Apariția unei imagini religioase a lumii. Tabloul religios al lumii. Unitatea lumii. Fiind. Filozofia antică timpurie

Fiecare epocă din istoria omenirii se distinge prin propriul său ritm special, unic de viață, valorile, normele și ideile sale despre lume. Toate acestea sunt în strânsă relație cu activitatea economică a unei persoane, nivelul de dezvoltare a cunoștințelor sale, metodele de satisfacere a diferitelor nevoi, cunoscut ca un mod de a face afaceri. Cele de mai sus în combinație formează viziunea asupra lumii a unei persoane dintr-o anumită epocă, formând o imagine specială a lumii.

Ce este „pictura lumea "? Cum poate fi definit acest concept? Oamenii de știință, de regulă, disting trei componente ale acesteia:

1) conștientizarea de sine a unei persoane;

2) ideea lor de spațiu, viziunea acestuia;

3) un sentiment al timpului.

Aceste trei categorii generale caracterizează pe deplin structura în schimbare a lumii și locul omului în ea. Astfel, imaginea lumii este sentimentul de sine al unei persoane, bazat pe idei despre spațiu și timp. Trebuie remarcat faptul că „spațiul” și „timpul” aici nu sunt numai și nu atât cantități fizice absolute, cât formele lor subiective de percepție în epoci separate. În acest caz, spațiul acționează ca un spațiu mondial existent într-adevăr, cu toată diversitatea obiectelor și fenomenelor sale constitutive, caracterizate prin diferite proprietăți, origine și scop. Conceptul de timp este, de asemenea, specific și include atât timpul astronomic, cât și cel biologic

cerul (timpul generațiilor succesive), individual (etapele dezvoltării umane de la naștere până la moarte), social (dezvoltarea societății, oamenii individuali, statul).

Tabloul lumii se reflectă cu siguranță în monumente cultura materiala, dar datorită complexității și ambiguității decodificării lor, precum și o reflectare foarte incompletă (fragmentară) a perioadei studiate, ei nu sunt capabili să recreeze imaginea lumii omului antic pe scară largă.

Cel mai viu și mai complet tablou al lumii este prezentat în cultura spirituală, în special în cadrul credințelor religioase ale reprezentanților epocii primitive.

Pentru o persoană din perioada de însușire a economiei și a organizării tribale, sunt caracteristice credințele religioase primitive - fetișismul, magia și ghicitul, animismul, totemismul, cultul zeiței-mamă etc. se formează state și o societate care deține sclavi, mitologia și conștiința mitologică. (Un mit este un mod special de a reflecta lumea în conștiința unei persoane, caracterizat prin idei senzorial-figurative despre creaturi, fenomene, procese fără precedent.) Apariția relațiilor feudale și a sistemului de norme morale asociate acestora a fost întruchipată în nou, învățături religioase mai complexe. Civilizațiile antice de-a lungul acestei căi au dat naștere confucianismului și budismului, care sunt încă strâns legate de viziunea mondială anterioară, mitologică. O nouă etapă în dezvoltarea omenirii este apariția monoteismului, care a precedat apariția religiilor mondiale - creștinismul și islamul. Creștinismul, în special, a trasat o linie sub experiența spirituală anterioară a omenirii, creând pe baza sa un sistem fundamental nou și construit pe diferite valori ale viziunii asupra lumii.

Cultele primitive ale perioadei pre-civilizației sunt un fel de ilustrare a procesului de formare a conștiinței de sine umane. O persoană nu s-a simțit încă ca o persoană, prezentându-se ca parte integrantă a unui trib sau a unui clan. Acest lucru este demonstrat de picturile rupestre descrise de care oamenii sunt privați caracteristicile individuale: caracteristicile nu sunt desenate

fețele, figurile sunt foarte incomplete. Doar siluetele întunecate predomină. În plus, oamenii erau în mod predominant înfățișați în grupuri, îndeplinind în mod colectiv unele acțiuni (vânătoare, ritual etc.).

Lumea părea să fie una și întreagă, iar omul era doar o parte din acest imens organism. O persoană nu era încă capabilă să influențeze procesele care au loc, viața sa era în întregime dependentă de lumea din jur. A trăit o afecțiune puternică, o legătură și o relație strânsă cu această lume. Așa apare totemismul - un sistem de credințe conform căruia un clan separat, un trib provenit dintr-un strămoș comun - un animal sau o plantă. Tribul, clanul purta numele totemului lor, care părea a fi un patron amabil și grijuliu.

Dependența rigidă de lumea înconjurătoare, incapacitatea de a înțelege cauzele și esența fenomenelor care apar în ea au contribuit la apariția magiei și a prezicerii. Magia era o formă de exprimare mai activă, sugerând capacitatea de a influența cumva lumea prin apel la forțele sale individuale. Nu numai animalele și plantele au fost spiritualizate, ci și lumea neînsuflețită, fenomenele naturale (ploaie, vânt, furtună etc.). Adresându-le, vorbind limba lor, împărtășind cu ei ceva vital și dobândit cu prețul unor eforturi mari, o persoană a încercat să schimbe lumea din jur într-o direcție favorabilă pentru sine.

Ghicitul a fost o consecință a presupunerii unei persoane cu privire la regularitatea și interconectarea fenomenelor care au loc în lume. Neavând nicio idee despre natura sistemică a lumii, o persoană nu putea descoperi decât lanțuri individuale ale acestui sistem. Plecând de la ideea interdependenței generale a fenomenelor naturale și sociale, o persoană a început să ghicească după crăpăturile oaselor și cioburilor, prin zborul unui vultur. Apoi, primele rudimente ale gândirii abstracte și matematice au început să pătrundă în procesul ghicirii. Cartea chinezească a schimbărilor este un exemplu clasic.

Omul - un reprezentant al erei primitive - a văzut viața în toate, toate obiectele și fenomenele lumii au fost spiritualizate de el. Așa s-a dezvoltat animismul - o credință în existența spiritelor, spiritualizarea forțelor naturii, animalelor, plantelor și obiectelor neînsuflețite, atribuindu-le rațiune, eficiență și putere supranaturală.

În timp, abilitățile și capacitățile omenirii cresc, structura economică se schimbă: de la însușirea unei persoane trece la o economie producătoare. Apar primele stări. Civilizația apare. Și imaginea lumii se schimbă. Câștigă o mai mare consistență și ordine, un sentiment al timpului, se formează o conștiință mitologică. În această perioadă s-a format mitologia Orientului Antic și a stărilor antice.

Mitologia Orientului Antic bine cunoscut pentru punctele de vedere ale societăților din Egiptul antic și Sumer. Aici exista un panteon întreg de zei, fiecare dintre ei fiind „responsabil” pentru o anumită zonă, categorie de fenomene naturale sau activitate umană. Dintre acestea, unul iese în evidență treptat cu abilități și calități remarcabile. În anumite momente din istorie, el începe să revendice supremația absolută printre alte zeități. Apariția panteonului zeilor, formarea între ei a anumitor relații, ierarhie, deseori interpretată ca relații de dominație și subordonare, reflecta schimbări în structura societății și idei despre lume. De acum înainte, relațiile din cadrul comunității sunt extrapolate la lumea naturală și nu invers, așa cum a fost înainte. În cele din urmă, o persoană își desemnează rolul său activ de transformare, care se exprimă în antropomorfizarea ideilor religioase. Zeii egipteni, de exemplu, erau înfățișați cu un corp uman și capetele diferitelor animale. Acesta din urmă poate fi considerat nu doar un ecou al credințelor anterioare, ci și pur și simplu un mod de a ilustra caracterul, trăsăturile individuale ale unei anumite zeități.

Conceptul de existență sufletească din lumea cealaltă devine din ce în ce mai complex, în urma căruia înțelegerea spațiului și a timpului s-a extins în mintea umană. Ordonarea, ierarhizarea panteonului zeilor uneori extrem de umflat (ca în Sumer), schematizarea treptată a descrierii lor, reflecții abstracte asupra fenomenelor neexperimentate (viața de apoi, lumea zeilor) vorbesc despre dezvoltarea gândirii abstracte. Astfel, categoriile de spațiu și timp din conștiința umană se extind, dobândesc versatilitate.

În mitologia orientală, conceptul de rău și lupta lui cu binele apare, în timp ce mitologia antică a postulat principiul armoniei și completitudinii lumii. Cuvântul capătă o semnificație importantă, care este înțeleasă atât ca desemnare a unui fenomen, cât și ca cunoaștere și ca proces de cunoaștere și ca formă specifică de existență a unui fenomen. În același timp, ideea de spațiu ca lume structurată, ordonată este limitată de limitele comunității. În afara acestor limite, lumea se transformă în nimic, adică în haos. Un exemplu de manual este ideea grecilor antici că o navă, lăsând marea în afara vederii, va dispărea cu totul.

Spațiul în gândirea mitologică devine mai larg și mai multifacetic, timpul capătă un ritm mai complex, revenind la sursă și devenind ciclic. Prin urmare, se crede că lumea este infinită. Din izolarea unor părți ale lumii în perioada cultelor primitive, omenirea a trecut la sinteza acestor părți și la crearea unei imagini integrale armonioase și complete a lumii. În era anterioară, omul stăpânea spațiul, acum a început să stăpânească timpul.

Învățături religioase mai complexe înlocuiesc mitologia. Deci, în secolele VI - V. BC în India se naște Budism. Conform acestei învățături, viața umană reprezintă invariabil suferința. Suferința este rezultatul dorințelor nesfârșite și din ce în ce mai mari ale unei persoane care nu poate fi satisfăcută. Fericirea finală și infinită vine numai odată cu realizarea nirvanei (iluminare). Nirvana a fost înțeleasă ca eliberare de lanțul nesfârșit al renașterii și dizolvării în spațiu. Renașterile apar ca urmare a unui flux constant de interblocare diferite forme particule elementare de materie și conștiință - dharma. Viața prezentă a unei persoane este condiționată de întregul complex al existenței sale anterioare, sau karma. Totul în această lume este sortit unui lanț nesfârșit și fără sens de renaștere (samsara). Buddha a proclamat „calea de mijloc” a realizării nirvanei - respingerea atât a extremelor ascetismului, cât și a autoînșelării de către deliciile acestei lumi, care era considerată iluzorie. Spațiul din budism s-a extins și mai mult, îmbrățișând lumea particulelor elementare invizibile, dar această realitate

a devenit instabil. Timpul a păstrat ciclicitatea și infinitul.

Confucianismul este dificil să numim o religie în sensul deplin al cuvântului. Apărut ca un complex de idei morale și etice, a fost ulterior sacralizat și a primit statutul de ideologie oficială. Această învățătură are un fondator foarte real - acesta este Kun-tzu sau Confucius (551 - 479 î.Hr.). Confucius a creat conceptul de „ren”, filantropie. A fost exprimată prin devotamentul față de suveran - „zhong”, loialitatea față de datorie - „i”, evlavia filială - „xiao”, generozitatea - „kuan” și o serie de alte caracteristici pozitive. Idealul lui Confucius era „tszyun-tzu” - „om nobil”. Cea mai mare putere a confucianismului a fost Raiul, care determină soarta unei persoane. Confucianismul a propovăduit o ordine ierarhică strictă, sfințită de tradiție, potrivit căreia tânărul în vârstă și poziție ar trebui să asculte de bătrân, iar bătrânul, la rândul său, ar trebui să aibă grijă de cel mai tânăr.

Un fenomen neobișnuit, foarte interesant în istoria omenirii este Iudaismul. Apariția acestei religii este asociată cu o restructurare radicală a ideilor omului despre lume și locul său în ea. De acum înainte, o linie verticală directă și directă a fost construită între om și o putere superioară, Dumnezeu. Destinele întregii lumi i-au fost supuse numai lui, iar omul s-a regăsit în al doilea loc, după Dumnezeu, în lume. Lumea își schimbă structura. Din limită devine infinit, în conformitate cu puterea atotcuprinzătoare a lui Dumnezeu. Relativ amorf și sferic - clar aliniat vertical. De la o persoană supusă dorințelor unei persoane prin magie - supusă numai lui Dumnezeu și o persoană favorabilă în conformitate cu măsura credinței sale în Dumnezeu și plăcerea lui Dumnezeu a acțiunilor sale.

Următoarea etapă în dezvoltarea viziunii asupra lumii umane a fost Creştinism. Simboliza criza ideilor antice despre lume, afirmând o nouă înțelegere a ordinii mondiale. Care sunt diferențele dintre creștinism și religiile anterioare? În primul rând, în creștinism există un singur Dumnezeu, spre deosebire de

teismul lumii antice. În al doilea rând, el apare ca conducătorul absolut și creatorul lumii, spre deosebire de zeii olimpici, care au personificat forțele naturale individuale și supus armoniei absolute a Cosmosului. Dumnezeu în creștinism este separat de lume, care este doar creația sa, și înzestrat cu puteri supranaturale. Și, în cele din urmă, același Dumnezeu l-a creat pe om însuși ca vârf al creației sale, l-a creat după propria sa imagine, așezând omul deasupra restului lumii, înzestrându-l cu o capacitate unică de a fi creativ.

Apariția unor astfel de idei a însemnat separarea finală a omului de natură, precum și izolarea individului de colectiv. Personalitatea intră în arena istoriei lumii.

Dar lumea însăși se schimbă. Timpul încetează să mai fie ciclic. Conform normelor creștinismului, totul își are începutul din momentul creației de către Dumnezeu și până la sfârșit, privit în viitor ca Judecata de Apoi... Omul a devenit cu adevărat un bob de nisip în această lume, dar în același timp cel mai semnificativ și „remarcabil” bob de nisip.

Patrimoniul cultural al civilizațiilor antice.

Una dintre cele mai vechi de pe pământ este Civilizația egipteană.În cadrul acestei civilizații, pe parcursul celor trei mii de ani de existență, au fost create multe monumente culturale remarcabile, dintre care multe au supraviețuit până în prezent.

„La începutul epocii Regatului Antic din Egipt, a apărut o limbă scrisă, care a fost numită hieroglifică (din grecescul hieros -„ sacru ”). În același timp, în Egipt au existat scrieri cursive și italice (demotice). Toate cele trei tipuri de scriere au fost utilizate în scopuri diferite. Au scris pe piatră și papirus. În sistemul de scriere, existau atât ideograme care transmit concepte individuale, cât și fonograme care transmit sunete. Scrierea era apreciată ca o artă, iar poziția de scrib era considerată una dintre cele mai onorabile.

Egiptul a fost întotdeauna asociat în primul rând cu piramidele, care sunt una dintre cele mai grandioase creații ale omenirii din întreaga sa istorie. Înălțată în

epoca Egiptului Antic, piramidele serveau ca morminte ale regilor, reflectând credința nemărginită în puterea zeilor și a regilor (faraonilor) care îi reprezentau pe pământ. În primul rând, au fost ridicate piramide în trepte (piramida lui Djoser, secolul XXVIII î.Hr.), apoi apar piramide cu margini rupte. Cu toate acestea, în mare parte, acestea sunt structuri cu margini netede plate și o bază pătrată. În Giza, lângă Cairo, se află cele mai mari trei piramide construite de faraonii dinastiei TV. Toate cele trei au aceeași direcție a axelor și aceeași orientare. Înălțimea celei mai mari este de 147 m, este cunoscută sub numele de Piramida lui Keops. Masa fiecărui bloc din acesta este de aproximativ 2,5 tone. Piramidele sunt singurele dintre cele șapte minuni ale lumii care au supraviețuit până în prezent. Giza era un întreg complex arhitectural, care includea și piramide-morminte ale nobililor și temple funerare, atașate piramidei din partea de est. Pe lângă piramide, au existat morminte de piatră caracteristice Noului Regat. În epoca Regatului Mijlociu și al Noilor Regate, au fost create și temple magnifice în cinstea zeilor și a faraonilor, palatele conducătorilor. Arhitectura templului se remarcă prin monumentalitatea și bogăția extraordinară de decor.

Sculptura Egiptului Antic a fost, de asemenea, strâns asociată cu cultul funerar. Figurinele au fost considerate ca locuința unuia dintre sufletele decedatului și au fost așezate în temple și morminte. Faraonul a fost întotdeauna înfățișat în vârstă, cu o expresie și o postură demnă de pasionat și demn. Existau anumite cerințe canonice în genul sculpturii. Statuile în picioare sunt întotdeauna strict frontale, figurile lor sunt îndreptate încordate, capetele sunt înălțate, mâinile lor sunt coborâte și strâns lipite de corp, piciorul stâng ușor împins înainte. Statuile erau realizate din lemn, granit, bazalt și alte roci, de obicei erau pictate: figuri masculine în cărămidă roșie și figuri feminine în galben. Pe basoreliefuri, capul și picioarele erau reprezentate de profil, umerii și pieptul - în față. Sculptura Egiptului a atins cel mai înalt vârf din era Noului Regat.

Caracteristică caracteristică Cultura sumero-akkadiană este crearea unui fel de sistem de scriere - cuneiform, care nu era o scriere solidă, ci conținea idealuri

ograme care denotă cuvinte întregi, vocale sau silabe. În total erau aproximativ 600 de caractere. Plânsul este un gen special în literatură - lucrări despre moartea orașelor sumeriene din cauza raidurilor vecinilor. Cele mai răspândite au fost miturile etiologice (explicative) despre crearea lumii și a omului, despre Marele Potop, moartea și învierea zeilor fertilității.

Arhitectura templului din Sumer era deosebită, caracterizată prin utilizarea unor platforme înalte. Turnurile templelor - ziggurate - au fost construite după sumerieni de către acadieni și babilonieni. Ziguratele erau formate din trei trepte, construite în conformitate cu triada divină și erau ridicate din cărămizi brute.

Babilonul a fost unul dintre cele mai magnifice orașe din Mesopotamia antică. Protejat de un perete dublu, avea opt porți, cea mai faimoasă fiind poarta înaltă de 12 metri a zeiței Ish-tar. Căptușite cu cărămizi vitrate turcoaz și decorate cu sculpturi de lei, dragoni și tauri, au făcut o impresie uimitoare. Situat pe ambele maluri ale Eufratului, orașul era conectat printr-un pod de piatră - unul dintre primele din lume.

Specificitatea literaturii din Babilonul antic a fost în prezentarea inițială a complotului și dezvoltarea ulterioară a acestuia. Literatura babiloniană este împrumutată în mare parte din surse sumeriene, majoritatea operelor fiind scrise în formă poetică. Unul dintre subiectele principale a fost problema suferinței umane nemeritate și inevitabilitatea morții.

Dezvoltat mult mai dinamic Cultura greacă. Un monument remarcabil al arhitecturii Creta-Miceniene (mileniul III-II î.Hr.) a fost Palatul Knossos al regelui Minos. Principala atracție a acestui palat a fost pictura în frescă. Vechii greci au creat cele mai mari opere epice - Iliada și Odiseea. O descoperire semnificativă a grecilor a fost crearea propriului lor sistem de scriere. Împrumutând alfabetul de la fenicieni, l-au îmbunătățit mult adăugând vocale. Arhitectura greacă veche se caracterizează prin prezența a două direcții sau stiluri - dorică și ionică. Stilul doric este auster, solemn și masiv. Inainte de-

Coloana clasică nu avea bază, crescând direct de la baza templului. Ordinea ionică s-a remarcat prin proporții mai deschise, grație și utilizarea pe scară largă a elementelor decorative. Coloana ionică a avut întotdeauna o bază, era mai ușoară și mai subțire decât cea dorică.

Templul grecesc era considerat locuința unui zeu; de regulă, exista o statuie a zeului în a cărei onoare a fost ridicată. Un loc special în istoria arhitecturii îl ocupă ansamblul Acropolei ateniene. Cea mai mare clădire de aici este Templul Atenei Fecioarei, Partenonul.

Sculptura, izbitoare în priceperea sa, era lipsită de trăsături individuale și psihologice, reprezentând oameni conform ideilor antice de frumusețe.

Realizarea remarcabilă a grecilor a fost arta de a face ceramică și pictura în vaze. Stilurile cu figuri negre și roșii s-au remarcat în ea. Teatrul grecesc și tragedia de la mansardă sunt de o mare importanță. Unele opere create de dramaturgii antici greci ocupă încă un loc important în repertoriul teatrelor moderne. Cultura antică a arătat o bogăție uimitoare de forme, imagini și moduri de exprimare, punând bazele esteticii, ideilor de armonie și exprimându-și astfel atitudinea față de lume.

Întrebări pentru secțiunea 2

1. Care sunt tipurile de periodizare a istoriei societății primitive

folosit în știință? Care sunt principalele lor criterii?

2. Numiți etapele principale ale antropogenezei.

3. Cum diferă un proto-stat de un stat?

4. Ce este „Revoluția neolitică”? Care sunt consecințele sale?

5. Enumerați principalele forme ale religiei primitive.

6. În ce se deosebește civilizația pastorală de cea agricolă?

7. Care sunt consecințele introducerii metalului în producție?

8. Ce este o economie de prestigiu?

9. De ce a avut nevoie șeful statului proto-concentrat în mâinile sale puterea preoțească?

10. Urmăriți evoluția comunității umane de la o turmă primitivă la o comunitate de cartier rural.

11. Ce forme de stări ale Lumii Antice cunoașteți?

12. Care este motivul uriașului rol pe care statul l-a jucat în viața societății estice?

13. În ce fel diferă civilizațiile antice de cele vechi din est?

14. Care sunt trăsăturile caracteristice ale politicii?

15. Ce forme de sclavie cunoașteți și în ce se deosebesc unele de altele?

16. Povestește-ne despre structura societății estice. Care este specificul societății indiene?

17. De ce este societatea estică atât de stabilă?

18. Ce rol a jucat marea în economia statelor antice?

19. Cum a apărut timpul în conștiința mitologică și de ce?

20. Care este manifestarea crizei vechii viziuni asupra lumii?

21. Descrieți dinamica ideilor despre spațiu
și timpul după trei ere: timpul cultelor primitive,
timpul conștiinței mitologice, timpul monoteismului.

22. Care este semnificația canonului în cultura Egiptului?

23. Descrieți asemănările și diferențele din cultura Egiptului și Mesopotamiei.

3.6. Imagini ale lumii oamenilor antici: mitologie, învățături religioase

Religia a jucat un rol imens în viața spirituală a societății estice. Ideile religioase s-au dezvoltat și s-au schimbat odată cu dezvoltarea omului însuși, dar cele mai vechi credințe și-au păstrat puterea mult timp.

Omul se simțea ca o parte a naturii, profesând politeism - păgânism(politeism) - o religie care îndumnezeiește forțele naturii. Acest lucru este confirmat de miturile multor popoare, în care se spune că omul a venit din diferite părți ale naturii: carnea lui este de pe pământ, sângele său este din apă, oasele sale sunt din pietre, ochii lui sunt de la soare. Pe de altă parte, natura era înzestrată și cu trăsături umane. Animale și păsări, corpuri cerești, pietre, izvoare - toate acestea erau considerate animate și asemănătoare omului.

Tabloul simbolic al lumii inerent conștiinței emoționale și metaforice a omului primitiv, care nu face distincție între natural și supranatural, cu ajutorul căruia societatea primitivă a înțeles lumea și a reglementat relațiile sociale, așa poate fi caracterizată mituri. Natura a fost îndumnezeită și a căutat să o influențeze cu ajutorul a numeroase ritualuri complexe. Zeii erau, de asemenea, strâns asociați cu natura și întruparea puterii ei; bine si rau. Cele mai vechi credințe au stat la baza cultului zeilor animalelor, care a înflorit în Egipt. Fiecare regiune avea propriii zei patroni, care erau descendenți din totemuri primitive. Egiptenii credeau în zeul Anubis, stăpânul lumii interlope, care avea capul unui câine. Zeița cerului Hathor a fost descrisă ca o vacă, iar zeul Sobek, asociat cu cultul soarelui, avea capul unui crocodil.

Forțele naturii au fost îndumnezeite și în Babilon, unde s-au închinat zeului apei Ea, descris ca pe jumătate pește, pe jumătate om. Dar locul principal era ocupat de trupurile cerești îndumnezeite.

Imaginea vieții de apoi a avut o importanță capitală în sistemul de reprezentări mitologice. Moartea a fost percepută ca o tranziție către o altă lume, nu mult diferită de cea pământească. Egiptenii credeau că lumea misterioasă a morților se afla pe malul vestic al râului Nil. O persoană decedată, pentru a ajunge acolo, trebuie să depășească un obstacol și să se protejeze de demonii răi.

Pe parcursul întregii istorii lumea antică omul a perceput realitatea înconjurătoare nu numai prin mituri. Treptat, au început să apară începuturile unei noi atitudini raționale față de lume. Un rol important aici l-a avut invenția scrierii, care a contribuit la păstrarea și transmiterea unei cantități mari de informații generațiilor viitoare și acest lucru a creat baza pentru progresul cunoașterii. Se pun bazele astronomiei, medicinei, matematicii. Această cunoaștere a fost împletită cu mitologia. Prin urmare, în prescripțiile medicilor, prescripțiile medicale au coexistat pașnic cu magia.

Orașele și templele erau centre de cunoaștere, centre de iluminare, deoarece în ele se concentrau oamenii educați și alfabetizați. Preoții de la acea vreme erau, de asemenea, oameni de știință care țineau în mâini cele mai secrete cunoștințe. Cu ajutorul lor, a avut loc răspândirea culturii scrise. Statul este constant a necesitat un aflux de alfabetizați în aparatul administrativ și de obicei aceștia erau recrutați din numărul celor care au frecventat școala și templele. Datorită acestui fapt, în civilizațiile antice, cercul de oameni care posedau cunoștințe și erau capabili să dezvolte aceste cunoștințe s-a extins încet.

Primele cunoștințe despre științele naturii nu au distrus tabloul mitologic al lumii, deși l-au erodat treptat. Cea mai decisivă lovitură a conștiinței mitologice a fost lovită în mileniul I î.Hr., aproximativ în secolele VIII-II. Î.Hr. cea mai importantă revoluție a avut loc în viața spirituală a omenirii. În această eră, independent una de alta, aproape simultan, multe civilizații antice (dar nu toate) au început să construiască un nou sistem de idei despre lume. După ce a încetat să se simtă parte a naturii, omul a început să se privească altfel, s-a simțit ca o persoană, dar în același timp și-a dat seama de singurătatea sa, de groaza lumii din jur și de neputința sa. In fata lui a fost dezvăluită lipsa de armonie a vieții și persoana încercată să-i înțelegeți legile, să dezvoltați o nouă atitudine față de aceasta: crearea unei imagini a unei lumi ideale, în multe privințe opuse realității, o imagine în care umanitatea a căutat să înțeleagă ce ar trebui să fie lumea, oamenii și relația dintre ei , a început.

Acum moartea nu a fost percepută ca o simplă continuare a existenței pământești. Idealul unei vieți corecte și armonioase este transferat în lumea cealaltă. Se creează un sistem moral clar de coordonate: păcătoșenia pământească este în contrast cu puritatea cerului. În această eră, religia mântuirii - o religie bazată pe o etică detaliată, cu ajutorul căreia vă puteți elibera de păcate, vă puteți reconstrui viața astfel încât sufletul să fie mântuit și să meargă la cer după moarte.

În religiile mântuirii - Dumnezeu personifică nu forțele misterioase ale naturii, ci dreptatea, cel mai înalt ideal al binelui. Pentru a-i obține favoarea, nu trebuie să recurgeți la magie, ci să vă îmbunătățiți pe voi înșivă sau lumea din jur. Viața spirituală a Orientului Antic a evoluat din mituri și religios primitiv credințe, prin păgânism către religia mântuirii, monoteism - un sistem religios bazat pe conceptul unui singur zeu.

În India, religiile mântuirii erau budismul și hinduismul, confucianismul s-a născut în China, zoroastrianismul în Iran și iudaismul în Palestina.

Chiar și în civilizațiile neafectate de această transformare globală, au loc și unele schimbări. Motive diferite de percepția mitologică a lumii apar devreme în literatura Babilonului. Autorul nenumit, reflectând asupra contradicțiilor dintre structura lumii și om, opune legile cerești legilor pământești: „Am respectat mare regele și am învățat oamenii să respecte palatul. O, dacă aș fi sigur că acest lucru este plăcut lui Dumnezeu! Căci ceea ce pare favorabil omului însuși este o urâciune înaintea lui Dumnezeu și ceea ce este nesemnificativ pentru inima lui, ei găsesc milă în Dumnezeu ".

În Egipt, deja în mileniul II î.Hr. apare tema judecății vieții de apoi, la care sunt evaluate păcatele și faptele drepte ale unei persoane. „Nu am făcut nedreptate, nu am făcut o urâciune în loc de dreptate” - această justificare morală a decedatului, arată o posibilă listă de păcate. Acest lucru sugerează că un sistem de idei morale începe să prindă contur în Egipt, care îndeplinește normele „eterne” ale moralei. Cu toate acestea, atât în ​​Egipt, cât și în Babilon, toate aceste impulsuri către nou nu au creat o tendință puternică care ar putea schimba în mod semnificativ viața spirituală a acestor civilizații.

Religiile mântuirii au variat mult din diferite motive istorice.

budism

budism- una dintre cele trei religii mondiale cu un cult foarte dezvoltat, nu colectiv, ci individual, care constă în aprofundarea în sine, în auto-perfecționare.

Budismul apare în secolele VI-V. Î.Hr. în India, în valea Ganges. Conform legendei, fondatorul este Siddhartha Gautama - Buddha (tradus din sanscrită ca „iluminat”). Până la începutul mileniului I î.Hr. învățătura atinge apogeul și se răspândește pe scară largă în Asia.

Budismul s-a opus caracteristicii brahmanismului (vechea religie a Indiei, condusă de zeul Brahma), predominanța formelor externe ale vieții religioase. În centrul budismului se află doctrina „celor patru nobile adevăruri”: suferința, cauza ei, starea de eliberare și calea către aceasta. Această religie neagă eliberarea celorlalte lumi. În budism, nu există suflet ca substanță neschimbată, opoziție între spirit și materie, Dumnezeu ca creator și o ființă absolut supremă. Desprinderea de lume, individualismul - determină viziunea asupra lumii a budismului.

Sensul social al învățăturilor lui Gautama este clar: respingerea luptei de îmbunătățire a existenței, non-rezistență la rău prin violență, răbdare.

Budismul aparține religiilor politeiste în care nu există un singur Dumnezeu-creator. Potrivit budismului, există multe lumi și spații în care viața evoluează constant de la naștere până la moarte și o nouă renaștere și așa mai departe până la infinit.

Slujitorii lui Buddha - călugării budiști duc un stil de viață modest: nu au dreptul să se căsătorească, atunci când se întâlnesc cu femei au dreptul să spună cinci cuvinte, trebuie să-și radă fața și capul, imitându-l pe Buddha, ei pot doar să dețină personal opt obiecte; corpul lor trebuie acoperit cu haine.

Budismul s-a adresat pentru prima dată unei persoane nu ca reprezentant al oricărei clase, clanuri, triburi sau genuri, ci ca persoană. Pentru budism, doar meritul personal al unei persoane era important.

În epoca regelui Ashoka (secolul III î.Hr.), budismul se transformă într-un fel de religie de stat.În acest moment, au apărut multe direcții și scale în budism - 18. Împreună cu filozofia, s-au dezvoltat ritualuri și arte.

De la începutul noii ere, budismul a adunat diferite popoare și teritorii într-un singur spațiu, formând combinații complexe de tradiții locale cu învățăturile lui Buddha. Împreună cu doctrinele religioase, aduc budiștii indieni tari diferiteși realizările Indiei în domeniul medicinei, farmacologiei, astronomiei, astrologiei, arhitecturii, literaturii, picturii, sculpturii.

Confucianismul

Confucianismul- un sistem filozofic și etic dezvoltat în secolul al V-lea. Î.Hr. de către filosoful chinez Kun-tzu - Confucius (551–478 î.Hr.), ulterior o doctrină religioasă care a apărat inviolabilitatea ordinii sociale stabilite de cer, care a determinat sistemul moral al relațiilor dintre guvern și societate.

China, în vremurile străvechi, avea tendința de a se uni într-un întreg politic. După unirea Chinei sub conducerea unui singur împărat, aparatul de stat s-a trezit față în față cu o armată de milioane de țărani, a cărei exploatare a avut loc prin colectarea chiriei - o taxă.

Astfel de relații economice simplificate trebuiau disimulate, altfel nu ar fi existat de mult. Oamenilor li s-a oferit o idee: oficialii se ocupă cu grijă de bunăstarea lor. Numai religia poate da o astfel de iluzie. Confucianismul s-a dovedit a fi cea mai potrivită religie.

În secolele VII-VI. Î.Hr. există o criză a religiei de primă clasă a Chinei, aceasta coincide cu începutul revoluției de fier a Chinei. La apogeul acestei crize, Confucius își începe predica.

Multe învățături ale lui Confucius se referă la lucruri pur seculare, așa că unii cercetători susțin că confucianismul nu este o religie, ci doar o învățătură morală.

Singurul strat social care ar putea beneficia de această învățătură ar fi ramurile laterale sărăcite ale familiilor aristocratice... Ei au călătorit din regat în regat, oferindu-și serviciile conducătorilor locali și ajungând uneori la poziții înalte.

Bazele confucianismului au fost puse înapoi în secolul al VI-lea. Î.Hr. și a exprimat interesele aristocrației ereditare.Puterea domnitorului a fost declarată sacră, acordată de cer, și împărțirea oamenilor în mai sus și mai jos („oameni nobili” și „oameni mici”) - o lege universală a justiției.

Principalele puncte de vedere ale lui Confucius prezentate în cartea „Lunyu” („Convorbiri și judecăți”). El a determinat stabilirea normelor morale și a canoanelor morale respectați regulile care au fost stabilite din cele mai vechi timpuri, respectați și aveți grijă de cei mai în vârstă. Confucius a lăsat în urmă înțelepciunea care a determinat adesea semnificația vieții unei persoane din acea vreme: „Bogăția este ceea ce tânjesc oamenii”, „O persoană nesemnificativă se străduiește să obțină profit și una nobilă pentru dreptate”, „Nu faceți unei persoane ceea ce nu vrei pentru tine ”,„ Dacă o persoană este sinceră, atunci are încredere în el ”.

Iudaismul

Una dintre cele mai vechi religii este iudaismul. Rudimentele sale au apărut în mileniul II î.Hr. Apărut într-o formă politeistă, iudaismul în mileniul I î.Hr. transformată treptat într-o religie cu monoteism strict.

Dogmele acestei religii sunt Dumnezeul Yahweh, credința în nemurirea sufletului și existența vieții de apoi. Yahweh devine Dumnezeul „național” numai în statul sclav evreu, așa-numita perioadă a domniei (621 î.Hr.).

Odată cu distrugerea organizației tribale, zeitățile tribale dispar inevitabil. Atributele altor zei sunt transferate lui Iehova. El devine un purtător al recoltei, un mentor în ambarcațiune, un protector în război. Alți zei ocupă o poziție subordonată, se transformă în slujitorii săi.

Iudaismul- o religie monoteistă originară din Palestina în mileniul I î.Hr., răspândită în special printre evrei. Dar poveștile biblice, săpăturile arheologice recente, îi conduc pe cărturari să creadă că iudaismul a fost inițial o religie politeistă. De exemplu, patriarhii Vechiului Testament Avraam, Isaac, Iacov s-au închinat forțelor elementare ale naturii, au îndumnezeit diverse obiecte „sacre”. Erau sărbători lunare și solare, credință în spirite. Talmudul recunoaște prezența a nenumărați demoni de ambele sexe, pământești și de apă, noapte și zi.

Dumnezeu Yahweh capătă prima poziție printre zei sub influența proceselor politice și sociale din Regatele lui Iuda și Israel.

Cultul lui Dumnezeu Yahweh devine pentru evrei un simbol al unității naționale. După întoarcerea evreilor în patria lor (sub Cirus II) în secolul al VI-lea. Î.Hr. Preoții evrei au devenit cel mai înalt religiosși puterea politică a Iudeii.

Religia vechilor evrei a fost și rămâne o religie națională. Din punct de vedere istoric, dezvoltarea omenirii a necesitat depășirea restricțiilor naționale și geografice (schimb, comerț etc.).

Așa au apărut religiile lumii.

Scurte concluzii pe această temă

1. Până în mileniul IV-II î.Hr. primele civilizații apar pe harta lumii. Una dintre condițiile principale este prezența unor râuri și mări mari.

2. Societatea continuă să existe în comunități, se formează o familie patriarhală, care își conduce propria gospodărie, deține proprietăți și participă la lucrări publice.

3. Odată cu trecerea la civilizație, se formează și un stat, care capătă semnele despotismului. Puterea conducătorilor este întărită, apar Legile. Aceste state au fost caracterizate printr-o ierarhie strictă și o varietate de straturi sociale.

4. Odată cu dezvoltarea statalității și a ierarhiei, harta lumii oamenilor antici se schimbă. Apar religii ale mântuirii: budism, confucianism, iudaism.

verifică-te

1. Dați exemple de civilizații fluviale și marine.

2. Completați spațiile libere. „Conform ……… ideilor, indienii care ……… își îndeplinesc toate îndatoririle ………, în următoarea lor viață trebuie ……… să se afle într-o societate superioară ………”.(Cuvinte cheie: grad, religios, sfânt, întâmplare, castă).

3. Aranjați în ordine, în conformitate cu scara ierarhică a societăților antice: preot, rege, aristocrație militară, negustori, meșteșugari, sclavi, oficiali, fermieri.

4. Cum s-a realizat puterea despotică?

5. Care au fost sursele sclaviei? ……………………………………

6. Unde s-a folosit munca sclavă? ……………………………………………