima unui călător celebru și a unui istoric și mai celebru. Herodot își începe Istoria în nouă volume cu următoarele cuvinte, care definesc scopul lucrării sale: „Herodot din Halicarnas a adunat și a notat aceste informații pentru ca evenimentele trecute să nu cadă în uitare în timp și faptele mărețe și uimitoare ale ambilor eleni. iar barbarii nu vor rămâne necunoscuți…”1

Călătoriile lui Herodot

În 464 pleacă într-o călătorie. Herodot visează să învețe despre alte popoare, mult mai puternice, dintre care unele aveau o civilizație mult mai veche decât grecii. În plus, este fascinat de diversitatea și ciudatenia obiceiurilor unei lumi străine. Acesta este ceea ce l-a determinat să prefațeze istoria războaielor persane cu un studiu amplu al tuturor popoarelor care au atacat Grecia, despre care grecii din acea vreme știau încă puține.

A călătorit în ținuturi foarte îndepărtate pentru a obține informații verificate. A explorat pământul cu ochii și propriile picioare, fără îndoială călărea mult călare sau pe un măgar și naviga adesea cu bărci.

Herodot și-a început călătoria „în jurul lumii” din Babilon. Teritoriul, întins și irigat între cele două mari râuri ale Asiei - Eufratul și Tigrul, a dat viață deșertului Mesopotamia - Mesopotamia. Herodot a examinat ruinele marelui oraș Ninive (în zona Mosulului modern) - capitala Asiriei antice, distrusă de regele median Kiyaksara. Apoi a vizitat capitala medilor, Akbatana (Hamadan modern de pe versanții Munților Zagros), fortificată de șapte inele de creneluri, pictate în diferite culori. În cele din urmă, a ajuns în principalul oraș al statului persan - Susa, fondat de Cyrus pe malul râului Chaospa (Kerkhe). Din Susa, Herodot a plecat în Babilon, ceea ce i-a făcut cea mai mare impresie dintre toate orașele din Asia.

Babilonul

Babilonul, vechea capitală a Asiriei, se deschidea pe ambele maluri ale fluviului Eufrat și era la acea vreme cel mai mare centru comercial, politic și cultural al Asiei de Vest. Orașul se afla la intersecția unor rute comerciale importante care duceau din Asia Mică și Transcaucazia până la Golful Persic și coasta siriană a Mării Mediterane până la Podișul Iranului.

Herodot a numit Babilonul cel mai frumos dintre toate orașele. Babilonul era înconjurat de un șanț adânc umplut cu apă și două curele de ziduri înalte de cărămidă, acoperite cu turnuri de piatră. Era format din două părți, separate de râul Eufrat. Pereții din cărămizi coapte se întindeau de-a lungul malurilor, acționând ca baraje în timpul ascensiunii de primăvară a apei. În interiorul orașului, străzile erau amplasate după un plan clar - unele mergeau paralel cu râul, altele le traversau în unghi drept. Clădiri cu trei și patru etaje mărgineau străzile. În partea de nord a orașului, pe malul stâng, se afla un mare palat regal, construit de Nabucodonosor, iar de cealaltă parte - templul zeului Bel - Marduk. Descriind Babilonul, Herodot a remarcat în mod special podul, construit la ordinul reginei Netocris din pietre mari netăiate, ținute împreună cu ciment și plumb. Herodot a fost interesat și de „activitățile de construcție” ale reginelor Netocris și Semiramis, din ordinul cărora s-au construit baraje și canale de irigații în țară.

Herodot este un rezident al Greciei Antice, „părintele istoriei”. Grecul a devenit autorul primului tratat „Istorie” care a supraviețuit până în zilele noastre, în care a descris în detaliu obiceiurile popoarelor care au existat în secolul al V-lea î.Hr., precum și cursul războaielor greco-persane. Lucrările lui Herodot au jucat un rol important în dezvoltarea culturii antice.

Două surse cheie de informații despre viața lui Herodot au ajuns la noi: enciclopedia „Suda”, creată în a doua jumătate a secolului al X-lea în Bizanț, și textele istoricului însuși. Unele date din aceste surse sunt contradictorii.

Bustul lui Herodot

Versiunea general acceptată este că Herodot s-a născut în Halicarnas în 484 î.Hr. Acest oraș antic a fost situat pe teritoriul regiunii istorice „Karia”, pe coasta mediteraneană din Asia Mică. Orașul Halicarnas a fost fondat de dorieni, iar în apropiere se afla o așezare cariană (atât dorienii, cât și carii sunt reprezentanți ai principalelor triburi antice grecești).

Viitorul istoric grec antic sa născut în influența și bogata familie Lix. În tinerețe, Herodot a participat la viața politică a poporului. S-a alăturat partidului care și-a stabilit scopul de a răsturna conducătorul tiranic Lygdamidas, a fost expulzat și a trăit o perioadă de timp pe insula Samos.

Atunci Herodot a făcut călătorii lungi și numeroase. A vizitat Egiptul, Babilonul, Asia Mică, Asiria, regiunea de nord a Mării Negre, Helespontul și a călătorit, de asemenea, în Peninsula Balcanică din Macedonia până în Peloponez. În timpul călătoriilor sale, istoricul a realizat schițe pentru creația sa ulterioară.

La patruzeci de ani, Herodot s-a stabilit la Atena. La acea vreme, el citea deja fragmente din „Istoria” lui reprezentanților păturilor superioare ale societății urbane, ceea ce le-a oferit cercetătorilor posibilitatea de a concluziona că schițele au fost scrise în timpul călătoriilor sale. La Atena, istoricul s-a întâlnit și s-a apropiat de susținătorii lui Pericle, un comandant și orator care este considerat unul dintre fondatorii democrației din Atena. În 444 î.Hr., când colonia greacă Thurii a fost fondată pe locul orașului distrus Sybaris, el a luat parte la restaurarea așezării din ruine.

Știința

Datorită lui Herodot, știința a fost îmbogățită de lucrarea fundamentală „Istoria”. Această carte nu poate fi numită un studiu istoric. Este o relatare interesantă a unui om iscoditor, extras, talentat, care vizitase multe locuri și avea o mulțime de cunoștințe despre contemporanii săi. „Istoria” lui Herodot combină mai multe componente:

• Date etnografice. Istoricul a adunat o cantitate impresionantă de informații despre tradițiile, obiceiurile și particularitățile vieții diferitelor triburi și popoare.
• Informații geografice. Datorită „Istoriei” a devenit posibilă restabilirea contururilor statelor antice începând cu secolul al V-lea î.Hr.
• Materiale istorice naturale. Herodot a inclus în carte date despre evenimente istorice la care a putut fi martor.
• Componentă literară. Autorul a fost un scriitor talentat care a reușit să creeze o narațiune interesantă și captivantă.

În total, opera lui Herodot cuprinde nouă cărți. În acest caz, eseul este de obicei împărțit în două părți:

1. În prima parte, autorul vorbește despre Scitia, Asiria, Libia, Egipt, Babilonul și o serie de alte state din acea vreme, precum și despre ascensiunea regatului persan. Întrucât în ​​a doua jumătate a lucrării autorul a intenționat să spună o poveste despre numeroase războaie greco-persane, în prima parte a căutat să urmărească reperele luptei istorice dintre eleni și barbari. Datorită dorinței unei astfel de unități și interconectare a prezentării, Herodot nu a inclus în lucrare toate materialele pe care și-a amintit din călătoriile sale, ci s-a descurcat cu un număr limitat de ele. În opera sa, el exprimă adesea un punct de vedere subiectiv asupra anumitor realități istorice.
2. A doua parte a operei lui Herodot este o relatare cronologică a confruntării militare dintre perși și greci. Narațiunea se încheie în anul 479 î.Hr., când trupele ateniene au asediat și capturat orașul persan Sesta.

Când și-a scris cartea, Herodot a acordat atenție capriciilor sorții și invidiei puterilor divine în raport cu fericirea oamenilor. Autorul credea că zeii intervin constant în cursul natural al evenimentelor istorice. El a recunoscut, de asemenea, faptul că calitățile personale ale personalităților politice sunt, de asemenea, cheia succesului lor.

Herodot i-a condamnat pe conducătorii Persiei pentru insolența lor, pentru dorința lor de a perturba ordinea existentă a lumii, conform căreia perșii ar trebui să trăiască în Asia, iar elenii în Europa. În anul 500 î.Hr., a avut loc răscoala ionică, din cauza căreia Grecia Antică a fost implicată într-un război sângeros. Autorul caracterizează acest eveniment drept o manifestare de mândrie și de extremă imprudență.

Structura istoriei lui Herodot

• Cartea întâi – „Clio”. Povestește despre începutul discordiei dintre barbari și eleni, istoria străvechii țări a Lidiei, povestea politicianului și înțeleptului atenian Solon, a tiranului Pisistrat, istoria Media și a Spartei. În această carte, Herodot îi menționează și pe sciți în contextul confruntării cu cimerienii și vorbește și despre războiul dintre massageți și perși.
• Cartea a doua - „Euterpe”. În această parte a lucrării, istoricul a decis să vorbească despre istoria Libiei și Egiptului, despre pigmei și nasamoni, despre vechii faraoni egipteni. Aici Herodot a conturat legenda despre modul în care Psammetichus I a stabilit că frigienii erau cei mai bătrâni oameni din lume.
• Cartea a treia – „Thalia”. Oferă informații despre Arabia și India, despre tiranul grec Policrate și, de asemenea, povestește despre cucerirea Egiptului de către regele persan Cambise, revolta magilor, conspirația celor șapte și răscoala anti-persană care a avut loc în Babilon.

• Cartea a patra – „Melpomene”. Aici autorul a descris popoarele din Scitia, Tracia, Libia și Asia și a prezentat, de asemenea, informații cunoscute de el despre campania regelui persan Darius împotriva sciților din regiunea Mării Negre.
• Cartea a cincea – „Terpsichore”. În această carte, accentul este pus pe evenimentele războaielor greco-persane. Dacă în volumele anterioare autorul a dedicat multe pagini descrierii caracteristicilor etnografice ale popoarelor, aici vorbește despre perșii din Macedonia, răscoala ionică, venirea guvernatorului persan Aristagoras la Atena și războaiele ateniene.
• Cartea a șasea – „Erato”. Evenimentele cheie descrise sunt bătălia navală „Bătălia de la Lada”, capturarea orașului antic grecesc Carian Milet, campania comandantului persan Mardonius, campania liderilor militari persani Artaphrenes și Datis.

• Cartea a șaptea – „Polymnia”. Vorbește despre moartea lui Darius și ascensiunea lui Xerxes (Dariu și Xerxes erau regi perși), despre încercările lui Xerxes de a cuceri Asia și Europa, precum și despre bătălia iconică a perșilor și grecilor din defileul Termopilelor.
• Cartea a opta – „Urania”. Acest material descrie bătălia navală de la Artemission, bătălia navală de la Salamina, zborul lui Xerxes și sosirea lui Alexandru la Atena.
• Cartea nouă – „Calliope”. În partea finală a lucrării monumentale, autorul a decis să vorbească despre pregătirea și cursul Bătăliei de la Plataea (una dintre cele mai mari bătălii ale războaielor greco-persane care au avut loc pe uscat), Bătălia de la Merkala, din care a rezultat într-o înfrângere zdrobitoare pentru armata persană și asediul lui Sestos.

„Istoria” acestui gânditor grec antic este numită și „Muze”, deoarece oamenii de știință alexandrini au decis să numească fiecare dintre cele nouă părți ale sale după una dintre muze.

În procesul de lucru, Herodot și-a folosit nu numai amintirile și propria atitudine față de evenimente, ci a fost ghidat și de amintirile martorilor oculari, înregistrările oracolelor și materialele de inscripție. Pentru a reconstrui fiecare bătălie cât mai exact posibil, el a vizitat special locurile de luptă. Fiind un susținător al lui Pericle, el laudă adesea meritele familiei sale.

În ciuda credinței în intervenția divină, a abordării subiective și a mijloacelor limitate de obținere a informațiilor din antichitate, autorul nu și-a redus întreaga opera la glorificarea bătăliei grecești pentru libertatea lor. De asemenea, a încercat să determine cauzele și consecințele victoriilor sau înfrângerilor lor. „Istoria” lui Herodot a devenit o piatră de hotar importantă în dezvoltarea istoriografiei lumii.

Succesul lucrării istoricului se datorează nu numai faptului că într-o lucrare a adunat multe fapte despre popoarele și evenimentele timpului său. El a demonstrat, de asemenea, priceperea înaltă a povestitorului, aducând „Istoria” sa mai aproape de epopee și făcând-o o lectură fascinantă atât pentru contemporanii săi, cât și pentru oamenii din Noul Timp. Cele mai multe dintre faptele pe care le-a prezentat în carte au fost ulterior dovedite în timpul săpăturilor arheologice.

Viata personala

Biografia lui Herodot a supraviețuit până în prezent doar sub formă de informații fragmentare, în care este imposibil să găsești informații despre propria familie a omului de știință, indiferent dacă a avut o soție și copii. Se știe doar că istoricul era o persoană curios și sociabilă, se înțelegea ușor cu oamenii și era capabil să dea dovadă de o persistență uimitoare în căutarea unor fapte de încredere din punct de vedere istoric.

Moarte

Se presupune că Herodot a murit în 425 î.Hr. Locul înmormântării sale este necunoscut.

Biografia lui Herodot

Originea lui Herodot

Părintele istoriei, Herodot, s-a născut între primul și al doilea război persan (490–480 î.Hr.), iar conform unei informații, deși nu este complet de încredere, în 484 î.Hr. Locul său de naștere a fost Halicarnas, colonia doriană de pe coastă de Caria. Acest oraș, situat pe malul mării și deținând un port excelent, desfășura comerț semnificativ și se bucura de suficientă prosperitate. A fost întemeiată de dorii din Troezen, cu care aheii s-au amestecat, și după toate probabilitățile și ionii, deoarece înainte de migrația doriană Troezen a fost locuit de ionieni, iar în vechime, împreună cu Kos, Cnidus și cetățile rodiene din Lindus, Ialis și Camir, făceau parte din uniunea doriană a orașelor, așa-numita Hexapolis doric (Έξάπολις;). Dar, ulterior, Halicarnas a fost exclus din această unire, după cum spune Herodot, pentru că unul dintre cetățeni, după ce a primit un trepied drept răsplată la jocurile unirii, nu l-a așezat, așa cum cerea obiceiul, în templul lui Apollo, ci l-a dus la casa lui. Această împrejurare neînsemnată a servit, desigur, doar ca motiv extern pentru excluderea lui Halicarnas din unire, motivul real era mai important. Pauza s-a datorat faptului că Halicarnas, din cauza afluxului de ionieni din zonele învecinate, și-a pierdut caracterul doric inițial; La mijlocul secolului al V-lea, dialectul ionic, după cum se poate vedea dintr-o inscripție, era limba oficială în Halicarnas. Iar Herodot însuși, care prin origine ar trebui considerat un dorian, este în întregul său caracter mai mult ionian decât dorian. După excluderea lui Halicarnas din uniunea dorică, al cărei timp nu poate fi determinat cu precizie, Halicarnas, ca și alte orașe grecești din Asia Mică, a fost sub stăpânirea lidienilor, iar apoi sub stăpânirea perșilor. Perșii și-au folosit de obicei dominația asupra orașelor grecești în așa fel încât i-au instalat pe cei mai importanți cetățeni acolo ca tirani, iar aceștia din urmă au condus orașele după propria lor voință. Așadar, pe vremea când s-a născut Herodot, domnitorul Halicarnasului și al insulelor învecinate - Kos, Nisir și Kalidna, sub puterea supremă a perșilor, era Artemisia, o femeie inteligentă și curajoasă care, cu cinci corăbii, îl însoțea pe Xerxes. în campania sa împotriva Greciei și i-a dat multe sfaturi practice, iar în bătălia de la Salamina s-a remarcat atât de mult prin hotărârea ei, încât regele a exclamat surprins: „Femeile au devenit bărbați, iar bărbații au devenit femei!” Herodot în istoria sa laudă atât de mult discursurile și cuvintele acestei femei, încât putem concluziona că în tinerețe a ascultat de bunăvoie povești despre isprăvile ei. Probabil că și-a tratat subiecții foarte amabil și amabil.

Bustul lui Herodot. Muzeul Național din Roma. Începutul secolului al IV-lea î.Hr

Herodot aparținea unei familii nobile și, după toate probabilitățile, vechi aristocratice doriene. Numele tatălui său era Lix, numele mamei era Drio (sau Rio), numele fratelui său era Theodore. Poetul epic Paniasis, pe care anticii îl preamăresc ca fiind restabilitorul de succes al unui tip de poezie epic aproape uitat, a fost o rudă apropiată a lui Herodot - fie unchiul său (fratele mamei), fie fiul fratelui tatălui său, și este foarte probabil că el, ca rudă mai în vârstă, a avut o influență considerabilă asupra dezvoltării mentale a lui Herodot. Știm că subiectele de care s-a ocupat Paniasis au fost de asemenea de interes pentru Herodot. Paniasis a procesat mitul lui Hercule în poemul epic „Heraclea” și a ales povestea migrației ionice în Asia ca intriga unui alt poem. Aceste legende ionice îl interesau cel mai mult pe Herodot și era interesat de miturile despre Hercule și cultul său într-o măsură atât de mare încât a întreprins o călătorie specială la Tir, la faimosul sanctuar al lui Hercule fenician (Melkart), pentru a obţine informaţii corecte despre vechimea mitului lui Hercule şi cultul său .

Evenimente istorice din timpul tinereții lui Herodot

Fără îndoială că Herodot, provenind dintr-o familie bogată și nobilă și, mai mult, având dorință de știință, a primit în tinerețe o educație extinsă și cuprinzătoare; el dezvăluie o excelentă cunoaștere a lui Homer și a altor poeți; i-a studiat cu zel pe predecesorii săi în studii istorice – logografii. Poveștile despre marile evenimente mondiale care au avut loc în prima tinerețe și i-au afectat orașul natal aveau să aibă o influență profundă și de durată asupra minții tinerilor în creștere. S-a întâmplat ceva incredibil. Herodot a auzit despre cum atotputernicul și marele rege al Persiei și-a adunat trupele uriașe, inclusiv detașamentele grecilor din Asia Mică, și a pornit într-o campanie pentru a pedepsi și a cuceri grecii europeni, dar a fost complet învins de acest mic, fragmentat și, aparent, un popor atât de slab și acoperit de rușine, de frică a fugit în grabă înapoi în regatul său șocat. Gândul care apoi involuntar a venit în mintea tuturor și s-a exprimat pretutindeni - gândul judecății lui Dumnezeu lovind pe cei mândri și îndrăzneți, despre slăbiciunea a tot ceea ce este uman și nesemnificația măreției pământești - s-a cufundat adânc în sufletul tânăr și a rămas convingerea lui Herodot. pentru tot restul vieții, după cum se vede din scrierile sale.

Bucuria și încântarea care i-au cuprins pe toți elenii la acea vreme au răsunat în inimile grecilor din Asia Mică. Când flota și armata compatrioților lor europeni au apărut în largul coastei Asiei Mici, după victoriile de la Mycale și Eurymedon, atunci și ei au simțit putere și au decis să răstoarne jugul de mult timp și să se alăture fraților lor. Dacă s-au făcut încercări similare în patria lui Herodot, în Halicarnas, nu știm. Poate că deșteapta Artemisia, iubită și respectată de supușii ei, a reușit să abate furtuna care se apropia. Cel puțin fiul ei Pisindelidas și după el, pe la 455, fiul său Ligdamidas au fost tirani în Halicarnas; dar nu ştim dacă această tiranie a fost moştenită continuu. În funcție de cine și-a păstrat puterea pe coasta Asiei Mici - uniunea ateniană sau perșii, libertatea sau sclavia domnea în orașe, iar tiranii erau expulzați, fie conducătorii perși - satrapii - erau renumiți. Așa că Lygdamidas s-a bazat pe ajutorul perșilor, fără de care nu ar fi putut lua stăpânirea orașului împotriva voinței unor familii nobile și puternice. Mulți dintre aceștia din urmă au fugit de persecuția tiranului; inclusiv familia lui Herodot, după ce a părăsit orașul, și-a găsit adăpost pe insula Samos. Aici, împreună cu alți fugari și, probabil, cu ajutorul samienilor, care au apărat cu curaj libertatea grecilor de pe coasta Asiei Mici, rudele lui Herodot au început să se ocupe de eliberarea orașului natal. În timpul uneia dintre aceste încercări, vechiul prieten și rudă a lui Herodot, Paniasis, a căzut în mâinile lui Lygdamidas, care a ordonat execuția lui. În fine, în 449, când, ca urmare a campaniei Kimona spre insula Cipru, cauza libertății grecești a fost din nou învingătoare, Herodot și tovarășii săi reușind să-l alunge pe tiran din Halicarnas.

Herodot. Proiectul Enciclopediei

Mutarea lui Herodot la Thurii

Cu toate acestea, Herodot nu a stat mult în orașul său natal: motivul plecării sale de acolo a fost, după toate probabilitățile, conflicte politice. Când, în 444, în Lucania (în sudul Italiei), nu departe de orașul Sybaris distrus de crotoni, urmașii sibariților au întemeiat un nou oraș, Thurii, invitând toți grecii să participe la așezarea sa fără deosebire de triburi pe drepturi egale, apoi de la Atena, la sugestia lui Pericle, coloniştii au mers acolo sub conducerea unui om de stat şi interpret de oracole, Lampon, un prieten al lui Pericle. Dorința de a obține pământ în această țară frumoasă i-a determinat pe mulți greci să se alăture acestei întreprinderi; Printre coloniști s-au numărat Herodot și celebrul orator Lisias cu doi frați. De atunci, Furies au devenit casa lui Herodot, astfel că vechii îl numesc adesea nu halicarnasian, ci furian.

Herodot și Atena în timpul lui Pericle

Cu toate acestea, nu este nevoie să presupunem că Herodot a mers la Thurii în 444; asta s-ar putea întâmpla mai târziu. După toate probabilitățile, în intervalul dintre plecarea sa din Halicarnas și mutarea sa în Thurii, a petrecut ceva timp în centrul de atunci al vieții politice și intelectuale a Greciei - la Atena, unde a vizitat ulterior de multe ori. Că Herodot a trăit în Atena destul de mult timp este dovedit de cunoștințele sale despre starea de lucruri din Attica și de avantajul pe care l-a arătat Atenei în așa măsură încât adversari invidioși precum Plutarh au spus că a fost mituit de atenieni. Într-o perioadă în care Atena puternică a stârnit ură puternică în restul Greciei, Herodot și-a propus să arate cum acest oraș a devenit salvatorul Greciei în timpul războaielor persane. Herodot a fost, fără îndoială, familiarizat personal cu liderul politicii ateniene, Pericle, și familia sa. În lucrarea sa istorică, el oferă informații detaliate despre semnificația familiei Alcmaeonid, căreia îi aparținea Pericle din partea mamei sale, și subliniază cât de mult succes prin eforturile acestei familii, care pe vremea lui Herodot nu se bucura de favoarea populară, tirania Peisistratidilor a fost răsturnată și libertatea ateniană a fost întărită. Deoarece informațiile raportate de Herodot par să fi fost împrumutate parțial din tradițiile familiei din casa lui Pericle, se poate presupune că povestea minunată despre potrivirea lui Agarista, fiica tiranului Sicyon Clisthenes, străbunica lui Pericle (VI, 126–130), este o poveste care diferă de prezentare epică - a avut ca sursă o poezie aparținând alcmeonizilor. Agarista s-a căsătorit cu atenianul Megacles, fiul lui Alcmeon, iar din această căsătorie s-au născut Clisthenes, mai târziu legiuitor celebru, și Hipocrate; acesta din urmă a fost tatăl lui Agarista, soția lui Xanthippus, mama lui Pericle. Herodot spune că ea a visat odată că i s-a născut un leu, iar câteva zile mai târziu l-a născut pe Pericle. Acest loc, singurul unde Herodot îl menționează pe Pericle, arată cât de mult îl prețuia istoricul pe omul de stat. Herodot cunoștea personal și alți atenieni de seamă; Sofocle i-a fost prieten de mulți ani.

Statuia antică a lui Herodot din Bodrum (vechiul Halicarnas)

Călătoriile lui Herodot

Herodot în Asia Mică și Persia

O parte semnificativă a marii lucrări a lui Herodot constă în informații geografice și etnografice. Vorbește despre evenimente, dar, în același timp, descrie țări, moravuri, obiceiuri, instituții civile și religioase - într-un cuvânt, repovestește totul minunat despre pământuri, popoare și orașe. Înainte de strămutarea sa în Thurii, Herodot a călătorit mult. Curiozitatea și în același timp dorința de a culege mai mult material geografic și etnografic pentru eseu, pe care l-a conceput, aparent foarte devreme, l-au determinat să viziteze diverse țări ale lumii cunoscute atunci; Herodot a văzut cele mai îndepărtate zone locuite de greci și a călătorit prin întregul regat persan în diferite direcții. În aceste călătorii nu a întâmpinat dificultăți sau pericole semnificative și, având suficientă bogăție, nu a avut nevoie de fonduri pentru călătorie. Ca urmare a relațiilor comerciale, calea către toate țărmurile Mării Mediterane era deschisă tuturor; în același timp, ca urmare a ordinelor regelui persan Darius, fiecare cetățean al regiunii supuse perșilor se bucura de mult mai multă comoditate și siguranță atunci când călătorea decât un străin care dorește să călătorească în această țară în timpul nostru. Pe vremea lui Herodot, drumurile militare regale, protejate de fortificatii si straje si care asigurau adapost calatorului la fiecare statie, legau toate provinciile de centrul statului - Susa. Un străin, deși sub supravegherea atentă a autorităților, putea circula pe aceste drumuri cu calm și peste tot ar găsi tot ce este necesar pentru existență și recreere.

Herodot își amintește adesea călătoriile în opera sa, dar numai ocazional când, în sprijinul poveștii sale, se referă la ceea ce a văzut și auzit la fața locului și nu relatează nimic despre timpul și metoda de călătorie. Prin urmare, nu putem stabili cu exactitate în ce ani și în ce ordine și-a întreprins călătoriile. În orice caz, el se afla în Persia într-o perioadă în care orașul său natal Halicarnas era încă sub stăpânire persană, adică înainte de 449 î.Hr.; după răsturnarea lui Lygdamidas, pe care însuși Herodot l-a ajutat și care l-a eliberat pe Halicarnas de sub stăpânirea persană, nu va mai îndrăzni să întreprindă o călătorie în regatul persan. A vizitat Egiptul într-o perioadă în care această țară era încă sub stăpânirea perșilor, dar după revolta de la Inar, care a durat din 460 până în 455; Herodot a văzut câmpul de luptă de la Papremis, unde Inarus l-a învins pe fratele lui Xerxes, Ahemenes. Prin urmare, timpul călătoriei sale în Egipt se încadrează între 455 și 449 de ani. El a întreprins anterior o călătorie în provinciile Asiei Superioare, după cum se poate concluziona dintr-o indicație din lucrarea sa.

Herodot a călătorit probabil în Asia interioară de-a lungul drumului regal care ducea de la Efes prin Sardes la Susa; el descrie dimensiunile acestui drum, lungimea lui și aspectul său atât de detaliat încât trebuie să presupunem că el însuși l-a văzut (V, 52 și urm.). A călătorit până la Susa și de acolo a vizitat moșia regală Arderikka, situată la cinci mile de oraș, unde Darius i-a așezat pe locuitorii cândva captivi din Eretria (VI, 119). În Babilon, în care Herodot era foarte interesat de istoria lui, de clădirile minunate, de obiceiuri și de cult (I, 178 și urm.), se pare că a stat destul de mult timp. Călătorul nostru a văzut și Ecbatana, capitala Midii, cu un palat Deyoka; este foarte probabil să fi fost și la ruinele din Ninive, fosta capitală a Asiriei. Herodot cunoștea foarte bine coasta Asiei Mici până la Halys; prin urmare, se poate presupune că a vizitat aceste locuri de multe ori.

Herodot în Egipt

Herodot a examinat țara minunilor Egiptului cu o atenție deosebită. Se pare că a ajuns mai întâi la Kanob, un port faimos de la gura brațului vestic al Nilului, iar apoi a vizitat diverse orașe din Egiptul inferior: Naucratis, un punct comercial privilegiat grec, Sais, reședința ultimilor regi egipteni, unde Herodot a fost inițiat în misterele lui Osiris; Busiris, unde se afla templul mare al lui Isis etc. A călătorit în Egiptul de mijloc și de sus în timpul inundației Nilului, după cum se poate concluziona din claritatea cu care descrie călătoria de la Naucratis la Memphis. „Când Nilul iese de pe malurile sale”, spune Herodot (II, 97), numai orașele înalte sunt vizibile de jur împrejur, precum insulele din Marea Egee, pentru că orice altceva este ascuns sub apă. De îndată ce are loc o inundație, nimeni nu călătorește de-a lungul râului și toate navele trec prin apa care s-a vărsat pe câmpie. Mergând de la Naucratis la Memphis în acest moment, trebuie să treci chiar pe lângă piramide (lângă Giza, la nord-vest de Memphis). Dar calea obișnuită merge spre vârful deltei și spre orașul Kerkasor”, etc. Din vechiul oraș al regilor, Memphis, unde Herodot a aflat de la preoți majoritatea informațiilor pe care le-a raportat despre Egipt, a vizitat piramidele. situat nu departe de acolo, dintre care cea mai mare, piramida lui Keops, a măsurat-o el însuși. El se afla și pe malul lacului artificial Merida, situat la 12 mile sud de Memphis, lângă care se afla un labirint, un palat mare cu 3.000 de camere, o clădire reprezentând „muncă supraomenească” ca mărime. Îndreptându-se mai în sus pe Nil, Herodot a ajuns în orașul Elephantine și a ajuns astfel la granița de sud a regatului persan. Cu toate acestea, nu a îndrăznit să treacă această graniță, oricât și-ar fi dorit să primească informații corecte despre izvoarele Nilului, întrucât dincolo de această graniță un străin nu mai putea avea încredere în siguranța lui. La întoarcere, Herodot din Memphis a mers spre est, a trecut pe lângă canalul regelui egiptean Necho (Necho), întins de la Nil până la Golful Mării Arabiei (Roșie) și a ajuns la granița de est a Egiptului - orașul Pelusium. pe Marea Mediterană. De acolo, de-a lungul coastei, a ajuns în Gaza, în Palestina, și aici probabil s-a îmbarcat pe o navă și s-a dus la Tir pentru a culege acolo informații despre Hercule.

Herodot în regiunea Mării Negre, studiul său despre Scitia

În plus, Herodot a întreprins o călătorie specială către colonia elenă Cyrene de pe coasta de nord a Libiei, iar apoi către Marea Neagră - către Pont, ale cărei țărmuri erau presărate cu colonii grecești și care, ca urmare, s-au întors din „ neospitalier” (Πόντος άξεινος) la „ospitalier” ( Πόντος εΰξεινος - Pontus Euxine). După ce a intrat în Pont prin Bosforul Trac, Herodot s-a îndreptat spre apus, dorind să ocolească întreaga mare. Fie că a călătorit de la Bosfor până la gura Istrei (Dunărea) pe uscat sau cu vaporul – această întrebare rămâne nerezolvată; se știe doar că pe drum Herodot a vizitat coloniile grecești - Apollonia, Mesemvria și Istria, care se aflau la gura Istrei. El consideră râul Ister cel mai mare și mai extins dintre toate râurile; Isterul „curge prin toată Europa și provine de la celți” și are mulți afluenți, care sunt enumerați de Herodot (IV, 47–50). La nord de Ister, Marea Neagră și Caucaz se află un vast ținut al sciților, despre care Herodot a încercat în special să culeagă informații în această călătorie. Sciții erau în relații active cu orașele grecești de coastă și de-a lungul numeroaselor căi navigabile au livrat aici produsele țării lor bogate. Mulți dintre ei locuiau în scop comercial în orașe grecești, alții aduceau la mare mărfuri din țările din interior; Negustorii greci au călătorit în jurul ținuturilor din jur. Astfel, Herodot putea cu ușurință, din interogarea grecilor și băștinașilor, să obțină informații detaliate despre proprietățile acestei țări, despre moravurile, obiceiurile și tradițiile acestui popor minunat; uneori el însuși a mers pentru scurt timp în diferite zone, în interiorul țării. Se pare că Herodot a petrecut destul de mult timp în înfloritoarea cetate comercială Olbia, la gura Hypanisului (Bug) și aici a adunat informații despre țările situate între Tir (Nistru) și Borystene (Nipru). În această parte a Scitiei, multe zone îi sunt cunoscute din propria sa observație; a petrecut câteva zile navigând pe Bug. De la Olbia, Herodot a ocolit Peninsula Tauride (Crimeea) până la Maeotis (Marea Azov), apoi, de-a lungul țărmului estic al Pontului, până la Colchis, iar de acolo de-a lungul coastei de sud a Mării Negre s-a întors în Bosforul Tracic. .

Pentru Rusia antică și Ucraina, Herodot este cel mai important dintre istoricii antici, precum Iulius Caesar pentru Franța și Tacitus pentru Germania. Herodot a vizitat multe zone din regiunea Mării Negre și a oferit informații destul de detaliate despre această țară și despre locuitorii ei de atunci: sciții și sarmații. Săpăturile în movile de pe locurile așezărilor scitice descrise de Herodot dezvăluie o cultură asemănătoare cu cea despre care vorbește el în descrierea sa despre Scitia.

Lucrările științifice ale lui Herodot

Pe lângă țările menționate mai sus, Herodot a vizitat și a examinat toate orașele și sanctuarele semnificative de pe insulele grecești și de pe continentul grecesc; a strâns informații detaliate despre ținuturile Peninsulei Balcanice, situate la nord de Grecia, iar ulterior, în timp ce locuia în Thurii, a făcut călătorii în sudul Italiei și în Sicilia, așa că putem spune cu încredere că niciunul dintre greci nici înaintea lui Herodot, nici în vremea lui I. nu văzuse atâtea țări și popoare și nu avea cunoștințe geografice atât de ample ca el. Rezultatele călătoriilor sale au servit drept material principal din care și-a compilat marea sa opera istorică. Dar nu putem presupune că planul acestei mari lucrări i-a fost prezentat în mod clar chiar la începutul cercetării sale; mai degrabă, se poate crede că a urmat mai întâi calea predecesorilor săi, logografii, aranjând informațiile culese sub forma unei serii de tablouri istorice și geografice. Astfel, Herodot a scris „istorii” separate (λόγοι) - persană, asiriană, egipteană, lidiană, scită și, ulterior, după ce a ajuns la un punct de vedere mai înalt, le-a revizuit din nou pentru un nou scop și le-a inclus parțial în marea sa lucrare. Herodot a obținut această cea mai înaltă înțelegere a sarcinilor istoriografiei ca urmare a călătoriilor sale repetate la Atena și a șederii îndelungate în acest oraș; aici, în compania unor oameni avansați din punct de vedere politic și cu cunoștință directă cu marile aspirații ale căror reprezentant Pericle a fost, a putut să se adâncească în spiritul istoriei grecești.

„Istoria” lui Herodot

Svida, în articolul său despre Herodot, relatează că istoricul nostru, după ce a fugit din Halicarnas la Samos, a preluat acolo dialectul ionic și a scris „Istoria” în 9 cărți, începând din vremea regelui persan Cirus și a lidianului Candaules. Această presupunere că Herodot și-a scris opera destul de deja în primii ani, nu o putem recunoaște ca fiind probabilă. Din aceasta putem doar concluziona că în această perioadă el a scris unele dintre studiile individuale deja menționate mai sus, λόγοι. Ar fi putut publica astfel de schițe individuale înainte de a începe prelucrarea întregii lucrări. Lucian, în lucrarea sa scurtă „Herodot sau Aetion”, spune că Herodot, dorind să câștige rapid faima și să-și facă populare operele, a plecat din patria sa, Caria, în Hellas, iar acolo, la Jocurile Olimpice, și-a citit lucrarea în față. dintr-o mulțime uriașă, s-a adunat din toate țările elene și a primit o asemenea aprobare, încât cărțile sale, dintre care erau nouă, au fost numite după numele muzelor. Dar nu putem considera această poveste decât fabricarea unui retor căruia îi păsa puțin de adevărul istoric, deși se bazează, poate, pe faptul istoric pe care Herodot l-a citit la Jocurile Olimpice, în fața unei mari adunări, dacă nu a întregii sale opere. , apoi separă părți din operele sale literare. Despre astfel de lecturi ale lui Herodot vorbesc și alți scriitori antici și nu avem niciun motiv să ne îndoim de asta. În acele vremuri, sofiştii, poeţii şi rapsodii jucau în acest fel în faţa unui public numeros; lucrările lui Herodot, atât prin conținut cât și ca formă, au fost atât de interesante și distractive încât ar fi trebuit să întâmpine o aprobare extremă.

Anticii vorbesc și despre lectura lui Herodot din Atena, pe care Eusebiu o datează din 446. Unii dintre cei mai noi scriitori sugerează că Herodot a citit în adunare în timpul festivalului Panatenaic. Avem vești destul de probabile că conciliul atenian, la sugestia lui Anytus, i-a acordat lui Herodot un cadou de 10 talanți pentru lectura sa. Legată de povestea acestei lecturi sau a unei alte lecturi din Atena, în casa lui Olor, tatăl lui Tucidide (istoric), precum și cu povestea lecturii din Olimpia, este o poveste puțin probabilă despre băiatul Tucidide, parcă a fost prezent la această lectură și a izbucnit în plâns de încântare și, în același timp, din dorința de a-l imita pe Herodot. Atunci Herodot i-a spus tatălui băiatului: „Te felicit, Olor: fiul tău arde de dorință de cunoaștere”. Mai departe, ei vorbesc despre lectura lui Herodot la Teba și despre intenția lui de a introduce studiul istoriei în școlile de acolo. Fără îndoială, anecdota transmisă de Dion Chrysostomus a fost inventată ulterior despre modul în care Herodot a apărut în Corint și a cerut o recompensă pentru scrierile sale, în care nu existau minciuni despre Corint. Dar corintenii i-au refuzat o recompensă și pentru aceasta a adăugat istoriei sale o poveste nefavorabilă pentru ei despre participarea lor la războaiele persane. (Vezi pagina 125).

Stabilindu-se în sfârșit în Thurii, Herodot a început să prelucreze materialul pe care a adunat-o în timpul rătăcirilor sale și a creat o mare lucrare istorică care a ajuns până la noi, sub titlul „Istorie” (Ίστορίαι). Tema principală a acestei lucrări este lupta glorioasă a elenilor cu regatul persan; totodată, Herodot exprimă credinţa, foarte răspândită la acea vreme, că duşmănia dintre eleni şi popoarele Asiei a existat încă din cele mai vechi timpuri. Povestind marea dramă a războaielor persane, Herodot transmite, după exemplul logografilor, istoria tuturor popoarelor care au participat la această mare luptă, vorbește despre modul lor de viață, obiceiuri și credințe și prezintă un aspect geografic și natural-istoric. descrierea țărilor lor, astfel încât întreaga operă să reprezinte ceva de genul istoriei universale. Întreaga lucrare, probabil deja în epoca alexandriană, este împărțită în 9 cărți, fiecare fiind numită după o muză.

„Istoria” lui Herodot este o poveste sclipitoare, simplă, impregnată de dragoste pentru bine și frumos, o poveste plină de bucurie despre cum dragostea de libertate, curaj, ordine rezonabilă, inteligență și morală modestă a grecilor a triumfat asupra servilismului și vanitării. fastul numeroaselor dar dezordonate hoarde ale Orientului. De-a lungul poveștii lui Herodot există un contrast între poporul grec și natura vieții orientale. „Istoria” lui Herodot este o relatare distractivă și detaliată a evenimentelor mărețe și uimitoare, cursul cărora le descrie compatrioților săi iscoditori după un plan excelent gândit, oferindu-le o serie de imagini vii și atrăgătoare. Tonul poveștii sale este complet în armonie cu conținutul și, în general, „Istoria” lui Herodot are caracterul unei epopee maiestuoasă.

Fragment din „Istoria” lui Herodot pe papirus din Oxyrhynchus, Egipt

Rezumatul „Istoriei” lui Herodot

Scopul principal al lui Herodot în scrierea „Istoriei” a fost să păstreze pentru posteritate amintirea marilor evenimente din războaiele cu perșii, astfel încât, așa cum spune el însuși, „isprăvile grecilor și barbarilor în lupta lor între ei să nu aibă să dispară necunoscut în râul timpului.” La începutul primei cărți a Istoriei, Herodot relatează pe scurt evenimentele mitice care, după cum crede el, au servit drept început de relații ostile între Europa și Asia - răpirea lui Io și Europa, Medeea și Elena; apoi trece la o poveste despre un om despre care probabil el însuși știe că a fost primul care a acționat nedrept cu elenii – despre regele lidian Cresus, care i-a subjugat pe grecii din Asia Mică sub puterea sa. Acțiunile și soarta lui Cresus sunt povestite în „Istoria” lui Herodot cu mult detaliu, ceea ce dă motiv să se insereze în această narațiune, sub formă de episoade, nu doar istoria foștilor regi lidieni și războaiele lor cu orașele elene din Asia. Mică, dar și istoria Atenei de pe vremea lui Solon și Sparta cu de pe vremea lui Lycurgus până la vremea lui Cresus. După ce a vorbit astfel despre prima aservire a grecilor de către puterea asiatică, Herodot indică imediat statele elene, din care ajutorul și eliberarea vor veni la timp. Persanul Cyrus îl învinge pe Cresus și îi ia locul, așa că de acum înainte atenția istoricului este atrasă în principal asupra regatului persan, care își continuă acțiunile ostile împotriva grecilor. În primul rând, Herodot povestește istoria regatului median și tinerețea lui Cir, cuceritorul medilor; apoi descrie campaniile sale de cucerire: împotriva Babilonului (sunt discutate în detaliu monumentele, locuitorii și obiceiurile acestui oraș), împotriva grecilor din Asia Mică și împotriva Massagetae. În același timp, sunt furnizate informații despre originea elenilor asiatici, precum și despre triburile vecine licice și cariene.

În a doua carte a Istoriei, cucerirea Egiptului de către Cambise îi oferă lui Herodot prilejul unei descrieri detaliate a acestei țări, atât de interesantă pentru el și compatrioții săi; Herodot oferă informații despre locuitorii, monumentele, moravurile, obiceiurile și credințele religioase ale Egiptului. În cea de-a treia carte, Herodot continuă povestea lui Cambise, Falsemerdis și Darius, precum și a lui Policrate, tiranul lui Samos, cu a cărui cădere stăpânirea persană începe să se răspândească în insulele grecești. Astfel vedem cum regatul persan se apropie din ce în ce mai mult de Grecia europeană; instituțiile introduse de Darius la aderarea sa în regat - împărțirea întregului regat în 20 de satrapii și transferul taxelor plătite de acestea ne dau o idee despre spațiul și bogăția acestei țări puternice.

În cartea a patra a Istoriei, campania lui Darius pe Dunăre și împotriva sciților îi aduce pe perși în Europa pentru prima dată. Avem aici o descriere detaliată a nordului Europei, și anume Scythia și locuitorii ei; în aceeași carte a lui Herodot există știri despre țările din sud - despre Cirenaica și istoria ei și despre triburile libiene învecinate cu ea, deoarece simultan cu campania lui Darius împotriva sciților, perșii din Egipt se pregăteau pentru o campanie în Libia. Cartea a cincea relatează despre cucerirea unei părți din Tracia și Macedonia de către trupele rămase după campania scitică și despre răscoala ionică începută în același timp, motiv pentru care a fost și campania scitică. Călătoria tiranului milesian Aristagoras în Grecia în căutare de ajutor îi oferă lui Herodot un motiv pentru a continua istoria Spartei și Atenei de pe vremea când s-a oprit în prima carte și, în special, pentru a prezenta întărirea rapidă a atenienilor, care, după expulzarea Peisistratidelor, au simțit, alături de libertate, o nouă putere și le-a fost teamă să atragă mânia regelui persan prin susținerea numelui ionian vos/pa = După ce s-a stabilit în sfârșit în Thurii, Herodot a început să prelucreze materialul pe care îl adunase în timpul său. rătăciri, și a creat o mare lucrare istorică care a ajuns până la noi, sub titlul „Istorie” ( Ίστορίαι). Tema principală a acestei lucrări este călătoria glorioasă.

În cea de-a șasea carte de Istorie, Herodot vorbește despre pacificarea a ceea ce a fost început în mod frivol. revolta ionică, despre campania nereușită a lui Mardonius împotriva Greciei; explică în detaliu discordia care a avut loc între statele grecești în ajunul războaielor persane, iar apoi urmează povestea expediției lui Datis și Artaphernes, care s-a încheiat în bătălia de la Maraton. Apoi, până la cartea a noua a Istoriei inclusiv, povestea ultimelor mari evenimente se desfășoară într-un șuvoi larg, fără a se abate de la drumul său firesc în lateral, ci cu aceeași încetineală, stârnind nerăbdarea cititorului. Herodot descrie în detaliu extrem toate triburile adunate de Xerxes din diferite părți ale vastului său regat împotriva Greciei, originea lor, armele lor. Aceste mase formidabile se apropie încet de Grecia, ale cărei state, angajate în ceartă reciprocă, nu se pot uni pentru a respinge pericolul; Primele bătălii au loc la Thermopylae și Artemisium, apoi lupte mari, decisive, la Salamina, Plataea și Mycale, care feresc pericolul care amenința Asia din Europa și servesc drept început al luptei ofensive împotriva Persiei. Prinderea lui Sestus de către atenieni este ultimul eveniment al războiului, raportat de Herodot. Lucrarea lui nu este complet terminată, deși nu credem că Herodot a vrut să ducă istoria războaielor persane până la capăt, până la moartea lui Cimon. Lucrarea, neterminată, constă în observația pusă în gura lui Cirus că cei care trăiesc în cea mai fertilă și mai bogată regiune nu se dovedesc întotdeauna a fi cei mai curajoși oameni.

Astfel, Istoria lui Herodot a fost scrisă după un plan bine gândit. Un fir străbate întreaga lucrare, cu care părțile separate, mari și mici ale acesteia sunt legate — uneori, totuși, foarte slab; tema principală este înconjurată de multe episoade, mai ales în primele cărți. Dionisie de Halicarnas spune despre compatriotul său că, imitându-l pe Homer, încearcă să ofere operei sale farmecul varietatii prin numeroase episoade. Dar nu doar atâtea episoade apropie opera lui Herodot de epopeea homerică. Homer amintește, de asemenea, de prezentarea simplă, plină de viață și vizuală, de detaliul plăcut și binevoitor al narațiunii și de farmecul natural al dialectului ionic blând. Ateneu îl numește pe Herodot pentru stilul său „demn de mirare”, „dulce ca mierea”; Cicero îl compară cu suprafața oglindă a unui râu care curge calm.

Vederi filozofice și etice ale lui Herodot

Opera lui Herodot are caracterul unei opere poetice și pentru că nucleul ei este o anumită viziune religioasă asupra lumii. Prin aceasta, părintele istoriei diferă de toți istoricii greci de mai târziu. Opera sa este impregnată de ideea unei ordini superioare în lume, a puterii divine, care, atât în ​​lumea fizică, cât și în lumea morală, indică fiecărei creaturi anumite limite și măsuri și asigură ca aceste limite să nu fie încălcate. . În Istoria sa, Herodot arată cum națiuni întregi și fiecare individ sunt supuse acestei dreptăți supreme; dacă cineva cu mândră încredere în sine depășește limita care i-a fost alocată, sau chiar fără nici un gând rău se bucură de o fericire extrem de mare, zeitatea îl umilește, pedepsește și zdrobește pentru a restabili echilibrul tulburat: „zeitatea nu tolerează nimic măreț în afară de aceasta. el.” Herodot numește această preocupare justă a puterii divine pentru menținerea ordinii morale în lume invidia (φθονος) divinității - un concept pe care anticii l-au numit altfel Nemesis și coincide cu conceptul de Providență. Fiecare om trebuie să se teamă de acest Nemesis și să se ferească atât de exaltarea excesivă, cât și de nenorocire; Herodot ține cont și de acest lucru. Istoria, în opinia sa, este o instanță divină care hotărăște treburile umane conform legii adevărului moral și religios. Herodot poate fi numit chiar istoric-teolog. Observând moderație și prudență în judecățile sale despre lucrurile divine, în povestea istorică despre popoarele străine și în judecățile despre ele, încearcă să dea fiecăruia cuvenitul. Chiar și printre dușmanii săi, Herodot laudă ceea ce merită laudă și, în timp ce relatează despre faptele mărețe ale poporului său, evită să fie purtat de mândria națională naturală; mai des le arată compatrioților săi că ei au fost mântuiți mai degrabă prin providența divină și o combinație favorabilă de circumstanțe decât prin propriile forțe și fapte.

Evaluări ale operelor lui Herodot

Când judeci un istoric, cea mai importantă întrebare este fiabilitatea lui. Credibilitatea lui Herodot a fost pusă la îndoială încă din cele mai vechi timpuri. Ctesias din Cnidus (c. 400 î.Hr.), medic de curte al regelui Artaxerxes Mnemon, care, pe baza materialelor de arhivă persane, a scris o mare lucrare despre istoria persană (Περσικά) înainte de vremea lui, dar nu s-a distins, potrivit anticilor, prin dragostea lui pentru adevăr, el spune multe despre războaiele persane în dezacord cu Herodot și îl numește mincinos și inventator.

În urma lui, alți scriitori au venit și cu acuzații și respingeri la adresa lui Herodot. Herodot în opera sa nu este un panegirist orb al grecilor. Când a devenit la modă în rândul grecilor să scrie istoria cu laude retorice de sine, sinceritatea lui simplă a început să pară să nu facă dreptate isprăvilor grecești; au început să-i reproșeze tendința de a vorbi de rău pe greci. Plutarh, în cartea care ne-a ajuns „Despre dorința de reproș a lui Herodot”, încearcă, îndemnat de naționalismul mărunt, să-l acuze cu dovezi nesemnificative de denaturare a faptelor, lipsă de patriotism, parțialitate față de partid și umilire răutăcioasă a indivizilor. . Alții, deși nu au acuzat direct „Istoria” lui Herodot de falsificare deliberată, l-au prezentat totuși ca un povestitor frivol și nediscriminatoriu de fabule și miracole. Dar în acest sens au fost nedrepți față de istoricul nostru. În selecția materialului, Herodot acționează cu cea mai mare diligență și conștiinciozitate și raportează rezultatele cercetărilor sale cu veridicitate și nu fără critici subtile. Adevărat, acolo unde nu se putea observa direct pe sine, unde trebuia, în timpul călătoriilor, să se mulțumească cu poveștile interpreților și periegeților, preoților și altor oameni, acolo lăudăroșia răsăriteană și pasiunea pentru exagerare îi spuneau multe lucruri minunate și incredibile. Dar Herodot nu refuză să critice astfel de povești și deseori se angajează în cercetări și cercetări în care critica istorică reală este vizibilă; în poveștile sale, el distinge întotdeauna ceea ce a învățat și a văzut personal de ceea ce știe doar din auzite. Acolo unde Herodot nu a putut decide cât de fiabilă este această știre sau unde nu crede zvonul raportat, acolo recunoaște direct acest lucru și spune: „Trebuie să transmit ceea ce mi s-a spus, dar nu trebuie să cred totul”. Raportând despre expediția de la Marea Roșie în jurul Africii, echipată sub regele egiptean Necho, el adaugă: „Și ei spun, ceea ce nu pot să cred, dar pe care altcineva îl poate recunoaște ca probabil, că în timpul călătoriei lor în largul coastei Libiei, soarele era pe partea dreaptă” (IV, 42) - o remarcă pe care, desigur, niciunul dintre contemporanii lui Herodot nu o credea, dar de a cărei validitate nu ne îndoim acum. Dacă există două rapoarte diferite despre același subiect, iar Herodot nu poate acorda preferință unuia dintre ele, atunci le oferă pe amândouă, lăsând cercetările ulterioare cititorului lor luminat. Astfel, a reținut câteva informații foarte valoroase, a căror autenticitate a fost confirmată doar de cercetări recente. Investigațiile recentelor călători în țările vizitate de Herodot confirmă din ce în ce mai mult că acesta a raportat informațiile cu adevărat și conștiinciozitate. Atunci când explică cauzele evenimentelor, precum și în judecățile despre situația statelor grecești, Herodot nu arată maturitatea dezvoltării politice la care ar putea fi așteptată de la un contemporan și prieten al lui Pericle. El încearcă să explice evenimentele mai mult prin înclinațiile și pasiunile indivizilor decât prin motive politice mai profunde, poziția și interesele statelor; Pentru el, elementul moral și religios este în prim plan, nu cel politic.

Stilul literar al lui Herodot

În cele mai vechi timpuri, Herodot, pe de o parte, a fost supus cenzurii și acuzațiilor, iar pe de altă parte, a fost subiectul surprinderii și al respectului înalt; dar cenzura lui a venit, în cea mai mare parte, de la indivizi, iar respectul pentru el a fost împărtășit de toată lumea și a fost păstrat pentru totdeauna printre oamenii care înțeleg problema. „Istoria” lui a fost citită de mulți, comentată și din ea s-au făcut extrase; în Alexandria, în marele teatru, actorul Hegesius a citit pasaje din Herodot; iar acest caz nu a fost singurul de acest gen. A fost apreciat în special de antici pentru limbajul său plăcut. Dionisie de Halicarnas l-a numit cel mai bun exemplu al dialectului ionic, dar nu pentru că dialectul său ionic, ca Hecateu din Milet, era complet pur și lipsit de orice impurități – Herodot amesteca în el cuvinte și expresii din alte dialecte, din epopee, din tragedii. , - ci pentru că a fost primul care a dezvoltat dialectul ionic în proză frumoasă, care poate fi pusă alături de poezie. Discursul lui Herodot este simplu și clar, de parcă ar fi vorbit și nu ar fi scris; se compune de obicei din propoziții mici, slab legate între ele (Λέξις έιρομένη, „vorbire de ordin simplu”). Acolo unde Herodot încearcă, după modelul vorbirii periodice attice, să compună propoziții mari și complexe, se dovedește a fi slab și lipsit de pricepere.

Ultimii ani ai vieții lui Herodot

Bust dublu al lui Herodot și Tucidide

După strămutarea sa în Thurii, așadar, după 444 î.Hr., Herodot a dus o viață liniștită în acest oraș, făcând totuși mici călătorii din când în când în orașele Magnei Grecie și în Sicilia. A fost din nou la Atena, probabil la începutul Războiului Peloponezian, de când a văzut Propileea, construită abia în 431 î.Hr. Nu avem știri certe despre momentul morții lui Herodot. Anterior, pe baza a două locuri din opera sa (I, 130 și III, 15), se credea că a trăit după 408: în primul dintre aceste locuri, Herodot menționează răzvrătirea mezilor împotriva lui Darius, iar acest rege era considerat pentru Darius Nof, împotriva căruia medii s-au răzvrătit în 408, deoarece nu se știa nimic despre revolta media împotriva lui Darius Hystaspes. Dar acum a fost descoperită inscripția Behistun, care detaliază revolta nereușită a Mede Phraortes împotriva lui Darius Hystaspes, care datează din aproximativ 520 î.Hr. Luând în considerare cuvintele lui Herodot, constatăm că el ar putea vorbi în mod specific despre această revoltă. In carte. III, cap. 15, menționează moartea unui anume Amirtheus din vechea familie regală egipteană, care s-a răzvrătit împotriva perșilor. Dar acest Amirteus nu este cel care s-a răzvrătit împotriva perșilor în 405–400 î.Hr. și a luat stăpânirea Egiptului, ci un altul, un aliat al lui Inar în răscoala din 460-455 î.Hr., poate bunicul celui numit mai sus. Ultimele evenimente menționate de Herodot în opera sa se referă toate la primii ani ai războiului din Peloponesia, nu mai târziu de 428 î.Hr.; și întrucât în ​​locul menționat mai sus (I, 130) îl numește pe Darius Hystaspes simplu Darius și nu îl deosebește, pentru a evita ambiguitatea, de Darius Nophus, putem presupune că Herodot nu a mai lucrat la opera sa după 424, când a început Darius Nof. să domnească; și întrucât această lucrare nu a fost finalizată, cu greu a trăit mai mult de 424 de ani.

Herodot a murit în Thurii și a fost înmormântat în piața orașului, distincție acordată doar cetățenilor de seamă. Pe mormântul său, Thurianii au scris următoarea inscripție:

„Fiul lui Lyx, Herodot, creatorul istoriei antice a stilului ionic, este înmormântat aici, unde a murit. A crescut departe, în pământul doric; dar, evitând nenorocirile, și-a găsit o nouă patrie în câmpiile Thurii”.

Potrivit lui Svida, unii au susținut că Herodot a murit în Pella, capitala Macedoniei; în alt loc spune că Herodot, pe vremea lui Euripide şi Sofocle, a fost împreună cu Hellanicus la curtea macedoneană. Herodot a arătat o afecțiune deosebită pentru casa regală macedoneană; În timpul călătoriilor sale, probabil a trăit ceva timp în Pella și a fost în relații amicale cu familia regelui, care, după moartea istoricului, i-ar fi putut ridica un cenotaf. Acest cenotaf ar putea duce la presupunerea că Herodot a murit în Pella. Și în Atena se afla și cenotaful lui Herodot la Poarta Melitid, iar lângă acesta era mormântul marelui său succesor în istorie, Tucidide.

Un bust antic al lui Herodot se află în Muzeul din Napoli; dublu bust al lui Herodot și Tucidide - în Muzeul Farnese din Roma.

Articole și monografii despre Herodot

Nadezhdin N.I Herodotova Scythia, explicat prin comparație cu localitățile. Odesa, 1842

Dyachan F.N. Herodot și muzele sale. Partea 1. Varșovia, 1877

Klinger V.P. Motive de basm în istoria lui Herodot. Kiev, 1903

Lurie S. Ya. Herodot. M.-L., 1947.

Dovatur A.I. Stilul narativ și științific al lui Herodot. - L., 1957

Ditmar A. B. De la Scythia la Elephantine. Viața și călătoriile lui Herodot. - M., 1961

Boruhovici V. G. Conceptul istoric al logo-ului egiptean al lui Herodot. Saratov, 1972.

Rybakov B. A. Gerodotova Scythia: Analiză istorică și geografică. M., 1979

Neihardt A. A. Povestea scitică a lui Herodot în istoriografia rusă. L., 1982

Dovatur A.I., Kallistov D.P., Shishova I.A. Popoarele țării noastre în „Istoria” lui Herodot. M., 1982

Kuznetsova T. I., Miller T. A. Istoriografia epică antică: Herodot. Titus Livy. - M., 1984

Salutare tuturor cititorilor! Din acest articol despre Herodot, veți afla despre cine a fost, unde a călătorit și ce descoperiri a făcut. Citește articolul și află toate secretele lui...

Herodot (aproximativ 480 - aproximativ 428 î.Hr.) este un remarcabil geograf, istoric și călător al antichității.

S-a născut în orașul Halicarnas, pe coasta Asiei Mici. A trăit într-o epocă în care Grecia era în război cu Persia. Herodot a decis să scrie istoria războaielor greco-persane.

Și spuneți în această poveste despre viața și natura populației din țările care se aflau sub stăpânire persană la acea vreme. În 460 - 450 î.Hr e. Călătoriile lui Herodot au avut loc.

A vizitat țările din Peninsula Balcanică și orașele de pe coasta Malaya. Herodot a făcut o călătorie lungă în Scythia, regiunea de sud.

În ciuda faptului că grecii au făcut comerț cu Scythia, până la Herodot le-a fost puțin cunoscut. Scythia l-a surprins pe om de știință cu pășunile și câmpiile sale uriașe.

Iarna scitică, care a durat câteva luni, i s-a părut aspră. El a scris că apa vărsată în Scitia iarna nu face noroi, adică îngheață. Vara i s-a părut și ea rece și ploioasă.

Râurile uriașe din Scitia l-au impresionat pe Herodot - Borysthenes (Nipru), Tanais (Don), Hypanis (Bug de Sud) și alții. Herodot a știut din copilărie că râurile își au originea în munți, dar în Sciția nu există munți.

Aceste râuri, în opinia sa, trebuiau să înceapă în lacuri mari necunoscute. Triburile care locuiesc în Scythia și teritoriile învecinate au fost de un interes deosebit pentru Herodot. Sciții, care trăiau în zonele de stepă și parțial de silvostepă, erau împărțiți în crescători de vite și fermieri.

Despre popoarele care trăiau în nord-estul și nordul sciților, Herodot a strâns informații foarte interesante, uneori chiar semi-fantastice.

El a aflat despre vânători - Tessagets și Irks, care locuiau „pământul stâncos și inegal” (din toată probabilitatea, acesta este lângă Urali) și despre pădurile dese în care trăiesc vidre, castori și alte animale purtătoare de blană. Apoi au locuit triburile agripeane, lângă poalele munților înalți și inaccesibili.

Aveau fețe plate, cu bărbie mare și capete ras. Herodot a aflat că și mai departe existau așezări ale arimaspienilor - oameni cu un ochi.

Există mult aur acolo, dar vulturii îl păzesc. Vulturii sunt niște monștri asemănătoare unui leu, cu ciocuri și aripi de vultur. Dincolo de Scythia, în nordul îndepărtat, există ținuturi nelocuite. E foarte frig acolo, e mereu frig și e noapte de jumătate de an.

Herodot a mers pe coasta Mării Negre din Caucaz din Scythia. A aflat de la locuitorii din Colchis că în spatele munților se află o mare uriașă (Caspică), iar dincolo de mare este o câmpie largă. Acolo locuiesc Masageții - triburi războinice.

Înainte de Herodot, grecii reprezentau Marea Caspică ca o apă izolată și nu știau ce era mai la est. După ce Herodot s-a întors acasă, după un timp a pornit din nou într-o nouă călătorie. Această călătorie a fost către ținuturile joase din Mesopotamia și în regiunile interioare ale peninsulei Asia Mică.

Herodot a descris Babilonul cu grădinile sale luxoase terasate, biblioteca uriașă și sterele mari de piatră. Herodot a învățat multe despre „cea mai îndepărtată dintre țările răsăritene” din Babilon.

I s-a spus că se extrage mult aur în India. Și, de asemenea, că în India există încă multe plante uimitoare: cereale, ale căror boabe se „gătesc și se mănâncă împreună cu coaja” (orez), trestie, bambus, dintr-un genunchi din care se pare că poți face o barcă; copaci cu fructe sub formă de ghem de lână - oamenii din India îl folosesc pentru a-și face haine.

Herodot a petrecut mult timp în Egipt. A vizitat faimosul Sfinx și piramidele, în orașele locale, și a urcat pe Nil până la Siena (Aswanul modern).

Herodot a evidențiat, de asemenea, trăsăturile naturii Egiptului: absența ploii și a norilor, inundația și ridicarea apei Nilului în cea mai caldă perioadă a anului, animale necunoscute în Asia Mică și Grecia (hipopotami, crocodili, păsări, pești) .

Orașele din nordul Libiei (Africa) au fost vizitate de Herodot după Egipt. Acolo a strâns informații interesante despre locuitorii oazelor din zona deșertică și despre locuitorii din partea de nord a continentului african.

Asta e tot, acesta a fost cel mai interesant lucru din viața savantului grec antic. Reveniți să găsiți articole noi😉

Fapte interesante din viața marelui istoric grec sunt prezentate în acest articol. Puteți folosi un fapt interesant despre Herodot în raportul dvs. despre Herodot.

fapte interesante despre Herodot

Marele gânditor și scriitor al Romei Antice, Cicero, l-a numit cândva pe Herodot „părintele istoriei”. De atunci ei îi spun așa. Dar merită remarcat faptul că Herodot poate fi numit pe bună dreptate „părintele” unei întregi liste de alte științe. Printre acestea se numără etnografia și geografia, în special geografia istorică.

El este primul care a descoperit epopeea mitică feminină a Amazonelor

Istoricul a explorat în detaliu (călătorind) multe regiuni din Asia de Vest, Asia Mică, insulele Mării Egee, insula Creta și coasta Siriei, Fenicia, Macedonia, Egipt, Tracia, cea mai mare parte a Greciei, sudul Italiei, Peloponezul, Sicilia, malurile Mării Negre

A comunicat îndeaproape cu sculptorul Fidias, Pericle, dramaturgul și filozoful Anaxagoras

A participat la întemeierea unei colonii pan-grece în sudul Italiei - Thurii

Și-a scris lucrarea „Istorie” în dialectul ionian. Ideea principală este confruntarea dintre democrația greacă antică și despotismul asiatic

În tinerețe a fost dat afară din orașul în care locuia

Istoricul credea ferm în existența stâncii și a zeilor

A luat parte la mișcarea populară împotriva tiranului Ligdamis și a fost pentru răsturnarea lui

El este considerat prima persoană care a circumnavigat întregul Pământ. El a pus bazele călătoriei. După el, americanca Nellie Bai a încercat să meargă în jurul pământului în 1889. Și a făcut-o în 72 de zile