Персийски поети. Персийската поезия като ключ към иранската култура. - Какво е мястото на персийската поезия в съвременния свят

Рудаки

Мъдрец, философ, умел поет, чието творчество стои в началото на великата персийска поезия. През по -голямата част от живота си той е бил придворен поет в Бухара в двора на Саманидите. Но в края на живота му късметът се отвърна от него, поетът беше отлъчен от двора, върнат в родното си село, където изживя живота си като беден сляп старец и непризнат поет.

Гробницата на Рудаки в Пенджикент / източник на снимка: wikipedia.org

Талантът на Рудаки беше оценен само години по -късно. Стиховете му остават в съзнанието на цял народ и в продължение на много векове те оживяват в сборниците на други персийски поети, които са им писали отговори и имитации, а мъдрите му афоризми красят персийската реч и до днес.

Защо да се обиждаш на приятел? Нарушението скоро ще отмине.
Животът е такъв: днес - радост, а утре - болка и скръб.
Престъплението на приятел не е обида, не е срам, не е обида;
Когато те гали, ще забравиш за кавгата.
Едно лошо дело по -силно ли е от сто добри?
Възможно ли е розата да изживее целия си живот в срам заради тръните?
Наистина ли трябва да търсим любимите си нови всеки ден?
Приятелят ядосан ли е? Искайте прошка, няма смисъл от този спор!
Животът ми даде съвет по въпроса ми в отговор, -
Мислейки, ще разберете, че целият живот е съвет:
„Не смей да завиждаш на щастието на някой друг,
Не сте ли обект на завист към другите? "
Животът също каза: „Сдържаш гнева си.
Който е развързал езика си, е обвързан с верига от неприятности. "
О, горко на мен! Не познавах съдбата по -ужасна:
Да бъдеш съпруг на нечестива съпруга, която сменя съпрузи.
Няма да я вдъхновявам със страх, идвам при нея с лъв;
И се страхувам от мухата, която седеше до нея.
Въпреки че е свадлива и груба с мен,
Надявам се да не умра, освен останалите дни.
Ние знаем: само Бог не е като всеки смъртен,
Вие не сте подобни на никого, но по -красиви от божество!
Кой ще каже: "Денят изгрява!" - ще ни покаже на слънце,
Но той първо ще ви посочи.
Ти си всичко, което човек прослави в старите дни,
И вие сте предстоящите думи на похвала!

Фердовси

Фердовси е поет, философ, създател на най -голямото произведение в историята на персийската литература „Шахнаме“, което обхваща историята на царуването на всички ирански династии и влияе върху мирогледа на цял народ.

Погребението на Фирдовси. Картина от Газанфар Халиков (1934) / източник на снимка: wikipedia.org

След два века на арабско господство, Саманид Иран преживява културен прилив и нарастване на националната идентичност, в резултат на което иранците проявяват изключителен интерес към историческото минало на своя народ и се стремят да го пресъздадат в литературни произведения.

Според легендата на Фердовси е обещано по един златен динар за всяко написано, което е много голяма сума. Но владетелят уж не одобрил творчеството на поета и му платил в сребро. Фердовси смята това за обида за таланта си, отдалечава се от двора и живее в бедност до края на живота си. Според същата легенда, шах Махмуд Газневи, случайно чул стих от Шахнаме, посветен на него, побърза да разбере името на автора възможно най -скоро, за да го възнагради щедро. Той наредил да изпрати богат подарък на Фердовси, но починал предишния ден. В същото време, когато камили с дарбите на шаха навлязоха в някои градски порти, тялото на поета беше пренесено през други.

Някой знаеше как красиво да отреже линия,
Той блесна красноречиво с остроумие на друг,
И въпреки че много енергия отиде в този блясък -
Това, което аз направих, никой не направи.
Работя неуморно тридесет години
И в песента той пресъздаде величието на Иран.
Всичко по света ще бъде покрито с праха на забравата,
Само двама не знаят нито смъртта, нито разпадането:
Само делото на героя и речта на мъдреца
Векове минават, без да знаят края.

Низами

Един от най -големите поети на средновековната литература на Изтока, най -големият романтичен поет в персийската епична литература, който донесе разговорна реч и реалистичен стил в епоса. Благодарение на таланта си Низами успя да съчетае два фундаментално различни мирогледа в поезията - предислямски и ислямски Иран.

Лейли и Меджнун. Миниатюра от XVI век от ръкописа „Хамса“ / източник на снимка: wikipedia.org

Основният му литературен пробив е „Петте“ („Khamsa“) - сборник от пет любовно -епически стихотворения, които заедно нарисуват идеална картина на света с идеален владетел начело. В бъдеще „Петте“ на Низами положиха основите за писане на отговори и имитации, тази традиция се превърна в една от основните отличителни чертиПерсийска поезия през Средновековието.

Случва се любовта да отмине сама
Не докосвайки сърцето, не ума.
Това не е любов, а забавление на младостта.
Любовта няма право да изчезва без следа.
Тя идва да живее вечно
Докато човек не загине на земята.

Омар Хаям

Няма такъв Персийски поет, чиято слава може да засенчи славата на Омар Хайям.

Западният свят открива творбите му след излизането на „Рубаят“ в превод на Е. Фицджералд, но в Иран Хаям е известен повече като изключителен учен, философ, математик, астроном и лекар. Стиховете на Хаям се оказаха твърде опасни и свободомислещи за ислямския мироглед, затова той пише за тесен кръг приятели и ученици и не се стреми към всеобщо признание като поет.

Паметник на Хаям в Букурещ / източник на снимка: wikipedia.org

Независимо от това той има огромен принос в персийската поезия, изразявайки философски и назидателни идеи под формата на катрени - „рубаи“ (от арабския „роб“ - четири), в които първите два реда образуват теза, третият ред без рима - антитезата, а последният ред е инструкцията и основната идея.

Не ядосвайте другите и не се ядосвайте сами,
Ние сме гости в този смъртен свят.
И ако нещо се обърка - смирете се!
Бъдете умни и се усмихвайте.

Мислете със студена глава.
В крайна сметка всичко в света е естествено:
Злото, което излъчваш
Той със сигурност ще се върне при вас.

Който е бит от живота, ще постигне повече
Пуд сол, който яде по -високо, оценява меда.
Който проля сълзи, той се смее искрено,
Този, който е умрял, знае, че е жив.

Отидох при мъдреца и го попитах:
"Какво е любов?" Той каза: "Нищо"
Но знам, че са написани много книги:
Вечността е написана от едни, а други - какъв момент
Ще изгори с огън, после ще се стопи като сняг,
Какво е любов? - Всичко е човешко!
И тогава го погледнах право в лицето,
Как да те разбера? - Нищо или всичко?
Той с усмивка каза: „Самият вие дадохте отговора!:
Нищо или всичко! - тук няма среда! "

Макар и да не е ново, пак ще ви припомня:
В лицето на приятел и враг
Вие сте майсторът на неизразимата дума
И произнесената дума - ти си слуга.

Саади

Бъдещият поет рано осиротя и без да завърши образованието си, прекара първата половина от живота си, скитайки из Близкия изток в търсене на отговори на въпросите си. Саади прекара около 25 години далеч от родните си места, срещна се напълно от различни хоратова оформя неговия мироглед. Животът му беше пълен с приключения.

Ръкописен лист с стихотворения от „Бустан“ / източник на снимка: wikipedia.org

Обратно в Шираз, Саади създава две от най -великите поучителни произведения „Бустан“ и „Гулистан“, в които изразява своите възгледи за етиката и морала, въз основа на собствения си опит и наблюдения по време на пътувания. В своите произведения Саади обсъжда приятелството и враждата, изследва действията на човек при определени житейски обстоятелства и, избягвайки категоричността, предлага две възможности за разрешаване на една и съща ситуация, оставяйки на читателя правото на избор.

Речта е най -висшият дар; и, любяща мъдрост,
Не се убивайте с глупава дума.
Няколко думи ще избегнат срама;
Зърно амбра е по -добро от купчина отпадъци.
Говорещи невежи, о мъдрец, бягай,
Запазете мислите си за избрания.
Лош стрелец изстреля сто стрели, всички от тях;
Пуснете един, но непоклатимо към целта.
Този, който тъче клевета, не знае,
Тази клевета ще го убие по -късно.
Не клевете, не слушайте клеветата!
В края на краищата казват, че стените имат уши.

Хафиз

Великият персийски поет, създал образа на нов герой, свободомислещ със силен личен принцип, способен, въпреки всички превратности на съдбата, да поддържа човешкото си достойнство и желанието за щастие. Персийска поезияв работата на Хафиз тя достига апогея на сложността на езика и метафоричността на образите.

Мавзолеят на Хафиз в Шираз отдавна се е превърнал в място за поклонение / източник на снимки: melli.org

Шамседин Мохамед (истинското име на поета) е живял в Шираз. От младостта си той е привлечен от знанието и известно време си изкарва прехраната, като рецитира сутрите на Корана - такъв професионален читател се нарича „хафиз“ (персийски „този, който чете наизуст“). Когато приживе печели славата на най -големия майстор на газелата, прякорът Хафиз се превръща не само в литературен псевдоним, но и в домакинство, което означава народен поет.

Не прекъсвай, о, гърди, сълзливото ти падане на звезди:
Нека ударите на сърцето смажат цялата ми душа!
Ще ни кажете: „Познавам добре тази туркиня, -
Семейството й е от Самарканд! Но ти сгреши, брат:
Това момиче влезе в мен от реда на Рудаки:
"Потокът Мулиана ни носи аромата на тази мома"
Кажи ми: кой знае мир под небесните бури?
О чашоносец, дай ми малко вино! Поне ще се радвам да спя.
Не е ли заблуда да търсиш мир в любовта?
В крайна сметка няма лекарство за любов, - казват ни старейшините.
Слаб си? Откажете се от пиянството! Но ако силният е трезвен,
Нека, с разпалени сърца, да изпепелява разврат!
Да, мисля, че е време хората да се преродят:
Светът трябва да бъде създаден отново - иначе е ад!
Но какво може да даде Хафиз със сълзата си?
В поток от сълзи, тя плува като капка роса на случаен принцип.

Мерзостта се е превърнала в обичай. Няма го по света
Без честност, без обет вярност.
Талантът стои с протегната ръка
Молене за медна монета.
Търсейки защита от бедност и неприятности,
Ученият съпруг се скита по света.
Но невежеството процъфтява днес:
Не го докосвайте - след миг той ще се обади за отговор!
И ако някой напише стих като
Звънещ поток или зора, -
Бъдете този поет, подобно на Санай, умел -
И няма да дадат на поета застояла коричка.
Мъдростта ми прошепва: „Махни се от света,
Затворете се в себе си, понесете това негодувание.
Стани като флейта в стенанията си,
В търпението и постоянството - подвижник “.
И моят съвет: "Падна - започнете отначало!"
Хафиз, следвай този съвет.

Коварният ход на съдбата е невидим и нечуваем -
В крайна сметка всички наоколо са глухи и всички са еднакво слепи.
Нека слънцето и луната да бъдат подножието на тези, които са на власт
Очаква ги и легло - тъмна крипта от глина.
Ще ви спаси ли верижната поща от стрели, които разбиват гибелта?
Ще отклоните ли с щит ударите на злите съдби?
Оградете се със стена от масивна стомана -
Но ще дойде ден и смъртта ще пробие желязото.
Затвори отворената врата на живота от похот,
За да не ви води вашият път към страстите на яслите.
На колелото на съдбата - вижте колко прах има!
Бягайте от алчността, ценете своя оскъден хляб.

Аз съм отшелник. Не ме интересуват игрите и шоуто тук.
До цялата вселена, ако вашата лента е, - не ме интересува.
Здравей душа! Ще ме попиташ поне веднъж от какво имам нужда!
Дотогава, що се отнася до вратите на небето, не ми пука за мен.
Падишах красота! Ето ме - просяк, дервиш, пожарникар ...
Не ме интересуват понятията: просперитет, достойнство, чест.
Имам дръзка молба; за всичко останало,
Ако не мога да го произнеса пред Бог, не ме интересува.
Искаш нашата кръв. Предавате ни с грабеж.
Не ме интересуват вещите на бедните - къде да ги занеса.
Умът на приятел е като купа с Джамшид, която отразява света.
И дали тази новина е стигнала до вас или не, не ме интересува.
Благодарен съм на перлената глава. Нека морето е по обяд
Беше решено да се замени това плитко с пясъци - не ме интересува.
Излез, недоброжелател! Приятели с мен! Преди да реша
След като сте се заговорили с враговете, ме липите - не ми пука.
Аз съм влюбен дервиш. Ако султаната не ме е забравила,
Преди молитвите, преди да се изкачат на небето, не ме интересува.
Аз съм хафиз. Моята доблест е с мен. Преди клевета и клевета,
Това, че презрителната завист и отмъщението са преплетени, не ме интересува.

С цената на тъжни мисли и скръб
Едва ли ще намерите своя ежедневен хляб.
Усърдието, което е неподходящо, е достойно само за проклятия.
Само рядък човекнамира съкровище, който работи цял век, той е богат.
Млекарят, който разрежда млякото с вода, е по -шумен от другите, когато хвали собствения си продукт.
Ако птицата избяга от клетката, раят е навсякъде за нея - на всеки клон.
Колкото и висок да е бил върхът, има път към него със сигурност.
Твърде много похвали са по -опасни от богохулството.

Ако искате да бъдете умни, забравете каприза си:
Всички капризи са безполезно забавление.
Ако живееш мечта,
Мечтайте да намерите спокойствие, наистина!
Всички светски грижи имат празна същност:
Всичко на този свят е напразно, лукаво.
На всички ни е даден последният сън, за да заспим -
О, ако само добра слава ни очакваше!

Джами

Персийски мистичен поет, суфий и философ. Той е последният голям представител на класическия период на персийско-таджикската поезия, след което започва отделното развитие на персийската и таджикската литература. Джами е автор на „Седемте“, състоящи се от седем стихотворения - маснави, пет от които са отговор на „Петте“ на Низами и две - от самия Джами. Освен това той оставя два дивана (колекция от произведения) от лирически газели и голям брой прозови произведения, както художествени, така и философски.

Юсуф и Зулейха. Миниатюра от 15 век от ръкописа на творбите на Джами / източник на снимка: wikipedia.org

Измъчваме се от непоносими мъки
Този, който ревнува другите.
Цял живот, дишайки копнеж и злоба,
Душата му е вързана на възел.

Руми

Руми, известен също под псевдонима Мулана, е изключителен персийски суфийски поет.

Семейство Руми е принудено да избяга Мала Азия(Ром), където след дълги скитания тя се установява в двора на турците Селджуци. Джалаладин Руми получава добро образование и владее персийски и арабски език. След смъртта на баща си Руми се прониква от суфийски настроения, което предизвиква неодобрение сред духовенството. През последните години Руми се посвети на писането и проповядването.

Гробницата на Руми в Коня / източник на снимка: wikipedia.org

Руми в своите произведения разкрива идеята за човешкото величие, независимо от неговото социално положение и статус. Изразявайки се на много метафоричен език и използвайки сложни поетични форми, той популяризира идеите на суфизма.

Винаги, когато се доверявате на думи
И истината, която се знае от сърце,
Да на сърцето, което ще пламне от истината,
Няма да има граница за чудеса.

Така понякога възникват недоразумения
Умее да замени приятелството с вражда,
Как може да се породи злоба в сърцата
Едно и също нещо на различни езици.
Тръгнаха турчин, персиец, араб и грък.
И ето един мил човек
Дал монета на приятели
И така настъпи раздорът между тях
След това персиецът казал на другите: „Да вървим
Ще купим Angur * на пазара! "
„Лъжеш, изневеряваш“, прекъсна го арабинът в сърцата си, „
Не искам ангури! Искам Ейнаб! "
И турчинът ги прекъсна: „Какъв шум,
Моите приятели? Узум не е ли по -добър! "
„Какви хора сте! - възкликна им гръкът -
Нека купим и ядем Stafil! "
И така те се съгласиха в решение,
Но, като не се разбираха, те се биеха.
Не знаех, обаждайки се на гроздето,
Че казват едно и също.
Невежеството в тях разпали гнева,
Увреждане на зъбите и ребрата.
О, ако имах постоянен говорител с тях,
Щеше да ги примири с една дума.
„С вашите пари“, казваше им той, „
Купете това, от което всички четвърти се нуждаете.
Ще утроя монетата ви
И отново ще поставя мир между вас!
Ще имам четири, въпреки че няма да разделя,
Купувам всичко, което искам!
Думите на невежите носят война
Моите са единство, мир и тишина. "

Обяснение на цитата:
* - ангур (таджикски), ейнаб (арабски), узум (тюркски), стафил (гръцки) - грозде

Амир Хосров Дехлави

През 11 век ислямът се разпространява в северозападна Индия, което води до индо-иранско културно взаимодействие. През 13 век, поради монголското нашествие, много представители на иранската култура мигрират в Индия. Сред тях беше Амир Хосров Делеви.

Александър посещава мъдреца Платон. Миниатюра от "Khamsa" Dehlevi / източник на снимка: wikipedia.org

Близостта до суфийския дервишки орден „Чищи“ е отразена в творчеството му; той възхвалява в стихове ръководителя на ордена на Низамадин Аулия, наричайки го духовен наставник.

Въз основа на „Пет“ на Низами, Делеви пише 10 стихотворения, някои от които са отговори на съществуващи произведения. Умело съчетавайки персийски истории и индийска действителност, поетът успя да създаде напълно нова атмосфера в привидно непоклатимата персийска литературна традиция.

Дойдох на този свят, вече влюбен в теб,
Предварително от съдбата на обречените мъки.
Търся срещи с вас, търся прозрения,
Но не мога да забравя гордостта за момент.
О, смили се и свали дебелия воал,
Така че сърцето да падне на лицето си и да загуби Бог!
Отхвърлете арогантността си, отваряйки лицето си
Така че тази гордост ме издига в обителта на рая.
И ако не си достоен да ме погледнеш,
Ще напусна този свят, който стана ад през живота ми.
Не, отсега нататък няма да дам сърцето си на никого,
Да живее в плен като отшелник в пустинята.
И какво чу Хосров в отговор на стоновете:
"Твой ред ще дойде, надявай се, любовник!"

Насир Хосров

Един от видните представители на класическата литература на фарси беше последователят на исмаилите Насир Хосров. Той водеше празен живот и по неговите думи пътуваше много, пиеше много вино и прекарваше дните си в забавление.

Името на Насир Хосров е улица в центъра на Техеран / източник на снимка: kojaro.com

В средата на живота си обаче той решава драстично да промени начина си на живот и отива на поклонение до свети места. До такъв обрат на съдбата той беше подтикнат от сън, в който някой го подтикна да отиде да търси истината, посочвайки посоката на Кааба. Самият Хосров по -късно описва, че се е събудил от четиридесетгодишен сън.

Нека животът ви бъде радост за всички останали.
Отдайте се на другите като грозде.
Но ако нямаш толкова голяма душа -
Тогава нека малкият да свети като лампа.
Не скърбете хората нито с дело, нито с дума,
Необходимо е да слушате всяка човешка меланхолия!
Излекувайте болните! Утешете страданието!
Земните мъки понякога са по -жестоки от ада.
Укротяваш бунта на младостта, като животно,
Служи на баща си и майка си винаги като радост.
Не забравяйте, че майката ни даде да пием
Бащата също отгледа собственото си дете.
Затова се страхувайте от небрежността си
Изсипете капка отрова в старите им сърца.
В допълнение - свирка за един час: вие сами ще станете старец,
Не нарушавай свещения ред, брат.
Така че, живейте за всички. Не мисли за себе си -
И вашата партия ще блести като най -високата награда.

За кон на красноречието, бягащ кръг -
Това е вашият вътрешен възглед за битието.
Кой е ездачът? - Душа.
Направете ума си юзда
Мисълта е познато седло,
и победата е ваша!

Беда за този, който се е заел
Работата е там, че няма сили за изпълнение.
Когато участвате в надпреварата за противоречия,
Не се вълнувайте и няма да паднете скоро.
В горчивия съвет, който ни дава приятел,
Отвън - горчивина, в сърцевината - мед.

Материали (редактиране)

Песни на Шираз

(Персийска народна поезия в преводите на А. Ревич)

"... ще дам живота и честта си за блясъка на очите на газела"

Час път по криволичещ планински път- и зад малък пропуск
Шираз, който иранците наричат ​​града от древни времена
рози и славеи. Наистина има много рози, те изпълват централната
улицата и покрайнините, където гробниците на големите средновековни поети са заровени в цветя
Саади и Хафиз. И няма да чуете славеите в Шираз, освен в
университетски парк или прочутата портокалова горичка. И за птиците
казват иранците? В крайна сметка за тях славеите са поети и народни певци, творци
поетичен фолклор. Би било погрешно да се мисли, че отвън
Хората от Шираз или, да речем, цялата провинция Фарс живеят без песни. На ориз
полета на Гилан, в планините на Хорасан, в степите на централната част на страната във всеки
сезони на годината може да се чуе като пастир или самотен пътешественик върху магарето се излива
в песента копнеж, а около него - нито душа ... Но във Фарс, откъде идва името
цялата страна - Парс (Персия), народните традиции са по -силни, фолклор
по -разнообразни и гласовете на певците, очевидно, по -силни. Следователно не е случайно
тук се записват повече песни, отколкото в други части на тази голяма страна

Народна поезия на Ирансе развива през вековете в тясна връзка с
класическа литература. Понякога не само читателят, но и изследователят се проваля
може да каже точно какви елементи са дошли в писаната поезия от фолклора
и които, напротив, от поезията попаднаха във фолклора. Както във фолклора, така и в литературата
срещаме имената и образите на Фархад, Лейла, Меджнун, Юсеф и други;
сюжети от народни катрени дойдоха при Омар Хаям и по нов начин,
смислен, обогатен фолклор.

Персийско-таджикска литература- това е огромно духовно богатство,
което беше оценено от класиците на западноевропейската и руската
литература. Неслучайно Гьоте отдаде дълбоко уважение към нея, който под
нейното влияние написа известният му „Западно-Източен диван“ и
някои ирански поети в развитието на световната литература, може би
незаслужено ги поставете над своите. А А. Пушкин, както знаете, беше „Гафиз и
Саади ... имената са познати. "И не само имена. Пушкин ги знаеше и оценяваше
създаване. Духът на Изтока, образите на персийската литература са пропити
много от неговите произведения.
Класическата поезия на Иран е сериозно изследвана от Л. Толстой. Особено
харесваше разказите и поговорките на Саади по морални теми. Някои от тях
той използва при съставянето на своите „руски книги за четене“.
Очарованието с Хафиз дълго време завладява А. Фет, който напуска
красиви преписи на неговите газели. И накрая, „Персийски мотиви“ от С. Есенин
по своя дух и лиризъм се свързват с Хафизиана, въпреки че поетът нарича имена
Фердовси, Хаяма и Саади.
Висок артистизъм на персийско-таджикската литература в много отношения
поради богатите си източници. Сред тях са написани
е създадена древноперсийска литература, т. нар. шуубитска поезия
от ирански поети на арабски език през VIII-IX век и, разбира се, устно
творчество, широко разпространено сред народите, живеещи на територията
Иранските държави от древни времена.

Запознанство с иранския фолклор показаче най -много
широко разпространената му поетична форма е финиш (катрен).
Руският учен А. А. Ромаскевич, по -късно професор в Ленинград
университет, по време на пътуванията си в южен Иран успя да запише
четиристотин катрени, чиито преводи, заедно с персийския текст и
са публикувани преписи. Ученият смята, че произходът на това
поетичната форма се връща в далечното предюсюлманско минало. В самата
всъщност в „Авеста“ - свещената книга на зороастрийците (зороастрийци, или
поклонници на огъня - изповедници на зороастризма, древната религия на Иран до 7 век.
Основателят му е Зороастър (Заратуштра).) - част от стиховете се състои (според
Ромаскевич) от поредица от четириредови строфи и всеки ред (стих)
съдържат единадесет срички... Същата е поетиката и народността
катрени.

Dobeiti може да се припише на лиричната природа на поезията... Тези катрени не са
само констатират факт или събитие, но и изразяват отношение към него, дават
Оценяване. Техните изпълнители, най -често неизвестни певци, пяха за любовта, за красотата
любими, за радостта от срещата с нея, за страданието от несподелена любов,
за неосъществени желания, за лоялност и обратно, за неверността на любим човек.
Главните герои на любовните песни са млади хора, момчета и момичета. Техните мисли
чувства и преживявания - това е основното съдържание на песните -катрени. Заедно
народните катрени обаче са напълно наситени с ежедневен материал, в
те ясно чуват различни житейски обстоятелства, тъжни
мотивите, предизвикали появата им.

Dobeiti не се декламират, а се пеят.Когато пее, изпълнителят е страхотен
способността за свободно боравене с поетичен метър. На единадесет срички
завършването на третия ред, като правило, съдържа не единадесет, а тринадесет
срички. И понякога, макар и рядко, има по -дълги стихове или напълно
кратки, седем срички. Фактът, че народните катрени не се вписват
рамката на Аруз изглежда е една от причините иранците
никога не ги наричайте "робаи" (Робай - на арабски, персийски и
Поезия на тюркски език, катрен, като правило, с философско съдържание,
написани според законите на aruz. Често срещана форма на стихотворение, което има
техен автор.), въпреки че те и robai имат много други общи черти. Преди
като цяло катрените, подобно на робай, са напълно независими произведения,
съдържаща завършена мисъл. Дори когато е ирански
фолклористите се опитват да съставят един вид песен от отделни катрени
по конкретна тема и ги озаглави „Самота“, „Лоялност“,
„Раздяла“, „Чужбина“, всеки катрен от такава песен продължава да живее по свой начин
живот, остава независим и независим от съседите си.

Авторите на песни олицетворяват природните явления, растения, животни,
се отнасяйте към тях като към интелигентни същества. Самият певец или неговата лирика
героят оприличава себе си или този, към който се отнася към обекти на живот или
дори неодушевена природа: „аз съм риба“, „аз съм бяла птица“, „аз съм шам фъстък
дърво "," ние сме зърна в един нар "," ние сме две прераснали кипариси "," вие сте
гълъбче, а аз съм сокол "," ако си перла, значи аз съм кехлибар "," ако си
сребро, значи аз съм злато. "В персийската народна поезия тези олицетворения и
асимилациите придобиват уникална красота и образност.

Целият комплекс от взаимоотношения между човека и природата беше дълбоко и продължително
високо поетично ниво, разработено от Омар Хаям и намерило блестящо
художествено въплъщение в своите робаяти.

Читателят може да се запознае с цялото разнообразие на иранската народна поезия. В това той
помогнете за експресивни преводи на Александър Ревич, убедително пренасящи
дълбочината и характеристиките на фолклора, неговата образност, лирична тоналност,
простота и в същото време богатството на персийския език, който се използва
Иранци извън писмената литература.

А. Шойтов

КВАТЕРИАЛИ - ПОСТИГНЕТЕ

О момиче! Мога да те сравня с луната
Подобно на буквата "Алеф", правите линии са изящни,
Мога да те нарека кралица на всички красавици
За рождената ви марка над нежна устна.

Вярваш или не, отне сърцето ми,
Взехте всички, аз съм влюбен в тези пияни очи ...
Чернооки, ти ми хвърляш поглед, нали?
Отне ми сърцето и не се ли радваш?

Боже, какво да правя с обсебената си душа?
Забравил е мира, разкъсан е след това любими мои,
Тя не се нуждае от други цветя, ароматът им е магически,
Тя се стреми само към роза, несравнима с нищо, моята.

Дадох ти роза, вдишай аромата,
Скрий тази роза на гърдите си, запази я под шала,
Ще вървите по степната пътека, няма да сте сами,
Говорете с розата, просто отворете малко шалчето си.

Разпознавам устните ти и за хиляда стъпки,
Устните ти ме привличат като сладостта на плодовете,
Твоята уста е Кааба, а аз самият съм поклонник
И съм готов да почитам светилището сто пъти за една нощ.

... Ти си луната или звезда, уви, аз не познавам себе си,
Но с помощта на моя Създател скоро ще станете
Поне се изкачи на небето, там ще те намеря.

Благословен е изгревът и събуждането
В ръцете ти, о, колко велик е този момент!
Ще седна на леглото и ще целуна покривалото ти
И ще обсипя нежно лице с розови листенца.

Виж приятелю, идва полунощ
На клон пиян славей пее,
Той поверява тайната на сърцето на розата,
Никой няма да ги разлее с вода.

Ще изоставя ласото, ще дойда при теб като джин,
Ще се гмурна зад завесата, ще се кача в паланката,
Нека поне сто лъва ви защитават,
Но ще прекъсна целувката ти поне една.

Бих седнал с вас един до друг на масата
И срешете косата си с гребен,
По волята на небето станах по -богат от Сюлейман
В деня, в който те заведох в къщата на баща ми.

Ще дам живота си за твоите пурпурни устни,
Няма по -луд в света от нашата любов,
Напих се от любов, загубих ума си,
И ако умра, наречете себе си виновен.

Приятел се нуждае от богат съпруг, тя изглежда полуока,
На ушите й липсват диамантени обеци
Тя няма да ме прегърне, няма нужда от беден мъж,
Тя мечтае за приказен младоженец от град Шираз.

Срещнах черноока край върба
Само чарите и пери са толкова красиви
Очите са като две звезди, а лицето е,
Че гордият месец ще избледнее за миг.

Поздравявам те, за семе от нар,
Ще дам живота си за теб, ти си ми по -скъп от брат си,
Избрах те от сто
Не ме предавай, пази ме свещено.

О, моят черноок, ти храниш бебето
Погледни за миг от люлката, о, колко си добър!
Ако искате вашето бебе да доживее старостта си,
Остави ме поне веднъж в леглото ти, душа моя!

Гледам коприната на твоя воал - духът спира в гърдите ми,
Гледам красотата на салвар - чакай, не тръгвай!
Някой по -странен по -богат отведе моя приятел,
Още ли си жив, бедният ми приятел Мехди?

Чадорът на моята скъпа Ниса, нечестив, той разкъса,
Той порази сърцето ми с обида.
Бърза за мен бързо! Ще разкъсам цялото им семейство!
След като скъса моя скъп чадор, той намери смъртта си.

Дойде нежен приятел, подобен на луната
Тя дойде при мен в коприна и кадифе,
Толкова исках да я видя поне насън,
Тя дойде в действителност, а не в сън.

Душа моя, ела, слята съм с теб завинаги,
Ела бързо в къщата ми, той скърби без теб,
Ела бързо в къщата ми, ела в ръцете ми,
Е, от какво се срамуваш? Сега какъв срам?

Ти си там, аз съм тук и душата ми е объркана и тревожна,
Вие имате много търпение, но аз имам малко.
Мога да дам живота и търпението ви за вашето търпение,
Подхождам като гълъб да летя на прага ти.

Нека се гримираме, да забравим за всичко
Нека седнем заедно като брат и сестра,
В края на краищата животът е толкова кратък и съдбата е перверзна,
Все пак - пази Боже! - при раздяла ще умрем.

Значи челото се напуква, че светлината затъмнява, на кого ще плача?
Ще покрие ли бузите ми с жълто, на кого ще плача?
О, ако можех да сложа чело в скута на скъпата си!
Но челото ми се напуква и няма скъпа, на кого ще плача?

Събудете се преди зори, измийте къдриците си с тамян,
И намажете черни очи със синкав антимон,
И ако искате да направите нещо приятно на Аллах,
Не ме забравяй, яви се пред мен по възможно най -добрия начин.

Ти си стройна, нежна моя, светлината на очите ми,
Ти си моята египетска захар, чист диамант,
Седни, седни до мен, приятелю,
Ти открадна съня ми, аз щях да спя поне един час.

Завъртете се в алеята си, почукайте в къщата си
Ще щракна: „Внимавай бързо, чакам зад ъгъла“.
Ако съседите ми кажат: „Приятелят ти спи“ -
Ще стана бял гълъб, който кръжи над теб.

Моят братовчед, моето копър цвете,
Защо не дойдеш на прага вечер?
Ако ти кажа лоша дума,
Може да не се колебаеш да забиеш острие в гърдите ми.

Ти си като цвете, когато излизаш от цветна градина,
Ти си като захар, когато вървиш от бастуна,
Но за мен ти си най -красивата дори тогава,
Когато излезете от чаршията, малко уморен, отивате.

Сърцето няма да попадне в капана на другите,
Той има само неугасима страст към вас,
Тогава измъчваш сърцето ми
За да не искат да го откраднат.

Първо, обичам твоя пояс и халат,
И второ, вие - от главата до петите.
И трето, обичам да седя до теб,
И нека изпратим старата любов в ада.

Стари приятелю, къде си сега?
Вие добавихте към душата горчивината на загубата.
О, ако знаех, че ще бъдеш мой
Бих построил дворец от злато, повярвайте ми.

Преживях много проблеми заради теб,
Душата ми отхвърли светлината заради теб,
Ти ме срамуваше и унижаваше толкова много
Целият ми срам - няма спор - заради теб.

Аз, моят строен, се втурнах към теб,
Обичайки бенка по бузата, се втурна,
Чух, че искате да продадете рождената си марка,
В края на краищата можете да закъснеете и аз се втурнах.

Скъпа, в мен негодувание и укор,
Привързан съм към душата ти за дълго време,
Нека съдбата ми обеща най -добрите сто красоти
Всичко ще ме привлече с вашия магьоснически поглед.

Любимият ми се скри в ъгъла
Как да ме излекува, тя няма представа.
Лечител лекува болните с лекарства,
Датата отива на влюбените за бъдеща употреба.

Приятелят ми отива на плоския покрив,
Любовта ми ме разпознава в далечината,
Виждам я, чувствам, че Бог е прав,
Душата ми е в разговор с нея.

Ти си като цвете, позволи ми да ти вдъхна аромата,
Остави ме да дишам, ела на гърдите ми
Сърцето има само едно желание:
Умолявам те, бъди ми жена.

Няма да отворя душата си за никого в чужда земя:
Е, кого ще срещна там, който би разбрал душата ми?
Имам един интимен приятел - заключване на сърцето ми,
Скрих ключа отдавна, не го давам на никого.

Ти си красива, моята светлина, като дива коза на скала,
О, закърнели слаби, пушите наргиле.
Безсънни очи, напълно лишен от сън,
Затова ме прегърни, ако ме държиш в робство.

Бих се отказал от проклет живот
Но не можеш, скъпи, да се разделиш с теб,
Сърцето ми е с любимия, не знам какво да правя,
Как мога да вървя без моя път.

Винаги очакваме предателство от жена,
Коварството е тъмнина в неземно създание,
Тя е нашият спътник наполовина
И така целият ми живот върви по своя път.

Скъпи, скъпи, аз съм напълно изсъхнал,
Погледни ме в очите, докато се давят в сълзи
Ако ти, скъпа моя, не стигаш до главата,
Не мога да стана от леглото нещастен, Аллах е свидетел на това.

- О, високо, о, сладка уста, ти си от Керман,
Какво ще вземеш за две целувки, кажи ми без измама?
- Целувката ми струва колко цял Самарканд и Бухара,
Това е цената на целувката и какво сте решили: половин мъгла?

Хюсеин каза: Аз бях букет от рози,
Бях сериозно обвързан с пътя,
За клетвите на жените! Никога не съм идвал
Когато бях болен, бях сам, като куче.

Дева, вие сте в бял воал на Kandahar mila,
Вярваш или не, отне сърцето ми,
Ти взе всички, аз съм влюбен в тези пияни очи,
В тази кристална шия и мраморна вежда.

Искам да заобиколя теб, като планета,
Да бъдеш антимон около красиви очи, леко подредени,
Нека главата ми да лежи между гърдите ти като копче,
Искам да увия, сякаш вече, твоите нежни гърди.

Погледни се, скъпа моя гълъбице,
Обрив от пясък по главата ви,
Ако не можеш да платиш за мен kalym,
Свали шапката на мъжа и си сложи шал.

От скъпото ми здраве, тя изпрати два карамфила,
Да дадем на сърцето мир и търпение изцяло.
Ай, любимият ми! Направи добро дело!
Не й стига, че е слаба, висока и също толкова умна!

Вземете роза от любимия си и вдишайте миризмата,
Хвърли тази роза в къдриците си,
Ако розата не се държи в къдриците ви,
Поставете между веждите и дантелата.

Всеки кладенец в зурна има свой собствен звук, братя,
Има лекарство за всяка болест, братя,
Любимият ми е готов да убие приятел
Но с Божията помощ един приятел, братя и сестри ще бъдат спасени.

Да бъдеш жертва за мен от твоите почернели от антимон очи,
Вие не спазихте обетите, които ни обвързваха в миналото.
Как изглеждаш в очите? Наистина ли не е срам?
Може би сте родени в страната на неверниците?

Да, чернооки, гледаш ли ме?
Като ми открадна ума, бърбориш приказки.
Като ми открадна ума, ти се изплъзна хитро,
Защо правиш любовта публично достояние?

Моя красота, искам да ти кажа
Че сте успели да обвържете сърцето си със себе си.
Нека имам сто написани красавици
Пак ще се втурвам към пияните ти очи.

Висок, строен, твоят дух, те интерпретират, а не слаб,
Сложи ме на шиш като кебап
Тя ме сложи на шиш, не се овъглявай,
Надеждата за милостта на Аллах се подхранва от вашия роб.

Момиче, не е добре да дразниш Аллах,
Защо разхлаби плитките си?
Още не са се променили млечни зъби,
И тя закара свободната птица в подземието.

Да, какво лице и лагер! Каква вълшебна гледка!
Вие сте смъртта на любовник, загубили сте срама си!
Защо заля сърцето ми с ласо?
Изглежда като Последната присъданяма да ви плаши.

Моят любим мрънка днес
Очите й са много ядосани днес.
Този, който ще я помири с мен,
Той ще върши свещената работа днес.

Взех роза от любимите си ръце
Миришейки на роза, изведнъж се ядосах,
Целувам розата, притискам я към клепачите,
В края на краищата приех подаръка от любимите си ръце.

Без колебание ще кажа, мюсюлмани,
За скъпата, за един от нейните недостатъци,
В него няма недостатъци, само че е грешно,
Ще кажа това без колебание.

Надеждата за женските обети е нещастие
Водата няма да поддържа краката.
Не можеш да връзваш млечните потоци с въже,
Героят никога няма да излезе от страхливец.

Нека красотата пред нас, дъщерята на богдихан,
Ослепително, сладко, ароматно,
Все още няма доверие в женските думи,
За жената е оръжието на шайтана.

Ти ще станеш жито, аз ще стана жътварка
Ти ще станеш газела, аз ще стана ловец
И ако седите на покрива като гълъб
Ще стана твоето крило, весел пратеник.

Който е преживял любов, той не се страхува от смъртта,
Блокове и затвори, повярвайте ми, не се страхуват,
Той е като гладен вълк - какво му трябва на овчар?
Нека овчарските кучета да бъдат зли като дяволи - те не се страхуват.

За да нарисувам лицето си, ще взема вароса и руж,
Старите мъже ще се разпалят, а младите ще бъдат опиянени от моята дрога,
Ще свивам къдриците си на пръстени, ще развържа плитките си,
Оставете ги да хванат всички дихатели, като ласо.

С твоя брат, аз те заклинавам, моя светлина,
Не размазвай пияните си очи за моя вреда,
Не е нужно да антимонизирате очите си, биете се без антимон,
Като кебап те нося на шиш.

Бяла птица, с мен си твърд и горд
Тя отлетя от мен, не знам къде,
Тя отлетя от мен, без да мисли за момент,
Тази неприятност ще надвисне над любимия му приятел.

Вие сте на покрива, розите са разпръснати в краката ви,
Бих поръсил злато, ако можех
Какво има злато! Какво сребро! - жалки боклуци!
Донесох ви живот и душа, Бог знае.

Пери, пери, защо животът не ти е сладък?
- В най -лошия ден майка ми ме роди,
Млякото храни лошото, отглежда,
И възпитан - дал злодея завинаги.

Зад село Чардех соленото блато граничи с пясъците,
За любимите костурите са като плодове от дюля,
На тринайсет години, скъпа, сгоди се с мен
И на четиринадесет години, нека устните ти паднат върху устните ми.

Този е красив, в чието сърце любовта е дълбока,
Той е като Фархад, в чиито ръце кирката,
Ако е като лъв, той е могъщ и смел,
Той със сигурност ще се срещне със своя Ширин.

Между теб и мен има здрава стена
Има мрак между теб и мен,
Аз самият ще дойда при вас в късен час или рано,
Нямам нужда от пратеник, имам нужда от теб.

Като молла, ти си прочел целия Коран, приятелю,
Можеш ли да излекуваш сърцето си от рани, приятелю,
Вие като шейх решавате всички мъжки дела,
А в моята ти си истински глупак, приятелю.

Ти, като ствол на кипарис, си прав,
Ореловите ти очи са обезумяли
Тези нежни устни и бели зъби
Като магазин в Шираз, където има тъмнина за сладкиши.

Приятелю, ти си като кана, тънкогърла,
Влязохте в сърцето - и дъхът открадна,
Влязохте в сърцето си като пълна любовница,
Там тя се вкоренява и разпространява клоните.

Душата ми, колкото и да крещиш
Твоят така или иначе ще счупи завесата,
След това, за да удължите късия подгъв,
Така че кракът ви да не съблазни никого.

Ще се скитам в квартал Баберш, моето цвете,
Ще сваля воала от очите ти, цвете мое,
Не, може би няма да докосна чадора,

Веднага ще намеря цветето си по миризма.

Текстът на произведението е поставен без изображения и формули.
Пълната версия на произведението е достъпна в раздела „Работни файлове“ в PDF формат

"Персийски мотиви", вдъхновени от запознаване със средновековна персийска поезия, спомени за Централна Азия и Кавказ, са написани от Есенин през Миналата годинаживот, от есента на 1924 г. до август 1925 г.

В „Персийски мотиви“ звучат същите основни теми за поета: любов към всичко красиво в живота, към родната земя. Поетът счита тези стихове за най -добрите от всичко, което е написано от него.

Вечерната светлина на ръба на шафрана,

Тихо розите тичат през полетата.

Изпейте ми песен скъпа моя

Този, който Хаям пееше,

Тихо розите тичат през полетата.

Омар Хаямбил е голям учен, астроном, математик, но печели световна слава с поетичните си миниатюри.

За да живеете разумно живота си, трябва да знаете много:

Запомнете две важни правила, с които да започнете:

По -добре да гладуваш, отколкото да ядеш нещо

И е по -добре да си сам, отколкото с когото и да било.

Любимите цветове на Йесенин са злато и синьо, те имат много лично за синеокия, златокос поет: самата Русия, с пронизващото си есенно небе и тежки класове зрял хляб. Изненадващо създадената от въображението на поета Персия прилича на Родината с деликатния си цвят на шафран.

Сергей Есенин:

Въздухът е чист и син

Ще изляза в гъсталаците на цветята.

Пътуващ, напускащ лазурното,

Няма да стигнете до пустинята.

Въздухът е чист и син.

Това шепот ли е, шумолене или шумолене

Нежност, като песните на Саади.

Веднага ще се отрази във външния вид

Месеци жълт чар,

Деликатен като песните на Саади.

Саади вярваше, че човек трябва да живее два живота: в единия да търси, понякога да сбърка, да търси отново, в другия да провери натрупания опит. Неговите книги смесват „сладост с горчивина“, фантастика с факти. Поетът първи назова термина „хуманизъм“.

Цялото племе на Адам е едно тяло,

Създаден от праха на един,

Ти никога не си плакал над човешката скръб, -

Така хората ще кажат, че си човек.

В любовта всичко е наред - носи ли ни

Тя страда или балсам.

Влюбеният мрази силата и царството.

Той вижда подкрепата си в бедността.

Пие чисто вино от страдание,

Безшумен, въпреки че изглежда горчив.

В „Персийски мотиви“ няма да намерим груб натурализъм в разкриването на темата за любовта. Персийският е въплъщение на нежност и чистота. Стихотворенията на поета говорят само за желанието да разбереш любимата, просто да я видиш.

Където прагът е поръсен с рози.

Там живее замислен пери

В Хорасан има такива врати,

Но не можах да отворя тези врати.

Имам сила в ръцете си,

В косата има злато и мед.

Имам достатъчно сила в ръцете си

Но не можех да отключа вратите.

Ключовата дума - „роза" - напомня за друг велик ориенталски поет - Рудаки. Наричан е „Адам на поетите от Персия". Той пише философски и любовни стихотворения, в тях - откриването на природата и човека.

Мъдрият човек е привлечен от доброта и мир. Ти си сам сред стотици хиляди лица.

Глупакът е привлечен от война и борба. Ти си сам без сто хиляди лица.

Дойде ... „Кой? "-" Скъпа "-" Кога? “-„ Ранна зора “.

Бягайки от врага ... "Кой е врагът?" - „Баща й е скъп“ -

И два пъти целунах ... "Кого?" - "Устните й."

"Уста?" - "Не" - "Е?" "Ruby" - "Коя?" - Пурпурно - огън. "

Един от основните мотиви на цикъла на Сергей Есенин е копнежът по родната земя. Любовта към Русия е по -силна от любовта към мечтаната страна Персия.

Ти си добър, Персия, знам

Розите горят като лампи.

И отново за мен за далечна земя,

Казват свежа еластичност.

Ти си добър, Персия, знам.

Персия! Напускам ли те?

Завинаги се разделям с теб

От любов към родния край

Време е да се върна в Русия.

- Изборът ми беше определен от случая. Влязох в Института на азиатските и африканските страни в индийския отдел, но тогава, през 1971 г., окончателното разпределение на езиците не зависи от кандидатите. В крайна сметка се озовах на персийски и бях много тъжен. Както обаче писа поетът Низами, вкусът на оцет може да се окаже захар. И така се случи. Намерихме интересни книги и се срещнахме с добри учители. Когато аз, отличник и умен студент, влязох в аспирантурата на Института за изтокознание на РАН, моят ръководител, професор Магомед-Нури Османович Османов, започна моето запознаване с факта, че той строго каза: „ Вие не знаете персийски език! " С благодарност си спомням неговите уроци по „умишлено четене“ на поезия през целия ми живот.

- Какво място заема персийската поезия в съвременния свят?

- Почти същото като всяка друга почтена поетична традиция. Тъй като персийската класика се превежда активно на западни езици от 19 век, във всяко поколение има читатели и почитатели за тях. Що се отнася до академичните изследвания, тук се извършва доста активна работа, както в Иран, така и извън него. Много от оцелелите текстове все още не са публикувани и не са въведени в научна употреба, поради което съвременното описание на ръкописните колекции на библиотеки придобива особено значение сега, в ерата на цифровите технологии.

- Ако трябваше много бързо да се влюбиш в непознат в персийската поезия, как би го направил?

- Не бих го направил за нищо. Принудата към любовта е обречена по дефиниция. Но за тези, които вече са се влюбили в персийската поезия в руски преводи, бих предложил „да прочетат“, да разширят представите си за историята и културата на Иран, а също така да не забравят, че всеки превод е плод на съавторство, и обърнете внимание на преводачите на имена. А за младите, любопитни и не мързеливи има само един съвет: за да се влюбите в персийската поезия, трябва да научите персийския език. Ще дам като пример преводача Осип Румер. Той чете Омар Хаям в английския превод на Фицджералд, публикува руска поетична версия през 1922 г. и осъзнава, че е влюбен до безкрай. Тогава той си направи труда да научи персийски език и през 1938 г. беше публикуван неговият прочут превод от триста рубли от оригинала на руски език.

- Кое е най -интересното - или важно, страшно, смешно - което научихте, докато работите с персийска поезия?

- Най -интересното - и важно, и страшно, и смешно - се оказа свързано с процеса на превод. Персийската класика е предназначена за изискания читател. Дори носителите на традицията понякога са имали херменевтични трудности; И така, поетът Джами отиваше, след като се срещна с Низами в рая, най -накрая да го попита за значението на хиляда неясни места. Така че най -интересното и важно нещо е да разберете смисъла на друга неразбираема линия, най -лошото е, когато всички ресурси са изчерпани и смисълът не се подрежда, а най -смешното е, ако изведнъж имате късмет и разберете как просто е наистина.

- Ако сега имахте възможност да се занимавате със съвсем различна тема, какво бихте избрали и защо?

-В индоевропейските изследвания дълго време се провеждат изследвания върху реконструкцията на „индоевропейския поетичен език“. Щях да науча древногръцки, санскрит, староирландски, да завърша авестийските си изследвания и да потърся архетипи от комбинации от формули, познати ми от персийски материал в паметниците на древната поезия.

Хафиз Ширази (1326 - 1389)

Хаджа Шамс ад -Дин Мохамед Хафиз Ширази (1326 -1389/90)

Персийски поет.

Произход: от малко и бедно семейство.

Хафиз получава пълно богословско образование и

стана известен като хафиз (човек, който знае Корана наизуст).

Придворната поетическа дейност не обогатява персийския поет Хафиз, а през

в много стихове той говори за себе си като за незащитена личност.

Самият поет стана популярен след смъртта си.

След смъртта му всички произведения на Хафиз бяха разпространени в огромен брой в Иран и извън него.

На 21 години става ученик на Атар в Шираз. Той вече пишеше поезия тогава, беше известен поет и читател на Корана в двора на Абу -Ишак, влезе в суфийския орден - Тарик.

През 1333 г. Мубариз Музафар окупира Шираз и Хафиз започва да композира протестни песни вместо

романтични стихотворения, за които е изгонен от родния си град.

Когато бил на 52 години, шахът го поканил да се върне в Шираз.

Разпространява се митът, че на 60-годишна възраст той и приятелите му организират 40-дневен

медитативно бдение и духът му се срещна отново с Атар.

Той е написал много известни лирически газели - за любовта, виното, красотата на природата и розите.

Умира на 64 -годишна възраст (1390) и е погребан в градината Мусала в Шираз.

Мавзолеят Хафиз е една от основните атракции на Шираз, много поклонници идват там.

Самият мавзолей се намира в парка, където стиховете на Хафиз непрекъснато се декламират на музика. Също така гаданията върху „Диван“ на Хафиз са широко разпространени.

След смъртта му се появява "Диван" - сборник от 600 негови стихотворения.

Ето някои преведени стихове от Дивана:

Не причинявайте вреда само на другите, но и на останалите ...

Живей както знаеш и съдбата ще ти помогне.

Няма друг грях. Добре ще умножиш

Себе си, като в огледало, греещо от добро ...

*********

Време е хората да се преродят и да отглеждат градината си,

И създайте своя свят отново - иначе е ад ...

* * *******

Сред всичко, което Създателят на светове е създал от нищото

Има момент! Каква е същността му? Останал тайната на оковите .. .

**********

Животът не е толкова кратък, колкото си мислех в тъга ...

Търсиш края - намираш началото.

************

На този, който истински обича

Безсмъртието ще унищожи смъртността ...

************

Търсите мир в любовта - това са вашите заблуди.

**********

Покрийте венчелистчетата на спящите рози с зюмбюли,

Тоест, обърнете лицето си, изчеткайте света с ръка!

И пуснете капките роса пот върху цветната градина, сякаш от купа с очи,

Опийте с жива вода Светът, скрит от нас.

И поне по някакъв начин да отворите нарцисите на сънливите очи,

И затворете ревнивите мигли на чудни цветя!

Ако не знаете как да не убиете очите на влюбените,

Пийте с други, но ни упрекнете, няма ли да съжалявате?

Като пяна от вино върху очите ти воал,

Животът е сляп, според законите - по -лош от кисела партида.

Ако дните - листенца от рози - се рушат, ние пием

Розово вино в суфийския кръг, в розата на живота, където живеем!

Има аромат на теменужки, разпръснати сладки къдрици,

И букет от лалета. Пийте, за да стоплите душите си!

Тук Хафиз се моли за среща: - Боже мой, не се отблъсквай

Вие сте молитвата на душите на страдащите, но я пуснете в устата си. ***

*********

Тялото излезе от пръстта на земята ...

Дух - от етера, от небесната въздишка.

Защо се страхуваш от смъртта, малката ми?

Прах в прах, а дух в друг свят!

*********

Ехо

Не се страхуваме от смъртта, отче,

И фактът, че обителта на сърцата

Нашият дух няма да бъде толкова съвършен

За да го направим вечно блажен .. .

********

Умоли сърцето ми

какво притежава самата тя:

Целият свят искаше да го види в магическа купа ...

Перла, перлени творения - всевиждащо Сърце

Слепият поискал милостиня - и той прозрял!

Съмненията ви относно харабат

Донесох старейшината на магьосниците:

Имаше много мъже, които искаха да видят погледа им.

Сивокосият мъдрец, упоен, впи очи в купата:

В него всичко, което беше на земята, беше пълно с цветове и кипеше.

Попитан:

- От колко време откъсваш очи от виното?

„Тъй като този небосвод беше умело издигнат!“

Прозрението на сърцето е чудо, изпратено до нас отгоре.

Всички трикове на ума пред него са празна материя.

Този, който каза "Бог съм аз!" - според най -мъдрите,

Изпълнено за отваряне на воала твърде смело.

А за този, който е скрил в сърцето си това, което е било разкрито отгоре,

Споменът за мига на Истината в душата е цял.

И ако небето ще му помогне,

Той ще извърши чудо, подобно на Иса, който вдъхна душа в тялото.

Винаги и навсякъде Бог е с вас, но страхлив суфий

Не знаех за това и от време на време призовавах Аллах.

Хафиз попита:

"Защо любовта е тежка като вериги?" -

"Така че сърцето, загубило ума си, пя от сладката болка!"