, Coifă

Shalom, dragă Rav Yakov Shub! Am văzut răspunsul tău despre extensiile de păr în loc de o perucă pentru femei. Înțeleg că există permisiunea în Halakha (sau chiar, după cum am înțeles, o comandă) ca o femeie să poarte o perucă. Dar personal, pur și simplu nu pot fi de acord și accept acest tip de acoperire a capului în inima mea. Soția mea, Baruch Hashem, este o femeie modestă și poartă o casă care îi acoperă părul. Problema este că, odată cu noile „vârfuri” ale modei în comunitățile ortodoxe, perucile devin din ce în ce mai frumoase, mai lungi și mai ușoare și, foarte important, costă mulți bani (nu e pentru mine să intru în buzunarul altcuiva, ci multe femei le cumpără pentru că trebuie) . Am puțin peste 26 de ani și, după cum se spune, sunt pe cale de a lucra la „îndreptarea privirii”. Dar chiar și atunci când mă îndepărtez de o femeie îmbrăcată lipsit de modestie, ca automat către una „îmbrăcată în cușer”, văd o femeie a cărei perucă, sinceră să fiu, îmi atrage foarte mult atenția și o ține pe această persoană, uneori pentru a o evalua. pantofii cu toc înalt și o fustă foarte modestă chiar deasupra genunchiului. Spun adevărul, pentru că pentru mine, o persoană care dă (cum a spus corect Rav Kushnir în prelegerile sale despre shlom bayt - pacea familiei) toată energia în casa lui, acest lucru mă deranjează foarte mult. Și aceasta nu face excepție în ultima vreme - cartierele Bayt Va-Gan și Ar-Nof din Ierusalim sunt pline de astfel de fashioniste. Ce ar trebuii să fac? Unde să caut?

Răspuns de rabinul Yakov Shub

Vă mulțumesc foarte mult pentru întrebarea dumneavoastră sinceră. De fapt, problema pe care o ridicați nu vă privește doar pe dumneavoastră, ci întreaga comunitate religioasă. Rabinii de frunte ai generației noastre, vorbind la diferite niveluri, condamnă pătrunderea în societatea noastră a unor tendințe care sunt străine de valorile tradiționale evreiești. Aceste tendințe, din păcate, afectează în primul rând negativ starea familiei evreiești și respectarea legilor modestiei, care, la rândul lor, sunt un factor fundamental în bunăstarea familiei. Recent, în conformitate cu punctele de vedere ale liderilor rabini ai generației noastre, au fost dezvoltate reguli clare pentru îmbrăcămintea modestă Mishmar HaTorah, reflectând specificul îmbrăcămintei moderne pentru femei. În plus, știm de la profesorii noștri că, pe lângă stabilirea unor limite clare, este și necesar să se creeze o atmosferă familială aparte, care să pună accent pe demnitatea femeii evreiești. O astfel de atmosferă va duce în cele din urmă în mod natural la respectarea legilor modestiei.

Din păcate, nu suntem întotdeauna capabili să rezolvăm toate problemele imediat. Prin urmare, fiecare persoană trebuie să înțeleagă exact ce poate face pentru a îmbunătăți situația actuală. După cum știți, învinovățirea și condamnarea altor persoane duce adesea la efectul opus: certuri și altele consecințe negative. Înțelepții noștri ne învață: uneori este chiar interzis „să rostești cuvinte care nu vor fi auzite”. Prin urmare, este mai potrivit, așa cum ați spus corect, să „dăm energie în casa ta” și să ne concentrăm asupra celor dragi și cunoscuților noștri, pe care suntem capabili să-i influențăm și să le insuflem o înțelegere corectă a modestiei evreiești.

Cei mai mulți dintre noi, din păcate, nu am avut privilegiul de a crește în familii religioase tradiționale, așa că pentru a înțelege cum să dezvoltăm corect modestia în noi înșine și în cei dragi, nu este întotdeauna suficient să ne bazăm pe propria părere. Este important ca familia să aibă contact cu un rabin cu care astfel de subiecte pot fi discutate personal. În plus, este foarte important să „rămâneți în legătură” cu familiile religioase, unde puteți, de exemplu, să veniți în vizită pentru o masă de Shabat și doar să discutați într-un cadru informal. Foarte des, conceptele de modestie și valorile familiei sunt un fel de „Tora orală”, care nu poate fi întotdeauna învățată din cărți.

„Frumosul va înșela, frumusețea va dispărea, dar gloria unei femei cu frică de Dumnezeu va rămâne.”- scris în cartea Proverbele lui Solomon (31:10). În Tanakh, Mishnah și scrierile înțelepților laudă modestia ca fiind principala virtute a unei femei evreiești. Înseamnă asta că o femeie religioasă nu ar trebui să lupte pentru frumusețe? Am vorbit despre asta cu Chaya-Beila Kogan, care ajută femeile din comunitatea din Moscova să devină mai fermecătoare și mai atractive.

-Chaya-Beila, perucile pentru femeile evreiești religioase sunt o industrie destul de specifică. De ce ai decis să faci asta??

De obicei, ideile bune vin după niște dificultăți care trebuie depășite. A trebuit să mă gândesc foarte devreme să fac bani: la vârsta de cinci ani mama m-a părăsit, încă nu am văzut-o, iar la șaisprezece a murit tatăl meu. Cu toate acestea, am urmat „cursuri pregătitoare” bune la ferma tatălui meu de lângă Ekaterinburg. Tatăl meu a fost un antreprenor talentat: a fondat o fermă de la zero, a cultivat câmpuri în care se cultivau legume și grâu, și-a deschis un restaurant și trei magazine. Restaurantul a primit carne și legume proaspete din producția agricolă proprie. Într-o vară, mi-au plăcut niște sandale foarte frumoase la piață, aveam 11 ani și i-am cerut bani tatălui meu. „Dacă vrei bani, învață cum să-i câștigi!", - el a spus.

Tata spunea mereu: „Trebuie să lucrezi doar pentru tine.” A fost unul dintre cei mai bogați oameni din regiune, dar ne-a învățat să muncim și să câștigăm bani singuri. În vacanțele de vară, la vârsta de 11 ani, am început să lucrez la ferma lui, alături de alți oameni pe care i-a angajat. Am început prin a spăla podelele din magazin, apoi - la ambalaj, apoi la casă și m-am implicat și în achizițiile pentru magazin. Apoi m-am mutat într-un restaurant și acolo am urcat și eu de jos: am sortat și curățat cartofii, am spălat podele, am tăiat salate, până când tatăl meu m-a învățat să gătesc mâncăruri calde. Până la vârsta de 14 ani, îi administram deja restaurantul și magazinul. Adevărat, cu un astfel de program, rar mergeam la școală.

Și m-a învățat și tatăl meu să fur... Calmează-te - nimic criminal! M-a învățat să adopt și să absorb, ca un burete, tot ce este util de la oameni - cunoștințele, abilitățile, abilitățile lor - asta este ceea ce el a numit „furt”. Când tatăl meu a observat cât de mult îmi place tot ce ține de frumusețe, m-a adus la unul dintre cele mai de succes saloane din Ekaterinburg, mi-a făcut cunoștință cu maeștrii și mi-a spus: „Învață, fură-le priceperea cu ochii tăi!»

Dar acum am rămas singur și s-a întâmplat să nu am nimic din proprietatea tatălui meu. Moștenirea sa a trecut altor rude, mai pricepute din punct de vedere legal. „Tata a realizat totul însuși și eu voi face la fel!”, mi-am spus. Eram încrezător că mă pot hrăni. La început am făcut manichiură, machiaj și coafuri. Mi-a plăcut întotdeauna să ajut femeile să devină frumoase și am visat să o deschid pe a mea salon propriu frumuseţe.

– „Industria frumuseții” este foarte vastă. De ce peruci?

Am început să fac peruci după nunta mea. M-am căsătorit în anul „criză” din 2009, conform calendarului evreiesc - 5769. Chiar între logodna noastră și nuntă a existat o „binecuvântare a soarelui” - Birkat Hama, care se întâmplă o dată la 28 de ani. Cred că aceasta a fost o binecuvântare suplimentară atât pentru familia noastră, cât și pentru afacerea mea.

La acea vreme, era foarte greu să cumperi o perucă frumoasă la Moscova. Fata cu perucă putea fi văzută de departe - arătau atât de săraci și „ca păpuși”. Și aici poți spune „din întâmplare” (de fapt, nimic nu se întâmplă întâmplător în viața noastră), am cunoscut un bărbat care făcea peruci în Israel. La început, mi s-a părut că nici măcar nu m-a luat în serios - în ce fel de afacere ar putea intra o fată de 20 de ani? Cu toate acestea, a decis să încerce să lucreze cu mine, fapt pentru care îi sunt foarte recunoscător. Am reușit - au început vânzările. Apoi mi-am dat seama că vreau să conduc o afacere independent de oricine, să-mi determin propria politică de prețuri și să conduc achizițiile.

Am contactat furnizori, iar apoi peaniyot înșiși (femeile care coase peruci), au început să cumpere păr și să dezvolte vânzările la Moscova. La început, desigur, a făcut greșeli, dar le-a corectat singură. În procesul de lucru, am învățat să disting produsele de înaltă calitate de cele de calitate scăzută și am început să înțeleg diferite tipuri de păr și tehnologii de cusut.

Drept urmare, clienții înșiși m-au contactat. Printre ei se numără și cei care își cumpără a doua sau a treia perucă de la mine. Când un client revine la tine din nou și din nou, înseamnă că îi place produsul.

-Ai păzit poruncile încă din copilărie?

Nu, de pe vremea când tata a murit. Desigur, evreii din Buhari respectă tradițiile. Așa că vineri seara, tata a pus osvo (Bukhara cholent) pe aragaz, am aprins lumânări, cei patru frați și sora mea și m-am așezat la masă, am cântat cântece de Shabat, am făcut kiduș, am luat o masă, am citit binecuvântarea după ea și ... m-am dus să urmăresc știrile la televizor . Acum înțeleg natura comică și incorectă a ceea ce se întâmpla, dar la momentul respectiv părea o stare normală de lucruri. Deși nu am respectat pe deplin Șabatul și sărbătorile, știam despre ele încă din copilărie. Când tata a plecat, am început să observ totul, împlinind fiecare poruncă în numele înălțării sufletului său.

Tatăl meu și-a dorit foarte mult să creez o familie religioasă și să-i dau mulți nepoți, dar nu erau școli evreiești în apropiere. Din moment ce era fermier, nu ne-am putut muta în oraș, iar primii ani a trebuit să studiez într-o școală rurală obișnuită. Tata nu mi-a permis să vorbesc nu numai cu băieții, ci și cu fetele, pentru că îi era teamă că domnișoarele din sat să mă învețe lucruri rele. La început am suferit de o lipsă de comunicare, dar apoi s-a dovedit că temerile lui nu au fost în zadar - moravurile în acel sat erau groaznice.

Mai târziu, tatăl meu m-a trimis la școala evreiască Or Avner din Ekaterinburg. Eu și cei cinci frați ai mei trebuia să ne trezim la 6 dimineața în fiecare zi pentru a ajunge în oraș la timp pentru începerea cursurilor... Tata a vrut să-mi dea o educație mai serioasă. Dar în Or Avner, băieții și fetele au studiat împreună și s-au îmbrăcat așa cum doreau. Acest lucru nu i s-a potrivit și m-a trimis la Moscova - la școala Beit Yehudit sub conducerea lui Rivka Weiss. M-a influențat foarte mult și ea. Rebbetzin a apreciat întotdeauna bunul gust, atât acasă, cât și în aparență, a decorat încăperile cu vaze cu flori și le-a spus mereu elevilor ei cât de important este să aibă grijă de ei înșiși. Nu voi uita cum a spus odată: „Dacă o femeie nu își îndreaptă automat peruca când iese din casă, nu este bine!» . Atâta scrupulozitate față de aspect l-a adus de la familia ei – ea însăși este din Anvers. De asemenea, fetele și nurorile ei arată mereu foarte frumoase, scumpe, cu gust și în același timp foarte modeste!

-De ce sunt atât de scumpe perucile?

Există și unele relativ ieftine. Dar, în general, ai dreptate - o perucă bună este destul de scumpă datorită producției sale destul de complexe. Prețul unei peruci este influențat în principal de mai mulți factori. În primul rând, aceasta este o „piele”, adică o imitație a scalpului. Această parte este realizată în întregime manual, fiecare păr este cusut separat. Un centimetru din această muncă este foarte scump, prin urmare, cu cât „pielea” este mai mare, cu atât peruca este mai scumpă. Acum despre păr... Părul de înaltă calitate, neprelucrat este foarte, foarte scump. Dragele mele fete, aici va spun un secret: faptul ca parul este natural nu inseamna ca este uman. Multe companii produc peruci din cozi de cal și coame. Există chiar și ferme separate în care animalele sunt crescute special pentru vânzare. Desigur, aceste „păruri” sunt supuse procesării, așa că este foarte dificil să le distingem de cele umane. Prin urmare, atunci când cumpărați o perucă, întrebați nu despre naturalețea părului, ci despre originea acestuia.

Și se întâmplă că părul este atât natural, cât și uman, dar este tuns doar nu de la o persoană vie, ci de la cineva care a murit deja. În acest caz, peruca se dovedește a fi și ieftină, deoarece morții, de regulă, nu cer mulți bani.

-Groază!

Îmi pare rău că te-am șocat. După părerea mea, pentru ca o femeie să se simtă frumoasă, merită plătită, la fel ca pentru bijuterii, pentru haine frumoase. De fapt, acestea sunt cărămizile din care se construiește shlom-bait - pace în familie.

Dacă îți găsești peruca, atunci aceasta devine o parte din tine. peruca noua - imagine noua. Gândiți-vă să vă plimbați cu acest păr toată ziua, să purtați negocieri cu această coafură, să mergeți la nunți, să petreceți Shabbatul în el. Și cel mai important, îi vei mulțumi soțului tău nu numai pentru că ești frumoasă, ci și pentru că te simți încrezătoare și pur și simplu minunată. Soții o simt, îl face și mai fericit și îndrăgostit! Iar oamenii din jurul tău te vor percepe în consecință. Nu ar trebui să te zgarci cu chestii de genul acesta.

-Deci, cu cât peruca este mai scumpă, cu atât este mai bună?

Nu intotdeauna. Uneori se formează un preț mare datorită unui brand binecunoscut. Dacă peruca este pur și simplu cusută de peanită israeliană sau americană, prețul este mediu, „creativitatea” chineză este mult mai ieftină. Am încercat odată să-mi cumpăr o perucă ieftină și am fost foarte dezamăgită. Acest lucru este comparabil cu cumpărarea unui fals al unui brand scump de pe piață...

Oricine înțelege perucile vede imediat diferența. Pot determina preturi aproximative chiar și acele peruci pe care nu le țin în mâini, dar văd pe capetele femeilor care trec pe lângă mine. Diferența nu este doar în grosimea, frumusețea și originea părului, ci și în calitatea și durata de viață a perucii. Am încredere în perucile mele, așa că ofer o garanție de un an. Chiar daca in ultima zi de garantie imi aduc o peruca si spun ca i s-a schimbat culoarea sau a cazut mult par, o voi trimite la reparatii pe cheltuiala mea. Îmi doresc foarte mult să ajut pe toți cei care doresc să aibă o perucă de bună calitate, dar așa cum am spus mai sus, nu este ieftină, așa că am un sistem de rate de la trei luni la jumătate de an. In plus, ofer reduceri clientilor obisnuiti si mireselor.

-Sfatul unei peruci trebuie să fie deosebit?

Același lucru - trebuie să plătești pentru calitate. La Moscova, multe fete știu să coafeze perucile, unele o fac pentru o taxă foarte mică. Dar când căutam pe cineva cu care să lucrez, am vrut să găsesc un profesionist. Și am găsit o astfel de persoană. Partenera mea, Rahel Manuilova, a studiat la cursuri speciale pentru coafor și stilisti, după care a studiat cu „peaniții” israelieni cu care lucrez. Ofer o garanție celor care își coafează perucile cu ea, pentru că sunt sigură că totul a fost făcut corect. Aici este nevoie de o îngrijire specială, deoarece părul nu primește vitamine și nutrienți din interior.

Serviciile lui Rachel nu sunt cele mai ieftine, dar merită. Ea face totul cu cea mai înaltă calitate și frumusețe!

-Care este problema cu perucile indiene? De ce li se interzice să le poarte?

Aceasta nu este o problemă ușoară. În general, moale, subțire și păr frumos. Cu toate acestea, s-a dovedit că în unele culte indiene se obișnuiește să se aducă părul femeilor sacrifică zeităților locale, apoi vinde-le ieftin și dau banii pentru întreținerea templelor păgâne. Evreilor le este strict interzis să primească orice beneficiu din idolatrie și, în consecință, să poarte astfel de peruci. Cu toate acestea, conform unei opinii, acest lucru este permis.

-Este greu să găsești o perucă potrivită?

A da sfaturi și a alege peruca potrivită este o parte importantă a muncii mele. Scopul meu este să fac fata frumoasă. Puteți, desigur, să așezați pur și simplu mărfurile și să spuneți cumpărătorului: „uite - alege”, dar acest lucru nu este profesional. Cumpărătorul așteaptă ajutor. Poți să mergi la un coafor, să le spui cum să te tundă - iar coaforul va face totul conform dorințelor tale, sau poți merge la un stilist care va determina ce fel de imagine ai și va alege o coafură care să se potrivească cu ea - de aceea este profesionist.

În afacerea mea, este absolut necesar să dau clientului sfaturi în alegere - la urma urmei, o femeie cheltuiește mulți bani, nu vrea să greșească. Dacă văd că un client are îndoieli cu privire la o achiziție, o sfătuiesc să aștepte un nou lot. Apoi împreună putem alege exact ceea ce are nevoie. Se întâmplă să căutăm imaginea potrivită pentru un an întreg. Dacă, drept urmare, clientul pleacă mulțumit, atunci munca mea nu este în zadar și mă simt și fericită.

-Există o părere că a purta peruci de lux este nemodest.

Astfel de fete nu sunt printre clienții mei. Toată lumea urmează tradițiile comunității sale. Nu pot decât să-mi exprim părerea în această privință. Desigur, o fată evreică ar trebui să fie modestă. Uneori simte că trebuie să te înfășori în mai multe eșarfe. Între timp, a te comporta modest înseamnă a nu ieși în evidență. Pe cine ai mai multe șanse să observi pe stradă - o fată în hijab sau o perucă? Sunt mereu atent la primele. Nu ar trebui să atragem atenția în mod nejustificat asupra noastră. Despre asta este modestia, ei o prețuiesc. In plus, acum suntem in Galut, unde nu este indicat sa purtati basma pe cap seara.

Modestia nu contrazice frumusețea. O femeie evreică trebuie să fie frumoasă, ea este chipul lui Israel, un reprezentant al poporului. La ce folosește dacă o femeie evreică religioasă arată neîngrijită? Iar dacă o femeie care are trei, patru, cinci copii are grijă de ea și arată frumos, însăși înfățișarea ei sfințește Numele Celui Atotputernic.

-Sunt mai multe femei interesate de peruci acum?

Cu siguranță. Din ce în ce mai mulți evrei se întorc la credință, mai multe femei căsătorite își acoperă capul. Repet: este foarte important ca femeile observatoare să rămână frumoase. Oamenii trebuie să vadă că respectarea poruncilor Torei nu desfigurează, ci, dimpotrivă, înfrumusețează. Am avut un caz când o săracă fată s-a căsătorit și a purtat o perucă artificială groaznică. S-a întâmplat să am doar peruca care i s-ar potrivi. Nu își permitea achiziția, dar i se potrivea atât de bine încât, în cinstea nunții ei viitoare, l-am vândut în pierdere.

-Ce ne puteți spune despre diferite tehnologii –dantela fata, par de bebelus?

Părul bebelușului este părul cusut în interiorul unei peruci. Anterior, părul era cusut pe vârful unei peruci. Tehnologia pentru părul bebelușului vă permite să ștergeți granița dintre perucă și cap și să o purtați fără breton. Arată natural și durează mult timp. În plus, este foarte practic pentru cei care iubesc coafurile updo. Părul bebelușului poate fi adăugat la orice perucă, dacă doriți.

Frontul din dantela este o plasă subțire de culoarea cărnii pe care este cusut părul, datorită căreia se creează efectul de creștere a părului. Acesta este un material mai elegant și mai scump. Folosind această tehnologie, părul se uzează mai repede, dar durează timp de 2-3 ani (dacă este de înaltă calitate și, prin urmare, scump). Apoi sunt tivite din nou. Există o mulțime de nuanțe aici. Plasa ar trebui să se potrivească cu culoarea pielii, trebuie tăiată corect. Refinisarea frontului din dantela este destul de costisitoare, uneori este mai profitabil să cumpărați o perucă nouă.

-La ce visezi?

Despre multe lucruri! Din punct de vedere profesional, aș dori să deschid un club de frumusețe, un întreg serviciu pentru pregătirea completă a femeilor pentru mikvah, făcându-mi visul din copilărie să devină realitate. Femeile evreiești au o anumită abordare a frumuseții, propriile legi. Serviciile trebuie să fie furnizate cu o calitate excepțională. Aceasta este o mare poruncă!

Stern intervievat de Sarah Belkina

Numele meu este Sterna Sarah, ca soția celui de-al cincilea Rabbi Lubavici. Mi-ar plăcea să fiu la fel de înțeleaptă, bună și feminină. Absolvent al Facultății de Jurnalism a Universității de Stat din Moscova. M.V. Lomonosov (jurnalism de televiziune), a studiat pentru un master în filologie la Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste. Ea a reușit să dobândească experiență în diverse publicații online și tipărite și la televiziune, dar în ultimii ani, înainte de a se căsători și de a se muta în Israel, a lucrat în beneficiul comunității de la Moscova, realizând că această muncă a adus real beneficii lume. După ce m-am mutat, continui să scriu, să mențin un blog despre tzniut și cu propriile mele gânduri despre Tora și modul de viață evreiesc și colaborez cu proiectele Vaikra și monoteism.ru. Ador să studiez, în special pe Chassidus, care îmi dă vitalitate, fitness și snowboarding, care îmi dau energie și, bineînțeles, scrisul, care îmi permite să mă exprim și să creez.

Viața unui evreu ortodox, adică respectând cu strictețe regulile religioase, este extrem de reglementată. Tora are sfaturi despre orice, de la ce să mănânci până la cine și cum să te căsătorești. O relație romantică între doi bărbați religioși începe cu o cunoștință prin intermediul unui matchmaker, care se numește shidduch. Matchmakerii sunt oameni periculoși și respectați. Ei sunt cei care evaluează potențialul soț, familia acestuia, mediul înconjurător, întreabă vecinii, cunoștințele și prietenii despre el și, pe baza informațiilor colectate, selectează o potrivire potrivită. Este important să selectați tineri care sunt potriviți unul pentru celălalt în toate privințele - gradul de respectare a obiceiurilor religioase, caracter, origine. De exemplu, în Israel, cel mai adesea oamenii care s-au mutat din Europa, adică așkenazi, se căsătoresc cu un ashkenazi, de preferință de origine din aceeași zonă și, în consecință, cei care s-au mutat din Irak, Iran, Yemen, adică Mizrahi, se căsătoresc din Mizrahi.

Căsătoria pentru o persoană religioasă este, în primul rând, respectarea unei mitzvah, adică o obligație sacră, un legământ. „Fiți rodnici și înmulțiți-vă” - s-a spus odată acest lucru și nimeni nu a anulat încă acest lucru.

Shiduch, adică prima întâlnire a viitorului cuplu, are loc într-un loc public, de exemplu într-un parc. Tinerii stau la o distanță respectabilă unul de celălalt și discută nu despre vreme, nici despre dragoste sau chiar despre politică, ci despre cum vor fi structurate viitoarea căsătorie și viața lor de zi cu zi. În timpul conversației, devine clar câți copii își doresc (și sunt mulți copii în familiile religioase), ce plănuiesc să facă pentru a-și câștiga existența, unde să locuiască - cu mama lor sau ce? Și multe alte detalii care ajută la determinarea dacă un candidat este potrivit pentru rolul de partener de viață. Importantă este atitudinea față de căsătorie, nu aspectul. După cum se spune, te vei îndrăgosti în acest proces.

Shidduch a avut succes, planurile și opiniile tinerilor asupra vieții coincid, ce urmează? Atunci se întâlnesc părinții, un contract de căsătorie și o nuntă o lună mai târziu. Proaspeții căsătoriți semnează un document care enumeră responsabilitățile fiecărui soț și indică suma pe care partea care a încălcat contractul o va plăti părții vătămate.

Ce trebuie să facă soțul și soția evreiască ideali? După cum spune Tora, bărbatul originar nu a fost creat nici bărbat, nici femeie, ci ca o ființă unită, abia după care a avut loc împărțirea în bărbat și femeie. Iar scopul oricărei căsătorii este să se întoarcă la starea unită inițială, să fuzioneze împreună, să unească sufletele și să devină o singură ființă perfectă. Ei bine, să fie rodnic și să se înmulțească, desigur.

Principala poruncă a familiei, pe lângă menținerea liniștii în casă, sunt, desigur, copiii. Cât mai mulți copii. În familiile religioase, de regulă, numărul copiilor poate ajunge la 13–14, ei bine, cel puțin șapte persoane sau mai mult. Este dificil?

Părinții de familie își petrec zilele îngrijorându-se și muncind. Fie că își conduc propria afacere, studiază la o școală religioasă - yeshiva sau combină primul, al doilea și uneori chiar al treilea, ei sunt ocupați. Cât despre femeie, ea are grijă de casă și copii. Soția se dedică casei și copiilor mai mari, copiii mai mari se dedică copiilor mijlocii, iar copiii mijlocii se dedică celor mai mici, așa că se dovedește că ținerea evidenței a o duzină de bărbați mici nu devine atât de dificilă.

Desigur, orice subiect, chiar și unul la fel de pașnic, calm și prosper ca o familie de evrei, are momentele lui șocante. De exemplu, femeile evreiești din comunități foarte ortodoxe își rad capul și poartă peruci. Și un milion de întrebări apar imediat. Ei bine, în primul rând, de ce? Există două motive. Prima - o femeie religioasă, căsătorită trebuie să arate cu toată înfățișarea ei că este deja ocupată și indisponibilă. Prin urmare, capul ei ar trebui să fie întotdeauna acoperit cu ceva. Al doilea motiv este că părul este sexy. Dacă o femeie acordă prea multă atenție sexualității ei, acest lucru îl poate distrage pe soțul ei de la cea mai importantă activitate din viață - studierea Torei. Din cauza acestui fapt, industria de fabricare a perucilor este foarte dezvoltată în Israel.

Un soț evreu are o obligație religioasă expresă de a-și îndeplini datoria conjugală. Cel puțin de două ori pe săptămână. Cu toate acestea, există și cealaltă față a monedei - deoarece toate acțiunile trebuie să aibă ca scop împlinirea voinței divine, iar una dintre reguli este menținerea modestiei, uneori îndeplinirea îndatoririlor conjugale are loc în prezența unui al treilea lucru în plus - un cearşaf care acoperă goliciunea.

În orice oraș în care există un cartier evreiesc - de la Anvers la New York, și cu atât mai mult în Israel - evreii ultra-religioși atrag imediat atenția cu hainele lor. Pentru bărbați este un costum negru cu cămașă albă și pălărie obligatorie, pentru femei este o fustă lungă, mâneci sub cot și o perucă. Această „uniformă” este familiară tuturor turiștilor care au fost în zonele evreiești din New York sau în orașul vechi Ierusalim. Am aflat de ce credincioșii evrei se îmbracă așa.

Moda de la Dumnezeu

Toate regulile vieții religioase evreiești sunt stabilite în cartea principală a iudaismului - Tora sau Pentateuhul (primele cinci cărți ale Vechiului Testament creștin sunt Tora tradusă de multe ori dintr-o limbă în alta), și anume în carte din Levitic. Există instrucțiuni generale cu privire la viață și alimentație, care au fost ulterior explicate și interpretate în mod repetat de înțelepții evrei. tari diferiteși epoci.

Regula principală și cea mai generală, care se referă nu numai la îmbrăcăminte, desigur, ci și la viața și comportamentul de zi cu zi, este „Fii modest în fața Atotputernicului”. Modestia – „tsniyut” în ebraică – implică îngrijirea și curățenia îmbrăcămintei și ascunderea oricăror zone „ispititoare”: evreii religioși moderni (Haredi în ebraică), de exemplu, nu își expun tălpile picioarelor (nici bărbați, nici femei).

Cu toate acestea, regula modestiei poate fi observată în diferite forme. Particularitatea istoriei poporului evreu este că, fiind lipsiți de propriul teritoriu, au fost forțați să se asimileze în alte țări, dar și-au putut menține identitatea națională - în mare parte datorită respectării stricte a normelor legale detaliate, inclusiv a ținutei religioase. coduri. Pentru a păstra națiunea în exil - în țările Galut, sau „dispersiune” - era important, pe de o parte, să nu se deosebească prea mult de reprezentanții națiunii titulare, pe de altă parte, să se păstreze caracteristicile nationaleîmbrăcămintea și aspectul. Prin urmare, sefarzii (evreii mediteraneeni) și așkenazii (rezidenți ai Europei de Vest, Centrale și de Est) au haine diferite, pentru că și hainele popoarelor în rândul cărora au trăit erau diferite.

Nu te va răni capul

Principala poruncă religioasă cu privire la îmbrăcăminte este acoperirea capului. Femeile căsătorite își leagă un văl în jurul capului (în ebraică se numește tihl sau mitpachat, iar în galut evreii foloseau alte nume adoptate în dialectele lor - ladino printre sefarzi, idiș printre ashkenazi și așa mai departe). Ulterior, interpretările Torei au condus la faptul că în unele zone ale iudaismului vălul a fost înlocuit cu o perucă, care este purtată pe un cap scurt sau chiar ras, uneori combinată cu o pălărie. Fete și tineri fete necăsătorite, dimpotrivă, li se cere să meargă cu părul deschis, pe care îl cresc foarte mult: o femeie, ca un bărbat, trebuie să respecte porunca „fii roditoare și înmulțite”, ceea ce înseamnă că trebuie să fie atrăgătoare pentru a-i face pe plac unui potențial mire și să te căsătorești. Femeile și fetele poartă, de asemenea, fuste care le acoperă complet genunchii, cămăși și bluze care le acoperă pieptul și coatele în orice perioadă a anului. Înotul în apă deschisă se practică, de asemenea, purtând îmbrăcăminte.

Bărbații haredi întotdeauna, cu excepția somnului, poartă o șapcă mică, în ebraică - kippah (în Rusia kippah era numită yarmulke). Kippa, realizată din patru pene de țesătură neagră, cel mai adesea catifea, este purtată chiar și de cei mai mici băieți. Hasidimii au kippah cu o margine albă îngustă, misnagizii sau Litvaks nu au niciuna. De sărbătoare, evreii poartă yarmulkes de satin alb. Băieții cu vârsta de peste 13 ani care au trecut ritualul majorității bar mitzvah, ca și bărbații adulți, poartă o acoperire suplimentară pentru cap peste kippa.

Pentru evreii din Europa Occidentală, Centrală și de Est, această coafură era pălării shtreiml făcute din cozi de vulpe: au fost inventate inițial de europeni ca o diferență rușinoasă între evrei și națiunile titulare care aderau la religia creștină (creștinii nu cuseau pălării din cozi), dar în cadrul comunității evreiești shtreiml a devenit parte a tradițiilor, iar în zilele noastre - un articol vestimentar festiv. Mai târziu, în Viata de zi cu zi Shtreiml a fost înlocuit cu o pălărie neagră. Prin forma sa, lățimea borului, înălțimea și forma coroanei, o persoană versată în tradițiile evreiești poate determina cărei denominații iudaice îi aparține proprietarul, ce familie și statut social are.

Hasidimii (Satmar și Gur, Breslev și așa-zișii Chabadniks) poartă pălării forme diferite(în total, experții identifică mai mult de 30 de variante). Hasidimii au coroane inferioare, iar pălăriile greșite sunt mai asemănătoare cu cele tradiționale europene. Chabadnicii poartă, de asemenea, o kippa albă cu formă specială de sărbători - cu un pompon și inscripții țesute: aceasta demonstrează dorința lor asemănătoare unui cult de a sluji vesel și vesel lui Dumnezeu. Toți băieții ashkenazi și bărbații haredi își tund părul scurt de la vârsta de trei ani, lăsând șuvițe lungi de păr la tâmple - șuvițe laterale: există și o poruncă pentru aceasta, care interzice „tunsul capului în jur”. În unele comunități, sidelock-urile sunt ondulate în jurul urechilor sau plasate în spatele urechilor.

Talit mare și mic

Tora ne obligă să purtăm două haine – lână și țesătură ușoară. De-a lungul secolelor de interpretări și interpretări, această regulă s-a transformat în obligația de a purta așa-numitul tallit katan („talit mic”, spre deosebire de tallit mare - vălul cu care evreii își acoperă capul în timpul rugăciunii; talit katan este, de asemenea, numit tallis sau arbekanfes). Aceasta este o bucată cu patru colțuri de țesătură de lână albă, cu sau fără dungi întunecate, care poate fi purtată peste sau sub o cămașă, dar în orice caz, ciucurii tallitului - tzitzis, sau tzitzit - trebuie să fie vizibili de sub îmbrăcăminte. : aceasta este o cerință Torah.

Foto: Ilia Yefimovich/Getty Images

Periile sunt atașate de orificiile din colțurile armate cu mătase ale talitului. Tallitele reprezentanților unor direcții ale iudaismului (de exemplu, Radzin sau Izhbitsk Hasidim) se disting prin faptul că tzitzitul conține fire albastre, pictate cu o vopsea tradițională specială. Sefarzii, spre deosebire de majoritatea ashkenaziților, au nu una, ci două găuri în colțurile talit-ului. Unele comunități necesită legarea de fire nu numai cu cele patru noduri duble obligatorii, ci și cu noduri mici suplimentare (până la 40 de bucăți). Acesta este un cod intern care permite evreilor să citească imediat informații despre comunitatea căreia îi aparțin colegii lor.

Peste lenjeria lor, inclusiv tallit-ul, evreii (atât bărbați, cât și femei) în antichitate purtau caftane, comune în Marea Mediterană și Orientul Mijlociu. Caftanii evrei se distingeau prin particularitățile croielii lor, dar, în general, evreii nu s-au străduit să iasă prea mult în evidență printre neamuri - fie cu haine neobișnuite, fie prea bogate. Din același motiv, în partea africană a Mediteranei în timpurile moderne, caftanurile au rămas în uz printre evreii marocani (când artista rusă a călătorit prin Magreb, a realizat mai multe portrete ale evreilor marocani în costume naţionale- caftane brodate si fuste colorate). În Asia Centrală, evreii din Buhar purtau haine și pălării de blană peste o kippa, asemănătoare cu locuitorii locali, iar evreii ashkenazi europeni purtau (și încă poartă) haine similare unui frac sau redingotă.

Fracul nu are buzunare, iar închiderea cu nasturi nu este de la stânga la dreapta, ci invers: conform credinței evreiești, binele din corpul uman este situat în dreapta (din același motiv și pe mana dreapta evreii poartă verighete). Țesătura unui frac poate fi fie mată (în zilele lucrătoare), fie satinată (de sărbători), netedă sau lucrată: aceasta indică și originea și statutul social. Pantalonii negri lungi și cizmele negre cu șireturi se poartă cu frac. Excepție, din nou, o fac Hasidimii, care de sărbători poartă un caftan din țesătură lejeră, pantaloni scurti, ciorapi albi și pantofi din piele neagră fără șireturi, așa-numitul pertil shikh. Singura zi a anului în care evreilor li se interzice să poarte pantofi de piele este Yom Kippur, sau Ziua Judecății, în care credincioșii nu lucrează, postesc fără apă și se roagă pentru iertarea păcatelor și anul urmator a avut succes.

Tinuta de nunta

În vest, central și Europa de Est Una dintre meșteșugurile tradiționale evreiești a fost fabricarea de bijuterii și tăierea pietrelor prețioase. Cu toate acestea, porunca modestiei a fost interpretată ca însemnând că evreii religioși nu ar trebui să poarte bijuterii pentru spectacol. De regulă, bărbații căsătoriți purtau doar verigheta (conform regulilor religioase, este însă obligatorie doar pentru o femeie și trebuie să fie din aur și solid, fără găuri sau pietre, lucru verificat în special de rabin în timpul ceremoniei de căsătorie. - chuppah) și un ceas, dacă bogăția permitea. Femeile au purtat ceva mai multe bijuterii, dar si discrete, din moment ce decolteul nu avea voie sa fie expus.

În țările din Magreb (partea africană a Mediteranei), în comunitățile evreiești din Iran, Caucaz, Afganistan și Uzbekistan, bijuteriile erau oarecum mai ușoare, deoarece femeile locale (musulmane) purtau și ele bijuterii bogate. Era obișnuit ca mireasa să poarte bijuterii deosebit de strălucitoare în ziua nunții. În această zi, fata purta inele, coliere pe mai multe rânduri cu moniști și pandantive, brățări, cercei și pandantive pe un voal care îi acoperea fruntea.

De o valoare deosebită au fost bijuteriile din filigran de aur cu un motiv tapesh (o penă de păun stilizată), care a fost realizată de bijutieri din Bukhara uzbecă, Herat afgan și alte orașe din Asia Centrală. Fabricarea de bijuterii a fost dezvoltată și în comunitățile evreiești iraniene și caucaziene, unde prelucrarea metalelor era în general apreciată. Familiile bogate își puteau permite să includă articole din aur sau bijuterii din argint placate cu aur în zestrea miresei; cei mai săraci se mulţumeau cu aramă placată cu argint şi cu bronz.

Ca în zilele obișnuite, mireasa trebuia și încă se presupune că se îmbracă modest la o nuntă. Rochia trebuie să fie lungă și să acopere complet genunchii, coatele și pieptul. Sub chuppah (un baldachin special din țesătură pe patru stâlpi, care este ținut peste cuplu de prieteni și rude - ceremonia de căsătorie în sine poartă numele acestuia), mireasa intră cu fața acoperită cu un voal. Mirele hasidic poartă de obicei o kippa festivă albă. În multe ramuri ale iudaismului, oaspeții bărbați poartă pălării la sărbătoare.

La finalul povestirii, trebuie menționat că în Israel, alături de haredimi, care respectă cu strictețe toate poruncile iudaismului și nu recunosc statul sionist, există și așa-numita kippa sruga, sau sioniștii religioși: ei recunosc statul, respectă o parte din poruncile Torei, dar nu aparțin mișcărilor și comunităților religioase tradiționale și se îmbracă ca oameni obișnuiți, cu puține restricții. Astfel, bărbații poartă un tallit (datorită climatului cald poate fi ușor și plasat) și o kippa tricotată din fire colorate, uneori foarte mici, pur simbolice, prinse de păr cu un ac de păr. Femeile își acoperă capul cu un tihl sau plasă de păr și poartă fuste lungi, dar nu se lipsesc de haine strălucitoare și colorate. Adesea, doamnele care aparțin kippa sruga poartă rochii indiene ușoare, ceea ce este complet inacceptabil în rândul așkenazilor religioși.

În cartierele religioase (cum ar fi Mea Shearim din Ierusalim sau Bnei Brak din Tel Aviv) există magazine specializate în haine care respectă regulile tzniyut, saloane de pălării în care matronele religioase se adaugă colecțiilor lor extinse de pălării, magazine de tallit și ateliere de peruci. Cerințele speciale ale Haredim influențează industria modei nu numai în sensul că mențin aceste magazine specifice pe linia de plutire, ci și pentru că din când în când moda religioasă specială influențează moda globală: bărbații și femeile evrei îmbrăcați neobișnuit după standarde convenționale inspiră creatorii de modă. la răsturnări originale ale colecţiilor lor destinate publicului laic.

Evreii din Israel sunt diferiți. Unii dintre ei duc vieți obișnuite, se îmbracă după gustul lor, câștigă bani și se străduiesc să le ofere copiilor o educație bună. Alții, evreii ortodocși, trăiesc în conformitate cu legile Halakha, care au fost în cele din urmă formate la început, Halakha este un set de reguli care guvernează toate domeniile vieții: nașterea și căsătoria, munca și familia, comportamentul și viziunea asupra lumii. Evreii ortodocși sunt vizibili de departe. Sunt îmbrăcați doar în alb și negru (chiar și lenjeria nu poate fi decât de aceste culori), capul lor este încoronat cu o pălărie, iar părul lor este decorat cu șuvițe laterale. „Muncitorii” și evreii ortodocși nu se plac prea mult. Acest lucru se reflectă chiar în proverbe („Când Tel Avivul merge și Ierusalimul se roagă, Haifa lucrează”). Această antipatie este de înțeles. Oameni normali sunt nemulțumiți că trebuie să hrănească și să asigure întreaga țară, iar ortodocșii din Israel cred că viețile tuturor celorlalți sunt contrare legilor religioase. Creștinii ortodocși pot fi găsiți nu numai în Israel, dar în multe țări sunt percepuți ca ceva extravagant sau exotic.

Reguli de viață

Evreii ortodocși nu pot lucra în Sabat. Și mergând la magazin, sunând la lift, pregătind mâncare și... Într-un cuvânt, sâmbăta evreii pot doar să bea, să mănânce și să comunice. Recent, au început să picheteze sau chiar să distrugă unități care funcționează în această zi a săptămânii. Așa că cer respectarea legile iudaismului. Tinerii ortodocși au acum propriul lor divertisment. Adunându-se în grupuri, sâmbăta îi bat pe taximetriști, vânzători și pe alți evrei care lucrează. Aparent, o astfel de activitate agresivă nu este considerată muncă. Viața pentru adepții Halacha este foarte dificilă. Evreii ortodocși trebuie să respecte cele 613 reguli ale Pentateuhului, iar acest lucru este doar într-o zi obișnuită, fără sărbătoare. Prin urmare, nu mai au timp de muncă. Fiecare pas este conturat în conformitate cu prevederile Torei. Evreii ortodocși nu ar trebui doar să mănânce, ci și să se îmbrace așa (de exemplu, fără a combina lâna și inul). Hainele lor sunt făcute doar de croitori speciali. Ei trebuie să respecte toate regulile Sabatului, să fie tăiați împrejur, să se roage de trei ori pe zi, să slujească lui Dumnezeu cu bucurie etc.

De fapt, se dovedește că evreii ortodocși sunt indiferenți față de orice, cu excepția propriei credințe. Zonele în care locuiesc nu sunt curate, copiii lor (de obicei cel puțin cinci) sunt neîngrijiți și prost crescuți. Creștinii ortodocși doar studiază și se roagă, iar orice altceva este „voința lui Dumnezeu”. Fără să plătească taxe (ca parte nemuncă a populației), ei nu uită totuși să ceară asistență socială de la stat.

Ortodoxia este diferită

Evreii ortodocși nu sunt o singură masă. Adepții mișcării hasidice sunt considerați ultra-ortodocși. Ei sunt cei care poartă pantaloni scurți negri înfipți în șosete (pentru a nu atinge murdăria pământului), se încinge cu o centură neagră lată și își acoperă capul cu o pălărie de pâslă de aceeași culoare. Femeile hasidice își rad adesea capul și apoi poartă peruci. Hasidismul este o direcție predispusă la misticism și exaltare. Există și creștini ortodocși – Neturei Karto – care se opun sionismului în general și existenței Israelului în special. Există și moderniști ortodocși care sunt mai aproape de viața reală, dar Hasidimii nu recunosc niciuna dintre aceste mișcări.