poeti persiani. La poesia persiana come chiave della cultura iraniana. - Qual è il posto della poesia persiana nel mondo moderno

Rudaki

Saggio, filosofo, abile poeta, la cui opera è stata alle origini della grande poesia persiana. Per la maggior parte della sua vita fu poeta di corte a Bukhara alla corte dei Samanidi. Tuttavia, alla fine della sua vita, la fortuna si allontanò da lui, il poeta fu scomunicato dalla corte, tornò nel suo villaggio natale, dove visse la sua vita come un povero vecchio cieco e un poeta non riconosciuto.

Tomba di Rudaki a Penjikent / fonte foto: wikipedia.org

Il talento di Rudaki è stato apprezzato solo anni dopo. Le sue poesie sono rimaste nella mente di un intero popolo e per molti secoli hanno preso vita nelle raccolte di altri poeti persiani che hanno scritto loro risposte e imitazioni, e i suoi saggi aforismi adornano ancora oggi la lingua persiana.

Perché offendersi per un amico? Il reato passerà presto.
La vita è così: oggi - gioia e domani - dolore e tristezza.
L'offesa di un amico non è un'offesa, non è una vergogna, non è un insulto;
Quando ti accarezza, ti dimenticherai del litigio.
Una cattiva azione è più forte di cento buone?
È possibile che una rosa viva tutta la sua vita in disgrazia a causa delle spine di una rosa?
Dobbiamo davvero cercare i nostri amati nuovi ogni giorno?
L'amico è arrabbiato? Chiedi perdono, non ha senso questa disputa!
La vita mi ha dato consigli sulla mia domanda in risposta, -
Pensando, capirai che tutta la vita è un consiglio:
“Non osare invidiare la felicità di qualcun altro,
Non sei oggetto di invidia per gli altri?"
La vita ha anche detto: “Contieni la tua rabbia.
Chi ha sciolto la lingua è legato da una catena di guai».
Oh guai a me! Non conoscevo destino più terribile:
Essere il marito di una moglie malvagia che cambia marito.
Non le incuterò paura, vengo da lei con un leone;
E ho paura della mosca che si è seduta accanto a lei.
Sebbene sia rissosa e scortese con me,
Spero di non morire, salvo il resto dei giorni.
Sappiamo: solo Dio non è come nessun mortale,
Non sei simile a nessuno, ma più bello di una divinità!
Chi dirà: "Il giorno sta sorgendo!" - ci mostrerà al sole,
Ma prima ti indicherà solo te.
Tu sei tutto quell'uomo glorificato ai vecchi tempi,
E tu sei le prossime parole di lode!

ferdowsi

Ferdowsi è un poeta, filosofo, creatore della più grande opera nella storia della letteratura persiana, "Shahnameh", che ha coperto la storia del regno di tutte le dinastie iraniane e ha influenzato la visione del mondo di un intero popolo.

Il funerale di Firdowsi. Dipinto di Gazanfar Khalykov (1934) / fonte foto: wikipedia.org

Dopo due secoli di dominazione araba, l'Iran samanide conobbe un'ondata culturale e una crescita dell'identità nazionale, a seguito della quale gli iraniani mostrarono uno straordinario interesse per il passato storico del loro popolo e cercarono di ricrearlo nelle opere letterarie.

La leggenda narra che a Ferdowsi fosse stato promesso un dinaro d'oro per ogni pezzo scritto, che era una somma molto grande. Ma presumibilmente il sovrano non approvava l'opera del poeta e lo pagava in argento. Ferdowsi considerò questo un insulto al suo talento, si allontanò dalla corte e visse in povertà fino alla fine della sua vita. Secondo la stessa leggenda, Shah Mahmud Ghaznevi, dopo aver ascoltato per caso un verso dello "Shahnameh" dedicato a se stesso, si affrettò a scoprire rapidamente il nome dell'autore per ricompensarlo generosamente. Ordinò di inviare un ricco dono a Ferdowsi, ma morì il giorno prima. Allo stesso tempo, quando i cammelli con i doni dello scià entravano in una delle porte della città, il corpo del poeta veniva trasportato attraverso altri.

Qualcuno sapeva come tagliare una linea magnificamente,
Brillava eloquentemente con le battute di un altro,
E anche se molta energia è stata investita in questo splendore...
Quello che ho fatto io, nessuno l'ha fatto.
Ho lavorato instancabilmente per trent'anni
E nella canzone ha ricreato la grandezza dell'Iran.
Tutto nel mondo sarà coperto dalla polvere dell'oblio,
Solo due non conoscono né morte né decadimento:
Solo l'azione dell'eroe e il discorso del saggio
I secoli passano senza conoscere la fine.

Nizami

Uno dei più grandi poeti della letteratura medievale d'Oriente, il più grande poeta romantico della letteratura epica persiana, che ha portato il discorso colloquiale e uno stile realistico all'epica. Grazie al suo talento, Nizami è riuscito a combinare due visioni del mondo fondamentalmente diverse nella poesia: l'Iran pre-islamico e quello islamico.

Leili e Majnun. Miniatura del XVI secolo dal manoscritto "Khamsa" / fonte foto: wikipedia.org

La sua principale svolta letteraria fu "The Five" ("Khamsa") - una raccolta di cinque poemi epici d'amore, che insieme dipingono un'immagine ideale del mondo con un sovrano ideale in testa. In futuro, i "Five" di Nizami hanno gettato le basi per scrivere risposte e imitazioni, questa tradizione è diventata una delle principali caratteristiche distintive Poesia persiana del Medioevo.

Succede che l'amore passerà da solo
Non toccare il cuore, non la mente.
Non è amore, ma il divertimento della gioventù.
L'amore non ha il diritto di scomparire senza lasciare traccia.
Viene a vivere per sempre
Finché un uomo non perisce nella terra.

Omar Khayyam

Non c'è nessuno poeta persiano, la cui fama potrebbe oscurare la gloria di Omar Khayyam.

Il mondo occidentale ha scoperto il suo lavoro dopo l'uscita di "Ruba'yat" tradotto da E. Fitzgerald, ma in Iran Khayyam è conosciuto più come un eccezionale scienziato, filosofo, matematico, astronomo e medico. Le poesie di Khayyam si sono rivelate troppo pericolose e di libero pensiero per la visione del mondo islamica, quindi ha scritto per una stretta cerchia di amici e studenti e non ha lottato per il riconoscimento universale come poeta.

Monumento a Hayam a Bucarest / fonte foto: wikipedia.org

Tuttavia, ha dato un enorme contributo alla poesia persiana, esprimendo idee filosofiche ed edificanti sotto forma di quartine - "ruba'i" (dall'arabo "schiavo" - ​​quattro), in cui i primi due versi formano una tesi, la terza riga senza rima - l'antitesi, e l'ultima riga è l'istruzione e l'idea principale.

Non far arrabbiare gli altri e non arrabbiarti tu stesso,
Siamo ospiti in questo mondo mortale.
E se qualcosa va storto, umiliati!
Sii intelligente e sorridi.

Pensa con la testa fredda.
Dopotutto, tutto nel mondo è naturale:
Il male che hai irradiato
Sicuramente tornerà da te.

Chi è stato battuto dalla vita otterrà di più
Coloro che mangiano una bustina di sale apprezzano di più il miele.
Chi ha versato lacrime, ride sinceramente,
Chi è morto sa di vivere.

Sono andato dal saggio e gli ho chiesto:
"Che cos'è l'amore?" Ha detto: "Niente"
Ma, lo so, sono stati scritti molti libri:
L'eternità è scritta da alcuni, e altri - che momento
brucerà con il fuoco, poi si scioglierà come neve,
Che cos'è l'amore? "È tutto umano!"
E poi l'ho guardato dritto in faccia,
Come posso capirti? "Niente o tutto?"
Disse con un sorriso: “Tu stesso hai dato la risposta!:
Niente o tutto! - non c'è mezzo qui! "

Anche se non è una novità, ti ricordo ancora:
Di fronte ad amici e nemici
Sei il padrone della parola indicibile
E la parola parlata - sei un servo.

Saadi

Il futuro poeta rimase presto orfano e, senza completare la sua educazione, trascorse la prima metà della sua vita vagando per il Medio Oriente in cerca di risposte alle sue domande. Saadi ha trascorso circa 25 anni lontano dai suoi luoghi nativi, incontrato completamente da persone diverse che ha plasmato la sua visione del mondo. La sua vita era piena di avventure.

Foglio manoscritto con versi di poesie da "Bustan" / fonte foto: wikipedia.org

Tornato a Shiraz, Saadi ha creato due delle più grandi opere istruttive "Bustan" e "Gulistan", in cui ha espresso le sue opinioni sull'etica e la moralità, sulla base delle sue esperienze e osservazioni durante i viaggi. Nelle sue opere, Saadi parla di amicizia e inimicizia, esamina le azioni di una persona in determinate circostanze della vita e, evitando la categorizzazione, offre due opzioni per risolvere la stessa situazione, lasciando al lettore il diritto di scegliere.

La parola è il dono più alto; e, sapienza amorosa,
Non ucciderti con una parola stupida.
Le poche parole eviteranno la vergogna;
Un granello di ambra grigia è meglio di un mucchio di rifiuti.
Ignoranti loquaci, oh saggio, correte,
Salva i tuoi pensieri per il prescelto.
Un cattivo tiratore scoccò cento frecce, tutte vicino;
Lasciane andare uno, ma fermamente sul bersaglio.
Chi tesse calunnie non sa,
Quella calunnia lo avrebbe ucciso più tardi.
Non calunniare, non ascoltare calunnia!
Dopotutto, dicono che i muri hanno orecchie.

Hafiz

Il grande poeta persiano che ha creato l'immagine di un nuovo eroe, un libero pensatore con un forte principio personale, capace, nonostante tutte le vicissitudini del destino, di preservare la sua dignità umana e il desiderio di felicità. poesia persiana nell'opera di Hafiz raggiunge l'apice della complessità del linguaggio e della natura metaforica delle immagini.

Il Mausoleo di Hafiz a Shiraz è da tempo diventato un luogo di pellegrinaggio / fonte foto: melli.org

Shamseddin Mohammed (il vero nome del poeta) viveva a Shiraz. Fin dalla sua giovinezza, fu attratto dalla conoscenza e per qualche tempo si guadagnò da vivere recitando i sutra del Corano - un tale lettore professionista era chiamato "hafiz" (persiano "colui che legge a memoria"). Quando durante la sua vita ottenne la fama del più grande maestro della gazzella, il soprannome Hafiz divenne non solo uno pseudonimo letterario, ma anche un nome familiare, che significa poeta popolare.

Non interrompere, o mio petto, la tua lacrimosa caduta di stelle:
Lascia che i battiti del cuore schiaccino tutta la mia anima!
Ci dirai: “Conosco bene quella donna turca, -
La sua famiglia è di Samarcanda! Ma ti sbagliavi, fratello:
Quella ragazza mi è entrata dalla linea di Rudaki:
"Il torrente di Muliana ci porta il profumo di quella fanciulla"
Dimmi: chi conosce la pace sotto le tempeste del cielo?
O coppiere, dammi del vino! Almeno sarò felice di dormire.
Non è un'illusione cercare la pace nell'amore?
Dopotutto, non esiste una medicina per l'amore, - ci dicono gli anziani.
Sei debole? Rinuncia all'ubriachezza! Ma se il forte è sobrio,
Lascia che, avendo i cuori infiammati, incenerisca la dissolutezza!
Sì, penso che sia ora che le persone rinascano:
Il mondo deve essere ricreato, altrimenti è l'inferno!
Ma cosa può dare Hafiz con la sua lacrima?
In un fiume di lacrime, galleggia come una goccia di rugiada a caso.

La viltà è diventata una consuetudine. Non c'è al mondo
Nessuna onestà, nessuna fedeltà al voto.
Il talento sta con la mano tesa
Pregando una moneta di rame.
Cercando protezione dalla povertà e dai problemi,
Il dotto marito vaga per il mondo.
Ma l'ignorante oggi è fiorente:
Non toccarlo: chiamerà immediatamente una risposta!
E se qualcuno scrive un verso come
Risuonante ruscello o alba, -
Sii questo poeta, come Sanai, abile -
E non daranno al poeta una crosta stantia.
La saggezza mi sussurra: "Vattene dal mondo,
Chiudi in te stesso, sopporta questo risentimento.
Diventa come un flauto nei tuoi gemiti,
Con pazienza e perseveranza - un asceta ".
E il mio consiglio: "Caduto - ricomincia da capo!"
Hafiz, segui questo consiglio.

L'insidiosa mossa del destino è invisibile e impercettibile -
Dopotutto, tutti intorno sono sordi e tutti sono ugualmente ciechi.
Possano il sole e la luna essere ai piedi di coloro che sono al potere
Anche un letto li attende: una cripta oscura fatta di argilla.
La cotta di maglia ti salverà dalle frecce che distruggono il destino?
Deviare i colpi dei destini malvagi con uno scudo?
Recintati con un muro di solido acciaio -
Ma verrà il giorno e la morte spezzerà il ferro.
Chiudi la porta aperta della vita dalla lussuria,
Perché il tuo cammino non ti porti alle passioni del presepe.
Sulla ruota del destino: guarda quanta polvere c'è!
Scappa dall'avidità, dai valore al tuo magro pane.

Sono un eremita. Non mi interessano i giochi e gli spettacoli qui.
Fino a quando l'intero universo, se la tua corsia è, - non mi interessa.
Ehi anima! Mi chiederesti almeno una volta di cosa ho bisogno!
Fino ad allora, quanto alle porte del paradiso, non mi preoccupo di me.
bellezza di Padishah! Eccomi qui: un mendicante, un derviscio, un pompiere...
Non mi interessano i concetti: prosperità, dignità, onore.
Ho una richiesta audace; a tutto il resto,
Se non posso pronunciarlo davanti a Dio, non mi interessa.
Vuoi il nostro sangue. Ci stai tradendo con il saccheggio.
Non mi interessano gli averi dei poveri, dove portarli.
La mente di un amico è come una ciotola di Jamshid che riflette il mondo.
E se questa notizia ti è giunta o no, non mi interessa.
Sono grato alla testa di perla. Possa il mare essere mezzogiorno
È stato deciso di sostituire questo banco con delle sabbie - non mi interessa.
Fuori, detrattore! Amici con me! Prima di prendere una decisione
Avendo cospirato con i nemici, mi uccidi - non mi interessa.
Sono un derviscio innamorato. Se la Sultana non mi ha dimenticato,
Prima delle preghiere, prima che salgano al cielo, non mi interessa.
Sono Hafiz. Il mio valore è con me. Prima della calunnia e della calunnia,
Quella spregevole invidia e vendetta si intrecciano, non mi interessa.

A costo di pensieri tristi e dolore
Difficilmente troverai il tuo pane quotidiano.
La diligenza, che è inappropriata, è degna solo di maledizioni.
Soltanto persona rara trova un tesoro, chi lavora tutto il secolo, è ricco.
Un lattaio che ha diluito il latte con l'acqua è più rumoroso degli altri quando elogia il proprio prodotto.
Se l'uccello è scappato dalla gabbia, il paradiso è ovunque per lei - su ogni ramo.
Non importa quanto sia alto il picco, c'è sicuramente un percorso per raggiungerlo.
Troppe lodi sono più pericolose della bestemmia.

Se vuoi essere intelligente, dimentica il tuo capriccio:
Tutti i capricci sono un divertimento senza valore.
Se vivi un sogno,
Sogno di trovare la pace della mente, davvero!
Tutte le preoccupazioni mondane hanno un'essenza vuota:
Tutto in questo mondo è vano, sornione.
A tutti noi viene dato l'ultimo sogno per addormentarci -
Oh, se ci attendesse la buona gloria!

Jami

Poeta mistico persiano, sufi e filosofo. È l'ultimo grande rappresentante del periodo classico della poesia persiano-tagika, dopo il quale iniziò lo sviluppo separato della letteratura persiana e tagika. Jami è l'autore dei "Sette", composto da sette poesie - masnavi, cinque delle quali erano una risposta ai "Cinque" di Nizami e due - dello stesso Jami. Inoltre, ha lasciato due divani (una collezione di opere) di gazzelle liriche e un gran numero di opere in prosa, sia artistiche che filosofiche.

Yusuf e Zuleikha. Miniatura del XV secolo dal manoscritto delle opere di Jami / fonte foto: wikipedia.org

Languiamo con un tormento insopportabile
Uno che è geloso degli altri.
Tutta la mia vita, respirando desiderio e malizia,
La sua anima è legata in un nodo.

Rumi

Rumi, noto anche con lo pseudonimo di Moulana, è un eccezionale poeta sufi persiano.

La famiglia Rumi è stata costretta a fuggire a Asia minore(Rum), dove, dopo lunghe peregrinazioni, si stabilì alla corte dei turchi selgiuchidi. Jalaladdin Rumi ricevette una buona educazione e parlava correntemente il persiano e l'arabo. Dopo la morte di suo padre, Rumi divenne permeato di sentimenti sufi, che causarono disapprovazione tra il clero. Negli ultimi anni Rumi si è dedicato alla scrittura e alla predicazione.

Tomba di Rumi a Konya / fonte foto: wikipedia.org

Rumi nelle sue opere rivela l'idea della grandezza di una persona, indipendentemente dalla sua posizione sociale e dal suo status. Esprimendosi in un linguaggio molto metaforico e utilizzando forme poetiche complesse, ha promosso le idee del sufismo.

Ogni volta che ti fidi delle parole
E la verità, che è conosciuta dal cuore,
Sì al cuore che si accenderà dalla verità,
Non ci sarebbe limite ai miracoli.

Ecco come a volte l'incomprensione
È in grado di sostituire l'amicizia con l'inimicizia,
Come può nascere la malizia nei cuori?
La stessa cosa in lingue diverse.
Camminavano un turco, un persiano, un arabo e un greco.
Ed ecco una persona gentile
Ho regalato una moneta agli amici
E così è nata la discordia tra loro
Il persiano allora disse agli altri: “Andiamo
Compreremo Angur* sul mercato!"
"Stai mentendo, imbroglia", lo interruppe l'arabo in cuor suo, "
Non voglio angur! Voglio einab!"
E il turco li interruppe: “Che rumore,
Miei amici? Non è meglio uzum!"
“Che tipo di persone siete! - esclamò loro il greco -
Compriamo un bastone e mangiamolo!"
E così hanno concordato in una decisione,
Ma, non capendo l'un l'altro, hanno combattuto.
Non lo sapevo, chiamando l'uva,
Che dicono la stessa cosa.
L'ignoranza in loro accese l'ira,
Danni a denti e costole.
Oh, se avessi un oratore in piedi con loro,
Li avrebbe riconciliati con una parola.
"Con i tuoi soldi", diceva loro, "
Compra ciò di cui hai bisogno.
Quadruplicherò la tua moneta
E di nuovo metterò pace tra di voi!
Io quattro, anche se non dividerò,
Compro tutto quello che voglio!
Le parole dell'ignorante portano guerra
I miei sono l'unità, la pace e il silenzio”.

Spiegazione della citazione:
* - Angur (tagico), Einab (arabo), Uzum (turco), Stafil (greco) - uva

Amir Khosrov Dehlavi

Nell'XI secolo, l'Islam si diffuse nell'India nordoccidentale, portando all'interazione culturale indo-iraniana. Nel XIII secolo, a causa dell'invasione mongola, molti rappresentanti della cultura iraniana emigrarono in India. Tra loro c'era Amir Khosrow Dehlevi.

Alessandro fa visita al saggio Platone. Miniatura da "Khamsa" Dehlevi / fonte foto: wikipedia.org

La vicinanza all'ordine dei dervisci sufi "Chishti" si rifletteva nel suo lavoro; lodò in versi il capo dell'ordine di Nizamaddin Awliya, definendolo un mentore spirituale.

Basato sui "Cinque" di Nizami, Dehlevi ha scritto 10 poesie, alcune delle quali erano risposte a opere esistenti. Combinando abilmente storie persiane e realtà indiana, il poeta è riuscito a creare un'atmosfera completamente nuova nella tradizione letteraria persiana apparentemente incrollabile.

Sono venuto in questo mondo, già innamorato di te,
In anticipo dal destino del tormento condannato.
Cerco incontri con voi, cerco approfondimenti,
Ma non posso dimenticare l'orgoglio per un momento.
Oh abbi pietà e getta via lo spesso velo,
In modo che il cuore cada sulla sua faccia e perda Dio!
Getta via la tua arroganza, aprendo la tua faccia
Così quell'orgoglio mi eleva alla dimora del paradiso.
E se non ti degni di guardarmi,
Lascerò questo mondo che è diventato un inferno durante la mia vita.
No, non darò il mio cuore a nessuno d'ora in poi,
Vivere nella sua prigionia da eremita nel deserto.
E cosa ha sentito Khosrov in risposta ai gemiti:
"Verrà il tuo turno, spero, amante!"

Nasir Khosrow

Uno dei rappresentanti di spicco della letteratura classica in farsi fu il seguace ismailita Nasir Khosrov. Condusse una vita oziosa e, secondo le sue stesse parole, viaggiò molto, bevve molto vino e trascorse le sue giornate nel divertimento.

Il nome di Nasir Khosrov è una strada nel centro di Teheran / fonte foto: kojaro.com

Tuttavia, nel bel mezzo della sua vita, decide di cambiare drasticamente il suo stile di vita e va in pellegrinaggio ai luoghi santi. A una tale svolta del destino è stato spinto da un sogno in cui qualcuno lo spingeva ad andare alla ricerca della verità, indicando la direzione della Ka'aba. Lo stesso Khosrow in seguito descrisse di essersi svegliato da quarant'anni di sonno.

Possa la tua vita essere una gioia per tutti gli altri.
Regalati agli altri come un grappolo d'uva.
Ma se non hai un'anima così grande...
Allora lascia che il piccolo brilli come una lampada.
Non rattristare gli uomini né con i fatti né con le parole,
È necessario ascoltare qualsiasi malinconia umana!
Guarisci i malati! Consola i sofferenti!
Il tormento della terra a volte è più crudele dell'inferno.
Domi il tumulto della giovinezza, come un animale,
Servi tuo padre e tua madre sempre come una gioia.
Non dimenticare che la mamma ci ha dato da bere
Il padre ha anche cresciuto suo figlio.
Perciò, temete nella vostra disattenzione
Versa una goccia di veleno nei loro vecchi cuori.
Inoltre - un pompino per un'ora: diventerai tu stesso un vecchio,
Non violare l'ordine sacro, fratello.
Quindi, vivi per tutti. Non pensare a te stesso -
E il tuo destino brillerà come il premio più alto.

Per un cavallo di eloquenza, un cerchio in corsa -
Questa è la tua visione interiore dell'essere.
Chi è il pilota? - Anima.
Rendi la tua mente una briglia
Il pensiero è una sella familiare,
e la vittoria è tua!

Guai per chi si è assunto
Il fatto è che non c'è forza per soddisfare.
Quando si partecipa a una gara di polemiche,
Non eccitarti e non cadrai presto.
Nell'amaro consiglio che ci dà un amico,
Fuori - amarezza, nel cuore - miele.

Materiali (modifica)

Canzoni di Shiraz

(Poesia popolare persiana nelle traduzioni di A. Revich)

"... darò la mia vita e onore per lo scintillio degli occhi di gazzella"

Un'ora di viaggio lungo una tortuosa strada di montagna- e dietro un piccolo passaggio
Shiraz, che gli iraniani hanno chiamato la città fin dall'antichità
rose e usignoli. Ci sono davvero tantissime rose, riempiono la centrale
la strada e la periferia, dove sono sepolte nei fiori le tombe dei grandi poeti medievali
Saadi e Hafiz. E non sentirai gli usignoli a Shiraz, tranne che in
parco universitario o nel famoso aranceto. E sugli uccelli
dicono gli iraniani? Dopotutto, per loro gli usignoli sono poeti e cantanti folk, creatori
folklore poetico. Tuttavia, sarebbe sbagliato pensare che fuori
Shiraz, o, diciamo, l'intera provincia di Fars, la gente vive senza canzoni. Sul riso
i campi di Gilan, nelle montagne del Khorasan, nelle steppe della parte centrale del paese a qualsiasi
le stagioni dell'anno possono essere ascoltate come un pastore o un viaggiatore solitario su un asino versa
nella canzone brama, e intorno a lui - non un'anima ... Ma in Fars, da dove viene il nome?
tutto il paese - Pars (Persia), le tradizioni popolari sono più forti, il folklore
più varie e le voci dei cantanti, a quanto pare, più forti. Non è un caso quindi
è qui che vengono registrate più canzoni che in altre parti di questo grande paese

Poesia popolare dell'Iran sviluppato nel corso dei secoli in stretto rapporto con
letteratura classica. A volte fallisce non solo il lettore, ma anche il ricercatore
può dire esattamente quali elementi sono venuti alla poesia scritta dal folklore
e che, al contrario, dalla poesia cadde nel folklore. Sia nel folklore che nella letteratura
incontriamo i nomi e le immagini di Farhad, Leyla, Majnun, Yusef e altri;
trame di quartine popolari arrivarono a Omar Khayyam e, in un modo nuovo,
folclore ricco e significativo.

Letteratura persiano-tagika- questa è un'enorme ricchezza spirituale,
che è stato apprezzato dai classici dell'Europa occidentale e russo
letteratura. Non è un caso che Goethe le tributasse un profondo rispetto, che sotto
la sua influenza scrisse il suo famoso "West-Eastern Divan" e
alcuni poeti iraniani nello sviluppo della letteratura mondiale, forse
immeritatamente, mettili al di sopra dei suoi. E A. Pushkin, come sai, era "Gafiz e
Saadi ... i nomi sono familiari. "E non solo nomi. Pushkin li conosceva e li apprezzava
creazione. Lo spirito dell'Oriente, l'immaginario della letteratura persiana sono intrisi di
molte sue opere.
La poesia classica dell'Iran è stata seriamente studiata da L. Tolstoj. Specialmente
gli piacevano le storie ei detti di Saadi su argomenti morali. Alcuni di quelli
ha usato nella compilazione dei suoi "libri russi per la lettura".
Il fascino di Hafiz si impadronì a lungo di A. Fet, che se ne andò
belle trascrizioni delle sue gazzelle. Infine, "Motivi persiani" di S. Yesenin
nel loro spirito e lirismo sono associati ad Hafiziana, anche se il poeta chiama nomi
Ferdowsi, Khayyam e Saadi.
Alta arte della letteratura persiano-tagika sotto molti aspetti
per le sue ricche fonti. Tra questi sono scritti
l'antica letteratura persiana, la cosiddetta poesia shuubita, è stata creata
da poeti iraniani in arabo nei secoli VIII-IX, e, naturalmente, orale
creatività diffusa tra i popoli che vivono nel territorio
Stati iraniani fin dall'antichità.

La conoscenza del folklore iraniano ha mostrato quello più
la sua forma poetica diffusa è finire (quartina).
Scienziato russo A.A.Romaskevich, poi professore di Leningrado
università, durante i suoi viaggi nel sud dell'Iran è riuscito a registrare
quattrocento quartine, le cui traduzioni, insieme al testo persiano e
sono state pubblicate le trascrizioni. Lo scienziato credeva che l'origine di questo
la forma poetica risale al lontano passato pre-musulmano. nel molto
infatti, nell'"Avesta" - il libro sacro degli Zoroastriani (Zoroastriani, o
adoratori del fuoco - confessori dello zoroastrismo, l'antica religione dell'Iran fino al VII secolo.
Il suo fondatore fu Zoroastro (Zarathushtra).) - alcuni dei versi consistevano (secondo
Romaskevich) da una serie di strofe di quattro versi, e ogni riga (versetto)
contenuto undici sillabe... La stessa è la poetica e il folk
quartine.

Dobeiti può essere attribuito al genere lirico della poesia... Queste quartine no
solo dichiarare un fatto o un evento, ma anche esprimere un atteggiamento nei suoi confronti, dare
valutazione. I loro interpreti, per lo più cantanti sconosciuti, cantavano d'amore, di bellezza
amata, sulla gioia di incontrarla, sulla sofferenza di un amore non corrisposto,
sui desideri insoddisfatti, sulla lealtà e, al contrario, sull'infedeltà di una persona cara.
I protagonisti delle canzoni d'amore sono i giovani, i ragazzi e le ragazze. I loro pensieri
sentimenti ed esperienze: questo è il contenuto principale delle quartine di canzoni. Insieme
tuttavia, le quartine popolari sono completamente sature di materiale domestico, in
sentono chiaramente una varietà di circostanze della vita, triste
i motivi che ne hanno determinato il verificarsi.

I dobeiti non vengono recitati, ma cantati. Quando canta, l'esecutore ha un grande
la capacità di maneggiare liberamente il metro poetico. In undici sillabe
finire la terza riga, di regola, non contiene undici, ma tredici
sillabe. E a volte, anche se raramente, ci sono versi più lunghi o completamente
breve, sette sillabe. Il fatto che le quartine popolari non si adattino
il quadro di Aruz sembra essere uno dei motivi per cui gli iraniani
non chiamarli mai "robai" (Robai - in arabo, persiano e
Poesia in lingua turca, quartina, di regola, di contenuto filosofico,
scritto secondo le leggi di aruz. Una forma comune di una poesia che ha
il loro autore.), sebbene essi e robai abbiano molte altre caratteristiche in comune. Prima
in totale, le quartine, come robai, sono opere completamente indipendenti,
contenente un pensiero completo. Anche quando iraniano
i folkloristi cercano di comporre una sorta di canzone da quartine separate
su un argomento specifico e li intitolò "Solitudine", "Lealtà",
"Parting", "Chuzhbina", ogni quartina di una tale canzone continua a vivere da sola
vita, rimane indipendente e indipendente dai suoi vicini.

I cantautori personificano i fenomeni naturali, piante, animali,
trattarli come esseri intelligenti. Il cantante stesso o il suo testo
l'eroe paragona se stesso o colui al quale si riferisce a oggetti di vita o
anche la natura inanimata: "Sono un pesce", "Sono un uccello bianco", "Sono un pistacchio
albero "," siamo chicchi in un melograno "," siamo due cipressi intrecciati "," tu sei
piccola colomba, e io sono un falco "," se tu sei perla, allora io sono ambra "," se tu sei
argento, allora io sono oro. "Nella poesia popolare persiana, queste personificazioni e
le assimilazioni acquisiscono bellezza e immagini uniche.

L'intero complesso dei rapporti tra uomo e natura era profondo e acceso
alto livello poetico sviluppato da Omar Khayyam e trovato un brillante
incarnazione artistica nei suoi robayat.

Il lettore può conoscere tutta la varietà della poesia popolare iraniana. In questo lui
aiutare le traduzioni espressive di Alexander Revich, trasmettendo in modo convincente
la profondità e le caratteristiche del folklore, il suo immaginario, la tonalità lirica,
semplicità e allo stesso tempo la ricchezza della lingua persiana, che viene utilizzata
Iraniani al di fuori della letteratura scritta.

A. Shoitov

QUATERALI - RAGGIUNGERE

Oh ragazza! Posso paragonarti alla luna
Come la lettera "Aleph", la linea retta è aggraziata,
Posso chiamarti la regina di tutte le bellezze
Per la tua voglia su un labbro tenero.

Che tu ci creda o no, mi hai portato via il cuore,
Hai preso tutti, mi sono innamorato di quegli occhi intossicati...
Occhi neri, mi stai lanciando un'occhiata, vero?
Mi ha portato via il cuore e non sei contento?

Dio, cosa devo fare con la mia anima ossessionata?
Ha dimenticato la pace, è dilaniato dopo mia amata,
Non ha bisogno di altri fiori, il loro profumo è magico,
Si sforza solo per una rosa, incomparabile con qualsiasi cosa, la mia.

Ti ho dato una rosa, respira il profumo,
Nascondi questa rosa sul tuo petto, salvala sotto lo scialle,
Camminerai per il sentiero della steppa, non sarai solo,
Parla con la rosa, apri un po' lo scialle.

Riconosco le tue labbra e per mille passi,
Le tue labbra mi invitano come la dolcezza dei frutti,
La tua bocca è la Kaaba, e io stesso sono un pellegrino
E sono pronto a venerare il santuario cento volte durante la notte.

... Sei la luna o una stella, ahimè, non mi conosco,
Ma con l'aiuto del mio Creatore, presto diventerai
Sali almeno in cielo, ti troverò lì.

Benedetta è l'alba e il momento del risveglio
Tra le tue braccia, oh, com'è grande quel momento!
Mi siederò sul letto, bacerò la tua coperta
E inonderò un viso gentile con petali di rosa.

Guarda amico mio, sta arrivando la mezzanotte
Su un ramo canta un usignolo ubriaco,
Confida alla rosa il segreto del cuore,
Nessuno li verserà con l'acqua.

abbandonerò il lazo, verrò da te come un genio,
Mi tufferò dietro la tenda, salirò sul palanchino,
Lascia che almeno cento leoni ti proteggano,
Ma romperò il tuo bacio almeno uno.

Mi siederei con te fianco a fianco al tavolo
E pettina i tuoi capelli con un pettine,
Per volere del cielo sono diventato più ricco di Solimano
Il giorno in cui ti ho portato a casa di mio padre.

Darò la mia vita per le tue labbra cremisi,
Non c'è niente di più pazzo al mondo del nostro amore,
Mi sono ubriacato d'amore, ho perso la testa,
E se muoio, chiamati colpevole.

Un'amica ha bisogno di un marito ricco, ha gli occhi socchiusi,
Le sue orecchie mancano di orecchini di diamanti
Non mi abbraccerà, non ha bisogno di un povero,
Sogna uno sposo favoloso della città di Shiraz.

Ho incontrato un dagli occhi neri da un salice
Solo le uri e le peri sono così belle
Gli occhi sono come due stelle, e il viso è,
Che il mese orgoglioso svanirà in un istante.

Saluti a te, a proposito di un seme di melograno,
Darò la mia vita per te, mi sei più caro di tuo fratello,
Ti ho scelto tra cento
Non tradirmi, mantienimi sacralmente fedele.

Oh mio occhi neri, dai da mangiare al bambino
Distogli un attimo lo sguardo dalla culla, oh, quanto sei bravo!
Se vuoi che il tuo bambino viva fino ai vecchi anni,
Lasciami andare almeno una volta nel tuo letto, anima mia!

Guardo la seta del tuo velo - lo spirito mi gira nel petto,
Guardo la bellezza del salwar - aspetta, non andare!
Qualche straniero più ricco ha portato via il mio amico,
Sei ancora vivo, mio ​​povero amico Mehdi?

Il chador della mia cara Nisa, malvagio, strappò,
Ha colpito il mio cuore con rancore.
Un'ascia per me in fretta! Farò a pezzi tutta la loro famiglia!
Dopo aver strappato il mio caro chador, ha trovato la sua morte.

Arrivò un amico gentile, simile alla luna
È venuta da me in seta e velluto,
Volevo tanto vederla almeno in sogno,
È venuta nella realtà, non in un sogno.

Anima mia, vieni, mi sono unito a te per sempre,
Vieni presto a casa mia, si addolora senza di te,
Vieni presto a casa mia, vieni tra le mie braccia,
Ebbene, di cosa ti vergogni? Ora che vergogna?

Tu sei lì, io sono qui, e la mia anima è confusa e ansiosa,
Hai molta pazienza, ma io ne ho un po'.
Posso dare la tua vita e la tua pazienza per la tua pazienza,
Mi sento come una colomba per volare alla tua porta.

Ripariamoci, dimentichiamoci di tutto
Sediamoci insieme come fratello e sorella,
Dopotutto, la vita è così breve e quindi il destino è perverso,
Eppure - Dio non voglia! - nella separazione moriremo.

Quindi la fronte si screpola quando la luce si attenua, con chi piangerò?
Coprirò le mie guance di giallo, con chi piangerò?
Oh, se potessi mettere la mia fronte sul grembo del mio caro!
Ma la mia fronte si spezza e non c'è nessun tesoro, con chi piangerò?

Svegliati prima dell'alba, lava i tuoi ricci con l'incenso,
E spalma gli occhi neri con antimonio bluastro,
E se desideri fare qualcosa di piacevole ad Allah,
Non dimenticarmi, apparisci davanti a me nel miglior modo possibile.

Sei magra, mia tenera, la luce dei miei occhi,
Sei il mio zucchero egiziano, diamante puro,
Siediti, siediti accanto a me, amico,
Mi hai rubato il sonno, dormirei almeno un'ora.

Avvolgiti nel tuo vicolo, bussa alla tua casa
Farò clic su: "Attento presto, sto aspettando dietro l'angolo".
Se i vicini mi dicono: "Il tuo amico sta dormendo" -
Diventerò una colomba bianca che volteggia su di te.

Mio cugino, mio ​​fiore di aneto,
Perché non vieni alla porta la sera?
Se ti dico una parolaccia,
Potresti non esitare a conficcarmi una lama nel petto.

Sei come un fiore quando esci da un giardino fiorito,
Sei come lo zucchero quando esci dalla canna,
Ma per me sei la più bella anche allora,
Quando esci dal bazar, un po' stanco, te ne vai.

Il cuore non cadrà nella trappola degli altri,
Ha solo una passione inestinguibile per te,
Allora tormenti il ​​mio cuore
In modo che non vogliano rubarlo.

Primo, amo la tua fascia e la tua veste,
E in secondo luogo, tu - dalla testa ai piedi.
E terzo, mi piace sedermi accanto a te,
E mandiamo il vecchio amore all'inferno.

Mio vecchio amico, dove sei adesso?
Hai aggiunto all'anima l'amarezza della perdita.
Oh, se sapessi che saresti mia
Costruirei un palazzo d'oro, credimi.

Ho sperimentato molti problemi a causa tua,
La mia anima ha rifiutato la luce a causa tua,
Mi hai vergognato e umiliato così tanto
Tutta la mia vergogna - non c'è discussione - a causa tua.

Io, mio ​​snello, mi sono precipitato da te,
Amare un neo sulla guancia, si precipitò,
Ho sentito che vuoi vendere la tua voglia,
Dopotutto, puoi arrivare in ritardo, e io sono corso da te.

Cara, in me risentimento e rimprovero,
Mi sono attaccato alla tua anima per molto tempo,
Possa il destino promettermi le migliori cento bellezze
Tutto mi attirerà con il tuo sguardo stregone.

La mia amata si è nascosta in un angolo
Come guarirmi, non ne ha idea.
Un guaritore cura i malati con medicine,
La data va agli amanti per un uso futuro.

Il mio amico va al tetto piano,
Il mio amore mi riconosce in lontananza,
La vedo, sento, Dio ha ragione,
La mia anima è in conversazione con lei.

Sei come un fiore, lasciami respirare il tuo profumo,
Fammi respirare, vieni sul mio petto
Il cuore ha un solo desiderio:
Ti prego, sii mia moglie.

Non aprirò la mia anima a nessuno in terra straniera:
Ebbene, chi incontrerò lì, chi capirebbe la mia anima?
Ho un amico intimo - una serratura sul mio cuore,
Ho nascosto la chiave molto tempo fa, non la do a nessuno.

Sei bella, mia luce, come un camoscio su una roccia,
Oh, rachitico magro, fumi narghilè.
Hai completamente privato i tuoi occhi insonni,
Quindi abbracciami se mi tieni in schiavitù.

rinuncerei a una dannata vita
Ma non puoi, cara, separarti da te,
Il mio cuore è con la mia amata, non so cosa fare,
Come posso andare senza il mio percorso.

Ci aspettiamo sempre tradimento da una donna,
La devianza è oscurità in una creatura ultraterrena,
Lei è la nostra compagna a metà strada
E così tutta la mia vita va per la sua strada.

Mia cara, cara, sono completamente avvizzita,
Guardami negli occhi mentre stanno affogando nelle lacrime
Se tu, mia cara, non vieni alla testa,
Non posso alzarmi dal letto sfortunato, Allah ne è testimone.

- Oh alto, oh dolce bocca, sei di Kerman,
Cosa prendi per due baci, dimmi senza inganno?
- Il mio bacio vale quanto tutta Samarcanda e Bukhara,
Questo è il prezzo di un bacio, ma cosa hai deciso: mezza nebbia?

Hussein disse: ero un mazzo di rose,
Ero seriamente legato alla strada,
A proposito dei giuramenti delle donne! non sono mai venuto
Quando ero malato, ero solo, come un cane.

Vergine, sei in un velo bianco di Kandahar mila,
Che tu ci creda o no, mi hai portato via il cuore,
Hai preso tutti, sono innamorato di questi occhi ubriachi,
In questo collo di cristallo e fronte di marmo.

Voglio girare intorno a te, come un pianeta,
Essere antimonio intorno a begli occhi, deluso un po',
Lascia che la mia testa giaccia tra i tuoi seni come un bottone,
Voglio avvolgere, come se già, i tuoi teneri seni.

Guardati, mia cara colomba,
Un'eruzione di sabbia sulla tua testa,
Se non puoi pagare per me Kalym,
Butta via il cappello dell'uomo e indossa una sciarpa.

Dal mio caro ciao a me, ha inviato due garofani,
Per dare al cuore pace e pazienza in pieno.
Ai, mio ​​amato! Ha fatto una buona azione!
Non le basta che sia magra, alta e quindi anche intelligente!

Prendi una rosa dalla tua amata e respira l'odore,
Getta questa rosa nei tuoi ricci,
Se la rosa non regge nei tuoi ricci,
Posizionalo tra le sopracciglia e il pizzo.

Ogni pozzo nella zurna ha il suo suono, fratelli,
C'è una medicina per ogni malattia, fratelli,
Il mio amato è pronto a uccidere un amico
Ma con l'aiuto di Dio, un amico, fratelli e sorelle saranno salvati.

Per essere per me vittima dei tuoi occhi anneriti dall'antimonio,
Non hai mantenuto i voti che ci univano in passato.
Come ti guardi negli occhi? Non è davvero un peccato?
Forse sei nato nella terra degli infedeli?

Ay, occhi neri, mi stai facendo gli occhi dolci?
Avendo rubato la mia mente, chiacchieri di favole.
Avendo rubato la mia mente, sei scivolato via abilmente,
Perché rendi pubblico l'amore?

Bellezza mia, voglio dirtelo
Che sei riuscito a legare il tuo cuore a te stesso.
Fammi avere cento bellezze scritte
Correrò di nuovo ai tuoi occhi ubriachi.

Alti, snelli, il tuo spirito interpretano, non deboli,
Mi hai messo allo spiedo come un kebab
Mi ha messo allo spiedo, non ti carbonizzare,
La speranza della misericordia di Allah è nutrita dal tuo schiavo.

Ragazza, non va bene prendere in giro Allah,
Perché hai sciolto le trecce?
Non sono ancora cambiato denti da latte,
E ha guidato l'uccello libero nella prigione.

Ay, che faccia e che campo! Che vista magica!
Sei la morte di un amante, hai perso la vergogna!
Perché hai inondato il mio cuore con un lazo?
Sembra L'ultimo giudizio non ti spaventerà.

Il mio amato brontola oggi
I suoi occhi sono molto arrabbiati oggi.
Colui che la riconcilia con me,
Farà l'opera santa oggi.

Ho preso una rosa dalle mie amate mani
Annusando una rosa, divenni improvvisamente pazzo,
Bacio la rosa, la premo sulle palpebre,
Dopotutto, ho accettato il dono dalle mie amate mani.

Dirò senza esitazione, musulmani,
Di caro, di uno dei suoi difetti,
Non ci sono difetti in esso, solo che è sbagliato,
Lo dirò senza esitazione.

La speranza per i voti delle donne è una disgrazia
L'acqua non sosterrà le gambe.
Non puoi legare i fiumi di latte con una corda,
L'eroe non uscirà mai da un codardo.

Lascia che la bellezza davanti a noi, la figlia del bogdykhan,
Abbagliante, dolce, fragrante,
Non c'è ancora fiducia nelle parole delle donne,
Per una donna è l'arma di Shaitan.

Diventerai grano, io diventerò mietitore
Tu diventerai una gazzella, io diventerò un cacciatore
E se ti siedi sul tetto come una colomba
Diventerò la tua ala, un allegro messaggero.

Chi ha sperimentato l'amore, non ha paura della morte,
Blocchi e prigioni, credetemi, non ha paura,
È come un lupo affamato: di cosa ha bisogno un pastore?
Lascia che i cani da pastore siano malvagi come diavoli: non hanno paura.

Per dipingere la mia faccia, prenderò calce e arrossirò,
I vecchi si accenderanno e i giovani saranno intossicati dalla mia droga,
arriccerò i miei riccioli in anelli, scioglierò le mie trecce,
Lascia che prendano il fiato, come un lazo.

Per tuo fratello, io ti evoco, mia luce,
Non macchiare i tuoi occhi ubriachi,
Non hai bisogno di antimonio ai tuoi occhi, combatti senza antimonio,
Come un kebab, ti indosso allo spiedo.

Uccello bianco, con me sei duro e orgoglioso
È volata via da me, non so dove,
È volata via da me, senza pensarci un attimo,
Quel problema incomberà sul suo amato amico.

Sei sul tetto, le rose sono sparse ai tuoi piedi,
Cospargerei d'oro se potessi
Cosa c'è d'oro! Che argento! - pietosa spazzatura!
Ti ho portato la vita e l'anima, lo sa Dio.

Peri, peri, perché la vita non è dolce per te?
- Nel giorno più doloroso mia madre mi ha partorito,
Il latte ha nutrito gli sfortunati, allevati,
E cresciuto - ha dato il cattivo per sempre.

Dietro il villaggio di Chardeh, la palude salata confina con le sabbie,
Perché carissimi, i trespoli sono come frutti di mele cotogne,
Tredici anni cara, ti sei fidanzata con me
E all'età di quattordici anni, lascia che le tue labbra cadano sulle mie.

Quella è bella, nel cui cuore è profondo l'amore,
È come Farhad, nelle cui mani il piccone,
Se è come un leone, è potente e coraggioso,
Incontrerà sicuramente la sua Shirin.

C'è un muro solido tra me e te
C'è oscurità tra me e te,
Io stesso verrò da te a tarda ora o presto,
Non ho bisogno di un messaggero, ho bisogno di te.

Come mullah, hai letto l'intero Corano, amico mio,
Puoi guarire il tuo cuore dalle ferite tu, amico mio,
Tu, come sceicco, risolvi tutti gli affari degli uomini,
E nel mio sei un vero idiota, amico mio.

Tu, come un tronco di cipresso, sei dritto,
I tuoi occhi d'aquila fanno impazzire
Queste labbra delicate e denti bianchi
Come un negozio di Shiraz, dove c'è l'oscurità per i dolci.

Fidanzata, sei come una brocca, dalla gola sottile,
Sei entrato nel cuore - e il respiro ha rubato,
Sei entrata nel tuo cuore come un'amante completa,
Lì mise radici e stese i rami.

Anima mia, non importa quanto urli
Il tuo romperà comunque il velo,
Quindi, per allungare l'orlo corto,
In modo che la tua gamba non seduca nessuno.

Vagherò nel quartiere di Babersh, mio ​​fiore,
Toglierò il velo dai tuoi occhi, mio ​​fiore,
No, forse non toccherò il chador,

Troverò immediatamente il mio fiore dall'odore.

Il testo dell'opera è posizionato senza immagini e formule.
La versione completa dell'opera è disponibile nella scheda "File di lavoro" in formato PDF

I "motivi persiani", ispirati dalla conoscenza della poesia persiana medievale, dai ricordi dell'Asia centrale e del Caucaso, furono scritti da Esenin in L'anno scorso vita, dall'autunno del 1924 all'agosto 1925.

In "Motivi persiani" suonano gli stessi temi principali per il poeta: l'amore per tutto ciò che è bello nella vita, per la sua terra natale. Il poeta considerava queste poesie le migliori di tutte quelle scritte da lui.

Luce serale del bordo zafferano,

Le rose corrono silenziose per i campi.

Cantami una canzone mia cara

Quello che ha cantato Khayyam,

Le rose corrono silenziose per i campi.

Omar Khayyambyl è stato un importante scienziato, astronomo, matematico, ma ha vinto la fama mondiale con le sue miniature poetiche.

Per vivere la tua vita con saggezza, devi sapere molto:

Ricorda due regole importanti per iniziare:

Faresti meglio a morire di fame che a mangiare qualsiasi cosa

Ed è meglio essere soli che con chiunque.

I colori preferiti di Esenin sono l'oro e il blu, hanno molto di personale per il poeta dagli occhi azzurri e dai capelli d'oro: la Russia stessa, con il suo cielo autunnale azzurro e penetrante e le pesanti orecchie di pane maturo. Sorprendentemente, la Persia creata dall'immaginazione del poeta ricorda la Patria con il suo delicato colore zafferano.

Sergey Esenin:

L'aria è limpida e blu

Uscirò nei boschetti di fiori.

Il viaggiatore, lasciando l'azzurro,

Non arriverai nel deserto.

L'aria è limpida e azzurra.

È un sussurro, un fruscio o un fruscio?

Tenerezza, come le canzoni di Saadi.

Si rifletterà immediatamente nel look

Fascino giallo di mesi,

Delicato come le canzoni di Saadi.

Saadi credeva che una persona avesse bisogno di vivere due vite: in una per cercare, a volte sbagliarsi, cercare di nuovo, nell'altra per controllare l'esperienza accumulata. I suoi libri mescolano "dolcezza e amarezza", finzione e realtà. Il poeta fu il primo a nominare il termine "umanesimo".

Tutta la tribù di Adamo è un corpo,

Creato dalla polvere di uno,

Non hai pianto per il dolore umano per sempre, -

Quindi la gente dirà che sei umano.

Va tutto bene in amore - ci porta?

Soffre o è un balsamo.

L'amante odia il potere e il regno.

Vede il suo sostegno nella povertà.

Beve vino puro di sofferenza,

Silenzioso, anche se sembra amaro.

In "Persian Motives" non troveremo un crudo naturalismo nel rivelare il tema dell'amore. Il persiano è l'incarnazione della tenerezza e della purezza. Le poesie del poeta parlano solo del desiderio di capire l'amata, solo di vederla.

Dove la soglia è cosparsa di rose.

Vive un peri meditabondo

Ci sono tali porte in Khorassan,

Ma non potevo aprire quelle porte.

ho la forza nelle mie mani,

C'è oro e rame nei capelli.

Ho abbastanza forza nelle mie mani

Ma non ho potuto sbloccare le porte.

La parola chiave - "rosa" - ricorda un altro grande poeta orientale, Rudaki, chiamato l'"Adamo dei poeti di Persia". Ha scritto poesie filosofiche e d'amore, in esse - la scoperta della natura e dell'uomo.

Un uomo saggio è attratto dalla bontà e dalla pace. Sei solo tra centinaia di migliaia di volti.

Uno sciocco è attratto dalla guerra e dal conflitto. Sei solo senza centomila volti.

È venuto ... "Chi? "-" Tesoro "-" Quando? "-" Prima alba ".

In fuga dal nemico... "Chi è il nemico?" - "Suo padre è caro" -

E due volte ho baciato... "Chi?" - "Le sue labbra."

"Bocca?" - "No" - "Bene?" "Ruby" - "Quale?" - Cremisi - fuoco. "

Uno dei motivi principali del ciclo di Sergei Yesenin è il desiderio della sua terra natale. L'amore per la Russia è più forte dell'amore per il paese dei sogni della Persia.

Sei brava, Persia, lo so

Le rose bruciano come lampade.

E di nuovo a me di una terra lontana,

Dicono fresca elasticità.

Sei brava, Persia, lo so.

Persia! ti lascio?

Per sempre mi separo da te

Per amore della mia terra natale

È tempo per me di tornare in Russia.

- La mia scelta è stata determinata dal caso. Sono entrato nell'Istituto dei Paesi dell'Asia e dell'Africa presso il dipartimento indiano, ma poi, nel lontano 1971, la distribuzione finale delle lingue non dipendeva dai candidati. Alla fine, sono finito in persiano ed ero molto triste. Tuttavia, come scrisse il poeta Nizami, ciò che sa di aceto può rivelarsi zucchero. E così è successo. Abbiamo trovato libri interessanti e incontrato buoni insegnanti. Quando io, uno studente eccellente e uno studente intelligente, sono entrato nella scuola di specializzazione dell'Istituto di studi orientali dell'Accademia delle scienze russa, il mio supervisore, il professor Magomed-Nuri Osmanovich Osmanov, ha iniziato a conoscere il fatto che ha detto severamente: " Non conosci la lingua persiana!" Ricordo con gratitudine le sue lezioni di "lettura intenta" di poesia per tutta la vita.

- Che posto occupa la poesia persiana nel mondo moderno?

- Più o meno come qualsiasi altra venerabile tradizione poetica. Poiché i classici persiani sono stati attivamente tradotti nelle lingue occidentali dal XIX secolo, ci sono lettori e ammiratori per loro in ogni generazione. Per quanto riguarda la ricerca accademica, qui si svolge un lavoro piuttosto attivo, sia in Iran che altrove. Molti testi sopravvissuti non sono stati ancora pubblicati e non sono stati introdotti nell'uso scientifico, quindi una moderna descrizione delle raccolte manoscritte delle biblioteche sta acquisendo un significato speciale ora, nell'era delle tecnologie digitali.

- Se dovessi innamorarti molto rapidamente di uno sconosciuto nella poesia persiana, come lo faresti?

- Non lo farei per niente. La compulsione all'amore è condannata per definizione. Ma per coloro che si sono già innamorati della poesia persiana nelle traduzioni russe, suggerirei di "leggere in giro", ampliando le loro idee sulla storia e la cultura dell'Iran, e anche senza dimenticare che qualsiasi traduzione è il frutto della co-autore, e prestare attenzione ai nomi traduttori. E per chi è giovane, curioso e non pigro, c'è un solo consiglio: per innamorarsi della poesia persiana, bisogna imparare la lingua persiana. Citerò come esempio il traduttore Osip Rumer. Lesse Omar Khayyam nella traduzione inglese di Fitzgerald, pubblicò una versione poetica russa nel 1922 e si rese conto di essere perdutamente innamorato. Quindi si preoccupò di imparare il persiano e nel 1938 fu pubblicata la sua famosa traduzione di trecento rubli dall'originale in russo.

- Qual è la cosa più interessante - o importante, spaventosa, divertente - che hai imparato lavorando con la poesia persiana?

- La cosa più interessante, importante, spaventosa e divertente, si è rivelata collegata al processo di traduzione. I classici persiani sono progettati per il lettore sofisticato. Anche i portatori della tradizione a volte hanno avuto difficoltà ermeneutiche; Così, il poeta Jami, dopo aver incontrato Nizami in paradiso, stava per chiedergli finalmente il significato di mille luoghi vaghi. Quindi la cosa più interessante e importante è capire il significato di un'altra linea incomprensibile, la cosa peggiore è quando tutte le risorse sono esaurite e il significato non si allinea, e la cosa più divertente è se sei improvvisamente fortunato e capisci come semplice tutto è davvero.

- Se ora avessi l'opportunità di affrontare un argomento completamente diverso, cosa sceglieresti e perché?

- Negli studi indoeuropei sono da tempo condotte ricerche sulla ricostruzione del "linguaggio poetico indoeuropeo". Avrei imparato il greco antico, il sanscrito, l'irlandese antico, completato i miei studi avestici e cercato nei monumenti della poesia antica gli archetipi di combinazioni di formule a me familiari dal materiale persiano.

Hafiz Shirazi (1326 - 1389)

Hajja Shams ad-Din Muhammad Hafiz Shirazi (1326 -1389/90)

poeta persiano.

Provenienza: da famiglia comune e povera.

Hafiz ha ricevuto una formazione teologica completa e

divenne famoso come hafiz (una persona che conosce il Corano a memoria).

L'attività poetica di corte non ha arricchito il poeta persiano Hafiz, e durante

in molti versi parla di se stesso come di una persona insicura.

Il poeta stesso divenne popolare dopo la sua morte.

Dopo la sua morte, tutte le opere di Hafiz furono distribuite in gran numero in Iran e oltre.

All'età di 21 anni divenne discepolo di Attar a Shiraz. Scrisse già poesie allora, fu un famoso poeta e lettore del Corano alla corte di Abu-Ishak, entrò nell'ordine sufi - Tariq.

Nel 1333, Mubariz Muzaffar occupò Shiraz e Hafiz iniziò a comporre canzoni di protesta invece di

poesie romantiche, per le quali fu espulso dalla sua città natale.

Quando aveva 52 anni, lo scià lo invitò a tornare a Shiraz.

Si diffuse il mito che all'età di 60 anni lui e i suoi amici organizzassero una 40 giorni

veglia meditativa, e il suo spirito si incontrò di nuovo con Attar.

Ha scritto molte famose gazzelle liriche - sull'amore, il vino, la bellezza della natura e le rose.

Morì all'età di 64 anni (1390) e fu sepolto nel giardino Musalla a Shiraz.

Il Mausoleo di Hafiz è una delle principali attrazioni di Shiraz, molti pellegrini vengono lì.

Il mausoleo stesso si trova nel parco, dove le poesie di Hafiz vengono costantemente recitate in musica. Inoltre, la predizione del futuro sul "Divano" di Hafiz è molto diffusa.

Dopo la sua morte, appare "Divan", una raccolta di 600 delle sue poesie.

Ecco alcuni versi tradotti dal Divano:

Non solo ferire gli altri, ma per il resto...

Vivi come sai e il destino ti aiuterà.

Non c'è altro peccato. Bene ti moltiplichi

Se stessi, come in uno specchio, risplendente di bene...

*********

È tempo che le persone rinascano e crescano il loro giardino,

E crea di nuovo il tuo mondo, altrimenti è l'inferno...

* * *******

Tra tutto ciò che il Creatore di mondi ha creato dal nulla

C'è un momento! Qual è l'essenza di esso? Rimasto il segreto delle catene .. .

**********

La vita non è così breve come pensavo nel dolore...

Cerchi la fine, trovi l'inizio.

************

A chi ama veramente

L'immortalità distruggerà la mortalità...

************

Cercare la pace nell'amore: queste sono le tue delusioni.

**********

Ricopri di giacinti i petali delle rose addormentate,

Cioè, gira la tua faccia, sfiora il mondo con la tua mano!

E lascia cadere le gocce di sudore sul giardino fiorito, come da una ciotola di occhi,

Inebriati di acqua viva Il mondo nascosto a noi.

E almeno in qualche modo apri i narcisi degli occhi assonnati,

E chiudi le ciglia gelose di fiori meravigliosi!

Se non sai come non uccidere gli occhi degli innamorati,

Bevi con gli altri, ma rimproveraci, non te ne pentirai?

Come una schiuma di vino sui tuoi occhi un velo,

La vita è cieca, secondo le leggi - peggio di un lotto acido.

Se i giorni - petali di rosa - si sbriciolano, noi beviamo

Vino rosato nel circolo Sufi, nella rosa della vita, dove viviamo!

C'è profumo di viole, dolci riccioli sparsi,

E un mazzo di tulipani. Bevi per scaldarti l'anima!

Qui Hafiz prega per un incontro: - Mio Dio, non respingere

Tu sei la preghiera delle anime dei sofferenti, ma lasciala entrare nella tua bocca. ***

*********

Il corpo è uscito dalla polvere della terra...

Spirito - dall'etere, dal sospiro celeste.

Perché hai paura della morte, piccola mia?

Polvere alla polvere e spirito a un altro mondo!

*********

Eco

Non abbiamo paura della morte, Padre,

E il fatto che la dimora dei cuori

Il nostro spirito non sarà così perfetto

Per renderlo eternamente beato .. .

********

Pregò il mio cuore

ciò che possedeva:

Il mondo intero voleva vederlo in una ciotola magica...

Perle, creazioni di perle - Cuore che tutto vede

Il cieco ha chiesto l'elemosina - e ha ricevuto la vista!

I tuoi dubbi su harabat

Ho portato l'anziano dei maghi:

C'erano molti uomini che volevano vedere la loro vista.

Il saggio dai capelli grigi, brillo, fissò gli occhi nella ciotola:

In esso, tutto ciò che era per terra era pieno di colori e ribollente.

Chiesto:

"Da quanto tempo distogli gli occhi dal vino?"

"Poiché questo firmamento è stato abilmente eretto!"

L'intuizione del cuore è un miracolo inviatoci dall'alto.

Tutti i trucchi della mente davanti a lui sono una questione vuota.

Quello che ha detto "Dio sono io!" - secondo i più saggi,

Eseguito per aver aperto il velo troppo audacemente.

E per chi ha nascosto nel suo cuore ciò che è stato rivelato dall'alto,

Il ricordo del momento della Verità nell'anima è intero.

E se il cielo lo aiuterà,

Farà un miracolo, come Isa, che soffiò l'anima nel corpo.

Sempre e ovunque Dio è con te, ma un vigliacco Sufi

Non lo sapevo e ogni tanto invocavo Allah.

Hafiz ha chiesto:

"Perché l'amore è pesante come catene?" -

"Così che il cuore, avendo perso la sua mente, cantò dal dolce dolore!"