Sănătatea mintală include. Dezvoltarea personală și sănătatea psihologică

Trimite-ți munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Folosiți formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://allbest.ru

Introducere

nevroza psihologică emoțională

Problema sănătății psihologice a unei persoane care trăiește într-o lume instabilă, în schimbare, complexă, condiții socioecologice extreme vine în prim plan la sfârșitul secolului trăit - începutul noului secol XXI - al științelor umane, printre care și nu numai, la prima vedere, un loc consolidat aparține psihologiei.

Dificultatea subiectului în discuție constă în faptul că însuși termenul „sănătate” din mentalitatea rezidenților CSI este asociat fără echivoc cu medicina, iar încălcarea acestuia este asociată cu tratamentul obligatoriu de către un medic, psihic, clarvăzător și alte domenii variate. de medicină tradițională și alternativă. Sănătate mentală contactează de obicei cu specialiști în domeniul psihiatriei și psihoterapiei.

Din păcate, până în prezent nu întreaga populație a țării noastre (și mulți specialiști în domeniul studiilor umane) acordă o atenție adecvată studiului altor forme de tulburări de socializare a personalității - apariția unor autoevaluări inadecvate, niveluri de aspirații și valoarea de sine. Unii oameni întâmpină dificultăți în diverse comunicări, alții - autocunoaștere și auto-dezvoltare, în timp ce alții sunt dominate de dezvoltarea trăsăturilor de personalitate distructive (agresivitate, invidie, disincronie etc.) și forme de comportament (suicid, asocial, cu diverse dependențe psihologice). Există multe astfel de exemple. Dar toate acestea nu sunt caracteristice unui pacient, ci al unei persoane normale și nu este un psihiatru, ci un psiholog profesionist, care poate ajuta o persoană să depășească dificultățile care apar de acest gen.

Psihologia modernă are un întreg arsenal de tehnici și tehnologii pentru consiliere psihologică, terapie psihologică, corecție psihologică și diagnosticare psihologică. Acest cerc de întrebări este cel care, așa cum suntem ferm convinși de acest lucru, nu aparține medicinei, ci psihologiei și poate fi desemnat ca sănătate psihologică, nu mentală (abordare medicală). Această afirmație a problemei este fundamentală, deoarece denotă o abordare complet diferită de a oferi asistență unui non-pacient (denotă căutarea unei boli care trebuie tratată cu ajutorul diferiților medicamente), dar „clientului” (care are nevoie de ajutor pentru a-și forma motivația: dorința de a se schimba, a-și rezolva problema, a ajuta la găsirea căilor care îndeplinesc cel mai bine dezvoltarea de sine eficientă a individului etc.).

Această lucrare își propune să rezume datele foarte dispersate disponibile în teoria și practica psihologică și să propună un nou concept de sănătate psihologică a individului, bazat pe conceptul de vitalitate, subiectivitate individuală și socială a unei persoane.

1. Fundamente teoretice și metodologicepersonalitatea sănătății mintale

1.1 Conceptul de sănătate mintală personală

Sănătate mentală, un set de atitudini, calități și abilități funcționale care permit unui individ să se adapteze la mediu. Aceasta este definiția cea mai comună, deși este cu greu posibil să se dezvolte o definiție universală, acceptabilă pentru toate definițiile sănătății mintale, deoarece este practic imposibil să se reunească toate opiniile despre această problemă care s-au dezvoltat în diferite comunități și culturi umane. O persoană care se abate semnificativ de la standardele comunității sale riscă să fie recunoscută ca bolnav mintal. În același timp, ideile despre bolile mintale sunt diferite în diferite culturi și în momente diferite în cadrul fiecărei culturi. Un exemplu al primului este faptul că multe triburi indiene, spre deosebire de majoritatea celorlalți americani, consideră halucinațiile ca fiind normale; un exemplu al celui de-al doilea este o schimbare a atitudinilor față de homosexualitate, care a fost cândva privită ca o infracțiune, apoi ca o boală mintală și acum ca o variantă a adaptării sexuale.

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, după lucrările lui Z. Freud, apoi K. Jung și alți cercetători în psihologie și psihiatrie, a fost stabilit conceptul ireductibilității vieții mentale la experiența conștientă. Studiul psihicului și tulburărilor sale a fost puternic influențat de doctrina freudiană conform căreia viața noastră mentală conștientă este determinată de idei inconștiente, impulsuri, emoții și mecanismele de apărare opuse.

Această influență a freudianismului continuă până în prezent; excepția este așa-numitul. teorii comportamentale (comportamentale) ale activității mentale, care s-au bucurat de o mare influență de-a lungul mai multor decenii (până în anii 1950-1960). Susținătorii lor au respins conceptul de rol al inconștientului în viața mentală, crezând că nu este nevoie pentru a explica comportamentul.

Pentru a efectua studii interdisciplinare ale minții umane, psihologia modernă a stabilit legături cu alte științe - antropologie, neurobiologie, neurochimie, cibernetică și lingvistică. Sănătatea mintală este adesea definită în termenii acestor științe ale secolului XX. Psihologii din secolul al XIX-lea care nu sunt familiarizați cu o astfel de terminologie, în special Freud, ar fi probabil mulțumiți de o astfel de formulare a punctelor de vedere moderne asupra sănătății mintale: un psihic sănătos este unul care răspunde în mod eficient stimulilor de mediu cu reacții conștiente și inconștiente.

Ideea psihologului francez din secolul al XIX-lea devine din ce în ce mai populară astăzi. P. Janet că anumite reprezentări mentale sunt inaccesibile conștiinței noastre. Aceste intuiții nu sunt ceaunul fierbinte al gândurilor inacceptabile despre care Freud a scris, dar totuși nu sunt realizate de cele mai multe ori.

1.2 Problema „normal” și „anormal” în psihicul uman

Unul dintre punctele de vedere general acceptate, potrivit cărora se crede că cel mai important motiv unirea oamenilor în diferite comunități este recunoașterea oportunității unității în activitatea muncii. Dar dacă această opinie este acceptată ca axiomă și considerată singura corectă, atunci o serie de procese sociale din comunitățile moderne sunt pur și simplu imposibil de înțeles. Acest lucru se referă în special la dezvoltarea distructivității umane, o scădere a nivelului de trai, o scădere a productivității muncii și, în general, „prăbușirea” producției industriale și agricole, așa cum sa întâmplat în țările post-sovietice în anii '90. Aparent, există o serie de alte condiții prealabile în socialitatea unei persoane, în special o încălcare a sănătății sale, inclusiv psihologică.

În literatura de specialitate, problema inducerii sociale a tulburărilor specifice sănătății psihologice este discutată pe scară largă și activă. Z. Freud a fost unul dintre primii care a subliniat acest lucru. El a dezvoltat ideea că societatea în sine face ca o persoană să fie nevrotică, deoarece în orice civilizație există conflicte interne între nevoi (încorporate în structura id-ului) și control social asupra manifestării lor (supra-ego). Lucrările studenților și adepților săi, în primul rând K. Horney, A. Freud, E. Fromm, K. Jung, care au lucrat cu oameni de diferite vârste, culturi și civilizații, sunt dedicate nevrotismului membrilor săi creat de societate. Propunerea că tulburările de sănătate mintală sunt o consecință a socializării individuale este încă ideea de bază a punctelor de vedere psihanalitice. Mai mult decât atât, această idee este, de asemenea, tipică pentru multe domenii ale psihologiei moderne și este clar prezentată în același mod în psihologia umanistă, în special în lucrările lui A. Maslow.

K. Lester, investigând procesele de socializare umană în societățile totalitare, a arătat că, având experiență a vieții sociale într-o astfel de comunitate, un individ este de obicei forțat să renunțe la o parte din eul său prin acceptarea și îndeplinirea rolurilor sociale. Dar, în opinia sa, cea mai mare neurotizare este creată de discrepanța dintre ideile individului despre eu-ul său real și ideal, format de societate, indicând, de regulă, imperfecțiunea celui dintâi. Acest lucru se exprimă prin forme de vinovăție, anxietate, distrugere personală etc.

Adesea, societatea (în fața unei școli, a unei familii) îi cere copilului cereri care sunt evident insuportabile pentru el, care nu pot fi satisfăcute, ceea ce duce și la apariția tensiunii interne, a disconfortului, a resentimentului, a vinovăției. Se disting complexe întregi de comportamente aprobate social și dezaprobate social.

Studiile de mai sus arată posibilitatea unei manipulări mai ușoare a masei și a conștiinței personale a unei persoane nevrotice, deoarece se remarcă dependența sa psihologică de ceilalți, afectând caracteristicile sănătății psihologice.

1.3 Abordarea psihiatrică și psihologică a înțelegeriisănătatea psihologică a individului

Adaptarea oamenilor la mediul natural și social este pur individuală. Majoritatea oamenilor sunt la înălțimea sarcinii. Dar unii indivizi, prea „fragili” sau slab pregătiți pentru viață, nu pot percepe și rezolva în mod adecvat problemele emergente. Au o dezvoltare anormală și un comportament inadaptativ.

În toate etapele dezvoltării sociale, oamenii au încercat să identifice motivele acestui comportament „în afara limitelor”. Așadar, de-a lungul antichității, evului mediu și mai târziu, boala mentală (nebunia) a fost considerată o consecință a posesiei demonului, a prezenței unui „spirit rău”, care trebuia expulzat cu ajutorul vrăjilor și al tratamentului crud. Istoria conține o cantitate imensă de fapte, când „vrăjitoarele” și „vrăjitorii” erau înlănțuiți, ținute în închisori, arse pe rug, aruncate cu pietre, date pentru a fi „sfâșiate” de o mulțime entuziasmată: și numai la sfârșitul al XVIII-lea. Medicul francez F. Pinel a cerut să trateze „nebunii” ca fiind „bolnavi mintal”. Acest act uman a deschis epoca psihiatriei.

Până de curând, psihiatria a studiat și descris caracteristici mentale oameni al căror comportament nu se încadra în cadrul general acceptat al normalului. Psihiatrii au dat descrieri similare ale variantelor extreme ale normei, slab exprimate (limită cu norma) schimbări dureroase în psihicul uman, precum și boli psihice pronunțate, ale căror simptome se încadrează în anumite sindroame.

Psihologii erau implicați în principal în studiul psihicului oamenilor sănătoși. Cu toate acestea, în prezent nimeni nu are îndoieli și discreție cu privire la limitele dintre „normă” și „patologie”.

Luarea în considerare a problemei corelării trăsăturilor „normei psihologice” și „abaterilor mentale”, care este destul de larg reprezentată în publicațiile științifice moderne și orientate spre practică, indică faptul că este încă departe de a fi rezolvată datorită complexității sale.

Soluția sa este, de asemenea, complicată de o cunoaștere insuficientă a esenței psihicului și a principiilor organizării sale, prezența unei game largi de abordări teoretice și metodologice pentru înțelegerea personalității unei persoane, conținutul și limitele „normale” și „anormale”. în psihic și așa mai departe.

Gama de probleme psihologice este din ce în ce mai definită, a cărei soluție este asociată cu activitățile comune ale psihologilor și psihiatrilor. Psihiatrul german E. Kraepelin a subliniat necesitatea interacțiunii lor profesionale. În acest sens, el a scris că un psihiatru trebuie să fie cu siguranță psiholog, cel puțin empiric. El însuși a fost un exemplu viu în acest sens (reamintim metodele psihodiagnostice ale proprietăților atenției, propuse de el și care au devenit deja clasice etc.).

La fel ca un psiholog ar trebui să fie familiarizați atât cu diferențele de bază dintre normă și patologie, cât și cu diferite forme probleme mentale.

Aici ar trebui să acordați atenție interacțiunii, interpenetrării a două abordări pentru evaluarea psihicului normal și modificat - nosocentric (nostr este o boală) și normocentric. Acest lucru devine deosebit de important atunci când se evaluează caracteristicile statelor limită care ocupă poziție intermediarăîntre o normă stabilă și o manifestată în mod viu boală mintală... Aceste două abordări sunt descrise pe scurt în carte: Psihologie. / Ed. A.A. Krylov. SPb, 1998.S. 426.

Cauzele bolilor mintale sunt încă neclare, deși unele dintre ele sunt vorbite cu certitudine. S-a stabilit că multe tulburări mentale apar sub influența microorganismelor (tifoidă sau altă boală cu temperatura ridicata poate provoca atacuri persistente de delir); încălcări în sistem nervos(deteriorarea lobilor frontali ai creierului poate fi cauza dezorientării în localizare și percepția timpului); moștenirea genetică (boala Down, în care structura cromozomială a aparatului genetic este perturbată, ducând la tulburări intelectuale persistente - idiotie). În cele din urmă, descoperirea psiho-stimulării și sedativului substanțe farmacologice, influența statutului hormonal asupra nivelului de bunăstare mentală a arătat rolul important al mecanismelor biologice în dezvoltarea unor tulburări de comportament.

Dezvoltarea anormală a personalității poate varia într-o gamă largă - de la lumină (ca variantă a normei) la profundă (dureroasă). Vom vorbi mai jos despre anomalii ale personalității care se manifestă în cadrul normei sau sunt limită. Psihologia modernă împarte toate anomaliile în nevrotice - nevroze (apărute din conflict intern) și psihotice - psihoze (care apar în incapacitatea de a se adapta la realitate).

Nevrozele și psihozele sunt, de regulă, o consecință a traumei mentale (tulburări morale, stres, suprasarcină, pierdere persoana iubita, a respins dragostea, prietenia, încălcarea sensului relatii interpersonaleși altele) și sunt determinate social și personal.

1 .4 Apariția abordării psihologicela o problemă de sănătate mintală

Începutul unei alte abordări a înțelegerii înțelegerii sănătății psihologice, după cum știți, a fost pus de Z. Freud, care a înțeles multe tulburări mentale ca o consecință a conflictelor intrapersonale care deranjează chiar și persoanele sănătoase. El credea că întreaga gamă de experiențe emoționale negative (depresie, anxietate etc.) este latura subiectivă a acestor conflicte care apar atunci când obiectivele pe care și le propune o persoană și mijloacele de realizare a acestora nu sunt aliniate.

Drept urmare, în ultimele decenii, sănătatea mintală a omului a devenit subiectul cercetărilor din alte științe despre om și societate și, mai presus de toate, psihologie. Sănătatea psihologică a unei persoane este asociată cu trăsăturile de personalitate, integrând toate aspectele lumii interioare ale unei persoane și metodele manifestărilor sale externe într-un singur întreg. Sănătatea psihologică este o componentă importantă a bunăstării sociale a unei persoane, pe de o parte, și a vitalității acesteia, pe de altă parte. În același timp, multe probleme care apar la o persoană nu sunt un indicator al bolii mintale și pot fi rezolvate într-un alt mod nemedical (îmbunătățirea memoriei, atenției, gândirii; formarea nivelului necesar de comunicare; auto-prezentare; eforturi pentru a-și realiza potențialul; soluționarea conflictelor intrapersonale și interpersonale; eliberarea de anxietate, stres, frustrare, diferite tipuri de dependențe mentale etc.)

1.5 Conceptul de sănătate mintală pozitivă

Au apărut idei noi despre sănătatea mintală. Astfel, potrivit lui M. Jehod, structura include componente precum o atitudine pozitivă față de sine; dezvoltarea optimă, creșterea și auto-actualizarea personalității; integrare mentală; autonomie personală; percepția realistă a celorlalți; capacitatea de a influența în mod adecvat alte persoane etc.

Conceptul de „sănătate mintală a unui individ” este utilizat pe scară largă în direcția umanistă a psihologilor, în cadrul căreia a fost propus un nou concept de „sănătate mintală pozitivă”. În lucrările lui K. Goldstein, A. Maslow, K. Rogers, W. Frankl și alții, se bazează pe viața cu adevărat umană. Astfel, un reprezentant proeminent al acestei tendințe A. Maslow, de acord cu K. Goldstein în ultimele sale lucrări „Psihologia ființei” și „Limitele îndepărtate ale psihicului uman” constată că tulburările patologice ale sănătății mintale - nevroze și psihoze, sunt o consecință a dezvoltării eronate, incorecte a personalității. Persoanele sănătoase din punct de vedere mental sunt „persoane mature, cu un grad ridicat de auto-actualizare”, care au realizări din viața reală și și-au dezvoltat capacitățile personale. ”În opinia sa, indicatorii sănătății mintale sunt completitudinea, bogăția dezvoltării personalității, potențele și dorința de valori umaniste - prezența și dezvoltarea unor calități precum acceptarea celorlalți, autonomie, spontaneitate, intenționalitate, altruism, creativitate etc. Idei similare se dezvoltă în „metapsihologie” (D. Andreeva), logoterapie (V. Frankl ), logoterapie socială (SI Grigoriev și colab.).

Credem că sănătatea mintală este determinată de particularitățile echilibrului, armonia forțelor vitale ale unei persoane (în ceea ce privește subiectivitatea individuală și socială) și originalitatea spațiului de locuit.

Această abordare conduce la diferite criterii pentru sănătatea psihologică. Din aceste poziții, oferă o oportunitate pentru alegerea personală și dezvoltarea autonomă. Mecanismele sale includ: autocunoaștere, capacitatea de a lua decizii în direcția viitorului, disponibilitatea pentru schimbări și capacitatea de a evidenția alternative, tendințe, de a explora și de a utiliza eficient resursele lor, de a fi responsabil pentru alegerile făcute etc.

1.6 Conceptul de echilibru mental

Un alt criteriu al sănătății psihologice printre numeroasele semne ale severității sale este fenomenul echilibrului mental. Include armonia interacțiunii diferitelor sfere ale personalității - emoțională, puternică, cognitivă. Încălcările sale duc la degradare personală, distrugere, inadaptare socială și personală. Criteriul echilibrului mental este asociat cu dezvoltarea integrală a personalității, capacitățile și proprietățile sale de adaptare, adecvarea reacțiilor la influențele externe. Fenomenul pe care îl luăm în considerare este determinat în mod semnificativ de specificul proceselor de integrare în structura personalității. Se crede că sănătatea mintală poate corespunde gradului de integrare a diferitelor evenimente din viața cuiva (în contextul trecutului, prezentului, viitorului), experienței subiective și a imaginilor lumii formate personal și a numărului sisteme în care este inclusă o persoană AG Asmolov o numește construirea sensului personalității sale; V.A. Petrovsky - prin convergență în structura subiectivității reflectate; G.S. Abramova - cu conștiință vie; F.E. Vasilyuk - cu un sens supra-situațional. Tulburările de sănătate mintală nu sunt întotdeauna determinate de boli psihice și sunt asociate nu numai cu modificări ale corpului, ci și cu lipsa condițiilor pentru dezvoltarea personalității, incluziunea în structura socială a societății.

Distincția dintre sănătatea psihologică și socială a unei persoane este foarte condiționată, deoarece trăsăturile de personalitate se dezvoltă numai în societate, societatea în care este inclusă. Aceste trăsături de personalitate pot fi descrise prin manifestarea subiectivității individuale și sociale, a cărei descriere detaliată este dată în materialul anterior. Aici ne reamintim că analiza personalității ca subiectivitate individuală și socială poate oferi o descriere mai completă a sănătății sale psihologice.

Toate cele de mai sus ne permit să considerăm sănătatea mintală ca o măsură a capacității individului de a menține, exercita și dezvolta subiectivitatea individuală și socială într-o lume în schimbare, și sănătatea socială ca o măsură de întreținere activă și autonomă și dezvoltarea forțelor vitale de către personal. și subiecți sociali într-un spațiu de locuit în schimbare, ca un set de caracteristici ale percepției personale și acceptării relațiilor sociale între evenimente.

2 ... Nivelurile manifestărilor subiective ale personalității ca indicatori ai sănătății mintale

2.1 Sănătatea mintală pe mai multe niveluri

Faptele științifice descrise mai sus și particularitățile gândurilor oamenilor de știință au devenit baza faptului că în psihologia modernă se dezvoltă înțelegerea sănătății mintale pe mai multe niveluri. Baza acestei abordări constă în faptul că cel mai înalt nivel de sănătate mintală este asociat cu o producție personală adecvată de orientări semantice, definiția sensului general al vieții, strategiilor de viață, atitudinilor față de ceilalți, despre sine - și are un efect de reglementare asupra nivelurile inferioare. Sănătatea mintală înțeleasă în mod similar presupune prezența unor interacțiuni complexe de diferite niveluri și nu poate fi definită prin conceptele de „echilibru”, „compensare”, „stabilitate”, „adaptare”. Conceptul de „sănătate mintală pozitivă” este asociat cu caracteristicile activității și dezvoltării personale. Această abordare duce la definirea criteriilor pentru sănătatea mintală, caracterizând procesul în sine, mai degrabă decât starea. Atunci tulburările de sănătate mintală nu sunt întotdeauna asociate cu boli mintale, timp în care funcția adaptativă este perturbată, dar dezvoltarea personalității nu se oprește. Mai mult, sănătatea personală se poate manifesta printr-un fel de inadaptare. Această abordare a sănătății mintale o declară nu ca absență de conflicte, probleme, ci ca maturitate, siguranță și activitate a mecanismelor de autoreglare personală, asigurând o funcționare umană deplină.

2.2 Subiectivitatea ca factor al sănătății psihologice

Dezvoltând această poziție, E.R. Kaliteevskaya și V.I. Ilyichev, ei scriu că sănătatea mintală este o măsură a capacității unei persoane de a transcende determinismul său social și biologic, de a acționa ca un subiect activ și autonom al propriei sale vieți într-o lume în schimbare.

Subiectivitatea, ca una dintre calitățile sănătății mintale, determină calea dezvoltării normale ca dezvoltare care conduce o persoană la dobândirea unei esențe umane generice - o atitudine față de o altă persoană ca valoare, o nevoie de libertate pozitivă, sens al vieții, o poziție activă în lume. Pe baza acestui fapt, putem vorbi despre reglarea sa subiectivă pe mai multe niveluri. Această poziție nu are o importanță mică în munca psihologică cu clienții. ȘI Consiliere psihologica, și psiho-corecția și psihoterapia și psihotrainarea (ca forme de corecție și reabilitare psihologică și socială) se adresează anumitor cazuri care reglementează activitatea subiectului. Așadar, ajutorul poate fi direcționat direct către îndepărtarea, ameliorarea tulburărilor somatice și mentale. În acest caz, obiectul muncii este structurile responsabile de nivelul stărilor psihofiziologice. Această orientare este tipică în special pentru medicina oficială.

Având în vedere că deasupra nivelului psihofiziologic de reglare, trei niveluri psihologice proprii sunt construite într-o succesiune ierarhică: instrumentală - expresivă, semantică și existențială, psihologul nu se limitează la primul, ci lucrează mai adânc la toate cele patru niveluri. Deci, trecând la nivelul instrumental - expresiv, psihologul poate ajuta clientul să schimbe caracteristicile stilistice ale subiectivității, să dezvolte abilități sociale, adică pentru a forma, într-o oarecare măsură, adaptabilitatea necesară la situațiile actuale.

Trecând la cele mai înalte niveluri de subiectivitate - semantică și existențială, care oferă o oportunitate pentru alegerea personală și dezvoltarea autonomă, un psiholog poate ajuta o persoană să „lanseze” noi mecanisme productive care să asigure procesul de dezvoltare personală în condiții noi, uneori nefavorabile. Astfel de mecanisme includ transcendența de sine, cunoașterea de sine, capacitatea de dezintegrare pozitivă, luarea deciziilor în direcția viitorului, disponibilitatea de a se schimba și capacitatea de a vedea alternative, tendința de a explora și de a utiliza eficient resursele, de a fi responsabil pentru alegerile făcute. Influența nivelului de dezvoltare a subiectivității se manifestă în momentele în care clientul „izbucnește” din sensurile obișnuite și face un pas spre altele noi, situându-se în „fundamentele sale subiective” ca personalitate matură.

2.3 Mediul de viață și sănătatea mintală a individului

Sănătatea mintală a unei persoane este, de asemenea, asociată cu mediul de viață din jur (spațiul de locuit).

Mediul de viață este un agregat format dintr-un mediu natural, artificial, de viață și de lucru, mediul intern al unei persoane însuși cu conținutul său corporal și spiritual. Mediul de viață are un efect multifacetic asupra unei persoane; sănătatea sa fizică, mentală și socială. O persoană se află constant într-un mediu de viață. Se poate schimba atât structural, cât și substanțial, în funcție de vârstă, profesie, statut social al individului etc.

Mediul de viață este format de persoana însăși și adesea își determină activitatea, indiferent de dezvoltarea mentală și socială.

Mediul de viață afectează o persoană cu compoziția sa chimică și configurația fizică. Mediul de viață creat de om provoacă inevitabil un întreg complex de reacții - fizice, biologice, psihologice, sociale. Prin intermediul lor, o persoană explică mediul, dă sens, datorită dezvoltării sociale, culturale și istorice.

Interacționând cu mediul de viață, o persoană este inclusă în structura sa, structura spațială, formează semnificația sa psihologică și socială. În ciuda eterogenității structurii, mediul de viață afectează o persoană ca întreg.

Una dintre componentele mediului de viață este ecologică.

Prelucrarea matematică și statistică a materialului empiric a făcut posibilă descrierea naturii acelor schimbări interne care au loc sub influența condițiilor externe în diferite grupuri ale populației. În primul rând, aceasta se referea la relația individului cu el însuși, grupul, micro-macrosociul, activitatea și structura conștiinței de sine, manifestate la nivelurile de interacțiune individuale, interpersonale și intergrupale.

O altă dintre caracteristicile specifice sănătății mintale este formarea intensivă a stereotipurilor sociale și personale. Acest lucru duce inevitabil la reacții stereotipe, care, consolidându-se rapid, devin „nucleul” său rigid, duc la pierderea „eu-ului” său, depersonalizare, înstrăinare de societate, societate, crearea unui model propriu de comportament, care nu este întotdeauna adecvat situație socială... Deformarea imaginii de sine, ca indicator integrator al structurii conștiinței de sine, „separarea” acesteia de individualitate și de situația reală este fixă. Drept urmare, conștiința de sine a individului este subiectiv-speculativă. Acest lucru destabilizează manifestarea diadei „anxietate - delta pretențiilor”, îi afectează negativ componentele și formează o stimă de sine conflictuală care distorsionează realitatea. Credem că în mediul social analizat, nu trăsăturile de personalitate interne, ci exterioare încep să joace un rol, stimulând formarea unor sisteme compensatorii inadecvate, o creștere a rolului subiectivității percepției sociale și a modalităților specifice de comportament de auto-protecție. În acest sens, este nevoie de o nouă identificare socială a subiecților individuali și sociali.

Strategiile de viață sunt o caracteristică esențială a subiectivității. Acestea sunt asociate cu factori determinanți precum locusul controlului, stabilirea obiectivelor, luarea deciziilor. Natura gândirii sociale, a timpului psihologic și social depinde de caracteristicile lor.

2.4 Societate sănătoasă psihologicși cultura psihologică a unei persoane

În acest sens, o societate sănătoasă mental este o societate care favorizează cea mai deplină dezvoltare și realizare a potențialului uman. O societate sănătoasă din punct de vedere mental se bazează pe guvernarea democratică și pe convingerea că lucrătorii vor să fie creativi și productivi, să facă lucruri interesante și să aibă nevoie de sprijin și aprobare. Formarea unei astfel de societăți este direct legată de dezvoltarea culturii psihologice a populației.

Credem că cultura psihologică a unei persoane este un concept complex care include cunoașterea unei persoane cu privire la principalii factori și legi ale dezvoltării lumii interioare a unei persoane, metode și tehnici de autoreglare mentală.

Nivelul culturii psihologice a unei persoane este condiționat social și depinde de sistemul de valori, de opinia publică și de disponibilitatea informațiilor pentru populația generală.

Cultura psihologică se află la un nivel înalt doar într-o societate în care una dintre valorile sociale importante este o persoană, personalitatea sa. Într-o societate dominată de despotism, dictatură, un regim totalitar, cultura psihologică nu se dezvoltă. Nivelul scăzut al culturii psihologice se explică prin atenția insuficientă a autorităților statului către persoană, personalitatea acesteia.

3. Sănătate psihologică șiprevenirea bolilor mintale

Conservarea sănătății mintale și prevenirea tulburărilor mentale este o sarcină mult mai puțin clară decât prevenirea bolilor infecțioase, pentru prevenirea cărora se efectuează vaccinarea, iar antibioticele sunt utilizate pentru tratament; nu există astfel de măsuri în domeniul bolilor mintale.

În întreaga lume, dependența de droguri și alcoolismul au dus la o criză de sănătate mintală. Ca urmare a formării dependenței, suferă psihicul a zeci de milioane de bărbați, femei și copii.

Violența împotriva copiilor este, de asemenea, un fenomen la nivel mondial. Ca factor în debutul bolilor mintale, merită mult mai multă atenție decât se acordă în prezent. În ultimii ani, o astfel de violență a fost privită ca cauza primara sindromul personalității multiple. Organizațiile internaționale, precum Organizația Mondială a Sănătății, lucrează din greu pentru a identifica și eradica violența împotriva copiilor, desfășurată în țările lumii a treia sub masca muncii copiilor, adică utilizarea constantă și legalizată a copiilor în industrie și agricultură de fapt ca sclavi.

Abuzul politic de psihiatrie din URSS a devenit un scandal care a pătat reputația lucrătorilor din domeniul sănătății mintale din întreaga lume. Prăbușirea comunismului în Uniunea Sovietică și republicile sale pare să pună capăt utilizării nefaste a termenilor „sănătate mintală” și „ boală mintală„Pentru a izola inamicii guvernului.

Concluzie

Slăbirea congruenței personale duce la o anumită dependență, la formarea unui mod de răspuns stereotip, rigid, la o stare mentală și fizică incomodă. Pentru a evita nepotrivirea acestor caracteristici, pentru a „neutraliza” apărarea psihologică, este foarte important să se formeze o valoare de sine ridicată. Doar o persoană cu o înaltă valoare de sine dobândește posibilitatea „consensului” limbajelor verbale și non-verbale. Valoarea de sine ridicată este unicitatea individului, respectul de sine, stima de sine.

Realizarea posibilității subiectivității individuale și sociale este una dintre componentele importante ale sănătății psihologice a unui individ, care se realizează prin formarea unei perspective de viață adecvate.

Pentru a menține sănătatea mintală, este necesar să mențineți un echilibru intern. Ca o încărcătură emoțională, puteți invita fiecare persoană să pronunțe o astfel de „Declarație a valorii mele intrinseci”. Este foarte util să repetați pozițiile acestei declarații în fiecare zi (de mai multe ori pe zi, dar cel mai eficient - dimineața și seara). Le puteți folosi pe toate împreună, puteți - să le separați, vizând acele aspecte ale personalității care par a fi cele mai vulnerabile.

Eu sunt I. Nu există nimeni în toată lumea exact ca mine.

Există oameni care sunt oarecum asemănători cu mine, dar nimeni nu este exact la fel ca mine.

Prin urmare, tot ce vine de la mine este cu adevărat al meu, pentru că numai eu l-am ales.

Tot ce este în mine îmi aparține:

Corpul meu, inclusiv tot ceea ce face;

Conștiința mea, inclusiv toate gândurile și planurile mele;

Ochii mei, inclusiv toate imaginile pe care le pot vedea;

Sentimentele mele, oricare ar fi acestea, sunt anxietate, plăcere, tensiune, dragoste, iritare, bucurie;

Gura mea și toate cuvintele pe care le poate rosti sunt politicoase, afectuoase sau nepoliticoase, corecte sau greșite;

Dețin toate fanteziile, visele mele, toate speranțele și temerile mele.

Toate victoriile și succesele mele îmi aparțin. Toate eșecurile și greșelile mele.

Totul îmi aparține. Și astfel pot să mă cunosc foarte îndeaproape. Pot să mă iubesc și să mă împrietenesc cu fiecare parte din mine. Pot face ca totul din mine să funcționeze în interesele mele.

Știu că ceva din mine mă încurcă și există ceva în mine pe care nu îl știu. Dar, de când m-am împrietenit cu mine și mă iubesc, pot descoperi cu grijă și răbdare sursele a ceea ce mă încurcă și să învăț din ce în ce mai multe lucruri diferite despre mine.

Tot ceea ce văd și simt, tot ceea ce spun și ce fac, ceea ce gândesc și simt în acest moment este al meu. Și asta îmi permite exact să știu unde sunt și cine sunt în acest moment.

Când mă uit în trecutul meu, mă uit la ceea ce am văzut și am simțit, ce am spus și ce am făcut, cum am gândit și cum m-am simțit, văd că unele părți din mine nu prea se potrivesc cu mine. Pot să renunț la ceea ce mi se pare nepotrivit în mine și să păstrez ceea ce mi se pare foarte necesar și să descopăr ceva nou în mine.

Pot să văd, să aud, să simt, să gândesc, să vorbesc și să acționez. Am totul pentru a fi aproape de ceilalți oameni, pentru a fi productiv, pentru a aduce sens și ordine lumii lucrurilor și a oamenilor din jurul meu.

Îmi aparțin și, prin urmare, mă pot construi.

Eu sunt și sunt minunat.

Literatură

1. Demina L.D., Ralnikova I.A. Sănătate mintală și mecanisme de apărare personală

2. Societatea modernă și personalitatea în sociologia forțelor vitale umane. Problema sănătății sociale și psihologice: dezvoltarea și reabilitarea forțelor vitale umane. // Ed. SI. Grigorieva, L.D. Demina. Barnaul, 1999. Vol. 3.

3. Ponomarenko VA .. Probleme sociale și etice de sănătate ale unei persoane sănătoase // Izvestia RAO, 1999;

4. Rudensky E.V. Criza mecanismelor psihologice de adaptare a personalității și problemele comunicării pedagogice // Lumea psihologiei. 1998. Nr. 3;

5. Yakovenko I.G. Aspecte culturale ale mecanismelor și surselor socio-psihologice ale terorii în masă // Lumea psihologiei. 1998. Nr. 3;

6. Nazaretean A.P. Dezvoltare socialași componenta psihologică a crizelor antropice // Lumea psihologiei. 1996. Nr. 2;

7. V. Mozhaisky. Psihologia experienței valorice. M., 1998.

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Bazele teoretice și metodologice ale sănătății mintale a unei persoane. Problema „normal” și „anormal” în psihicul uman. Echilibrul mental și mecanismul de protecție al acestuia. Conceptul de dezvoltare distructivă a personalității, exemple de distrugere personală.

rezumat, adăugat 19.09.2009


Motivele încălcării sănătății fizice și psihologice. Criterii pentru formarea normală sau deformată a personalității profesorului. Principalii factori de risc profesional (oboseală cronică și sindrom de burnout). Moduri de ameliorare a stresului.

rezumat, adăugat 01/10/2011


Aspecte psihologice ale conceptului de sănătate psihologică. Sănătatea psihologică în diverse teorii psihologice. Caracteristici ale dezvoltării personalității unui preșcolar. Dezvoltarea de exerciții corective pentru prevenirea sănătății psihologice a copiilor.

termen de hârtie, adăugat 23.09.2010


Sănătatea mintală personală. O scurtă analiză a teoriilor emoțiilor. Componenta motivațională a dispoziției. Rezultatele unui studiu experimental al nivelului de sănătate mintală al elevilor specializați în „psihologie”. Caracteristică bunăstării emoționale.

hârtie de termen, adăugată 14.12.2014


Influența emoțiilor și dorințelor asupra sănătății umane, capacitatea de a le controla. Principalele pasiuni distructive ale unei persoane. Motivele manifestării sinuciderii în rândul adolescenților. Influență mod sănătos viața pe dezvoltarea psihologică și fizică a unei persoane.

prezentare adăugată 18.03.2011


Caracteristicile devenirii la începutul anului copilărie funcțiile mentale și formarea primelor conexiuni inter-funcționale. Esența genezei sistemului funcțiilor mentale în vârstă fragedă... Analiza tendințelor în înțelegerea dezvoltării normale și anormale a personalității.

rezumat, adăugat 28.07.2010


Analiza teoretică a principalelor abordări psihologice ale problemei studierii sănătății emoționale umane. Caracteristică caracteristici psihologice vârsta studentului. Un studiu empiric al trăsăturilor de personalitate, motivației și stimei de sine a elevilor.

termen de hârtie, adăugat 04/09/2010


Conceptul de nevroze, esența lor, formele de bază, cursul și cauzele apariției. Rolul defectelor în educație în formarea greșită a personalității. Caracteristicile neurasteniei, nevrozei obsesiiși nevrozele isterice, predicția și tratamentul acestora.

test, adăugat 16.02.2010


Componentele procesului emoțional. Probleme de instabilitate emoțională a personalității. Neuroticismul ca o componentă importantă în sindromul instabilității emoționale. Impactul stresului asupra sănătății psihologice a omului. Reglarea proceselor emoționale.

rezumat, adăugat 15.12.2009


Conceptul de psihologie a sănătății. Definiții de bază ale sănătății. Factori care contribuie la creșterea nivelului de sănătate mintală al unei persoane. Speranța de viață a cetățenilor Statelor Unite și Ucrainei. Teoria auto-actualizării personalității. Zone de stres în viața de zi cu zi.

Problemele de sănătate mintală și psihologică sunt în prezent cercetate activ în știința internă. Psihologia aduce o contribuție semnificativă la rezolvarea acestor probleme, în primul rând în legătură cu dezvoltarea serviciilor de educație psihologică. Însuși termenul „sănătate psihologică” a fost introdus de IV Dubrovina, care a inclus în acest concept relația cu un fenomen mai larg, în opinia sa, a fenomenului sănătății mintale. Sănătatea psihologică, conform lui Dubrovina, este un aspect al sănătății mintale, „se referă la individ ca întreg” și este determinată de „cele mai înalte manifestări ale spiritului uman”.

Dacă ne întoarcem la aspectul istoric al originii ideilor despre cei sănătoși din punct de vedere psihologic, atunci pentru prima dată acestea încep să se formeze în Est. Deja în India antică 6 secole î.Hr. Vedele formulează principiile de bază ale unui stil de viață sănătos. Una dintre ele este realizarea unui echilibru stabil al psihicului. Prima și indispensabilă condiție pentru realizarea acestui echilibru a fost libertatea interioară completă, absența unei dependențe rigide a unei persoane de factorii fizici și psihologici ai mediului. O altă cale care duce la stabilirea echilibrului interior a fost considerată calea inimii, calea iubirii. În bhakti yoga, dragostea care dă libertate a fost înțeleasă nu ca dragoste pentru un individ, pentru un grup de oameni, ci dragoste pentru toate viețuitoarele din această lume ca fiind cea mai înaltă expresie a esenței ființei. A treia modalitate de a realiza libertatea interioară - calea rațiunii, rațiunea - a fost propusă de Jana Yoga, care afirmă că niciunul dintre yoghini nu ar trebui să renunțe la cunoștințe, deoarece crește stabilitatea vitală.

În filosofia orientală, accentul a fost pus întotdeauna pe unitatea mentalului și corpului într-o persoană. Astfel, gânditorii chinezi credeau că dizarmonia corpului apare ca urmare a dizarmoniei mentale. Au deosebit cinci stări morbide: furia și irascibilitatea, „întunecarea” prin sentimente, anxietate și descurajare, tristețe și tristețe, frică și anxietate. Înclinația către astfel de stări de spirit, credeau ei, perturbă și paralizează energia atât a organelor individuale, cât și a întregului organism în ansamblu, scurtând viața unei persoane. Bucuria dă elasticitate armonioasă fluxurilor de energie ale corpului și prelungește viața.

În medicina tibetană, în celebrul tratat „chzhud-shi”, ignoranța era considerată cauza obișnuită a tuturor bolilor. Ignoranta dă naștere unui stil de viață bolnav, nemulțumire eternă, duce la experiențe dureroase, pesimiste, pasiuni dăunătoare, furie nedreaptă, dezaprobare a oamenilor. Moderația în toate, naturalețea naturală și depășirea ignoranței sunt principalele componente ale unui stil de viață sănătos care determină bunăstarea fizică și mentală a unei persoane.

Filozofia orientală se bazează pe înțelegerea omului în ansamblu, indisolubil legată de mediul imediat, natură, spațiu și este axată pe menținerea sănătății, identificând capacitățile enorme ale unei persoane de a rezista bolilor.

Idei despre sănătatea psihologică a unei persoane se găsesc și în filozofie antică... Gânditorii din perioada antică încearcă să izoleze elemente specifice în acest fenomen. Deci, de exemplu, Hipocrate în tratatul său „Despre un stil de viață sănătos” consideră acest fenomen ca un fel de armonie, care ar trebui căutat prin respectarea unui număr de măsuri preventive. El se concentrează în principal pe sănătatea fizică a unei persoane. Democrit descrie într-o măsură mai mare sănătatea spirituală, care este o „bună stare de spirit” în care sufletul este în pace și echilibru, nu este deranjat de nicio pasiune, frică și alte experiențe.

ÎN lumea antica au propriile tradiții de a duce un stil de viață sănătos. Buna sănătate a fost principalul criteriu pentru asigurare dezvoltare intelectuala generația mai tânără. Deci, tinerii, slab dezvoltati fizic, nu aveau dreptul la educatie inalta... În Grecia antică, cultul corpului este ridicat în cadrul legilor statului, există un sistem strict de educație fizică.

În această perioadă, apar primele concepte de sănătate psihologică ale unei persoane: „cunoaște-te pe tine însuți”, „ai grijă de tine”. Conform acestui din urmă concept, fiecare persoană ar trebui să aibă un anumit mod de a acționa în raport cu sine și inclusiv să aibă grijă de sine, să se schimbe, să se transforme. Particularitatea perioadei antice este că componenta fizică a unui stil de viață sănătos iese în prim plan, împingând spiritualul în fundal. În filosofia orientală, există în mod clar o legătură indisolubilă între starea spirituală și fizică a unei persoane. Sănătatea este privită aici ca „un nivel necesar de excelență și cea mai mare valoare”. Prevederile medicinei orientale se bazează pe atitudinea față de o persoană ca persoană. Se exprimă în formele de dialog dintre medic și pacient în acele unghiuri în care se vede, pentru că nimeni în afară de persoana în sine nu își poate schimba stilul de viață, obiceiurile, atitudinea față de viață și boala. Această abordare se bazează pe faptul că multe boli sunt de natură funcțională și simptomele lor sunt semnale ale unor probleme emoționale și sociale grave. Dar, în orice caz, o persoană este un participant activ la conservarea și dobândirea sănătății. Prin urmare, în bazele medicinei orientale se subliniază în special faptul că problema de sănătate nu poate fi rezolvată doar prin mijloace tehnice perfecte de diagnostic și tratament. Ar trebui abordat luând în considerare atitudinea individuală față de sănătate, inclusiv conștientizarea de sine și a propriului mod de viață. Acest aspect se pierde în mare măsură în medicina modernă, care consideră boala ca o încălcare a bunăstării stării corporale a unei persoane, prezența unor anomalii specifice, locale în organe și țesuturi, și pacientul ca o persoană pasivă care primește anumite prescripții, la dezvoltarea cărora nu a participat.

F. Perls consideră o persoană ca un întreg, crezând că sănătatea mintală este asociată cu maturitatea individului, manifestată prin capacitatea de a-și realiza propriile nevoi, comportamentul constructiv, adaptabilitatea sănătoasă și capacitatea de a-și asuma responsabilitatea pentru sine. O persoană matură și sănătoasă este autentică, spontană și internă liberă.

Z. Freud credea că o persoană sănătoasă din punct de vedere psihologic este una care este capabilă să reconcilieze principiul plăcerii cu principiul realității. Potrivit lui C.G. Jung, o persoană care și-a asimilat conținutul inconștientului și care nu este capturată prin orice arhetip poate fi sănătoasă. Din punctul de vedere al lui V. Reich, tulburările nevrotice și psihosomatice sunt interpretate ca o consecință a stagnării energiei biologice. Prin urmare, o stare sănătoasă se caracterizează prin fluxul liber de energie.

Carta Organizației Mondiale a Sănătății (OMS) afirmă că sănătatea nu este doar absența bolilor și a defectelor fizice, ci o stare de bunăstare socială și spirituală completă. În volumul corespunzător din a 2-a ediție a BME, este definit ca starea corpului uman atunci când funcțiile tuturor organelor și sistemelor sale sunt echilibrate cu mediul extern și nu există modificări dureroase. Baza această definiție puneți categoria stării de sănătate, care este evaluată din trei motive: somatică, socială și personală. Somatic - perfecțiunea autoreglării în organism, armonie a proceselor fiziologice, adaptare maximă la mediu. Socialul este o măsură a capacității de lucru, a activității sociale, a unei atitudini active a unei persoane față de lume. Trăsătura de personalitate implică strategia vieții unei persoane, gradul de dominație a acesteia asupra circumstanțelor vieții. IN ABSENTA. Arshavsky subliniază că organismul pe tot parcursul dezvoltării sale nu se află într-o stare de echilibru sau echilibru cu mediul. Dimpotrivă, fiind un sistem de neechilibru, organismul tot timpul dezvoltării sale schimbă formele interacțiunii sale cu condițiile de mediu. G. L. Apanasenko subliniază faptul că considerarea unei persoane ca un sistem informațional de bioenergie, caracterizat printr-o structură piramidală a subsistemelor, care includ corpul, psihicul și elementul spiritual, conceptul de sănătate implică armonia acestui sistem. Încălcările de la orice nivel afectează stabilitatea întregului sistem. G. A. Kuraev, S. K. Sergheev și Yu.V. Shlenov subliniază că multe definiții ale sănătății se bazează pe faptul că corpul uman trebuie să reziste, să se adapteze, să depășească, să-și păstreze capacitățile etc. Autorii notează că, prin această înțelegere a sănătății, o persoană este privită ca o creatură militantă într-un mediu natural și social agresiv. Dar mediul biologic nu dă naștere unui organism care nu este susținut de acesta și, dacă se întâmplă acest lucru, atunci un astfel de organism este deja condamnat la începutul dezvoltării sale. Cercetătorii propun determinarea sănătății pe baza funcțiilor de bază ale corpului uman (implementarea unui program genetic necondiționat reflex, activitate instinctivă, funcție generativă, congenitală și dobândită) activitate nervoasă). În conformitate cu aceasta, sănătatea poate fi definită ca fiind capacitatea sistemelor corpului care interacționează de a asigura implementarea programelor genetice de reflex necondiționat, instinctiv, procese, funcții generative, activitate mentală și comportament fenotipic care vizează sferele sociale și culturale ale vieții.

Pentru o considerație filosofică a sănătății, este important să înțelegem că reflectă o necesitate care decurge din esența fenomenelor, iar o boală este un accident care nu are un caracter universal. Astfel, medicina modernă se ocupă în principal de fenomene aleatorii - boli, și nu de sănătate, care este naturală și necesară.

Majoritatea covârșitoare a lucrărilor subliniază că sănătatea absolută este o abstractizare. Sănătatea umană nu este doar o categorie medico-biologică, ci, în primul rând, o categorie socială, determinată, în cele din urmă, de natura și natura relațiilor sociale, condițiile sociale și factorii care depind de modul de producție socială.

N.V. Yakovleva identifică mai multe abordări ale definiției sănătății, care sunt urmărite în cercetarea aplicată. Una dintre ele este abordarea „prin contradicție”, în care sănătatea este văzută ca absența bolii. În cadrul acestei abordări, cercetările se desfășoară în psihologia medicală și psihologia personalității, în special efectuate de medici. Firește, o astfel de considerație a fenomenului „sănătății” nu poate fi exhaustivă. Diversi autori citează următoarele neajunsuri ale unei astfel de înțelegeri a sănătății: 1) atunci când se consideră sănătatea ca o non-boală, este inițial încorporată o eroare logică, deoarece definiția unui concept prin negare nu poate fi considerată completă; 2) această abordare este subiectivă, deoarece în ea sănătatea este privită ca o negare a tuturor bolilor cunoscute, dar în același timp toate bolile necunoscute sunt lăsate în afara; 3) o astfel de definiție are un caracter descriptiv și mecanicist, care nu permite dezvăluirea esenței fenomenului sănătății individuale, a trăsăturilor și dinamicii sale. Yu. P. Lisitsyn notează: „Se poate concluziona că sănătatea este ceva mai mult decât absența bolilor și a leziunilor, este o oportunitate de a lucra pe deplin, de a se odihni, într-un cuvânt, de a îndeplini funcțiile inerente unei persoane, de a trăiește liber și fericit ”.

A doua abordare este caracterizată de N.V. Yakovleva ca fiind complex-analitică. În acest caz, atunci când se studiază sănătatea prin calcularea corelațiilor, se disting factori individuali care afectează sănătatea. Apoi se analizează frecvența apariției acestui factor în mediul de viață al unei anumite persoane și pe baza acestuia se face o concluzie cu privire la sănătatea sa. Autorul subliniază următoarele dezavantaje ale acestei abordări: posibilitatea insuficienței unui factor specific pentru o concluzie despre sănătatea umană; lipsa unui singur standard abstract de sănătate ca suma unui set de factori; lipsa unei singure expresii cantitative a unei caracteristici separate care caracterizează sănătatea umană.

Ca alternativă la abordările anterioare ale studiului problemelor de sănătate, este luată în considerare o abordare sistematică, ale cărei principii sunt: ​​refuzul de a defini sănătatea ca o non-boală; alocarea unor criterii de sănătate sistemice, mai degrabă decât izolate (criterii gestalt ale sistemului de sănătate umană); studiu obligatoriu al dinamicii sistemului, identificarea zonei de dezvoltare proximală, arătând cât de plastic este sistemul sub diverse influențe, adică cât este posibilă autocorecția sau corectarea; trecerea de la evidențierea anumitor tipuri la modelarea individuală.

A.Ya. Ivanushkin oferă 3 niveluri pentru descrierea valorii sănătății: 1) biologic - sănătatea inițială presupune perfecțiunea autoreglării corpului, armonia proceselor fiziologice și, ca urmare, un minim de adaptare; 2) social - sănătatea este o măsură a activității sociale, o atitudine activă a unei persoane față de lume; 3) personal, psihologic - sănătatea nu este absența bolii, ci mai degrabă negarea acesteia, în sensul depășirii acesteia. În acest caz, sănătatea acționează nu numai ca o stare a organismului, ci ca o „strategie a vieții umane”.

Sănătatea ca capacitate de adaptare la condițiile de mediu, care este rezultatul interacțiunii cu mediul, este considerată de R. M. Baevsky și A. P. Berseneva. În general, a devenit o tradiție în literatura rusă asocierea stării de sănătate, boală și stări de tranziție între ele cu nivelul de adaptare. L. Kh. Garkavi și EB Kvakina iau în considerare starea de sănătate, stările prenosologice și stările de tranziție dintre ele din punctul de vedere al teoriei reacțiilor adaptative nespecifice. Starea de sănătate în acest caz se caracterizează prin reacții armonioase anti-stres de calm și activare crescută.

I.I. Brekhman subliniază că sănătatea nu este absența bolilor, ci armonia fizică, socială și psihologică a unei persoane, relațiile de prietenie cu alte persoane, cu natura și cu sine. El scrie că „sănătatea umană este capacitatea de a menține stabilitatea adecvată vârstei în fața schimbărilor bruste ale parametrilor cantitativi și calitativi ai sursei triune de informații senzoriale, verbale și structurale”.

Înțelegerea sănătății ca stare de echilibru, echilibru între capacitățile de adaptare (potențialul de sănătate) al unei persoane și condițiile de mediu în continuă schimbare a fost propusă de academicianul V.P. Petlenko (1997).

Oamenii de știință ruși studiază în prezent sănătatea mintală și psihologică: K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, B. S. Bratus, V. I. Slobodchikov și mulți alții. În Saratov și regiunea Saratov - aceștia sunt M. M. Orlova, A. A. Ponukalin, P. S. Kuznetsov, R. Kh. Tugushev, R. M. Shamionov și alții.

Deci, OV Khukhlaeva examinează în mod specific relația dintre conceptele de „sănătate mintală” și „sănătate psihologică”, considerând că norma sănătății mintale este absența patologiei în dezvoltare, „absența simptomelor care interferează cu adaptarea unei persoane în societate."

Astfel, O. V. Khukhlaeva consideră că adaptarea este cel mai înalt nivel, un proces al vieții.

Pentru sănătatea psihologică, norma este (după Khukhlaeva) - „prezența anumitor caracteristici personale care permit nu doar adaptarea [adică adaptarea pasivă, așa cum înțelege autorul citat, relaxarea TM] la societate, ci și dezvoltarea sa, să o promoveze dezvoltarea „o alternativă la normă în cazul sănătății mintale este boala, în cazul sănătății psihologice -„ lipsa oportunităților de dezvoltare în procesul vieții ”. Abordarea de mai sus a problemei relației dintre cele două concepte de bază este, fără îndoială, interesantă pentru știință și utilă din punct de vedere practic. Cu toate acestea, urmărind în termeni generali în spatele lui I. V. Dubrovina în înțelegerea relației dintre fenomenele „sănătății mintale” și „sănătatea psihologică”, O. V. Khukhlaeva include astfel al doilea fenomen în primul, adică aspectele psihologic-pedagogice și socio-psihologice ale sănătate - în „cadrul” său medical și psihologic. Din punctul nostru de vedere, o astfel de considerație nu este legitimă. Presupunând nivelurile de sănătate mintală (mai ridicat - creativ, mediu - adaptativ, inferior - inadaptativ sau asimilativ-acomodativ), conceptul central în caracteristicile căruia este „adaptarea” (conform lui Khukhlaeva), acesta nu părăsește canalul prima abordare tradițională - biomedicală, precum și o abordare psihologică timpurie a studiului adaptării umane (Pavlov IP, 1951; Samarin Yu.A., 1962; Sakhno AV, 1973; Shakurov R. Kh., 1969, 1972, 1978 etc.) ...

Cu toate acestea, deja în primele studii socio-psihologice interne de adaptare a personalității, se subliniază natura activă a acestui proces (Ananiev B.G., Anufriev E.A., Bueva L.P., Miloslavova I.A., Nikandrov O.M, Pushkin V.G.., Rusalinova A.A., Yadov V.A.).

Nu este necesar să se demonstreze în mod specific că categoria „sănătate” este un concept cultural-istoric și nu un concept medical îngust. În momente diferite, în diferite culturi, granița dintre sănătate și sănătate proastă a fost definită în moduri diferite, afectând existența corporală, viața mentală și ființa spirituală a unei persoane. Termenul „sănătate umană psihologică” surprinde două fraze conceptuale: psihologia umană și psihologia sănătății; acestea sunt categorii fundamentale pentru perspectivele dezvoltării psihologiei ca disciplină științifică și practică.

Din punct de vedere istoric, psihologia sănătății se pretinde a fi o noutate condițională, spre deosebire de psihologia bolilor, care a luat forma ca una dintre domeniile aplicate ale științei psihologice - psihologia clinică. Acesta din urmă se concentrează pe studiul factorilor mentali ai originii și evoluției bolilor, influenței bolilor asupra personalității și aspectele psihologice ale efectelor terapeutice.

Sistemul de idei despre raportul dintre normal și anormal este baza pentru determinarea stării de sănătate. Psihologia sănătății, ca direcție specială în știință, demonstrează o cercetare nestăvilită și un interes practic pentru acest subiect, care oferă o ieșire la posibilitățile de menținere și restabilire a bunăstării mentale a unei persoane. Problema normei a fost și continuă să fie una dintre cele mai presante, intrigante și complexe probleme ale științei psihologice. Evoluția acestei probleme este direct legată de înțelegerea normei mentale ca normă de dezvoltare, extinderea câmpului de cercetare privind natura mentalului și schimbările în structura conceptuală a psihologiei umane.

În sistemul de orientare al psihologiei moderne rusești, există tendințe evidente de a ieși din influența unilaterală a disciplinelor ciclului natural. Dezacordul maturizant cu tradiția europeană a cunoașterii raționale despre o persoană s-a conturat într-o schimbare fundamentală de la studiul individului de cunoaștere la studiul persoanei existente. Psihologia științifică se confruntă cu nevoia de a obține cunoștințe autentice despre norme, a căror esență se datorează chiar specificului modului de viață uman. B.S.Bratus insistă că în noțiunile de normă mentală este necesar să pornim de la înțelegerea esenței de bază a unei persoane, care o distinge, o delimitează de alte ființe vii cu un psihic al locuitorilor planetei (Bratus B. S., 1988, 1997). Psihologia, orientată spre idealurile pozitivismului, nu a făcut acest lucru.

Treptat, centrarea unipolară a cercetării teoretice la joncțiunea „sufletului” și „corpului” este depășită, se formează al doilea pol al obiectivității psihologice - spiritualitatea - o definiție generică a modului de viață uman asociat cu descoperirea unui sens intrinsec valoros, evident și necesar al propriei existențe. Lucrările psihologilor ruși K. A. Abulkhanova-Slavskaya, B. S. Bratus, F. E. Vasilyuk, V. P. Zinchenko, B. V. Nichiporov, V. I. Slobodchikov, T. A. Florenskaya, L. F Shekhovtsova au pus bazele psihologiei spirituale ca o formă specială de cunoaștere rațională despre formarea unei spiritul subiectiv al persoanei în limitele vieții sale individuale. Astăzi, este indicat direct că este necesar să construim idei psihologice adecvate despre esența omului.

Termenul „sănătate mintală” este folosit mai frecvent și pe bună dreptate de către medici. Sănătatea mintală indică prezența forței mentale necesare vieții normale: o persoană gândește clar, voința sa nu este paralizată, este capabilă să-și controleze comportamentul, să-și stabilească obiective, să-și planifice și să-și organizeze activitățile etc. Sănătatea mintală este interpretată în mod tradițional ca fiind propria vitalitate a individului, forța vieții, asigurată de dezvoltarea și funcționarea deplină a aparatului mental.

Vitalitatea, sau capacitatea de a supraviețui, de a se adapta și de a se dezvolta în condiții schimbătoare, nu întotdeauna favorabile, dar obișnuite pentru majoritatea oamenilor, este o condiție prealabilă pentru sănătatea psihologică. Sănătatea psihologică îl caracterizează pe individ ca subiect al vieții, manager al forțelor și abilităților mentale (și nu numai). Starea sănătății psihologice este derivată din procesul de introducere treptată a individului în esența umană generică. Umanitatea unui individ - o caracteristică esențială a sănătății psihologice - este înțeleasă ca formarea și manifestarea spiritului subiectiv, aderarea la cele mai înalte standarde ale culturii umane, principiile morale, afirmarea valorilor ființei generice a unui persoană, o transformare creativă a realității bazată pe dragoste pentru calitatea vieții și voință, pentru perfecțiune în toate domeniile sale ... În cultura creștină, umanitatea își găsește expresia într-un mod de viață personal, ceea ce presupune o alegere liberă, conștientă și responsabilă a comportamentului bazată pe autodeterminarea valorică-semantică a subiectului vieții.

Pentru a defini categoria sănătății psihologice, am folosit conceptul de „integral”, derivat din întregul latin, care înseamnă „complet”, „întreg”, „netulburat”. Integrala vitalității și umanității unui individ este o maximă a sănătății psihologice.