Na splošno ima katoliška cerkev enako strukturo kot pravoslavna. Najbolj presenetljiva razlika je odsotnost ikonostasa. Namesto tega je nizka oltarna pregrada. Izstopa osrednji del cerkve – oltar oziroma prezbiterij – prostor, kjer poteka bogoslužje in kjer se hranijo sveti darovi – kruh in vino, spremenjena v Kristusovo telo in kri. Ta kraj prepoznate po neugasni svetilki, ki gori pred tabernakljem.
Poleg osrednjega oltarja so lahko stranske kapele v čast svetnikom. Tempelj ima tudi poseben prostor za pevski zbor in zakristijo (ločen prostor za hramske služabnike in shranjevanje liturgičnih oblačil in predmetov).
Moški morajo ob vstopu v tempelj sneti klobuk. Naglavne rute za ženske niso potrebne. Prav tako ni posebnih pravil za oblačenje ali uporabo kozmetike. Nošenje kratkih hlač ali preveč razkrivajoča oblačila je odsvetovano, v nekaterih cerkvah, vključno s cerkvami sv. Petra v Vatikanu, pa je prepovedano.
Ob vhodu v tempelj je posoda s posvečeno vodo ali kropilnik, v katerega se potopijo prsti desno roko in potem so krščeni.
Takoj ob vstopu v tempelj se izvede klečanje (desno koleno) pred tabernakljem. In potem, ko gredo mimo tabernaklja, pokleknejo ali vsaj sklonijo glave. Katoličani so krščeni v drugačnem vrstnem redu kot pravoslavni - najprej levo ramo, nato desno. Izven liturgije ni posebnih trenutkov, ko je treba opraviti znamenje križa.
V templju so vrste molitvenih klopi, spodaj pa nizke klopi (na njih med bogoslužjem klečijo). Spoved v katoliški cerkvi se opravlja v posebnih spovednicah - majhnih kabinah za duhovnika in spovednika. Če se nekdo pogovarja v spovednici, ne sme biti na dosegu roke, prav tako pa se pri pogovoru z nekom približati duhovniku – to je lahko zgolj duhovni in osebni pogovor. Ne smemo prekinjati molitve ali tihega razmišljanja vernikov, počakati je treba, da končajo.
Pravzaprav je to omejeno na osnovna pravila obnašanja v katoliški cerkvi.
Vodja katoliške cerkve je papež.
Prizivi duhovnikom:
* papežu – Vaša svetost;
* kardinalu in nadškofu – Vaša Eminence;
* škofu - Vaša Eminence (osebno - Vladyka).
Za osebe, ki pripadajo najvišji cerkveni hierarhiji, se uporablja tudi naslov "monsignor", ki je dodan naslovu. Opat templja je naslovljen "Vaš prečasni". V osebnem pogovoru lahko vse duhovnike naslavljate z »oče«, menihe z »brat« in redovnice z »sestra«.
Razlikovati en rang od drugega v Vsakdanje življenje zelo težko je zato, ko se pripravljaš na srečanje z duhovnikom, je treba vnaprej poznati njegov naziv. Prisotnost rdečega pasu, piuske (rdeča škofovska kapa ali suta ni črna), praviloma kaže na pripadnost višji hierarhiji. Res je, v vsakdanjem življenju duhovnik nosi navadne temne obleke s temnimi srajcami in belo črto pod ovratnikom.
Pri komuniciranju z duhovništvom je treba ločiti dve ravni – tisto, ko je duhovnik med srečanjem poklican, da opravi božjo službo oziroma zakrament, in navaden pogovor. Pogovor poteka v skladu s pravili običajnega bontona.
Katoliško duhovništvo se zaobljubi celibatu, zato se je netaktično zanimati za družinsko življenje sogovornika. Druga značilnost je, da praviloma duhovnik prvi poda roko, tudi ženskam.
Pri gradnji Božje hiše je veliko tankosti in jih ne pozna vsak arhitekt. Toda mnogi verniki lahko ugotovijo, kateri veri pripada tempelj, samo če ga pogledajo.
Značilnosti pravoslavne cerkve
Tradicija gradnje pravokotnih templjev z obokanimi stropi in kupolami je prišla v Kijevsko Rusijo iz Bizanca. Za dodajanje razkošja so bile cerkvene kupole prekrite z zeleno ali modro barvo, v bogatih predelih pa z zlatom.
Danes je tudi arhitektura pravoslavnih cerkva polna razkošja in tekočih linij. Število kupol strogo ustreza krščanski simboliki in je povezano s svetnikom ali dogodkom, ki mu je cerkev posvečena.
Lepota notranje opreme bo očarala vsakogar. Vedno je zelo bogata, bleščeča se s številnimi svečami in pozlato. In ikone, izdelane v asketskem slogu, so zaprte v pozlačenem okvirju. Oltar je od vernikov ločen z visokim, bogato okrašenim, pogosto izrezljanim ikonostasom.
Razlike v arhitekturi cerkve
Podolgovata, navzgor gledana gotska katedrala - kaj bi lahko bilo lepšega? Samo skupina deklet, oblečenih v belo, slovesno koraka k prvemu obhajilu.
Poleg podolgovatih vrhov so cerkve okrašene s kipi ali ikonami, ki prikazujejo Mater božjo. In notranja postavitev preseneti z odprtim oltarjem in prisotnostjo klopi za župljane. Posebno vznemirjenje povzročajo naravne podobe svetnikov. Katoliški tempelj ima spovednico, številne freske in barvna vitražna okna. Pogosto je v cerkvi prižnica, s katere duhovnik pridiga.
Glavni okras vsake katoliške cerkve je razpelo in kip Device Marije.
Obredne značilnosti katoliške cerkve se kažejo v naslednjem:
■ S bogoslužje (maša) poteka v latinščini. Župljani pri njem sodelujejo med sedenjem – vstajajo le med branjem evangelija. Ob spremljavi orgelske glasbe (po A.F. Losevu, če se samo bistvo pravoslavja izraža v zvonjenje, potem je samo bistvo katolicizma v demonskem zvoku orgel). Čeprav o
rgan je bizantinska iznajdba in celo Tomaž Akvinski je kot normativni katoličan ostro nasprotoval njegovi uporabi v cerkvi, to je zvok orgel, ki poudarja izvirnost katoliškega bogoslužja;
■ V notranjosti katoliške cerkve (cerkve) prevladujejo S kiparske kompozicije in slike, ne pa ikone, kot pri pravoslavnih. Freske v templju pogosto »poustvarjajo« sveto zgodovino in nazorno ilustrirajo svetopisemske zgodbe ter tako razsvetljujejo župljane. Po katedrali Tridengsky (1545-1563) je bila posebna pozornost namenjena takšni dekoraciji katoliških cerkva, da bi vstopajoče v cerkev takoj spomnili, da je katoličan, ne protestant;
s Katoličani so v nasprotju s pravoslavnimi krščeni s celotno dlanjo od leve rame proti desni;
/ Katoliška cerkev časti poleg navadnih krščanskih tudi lastne katoliške svetnike, pa tudi relikvije, povezane z njihovim življenjem in delom.
Katolicizem ima svoje značilnosti tudi pri opravljanju zakramentov (kultna dejanja, za katera se verjame, da jih je ustanovil Jezus Kristus. V njih se »vernikom pod vidno podobo sporoča nevidna božja milost«, ki spreminja duhovno in moralno življenje. osebe). AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
V katolištvu, tako kot v pravoslavju, je priznanih 7 zakramentov, v vsakem od katerih se človeku sporoča določen dar milosti. Po nauku »opus operatum« veljavnost zakramenta in njegov odreševalni učinek nista odvisna od lastnosti oseb, ki ga opravljajo, temveč od reprodukcije obveznih postopkov (održavanje vzpostavljen red, sodelovanje »zakonito imenovanega« duhovnika, spoštovanje besedne formule, poseben odnos prejemnika zakramenta).
Zakramente cerkev deli na edinstvene (krst, krizma, duhovništvo) in ponovljive.
1. Zakrament krsta je sveto dejanje, pri katerem se vernik v Kristusa s trikratnim polivanjem telesa z vodo s klicanjem imena Presvete Trojice – Očeta in Sina ter Svetega Duha – umije iz telesa. izvirni greh, se po milosti Svetega Duha prerodi v novo duhovno življenje (duhovno rojen) in postane član Cerkve, to je blagoslovljenega Kristusovega kraljestva.
2. Zakrament krizme je zakrament, v katerem se verniku dajejo darovi Svetega Duha, ki ga krepijo v duhovnem krščanskem življenju. V katolištvu v obliki birme škof nastopa nad otroki, starimi od 7 do 12 let, in jih obdari z Božjo milostjo.
3. Zakrament kesanja (spovedi) - zakrament, v katerem vernik v navzočnosti duhovnika v posebni spovednici Bogu izpove (ustno) svoje grehe in po njem prejme odpuščanje grehov od samega Gospoda Jezusa Kristusa.
4. Zakrament obhajila je zakrament, pri katerem se vernik pod krinko kruha in vode (v katolištvu) jedel samega Telesa in krvi Gospoda Jezusa Kristusa in se po tem zakramentu združi s Kristusom in postane deležnik večno življenje.
5. Zakrament poroke - po stvarjenju Adama in Eve "Bog ju je blagoslovil in Bog jima je rekel, naj se rodita, množita in napolnita zemljo ter si jo podredita." Poroka je zakrament, v katerem je s svobodno obljubo neveste in ženina medsebojne zvestobe blagoslovljena njuna zakonska zveza po podobi duhovne zedinjenosti Kristusa s Cerkvijo. In tudi božja milost se zahteva in daje za medsebojno pomoč in soglasje, za blagoslovljeno rojstvo in krščansko vzgojo otrok.
6. Zakrament duhovnega posvečenja (posvetitev) je zakrament, pri katerem se posvečeni odreče posvetnim skušnjavam in se v celoti posveti služenju Bogu in Cerkvi kot Kristusovi nevesti.
7. Zakrament blagoslova olja (mazilo) je zakrament, pri katerem se ob maziljenju bolnega s svetim oljem (oljem) pokliče na bolnega božja milost, da ga ozdravi od telesnih in duševnih bolezni.
V 60-ih letih XX stoletja. II. vatikanski koncil (oktober 1962 - julij 1965) je odprl tako imenovane procese prenove v sodobnem katolicizmu. Sprejete so bile številne pomembne odločitve, ki posodabljajo katolicizem in ga naredijo bolj relevantnega za realnost sodobnega sveta:
s dovoljeno je opravljati bogoslužje ne samo v latinščini, ampak tudi v nacionalnih jezikih;
s je vodstvo cerkve obsodilo stališče spodbujanja sovražnosti med predstavniki različnih verskih veroizpovedi;
s poudarjeno gibanje katoliške cerkve k zbliževanju z drugimi krščanskimi cerkvami in iniciaciji v ekumenizem;
Izvedena je bila demokratizacija cerkvenega življenja in sprejet odlok o posvetnem apostolatu itd.
Danes je na svetu več kot 1 milijarda ljudi, ki so katoliški kristjani. Katolicizem je najbolj razširjen v Španiji, Italiji, na Portugalskem, v Franciji, na Poljskem, v Litvi, ZDA, Latinski in Srednji Ameriki.
V Ukrajini se je katoliško krščanstvo začelo širiti od 14. stoletja, ko je večino dežel Gališko-Volinske Rusije zasedel poljski kralj Kazimir III. Leta 1375 je bila ustanovljena galicijska katoliška metropola, ki je pomenila začetek aktivnega "razvoja" ukrajinskih ozemelj s strani katolištva. V sodobni Ukrajini je rimskokatoliška cerkev zastopana z dejavnostmi Lvivske nadškofije kot njenega duhovnega središča, ki ima ustrezne upravne in duhovne izobraževalne strukture. Struktura RCC v Zakarpatju - Zakarpatska apostolska uprava Rimskokatoliške cerkve - deluje avtonomno, podrejena nunciju (ambasadorju) Vatikana v Ukrajini. Danes v vseh regijah Ukrajine deluje več kot 700 katoliških skupnosti.
Kontrolna vprašanja
□ Poimenujte in opišite značilnosti nauka, bogoslužja in organizacije katolicizma.
V Kaj je bistvo in kakšna je usmeritev vatikanske socialne politike?
□ Navedite glavne značilnosti modernizma v sodobnem katolicizmu.
□ Kakšna je sodobna katoliška cerkev?
□ Kateri so vzroki in kaj je bistvo grškokatolištva?
Tema 9. PROTESTANTIZEM
Protestantizem je nastal kot posledica reformacije (latinsko Reformatio - preobrazba, popravek) - gibanja v številnih evropskih državah, katerega cilj je preoblikovanje cerkve v duhu evangeljskih idealov in odpravo vsega, kar se je v srednjeveškem katolištvu zdelo reformatorjem. biti odmik od teh idealov.
V 12. stoletju so se pojavila prva organizirana reformna gibanja s ciljem vrnitve v prvotno revščino Cerkve. Najpomembnejši med njimi so lyonski Waldensi (1173). Frančiškansko gibanje je v veliki meri absorbiralo legitimno nezadovoljstvo ljudi, hkrati pa je prispevalo k oblikovanju pavperističnih in tisočletnih smeri. Oxfordski profesor John Wycliffe (1320-1384) je stal ob izvorih lollardskega gibanja - "revnih duhovnikov", ki so zanikali dogmo o materialni naravi "transubstanciacije", celibat duhovništva, cerkveno hierarhijo, pravico do odveze in izdaje odpustkov. Praški pridigar Jan Hus (požgan v Konstanci leta 1415) velja za učenca tedenskega Fa, čeprav je sam nasprotoval. Od njega je izhajalo ljudsko gibanje, ki se ni borilo toliko proti verski vojni kot za neodvisnost Češke od Avstrije. Ekumenske težnje tega obdobja so, kot kaže, pripeljale do sporazuma med vzhodno in zahodno cerkvijo, a po zavzetju Carigrada (1453) se je idila končala. Spopadi med Rimom in Konstantinoplom so bili oblečeni v dogmatični spor o filioque (latinsko - "in sin") - dogmi, ki je bila sprejeta na koncilu v Toledu leta 589 brez dogovora z Vzhodno Cerkvijo in pomeni procesijo Svetega Duha. ne samo od Boga Očeta, ampak tudi od Boga Sina). V resnici je šlo za moč. Grški patriarhat je razveljavil zvezno pogodbo, ki jo je v Firencah leta 1439 podpisal bizantinski cesar Janez VIII Paleolog.
Sobotni dan ekskurzije, milo rečeno, ni bil naklonjen. Ves dan je deževalo s hladnim dežjem, sonca ni bilo, zgodaj se je začelo temniti. Zato sem, ko sem se približal ograji katoliške cerkve, že zagotovo vedel, da ne bo veliko ljudi, a sem upal, da bo vsaj kdo prišel. En prebivalec Kemerova, ki mi je bežno poznan, se je že motal okoli ograje - mislim, da Zakhar Lyubov. Ali Rakhim, kot ga tukaj iz nekega razloga kličejo duhovniki ... Ker je bilo strašno hladno, jaz pa sem bila z elastiko in hčerko - sva šla noter. Takoj mi je telefon zazvonil dvakrat zapored. Sprva je bil MihaiT, kot veste, in nato - Rubin-khazrat. Šla sem ven, nekaj časa sva stala v ograji templja. Čez nekaj minut so prišli Nikita Golovanov in meni še neznana starejša moški in ženska. Nato se je sredi ekskurzije pridružila še ena gospa. In to je vse. Kot sem rekel očetu Andreju, jih ni bilo ducat.
Oče Andrej me je vnaprej opozoril, da nas ne bo mogel voditi po cerkvi. In opozoril je očeta Pavla - pravijo, takšni ljudje bodo prišli sem, postavljali bodo vprašanja ... Oče Pavel je bil sprva nekoliko zmeden, saj, kot kaže, ni povsem razumel, zakaj smo bili pripeti. Toda potem se je komunikacija izboljšala.
Kot sem že napisal, je oče Pavel Poljak. Zelo dobro govori rusko, čeprav z določenim naglasom. Osebno ne vem nič več o njem.
Usedli smo se na klopi, oče Pavel je vprašal, ali smo vsi verniki, na kar sem taktično molčal. Nato je vprašal, ali so vsi pravoslavci, na kar je Rubin-khazrat taktično molčal. In izdal sem svojo ženo: samo predstavljajte si, v odročni in divji moldavski vasi je bila krščena v katolištvu. Oče Pavel je bil nad to okoliščino tako navdušen, da je takoj postalo jasno: redko, zelo redko se morajo tukaj srečevati s katoličani že od otroštva.
Na najpreprostejša vprašanja, kot je "Kaj je to?" Pater Pavel je odgovoril zelo podrobno, začenši od stvarjenja sveta. Zanimalo me je, a Sonya je odkrito zaspala, kar je razumljivo. Vseh njegovih besed seveda ne bom ponovil. S pomočjo fotogramov vam bom podal kratek izobraževalni program, da, če vas usoda spravi pod gotske oboke, ne boste znoreli in razumeli, kaj se dogaja in kje.
Torej. 
Začnimo z glavno stvarjo. To je (v rdečem ovalu) oltar. Oltar je središče templja v vseh pogledih – od duhovnega do arhitekturnega.
Oltar ni krščanski izum. Na tisoče let pred Abrahamom in njegovimi potomci so ljudje molili različnim bogovom in jim darovali žrtve – hrano, rože, živali in celo ljudi, odvisno od okoliščin. Žrtev je bila prinesena na posebnem mestu – v svetišču. In najpogosteje na posebni strukturi - oltarju. Že od paleolitika je bilo običajno, da se oltar zgradi iz kamnov ali celo iz enega velikega ploščatega kamna. V različnih kulturah so žrtev bodisi prinesli na žrtveni kamen v že pripravljeni obliki, bodisi so jo pripravili neposredno na njem (sekali so na primer jagnjeta ali pa golobe, kokoši, spet ljudi ...). In potem so jo bodisi pustili bodisi pogosteje zažgali.
Sodobni krščanski oltar je po svojem pomenu, strukturi in namenu neposreden potomec poganskih oltarjev. Edina razlika: na njem ne prinesejo ljudje žrtve Bogu, ampak se je Bog nekega četrtkovega večera ob večerji ljudem daroval v obliki kruha in vina. Od takrat se na oltarju pripravljajo sveti darovi - Kristusovo telo in kri, ob oltarju pa opravljajo zakrament obhajila (evharistije).
Naivno sem verjel, da obstaja določen kanon glede oblike oltarja, materiala, ornamentov. Izkazalo se je, da ne. Funkcionalno je to najpogostejša miza. In katero koli mizo je mogoče uporabiti kot oltar, kar se redno dogaja, ko se cerkveni obredi izvajajo v nepripravljeni sobi. Oltar je lahko poljubne velikosti in oblike, tudi okrogel, čeprav je oče Pavel priznal, da okroglih še nikoli ni videl.
Obstajajo tudi lahki prenosni oltarji.
Pomembno je tudi: morda se vam zdi, da v pravoslavni cerkvi ni oltarja. To ni res. Ravno tam, kjer na fotografiji katoliške cerkve vidimo stopnice, ki vodijo do oltarja, je v pravoslavni cerkvi zid: ikonostas. In tam, za tem zidom, skrit očem vernikov, je pravzaprav isti oltar, na katerem se pripravljata tudi vino in kruh za obhajilo.
Za oltarjem so sveti darovi. Pravzaprav je to poseben nekvašen kruh - v obliki drobnih pecivcev, vina in posvečene vode. Stojijo v niši pod velikim razpelom in jih zapirajo kvadratna vrata, ki jih vidite na fotografiji. Sama vrata so kvadratna, na njih pa zlata evharistična skleda - a to je le okras. Vrata so lahko poljubne velikosti in oblike, okrašena ali ne. To sploh ni pomembno. Glavna stvar: sveti darovi so vedno pri oltarju, vedno so (razen nekaj minut med bogoslužjem) skriti očem, v bližini pa vedno gori ogenj - na primer majhna rdeča svetilka, ki jo vidite na desno od kvadratnih vrat. Zakaj so vrata v kemerovski katoliški cerkvi ravno kvadratna? Umetnik tako vidi!
Zraven oltarja je tako prepoznavna stvar, ki se ji v ruščini običajno reče prižnica, v cerkvi pa se imenuje "prižnica" (iz druge grščine. "Elevacija"), prižnica pa se tu imenuje čisto drugače. Sprva je prižnica prostor, s katerega učitelj izgovarja učne besede, naslovljene na učence. Vsak učitelj. Ambon je spet predkrščanska stvar. V cerkvi - katoliški in pravoslavni - duhovnik bere Sveto pismo ali pridigo s prižnice. Razlika je v tem, da so za pravoslavne te stvari pogosto lahke in prenosne, za katoličane pa bolj trdne. Kot vidimo, je prižnica lahko tudi mikrofonizirana. Zanimivo je, da v pravoslavnih cerkvah še nisem videl mikrofonov.
Toda gotski stoli za prižnico so prižnica. Pravzaprav v starogrški "prižnica" pomeni preprosto "stol". Med bogoslužjem duhovnik in tisti, ki mu pomagajo voditi bogoslužje, sedijo na teh prižnicah. Če tempelj obišče škof ali kardinal, potem vedno zaseda najvišji stol. V katolicizmu obstaja tudi koncept "ex-prižnice" - nekaj podobnega pozivu visokih cerkvenih oblasti ljudem.
Prva stvar, ki pade v oči pravoslavcem, ki se znajdejo v katoliški cerkvi, so vrste klopi. Potrebni so ne samo zato, da se noge ne utrudijo. Iskreno povedano, sedenje na klasični cerkveni klopi ni veliko bolj udobno kot stati. Dejstvo je, da se sedeči položaj za katoličana šteje za držo poučevanja in poslušnosti. Učenci med poukom vedno sedijo pred učiteljem. Tako sedejo verniki, ki so prišli poslušat Božjo besedo. Vendar se situacija včasih spremeni. Med dejansko molitvijo verniki v katoliški cerkvi vstanejo (»stoji« je splošno priznana molitvena drža v krščanstvu, glavna v pravoslavju), včasih pokleknejo. Za kolena - tista ozka izboklina na dnu. No, samo da ne pade na tla.
Marmorna skleda, ki me je spominjala na vodnjak v mošeji, je krstni kamen. Vanjo se nalije voda, posveti in nato se krstijo dojenčki. Kot sem razumel iz besed očeta Pavla, je krst dojenčkov v katoliški cerkvi Kemerovo redek dogodek. Posoda je prazna.
Pri vhodu v tempelj, desno od vrat, je podobna manjša skleda. Vedno je popolna. Vsak vernik ob vstopu v cerkev vstavi vanjo prste in se nato prekriža. Katoličani ta obred nekako povezujejo z ločilnimi vodami Jordana iz zgodovine judovskega eksodusa, a, če sem iskren, nisem zasledil posebne povezave.
Ikona na steni - izkazalo se je, da jo pogosto najdemo v katoliških cerkvah. Poleg tega je to ta ikona, oziroma njene kopije.
Ima dolgo zgodovino. Izdelana je v slogu vzhodne cerkve, zato jo pravoslavni zlahka prepoznajo. Original ikone je bil dolgo časa v eni od katoliških cerkva v Evropi, ki so jo nato uničili in ikona veljala za izgubljeno. Potem so jo čudežno našli, papeževe roke je padla in jo je sredi 19. stoletja predal redu redovnikov redemptoristov z besedami "Naj jo prepozna po vsem svetu." Od takrat se menihi trudijo. Za ostalo pa ikone seveda niso značilne za katolištvo.
Stopnice, ki vodijo do oltarja, prižnice, prižnice, pisave in svetih darov - ločujejo glavne prostore templja od "prezbiterija". Prej je bil ta del templja dostopen le duhovnikom. Toda po drugem vatikanskem koncilu leta 1962 je bil v prezbiterij dovoljen vstop laikom, ki pomagajo pri bogoslužju, in celo ženskam. Od takrat se župljani pri bogoslužjih ne udeležujejo le kot zaznavna zabava, ampak na primer namesto duhovnika berejo in pojejo s prižnice.
In luknje v stopnicah so del prezračevalnega sistema tega templja. Prezračevanje je bilo zamišljeno kot prisilno, a denarja za potrebno opremo ni bilo. Zato so luknje v današnjem času nesmiselne.
To je pogled na molitveno dvorano z balkona, ki se razteza ob steni nasproti oltarja. Na tem balkonu so pevke - župnijski pevski zbor. Skupaj je kakih deset do petnajst pevcev, kar je premalo za cerkev, je pa župnija majhna in ni več kam vzeti.
Majhen, poceni sintetizator je pokrit s krpo. Prave orgle so za kemerovsko cerkev predrage in zapletene. Za nezahtevne vernike pa so zvoki inštrumenta precej orgelski.
Na balkonu je očeta Pavla napadel Nikita Golovanov z vprašanji, kako sta združena človeška svoboda in Gospodova vsevednost ...
Oče Pavel se je boril po najboljših močeh in Mog je bil močan fant ...
Predlagal sem, da bi Nikita naslednji dan prišel z mano v skupino za katekizem in postavil vprašanja, a on seveda ni prišel. Ampak zaman. V nedeljo so me skoraj pojedli.
Z balkona smo se spustili v klet. Na primer, obstajala je Sveta zložljiva teniška miza.
Tu je tudi župnijski urad z navadnim pisarniškim pohištvom in pisarniško opremo.
Na vseh vratih v templju, tudi na vratih službenih prostorov, so te črke. Imajo globok pomen, segajo v starozavezno zgodovino Judov in se obnavljajo vsako leto, ko so prostori posvečeni.
Na stenah cerkve so slike, ki so jih narisali verniki - bolj ali manj odrasli. Slike prikazujejo prizore iz cerkvenega življenja ali iz Svetega pisma.
To je glavna miza templja. No, preprosto, največja miza. Stoji v kleti, za njim potekajo sestanki, ob večerih in praznikih potekajo splošni obroki. Torej je ta dvorana tudi samostanski refektorij. Del tempeljske zgradbe, kjer se nahajajo bivalni prostori za duhovnike in redovnice, je pravi samostan. Stopimo ven v samostan, vhod je zaprt.
To je dvorana, ki jo že poznate, kjer včasih župljani poskušajo križati in jesti kemerovske blogerje, radovedne o cerkvenem življenju ...
Portreti na steni so voditelji Redemptorjevega reda. Prvi v vrsti je ustanovitelj: Neapeljec Alphonse de Liguori. Portreti niso podpisani, ker, kot je rekel pater Pavel: "To je naša družina, ne podpisujete imen na fotografije v družinskem albumu."
To je grb reda. Kot lahko vidite, je na njem oko, kar neumne mladenke Kemerova včasih štejejo za znak masonske lože :)
V kleti je doma izdelan model templja. Otrokom razlaga, kaj je kaj in zakaj v cerkvi.
Potrebne knjige naj bodo pri župljanih vedno pri roki.
Kuhinja, v kateri se pripravljajo samostanske jedi in praznične dobrote. Majhna in utesnjena. Čeprav, kot vidite, obstaja vse, kar potrebujete.
In končno, soba, ki sem jo do zdaj videl samo v hollywoodskih filmih, je spovednica. Skrit je za dvema vrati v steni templja, takoj levo od vhoda.
Spovednica je razdeljena na dva prostora. Ena za duhovnika, z dvojnimi vrati. To je potrebno, da duhovnik na vhodu in izstopu ne trči v izpovedano osebo.
Drugi - samo z enimi vrati in takim taburejem. Izpovedana oseba sedi tukaj.
Oba prostora spovednice sta ločena z rešetkasto pregrado. Načeloma, kot smo pojasnili, je pregrada lahko katera koli - steklo, tkanina, kovina. Ampak ponavadi izgleda točno tako kot na fotografiji. Rešetka simbolizira zapor, v katerega se človek postavi in si privošči svoje grehe.
Zanimivo je, da v katolištvu spoved in obhajilo nista tako tesno povezana kot v pravoslavju. Kdo ne ve, v pravoslavni cerkvi boste smeli prejemati obhajilo šele po spovedi. V katoliški se lahko spovedujete in obhajite ločeno, brez zaporedja.
In tega seveda ni več v templju :) Na postajališču. Konec koncev, kako bogat je danes trg duhovnega sluha. Kakšne vrste odrešenja in pomiritve se ne ponujajo. In duša nekoga zahteva slabo poezijo s slovničnimi napakami ...
Tisti, ki niso prišli na ekskurzijo, so zaman. Čeprav je tempelj vedno odprt in ga lahko obiščete vsak dan. Poleg tega zdaj na splošno veste, kako deluje.
Pred dnevi sem si želel osvežiti spomin na božično potovanje po Evropi, s pomočjo svojih starih zapiskov in fotografij, se ponovno sprehoditi po ulicah Vilne, Varšave, Krakova, Lvova. Ta mesta smo si z veseljem ogledali v najbolj čarobnem času v letu, pod novoletnim sneženjem in božičnimi veselicami. Zdaj, v lepem jesenskem dnevu, se zdi tako oddaljeno, a minilo je le malo več kot pol leta, škoda, da je veliko pozabljenega, navsezadnje pa sem obiskal tako lepa in zgodovinsko bogata mesta, da je strašno žal, ko se čustva, vtisi in pridobljeno znanje o teh krajih izbrišejo iz spomina.
Cilj, zimski izlet, je bil tako praznični kot tudi izobraževalni. V načrtih je bil tudi obisk starega mestnega jedra, ki je, kot veste, koncentracija arhitekturnih spomenikov in kulturne dediščine. Povezovanje s tem, dolgoletna želja, da sami razjasnijo vprašanja o značilne lastnosti in znake različnih arhitekturnih slogov, pa tudi oblikovati osnovna načela srednjeveškega urbanističnega načrtovanja, z možnostjo, da si vse to ogledamo na lastne oči, poiščemo informacije o predmetih in jih razvrstimo, kot pravijo, na spot.
Moj vodnik po božični Evropi je bil ren_ar , prav njegove čudovite fotografije zdaj pomagajo, da se spomnimo poti in obudimo čustva od videnega. Vse se je začelo z Vilno ...
Ko so šli skozi vrata v staro mesto, so najprej opazili cerkev sv. Terezije in odšli smo do nje.
Župnijska rimskokatoliška cerkev, katere prva omemba je leta 1627. Tempelj je izdelan v zgodnjebaročnem slogu, na to kažejo nekateri detajli fasade, na primer skulpture v vdolbinah sten, valute (kodri, spirale) v vogalih vijugastih oblik, pilastri (navpična izboklina stena, ki posnema steber) itd. Izkazalo se je, da določitev sloga stavbe ni lahka naloga, še posebej, če je pred vami stavba, ki je nastala skozi stoletja. Praviloma je večslojna, zaradi večkratnih obnov in rekonstrukcij. Pri prepoznavanju sloga dodajo veselje enake tehnike, uporabljene v različnih arhitekturnih smereh. Tu bi na primer opazil tudi prisotnost not klasicizma.
Ob analizi domišljijske percepcije cerkve in prav vsakega verskega objekta sem prišel do zaključka, da se je za bolj ali manj popolno sliko treba zavedati kanonske strukture cerkve ali cerkve, imeti idejo umetniškega okvirja, pa tudi, da se spomnimo njegove glavne funkcije, čaščenja ...
Kar zadeva cerkev svete Terezije, potem bom verjetno pozoren na prvo točko, drugo je mogoče oceniti s pogledom na fotografije, slovesnost pa bomo opazovali v drugi cerkvi.
Argumente o proporcih, razmerjih, metroritmičnih vzorcih in tako naprej ... potisnimo to masonom. Rad bi se osredotočil na strukturo same cerkve. Katoliške cerkve so najpogosteje zgrajene v obliki bazilike ali kot kupolaste cerkve v obliki latinskega križa na dnu.
Cerkev sv. Terezije, samo izgleda kot bazilika, in je pravokotna zgradba, sestavljena iz treh ladij, ti prostori so lahko med seboj ločeni s stebri ali stebri. Križ v načrtu templja simbolizira Kristusovo odkupno žrtev. Stranske ladje pogosto služijo kot kapele z lastnimi oltarji. Pri izdelavi oltarja so relikvije svetnika vedno postavljene na dno temelja. V katoliški cerkvi je oltar obrnjen proti zahodu, tam se po nauku katoliške cerkve nahaja prestolnica ekumenskega krščanstva Rim.
In ker sem tako uredil točke, na katerih izvajam analizo, ločeno, kot izjemo, je vredno omeniti temo, ki združuje obred čaščenja, samo strukturo templja in njegovo dekoracijo. Seveda je to organ. Vsi vedo, da se, prvič, uporablja med mašo, in drugič, zanj je dodeljeno posebno mesto na balkonu nasproti oltarja, akustično mora biti stavba tudi pravilno zasnovana, da ne zaduši njenih veličastnih zvokov, tretjič pa , kako narejeno! Orgle zagotovo lahko imenujemo biserna cerkev.
Naslednja stvar, ki je presenetila mojo domišljijo, je bil ansambel univerze v Vilni. Zdaj, ko v sebi izklopim današnji dan in poskušam priti v včerajšnji, me podoba te veličastne zgradbe povezuje s Castalijo, pokrajino, o kateri je pisal Hermann Hesse v svojem briljantnem romanu, kjer sta bila razum in znanstveno znanje najvišje človekove vrline.
Neverjeten občutek duhovnega navdiha in žeje po znanju povzroča sprehod po tihih in prijetnih dvoriščih univerze, praznih zaradi počitnic. Ampak to ni nič, domišljija z veseljem dopolnjuje sliko s prisotnostjo jat zmedenih študentov, profesorjev v rdečih haljah, vzorca šestnajstega stoletja, mimogrede, ta čas velja za trenutek nastanka univerze.
Zdaj to Castalio sestavlja 13 dvorišč, cerkev sv. Janeza in zvonik. Nastajanje kompleksa je potekalo skozi stoletja, akademija je od škofije kupovala vse več zgradb, ki so jih dajali za stanovanja profesorjem in študentom univerze, vse pa se je začelo z Bolšoj dvorišča, kjer je cerkev, zvon se nahajata stolp in južna stavba.
Dvorišče observatorija meji na Veliko dvorišče, v starih časih so tam gojili zdravilne rastline, v eni od zgradb je bila lekarna, arhiv izobraževalne komisije (vodstveni organ izobraževalnega sistema Commonwealtha) in seveda stavba astronomskega observatorija, na frizu katerega je vgraviran napis v latinščini: "Pogum daje novo luč staremu nebu, "z znaki zodiaka.
Posebno pozornost je treba nameniti cerkvi sv. Janeza, ki mi v primerjavi z drugimi verskimi objekti vzbuja večje zanimanje, saj je zgodovina njenega nastanka povezana ne le z vero, ampak tudi z znanstvenim, izobraževalnim življenjem. mesto in država kot celota. Poleg tradicionalnih požarov, opustošenja in zlorabe je cerkev prehajala od enega lastnika do drugega. Sprva je pripadala vladi, ki je očitno iz rahle želje po obnovi po požaru leta 1530 cerkev prenesla v last jezuitov, in ker so bili ti fantje gospodarstveniki, so izvedli veliko rekonstrukcijo in razširitev templja, postavljen zvonik, urejene kapele, kripte, pomožni prostori. Tu so potekala srečanja kraljev, prazniki samostanskega reda, razprave in zagovor znanstvenih del, vsa leta je bila poleg fresk na stenah templja naložena ogromna plast uma mnogih generacij in to je nedvomno , se čuti. Po ukinitvi jezuitskega reda leta 1773 je cerkev prešla v last Vilenske univerze. V letih 1826-1829 je bila izvedena zadnja obsežna rekonstrukcija in predelava cerkve. Kasneje je prehajala tudi iz ene akademije v drugo, v času Sovjetske zveze pa je bila uporabljena kot skladišče za papir komunističnega časopisa. Zdaj je bila vrnjena katoliški cerkvi in se uporablja kot nežupnijska cerkev vilniške dekanije, ki jo vodijo očetje jezuiti. Veseli me, da se je pri nas ohranila tradicija slovesne iniciacije v študente in podelitve diplom.
Glavno pročelje cerkve gleda na Veliko univerzitetno sodišče. Zunanjost je svoje moderne baročne poteze dobila med restavriranjem arhitekta Johanna Glaubitza, po požaru leta 1737. Tudi notranja dekoracija je bila deležna številnih rekonstrukcij, vendar se je kljub temu ohranila slovesna gotika z baročnimi notami oltarnega dela.
Oltarni kompleks je ansambel desetih oltarjev na različnih nivojih, v različnih ravninah. Glavni oltar je zgrajen med dvema masivnima stebroma, ob katerih so skulpture Janeza Krizostoma, papeža Gregorja Velikega, sv. Anzelma in sv. Avguština.
Praviloma je notranja dekoracija cerkva okrašena s slikovitimi in kiparskimi podobami. Na stenah je v obliki reliefov, slik ali fresk upodobljeno Jezusovo križno potovanje na Golgoto. To je 14 stopenj križevega pota. Tu so bile freske poslikane med obnovo leta 1820.
Eden od posebnosti gotske katedrale so vitraži. V cerkvi sv. Janeza so nastali leta 1898 in praktično uničeni leta 1948. Obnovljeni so bili že v 60. letih. Na vitražih so praviloma upodobljeni verski in vsakdanji prizori. Zaradi njih se intenzivnost svetlobe v prostoru nenehno spreminja, igra se z domišljijo. Prav vitraži ustvarjajo v templju posebno čustveno vzdušje, fantastičen občutek pripadnosti nezemeljskemu.
Tudi v vsaki katoliški cerkvi so posebne kabine za spoved. Njihova okna so običajno pokrita z rešetkami in zavesami, da se zagotovi anonimnost kesanja. Umetniško utelešenje spovednice jih lahko postavi v par z umetniškimi deli.
In slika, četudi nekoliko amaterska analiza umetniškega uokvirjanja cerkve, ne bi bila popolna, če ne bi omenil orgel, katerih zborovske preludije lahko vsakogar približajo Bogu.
Bil je ravno čas za udeležbo na katoliški maši. Poleg tega smo, ki smo že tekli po večernih ulicah stare Vilne, povsem po naključju vstopili v cerkev Svetega Duha, kjer je na vhodu tako čudovita freska, njen veseli prebivalec, kot da bi nas vabil na večerno bogoslužje:
- O! Samo čakali so nate, nikakor niso mogli začeti, vstopi, vstopi ...
Katoliška maša ustreza božji liturgiji pravoslavna cerkev... Celotna akcija se začne z izstopom duhovnika, ob zvokih introita (vhodni napev). Oblike katoliškega bogoslužja so se skozi stoletja razvijale pod vplivom različnih dejavnikov. Oblikovanje teološke katoliške dogme je preživelo boj proti krivoverstvu, saj je bil vsak krivoverec, ki se spoštuje, prepričan v resničnost besedila svojega čaščenja. Zaradi poskusov poenotenja bogoslužja so katoličani prišli do stabilnejše sestave maše kot pravoslavna liturgija. Maša poteka pred oltarjem, njen prvi del se imenuje liturgija besede, je analogija starodavne liturgije katekumenov, torej članov skupnosti, ki še niso krščeni. Med bogoslužjem se berejo besede iz Svetega pisma in izgovarja pridiga. Pred bogoslužjem se opravi obred kesanja. Ob nedeljah in praznikih se poje "Gloria" ali pa se izgovarjata dve doksologiji, velika "Slava Bogu v nebesih in mir na zemlji vsem ljudem dobre volje" in mala "Slava Očetu in Sinu in Svetemu". Duha«, se bere in poje Vera. Drugi del maše je liturgija vernikov, ki jo sestavljajo evharistični kanon, obhajilo in zaključni obredi. Obhajilo je glavni del maše, v tem trenutku, po nauku Cerkve, poteka presnovitev kruha in vina v Kristusovo telo in kri. Če še naprej govorimo o zunanjih manifestacijah čaščenja med katoličani, potem velja omeniti, da bogoslužje izvajajo v latinščini ali v nacionalnem jeziku v skladu z vsemi kanonskimi zahtevami. Za katoliško mašo je značilno klečanje in dvigovanje rok in oči v nebesa, katoličani pa se krstijo tudi s petimi prsti, najprej na levi in nato na desni rami, saj se v katolištvu pet prstov izvaja v imenu sv. pet Kristusovih nadlog.
V celotnem času potovanja smo se uspeli udeležiti številnih tako jutranjih kot večernih maš. In kar je presenetljivo, še nikoli nismo videli, da bi bila cerkev takrat prazna. Katoliško mašo lahko upravičeno štejemo ne le za obredno dejanje, ampak tudi za mistično. Doživljaš tako neverjeten občutek navdiha in enotnosti s popolnimi neznanci, kar se meni v MUP-u nikoli ne zgodi pravoslavne cerkve, ja, pravzaprav in ne nastane želja, da bi imeli kaj skupnega z našo cerkvijo.
