Suniți, șiiți, alauiți - numele acestor și ale altor grupuri religioase ale islamului pot fi găsite adesea în știrile de astăzi, dar pentru mulți aceste cuvinte nu înseamnă nimic.
Cea mai largă mișcare din islam.
Ce înseamnă numele?
În arabă: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa („oamenii Sunnei și armonia comunității”). Prima parte a numelui înseamnă a urma calea profetului (ahl al-sunnah), iar a doua parte este recunoașterea marii misiuni a profetului și a însoțitorilor săi în rezolvarea problemelor urmând calea lor.
text complet
Sunnah este a doua carte fundamentală a islamului după Coran. Aceasta este o tradiție orală, ulterior oficializată sub formă de hadith-uri, spuse ale tovarășilor profetului despre spusele și acțiunile lui Muhammad.
În ciuda naturii sale inițial orale, este ghidul principal pentru musulmani.
Când a apărut
După moartea califului Uthman în 656.
Câți urmăritori
Aproximativ un miliard și jumătate de oameni. 90% dintre toți mărturisesc islamul.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Sunniții sunt foarte sensibili la respectarea sunnah a profetului. Coranul și Sunnah sunt cele două surse principale de credință, totuși, dacă o problemă de viață nu este descrisă în ele, ar trebui să ai încredere în alegerea ta rațională.
text complet
Șase colecții de hadith-uri (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud și at-Tirmidhi) sunt considerate de încredere.
Domnia primilor patru prinți islamici - califi: Abu Bakr, Umar, Usman și Ali este considerată drept.
Islamul a dezvoltat, de asemenea, madhhabs - școli juridice și aqidas - „concepte de credință”. Sunniții recunosc patru madhhab (Maliki, Shafi'i, Hanafi și Shabali) și trei concepte de credință (Maturidism, învățăturile Ash'ari și Asariyya).
Ce înseamnă numele?
Shiya - „aderenți”, „adepți”.
Când a apărut
După moartea califului Uthman, venerat de comunitatea musulmană, în 656.
Câți urmăritori
Potrivit diferitelor estimări, de la 10 la 20 la sută din toți musulmanii. Numărul șiiților poate fi de aproximativ 200 de milioane.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Vărul și unchiul profetului, califul Ali ibn Abu Talib, este recunoscut drept singurul calif neprihănit. Potrivit șiiților, el este singurul care s-a născut în Kaaba, principalul altar al mahomedanilor din Mecca.
text complet
Șiiții se disting prin credința că conducerea ummah (comunității musulmane) ar trebui să fie îndeplinită de cei mai înalți clerici aleși de Allah - imami, mediatori între Dumnezeu și om.
Primii doisprezece imami din clanul lui Ali (care au trăit în 600 - 874 de la Ali la Mahdi) sunt recunoscuți ca sfinți.
Acesta din urmă este considerat a dispărut în mod misterios („ascuns” de Dumnezeu trebuie să apară înaintea Sfârșitului Lumii sub forma unui mesia).
Principala mișcare a șiiților sunt șiiții de doisprezece, care sunt numiți în mod tradițional șiiți. Scoala de drept care le corespunde este madhhab-ul jafarit. Există o mulțime de secte și mișcări șiite: aceștia sunt ismailiți, druzi, alauiți, zaydi, șeihiți, kaysaniți, yarsan.
Locuri sfinte
Moscheea Imam Hussein și al-Abbas din Karbala (Irak), Moscheea Imam Ali din Najaf (Irak), Moscheea Imam Reza din Mashhad (Iran), Moscheea Ali-Askari din Samarra (Irak).
Ce înseamnă numele?
Sufismul sau tasawwuf vine în versiuni diferite de la cuvântul „suf” (lână) sau „as-safa” (puritate). De asemenea, inițial expresia „ahl al-sufa” (oamenii băncii) însemna săracii însoțitori ai lui Mahomed care locuiau în moscheea sa. Se remarcau prin asceza lor.
Când a apărut
secolul al VIII-lea. Este împărțit în trei perioade: asceză (zuhd), sufism (tasawwuf) și perioada frățiilor sufite (tariqa).
Câți urmăritori
Numărul de adepți moderni este mic, dar pot fi găsiți într-o mare varietate de țări.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Mahomed, potrivit sufiților, a arătat prin exemplul său calea educației spirituale a individului și a societății - asceză, mulțumire cu puțin, dispreț pentru bunurile pământești, bogăție și putere. Ashabs (însoțitorii lui Muhammad) și Ahl al-Suffa (oamenii băncii) au urmat și ei calea cea bună. Asceza a fost caracteristică multor colectori de hadith, recitatori ai Coranului și participanți la jihad (mujahidin).
text complet
Principalele trăsături ale sufismului sunt aderarea foarte strictă la Coran și Sunnah, reflecția asupra sensului Coranului, rugăciuni și posturi suplimentare, renunțarea la toate lucrurile lumești, cultul sărăciei și refuzul de a coopera cu autoritățile. Învățăturile sufite s-au concentrat întotdeauna pe individ, intențiile sale și conștientizarea adevărurilor.
Mulți savanți și filozofi islamici au fost sufiți. Tariqat-urile sunt adevărate ordine monahale ale sufiților, glorificate în cultura islamică. Murizii, elevi ai șeicilor sufiți, au fost crescuți în mănăstiri modeste și în chilii împrăștiate în deșerturi. Dervișii sunt călugări pustnici. Printre sufiți se puteau găsi foarte des.
Școală sunnită de credință, cei mai mulți adepți sunt salafiți.
Ce înseamnă numele?
Asar înseamnă „urme”, „tradiție”, „citat”.
Când a apărut
Ei resping kalam (filozofia musulmană) și aderă la o lectură strictă și directă a Coranului. În opinia lor, oamenii nu ar trebui să vină cu o explicație rațională pentru locurile neclare din text, ci să le accepte așa cum sunt. Ei cred că Coranul nu a fost creat de nimeni, ci este discursul direct al lui Dumnezeu. Oricine neagă acest lucru nu este considerat musulman.
salafiști
Ei sunt cei mai des asociați cu fundamentaliștii islamici.
Ce înseamnă numele?
As-salaf - „strămoși”, „predecesori”. As-salaf as-salihun - un apel de a urma stilul de viață al strămoșilor drepți.
Când a apărut
Dezvoltat în secolele IX-XIV.
Câți urmăritori
Potrivit experților islamici americani, numărul salafiților din întreaga lume ar putea ajunge la 50 de milioane.
Principalele zone de reședință
Credința într-un Dumnezeu necondiționat unic, neacceptarea inovațiilor și a amestecurilor culturale străine în Islam. Salafiții sunt principalii critici ai sufiților. Este considerată o mișcare sunită.
Reprezentanți celebri
Salafiștii consideră că teologii islamici al-Shafi'i, Ibn Hanbal și Ibn Taymiyya sunt profesorii lor. Cunoscuta organizație „Frații Musulmani” este clasificată cu prudență drept salafiști.
Wahhabi
Ce înseamnă numele?
Wahhabismul sau al-Wahhabiya este înțeles în Islam ca respingerea inovațiilor sau a tot ceea ce nu era în islamul original, cultivarea monoteismului puternic și respingerea închinării sfinților, lupta pentru purificarea religiei (jihad). Numit după teologul arab Muhammad ibn Abd al-Wahhab
Când a apărut
În secolul al XVIII-lea.
Câți urmăritori
În unele țări, numărul poate ajunge la 5% din toți musulmanii, cu toate acestea, nu există statistici exacte.
Principalele zone de reședință
Grupuri mici în țările din Peninsula Arabică și la nivel local în întreaga lume islamică. Regiunea de origine: Arabia.
Ei împărtășesc ideile salafite, motiv pentru care numele sunt adesea folosite ca sinonime. Cu toate acestea, numele „Wahhabis” este adesea înțeles ca derogatoriu.
Mu'tazilites
Ce înseamnă numele?
„Separat”, „retras”. Numele de sine - ahl al-adl wa-tawhid (oameni ai dreptății și monoteismului).
Când a apărut
secolele VIII-IX.
Una dintre primele tendințe majore în kalam (literal: „cuvânt”, „vorbire”, raționament pe tema religiei și filozofiei). Principii de baza:
dreptatea (al-adl): Dumnezeu dă liberul arbitru, dar nu poate încălca ordinea cea mai bună, corectă stabilită;
monoteismul (al-tawhid): negarea politeismului și a asemănării umane, eternitatea tuturor atributelor divine, dar absența eternității vorbirii, din care urmează crearea Coranului;
împlinirea promisiunilor: Dumnezeu cu siguranță împlinește toate promisiunile și amenințările;
stare intermediară: un musulman care a săvârșit un păcat grav părăsește rândurile credincioșilor, dar nu devine necredincios;
comandă și aprobare: un musulman trebuie să lupte cu răul prin toate mijloacele.
Houthis (Zaydis, Jarudis)
Ce înseamnă numele?
Numele „jarudiți” provine de la numele lui Abul-Jarud Hamdani, un student al lui al-Shafi'i. Și „Houthii” conform liderului grupului „Ansar Allah” (ajutoare sau apărători ai lui Allah) Hussein al-Houthi.
Când a apărut
Doctrina Zaydilor este secolul al VIII-lea, învățătura Jarudiilor este secolul al IX-lea.
Houthii sunt o mișcare de la sfârșitul secolului al XX-lea.
Câți urmăritori
Estimată în jur de 7 milioane.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Zaydismul (numit după teologul Zeid ibn Ali) este mișcarea islamică originală căreia îi aparțin jarudiții și houthiții. Zaydis cred că imamii trebuie să fie din linia lui Ali, dar ei resping natura lui divină. Ei resping doctrina imamului „ascuns”, „ascunderea prudentă a credinței”, asemănarea umană cu Dumnezeu și predestinația absolută. Jarudiții cred că Ali a fost ales ca calif doar de către caracteristici descriptive. Houthis sunt o organizație modernă Zaydi-Jarudi.
Kharijites
Ce înseamnă numele?
„Cei care au vorbit”, „care au plecat”.
Când a apărut
După bătălia dintre Ali și Muawiyah din 657.
Câți urmăritori
Grupuri mici, nu mai mult de 2 milioane în întreaga lume.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Ei împărtășesc opiniile de bază ale sunniților, dar recunosc doar primii doi califi drepți - Umar și Abu Bakr, pledează pentru egalitatea tuturor musulmanilor din ummah (arabi și alte popoare), pentru alegerea califilor și posesia lor numai a puterii executive.
text complet
În islam, există păcate majore (politeism, calomnie, uciderea unui credincios, fuga de pe câmpul de luptă, credință slabă, adulter, săvârșirea unui păcat minor în Mecca, homosexualitate, mărturie mincinoasă, viață din dobânzi, consum de alcool, carne de porc, carouri) și păcate minore (acțiuni nerecomandate și interzise).
Potrivit Kharijiților, pentru un păcat major un musulman este echivalat cu un necredincios.
Una dintre principalele direcții „originale” ale islamului, alături de șiism și sunism.
Ce înseamnă numele?
Numit după teologul Abdullah ibn Ibad.
Când a apărut
La sfârşitul secolului al VII-lea.
Câți urmăritori
Mai puțin de 2 milioane în întreaga lume.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Potrivit lui Ibadis, orice musulman poate fi imam al unei comunități, citând un hadith despre profet în care Mahomed a susținut că, chiar dacă un „sclav etiopian cu nările smulse” a stabilit legea islamului în comunitate, el trebuie să fie ascultat. .
text complet
Abu Bakr și Umar sunt considerați califi drepți. Imamul trebuie să fie șeful cu drepturi depline al comunității: un judecător, un lider militar și un expert în Coran. Spre deosebire de suniți, ei cred că iadul durează pentru totdeauna, Coranul a fost creat de oameni, iar Dumnezeu nu poate fi văzut nici măcar în Paradis sau imaginat ca fiind asemănător cu o persoană.
azraqiți și najdiți
Se crede că wahhabii sunt cea mai radicală mișcare a islamului, dar în trecut au existat mișcări mult mai intolerante.
Ce înseamnă numele?
Numele Azrakiți este numit după liderul spiritual - Abu Rashid Nafi ibn al-Azrak, Najdiți - după numele fondatorului Najda ibn Amir al-Hanafi.
Când a apărut
Idei și obiceiuri ale azarciților
O ramură radicală a Kharijismului. Ei au respins principiul șiit de „ascunderea prudentă a credinței cuiva” (de exemplu, sub pedeapsa morții și în alte cazuri extreme). Califul Ali ibn Abu Talib (revenit de mulți musulmani), Uthman ibn Affan și adepții lor erau considerați necredincioși. Azraqiții considerau teritoriile necontrolate drept „țară de război” (dar al-harb), iar populația care trăia pe el era supusă distrugerii. Azrakiții i-au pus la încercare pe cei care s-au mutat la ei oferindu-se să-l omoare pe sclav. Cei care au refuzat s-au sinucis.
Idei si obiceiuri najdite
Existența unui calif în religie nu este necesară o comunitate poate avea autoguvernare. Uciderea creștinilor, musulmanilor și a altor necreștini este permisă. În teritoriile sunite vă puteți ascunde convingerile. Cel care comite un păcat nu devine necredincios. Numai cei care persistă în păcatul lor și îl comit în mod repetat pot deveni necredincioși. Una dintre secte, care s-a despărțit ulterior de najdiți, a permis chiar și căsătorii cu nepoate.
ismailiști
Ce înseamnă numele?
Numit după fiul celui de-al șaselea imam șiit Jafar al-Sadiq - Ismail.
Când a apărut
Sfârșitul secolului al VIII-lea.
Câți urmăritori
Aproximativ 20 de milioane
Principalele zone de reședință
Ismailismul poartă unele trăsături ale creștinismului, zoroastrismului, iudaismului și cultelor antice minore. Adepții cred că Allah a infuzat spiritul său divin în profeți, de la Adam până la Mahomed. Fiecare profet este însoțit de un „samit” (cel tăcut), care doar interpretează cuvintele profetului. Cu fiecare apariție a unui astfel de profet, Allah dezvăluie oamenilor secretele minții universale și adevărul divin.
Omul are liberul arbitru deplin. 7 profeți ar trebui să vină pe lume, iar între aparițiile lor comunitatea să fie guvernată de 7 imami. Întoarcerea ultimului profet - Muhammad, fiul lui Ismail, va fi ultima întrupare a lui Dumnezeu, după care rațiunea și dreptatea divină vor domni.
Faimoșii ismailiți
Nasir Khosrow, filozof tadjic din secolul al XI-lea;
Ferdowsi, cel mare poet persan al X-lea, autor al lui Shahnameh;
text complet
Rudaki, poet tadjic, secolul IX-X;
Yaqub ibn Killis, savant evreu, fondator al Universității Cairo Al-Azhar (secolul al X-lea);
Nasir ad-Din Tusi, matematician, mecanic și astronom persan din secolul al XIII-lea.
Ismailiții Nizari au fost cei care au folosit teroarea individuală împotriva turcilor care erau numiți asasini.
Ce înseamnă numele?
Numit după unul dintre fondatorii mișcării, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi, un predicator ismailit care a folosit cele mai radicale metode de predicare. Cu toate acestea, druzii înșiși folosesc numele de sine „muwahhidun” („uniți” sau „monoteiști”). Mai mult, ei au adesea o atitudine negativă față de al-Darazi și consideră că numele „druzi” este ofensiv.
Când a apărut
Câți urmăritori
Peste 3 milioane de oameni. Originea druzilor este controversată: unii îi consideră descendenți ai celui mai vechi trib arab, alții îi consideră o populație mixtă arabo-persană (după alte versiuni, arabo-kurdă sau arabo-aramaică) sosită pe aceste meleaguri. cu multe secole în urmă.
Principalele zone de reședință
Druzii sunt considerați o ramură a ismailiților. O persoană este considerată druză prin naștere și nu se poate converti la altă religie. Ei acceptă principiul „ascunderii prudente a credinței”, în timp ce înșelăciunea oamenilor de alte credințe de dragul intereselor comunității nu este condamnată. Cei mai înalți clerici sunt numiți „ajavid” (perfect). În conversațiile cu musulmanii, ei se poziționează de obicei ca musulmani, cu toate acestea, în Israel, ei definesc mai des doctrina ca o religie independentă. Ei cred în transmigrarea sufletelor.
text complet
Druzii nu au poligamie, rugăciunea nu este obligatorie și poate fi înlocuită cu meditație, nu există post, ci este înlocuită cu perioade de tăcere (abținerea de a dezvălui adevărul celor neinițiați). Zakat (caritatea în folosul săracilor) nu este oferit, dar este perceput ca asistență reciprocă. Printre sărbători se sărbătoresc Eid al-Adha (Eid al-Adha) și ziua de doliu Ashura. Ca și în restul lumii arabe, în prezența unui străin, o femeie trebuie să-și ascundă fața. Tot ceea ce vine de la Dumnezeu (atât binele, cât și răul) trebuie acceptat necondiționat.
Școala de filozofie religioasă pe care se bazează școlile juridice Shafi'i și Maliki.
Ce înseamnă numele?
Numit după filozoful Abul-Hasan al-Ashari din secolele IX-X
Când a apărut
Aceștia se află între mu'taziliți și susținătorii școlii Asari, precum și între qadariți (susținătorii liberului arbitru) și jabariți (susținătorii predestinației).
Coranul a fost creat de oameni, dar semnificația lui este creația lui Allah. Omul își însușește doar acțiunile create de Dumnezeu. Cei neprihăniți îl pot vedea pe Allah în Paradis, dar acest lucru nu poate fi explicat. Rațiunea are prioritate față de tradiția religioasă, iar Sharia reglementează doar problemele de zi cu zi, dar orice dovadă rezonabilă se bazează pe principiile de bază ale credinței.
Alawiți (Nusayris) și Aleviți (Kizilbash)
Ce înseamnă numele?
Mișcarea a primit numele de „alawiți” după numele profetului Ali și „nusariți” după unul dintre fondatorii sectei, Muhammad ibn Nusayr, un elev al celui de-al unsprezecelea imam al șiiților.
Când a apărut
Câți urmăritori
Aproximativ 5 milioane de alauiți, câteva milioane de alevi (nu există estimări exacte).
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri alauite
Asemenea druzii, ei practică taqiya (ascunderea opiniilor religioase, imitarea ritualurilor unei alte religii) și consideră că religia lor este cunoștințe secrete accesibile unor câțiva aleși.
Alawiții sunt, de asemenea, asemănători cu druzi prin aceea că au mers cât mai departe posibil de alte direcții ale islamului. Se roagă doar de două ori pe zi, au voie să bea vin în scopuri rituale și postesc doar două săptămâni.
text complet
Este foarte dificil să desenezi o imagine a religiei alauite din motivele expuse mai sus. Se știe că ei divinifică familia lui Muhammad, îl consideră pe Ali ca întruchipare a Semnificației Divine, Muhammad Numele lui Dumnezeu, Salman al-Farisi Poarta către Dumnezeu (o idee semnificativă din punct de vedere gnostic a „Trinității Eterne”). . Se consideră imposibil să-L cunoști pe Dumnezeu, dar el a fost revelat prin întruparea lui Ali în cei șapte profeți (de la Adam, inclusiv Isa (Iisus) până la Muhammad).
Potrivit misionarilor creștini, alauiții îl venerează pe Isus, pe apostolii și sfinții creștini, sărbătoresc Crăciunul și Paștele, citesc Evanghelia la slujbe, se împărtășesc cu vin și folosesc nume creștine.
În Diferențele dintre șiiți și suniți. Rusia sunt șiiți sau suniți?
Din cauza conflictelor din lumea arabă, care au fost recent în centrul atenției presei, termenii „ șiiții" Și " Suniți”, adică cele două ramuri principale ale islamului, sunt acum foarte familiare multor non-musulmani. În același timp, nu toată lumea înțelege cum se deosebesc unele de altele. Să luăm în considerare istoria acestor două direcții ale islamului, diferențele lor și zonele de distribuție a adepților lor.
La fel ca toți musulmanii, șiiții cred în misiunea de mesager a profetului Mahomed. Această mișcare are rădăcini politice. După moartea profetului în 632, s-a format un grup de musulmani care credeau că puterea în comunitate ar trebui să aparțină exclusiv descendenților săi, dintre care l-au inclus pe vărul său Ali ibn Abu Talib și copiii săi din fiica lui Mahomed, Fatima. La început, acest grup a fost doar un partid politic, dar de-a lungul secolelor, diferențele politice inițiale dintre șiiți și alți musulmani s-au consolidat și a devenit o mișcare religioasă și juridică independentă. Șiiții reprezintă acum aproximativ 10-13% din cei 1,6 miliarde de musulmani din lume și recunosc autoritatea lui Ali ca calif desemnat de Dumnezeu, crezând că imamii cu cunoștințe divine legitime pot proveni doar dintre descendenții săi.
Potrivit sunniților, Mahomed nu și-a numit un succesor, iar după moartea sa comunitatea triburilor arabe, pe care el o convertise recent la islam, a fost pe punctul de a se prăbuși. Adepții lui Mahomed și-au ales repede succesorul ei înșiși, numindu-l calif pe Abu Bakr, unul dintre cei mai apropiați prieteni și socrul lui Mahomed. Suniții cred că comunitatea are dreptul de a-și alege califul dintre cei mai buni reprezentanți ai săi.
Potrivit unor surse șiite, mulți musulmani cred că Muhammad l-a numit pe Ali, soțul fiicei sale, drept succesor al său. Diviziunea a început în acest punct - cei care l-au susținut pe Ali mai degrabă decât pe Abu Bakr au devenit șiiți. Numele în sine provine din cuvântul arab care înseamnă „partid” sau „aderenți”, „adepți” sau, mai precis, „partidul lui Ali”.
Sunniții consideră că primii patru califi sunt drepți - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan și Ali ibn Abu Talib, care au ocupat această funcție între 656 și 661.
Fondatorul dinastiei Omayyade, Muawiya, care a murit în 680, l-a numit calif pe fiul său Yazid, transformând domnia într-o monarhie. Fiul lui Ali, Hussein, a refuzat să jure credință casei omeiade și a încercat să se opună. La 10 octombrie 680, a fost ucis în Karbala irakiană într-o luptă inegală cu trupele califului. După moartea nepotului profetului Muhammad, sunniții și-au întărit și mai mult puterea politică, iar adepții clanului Ali, deși s-au adunat în jurul martirului Hussein, au pierdut semnificativ teren.
Potrivit Centrului de Cercetare pentru Viața Religioasă și Socială Pew Research, cel puțin 40% dintre sunniți din majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu cred că șiiții nu sunt musulmani adevărați. Între timp, șiiții acuză suniții de dogmatism excesiv, care poate deveni teren fertil pentru extremismul islamic.
Diferențele în practica religioasă
Pe lângă faptul că șiiții fac 3 rugăciuni pe zi, iar suniții - 5 (deși ambii spun 5 rugăciuni), există diferențe între ei în percepția asupra islamului. Ambele ramuri se bazează pe învățăturile Sfântului Coran. A doua cea mai importantă sursă este Sunnah, tradiția sacră care prezintă exemple ale vieții profetului Muhammad ca model și ghid pentru toți musulmanii și este cunoscută sub numele de hadith. Musulmanii șiiți consideră, de asemenea, cuvintele imamilor drept hadith.
Una dintre principalele diferențe dintre ideologiile celor două secte este că șiiții consideră imamii intermediari între Allah și credincioși, moștenind virtuți prin porunca divină. Pentru șiiți, imamul nu este doar liderul spiritual și alesul profetului, ci reprezentantul său pe Pământ. Prin urmare, șiiții nu fac doar pelerinaj (Hajj) la Mecca, ci și la mormintele a 11 din cei 12 imami, care sunt considerați sfinți (al 12-lea imam Mahdi este considerat „ascuns”).
Musulmanii sunniți nu îi țin pe imami cu o asemenea reverență. În islamul sunnit, imamul conduce moscheea sau este liderul comunității musulmane.
Cei cinci piloni ai islamului sunnit sunt declarația de credință, rugăciunea, postul, caritatea și pelerinajul.
Șiismul are cinci piloni principali - monoteismul, credința în dreptatea divină, credința în profeți, credința în Imamat (conducerea divină), credința în Ziua Judecății. Ceilalți 10 piloni includ ideile conținute în cei cinci stâlpi sunniți, inclusiv rugăciuni, post, hajj și așa mai departe.
Semiluna șiită
Majoritatea șiiților trăiesc în Iranul, Irak, Siria, LibanȘi Bahrain, alcătuind așa-numita „semilună șiită” de pe harta lumii.
În Rusia, aproape toți musulmanii sunt Suniți
În Siria, Rusia luptă de partea alauiților (o ramură a șiiților) împotriva opoziției sunnite.
tadjici
TAJIKS-s; pl. Națiune, principala populație a Tadjikistanului; reprezentanţi ai acestei naţiuni.
◁ Tadjik, -a; m. Tadjik, -i; pl. gen.-Verifica, Data-chkam; și. Tadjik, -aya, -oe. T. limba. Cultura a T-a.
tadjicioameni, principala populație a Tadjikistanului (3172 mii persoane), în Rusia 38,2 mii persoane (1992). Ei trăiesc și în Afganistan și Iran. Populația totală 8,28 milioane de oameni (1995). Limba tadjică. Credincioșii sunt în mare parte musulmani suniți.
TAJIKSTAJIKS, oameni din Asia Centrală (cm. ASIA MIJLOCIE), principala populație a Tadjikistanului (4,898 milioane de oameni, 2000), locuiește și în Afganistan (7,698 milioane de oameni, în principal în nordul țării), Uzbekistan (1,32 milioane de oameni), în Federația Rusă(120,1 mii, 2002). Numărul total de tadjici din lume este de aproximativ 14 milioane de oameni (2004). Marea majoritate a tadjicilor vorbesc limba tadjik, care aparține grupului iranian de vest de limbi indo-europene; popoarele Pamir și Yaghnobi vorbesc limbi și dialecte speciale care fac parte din grupul iranian de est al aceleiași familii de limbi. Cred că tadjicii sunt musulmani (în mare parte suniți, parțial șiiți, tadjicii din Pamir sunt ismailiți).
Formarea poporului tadjic a fost precedată de lungi procese etnogenetice care datează de la sfârșitul celui de-al doilea - începutul primului mileniu î.Hr., când triburile vorbitoare de iraniană au venit din stepele eurasiatice în Asia Centrală. S-au amestecat cu triburile locale din epoca târzie a bronzului și principala populație a Asiei Centrale a devenit vorbitoare de iraniană. În Bactria antică (bazinul Amu Darya), Sogd (bazinul Zeravshan și Kashkadarya) și Valea Fergana, triburile agricole ale bactrienilor, sogdienilor și parcanilor (vechii ferghani) au cutreierat periferiile de nord și de est; Asia Centrala. Descendenții sogdienilor (după datele lingvistice) sunt considerați a fi Yagnobi; Triburile Saka au jucat un rol important în formarea tadjicilor din Pamir. În secolul al II-lea î.Hr., Yuezhi, sau Tocharians, care includeau triburile Saka, au pătruns în Bactria. Odată cu formarea Khaganatului turcesc în secolul al VI-lea, pătrunderea elementelor etnice turcești în Asia Centrală s-a intensificat.
Până la momentul cuceririi arabe (secolul al VIII-lea), au apărut trei regiuni etnice principale ale viitoarei națiuni tadjik: Sogdian în nord, Ferghana în nord-est și Tocharian în sud, a căror populație a păstrat timp de multe secole trăsături distinctive în cultura si modul de viata. Invazia arabă a încetinit formarea poporului tadjik. Dar odată cu formarea statului samanid independent în secolele IX-X, a fost finalizat procesul de formare a nucleului etnic al tadjicilor, care a fost asociat cu răspândirea limbii Tadjik comune, care a devenit dominantă în epoca samanide. Cultura și știința tadjik se dezvoltă în această limbă și se formează o literatură bogată. De la sfârșitul secolului al X-lea, dominația politică în Asia Centrală trece la popoarele vorbitoare de turcă, noi valuri de turci, iar mai târziu triburile mongole pătrund în zonele populației Tadjik așezate; Procesul de secole de turcizare a tadjicilor a început, în special pe câmpie, și într-o măsură mai mică în munți și orașe mari. Cu toate acestea, limba tadjik nu numai că a supraviețuit, ci a fost și limba de stat a conducătorilor turci. În 1868, regiunile nordice locuite de tadjici au devenit parte din posesiunile Rusiei, în timp ce populația din sudul Tadjikistanului a rămas sub stăpânirea Emiratului Bukhara.
Ocupația inițială a tadjicilor a fost agricultura, bazată în mare parte pe irigații artificiale și grădinărit; creşterea vitelor era de natură auxiliară. Tadjicii au dezvoltat meșteșuguri, inclusiv artistice, multe dintre ele având tradiții străvechi (sculptură în lemn și alabastru, broderie decorativă). Poporul tadjik s-a dezvoltat în strânsă legătură cu alte popoare din Asia Centrală. Istoria medievală a tadjicilor și uzbecilor - popoare cu elemente etnice comune - este deosebit de apropiată.
Dicţionar enciclopedic. 2009 .
Vedeți ce sunt „tadjiks” în alte dicționare:
Tadjiks... Wikipedia
- (pers. tadschik cucerit). Descendenți ai vechilor perși, medii și bactrieni, constituind populația indigenă din Asia Centrală de origine ariană. Dicţionar cuvinte străine, inclus în limba rusă. Chudinov A.N., 1910. TAJIKS pers. tadschik...... Dicționar de cuvinte străine ale limbii ruse
Enciclopedie modernă
Oameni, principala populație a Tadjikistanului (3172 mii persoane), în Federația Rusă 38,2 mii persoane (1992). Ei trăiesc și în Afganistan și Iran. Populația totală 8,28 milioane de oameni (1992). Limba tadjică. Credincioșii sunt în mare parte musulmani suniți... Dicţionar enciclopedic mare
TAJIKS, Tadjiks, unități. Tadjik, Tadjik, soț Oamenii grupului lingvistic iranian, constituind principala populație a RSS Tadjik. Dicţionar Ushakova. D.N. Uşakov. 1935 1940... Dicționarul explicativ al lui Ușakov
TAJIKS, ov, unități. ik, a, soț. Oamenii care formează principala populație indigenă a Tadjikistanului. | neveste Tadjik, I. | adj. Tadjik, aa, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov
- (autonumele Tojik), oameni. Există 38,2 mii de oameni în Federația Rusă. Principala populație a Tadjikistanului. De asemenea, locuiesc în Afganistan, Uzbekistan, Kazahstan, Kârgâzstan și Iran. Limba tadjică este un grup iranian din familia de limbi indo-europene. Credincioși în... istoria Rusiei
tadjici- (autonumele Tojik) persoane cu un număr total de 8280 mii de persoane. Principalele țări de așezare: Afganistan 4000 mii persoane, Tadjikistan 3172 mii persoane, Uzbekistan 934 mii persoane. Alte țări de așezare: Iran 65 mii de oameni, Federația Rusă 38 mii… … Dicţionar Enciclopedic Ilustrat
tadjici Dicţionar etnopsihologic
TAJIKS- reprezentanți ai națiunii indigene din Republica Tadjikistan. Studiile speciale arată că tadjicii sunt cei mai caracterizați de astfel de naționali calitati psihologice, ca mentalitate practică, un mod rațional de gândire, bazat pe... ... Dicţionar Enciclopedic de Psihologie şi Pedagogie
Harta așezării musulmanilor sunniți și șiiți (harta distribuției ramurilor sunnite (islam sunit) și șiit (islam șiit) ale islamului). În ultimele decenii, islamul a trecut în prim-planul procesului politic internațional ca nu numai religie, ci și ideologie. Și atât de serios încât astăzi este perceput ca unul dintre cei mai importanți factori politica mondiala. Fiind a doua religie din lume, islamul nu este omogen. Am încercat să clarificăm unele dintre componentele principale ale islamului, ale căror nume sunt familiare tuturor.
Cine sunt ei Suniți, șiiți, wahhabiți?
Sunnismul- ramura dominantă a islamului. Sunniți - în sensul literal al cuvântului - sunt musulmani care sunt ghidați de „sunna” - un set de reguli și fundamente bazate pe exemplul vieții profetului Mahomed, acțiunile sale, declarațiile în forma în care au fost. transmisă de tovarășii profetului. Sunnismul este ramura dominantă a islamului. Sunnah explică și completează cartea sfântă a musulmanilor, Coranul. Prin urmare, adepții tradiționali ai islamului consideră că respectarea Sunnah este principalul conținut al vieții fiecărui musulman adevărat. Mai mult decât atât, vorbim adesea despre percepția literală a instrucțiunilor cărții sfinte, fără nicio modificare.
În unele mișcări ale islamului, acest lucru ia forme extreme. De exemplu, sub talibanii din Afganistan, o atenție deosebită a fost acordată chiar și naturii îmbrăcămintei și dimensiunii bărbii bărbaților, fiecare detaliu al vieții de zi cu zi a fost reglementat în conformitate cu cerințele „sunei”.
Cine sunt șiiții?
Procesiunile religioase șiite sunt caracterizate de dramă. Spre deosebire de sunniți, șiiții pot interpreta poruncile profetului. Adevărat, doar cei care au un drept special la asta.
Șiiții reprezintă a doua ramură a islamului în ceea ce privește importanța și numărul de susținători. Cuvântul însuși tradus înseamnă „adepți” sau „partidul lui Ali”. Așa s-au numit susținătorii transferului de putere în Califatul Arab după moartea profetului Muhammad către una dintre rudele sale, Ali bin Abi Talib. Ei credeau că Ali avea dreptul sacru de a fi calif ca rudă apropiată și discipol al profetului.
Despărțirea a avut loc aproape imediat după moartea lui Muhammad. Lupta pentru putere din califat a dus în cele din urmă la asasinarea lui Ali în 661. Fiii săi Hasan și Hussein au fost de asemenea uciși, iar moartea lui Hussein în 680 lângă orașul Karbala (Irakul modern) este încă percepută de șiiți ca o tragedie de proporții istorice.
În zilele noastre, în așa-numita zi a Ashura (conform calendarului musulman - a 10-a zi a lunii Maharram), în multe țări șiiții țin procesiuni funerare, însoțite de o manifestare violentă a emoțiilor, când participanții la procesiune lovesc. ei înșiși cu lanțuri și sabii.
Cum diferă suniții de șiiți?
Sunt mai mulți suniți decât șiiți, dar în timpul Hajjului toate diferențele sunt uitate după moartea lui Ali și a fiilor săi, șiiții au început să lupte pentru revenirea puterii în califat descendenților lui Ali - imami. Șiiții, care credeau că puterea supremă este de natură divină, au respins însăși posibilitatea de a alege imami. În opinia lor, imamii sunt intermediari între oameni și Allah. Pentru sunniți, o astfel de înțelegere este străină, deoarece ei aderă la conceptul de închinare directă a lui Allah, fără intermediari. Un imam, din punctul lor de vedere, este o figură religioasă obișnuită care și-a câștigat autoritatea turmei sale cu cunoașterea islamului în general și a „Sunnah” în special.
O importanță atât de mare acordată de șiiți rolului lui Ali și imamilor pune sub semnul întrebării locul însuși profetului Mahomed. Suniții cred că șiiții și-au permis să introducă inovații „ilegale” în islam și în acest sens se opun șiiților.
Cine sunt mai numeroși în lume - suniții sau șiiții?
Forța dominantă în „ummah” de 1,2 miliarde de oameni – populația musulmană a lumii – este sunnită. Șiiții reprezintă nu mai mult de 10% din numărul total al musulmanilor. În același timp, adepții acestei ramuri a islamului reprezintă majoritatea absolută a populației Iranului, mai mult de jumătate din populația Irakului și o parte semnificativă a musulmanilor din Azerbaidjan, Liban, Yemen și Bahrain. În ciuda numărului lor relativ mic, șiiții reprezintă o forță politică serioasă, în special în Orientul Mijlociu. Analiştii spun că există condiţii reale de divizare sectantă în lumea islamică - în ciuda apelurilor la fraternitatea musulmană - deoarece şiiţii simt că au fost trataţi în mod nedrept de istorie.
Cine sunt wahhabii?
Wahabismul- o învățătură care a apărut în islam relativ recent. Această învățătură în cadrul sunnismului a fost creată la mijlocul secolului al XVIII-lea de personajul religios al Arabiei Saudite, Muhammad bin Abd al-Wahhab.
Baza wahhabismului este ideea de monoteism. Susținătorii acestei doctrine resping toate inovațiile introduse în islam - de exemplu, închinarea sfinților și imamilor, așa cum fac șiiții - și cer exclusiv închinarea strictă a lui Allah, așa cum era cazul în Islamul timpuriu.
În ciuda opiniilor extreme, wahhabiții au predicat fraternitatea și unitatea lumii musulmane, au condamnat luxul, au căutat armonia socială și aderarea la principiile morale.
Învățăturile lui al-Wahhab au fost susținute la un moment dat de mulți șeici arabi. Dar cu sprijinul familiei saudite, care a luptat pentru unificarea Peninsulei Arabe sub conducerea lor, wahabismul a devenit o doctrină religioasă și politică, iar mai târziu ideologia oficială a Arabiei Saudite, precum și a unui număr de emirate arabe. Mulți wahhabi radicali au luat parte la războiul din Cecenia.
Toate hărțile, fotografiile și fotografiile din satelit sunt protejate prin drepturi de autor și aparțin fie autorului resursei Securitatea națională și de stat a Federației Ruse, fie sunt postate cu permisiunea organizațiilor publice sau private sau persoanelor fizice. Orice copiere a acestor materiale este urmărită în conformitate cu normele legislației civile și penale ale Federației Ruse.
PS:
Multumesc pentru sfat wrlfck
Șiismul și Sunnismul sunt cele mai mari două mișcări din islam. De-a lungul secolelor, ei au fost atrași în mod repetat în confruntare unul cu celălalt, și nu numai din cauza diferențelor religioase.
Conform Enciclopediei Creștine Mondiale, islamul este profesat de 1,188 miliarde de oameni (19,6% din populația lumii); dintre aceștia, suniți – 1 miliard (16,6%); șiiți - 170,1 milioane (2,8%); Kharijites - 1,6 milioane (0,026%).
Două ramuri
O schismă în islam a avut loc la scurt timp după moartea profetului Mahomed în 632, când un val de apostazie a cuprins Orientul musulman. Arabii s-au cufundat în abisul neliniștii și al discordiei. Între adepții profetului a apărut o dispută cu privire la cine ar trebui să aibă putere spirituală și politică în Califatul Arab.
Personajul cheie în împărțirea musulmanilor a fost vărul și ginerele lui Muhammad, califul drept Ali ibn Abu Talib. După asasinarea sa, unii credincioși credeau că numai descendenții lui Ali aveau dreptul de a deveni califi ereditari, deoarece erau legați prin legături de sânge cu profetul Mahomed. Drept urmare, majoritatea, care i-a susținut pe califii aleși, a câștigat.
De atunci, primilor li s-a atribuit numele „șiiți” („urmașii lui Ali”). Acesta din urmă a început să fie numit „suniți” (urmând tradiția sacră - „Sunnam”).
Acest lucru a afectat radical distribuția puterii: sunniții au dominat Orientul arab timp de secole, în timp ce șiiții au fost nevoiți să rămână în umbră.
Suniții sunt în primul rând istoria unor state atât de puternice precum califatele Omeyazi și Abbazide, precum și Imperiul Otoman. Şiiţii sunt opoziţia lor veşnică, supuşi principiului „taqiya” („prudenţă” şi „prudenţă”). Până la sfârșitul secolului al XX-lea, relațiile dintre cele două ramuri ale islamului s-au descurcat fără ciocniri armate serioase.
Controverse
Diferențele dintre suniți și șiiți se referă în primul rând nu la dogmă, ci la legea religioasă. Discrepanțele în pozițiile celor două mișcări islamice afectează normele de comportament, principiile unor decizii legale și se reflectă în natura sărbătorilor și atitudinile față de necredincioși.
Coranul este cartea principală pentru orice credincios musulman, dar pentru sunniți, Sunnah nu este mai puțin importantă - un set de norme și reguli bazate pe exemple din viața profetului Muhammad.
Potrivit sunniților, respectarea strictă a instrucțiunilor Sunnah este credo-ul unui musulman devotat.
Cu toate acestea, unele secte sunite iau acest lucru la propriu. Deci talibanii din Afganistan au fiecare detaliu aspect strict reglementat, până la dimensiunea bărbii.
Șiiții nu acceptă dogmatismul sunit. Din punctul lor de vedere, acest lucru dă naștere la diferite mișcări radicale, precum wahhabismul. La rândul lor, sunniții consideră tradiția șiiților de a-și numi ayatollahii (un titlu religios) mesageri ai lui Allah drept erezie.
Suniții nu acceptă infailibilitatea oamenilor, în timp ce șiiții cred că imamii sunt infailibili în toate problemele, principiile și credința.
Dacă principalele sărbători musulmane Eid al-Adha și Kurban Bayram sunt sărbătorite de toți musulmanii conform acelorași tradiții, atunci în ziua Ashura există diferențe. Pentru șiiți, ziua Ashura este un eveniment memorial asociat cu martiriul lui Hussein, nepotul lui Muhammad.
În prezent, în unele comunități șiite, practica s-a păstrat atunci când, însoțiți de cântece de doliu, credincioșii își fac răni sângerânde cu o sabie sau lanțuri. Pentru sunniți, această zi nu este diferită de orice altă doliu.
De asemenea, suniții și șiiții diferă în ceea ce privește evaluarea căsătoriei temporare. Suniții cred că căsătoria temporară a fost permisă de profetul Muhammad în timpul uneia dintre campaniile sale militare, dar el a abolit-o curând. Dar predicatorii șiiți, referindu-se la unul dintre versete, recunosc căsătoriile temporare și nu le limitează numărul.
Curenți
Fiecare dintre cele două mișcări islamice principale este eterogenă în sine și are multe curente care diferă semnificativ unele de altele.
Astfel, sufismul, care a apărut în sânul sunnismului, datorită diluării sale cu tradițiile hinduse și creștine, este considerat de musulmanii devotați a fi o denaturare a învățăturilor lui Mahomed. Și anumite practici - venerarea profesorilor morți - sau conceptul - dizolvarea sufiților în Dumnezeu - sunt complet recunoscute ca fiind contrare islamului.
Wahhabii sunt, de asemenea, împotriva pelerinajelor la mormintele sfinților. În 1998, ca parte a unei campanii de distrugere a idolilor, wahhabii au ras mormântul mamei profetului Mahomed, ceea ce a provocat un val de proteste în întreaga lume islamică.
Majoritatea teologilor musulmani numesc wahhabismul aripa radicală a islamului. Lupta celui din urmă de a curăța islamul de „impuritățile străine” depășește adesea scopul adevăratei învățături și capătă un caracter deschis terorist.
Șiismul nu se putea lipsi de secte radicale. Cu toate acestea, spre deosebire de wahhabism, ele nu reprezintă nicio amenințare serioasă pentru societate. De exemplu, Ghurabii cred că verii Muhammad și Ali erau asemănători ca înfățișare și, prin urmare, îngerul Jibril i-a dat din greșeală o profeție lui Mahomed. Și Damiyats susțin chiar că Ali era un zeu și Muhammad era mesagerul său.
O mișcare mai semnificativă în șiism este ismailismul. Adepții săi aderă la conceptul că Allah și-a infuzat esența divină în profeții pământești - Adam, Noe, Avraam, Moise, Isus și Muhammad. Venirea celui de-al șaptelea mesia, conform credințelor lor, va aduce dreptate universală și prosperitate lumii.
Alawiții sunt considerați una dintre ramurile îndepărtate ale șiismului. Dogmele lor se bazează pe o varietate de tradiții spirituale - religii preislamice, creștinism gnostic, filozofie greacă, culte astrale. Familia actualului președinte sirian Bashar al-Assad aparține alauiților.
Escaladarea conflictului
Revoluția islamică din 1979 din Iran a afectat radical relația dintre suniți și șiiți. Dacă în anii 50-60 ai secolului XX, după ce țările arabe și-au câștigat independența, s-a stabilit un curs pentru apropierea lor (de exemplu, căsătoriile dintre suniți și șiiți erau considerate norma), dar acum arabii s-au trezit atrași în armată deschisă. confruntare.
Revoluția din Iran a contribuit la creșterea conștiinței religioase și naționale a șiiților, care și-au întărit semnificativ pozițiile în Liban, Irak și Bahrain.
Aceasta a fost văzută drept „expansiune iraniană” de către majoritatea sunnită a Arabiei Saudite, iar saudiții au intrat imediat în competiție cu Iranul post-revoluționar.
Nu mai există un califat pentru putere pentru care suniții și șiiții au luptat cândva, iar diferențele lor teologice sunt atât de nesemnificative încât nu pot fi cauza războiului. Era evident că confruntarea șiit-sunită trecuse în sfârșit de la un canal religios la unul politic.
Astfel, conflictul Iran-Irak a fost privit din perspectiva „războiului persanilor și arabilor”, iar pentru Statele Unite, care au invadat Irakul în 2003, a fost vorba de sprijinirea minorității șiite „oprimate” de sunniți. regimul lui Saddam Hussein. Timpul va trece și Iranul șiit se va dovedi a fi principala amenințare la adresa Departamentului de Stat american.
Dar popularitatea tot mai mare a ideilor șiite și influența Iranului au îngrijorat în primul rând Arabia Saudită. Elitele sale politice, legate de Occident prin legături militare și financiare, nu au ezitat să aleagă mijloace pentru a-și rezolva problemele. Volanul split-ului a fost lansat. Contradicțiile șiit-suniți se transformă în atacuri teroriste la scară largă în Liban, o revoltă în Arabia Saudită, război civilîn Siria.
La un moment dat, imamul Khomeini a remarcat: „Vrăjmășia dintre suniți și șiiți este o conspirație a Occidentului. Discordia dintre noi aduce beneficii doar dușmanilor islamului. Oricine nu înțelege acest lucru nu este nici sunit, nici șiit.”
