revija "Neskuchny Sad".
Včasih se je treba odtrgati od svetovnega vrveža. Toda kako težko je to narediti! Vendar obstaja ena pot. Tisti, ki so zapustili svet – menihi – najpogosteje puščajo vrata svojih samostanov odprta za laike, verjetno samo zato, da imamo kam iskati duhovni mir. Na ena od teh odprtih vrat - dekliške puščavnice Matere božje v vasi Baryatino v regiji Kaluga - sem potrkala s prošnjo, da me sprejmejo za en teden.
Teologija z agrarnim naklonom
Če se na pragu vaše hiše pojavi tujec in vam reče, da bo živel pri vas na primer en teden, medtem ko vam bo pomagal pri hišnih opravilih in molil z vami, ga boste imeli za norca in če ne odide prijazno, boste poklicali rešilca. Če se romar pojavi na pragu samostana in izjavi isto, ga z veseljem sprejmejo, najprej ga nahranijo, pustijo prenočiti ... Res, ti menihi niso od tega sveta. Čeprav je še vedno bolje, da o svojem prihodu obvestite po telefonu.
Po človeških merilih bi moral biti samostan zdaj v tranziciji: samostan je star štirinajst let. Leta 1993 je v vas Baryatino prispelo pet sester iz samostana Maloyaroslavets - načrtovan je bil samostan s kmetijskim poudarkom. Toda leta 1995 je bil tukaj ustanovljen samostojni samostan, nuna Teofila (Lepešinskaja) je postala opatinja, nato pa opatinja.
Samostan je nastal s praktičnim namenom: vas je izumirala, nekoč veličastna cerkev, zgrajena v 18. stoletju, pa je potrebovala nego. Tempelj, primer stila Empire v arhitekturi, je posvečen Rojstvu Blažene Device Marije. Drugi oltar je bil posvečen v čast svetih brezplačnih zdravnikov in čudežev Kozme in Damjana; V samostanu je delček relikvij teh božjih svetnikov, ki so v starih časih trpeli v Rimu, a so bili čaščeni tako v Rusiji kot po vsem pravoslavnem svetu.
Nekoč v samostanu ni bilo ne tega svetišča ne krasnega okrasja v templju. Dolgo časa ni bilo dovolj denarja, da bi uredili neometano, kot saje temno kupolo; zapuščene celice v hiši, predani skupnosti, so bile na novo zgrajene iz nič. Ne more biti lahko. Vendar pa je bila naslednja skrb po službi knjižnica, zelenjavni vrt in hlev. Kako so si redovnice, večinoma mestne prebivalke, že v zgodnjih fazah uspele zagotoviti pridelke samooskrbnega kmetovanja, je nedoumljivo. Hkrati pa knjige niso ležale kot mrtva teža: že od prvih dni so začeli voditi teološki seminar. Študirajo zgodovino Stare in Nove zaveze, dogmatiko, liturgiko, zgodovino Cerkve in meništva, krščansko antropologijo, grški jezik Nove zaveze in ikonografijo.
Pravila drugih ljudi
Listina, torej pravilo, je prisotno v vsakem poslu kot nekakšna podlaga za vsako ustvarjalnost in domišljijo. Vsaka družina, tudi neurejena, ima svojo tradicijo in rutino: ob določeni uri se zbujajo, gredo v službo, pripravljajo ... Samostan je velika družina in tukaj je potrebna harmonična rutina. V ta način življenja je vključen tudi romar, četudi je prišel za kratek čas. Najprej boste izvedeli, kdaj se začne služba in obrok, kdaj morate priti na to ali ono poslušnost, kdaj se lahko spočijete.
Jutro v samostanu. Na levi je cerkev rojstva Blažene Device Marije. Desno nedokončana stavba samostanske knjižnice. Zaradi krize so morali gradnjo zamrzniti
Listina določa tudi vrstni red bogoslužja - v samostan nismo prišli na obroke. Delavniki v Baryatinu se od praznikov razlikujejo predvsem po tem, da se bogoslužje izvaja brez duhovnika. V župnijskih cerkvah običajno ne slišimo polnočnice, večernice ali figurativnega. Tukaj, ko vstanete ob zori, boste vstopili v miren tempelj, kjer starejša nuna že prižiga luči, in kmalu se začnejo običajne jutranje molitve, sedemnajsta katizma, neverjetno "Glej, ženin prihaja opolnoči" in kanoni k Najslajši Jezus, Mati božja in Angel varuh, ura in likovna umetnost bodo začeli zvoniti. Dolgo bi trajalo naštevanje, a na koncu ni tako veliko: listina je skoz in skoz prežeta z usmiljenjem do šibkega, vendar mu ne dovoli, da bi oslabel, in močnemu ne dovoli, da bi se povzpel v asketski vnemi.
V nedeljo se bo bogoslužje malo razlikovalo od župnijskega bogoslužja - več ljudi bo prišlo iz vasi, nekateri iz regionalnega središča, nekateri iz Kaluge ... In za Petra in Pavla v cerkvi bo celo malo gneče, a opatinja Teofila bo vse blagoslovila in jih pozdravila po imenu.
Kraljica Baryatino
Zjutraj in zvečer sestre in romarji pokleknejo pred glavnim svetiščem samostana - Lomovsko ikono Matere Božje. 25. junij, dan spoštovanja te ikone, postane tukaj poseben praznik. Zakaj točno ta datum, ni znano: morda je ravno na ta dan nekdo opazil dve tabli, ki plavata po reki Ugri, ju povezal - in z začudenjem videl podobo Matere božje v kroni s kraljevim otrokom z žezlom v njegova roka. Niti ni znano, v katerem stoletju se je to zgodilo, verjetno pa v prednikonskih časih, čeprav je pismo nekanonično. Ikona je preživela tako obdobje preganjanja v dvajsetem stoletju kot bombardiranja Velike domovinske vojne.
V samostanu se spominjajo še enega odkritja svetišča: leta 1997 je bil tempelj oropan in šele 25. junija 1999 se je čudežna podoba vrnila v samostan - znani duhovnik, ki jo je videl naprodaj, jo je kupil in vrnil v samostan. sestre. Takšnega praznika kot na ta dan pri nas še ni bilo... V času sirotenja so sestre sestavile tropar, kondak, poveličanje, celo stihire in kanon za Mater božjo, ki so jih takrat prvič zapeli. nepozaben dan.
Številne čudežne ozdravitve so za vedno zapisane v samostanski kroniki. Ljudje hodijo in gredo k usmiljenemu priprošnjiku.
Izhodišče - ogenj
Leta 1996 se je začela gradnja celice s kuhinjo, refektorijem, velikim prostorom za knjižnico, zimskim vrtom in zdravniško ordinacijo. Toda sestre niso dolgo živele v odličnih razmerah. 4. maja 2007 je požar v dveh urah uničil vsa dela, osem tisoč zvezkov knjižnice in premoženje, pridobljeno v štirinajstih letih. "Postali smo menihi - nimamo ničesar," so takrat povedale sestre.
Od takrat so se obnovili – tako kot so nas tolažili dobri ljudje po požaru. Obednica je zdaj večja in boljša kot prej, poslikav v njej pa si bo zapomnil vsak gost samostana. Toda kriza ni dovolila dokončanja drugega poslopja, zato knjižnice še vedno ni, knjige pa so na podstrešju celičnega poslopja: že tako je nevzdržno živeti, ne da bi dve leti uporabljali podarjenega in kupljenega.
Do zdaj kronologija tukaj temelji na požaru. V kuhinji iščejo kakšen poseben ukrivljen nož, primeren za rezanje rib, dokler se ne spomnijo: »prej« je bilo enako. Hvala bogu, nobena od sester v požaru ni bila poškodovana. Več mačk je poginilo in ljudje se jim še vedno smilijo.
Komemoracija s komentarji
Morda vam bodo pri večernem bogoslužju dali v branje tudi spominko. Zelo ganljiv seznam: mnoga imena spremljajo pojasnila v oklepajih. Pogosto so to priimki: o zdravju božjih služabnikov Dimitrija (Medvedjeva), Vladimirja (Putina), Georgija (Lužkova) in drugih podobnih v "njeni oblasti in vojski"; o zdravju, na primer, Ljudmile (Moskva, ikone), Borisa (oče tega in tega), Vasilija (7000 $). In jaz, ko sem vestno bral spominsko obeležje, si nisem mogel pomagati, da ne bi pomislil, da v samostanskih prebivalcih vsako ime vzbudi živo podobo človeka, tako da se izgovarjanje imen spremeni v iskreno molitev za trpeče, za prijatelje, za darovalce. .
Izdelava sladkega
Z okna sobe, to je celice, kjer sem bil nastanjen, sem nedaleč stran videl svetlo rumeno polje; Ko sem prišel do njega, sem zaslišal gladko, poslovno brenčanje: izkazalo se je, da je to travnik, kjer delajo čebele iz samostanskega čebelnjaka. Ali veste, kako čudovito nuni pristoji čebelarska kapa z zaščitno mrežico, ki se nosi kar čez apostolovo kapo?
Čebele niso samo rože in med, so tudi vosek, vosek pa so sveče. »Samo mama O. svežemu vosku doda žerjavico in tako postanejo sveče temne, zato jih postavljamo samo ob delavnikih, ob praznikih pa uporabljamo kupljene,« se pritožuje mama I. in me sprašuje. zakaj dajem čaj brez sladkorja. Pijem: »Takoj je očitno, da ste pred kratkim vstopili v samostan. Če boš živel dlje, boš začel jesti sladkor ...« Nenavadno, a ta »prerokba« je nepozabna. Kaj je tako težkega v samostanu, da ne moreš živeti brez sladkorja? ne vem ...
Ampak vem, da tukaj ne poskušajo iz človeka iztisniti nemogočega, ga ne "zlomijo" z mukotrpnim delom (in pogosto morate brati "grozljive zgodbe" o ženskih samostanih). Nekoliko v zadregi pojasnjujejo: poleti je dovolj zelenja z njihovega vrta, za zimo pa ga kupi mati - z ženskim delom se ne moreš nahraniti.
Obedience v barjatinskem slogu
- No, kakšno vrsto poslušnosti imamo? - Mati O vodi "ogled" samostana - Večinoma samopostrežna. Kuhinja, čiščenje, malo vrtnarjenja ... Boste po večerji narezali malo zelene čebule?
»Kaj se je treba pogovarjati, čebulo moram samo sesekljati,« si mislim, a ko zagledam skledo, polno bujnega zelenja, razumem, da bom ostal v kuhinji uro in pol ali dve. .
Nabiranje jagod na vrtu je pravi užitek: tudi rahlo pokvarjene jagode niso primerne za mizo, lahko jih pošljete naravnost v usta. Jagode z okusom pogovora.
»Imela sem zelo dobrega učitelja francoščine,« pravi mati E., »mislila sem že, da bom govorila kot sami Francozi.« A ni imela časa - odšla je v samostan.
Posebna skrb v Baryatinu je namenjena mačkam. Vsak dan nahraniti 64 malih živalic (vržejo jih gor!) je posebna poslušnost in večkrat sem opazovala A.-jevo mamo, kako hodi po dvorišču z veliko kozico, mijavkajoča množica pa teče za njo. Delil bom tudi svoje odkritje: ribja drobovina in plavuti iz kuhinje ne gredo k mačkam, ampak k kokoši ...
Teden dni v samostanu vas bo obogatil tudi z nekaterimi novimi znanji. Na primer, kako razrezati ribo, imenovano som? Zdaj to zmorem. Res je, pravijo, da sem imel srečo - dobil sem le pet kilogramov težko truplo. Vsaj nekako jo je bilo mogoče premakniti. In lahko so veliko večji.
Literarna pridobitev
- Ne govorim spet o Dickensu! - vzklikne mati A., ki se spotakne ob mucka po imenu Dickens, in vsi, ki v tem času delajo v kuhinji, razumejo, da je to igra s citatom iz Kharmsa. Zdi se, da je branje tukaj ena najpomembnejših poslušnosti. Dan po požaru je opatinja kupila oblačila, čevlje, posodo, umivalnike in ... več zbirk poezije, da bi potolažila sestre.
In samostanska spletna stran, kjer se redno pojavljajo novi članki in fotografije, preseneča z živahnostjo jezika in subtilnim okusom. Tu se pogovarjamo o zgodovini in načrtih za prihodnost, o vsakdanjem življenju in pravoslavnih praznikih, o neknjižnih tolažbah Gospodovih ... Na primer, neke noči je štorklja, razmršena krilata romarka, prenočila na križu templja, in tega nisem videl samo na spletni strani.
ne vem; Morda kombinacija dobre izobrazbe z neprekosljivo poezijo (in prava poezija je brez sladkosti) okoliške pokrajine daje učinek »sabatikala«? Teden dni v samostanu pomeni na primer sedem popolnoma različnih sončnih zahodov.
Naj vas spomnim, da je bila služba Lomovskoj ikoni Matere božje sestavljena prav tukaj. Zdi se, da je himnografija eno najvišjih področij literature.
Samostan je bil ustanovljen pri templju v čast Rojstva Blažene Device Marije leta 1995. Sam tempelj je bil zgrajen leta 1796 z denarjem ovdovelega generalmajorja Ane Vasiljevne Pozdnjakove. Njegova arhitektura je primer imperijskega sloga. Tempelj ima dva oltarja, glavna kapela je posvečena v čast Rojstva Blažene Device Marije, druga v čast svetih neplačancev in čudežev Kozme in Damijana iz Rima.
Po revoluciji leta 1917 je tempelj ostal aktiven do leta 1938, ko sta bila njegovega rektorja arhimandrita Eufrosina (Fomina) in predsednika cerkvenega sveta Andreja Anohina aretirana in ustreljena na podlagi izmišljenega primera, starešina Elena Kondratjeva pa je bila ustreljena. obsojen na 10 let taborišč. Z zaprtjem templja je bilo vse njegovo premoženje zaplenjeno, bližnji sadovnjak pa posekan. V času fašistične okupacije so Nemci v cerkvenem poslopju redili živino.
V 50. letih XX stoletje tempelj je bil odprt. Obnovil ga je duhovnik Andrej Pavlikov, upokojeni polkovnik, udeleženec velike domovinske vojne, ki je bil nagrajen s številnimi nagradami. Oče Andrej je v cerkvi služil 17 let. Posebno skrb je imel za menihe, ki so se iz zaprtih samostanov naselili v najbližje vasi. Sprva so bogoslužja potekala v majhni kapeli v čast nesplačanih Kozme in Damjana, nato pa so glavno kapelo obnovili.
28. februarja 1972 je bil za rektorja templja imenovan Hieromonk Arkadij (Afonin), menih Trojice-Sergijeve lavre, ki je tam služil s prekinitvijo od 1. aprila 1974 do 1. septembra 1975 do 25. marca 1991. ko je bil sveti sinod imenovan za škofa Južno-Sahalinska.
Z blagoslovom škofa Donata (Shchegolev) iz Kaluge in Borovska je oče Arkadij začel ustvarjati žensko samostansko skupnost. V templju je zgradil hišo, v kateri so bile celice sester. V nastalo meniško skupnost je povabil izkušene redovnice, ki so v starih samostanih naredile meniške zaobljube. V skupnosti so se naselile: nuna Anastazija (Kuzmina), shima Marta, menih Optine Meletia (Barmina), shima Tikhona, nuna Dorothea, nuna Nikodima, nuna Agnia, nuna Ksenia, slepa nuna Julija, ki je bila več let v taboriščih in drugi. V skupnost so prihajale tudi mlade sestre, od katerih so 3 naredile redovniške zaobljube, 4 pa redovne zaobljube.
Z odpiranjem novih samostanov in zaradi visoke starosti sester v skupnosti je do začetka 90. ostale so samo 4 redovnice in 4. aprila 1993 je bilo z blagoslovom nadškofa Klementa več redovnic samostana sv. Nikolaja Černoostrovskega poslanih, da bi okrepile samostansko skupnost v Barjatinu. Za starejšo sestro je bila imenovana nuna Teofila (Lepešinskaja). Skupnost se je začela razvijati: zgradili so nove stavbe, povečalo se je število redovnic. 26. decembra 1995 je bila s sklepom Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve meniška skupnost preoblikovana v samostan - samostan Rojstva Device Marije.
Da ne bom spet govoril o Dickensu! - vzklikne mati A., ki se spotakne ob mucka po imenu Dickens, in vsi, ki v tem času delajo v kuhinji, razumejo, da je to igra s citatom iz Kharmsa. Zdi se, da je branje tukaj, v dekliški samoti Matere Božje v vasi Barjatin v regiji Kaluga, eno najpomembnejših pokorščin, mačke pa so enake enakopravne nune kot sestre.
Aprila 1993 je pet sester iz samostana Maloyaroslavets prispelo v vas Baryatino; Sprva je bilo načrtovano oblikovanje samostana s kmetijsko smerjo. Toda okoliščine so bile naklonjene neodvisnosti nove skupnosti in 26. decembra 1995 je sveti sinod blagoslovil ustanovitev samostana in za opatinjo potrdil redovnico Teofilo (Lepešinskajo), ki je bila nato povišana v opatinjo. Kakšno je danes življenje v samostanu, nam pove fotoreportaža Ekaterine STEPANOVE:
Jutro v Baryatinu se začne zelo zgodaj - poleti ob zori in pozimi veliko pred njo
Redovnice in romarji hitijo k molitvi v cerkev Marijinega rojstva
Duhovnik prihaja v samostan samo ob nedeljah in praznikih, da služi liturgijo, preostali čas pa sestre berejo same.
Pri vsakem bogoslužju redovnice dolgo časa prebirajo note in spominke.
Čudodelna ikona Matere Božje Lomovske - svetišče samostana
Po službi - zajtrk in poslušnost. Poslušnosti v samostanu so zelo različne, v osnovi pa so sestre samooskrbne – pripravljajo hrano, delajo na vrtu, čistijo cerkev. Mati Teofila vsakemu izbere pokorščino po moči: »Nimamo cilja, da bi meniha vodili skozi vse pokorščine. Lepo bi bilo, če bi bilo tako, zdaj pa v samostan prihajajo meščani, pogosto že bolni. So sestre, ki zmorejo vse, so pa tudi take, ki marsikatere poslušnosti ne zmorejo. Verjetno bi rada vsakogar spustila skozi kuhinjo, saj je kuhinja preprosto opravilo, žensko opravilo, vsaka bi morala biti sposobna. Vendar to ne uspe vedno. Sodobni človek zmore malo. In v samostanu je pokorščina za vse. Psalter, na primer, lahko berejo tudi najbolj bolni. Imamo branje 24 ur na dan"
Čas je gob - to pomeni, da bo večerja krompir z gobami in kislo smetano! Sestri poznata gobarja v sosednjem gozdu in rada obiščeta svoj »gobarski vrt«.
Romarji in sestre sodelujemo, veliko romarjev prihaja v samostan prav zaradi tega – da komunicirajo in sodelujejo z redovnicami, se z njimi pogovarjajo, vidijo, kako živijo. »V samostanih se pogosto zgodi takole: redovnice hodijo po svojih poteh in se z nikomer ne pogovarjajo. Romarjev namenoma ne ločujemo od sester. Nimamo ločene obednice ali ločenih izdelkov. Menihi ne živijo zato, da bi rešili sebe, ampak da bi osvetlili svet. Sami ne gremo v svet, če pa svet pride k nam, mora nekaj prejeti od nas,« pravi pater Feofila.
Samostan ima svoj vrt
Mati Teofila (Lepešinskaja) - opatinja samostana: »Iz neznanega razloga se verjame, da bi moral šef ponižati menihe, da je koristno, da je človek zatiran, teptan, ponižan. Pravzaprav nikomur ne pomaga. Človek je zasnovan tako, da se bo, če je zlomljen, izmikal, in to je najslabše za meniško dušo. Moralo bi biti preprosto, resnično." (Celoten intervju z M. Feofanio lahko preberete na spletni strani Pravoslavje in mir)
Poslušnost na vrtu
A težkega fizičnega dela ne zmore vsak. Ena od sester plete osle, ki jih potem dajejo romarjem. Oslički so pleteni v spomin na oslico Camillo, ki je dolga leta živela v samostanu. V samostan so jo pripeljali v tolažbo za sestre: »Tako smo si želeli oslička, prav takšnega, na katerem je Gospod jezdil v Jeruzalem!« pravi neka nuna.
Sestre vsa svoja dejanja primerjajo s knjigami in jih zapisujejo v zvezke. Čebelnjak je nova poslušnost, vsi se morajo naučiti
Črpanje medu
Preden damo satje v centrifugo, s katero ga črpamo iz njih, moramo odstraniti voščene čepke, s katerimi čebele zapirajo satje.
Centrifuga - satje se vrti z veliko hitrostjo in med teče po stenah na dno, nato pa se odvaja skozi pipo na dnu centrifuge.
Romarjem je včasih dovoljeno piti čaj. Na splošno trajajo poslušnosti približno 4 ure
Novost je tudi ikonopisna delavnica. Ikonopisec pride k sestram, vodi pouk in jim daje domače naloge.
Sestre izberejo, kdo bo naslednjič naslikal kakšno ikono
Samostan v Barjatinu je znan tudi po mačkah, poletni prebivalci jih mečejo v samostan. Danes je v Barjatinu že 64 mačk. Vse mačke imajo imena - tudi majhni otroci, ki pridejo v samostan na počitnice, so se jih naučili
Vse mačke so sterilizirane in njihovo število se povečuje le zaradi novorojenčkov. Na fotografiji je stavba - mačja hiša, je pred vhodom v stavbo celice. Toda vse mačke se dolgo ne morejo prilegati vanj. Mačk je toliko, da če ena zboli, se začne epidemija. Zato se moramo cepiti
Mati Theophila (Lepeshinskaya) - poškropi hrano v refektoriju s sveto vodo - blagoslovi. Kosilo v samostanu je obvezen obrok. Med obroki se nihče ne pogovarja, berejo se življenja svetnikov ali druge knjige, ki pomagajo duši
Knjižnica je ponos samostana in posebna pokorščina sestre knjižničarke in tistih, ki ji pomagajo.
Ig Teofil: »Sveti Bazilij Veliki je v čudovitem članku »O koristih poganskih del za mladino« zapisal, da branje širi dušo, to seveda ni za duha, vendar je za dušo potrebno. Duša mora biti sočna, mora biti nasičena s sokovi kulture, razumeti moramo, da je vse od Boga. V naši knjižnici je veliko leposlovja - naj ga preberejo. Kupil sem celo Joyce; po pravici povedano, mislim, da je ne bodo prebrali, vendar naj vedo, da lahko. Naše sestre so brale tudi Iliado. Tudi nekakšen postmodernizem je hrepenenje po Boseju, hrepenenje po brezbožju, in to je tudi zanimivo.”
Na fotografiji so stoli, kjer se lahko sprostite po poslušnosti in berete. In »ob nedeljah se učimo vsi, od septembra do velike noči, po programu seminarja. Zvečer se zberemo, razdelimo teme za poročila, pripravimo povzetke in imamo govor. Včasih povabimo predavatelje. Tako smo že šli skozi liturgiko, moralno teologijo, svetopisemsko zgodovino, grščino, krščansko psihologijo. Letos se bomo lotili študija patristike – svetih očetov. V načrtu imam tudi organizirati tečaj predavanj za sestre o svetovni književnosti, ruski književnosti, zgodovini slikarstva in zgodovini glasbe. Literatura je priložnost, da v živih primerih vidimo to, kar beremo v katekizmu,« pravi opatinja.
Zvečer - nazaj v tempelj, služba.
Po službi pojdite v hlev molzt krave
Dve kravi in dve kozi – to je ves hlev, a sestre imajo dovolj mleka in dela!
»Pri nas to poslušnost že od prvega dne opravlja ista sestra, čeprav je iz mesta, a je imela željo po tem. Večkrat sem jo poskušal zamenjati, pa noče. Poleg tega, da obožuje to delo, obstaja še en razlog - nihče je ne moti, živi "po svojih pravilih" in to ima velike prednosti," - opatinja Teofila
Medtem gredo druge sestre okoli samostana v križevi procesiji - to je taka samostanska tradicija
Večerja ni standardna. To pomeni, da vsi pridejo jesti, saj so oproščeni poslušnosti, vsak si postreže, kar hoče, za mizo se lahko pogovarjate.
Celica. Vsaka samostanska celica ima mizo in stol za branje. Zelo udobno.
Pogled na tempelj z okna celice
Po sončnem zahodu - luči ugasnejo. Sestre vstajajo zgodaj. Ig Teofil: »Mislim, da je dober samostan tam, kjer se ljudje smejijo, kjer se veselijo. Gospod nas je vse našel na smetišču, nas umil, očistil in položil v svoje naročje. Živimo v Kristusovem naročju. Imamo vse. Celo veliko nepotrebnih stvari. Tako smo pogoreli in tudi to se je izkazalo na bolje - zgradili so novo celico. Kako se ne veseliti?!«
Kako priti do samostana
Samostan se nahaja 4 km od avtoceste Medyn-Kaluga, v bližini regionalnega središča Kondrovo. Potovanje iz Moskve (od železniške postaje Kievsky) do železniške postaje Maloyaroslavets ali Kaluga, nato z avtobusom do mesta Kondrova ali avtobusom Moskva-Kondrovo s postaj podzemne železnice Yugo-Zapadnaya ali Teply Stan. Od Kondrova do Baryatina lahko pridete s taksijem.
O tem poroča plošča, vgrajena v tempelj, na severni steni znotraj templja: »Ovdovela generalmajorka Anna Vasiljevna Poznjakova, katere pepel je skrit pod tem kamnom, je po sprejemu svojega pokojnega moža dokončala sedmi del te vasi in osvetlila sedanji tempelj te cerkve v imenu Rojstva Blažene Device Marije in po njeni smrti prepustila to vas v last svojemu dragemu bratu, dejanskemu državnemu svetniku Matveju Vasiljeviču Olsufjevu« (črkovanje in ločila izvirnika so ohranjena). Na 32. strani knjige grofa de Rosheferja Nikolaja Ivanoviča »Popis cerkvenih spomenikov Kaluške province«, ki je izšla v Sankt Peterburgu leta 1882, je zapis o letu posvetitve templja:
"... vas Borjatino, Roždestvenskaja, kamnita, leta 1796 zgradil gospod Poznjakov." Arhitektura templja je primer imperijskega sloga.
Glavni oltar je bil posvečen v čast Rojstva Blažene Device Marije, drugi, kasneje, je posvečen svetima zdravnikoma in čudodelnikoma Kozmu in Damjanu, ki sta trpela v Rimu.
V letih brezbožne vladavine je župnija svojim vernikom izkazala vero in pobožnost. Leta 1930 je bil jeromonah Elija (Giravko) aretiran in izgnan v severna taborišča; leta 1938 sta bila ustreljena arhimandrit Evfrosin (Fomin) in član dvajseterice Andrej Anohin; starešina Elena Kondratyeva je bila obsojena na 10 let taborišč. Z zaprtjem templja je bilo zaplenjeno vse premoženje, v stavbi so namestili kaščo, v kratkem času okupacije pa so Nemci v njej redili živino. V 50. letih prejšnjega stoletja je bil tempelj ponovno odprt za vernike. Andrej Pavlikov, prebivalec Tovarkovskega, je izpolnil zaobljubo, ki jo je dal na fronti: če se vrnem domov živ, bom služil Bogu. Vrnil se je s činom polkovnika, z vojaškimi priznanji, ki so mu odprla vrata številnih uradov. Frontni polkovnik je sprejel sveti red in služil v Baryatinu sedemnajst let. Potem ko je p. Andrejev služabnik z najdaljšim stažem je bil jeromonah Arkadij (Afonin), ki je prišel iz Trojice-Sergijeve lavre in je po škofovskem posvečenju leta 1991 zapustil Barjatino. V naslednjih dveh letih se je zamenjalo več opatov, tako da so sestre, ki so prišle 3. aprila 1993, našle cerkev v zelo razsutem stanju. Edina tolažba je bila prisotnost čudežne ikone Matere Božje "Lomovskaya", ki so jo lokalni prebivalci imenovali "Lamskaya", zaradi cerkvenoslovanskega sloga z uporabo naslovov. Kmalu se je ponudila priložnost za začetek del, da bi cerkvi povrnili nekdanji sijaj, ki so ga opisovali starejši župljani, ki so se spominjali bogatega okrasja, poslikav in figuraste ograje iz rdeče opeke, ki je obdajala cerkev pred zaprtjem leta 1937. V najtežjem obdobju za rusko gospodarstvo so sestre doživljale enake žalosti kot vsi državljani z nizkimi dohodki v svoji domovini. Samostan ni imel bogatih dobrotnikov, le leta 1999 je bilo mogoče zbrati manjša sredstva za zunanjo obnovo. Najeta ekipa tega ni izvedla tako učinkovito, kot smo želeli, vendar je bilo zaman zahtevati več za nizko ceno. Od leta 2001 z blagoslovom guvernerja Kaluške regije Anatolija Dmitrijeviča Artamonova samostanu pomaga Kaluški obrat "Remputmash". Generalni direktor tovarne Vjačeslav Anatoljevič Dubrovin je sprejel potrebe revne puščavnice za svoje in naročil temeljito prenovo notranjosti templja, postavitev ograje okoli samostana in dokončanje stavbe celice. S sodelovanjem delavcev obrata sta bila zamenjana krona kupole in zvonik zvonika. Po popravilu so se z blagoslovom škofa Klementa začele priprave na poslikavo kupole, sten in stropa kapele. Umetnika iz Kaluge Tamara in Vsevolod Sitnikov sta aprila 2007 končala slikanje templja. Glavno svetišče samostana in templja je čudežna ikona Matere božje "Lomovskaya". Tu so tudi delci relikvij sv. brezplačna zdravnika Kozma in Damijan iz Rima, sveti Optinski in Kijevsko-pečerski starešine, svm. Jurij Meščovski, sv. Tihon Zadonsk, sv. Serafima Sarovskega, del palice sv. Pafnutij Borovski. Tempelj je odprt za obiskovalce v času bogoslužja, v drugih časih pa na željo obiskovalcev. V bližini templja je
Samostan je bil ustanovljen pri templju v čast Rojstva Blažene Device Marije leta 1995. Sam tempelj je bil zgrajen leta 1796 z denarjem ovdovelega generalmajorja Ane Vasiljevne Pozdnjakove. Njegova arhitektura je primer imperijskega sloga. Tempelj ima dva oltarja, glavna kapela je posvečena v čast Rojstva Blažene Device Marije, druga v čast svetih neplačancev in čudežev Kozme in Damijana iz Rima.
Po revoluciji leta 1917 je tempelj ostal aktiven do leta 1938, ko sta bila njegovega rektorja arhimandrita Eufrosina (Fomina) in predsednika cerkvenega sveta Andreja Anohina aretirana in ustreljena na podlagi izmišljenega primera, starešina Elena Kondratjeva pa je bila ustreljena. obsojen na 10 let taborišč. Z zaprtjem templja je bilo vse njegovo premoženje zaplenjeno, bližnji sadovnjak pa posekan. V času fašistične okupacije so Nemci v cerkvenem poslopju redili živino.
V 50. letih XX stoletje tempelj je bil odprt. Obnovil ga je duhovnik Andrej Pavlikov, upokojeni polkovnik, udeleženec velike domovinske vojne, ki je bil nagrajen s številnimi nagradami. Oče Andrej je v cerkvi služil 17 let. Posebno skrb je imel za menihe, ki so se iz zaprtih samostanov naselili v najbližje vasi. Sprva so bogoslužja potekala v majhni kapeli v čast nesplačanih Kozme in Damjana, nato pa so glavno kapelo obnovili.
28. februarja 1972 je bil za rektorja templja imenovan Hieromonk Arkadij (Afonin), menih Trojice-Sergijeve lavre, ki je tam služil s prekinitvijo od 1. aprila 1974 do 1. septembra 1975 do 25. marca 1991. ko je bil sveti sinod imenovan za škofa Južno-Sahalinska.
Z blagoslovom škofa Donata (Shchegolev) iz Kaluge in Borovska je oče Arkadij začel ustvarjati žensko samostansko skupnost. V templju je zgradil hišo, v kateri so bile celice sester. V nastalo meniško skupnost je povabil izkušene redovnice, ki so v starih samostanih naredile meniške zaobljube. V skupnosti so se naselile: nuna Anastazija (Kuzmina), shima Marta, menih Optine Meletia (Barmina), shima Tikhona, nuna Dorothea, nuna Nikodima, nuna Agnia, nuna Ksenia, slepa nuna Julija, ki je bila več let v taboriščih in drugi. V skupnost so prihajale tudi mlade sestre, od katerih so 3 naredile redovniške zaobljube, 4 pa redovne zaobljube.
Z odpiranjem novih samostanov in zaradi visoke starosti sester v skupnosti je do začetka 90. ostale so samo 4 redovnice in 4. aprila 1993 je bilo z blagoslovom nadškofa Klementa več redovnic samostana sv. Nikolaja Černoostrovskega poslanih, da bi okrepile samostansko skupnost v Barjatinu. Za starejšo sestro je bila imenovana nuna Teofila (Lepešinskaja). Skupnost se je začela razvijati: zgradili so nove stavbe, povečalo se je število redovnic. 26. decembra 1995 je bila s sklepom Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve meniška skupnost preoblikovana v samostan - Hermitage Rojstva Device, nuna Teofila pa je bila imenovana za opatinjo.
